MATERI KULIAH SEJARAH SOSIAL

DOSEN : AGUS GUNAWAN, M.Pd.

ASISTEN : YADI KUSMAYADI, S.Pd.

PRODI PEND SEJARAHFKIP UNIVERSITAS GALUH

Gerakan-gerakan keagamaan, masing-masing memiliki Gerakan-gerakan keagamaan, masing-masing memiliki ciri umum, menurut Sartono ada empat jenis gerakan ciri umum, menurut Sartono ada empat jenis gerakan

petani,petani, yaitu yaitu :: MILLENARIANISME : MILLENARIANISME :

Gerakan yang banyak/spontan bersama-sama didalam gerakan Gerakan yang banyak/spontan bersama-sama didalam gerakan

ini petani menghendaki adanya kehidupan yang lebih baik dan ini petani menghendaki adanya kehidupan yang lebih baik dan

makmur pada masa yang akan datang. Diyakini oleh para makmur pada masa yang akan datang. Diyakini oleh para

petani akan lebih baik apabila mereka mengadakan gerakan-petani akan lebih baik apabila mereka mengadakan gerakan-

gerakan ini--> dipengaruhi oleh ramalan-ramalan Jawa tentang gerakan ini--> dipengaruhi oleh ramalan-ramalan Jawa tentang

akan lahir seorang tokoh akan lahir seorang tokoh Ratu AdilRatu Adil atau atau Eru CakraEru Cakra--- --- Ratu Ratu

Tanjung PutihTanjung Putih ---> ada dalam ramalan-ramalan Jawa tokoh ---> ada dalam ramalan-ramalan Jawa tokoh

khayalan Ja.wa “menginginkan masyarakat yang idealis”.khayalan Ja.wa “menginginkan masyarakat yang idealis”.

• MESSIANISME :MESSIANISME :

• Lebih tertuju pada tokoh pemimpinnya, Lebih tertuju pada tokoh pemimpinnya,

mereka memperjuangkan datangnya mereka memperjuangkan datangnya

seorang juru selamat yang akan seorang juru selamat yang akan

menegakkan keadilan dan kedamaian menegakkan keadilan dan kedamaian

dalam memimipin sebuah negara yang dalam memimipin sebuah negara yang

makmur. makmur. Dalam masyarakat petani yang Dalam masyarakat petani yang

Islam yakin akan muncul “Imam Mahdi”.Islam yakin akan muncul “Imam Mahdi”.

NATIVISME :NATIVISME :

Seringkali disebut gerakan kepribumian Seringkali disebut gerakan kepribumian dan dalam gerakan ini para petani dan dalam gerakan ini para petani menginginkan masa lampau yang penuh menginginkan masa lampau yang penuh kejayaan, kejayaan, misalnya;misalnya; di Jawa Barat ---> di Jawa Barat ---> Gerakan Gerakan Nyi AciahNyi Aciah, tekanan gerakan ini , tekanan gerakan ini adalah masa lalu yang penuh kejayaan.adalah masa lalu yang penuh kejayaan.

FISABILILLAH :FISABILILLAH :

Perang Jihad/Suci -->motivasi mendirikan Perang Jihad/Suci -->motivasi mendirikan

negara Islam dengan ajaran Islam, agama negara Islam dengan ajaran Islam, agama

Islam yang ada pada abad 19 menjadi Islam yang ada pada abad 19 menjadi

panutan. panutan. Penjajahan merupakan kekafiran, Penjajahan merupakan kekafiran,

sikap militan lahir karena sesuai dengan sikap militan lahir karena sesuai dengan

ajaran mereka.ajaran mereka.

• Aspek yang mengiringi gerakan-gerakan keagamaan pada Aspek yang mengiringi gerakan-gerakan keagamaan pada pokoknya muncul di daerah pedesaan adalah stempel yang pokoknya muncul di daerah pedesaan adalah stempel yang tidak meragukan yaitu tradisionalisme. Hal ini lebih mencakup tidak meragukan yaitu tradisionalisme. Hal ini lebih mencakup pikiran daripada pikiran daripada revivalisme revivalisme seperti yang terdapat dalam seperti yang terdapat dalam tradisionalisme tradisionalisme nativismenativisme, dan merupakan bentuk yang , dan merupakan bentuk yang menyolok dari reaksi penduduk pedesaan. Kebencian kepada menyolok dari reaksi penduduk pedesaan. Kebencian kepada yang berbau asing dan sikap anti asing untuk sebagian dapat yang berbau asing dan sikap anti asing untuk sebagian dapat dipahami berdasarkan pengertian tentang kecenderungan dipahami berdasarkan pengertian tentang kecenderungan tradisionalistik ini, dilihat dari sudut pertentangan sosial-tradisionalistik ini, dilihat dari sudut pertentangan sosial-kebudayaan, ‘reaksi’ hampir sama artinya dalam protes, yaitu kebudayaan, ‘reaksi’ hampir sama artinya dalam protes, yaitu protes sosial terhadap dampak westernisasi. Menurut protes sosial terhadap dampak westernisasi. Menurut Belandier,Belandier, gerakan-gerakan keagamaan pada umumnya gerakan-gerakan keagamaan pada umumnya menyandang watak reaksi total, yaitu menolak kehadiran menyandang watak reaksi total, yaitu menolak kehadiran Eropa. Eropa.

