i

RELIGIOSITAS TOKOH UTAMA DALAM TEKS

“KHALĪL AL-KᾹFIR” (1908) DALAM ANTOLOGI

CERPEN “AL-ARWᾹCH AL-MUTAMARRIDAH”

KARYA JUBRĀN KHALĪL JUBRĀN

(KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh

HENY NUR FAIZAH

C1013025

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2017

ii

iii

iv

v

MOTTO

الل من خرج ف طلب العلم فػهو ف سبيل

“Barang siapa keluar untuk mencari ilmu maka dia berada di jalan Allah”

(HR. Turmudzi)

﴾﴿ا ر د ق ء ي ش ل ك ل الل ل ع ج د ق ه ر م ا غ ال الل ب ف ا كل على الل فػهو حسبو كمن يػتػو

Dan barang siapa bertawakal kepada Allah, niscaya Allah mencukupkan

(keperluan)nya. Sesunggunya Allah melaksanakan urusan-Nya.Sungguh Allah

telah mengadakan ketentuan bagi setiap sesuatu.

(Ath-Thalaq:3)

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

Kedua orang tuaku: Ibu Solihah dan Bapak Edi

Suroso tercinta

Adik-adikku tercinta: Muchammad Ghozali dan

Farriz Enrizaldi Syukri

Sahabat-sahabatku dan teman-temanku yang

senantiasa memberikan semangat

Almamaterku tercinta

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur senantiasa penulis panjatkan ke hadirat Allah

SWT, atas limpahan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan

skripsi dengan judul “Religiositas Tokoh Utama dalam Teks “Khalīl al-Kāfir”

(1908) dalam Antologi Cerpen “al-Arwāch al-Mutamarridah” Karya Jubrān

Khalīl Jubrān (Kajian Sosiologi Sastra)”.

Kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada

berbagai pihak atas segala do‟a, bantuan, dan dukungan yang telah diberikan baik

secara langsung maupun tidak langsung sehingga penulisan skripsi ini dapat

berjalan dengan baik dan selesai sesuai yang penulis harapkan. Oleh karena itu,

dengan segala ketulusan dan kerendahan hati penulis mengucapkan terima kasih

kepada:

1. Ibu Solihah dan BapakEdi Suroso, kedua orang tua penulis yang telah

merawat, membesarkan, serta mendidik penulis dengan segala upaya, kasih

sayang, dan kesabaran. Terima kasih, atas limpahan do‟a dan kasih sayang

yang tidak terhingga dan selalu memberikan yang terbaik.

2. Adik-adikku, Muchammad Ghozali dan Farriz Enrizaldi Syukri,yang

senantiasa memberikan keceriaan kepada penulis. Terima kasih atas

dukungan moril dan materialnya. Kalian adalah tempat saya untuk kembali

disaat saya benar dan salah, disaat saya menang dan kalah, dan disaat saya

suka dan duka.

3. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan

memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

viii

4. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Kepala Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya, yang telah memberikan izin, serta kemudahan

kepada penulis dalam penulisan skripsi ini.

5. Tri Yanti Nurul Hidayati, S.S., M.A., selaku dosen pembimbing dan

penelaah skripsi, yang senantiasa memberikan bimbingan, dorongan,

masukan dan kritik yang membangun dalam proses penulisan skripsi ini.

6. Dr. Eva Farhah, S.S., M.A., Ph.D., selaku Ketua Minat Sastra dan dosen

pembimbing skripsi, dengan sabar memberikan bimbingan, motivasi,

masukan dan kritik yang membangun kepada penulis dalam proses

penyelesaian skripsi ini.

7. Abdul Malik S.S, M.Hum., selaku Pembimbing Akademik yang senantiasa

memberikan pengarahan, bimbingan, dan motivasi dalam proses belajar di

Program Studi Sastra Arab dari awal hingga akhir.

8. Ibu Rita Hendrawati, S.S., yang telah membantu administrasi penulis selama

belajar di Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Sebelas Maret dengan penuh kesabaran.

