Rabu o 2 3 4 5 10 11 12 13 14 15 18 19 20 22 23 24 25 26...
2
KOMPAS • Sabtu o Selasa o Rabu o Kamis o Jumat 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 18 19 20 ® 22 23 24 25 26 OPeb o Mar OApr OMei OJun OJul eAgs i»"G<>W>lll<· ••>row"G",ZlJRJ::Wi*"Mili!·.~~,J11i2J4 12 13 14 15 27 28 29 30 ----~. ~----~~----=----- o Sep 0 Okt 0 Nov ,""••,._,",,,~",,,,~.,,,,,,,,,..,..,.,,,,,,,,,=""""'ii!III'" CERITA ILATDAN RO SUNDA ·KINI J \I)1 \Ri\ "VG i .. / / ..... .Ar .... 1" ..... _ ... _J Ketika duduk di kelas IV atau V so, penulis mulai mengenal buku cerita silat dan roman bahasa Sunda, terutama cerita silat SiBun- tung Jago Tutugan (40 jilid) dan Djaka Santang (40 jilid). Keduanya karya S Sukandar dan diterbitkan Tjaringin, Bandung, 1970. Cerita keduanya terpusat di kawasan Samarang, Garut. OLEH ELVINARO ARDIANTO arya S Sukandar yang berju- dul Waliwis Bodas (45 jilid), terbitan Tjaringin, Bandung, 1969, bercerita tentang perla- wanan rakyat Sunda terhadap penjajahan Belanda, yang mengambil lo- kasi di daerah Karawang. Karya S Sukan- dar yang lain berjudul Gumilar (24 jilid), Kudjang Pusaka (36 jilid), dan Si Wesi Kuning(42 Jilid),juga terbitan Tjaringin, 1970. Pengarang lain adalah Entang Sumar- na, dengan karya berjudul Si Kengkong Ti Guha Racun (8jilid), Rusiah Radja Pati (9 jilid), terbitan Laksana, Bandung, 1970. Pengarang RA Kosasih menulis ko- mik Mashabrata, terbitan Melodie, Ban- dung. Seorang penjual buku cerita roman dan silat Sunda melalui internet, yakni Johan di Bandung, mengatakan, satu pa- ket Si Buntung Jago Tutugan senilai Rp 1,5juta. Buku cerita silat dan roman Sun- da ini sempat naik daun awal1980-an ka- rena beberapa radio swasta di Bandung menyiarkannya setiap hari. Presenter ce- rita Sunda saat itu adalah Rachmat Di- prajadanAbahKabayan. Banyak sekali keluarga di Bandung, selepas maghrib, mengakses radio untuk mendengarkan cerita silat dan roman Sunda. Seingat penulis, dua penyiar di studio radio berbeda itulah yang memba- wakan cerita Sunda itu. Rachmat Dipra- dja melalui studio radionya lebih banyak memperdengarkan cerita roman Sunda, sedangkan Abah Kabayan dengan studio radionya banyak menyajikan cerita silat Sunda. Ketika itu media televisi hanya TVRI milik pemerintah. Belum ada siar- an televisi swasta nasional dan televisi 10- kal komersial seperti sekarang ini. Kini cerita roman dan silat Sunda itu menjadi barang antik. Generasi yang la- hir akhir 1980-an sampai 2000-an tidak pernah lagi teterpa cerita silat dan roman Sunda yang memiliki filsafat tinggi untuk menjadi pedoman hidup masyarakat di tengah krisis dunia dan lokal. Apakah Pemerintah Provinsi Jawa Ba- rat tidak lebih baik mulai memikirkan menerbitkannya kembali, dengan ke- masan khusus, misalnya disertai ilustrasi yang menarik, dan kemudian menghi- bahkannya kepada sekolah-sekolah da- saruntukmenjadi bacaan wajib pada pel- , ajaran Bahasa Sunda. Buku-buku ini sa- ngat sederhana karena hanya dalam ben- tuk stensilan. Sampul buku hanya me- nampilkan ilustrasi. Bila dicetak lagi, ilustrasi bisa ditambah pada tubuh cerita silat Sunda itu. Mudah-mudahan para inohongdi pe- merintah tergerak menjadikannya