RESEPSI FUNGSIONAL AYAT-AYAT AL-QUR’AN

DALAM TRADISI NGUNJUNGAN DI DESA

KARANGKENDAL

SKRIPSI

Disusun Oleh:

AMINAH FITRIYANI

NIM. 1708304054

JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SYEKH NURJATI CIREBON

TAHUN 2021

ii

RESEPSI FUNGSIONAL AYAT-AYAT AL-QUR’AN

DALAM TRADISI NGUNJUNGAN DI DESA

KARANGKENDAL

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat

Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Pada Jurusan Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir

Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah

Oleh:

Aminah Fitriyani

NIM:1708304054

JURUSAN ILMU Al-QURAN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH

IAIN SYEKH NURJATI CIREBON

2021

iii

iv

ABSTRAK

Aminah Fitriyani, 17083034054. Resepsi Fungsional Ayat-Ayat Al-

Qur’an Dalam Tradisi Ngunjungan Di Desa

Karangkendal .

Fenomena interaksi atas model pembacaan masyarakat

muslim terhadap Al-Qur'an dalam ruang-ruang sosial

nyatanya sangat dinamis dan variatif. Sebagai bentuk

resepsi sosio-kultural, apresiasi dan respon umat Islam

terhadap Al-Qur'an yang mempengaruhi cara berpikir,

kognisi sosial, dan konteks yang mengitari kehidupan

mereka. Islam yang bersumber dari al-Qur'an dipahami

sebagai ideologi yang melahirkan perilaku dalam tradisi

sosial masyarakat. Begitu pula pemaknaannya melahirkan

exegesis (tafsir sosial). Pemahaman dan pemaknaan al-

Qur'an tersebut kemudian disebut “Living Qur'an”. Dalam

lingkup living Qur'an inilah, penulis berusaha meneliti

tradisi resepsi fungsional ayat-ayat Al-Qur'an dalam

tradisi ngunjungan di desa Karangkendal. Hasil penelitian

resepsi masyarakat memaknai ayat-ayat Al-Qur'an yang

dibaca dalam tradisi ngunjungan tidak hanya dibaca ketika

tahlilan saat di makam leluhur, tetapi dibacakan juga

dalam pembuatan sesajen. Dari fenomena itu masyarakat

percaya tradisi ini membuat ketenangan batin dan

mengungkapkan rasa syukur atas nikmat hidup yang telah

diberi Tuhan.

Kata Kunci : Resepsi Fungsional, Ngunjungan, Tradisi, Al-Qur'an.

v

ABSTRACT

Aminah Fitriyani, 17083034054. Resepsi Fungsional Ayat-Ayat Al-

Qur’an Dalam Tradisi Ngunjungan Di Desa

Karangkendal .

The phenomenon of the interaction of the Muslim community's

reading model of the Qur'an in social spaces is in fact very dynamic

and varied. As a form of socio-cultural reception, appreciation and

response of Muslims to the Qur'an that affects their way of thinking,

social cognition, and the context that surrounds their lives. Islam

which is sourced from the Qur'an is understood as an ideology that

gives birth to behavior in the social tradition of society. Likewise,

the meaning gives birth to exegesis (social interpretation). The

understanding and meaning of the Qur'an is then called the "Living

Qur'an". Within the scope of this living Qur'an, the writer tries to

examine the tradition of functional reception of the verses of the

Qur'an in the tradition of visiting in Karangkendal village. The

results of the research on community receptions mean that the verses

of the Qur'an that are read in the visiting tradition are not only read

during tahlilan at the ancestral graves, but are also read in making

offerings. From this phenomenon, people believe that this tradition

creates inner peace and expresses gratitude for the blessings of life

that God has given.

Keywords: Functional Reception, Visit, Tradition, Al-Qur'an.

vi

vii

viii

ix

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama lengkap penulis adalah Aminah Fitriyani. Lahir

di Cirebon, pada tanggal 29 September 1999. Penulis

adalah putri tunggal dari Bapak Dulani dan Ibu

Romlah, yang tinggal di Ds. Karangkendal Rt. 04

Rw.03 Kec. Kapetakan Kab. Cirebon. Sebuah daerah

perbatasan di ujung Cirebon, 1 km dari makam Sunan

Gunung Jati.