Disamping itu dapat dilihat bahwa millenarianisme Disamping itu dapat dilihat bahwa millenarianisme biasanya mencakup penolakan keadaan waktu itu, biasanya mencakup penolakan keadaan waktu itu, sikap negatif yang radikal terhadap keadaan yang sikap negatif yang radikal terhadap keadaan yang berlaku. berlaku. Dengan demikian millenarianisme pada Dengan demikian millenarianisme pada asasnya berwatak revolusioner karena berkaitan asasnya berwatak revolusioner karena berkaitan dengan perombakan status-quo secara total, dan inilah dengan perombakan status-quo secara total, dan inilah yang memberikan alat kepada rakyat untuk yang memberikan alat kepada rakyat untuk mengadakan perlawanan, khususnya mereka yang mengadakan perlawanan, khususnya mereka yang beragama Islam melalui para pemimpin agama yang beragama Islam melalui para pemimpin agama yang berkharisma seperti yang terjadi dibeberapa daerah di berkharisma seperti yang terjadi dibeberapa daerah di Jawa dengan ideologi Jawa dengan ideologi Jihad Fii Sabilillah.Jihad Fii Sabilillah.

Pada bagian lain Pada bagian lain Sartono Sartono melukiskan tentang peristiwa melukiskan tentang peristiwa Sistem Sistem Tanam Paksa 1830-1870 Tanam Paksa 1830-1870 terdapat hubungan Patron-Client. terdapat hubungan Patron-Client. Aturan Sistem Tanam Paksa ini memanfaatkan desa sebagai Aturan Sistem Tanam Paksa ini memanfaatkan desa sebagai suatu alat produksi untuk meningkatkan penghasilan dari tanam suatu alat produksi untuk meningkatkan penghasilan dari tanam paksa, yang terutama adalah tanah (sebagai lahan yang bisa paksa, yang terutama adalah tanah (sebagai lahan yang bisa ditanami oleh tanaman wajib). Kondisi lain adalah perangkat ditanami oleh tanaman wajib). Kondisi lain adalah perangkat desa/struktur pemerintah desa sudah dimanfaatkan desa/struktur pemerintah desa sudah dimanfaatkan sepertiseperti; ; Lurah-Camat-Bupati, merekalah yang bisa berhubungan dengan Lurah-Camat-Bupati, merekalah yang bisa berhubungan dengan masyarakat dan mampu untuk memerintahkan tanaman wajib masyarakat dan mampu untuk memerintahkan tanaman wajib kepada penduduk dimana pola feodal diterapkan terutama kepada penduduk dimana pola feodal diterapkan terutama dengan adanya golongan priyayi. Disini rakyat dituntut loyalitas dengan adanya golongan priyayi. Disini rakyat dituntut loyalitas kepada Lurah sebagai pemimpin terendah dalam pemerintahan kepada Lurah sebagai pemimpin terendah dalam pemerintahan kolonial Belanda sehingga sistem tanam paksa menjadi sangat kolonial Belanda sehingga sistem tanam paksa menjadi sangat berhasil.berhasil.

Aturan Sistem Tanam Paksa pada teorinya tidak memberatkan Aturan Sistem Tanam Paksa pada teorinya tidak memberatkan tetapi pada prakteknya sebaliknya terjadi penyelewengan, tetapi pada prakteknya sebaliknya terjadi penyelewengan, antara lain :antara lain :

Adanya pemberian hadiah dari golongan Pribumi kepada golongan Adanya pemberian hadiah dari golongan Pribumi kepada golongan

Birokrat pribumi “cultuur procenten” dari kondisi ini melahirkan sikap Birokrat pribumi “cultuur procenten” dari kondisi ini melahirkan sikap

berlomba dari para Lurah untuk meningkatkan sistem tanam paksa berlomba dari para Lurah untuk meningkatkan sistem tanam paksa

tersebut. Dari kondisi ini berkembang untuk memperluas dari tanah-tanah tersebut. Dari kondisi ini berkembang untuk memperluas dari tanah-tanah

yang dimiliki petani, sehingga merugikan petani akibatnya tidak dapat yang dimiliki petani, sehingga merugikan petani akibatnya tidak dapat

mengurus hasil tani sendiri.mengurus hasil tani sendiri.