9. Bapak dan Ibu dosen Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya yang

telah banyak memberikan ilmu, bimbingan, inspirasi, dan motivasi kepada

penulis selama perkuliahan.

10. Segenap staf Perpustakaan Pusat Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang

telah memberikan kesempatan, bantuan, dan pelayana kepada penulis dalam

membaca dan meminjam buku-buku referensi yang diperlukan dalam

penulisan skripsi ini.

ix

11. Sahabat-sahabat penulis: Eris Riswanti, Hana Ulfah, Nina Risdiana Safitri,

yang setia menemani dan membantu penulis ketika dalam masalah.

12. Teman-teman meanstream sastra: Ahmad Saiful A, Annisa Mutiara RJ,

Ardilla I, Dewi M, Endah Dwi J, Eris R, Fatma W, Mufidah N, Ikhda H.M,

Naufal H, Nurul Falah, Nurul Khoidah, Qusnul F, dan Winda P.S, yang

telah memberikan motivasi dan semangat kepada penulis.

13. Teman-teman Sastra Arab 2013: Abdul Natsir Afghaniy, Agus Maulana,

Ahmad Indri Astanto, Akhmad Saeful Arifin, Annisa Mutiara Rj, Annisa

Nur Qodarwat, Ardilla Islamiyah, Artia Cindherukti F, Asri Susanti, Azmil

Fikri Abdilhaq, Dewi Mulyowati, Endah Dwi Jayanti, Eris Riswanti, Fatma

Wulandari, Gigin Hilal Ahmadi, Gun Gun Gunawan, Habib Rizqy Wahyu

A, Hafizh Ramadhansyah, Hana Nabila Husna, Hana Ulfah, Hanifah Nida'ul

Janah, Mufidah Nuruddiniyah, Hiraki Ramadhani E C, Ikhda Husniati M,

Irfan Hamzah Fauzi, Isti Anah, Istiqomah S, Joko Santoso, Kurniasih,

Mohammad Yasir, Mustaqim, Naufal Hanif, Nina Risdiana Safitri, Nurul

Falah, Nurul Khoidah, Nuzula 'Aina Qolbi, Qonitatul Mahmudah, Qusnul

Fauziyyah, Rahmat Sholeh, Ramiz Ansharil Haq, Rif An Yisa, Rusy Dahtun

Fathonah, Siti Indriani M.B, Tamara Gissela, Ulfah Nurul Amanah, Vega

Nur Almira, Wahyu Tri Purwari, Winda Putri Sary, Yulfiana Anditasari, dan

Yudi Adistiro, terima kasih atas segala kenangan, semangat, dan

inspirasinya.

14. Keluarga KKN Kebonagung-Demak: Mega Elisa Hasyim, Ahmad

Z.Fachrurrozy, Kharisma Rizki Fauziyah, Ibrahim Wahyu Saputra, Inna

Rizki Apriyanti, Restu Mustaqim, Betari Maulida Nastiti, Winda Eka Sari,

x

Alfiana Rosita Laras Kusuma, yang telah hidup dan berjuang bersama dalam

menyelesaikan pengabdian kepada masyarakat dari awal sampai akhir. Serta

Senantiasa memberikan semangat dan motivasi kepada penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini.

15. Teman-teman Kos Ragil: Eris Riswanti, Hana Ulfah, Tria Wulandari, Fitri

Maghfiroh, Novi Irma P, Septiana Rawandari, Reza Woro P, Ria

Nurmalinda, Fathania Visvinanti L, Ikhtiar Choirunisa.

16. Seluruh pihak yang membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini,

yang tidak bisa disebutkan satu per satu.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih sangat jauh dari

kesempurnaan. Penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran yang

bersifat membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat

khususnya bagi mahasiswa Sastra Arab dan bagi pembaca lain pada umumnya.