Adapun riwayat pendidikan yang ditempuh adalah:

1. MI Baabussalam Karangkendal Tahun 2005- 2011

2. PP. Islamic Bording School Al-Shighor Tahun 2011-2015

3. SMP Al-Shighor Tahun 2011- 2015

4. SMAN 1 Krangkeng Tahun 2015- 2017

5. IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jurusan Ilmu al-Qur’an dan tafsir

Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah 2017-2021

Pengalaman organisasi:

1. Pengurus HMJ IQTAF Bidang Minat Bakat

2. Pengurus SEMA FAKULTAS Bidang Media Sosil Dan Publikasi

3. Anggota LEMBAGA PERS MAHASISWA

4. Anggota PELITA PERDAMAIAN

5. Anggota PMII

Pengalaman kerja:

1. Pengajar SMPN 1 CIREBON Tahun 2019-2020

2. Pengajar di TK BAABUSSALAM Tahun 2018-Sekarang

3. Pengajar di TPQ dan DTA AN-NASIHIN Tahun 2018- Sekarang

x

MOTTO HIDUP

Selalu tersenyum apapun yang terjadi, karena tersenyum bisa menciptakan

sebuah kebahagian.

“Kibarkan semangat menuju kilau masa depan”

xi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini tidak akan selesai dengan sendirinya tanpa adanya bantuan dan

support dari banyak pihak. Pertama-tama terima kasih untuk diri sendiri

yang sudah berjuang hingga detik ini, melewati semua kegiatan dan

mengatur segalanya dengan sebisa mungkin hingga akhirnya bisa sampai

di titik ini. Dan terima kasih sebesar-besarnya kepada :

1. Allah SWT, Tuhan pengasih yang mendengarkan segala keluh

kesah dan pengabul hajat

2. Syekh Magelung Sakit bapak buyut leluhur yang menjadi inspirasi

dari skripsi ini

3. Kedua orang tua yang memberikan banyak sekali support baik doa

maupun emosional

4. Bapak dan Ibu dosen pembimbing

5. Bapak Kastu, Kuwu Desa Karangkendal beserta seluruh perangkat

desa yang telah membantu dalam melakukan penelitian

6. Kiyai Tabiin dan istri yang telah memberikan informasi tentang

penelitian ini

7. Sisterhood penulis yakni Rina dan Bunga

8. Keluarga besar IQTAF kususnya angkatan penulis yang

memberikan dorongan dan masukan

9. Sahabat-sahabat penulis khususnya Mar’atussholihah, Fikriyatul

Maula, Meta Rosmnurmifa, Sumarni, Anisa, Nabila, Ainun.

10. Anak-anak murid yang selalu mendoakan terlebih santri mushallah

Baabussalam

11. Dan seluruh pihak lain yang memberikan pengertian dan perhatian

terhadap penulis.

xii

KATA PENGANTAR

Puji syukur dipanjatkan ke hadirat Allah SWT atas limpahan

rahmat, taufik dan hidayahNya kepada kita semua, sehingga skripsi ini

dapat terselesaikan dengan baik. Sholawat serta salam semoga tercurah

limpahkan kepada Nabi Agung dan Mulia, Nabi Muhammad Saw, sang

pemimpin umat, pendobrak dalam membangun masyarakat dan sang

inspirator dalam dunia intelektual terlebih pengabdian terhadap masyarakat.

Skrii yang berjudul “Resepsi Fungsional Ayat-Ayat Al-Qur’an

Dalam Tradisi Ngunjungan Di Desa Karangkendal”, ini merupakan

tugas akhir mahasiswa yang disusun untuk memperoleh gelar sarjana Strata

1 (S-1) di Jurusan Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fakultas, Ushuluddin Adab

dan Dakwah di Institut Agama Islam ngeri Syekh Nurjati Cirebon.

Penulis sepenuhnya menyadari bahwa masih terdapat kekurangan

dan jauhh dari kata sempurna. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan saran

dan kritik untuk memperbaikinya. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi

para pembaca.

Cirebon, 21 Juni 2021

Aminah Fitriyani

Nim. 1708304054

xiii

PEDOMAN TRANSLITERASI

Pedoman Transliterasi Arab Latin yang merupakan hasil

keputusan bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan R.I. Nomor: 158 Tahun 1987 dan Nomor: 0543b/U/1987.