Wajib kerja 60 hari tidak cukup--> kurang lebih 1 tahun, sehingga petani Wajib kerja 60 hari tidak cukup--> kurang lebih 1 tahun, sehingga petani

akan kehilangan waktu untuk mengerjakan tanah.akan kehilangan waktu untuk mengerjakan tanah.

Pengerahan tenaga kerja, sehingga petani-petani dapat mengerjakan Pengerahan tenaga kerja, sehingga petani-petani dapat mengerjakan

tanah di luar desanya, dari kondisi ini putus hubungan antara desa tempat tanah di luar desanya, dari kondisi ini putus hubungan antara desa tempat

tinggal dengan tempat dia bekerja di luar desa.tinggal dengan tempat dia bekerja di luar desa.

Berpindahnya tanah-tanah milik pribadi menjadi tanah Berpindahnya tanah-tanah milik pribadi menjadi tanah milik komunal dilakukan dalam rangka meningkatkan milik komunal dilakukan dalam rangka meningkatkan pajak, ada peraturan yang membayar pajak adalah pajak, ada peraturan yang membayar pajak adalah yang mempunyai lahan pertanian dan penggarap tidak. yang mempunyai lahan pertanian dan penggarap tidak. Petani kuli kenceng yang memiliki lahan pertanian luas Petani kuli kenceng yang memiliki lahan pertanian luas diserahkan kepada petani yang tidak punya tanah diserahkan kepada petani yang tidak punya tanah sehingga yang mengelolanya harus bayar pajak sehingga yang mengelolanya harus bayar pajak sehingga status pemilikan tanah tidak jelas lagi, sehingga status pemilikan tanah tidak jelas lagi, dengan demikian berdirilah tanah yang statusnya dengan demikian berdirilah tanah yang statusnya komunal.komunal.

• Menurut Sartono : kondisi para petani dalam sistem

tanam paksa sangat menderita dibandingkan dengan

kondisi sebelumnya. Sebelumnya kondisi masyarakat di

Indonesia sama dengan di Eropa. Sejalan dengan aturan-

aturan penetrasi kehidupan kolonial -->rakyat lebih

menderita sehingga terjadi beberapa kelaparan di

Indonesia, misalnya; di Cirebon. Tahun 1843 dan 1848,

sistem tanam paksa yang baru dilakukan kurang lebih 15

tahun, sudah ada hal-hal tersebut-- adanya kemerosotan

dalam jumlah penduduk 360 ribu menjadi 120 ribu,

(mungkin mati atau mobilitas ke tempat lain).

Kelaparan lain juga terjadi di Grobogan (Samin), penderitaan lain dari sistem tanam paksa dengan sistem baru dari pajak berupa uang pajak tersebut. Lebih dari 50 % dari pendapatan yang ia terima juga petani tergantung pada uang. Fluktuasi dari harga nasional sehingga berpengaruh pada pendapatan petani. “ Jangankan untuk makan, pajak-pun sudah berat “. Sistem Tanam Paksa==> penguasaan pribumi ternyata kemudian menjadi kepunyaan dari tangan Lurah---> menjadi pangreh praja--> mementingkan diri sendiri dan atasan sehingga petani kehilangan pegangan dari penguasa untuk memecahkan masalah--> tidak memperoleh jawaban dari penguasa pribumi. Dalam masyarakat dikenal ‘Radikalisme Agraria’ sebagai gerakan petani melawan terhadap tata tertib sosial yang dilakukan dengan cara kekerasan diwujudkan dengan bentuk perlawanan yang menentang penguasa.

Terjadinya gerakan tersebut, Terjadinya gerakan tersebut, antara antara lain dikarenakan :lain dikarenakan :

Mereka yakin tentang adanya agama yang mereka Mereka yakin tentang adanya agama yang mereka anut/miliki sehingga mampu melenyapkan anut/miliki sehingga mampu melenyapkan ketidakadilan dan dalam alam yang mistik mereka ketidakadilan dan dalam alam yang mistik mereka yakin terhadap sesuatu yang bersifat sakral “Jimat” yakin terhadap sesuatu yang bersifat sakral “Jimat” untuk menangkal dari kekuatan-kekuatan asing.untuk menangkal dari kekuatan-kekuatan asing.

Sekularisme yang diterapkan pemerintah kolonial Sekularisme yang diterapkan pemerintah kolonial untuk menghilangkan alam gaib petani/religius--> untuk menghilangkan alam gaib petani/religius--> tindakan ini banyak yang ditentang oleh petani tindakan ini banyak yang ditentang oleh petani radikal.radikal.

Statistik tahun 1985 70 %, golongan petani. Tekanan-Statistik tahun 1985 70 %, golongan petani. Tekanan-tekanan golongan petani tekanan golongan petani abad 19abad 19 : :

Tindakan-tindakan Belanda lebih mendalam terhadap Tindakan-tindakan Belanda lebih mendalam terhadap Indonesia.Indonesia.