Surakarta, 25Oktober2017

Penulis

xi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan tā‟ul-marbūthah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan (Tabel 1)

No. Huruf Arab Nama

Kaidah Keputusan Bersama

Menteri Agama-Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا .1

Bā‟ B B ب .2

Tā‟ T T ت .3

Tsā‟ S Ts ث .4

xii

Jīm J J ج .5

Chā‟ Ḥ Ch ح .6

Khā‟ Kh Kh خ .7

Dāl D D د .8

Dzāl Z Dz ذ .9

Rā‟ R R ر .10

Zai Z Z ز .11

Sīn S S س .12

Syīn Sy Sy ش .13

Shād Ṣ Sh ص .14

Dhād Ḍ Dh ض .15

Thā‟ Ṭ Th ط .16

Dzā‟ Ẓ Zh ظ .17

„ „ Ain„ ع .18

Ghain G Gh غ .19

Fā‟ F F ؼ .20

Qāf Q Q ؽ .21

Kāf K K ؾ .22

Lām L L ؿ .23

Mīm M M ـ .24

Nūn N N ف .25

Wau W W ك .26

xiii

Hā‟ H H ق .27

' Hamzah ء .28„ jika di tengahdan

di akhir

Yā‟ Y Y ي .29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)

No. Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ .1

Kasrah I I ـ .2

Dhammah U U ـ .3

Contoh:

ب ت ك : kataba ب س ح : chasiba كتب : kutiba

2. Penulisan vokal rangkap (Tabel 3)

No. Huruf/Harakat Nama Huruf latin Nama

Fatchah/yā‟ Ai a dani ػى .1

Fatchah/wau Au a dan u ػو .2

Contoh:

ف ي ك : Kaifa حوؿ: Chaula

xiv

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4)

No. Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

ػػػا ػى .1 Fatchah/alifatauyā Ā a

bergarisatas

Kasrah/ yā Ī ػى .2i

bergarisatas

Dhammah/wau Ū ػو .3u

bergarisatas

Contoh:

اؿ ق : Qāla

ل ي ق : Qīla ىم ر : Ramā ؿ و ق يػ : Yaqūlu

C. Penulisan Tā‟ul-Marbūthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata akhir katanya tā‟ul-

marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta

bacaan kedua kata itu terpisah maka tā‟ul-marbūthah itu

ditransliterasikan dengan ha (h).

2) Perubahannya adalah:Tā‟ul-marbūthah berharakat fatchah, kasrah,

atau dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā‟ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

المديػنةالمنػورة :Al-Madīnah Al-Munawwarahatau Al-Madīnatul-

Munawwarah

Thalchah : طلحة

xv

D. Syaddah

Syaddahyang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah (ـ)

tersebut, contohnya adalah:

ان بػ ر : Rabbanā

ح ك الر : Ar-Rūch ة د ي س : Sayyidah

E. Penulisan Ma‟rifah (اؿ)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama

dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula

dengan bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

ل ج الر : A‟r-Rajulu ة د ي الس : A‟s-Sayyidatu

xvi

م ل الق : Al-Qalamu ؿ ل ال : Al-Jalālu

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis

al- dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

د ي د ال م ل الق : Al-Qalamul-Jadīdu

ةر و نػ م ال ة ن يػ د م ال : Al-Madīnatul-Munawwarah

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma‟rifah-nya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

ل ج الر : A‟r-Rajulu

ة د ي الس : A‟s-Sayyidatu

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism,fi‟il, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata

yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lain, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk charfwa dan fa

pentransliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

ي ق از الر ر يػ خ و ل الل ف إ ك : Wainnā‟l-Lāhalahuwakhairur-rāziqīn

اف ز يػ م ال ك ل ي ك ا ال و فػ ك أ ف : Fa auful-kailawal-mīzān م ي ح الر ن ح الر الل م س ب : Bism‟il-Lāhir-Rachmānir-Rachīm ف و ع اج ر و ي ل ا إ ن إ ك لل ا ن إ : InnāliLāhiwainnāilaihirāji‟ūn

xvii

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan

tetapi dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai ketentuan Ejaan

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah

sebagai berikut:

ؿ و س ر ل إ د م ا م م ك : WamāMuchammadunIllārasūlun

ي م ػػال ع ال ب ر لل د م ال : Al-Chamduli‟l-Lāhirabbil-„ālamīn آف ر ق ال و ي ف ؿ ز ن ي أ ذ ال اف ض م ر ر ه ش : SyahruRamadhānal-ladzīunzilafīhilQur‟ān

DAFTAR ISI

xviii

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ iii

HALAMAN PERNYATAAN ............................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ............................................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ vi

KATA PENGANTAR .......................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ................................................... xi

DAFTAR ISI ...................................................................................................... xviii

DAFTARTABEL ................................................................................................. xxi

DAFTAR BAGAN ............................................................................................. xxii

DAFTAR SINGKATAN .................................................................................. xxiii

ABSTRAK ......................................................................................................... xxiv

ABSTRACT .......................................................................................................... xxv

AL-MULAKHASH .............................................................................................. xxvi

BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................. 9

C. Tujuan Penelitian ................................................................................ 10

D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 10

E. Pembatasan Masalah .......................................................................... 11

F. Landasan Teori .................................................................................... 11

1. Teori Struktural Burhan Nurgiyantoro ........................................... 11

a. Tema ......................................................................................... 11

b. Cerita ........................................................................................ 12

c. Plot ............................................................................................ 12

d. Tokoh ........................................................................................ 13

e. Latar .......................................................................................... 13

f. Sudut Pandang .......................................................................... 14

2. Teori Sosiologi Sastra Rene Wellek dan Austin Warrren ............. 14

a. Sosiologi pengarang ................................................................. 15

xix

b. Sosiologi karya sastra ............................................................... 15

c. Sosiologi pembaca .................................................................... 15

3. Religiositas ..................................................................................... 15

a. Dimensi Keyakinan ..................................................................... 17

b. Dimensi Praktik Agama .............................................................. 18

c. Dimensi Pengalaman ........................................................................ 19

d. Dimensi Pengetahuan Agama ............................................................ 29

e. Dimensi Pengamalan atau Konsekuensi ............................................ 20

G. Data dan Sumber Data ....................................................................... 21

H. Metode dan Teknik Penelitian ............................................................ 22

I. Sistematika Penulisan ......................................................................... 23

BAB II ANALISIS STRUKTURAL DALAM CERPEN“KHALĪL AL-KᾹFIR”

(1908) KARYA JUBRĀN KHALĪL JUBRĀN ...................................... 24

A. Tema .................................................................................................. 24

B. Cerita ................................................................................................. 26

1. Peristiwa Pertama ......................................................................... 26

2. Peristiwa Kedua ............................................................................ 27

3. Peristiwa Ketiga ............................................................................ 28

4. Peristiwa Keempat ......................................................................... 39

5. Peristiwa Kelima ........................................................................... 30

6. Peristiwa Keenam .......................................................................... 31

7. Peristiwa Ketujuh .......................................................................... 32

8. Peristiwa Kedelapan...................................................................... 34

9. Peristiwa Kesembilan .................................................................... 35

10. Peristiwa Kesepuluh .................................................................... 36

11. Peristiwa Kesebelas ..................................................................... 37

C. Plot ...................................................................................................... 38

C. Tokoh ................................................................................................. 41

1. Khalil (Khalīl) ............................................................................... 41

2. Syeikh Abas (a‟sy-syaikh „abās) ................................................... 45

3. Rahil (Rāchīl) ................................................................................ 48

4. Maryam (Maryam) ........................................................................ 52

5. Khuri Ilyas (al-khūrīIlyās) ............................................................ 54

D. Latar ................................................................................................... 57

xx

1. Latar (Setting) Tempat .................................................................. 57

2. Latar (Setting) Waktu .................................................................... 61

E. Sudut Pandang ................................................................................... 66

BAB III RELIGIOSITAS TOKOH UTAMA DALAM TEKS CERPEN KHALĪL

AL-KAFĪR KARYA JUBRᾹN KHALĪLJUBRᾹNBERDASARKAN

TEORI SOSIOLOGI SASTRA………..……………………...….…...67

A. Dimensi Pengalaman ..................................................................... 69

B. Dimensi Pengetahuan Agama ....................................................... 71

C. Dimensi Pengamalan ..................................................................... 75

BAB IV PENUTUP .......................................................................................... 82

A. Kesimpulan .................................................................................. 82

B. Saran ............................................................................................. 85

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 86

LAMPIRAN-LAMPIRAN ................................................................................... 89

DAFTAR TABEL

xxi

Tabel 1Penulisan Konsonan .................................................................................. xi

