Abellia ParameswariEga Agustesa CahyaniIndo Guna SantyNadya Paramitha Jafari

Rody Bagas OktafianoVeronika Dexsa Nanda

ISLAMISASIDI SULAWESI

BONE

WAJO

GOWA-

TALLO

APA SAJA YANG AKAN KITA BAHAS DI PERSENTASI INI?

LETAK

SUMBER SEJARAH

PROSES ISLAMISASI

DAMPAK ISLAMISASI

NILAI YANG BISA DIPETIK

NILAI YANG BISA DITELADANI

Ujung Padang Marcos

Gowa

Jeneponto

Malino

PangkajaneBone

WatamponeSopppengBarru

Wajo

Rapang

Mandar

SELAT MAKASSARTELUK BONE

U

LETAK KERAJAAN BONE, GOWA-TALLO, DAN WAJO

Makam Raja-raja Tallo di Ujung Tengah Benteng Somba Opu MASJID KATANGKA

SUMBER SEJARAH

PERKEMBANGAN ISLAM DI GOWA TALLO BERKAITAN DENGAN PERAN DATUK RI

BANDANG DARI MINANGKABAU. BERSAMA DATUK PATIMANG DAN DATUK

RI TIRO, DATUK RI BANDANG MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DI

SULAWESI SELATAN. PADA TAHUN 1605 PENGUASA GOWA TALLO, KARAENG MATOWAYA MEMELUK AGAMA ISLAM

DAN BERGELAR SULTAN ALAUDIN. SETELAH SULTAN ALAUDIN MEMELUK

ISLAM, PROSES ISLAMISASI DI SULAWESI SELATAN BERKEMBANG PESAT.

PROSES ISLAMISASI

KERAJAAN GOWA SEBAGAI PUSAT KEKUATAN PENGISLAMAN. KERAJAAN BUGIS

SEPERTI BONE, SOPPENG, WAJO DAN SIDENRENG MENOLAK, AKHIRNYA RAJA

GOWA MELAKUKAN PERANG, KARENA JUGA MENGANGGAP MEREKA MENENTANG

KEKUASAAN RAJA GOWA. SETELAH TAKLUK, PENYEBARAN ISLAM DAPAT DILAKUKAN DENGAN MUDAH DI KERAJAAN BUGIS.

SETELAH KERAJAAN GOWA MENERIMA ISLAM, SEMAKIN MENAPAK PUNCAK

KEJAYAANNYA.

DAMPAK ISLAMISASI

KERAJAAN GOWA TALLO MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM YANG ADA SEBAIK-BAIKNYA (TETAPI TIDAK SEWENANG-WENANG)

KEGIGIHAN DAN KEBERANIAN AKAN UPAYA SULTAN ALAUDIN YANG BERUSAHA MENGISLAMKAN KERAJAAN DI SULAWESI, MESKI MENDAPAT BANYAK PERLAWANAN.

KETEGASAN SULTAN HASSANUDIN YANG MENENTANG VOC DALAM MEMONOPOLI INDONESIA.

SIKAP TOLERANSI YANG TINGGI YANG DITERAPKAN DI KERAJAAN GOWA TALLO SALAM HUBUNGAN DIPLOMATIK DENGAN BANGSA LAIN.

SIKAP TOLERANSI SULTAN HASSANUDIN YANG MENERIMA DATANGNYA UTUSAN PORTUGIS YANG MENYEBARKAN AGAMA NASRANI.

NILAI YANG DAPAT DIPETIK

KITA HARUS MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM DENGAN SEBAIK – BAIKNYA

KEGIGIHAN DAN KEBERANIAN DALAM MELAKUKAN SESUATU

SIKAP TOLERANSI YANG TINGGI DALAM MASYARAKAT

KETEGASAN DALAM MEMPERTAHANKAN SESUATU

KERJA KERAS DALAM MELAKUKAN SESUATU

NILAI YANG DAPAT DITERAPKAN

TEDDUNG PULLAWENG

(TUDUNG EMAS)

SEMBANGENG PULAWENG

(SELENDANG EMAS)

LA MAKKAWA (KERIS)

SUMBER SEJARAH

PENGARUH ISLAM DI BONE MULAI BERKEMBANG PADA MASA PEMERINTAHAN RAJA BONE XI, LA TENRI PUWA (1611).

KETEGUHAN HATI LA TENRI RUWA MEMELUK AGAMA ISLAM MENYEBABKAN DIA DIMAKZULKAN (DIPERBOLEHKAN) OLEH

DEWAN ADAT DAN RAKYAT BONE. LA TENRI RUWA KEMUDIAN PERGI KE MAKASSAR UNTUK MENDALAMI AGAMA ISLAM.