Sebelum abad 19 kurang sekali data-datanya.Sebelum abad 19 kurang sekali data-datanya. Kaum ElitKaum Elit Golongan MenengahGolongan Menengah Kelas BawahKelas Bawah

Pada sejarah konvensional hanya aktor-Pada sejarah konvensional hanya aktor-aktor raja/tokoh besar. Dalam sejarah aktor raja/tokoh besar. Dalam sejarah sosial yang menjadi aktor adalah sosial yang menjadi aktor adalah golongan bawah.golongan bawah. Golongan menengah-- Golongan menengah--> intelektual-->mobilitas mereka--> sosial > intelektual-->mobilitas mereka--> sosial mereka golongan bawah, yang mereka golongan bawah, yang mendominasi golongan bawah bukan mendominasi golongan bawah bukan hanya petani tetapi golongan buruh. hanya petani tetapi golongan buruh. Golongan buruh mulai dari setting budaya Golongan buruh mulai dari setting budaya petani yaitu Desa. petani yaitu Desa.

Sebagai wadah utama Sebagai wadah utama tempat tinggal tempat tinggal desadesa : :

• Lingkungan sosial.Lingkungan sosial.• Gemeinschaft.Gemeinschaft.• Hubungan yang bersifat Hubungan yang bersifat

kekerabatan.kekerabatan.• Nilai gotong royong.Nilai gotong royong.

Realisasi sosial diantara mereka --Realisasi sosial diantara mereka --> > interaksi sosial ada duainteraksi sosial ada dua : :

HorizontalHorizontal ; hubungan atas dasar ; hubungan atas dasar timbal balik diantara warga desa --timbal balik diantara warga desa --> petani dengan petani yang > petani dengan petani yang sederajat. Ciri-cirinya ; tulung-sederajat. Ciri-cirinya ; tulung-temulung, pada-pada, samarata.temulung, pada-pada, samarata.Vertikal Vertikal ; hubungan atasan dengan ; hubungan atasan dengan bawahan, antara petani penggarap bawahan, antara petani penggarap dengan petani pemilik---> ada jasa dengan petani pemilik---> ada jasa atau pamrih.atau pamrih.

Seseorang dikatakan petani biasanya dihubungkan dengan Seseorang dikatakan petani biasanya dihubungkan dengan tanah, tanah sekaligus akan menjadi stratifikasi sosial--> tanah, tanah sekaligus akan menjadi stratifikasi sosial--> berapa luas tanah yang dimilikinya, semakin tinggi maka berapa luas tanah yang dimilikinya, semakin tinggi maka

status sosialnya juga naik. status sosialnya juga naik. Stratifikasi petani menurut Stratifikasi petani menurut Sartono Kartodirdjo Sartono Kartodirdjo : :

Kuli Kenceng Kuli Kenceng : pemilik tanah --> selalu : pemilik tanah --> selalu dihormati dan disegani.dihormati dan disegani.

Kuli NgindungKuli Ngindung : petani penyewa dari : petani penyewa dari kuli kenceng.kuli kenceng.

Kuli Kopek Kuli Kopek : buruh tani--> penggarap : buruh tani--> penggarap tanah pertanian milik kuli kenceng.tanah pertanian milik kuli kenceng.

(Adanya ketergantungan diantara (Adanya ketergantungan diantara mereka)mereka)

Ciri-Ciri lain dalam stratifikasi sosial Ciri-Ciri lain dalam stratifikasi sosial di desadi desa : :

Keberadaan mereka di desa tersebut Keberadaan mereka di desa tersebut sudah berapa lama. Sikep ngarep --> sudah berapa lama. Sikep ngarep --> memiliki status yang tinggi--> setelah memiliki status yang tinggi--> setelah mereka mati kemudian dikeramatkan --> mereka mati kemudian dikeramatkan --> diziarahi oleh kerabat-kerabatnya.diziarahi oleh kerabat-kerabatnya.

Sikap buri--> pendatang.Sikap buri--> pendatang.

Kepemimpinan formal ==> ciri ini Kepemimpinan formal ==> ciri ini terutama pada desa yang terutama pada desa yang berkembang sekitar abad 19.berkembang sekitar abad 19. Kepemimpinan di desa Kepemimpinan di desa :: Lurah/Kuwu.Lurah/Kuwu. Juru tulis.Juru tulis. Manteri Ulu-Uli.Manteri Ulu-Uli. Jagabaya--> penjaga keamanan lingkungan Jagabaya--> penjaga keamanan lingkungan

desa.desa. Modin/Lebu--> yang menjurus perkawinan Modin/Lebu--> yang menjurus perkawinan

dan kematiandan kematian (Jabatan di atas berkaitan dengan (Jabatan di atas berkaitan dengan

stratifikasi berdasarkan tanah bengkok, stratifikasi berdasarkan tanah bengkok, pemimpin inilah pada masa kolonial abad pemimpin inilah pada masa kolonial abad 19 dijadikan alat)19 dijadikan alat)

Kepemimpinan non formal--> Santri, Alim Kepemimpinan non formal--> Santri, Alim Ulama, Kyai, Dukun, keberadaannya Ulama, Kyai, Dukun, keberadaannya semakin penting didalam menghadapi semakin penting didalam menghadapi pemimpin formal karena tidak bisa pemimpin formal karena tidak bisa memberikan aspirasi. memberikan aspirasi. Pada masa Pada masa pemerintahan kolonial Belanda, pemerintahan kolonial Belanda, pemimpin ini dicurigai karena selalu pemimpin ini dicurigai karena selalu mempengaruhi masyarakat.mempengaruhi masyarakat.