Tabel 2Penulisan Vokal Tunggal ........................................................................ xiii

Tabel 3Penulisan Vokap Rangkap ...................................................................... xiii

Tabel 4Penulisan Mād (Tanda Panjang) ............................................................ xiv

Tabel 5 Sifat-sifat dari masalah dalam cerpen “Khalīl al-Kāfir” (1908).............. 25

DAFTAR BAGAN

xxii

Bagan 1 Plot dalam Cerpen “Khalīl al-Kāfir”(1908) ............................................ 40

DAFTAR SINGKATAN

HR. : Hadis Riwayat

xxiii

KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia

KTP : Kartu Tanda Penduduk

QS. : Qur‟an Surat

SWT : Subchānahu Wa Ta„ālā

ABSTRAK

Heny Nur Faizah. C1013025. 2017. Religiositas Tokoh Utama dalam Teks “Khalīl

al-Kāfir” (1908) dalam Antologi Cerpen “al-Arwāch al-Mutamarridah” Karya

xxiv

Jubrān Khalīl Jubrān (Kajian Sosiologi Sastra). Skripsi Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Penelitian ini membahas: (1) struktur tekscerpen “Khalīl al-Kāfir” (1908)

karyaJubrān Khalīl Jubrānberdasarkan teori struktural; (2) gambaran religiositas

tokoh utama yang tergambar dalam teks cerpen “Khalīl al-Kāfir” (1908)

karyaJubrān Khalīl Jubrānberdasarkan teori sosiologi sastra.

Tujuan penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan struktur teks cerpen

“Khalīl al-Kāfir” (1908) karyaJubrān Khalīl Jubrān berdasarkan teori struktural

(2) Menggambarkan religiositas tokoh utama yang terdapat dalam teks cerpen

“Khalīl al-Kāfir” (1908) karyaJubrān Khalīl Jubrānberdasarkan teori

sosiologisastra.Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah

penelitian kualitatif deskriptif.

Hasil penelitian ini dapat disimpulkan beberapa hal sebagai berikut:

Pertama, diperoleh unsur-unsur struktur yang membangun teks“Khalīl al-Kāfir”

(1908) karyaJubrān Khalīl Jubrān yaitu (1) Tema, yaitu pemahaman agama yang

benar akan berdampak pada sikap religius yang baik dan benar,(2) Cerita terdapat

11(sebelas) rangkian peristiwa,(3) Plot yang digunakan adalah plot (alur) maju,(4)

Tokoh, terdapat 5tokoh yaitu Khalil, Syeikh Abas, Rahil, Maryam, dan Khuri

Ilyas,(5) Latar (latar tempat, waktu), dan (6) Sudut Pandang yaitu sudut pandang

persona ketiga gaya “dia”. Kedua, diperoleh tiga gambaran religiositas tokoh

utama berdasarkan dimensi religiositas yang terdapat pada cerpen“Khalīl al-

Kāfir” (1908) karyaJubrān Khalīl Jubrān, yaitu dimensi pengalaman, dimensi

pengetahuan agama, dan dimensi pengamalandengan memanfaatkanteori

sosiologi sastra Rene Wellek dan Austin Warren.

Kata kunci: Religiositas,Struktur Teks, Khalīl al-Kāfir.

ABSTRACT

Heny Nur Faizah. C1013025. 2017. The religiosity of the main character in the

text of "al-Khalīl Kāfir" (1908) in the short story Anthology "al-Arwāch al-

xxv

Mutamarridah" by Jubrān Khalīl Jubrān (Sociology of Literature). Thesis of

Arabic Literature Departement Faculty Scines University Sebelas Maret

Surakarta.