KEDUDUKAN LA TENRI RUWA DIGANTIKAN LE TENRI LO AKEPPEANG YANG TETAP MENOLAK AJARAN ISLAM. PENOLAKAN

INI MENYEBABKAN BONE DISERANG KERAJAAN GOWA TALLO. AKIBAT SERANGAN INI KERAJAAN BONE TERPAKSA HARUS TUNDUK

PADA KERAJAAN GOWA TALLO DAN MENGAKUIISLAM SEBAGAI AGAMA KERAJAAN.

LA TENRI AKEPPEANG MENOLAK AGAMA ISLAM MENOLAK AGAMA ISLAM KARENA BELUM MENGENAL AGAMA ISLAM.

PROSES ISLAMISASI

SETAHUN SETELAH ORANG BONE MENERIMA ISLAM, ARUMPONE LA TENRI PALE KE TALLO (MAKASSAR) MENEMUI DATO’ RI BANDANG. DIBERILAH NAMA ISLAM, SULTAN ABDULLAH DAN DIUMUMKAN

PEMBERIAN NAMA ITU DALAM SUATU KHUTBAH JUM’AT. SELAMA MASA PEMERINTAHAN LA TENRIPALE TOWAKKAPEYANG (1611-1631)

PADA MASA LA MADDAREMMENG (1625 – 1640) MENGAMALKAN ISLAM LEBIH KETAT DIBANDING KERAJAAN LAIN DI ANTARA

GEBRAKANNYA YANG TERKENAL ADALAH MENGHAPUS SISTEM PERBUDAKAN ATA, KARENA MANUSIA DILAHIRKAN TIDAK UNTUK

DIPERBUDAK; JUGA MENGHUKUM BERAT PARA PENYEMBAH BERHALA ATAU MENSAKRALKAN TEMPAT DAN BENDA-BENDA TERTENTU; PELAKU

ZINA; PENCURIAN; MIRAS, DAN BERBAGAI BENTUK KEMUNGKARAN LAINNYA. INILAH SEJARAH AWAL PENERAPAN SYARIAT ISLAM SECARA

FORMAL

DAMPAK ISLAMISASI

KETEGASAN RAJA BONE MENERAPKAN SUATU HAL

MENGHARGAI HAK ORANG LAIN

KETEGASAN DALAM MENERAPKAN SUATU HAL

MENGHARGAI HAK ORANG LAIN

NILAI YANG DAPAT DITERAPKAN

NILAI YANG DAPAT DIPETIK

SUMBER SEJARAH

MASJID TUA TOSORA GOA NIPPON MAKAM LASALEWANGENG TENRIRUWA

PERKEMBANGAN ISLAM DI KERAJAAN WAJO BERKAITAN DENGAN KEBERADAAN KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI SULAWESI YANG LAIN YAITU KERAJAAN BONE DAN KERAJAAN GOWA TALLO. PADA TAHUN 1610 KERAJAAN WAJO DITAKLUKKAN KERAJAAN GOWA, SEHINGGA AGAMA ISLAM MASUK KEDALAM KERAJAAN WAJO. DALAM HIKAYAT

LOKAL DITULISKAN BAHWA ISLAMISASI DI KERAJAAN WAJO DILAKUKAN OLEH DATO RI BANDANG DAN DATO’ SULAEMAN. KEDUA TOKOH

TERSEBUT MEMBERIKAN PELAJARAN AGAMA ISLAM DAN KALAM FIKIH KEPADA RAJA DAN RAKYAT KERAJAAN WAJO.

PROSES ISLAMISASI

GERAKAN-GERAKAN RELIGIUS YANG DIBUNGKUS DALAM KERANGKA TRADISIONAL MEMBERIKAN DAMPAK PERTAHANAN CUKUP KUAT

BAGI MASYARAKAT WAJO SAAT ITU UNTUK BERTAHAN AKAN KETEGANGAN PERBEDAAN KULTUR YANG TETAP MEMPERTAHANKAN IDENTITAS DIRI SEBAGAI TO WAJO TERHADAP KOLONI. DAN SECARA TIDAK LANGSUNG PELAKU-PELAKU KOLONI PUN AKAN MENGALAMI

ADAPTASI KULTUR SEHINGGA BANYAK PELAKU KOLONI PUN AKHIRNYA MENJADIKAN TO WAJO SEBAGAI IDENTITAS DIRI MEREKA.

DAMPAK ISLAMISASI

KERJA KERAS MASYARAKAT KERAJAAN WAJO UNTUK MEMBANGUN EKONOMI YANG BAIK

TETAP MEMPERTAHANKAN IDENTITAS DIRI

KERJA KERAS DALAM MELAKUKAN SESUATU

TETAP MEMPERTAHANKAN IDENTITAS DIRI

NILAI YANG DAPAT DIPETIK

NILAI YANG DAPAT DITERAPKAN