ko- leksi perpustakaan sekolah, dengan me- milahnya untuk SD, SMP, dan SMA Se- karangjumlah tayangan produk impor di televisi lebih banyak dibandingkan de- ngan tayangan produk lokal, yang lebih benuansa filosofis dengan konteks buda- ya lokal atau daerah. Suri teladan Cerita Si Buntung Jago Tutugan memberikan pelajaran bagi masyarakat tentang suri teladan jawara (pendekar) yang meski pergelangan tangannya bun- tung, ia selalu membela kebenaran dan Kliping Humas Unpad 2010 II( memberantas kejahatan sehingga sang pemimpinpenjahatyangsangattan , Bahrowi, harus bertekuk lutut kepada pendekar Andi, nama dari Si Buntung Ja- go Tutugan. Banyak muatan filosofis yang dapat menjadi pelajaran bagi 0 ang tua, pemuda, dan anak-anak, Sifat yang bisa ditiru dari seorang pendekar i ah pekerja keras, cerdas, peduli terhadap lingkungan sekitar, selalu membela yang lemah, dan mengajari hal-hal lain tuk menjaga lingkungan fisik dan sosial. Lain halnya dengan Waliwis B tfas yang mengambillokasi cerita di kaw an Karawang. Cerita Waliwis Bodas, 'tu selain tentang seorang jago silat atau pendekar Sunda, juga dikaitkan dengan zaman penjajahan Belanda. Dari cerita ini masyarakat dapat memetik pelajaran tentang banyaknya orang Indonesia yang menjadi pengkhianat bangsa. Mereka bergabung dengan orang Belanda untuk menghancurkan perlawanan bangsa In- donesia terhadap penjajah Belanda. Sikap dan perilaku pengkhianat seba- gai petbuatan keji dan memakan tulang kawan sendiri tentu tidak perlu ditiru. Mereka yang berkhianat umumnya be- kerja di kemiliteran zaman penjajahan Belanda. Kebanyakan hanya sampai pangkat upas (setara dengan pangkat prajurit). Dalam buku itu dikenal nama- nama Upas Santa, Upas Juned, Upas Ba- sar, dan lainnya Buku cerita silat Sunda ini merupakan sebuah karya sastra gemilang yang ber- nuansa sejarah. Ceritanya memang fiksi, tetapi mengandung nilai sejarah. . nya, walaupun Si Buntung Jago Tutugan hanya sebuah fiksi, ia memberikan nuan- sa sejarah bahwa itu seolah terjadi di ka- wasan Samarang, Garut. Nilai- nilai so ial dan budaya Garut muncul sebagai nilai sejarah yang memiliki arti pada zaman sekarang. Cerita Waliwis Bodas juga sebuah fik- si, tetapi nuansa sejarahnya jelas b wa hal itu terjadi pada zaman penjajahan landa, Para pendekar itu ternyata ib at seorang pahlawan yang sebenarnya in . mengusir penjajah. Narnun, karena p r-
Transcript of Rabu o 2 3 4 5 10 11 12 13 14 15 18 19 20 22 23 24 25 26...
KOMPAS• Sabtuo Selasa o Rabu o Kamis o Jumat
2 3 4 5 6 7 8 9 10 1118 19 20 ® 22 23 24 25 26
OPeb oMar OApr OMei OJun OJul eAgsi»"G<>W>lll<· ••>row"G",ZlJRJ::Wi*"Mili!·.~~,J11i2J4
12 13 14 1527 28 29 30----~. ~----~~----=-----o Sep 0 Okt 0 Nov,""••,._,",,,~",,,,~.,,,,,,,,,..,..,.,,,,,,,,,=""""'ii!III'"
CERITA ILATDANRO SUNDA·KINIJ \I)1 \Ri\·"VGi .. / /..... .Ar .... 1" ..... _ ... _J
Ketika duduk di kelas IV atau V so, penulis mulai mengenal bukucerita silat dan roman bahasa Sunda, terutama cerita silat Si Bun-tung Jago Tutugan (40 jilid) dan Djaka Santang (40 jilid). Keduanyakarya S Sukandar dan diterbitkan Tjaringin, Bandung, 1970. Ceritakeduanya terpusat di kawasan Samarang, Garut.