KepercayaanKepercayaan ; pada umumnya masyarakat desa ; pada umumnya masyarakat desa atau petani percaya kepada hal-hal yang bersifat atau petani percaya kepada hal-hal yang bersifat

gaib, gaib, karena mereka beranggapankarena mereka beranggapan::• Inilah yang mempunyai kekuatan sendiri yang mengatur kekuatan

alam pada masyarakat yang animisme dan dinamisme.• Ketidaktahuan mereka menghadapi alam/segala sesuatu yang

merugikan mereka sehingga untuk itu mereka mengadakan upacara selamatan agar tidak mengganggu, inilah ketidakberdayaan mereka sehingga mencari kedigjayaan--> ngelmu yang dilakukan di luar desa berguru kepada dukun dan sebagainya (kepada tokoh kharismatik).

• Jimat sebagai penangkal dari segala bahaya yang akan menimpa mereka (abad 19) merupakan penangkal yang ampuh untuk mengalahkan Belanda--> memberikan keyakinan untuk melakukan sesuatu.

• Konsep mikrokosmos dan makrokosmos (gaib). Percaya kepada hal-hal kecil dan besar sehingga harus ada ikatan kerjasama selain itu mereka diidentikkan bahwa desa dengan negara, pemimpin dan yang lebih besarnya. Primus interparest--> yang pertama.

Patron-Client Relationship ==> hubungan antara atasan dengan bawahan, mengharapkan sesuatu. Pada masa kolonial Belanda ada hubungan ini, yaitu :

Camat ----------------- Kepala DesaBelanda --------------- Bangsa Indonesia

(Bawahanlah yang selalu tergantung pada atasan sehingga berkembanglah hubungan yang bersifat feodalis)

Pada abad 19 Patron yang dihadapi bangsa Pada abad 19 Patron yang dihadapi bangsa Indonesia bukan hanya pemimpin saja tetapi Indonesia bukan hanya pemimpin saja tetapi

juga sebagai kolonial Belanda, juga sebagai kolonial Belanda, misalnya;misalnya; Belanda : Pribumi :Belanda : Pribumi : Gubernur Jenderal BupatiGubernur Jenderal Bupati Residen WedanaResiden Wedana Asisten Residen CamatAsisten Residen Camat Kontrolir LurahKontrolir Lurah Mandor Petani Mandor Petani (Hubungan ini terjadi untuk mengintensifkan tanam paksa, (Hubungan ini terjadi untuk mengintensifkan tanam paksa,

hubungan bersifat pengabdian terhadap pemimpin dirinya baik hubungan bersifat pengabdian terhadap pemimpin dirinya baik yang pribumi maupun Belanda)yang pribumi maupun Belanda)

Karena pemimpin formal tadi tidak bisa diharapkan, Karena pemimpin formal tadi tidak bisa diharapkan, maka petani inilah yang lari ke pemimpin non maka petani inilah yang lari ke pemimpin non

formal sehingga inilah yang menjadi penggerak formal sehingga inilah yang menjadi penggerak untuk gerakan sosial, untuk gerakan sosial, seperti;seperti;

K.H. Hasyim ( Tahun 1888 ) di K.H. Hasyim ( Tahun 1888 ) di Banten.Banten.

K.H.Z.Mustofa ( Tahun 1844 ) di K.H.Z.Mustofa ( Tahun 1844 ) di Sukamanah.Sukamanah.

Menurut Geertz petani Indonesia mengalami involusi (agrarian involution). Statisnya para petani yang mengalami penderitaan sangat mendalam dan yang paling memberatkan yaitu involusi budaya. Dimulai dari sistem tanam paksa yang menunjukkan pada sistem irigasi yang dibangun para kolonial untuk lahan-lahan pertanian pada masa tanam paksa, itu tidak terlepas karena adanya pengairan :

Daerah perkebunan tebu--> masyarakat yang dikenakan wajib tanam paksa ternyata memperoleh hasil yang baik, bisa di tanam di tanah-tanah subur.

Satu indikasi lain sistem tanam pakasa cukup mensejahterakan petani--> ada pertambahan penduduk --> terjadinya kelaparan.