This research discusses: (1) structure of the text "al-Khalīl Kāfir" (1908)

by Jubrān Khalīl Jubrān based on the theory of structural; (2) image of the

religiosity of the main character which is envisaged in the text of the short story

"al-Khalīl Kāfir" (1908) by Jubrān Khalīl Jubrān based on literary sociology

theory.

The aims this research are (1) Describe the structure of the text of the short

story "al-Khalīl Kāfir" (1908) by Jubrān Khalīl Jubrān based on the theory of

structural (2) describes the religiosity of the main character that is contained in the

text of the short story "Khalīl al-Kāfir"(1908) by Jubrān Khalīl Jubrān based on

literary sociology theory. Research methods used in this research is descriptive

qualitative research.

The results of this research can be summarized as follows: first, the

structural elements that developed text "al-Khalīl Kāfir" (1908) by Jubrān Khalīl

Jubrān are (1) theme, the right comprehension about religion will affect the right

religious attitude(2) story, there are 11 series of events, (3)Plot, it used

chronological plot(4)Characters, there are 5 charactes which are Khalil, Syeikh

Abas, Rahil, Maryam, dan Khuri Ilyas, (5) Background (place and time), (6) point

of viewthe third person with “she/he”.Second, there are three religious description

of the main character based on religious dimension in the story of “Khalīl al-

Kāfir” (1908) byJubrān Khalīl Jubrān. There are dimension of experience,

dimension of religious science, dimension of practice, which uses literatury

sociology theory.

Keywords: Religiosity, the structure of the text, Khalīl al-Kāfir.

الملخص

xxvi

" فراخليل الك"نصال. التدين بالشخصية الرئيسية ف . . جزة. ئىي نور فادراسة السوسيولوجية جارباف ) ليلارباخ"األركاح املتمردة"ل القصرية صالقص مجموعةفي()

.البحث العلمي قسم الدب العريب كلية العلـو الثاقفية جامعة سبلس مارس سوراكرتا(.األدبية

ارباف خليل جارباناعتمادا ل() "فراخليل الك"نصال(بنية )عنىذا البحث للحي (فر" )اخليل الك"نصال(تكوف صوره التدين بالشخصية الرئيسية املتوخية ف )نظر على

الطريقة املستخدمة ف ىذا البحث . السوسيولوجية األدبية يةلى نظر عارباف خليل جارباف اعتمادا ل .ةالنوعي ةالوصفيىي الطريقة

ارباف ل() "فراخليل الك"نصالنية املوجدة ف صف ي( ىل )إيهدؼ ىذا البحث ( يصف التدين من الشخصية الرئيسية اليت ترد ف نص القصة ). خليل جارباف اعتمادا ايل نظر

.السوسيولوجية األدبيةنظرية لىعاعتماداخليل جاربانارباف ل (فر" )االقصرية "خليل الك

ارباف خليل ل() "فراخليل الك"نصالتوجد العناصرالبنيوية ف األكؿ،البحث اف: نتيجةاي فهم الدين القيقي سيكوف لو تاثري علي موقف الدينية من القصة ، موضوع(): جارباف كماتلي

مؤامرة البكة( ))الادي عشر( سلسلو من الحداث 11ىناؾ، الكاية( )اليدة كالقيقية ( اي خليل ، الشيخ عباس، راحيل، مرمي ، خوري 5كىناؾ مخسو )،الشخصيات( )، )مؤامرة(

أف . كالثاىن، اي الشخص الثالث كجهو نظر منط "انو"( كجهة نظر ، )الزماف كاملكاف( ) إلياسارباف خليل جارباف ( ل"خليل الكافر" ) القصةكصف الثلثة تدين الشخصيات الرئيسية ف

.نظرية السوسيولوجية األدبية اعتمادا على، لعملالتجربة، املعارؼ الدينية، ااي

.فراخليل الك، النصبنية ، التدين بالشخصية الرئيسية:الكلمة الرائسية