OLEH ELVINARO ARDIANTO
arya S Sukandar yang berju-dul Waliwis Bodas (45 jilid),terbitan Tjaringin, Bandung,1969, bercerita tentang perla-wanan rakyat Sunda terhadap
penjajahan Belanda, yang mengambil lo-kasi di daerah Karawang. Karya S Sukan-dar yang lain berjudul Gumilar (24 jilid),Kudjang Pusaka (36 jilid), dan Si WesiKuning(42 Jilid),juga terbitan Tjaringin,1970.
Pengarang lain adalah Entang Sumar-na, dengan karya berjudul Si KengkongTi Guha Racun (8jilid), Rusiah Radja Pati(9 jilid), terbitan Laksana, Bandung,1970. Pengarang RAKosasih menulis ko-mik Mashabrata, terbitan Melodie, Ban-dung.
Seorang penjual buku cerita romandan silat Sunda melalui internet, yakniJohan di Bandung, mengatakan, satu pa-ket Si Buntung Jago Tutugan senilai Rp1,5juta. Buku cerita silat dan roman Sun-da ini sempat naik daun awal1980-an ka-rena beberapa radio swasta di Bandungmenyiarkannya setiap hari. Presenter ce-rita Sunda saat itu adalah Rachmat Di-prajadanAbahKabayan.
Banyak sekali keluarga di Bandung,selepas maghrib, mengakses radio untukmendengarkan cerita silat dan romanSunda. Seingat penulis, dua penyiar distudio radio berbeda itulah yang memba-wakan cerita Sunda itu. Rachmat Dipra-dja melalui studio radionya lebih banyakmemperdengarkan cerita roman Sunda,sedangkan Abah Kabayan dengan studioradionya banyak menyajikan cerita silatSunda. Ketika itu media televisi hanya
TVRI milik pemerintah. Belum ada siar-an televisi swasta nasional dan televisi 10-kal komersial seperti sekarang ini.
Kini cerita roman dan silat Sunda itumenjadi barang antik. Generasi yang la-hir akhir 1980-an sampai 2000-an tidakpernah lagi teterpa cerita silat dan romanSunda yang memiliki filsafat tinggi untukmenjadi pedoman hidup masyarakat ditengah krisis dunia dan lokal.
Apakah Pemerintah Provinsi Jawa Ba-rat tidak lebih baik mulai memikirkanmenerbitkannya kembali, dengan ke-masan khusus, misalnya disertai ilustrasiyang menarik, dan kemudian menghi-bahkannya kepada sekolah-sekolah da-saruntukmenjadi bacaan wajib pada pel-, ajaran Bahasa Sunda. Buku-buku ini sa-ngat sederhana karena hanya dalam ben-tuk stensilan. Sampul buku hanya me-nampilkan ilustrasi. Bila dicetak lagi,ilustrasi bisa ditambah pada tubuh ceritasilat Sunda itu.
Mudah-mudahan para inohongdi pe-merintah tergerak menjadikannya ko-leksi perpustakaan sekolah, dengan me-milahnya untuk SD, SMP, dan SMA Se-karangjumlah tayangan produk impor ditelevisi lebih banyak dibandingkan de-ngan tayangan produk lokal, yang lebihbenuansa filosofis dengan konteks buda-ya lokal atau daerah.