Dia mengungkapkan, dilihat dari pertambahan penduduk Dia mengungkapkan, dilihat dari pertambahan penduduk yang menjadikan tanah-tanah penduduk menjadi bagian yang menjadikan tanah-tanah penduduk menjadi bagian kecil dengan demikian tanah-tanah pertanian menjadi kecil dengan demikian tanah-tanah pertanian menjadi sempit --> daerah perkebunan menjadi incaran sempit --> daerah perkebunan menjadi incaran pendatang untuk kerja diantara perkebunan tersebut. pendatang untuk kerja diantara perkebunan tersebut. Penduduk banyak dan pengeksploitasian tanah Penduduk banyak dan pengeksploitasian tanah menimbulkan bencana alam yang menyebabkan petani-menimbulkan bencana alam yang menyebabkan petani-petani tersebut merosot pendapatannya, tetapi kondisi petani tersebut merosot pendapatannya, tetapi kondisi ini dialami para petani yang digambarkan oleh ini dialami para petani yang digambarkan oleh GeertzGeertz sebagai involusi budaya. Hal demikian menimbulkan sebagai involusi budaya. Hal demikian menimbulkan kemiskinan struktural yang petani pikirkan bagaimana kemiskinan struktural yang petani pikirkan bagaimana cari makan untuk sekarang tanpa menghiraukan pada cari makan untuk sekarang tanpa menghiraukan pada masa yang akan datang, ini menunjukkan budaya masa yang akan datang, ini menunjukkan budaya subsistensubsisten, yang hanya mementingkan budaya , yang hanya mementingkan budaya cekap/cukup cekap/cukup (menurut Sartono Kartodirdjo).(menurut Sartono Kartodirdjo).

Di bagian akhir Di bagian akhir SartonoSartono menggambarkan berbagai rentetan peristiwa yang menggambarkan berbagai rentetan peristiwa yang berkaitan dengan berkaitan dengan land reformland reform yang diundangkan, di pedesaan terjadi yang diundangkan, di pedesaan terjadi pergolakan khususnya di Jawa Timur, mereka / para petani menuntut pergolakan khususnya di Jawa Timur, mereka / para petani menuntut diberikannya tanah yang luas, tentu saja dengan adanya perbedaan struktur diberikannya tanah yang luas, tentu saja dengan adanya perbedaan struktur sosial ini memberikan kesempatan kepada PKI dan BTI untuk sosial ini memberikan kesempatan kepada PKI dan BTI untuk memanfaatkan kaum tani ini sehingga dalam tahun 1959 telah terjadi 2000 memanfaatkan kaum tani ini sehingga dalam tahun 1959 telah terjadi 2000 aksi massa sehari. Tetapi organisasi petani ini terpecah-pecah, ada yang aksi massa sehari. Tetapi organisasi petani ini terpecah-pecah, ada yang masuk BTI, Pertanu dan Petani (organisasi tani nasionalis). Karena sejak masuk BTI, Pertanu dan Petani (organisasi tani nasionalis). Karena sejak tahun 1964, PKI dan BTI menjalankan politik yang radikal dan memusuhi tahun 1964, PKI dan BTI menjalankan politik yang radikal dan memusuhi elite lokal yang konservatif, pergolakan sosial berlangsung jauh lebih sengit elite lokal yang konservatif, pergolakan sosial berlangsung jauh lebih sengit daripada seandainya PKI tidak menempuh jalan itu. PKI berusaha daripada seandainya PKI tidak menempuh jalan itu. PKI berusaha mengubah ketegangan antara para pemilik tanah dengan kaum buruh tani mengubah ketegangan antara para pemilik tanah dengan kaum buruh tani menjadi perjuangan revolusioner untuk menghapuskan dominasi kaum menjadi perjuangan revolusioner untuk menghapuskan dominasi kaum kapitalis birokrat atau kontemprador. kapitalis birokrat atau kontemprador. Sejak akhir 1963, PKI dan BTI Sejak akhir 1963, PKI dan BTI berupaya keras untuk memperoleh tanah bagi kaum tani melalui tindakan berupaya keras untuk memperoleh tanah bagi kaum tani melalui tindakan yang revolusioner sehingga terjadi ketegangan khususnya dengan golongan yang revolusioner sehingga terjadi ketegangan khususnya dengan golongan Islam dengan melakukan coup, yang pada akhirnya meletus pada tahun Islam dengan melakukan coup, yang pada akhirnya meletus pada tahun 1965 tetapi mengalami kegagalan. 1965 tetapi mengalami kegagalan.