Transliterasi yang digunakan dalam penyusunan skripsi ini berpedoman

pada ALA-LC ROMANIZATION tables yaitu sebagai berikut:

A. Konsonan

Initial Romanization Initial Romanization

}D ض A ا

}T ط B ب

}Z ظ T ت

’ ع Th ث

Gh غ J ج

F ف }H ح

Q ق Kh خ

K ك D د

L ل Dh ذ

M م R ر

N ن Z ز

xiv

H ه,ة S س

W و Sh ش

Y ي }S ص

‘ ء

B. Vokal

1. Vokal Tunggal

Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fath}ah A A

Kasrah I I

D{ammah U U

2. Vokal Rangkap

Tanda Nama Gabungan

Huruf

Nama

.... ي Fath}ah} dan ya Ay A dan Y

... و Fath}ah} dan waw Aw A dan W

xv

3. Vokal Panjang

Tanda Nama Gabungan

Huruf

Nama

Fath}ah dan alif a> ‘a’ dan garis di ىآ

atas

Kasrah dan ya I< ‘i’ dan garis di ىي

atas

D{ammah dan ىو

wau

U< ‘u’dan garis di

atas

C. Shiddah

Shiddah/Tashdi>d ditransliterasi ini dilambangkan dengan

huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf bershaddah itu.

Contoh:

لشوا <Rabbana : ربنا : Shawwa>l

D. Kata Sandang Alif + La>m

Apabila diikuti dengan huruf qamariyah, ditulis al. begitu

juga dengan huruf sham

Contoh:

al-Risa>lah : الرسالة al-Qalam :القلم

xvi

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN .................................................................. iii

ABSTRAK ............................................................................................. iv

PERNYATAAN KEASLIAN .............................................................. vi

LEMBAR PERSETUJUAN ................................................................ vii

NOTA DINAS ....................................................................................... viii

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ............................................................. ix

MOTTO HIDUP ................................................................................... x

PERSEMBAHAN ................................................................................. xi

KATA PENGANTAR .......................................................................... xii

PEDOMAN TRANSLITRASI ............................................................ xiii

DAFTAR ISI ......................................................................................... xvi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................................ 1

B. Rumusan Masalah ...................................................................... 8

C. Tujuan Penelitian ........................................................................ 8

D. Kegunaan Penelitian ................................................................... 8

E. Kajian Pustaka ............................................................................ 9

F. Kerangka Teori ........................................................................... 12

G. Metode Penelitian ....................................................................... 17

H. Sistematika Pembahasan ............................................................ 19

xvii

BAB II GAMBARAN UMUM MASYARAKAT DAN BUDAYA

JAWA DALAM TRADISI NGUNJUUNGAN

A. Resepsi Fungsional ..................................................................... 21

B. Masyarakat dan Kebudayaan Jawa ............................................. 26

1. Masyarakat Jawa............................................................. 26

2. Kebudayaan Jawa ........................................................... 28

C. Tradisi Ngunjungan .................................................................... 30

1. Pengertian tradisi Ngunjungan ....................................... 30

2. Pemahaman Masyarakat Tentang Tradisi ngunjungan ... 31

3. Pelaksanaan Tradisi Ngunjungan ................................... 33

4. Tradisi Ngunjungan Di Berbagai Daerah ....................... 36

BAB III PROFIL DAN SEJARAH DESA KARANGKENDAL

A. Letak Geografis .......................................................................... 41

B. Sejarah Umum Desa Karangkendal ............................................ 50

C. Gambaran Kehidupan Mayarakat Desa Karangkendal .............. 54

1. Tradisi Kliwonan ........................................................... 55

2. Grebeg Syawal ................................................................ 57

3. Sedekah Bumi ................................................................. 58

BAB IV RESEPSI AL-QUR’AN DALAM TRADISI NGUNJUNGAN

DI DESA KARANGKENDAL

A. Sejarah dan Pelakanaan Nguunjungan Di Desa Karangkendal

1. Sejarah Ngunjungan ....................................................... 60

2. Pelaksanaan Ngunjungan ................................................ 64

B. Analisis Ayat-Ayat Al-Qur’an Yang Dibaca Pada Tradisi Ngunjungan

1. Tawasul .......................................................................... 78

2. Surat Ali Imran ayat 173 dan Al-Anfal ayat 40.............. 78

xviii

3. Surat Al-Baqarah ayat 1-5 .............................................. 79

4. Surat Al-Baqarah ayat 163 ............................................. 82

5. Ayat Kursi (Surat Al-Baqarah ayat 255) ........................ 83

6. Surat Al-Baqarah ayat 284-286 ...................................... 84

7. Surat Hud ayat 73 ........................................................... 87

8. Surat Yunus ayat 62 ........................................................ 88

9. Surat Al-Ikhlas ................................................................ 89

10. Surat Al-Falaq ................................................................ 90

11. An-Nas ............................................................................ 91

12. Surat Yasin ..................................................................... 94

C. Resepsi Fungsional Ayat-Ayat Al-Qur’an Dalam Tradisi

Ngunjungan............................................................................... 95

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................. 100

B. Saran ........................................................................................... 102

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................... 103

19