Suri teladanCerita Si Buntung Jago Tutugan
memberikan pelajaran bagi masyarakattentang suri teladan jawara (pendekar)yang meski pergelangan tangannya bun-tung, ia selalu membela kebenaran dan
Kliping Humas Unpad 2010
II(memberantas kejahatan sehingga sangpemimpinpenjahatyangsangattan ,Bahrowi, harus bertekuk lutut kepadapendekar Andi, nama dari Si Buntung Ja-go Tutugan. Banyak muatan filosofisyang dapat menjadi pelajaran bagi 0 angtua, pemuda, dan anak-anak, Sifat yangbisa ditiru dari seorang pendekar i ahpekerja keras, cerdas, peduli terhadaplingkungan sekitar, selalu membela yanglemah, dan mengajari hal-hal lain tukmenjaga lingkungan fisik dan sosial.
Lain halnya dengan Waliwis B tfasyang mengambillokasi cerita di kaw anKarawang. Cerita Waliwis Bodas, 'tuselain tentang seorang jago silat ataupendekar Sunda, juga dikaitkan denganzaman penjajahan Belanda. Dari ceritaini masyarakat dapat memetik pelajarantentang banyaknya orang Indonesia yangmenjadi pengkhianat bangsa. Merekabergabung dengan orang Belanda untukmenghancurkan perlawanan bangsa In-donesia terhadap penjajah Belanda.
Sikap dan perilaku pengkhianat seba-gai petbuatan keji dan memakan tulangkawan sendiri tentu tidak perlu ditiru.Mereka yang berkhianat umumnya be-kerja di kemiliteran zaman penjajahanBelanda. Kebanyakan hanya sampaipangkat upas (setara dengan pangkatprajurit). Dalam buku itu dikenal nama-nama Upas Santa, Upas Juned, Upas Ba-sar, dan lainnya
Buku cerita silat Sunda ini merupakansebuah karya sastra gemilang yang ber-nuansa sejarah. Ceritanya memang fiksi,tetapi mengandung nilai sejarah. .nya, walaupun Si Buntung Jago Tutuganhanya sebuah fiksi, ia memberikan nuan-sa sejarah bahwa itu seolah terjadi di ka-wasan Samarang, Garut. Nilai- nilai so ialdan budaya Garut muncul sebagai nilaisejarah yang memiliki arti pada zamansekarang.
Cerita Waliwis Bodas juga sebuah fik-si, tetapi nuansa sejarahnya jelas b wahal itu terjadi pada zaman penjajahanlanda, Para pendekar itu ternyata ib atseorang pahlawan yang sebenarnya in .mengusir penjajah. Narnun, karena p r-
lawanannya bersifat lokal dan ada peng-khianat bangsa, perjuangan mereka sela-lu dapat dipatahkan kaum penjajah.
Mudah-mudahan ada kemauan poli-tik dari Pemprov Jabar dan Banten un-tuk membeli buku -buku itu dari kolektorbarang antik dan meminta izin denganmembayar royalti kepada penulisnyaatau ahli warisnya. Buku tersebut nanti-nya diterbitkan kembali dan menjadi ba-caan wajib pelajar di Tatar Sunda,
Anak-anak sekarang lebih mengenalDoraemon, Naruto, dan lainnya (ceritakartun Jepang) daripada mengenal Pra-bu Siliwangi, Kian Santang (anak PrabuSiliwangi yang masuk Islam), dan Sang-kuriang (cerita legenda GunungTangku-banparahu). Apalagi, anak-anak zamansekarang tidak mengenal pahlawan daribukusilatSund~sepertiSiBuntungJagoTutugan, Djaka Santang, Waliwis Bodas,RuyungKawaung, dan Gumilar.
Semoga penerbitan kembali buku ce-rita itu menjadi kenyataan untuk meng-hargai nilai sosial dan budaya Sunda dimasa globalisasi dan lokal.
ELVINARO ARDIANTODosen
Mata Kuliah Filsafat danEtikaKomunikasi
Jurusan Ilmu HumasFik..Q!]lJlPPfld