• Dalam tulisannya Michael Adas menggunakan pendekatan lintas wilayah meluas yang sering tertinggal dalam sejarah non-Barat yang baru dalam dasa warsa terakhir. Salah satu contohnya adalah peristiwa yang terjadi di Birma sekitar tahun 1931 mengenai pemberontakan Saya San yang merupakan pergerakan kelas sosial, dimana terminologi Anthony Wallace “revitalisasi”adalah label yang paling mewakili dan berguna. Dia mendefinisikan revitalisasi sebagai “ikhtiar yang disengaja, diorganisasi dan disadari oleh para anggota masyarakat untuk membentuk budaya yang lebih memuaskan”. Proses ini menganggap bahwa para partisipan dalam gerakan ini merasa bahwa aspek utama dalam budaya mereka saat itu tidak lagi mampu bertahan. Revitalisasi tidak saja melibatkan perubahan, yang mempengaruhi hal-hal yang hampir lenyap, tetapi juga akan mengarah pada penciptaan budaya baru. Konsep revitalisasi Wallace mencakup pergerakan sosial, termasuk nativistik, millenial, mesianik, nostalgik, sektarian dan revivalis sebagai contoh label yang saat ini paling luas digunakan. Pergerakan semacam ini telah bergolak di dalam masyarakat mana saja dan lokasi yang berbeda di dunia.

Tulisannya juga menyajikan bentuk-bentuk tertua dari Tulisannya juga menyajikan bentuk-bentuk tertua dari berbagai tingkah laku kelompok yang beragam, mulai berbagai tingkah laku kelompok yang beragam, mulai dari pemberontakan lokal dan spontan sampai kepada dari pemberontakan lokal dan spontan sampai kepada gerakan yang terorganisasi yang dapat gerakan yang terorganisasi yang dapat menghanyutkan seluruh masyarakat. Beberapa bentuk menghanyutkan seluruh masyarakat. Beberapa bentuk pergerakan ‘revitalisasi’ berbeda-beda, pergerakan ‘revitalisasi’ berbeda-beda, misalnya;misalnya; ada ada yang menggunakan kekerasan dan perlawanan yang yang menggunakan kekerasan dan perlawanan yang rapi, ada yang menekankan pada pembaharuan yang rapi, ada yang menekankan pada pembaharuan yang bersifat damai atau menarik diri secara pasif, ada yang bersifat damai atau menarik diri secara pasif, ada yang memusatkan diri pada pembentukan sekte-sekte memusatkan diri pada pembentukan sekte-sekte agama baru atau gereja-gereja separatis dan sering agama baru atau gereja-gereja separatis dan sering organisasi semacam ini aktif menghembuskan organisasi semacam ini aktif menghembuskan pertikaian politik.pertikaian politik.

• Dalam gerakan-gerakan tertentu para partisipan secara sadar Dalam gerakan-gerakan tertentu para partisipan secara sadar berjuang untuk menghidupkan kembali adat tradisional atau berjuang untuk menghidupkan kembali adat tradisional atau kepercayaan mereka dan membersihkannya dari elemen-elemen kepercayaan mereka dan membersihkannya dari elemen-elemen asing. Disisi lain pendukung gerakan seperti gerakan Kargo di asing. Disisi lain pendukung gerakan seperti gerakan Kargo di Melanesia, telah dirasuki keinginan memperoleh barang-barang Melanesia, telah dirasuki keinginan memperoleh barang-barang asing dan mencontoh bentuk organisasi dan tingkah laku asing. asing dan mencontoh bentuk organisasi dan tingkah laku asing. Gerakan-gerakan revitalisasi dan berbagai situasi yang Gerakan-gerakan revitalisasi dan berbagai situasi yang menimbulkannya memberikan bahan bagi pengkajian dislokasi menimbulkannya memberikan bahan bagi pengkajian dislokasi dan deprivasi, demikian pula sebagai pendorong inovasi, yang dan deprivasi, demikian pula sebagai pendorong inovasi, yang dihasilkannya dari kontak budaya dan proses akulturasi, dihasilkannya dari kontak budaya dan proses akulturasi, contohnya;contohnya; beberapa masyarakat di zaman kolonial atau sesudah beberapa masyarakat di zaman kolonial atau sesudah kolonial di Afrika, Asia dan Oceania, gerakan ‘revitalisasi’ telah kolonial di Afrika, Asia dan Oceania, gerakan ‘revitalisasi’ telah terlihat sebagai kunci dari protes sosial terhadap kondisi yang terlihat sebagai kunci dari protes sosial terhadap kondisi yang dihasilkan oleh pemerintah Eropa. Hal tersebut dipandang sebagai dihasilkan oleh pemerintah Eropa. Hal tersebut dipandang sebagai usaha untuk menciptakan ideologi-ideologi baru, lembaga-usaha untuk menciptakan ideologi-ideologi baru, lembaga-lembaga dan persatuan sosial dalam situasi dimana pandangan lembaga dan persatuan sosial dalam situasi dimana pandangan dunia lama dan hubungan adat terkikis oleh transformasi yang dunia lama dan hubungan adat terkikis oleh transformasi yang dihasilkan oleh penaklukan Eropa. dihasilkan oleh penaklukan Eropa. Gerakan revitalisasi ini Gerakan revitalisasi ini merupakan mobilisasi awal politik massa dan pengungkapan cikal-merupakan mobilisasi awal politik massa dan pengungkapan cikal-bakal sentimen nasionalis dikalangan mayarakat yang terjajah.bakal sentimen nasionalis dikalangan mayarakat yang terjajah.

• Michael AdasMichael Adas, berupaya memusatkan perhatian pada gerakan “revitalisasi” , berupaya memusatkan perhatian pada gerakan “revitalisasi” berbentuk pemberontakan yang diilhami oleh berbentuk pemberontakan yang diilhami oleh NabiNabi pada masyarakat non-Barat pada masyarakat non-Barat terhadap rezim kolonial Eropa yang mendominasi, sebab setiap karakteristik ini terhadap rezim kolonial Eropa yang mendominasi, sebab setiap karakteristik ini memainkan peranan kunci dalam contoh-contoh setiap kasus sebagai memainkan peranan kunci dalam contoh-contoh setiap kasus sebagai perbandingan, penjelasan tentang penggunaan terminologi dalam suatu kajian. perbandingan, penjelasan tentang penggunaan terminologi dalam suatu kajian. Tujuan penulisan ini yaitu mengkaji hubungan antara kebangkitan para Tujuan penulisan ini yaitu mengkaji hubungan antara kebangkitan para pemimpin kenabian (prophetic leaders) dengan protes kekerasan. Para pemimpin kenabian (prophetic leaders) dengan protes kekerasan. Para pengikut gerakan ini berusaha mengubah sistem sosial-budaya mereka dengan pengikut gerakan ini berusaha mengubah sistem sosial-budaya mereka dengan cara di luar hukum daripada agitasi konstitusional, dengan kekerasan dibanding cara di luar hukum daripada agitasi konstitusional, dengan kekerasan dibanding pembaharuan, penarikan diri atau perlawanan pasif. Setiap kelompok pembaharuan, penarikan diri atau perlawanan pasif. Setiap kelompok memberontak dengan maksud tidak hanya menggulingkan rezim politik yang memberontak dengan maksud tidak hanya menggulingkan rezim politik yang ada tetapi juga ingin mengubah keteraturan sosio-budaya yang ada. Tujuan ada tetapi juga ingin mengubah keteraturan sosio-budaya yang ada. Tujuan mereka adalah revolusioner, walaupun pandangan mereka terhadap orde mereka adalah revolusioner, walaupun pandangan mereka terhadap orde alternatif sangat berbeda dari yang diasosiasikan oleh para ahli ilmu sosial alternatif sangat berbeda dari yang diasosiasikan oleh para ahli ilmu sosial dengan revolusi yang sesungguhnya. dengan revolusi yang sesungguhnya. Tulisan ini bermaksud memberikan Tulisan ini bermaksud memberikan analisa tentang gambaran sekilas mengenai pengaruh difusi dari beberapa analisa tentang gambaran sekilas mengenai pengaruh difusi dari beberapa aspek revolusi komersial-industrial Eropa Barat ke dalam masyarakat Afrika, aspek revolusi komersial-industrial Eropa Barat ke dalam masyarakat Afrika, Asia dan Oceania yang sangat berbeda, proses difusi transformasi ini Asia dan Oceania yang sangat berbeda, proses difusi transformasi ini merupakan isu sentral dalam sejarah dunia modern, memberikan kerangka merupakan isu sentral dalam sejarah dunia modern, memberikan kerangka umum yang digunakan untuk membandingkan beberapa gerakan yang dipilih umum yang digunakan untuk membandingkan beberapa gerakan yang dipilih dalam usaha mengidentifikasi pola-pola umum.dalam usaha mengidentifikasi pola-pola umum.

Seperti telah disebutkan bahwa setiap kasus yang melibatkan protes kekerasan diiringi dengan munculnya pemimpin kenabian. Nabi didefinisikan sebagai seorang yang percaya dan mampu meyakinkan orang lain bahwa ia mempunyai kontak khusus dengan kekuatan supernatural melalui mimpi-mimpi, ramalan dan wahyu-wahyu khusus. Para pengikut nabi diyakinkan bahwa ia memiliki kekuatan yang melebihi manusia biasa yang sering ditunjukkan dalam kemampuan meramal atau menyembuhkan, dalam beberapa kasus nabi itu mengaku atau dianggap oleh pengikutnya yang setia sebagai penjelmaan Tuhan. Nabi tersebut menjanjikan keselamatan bagi para pengikutnya, diungkapkan melalui bayangan masa depan yang penuh kesejahteraan (millenarian vision) yang beraneka ragam sesuai dengan idiom kebudayaan dimana ia berada.

• Setiap gerakan memiliki keyakinan akan tercapainya keselamatan abadi yang melibatkan perubahan radikal di dunia. Kekuatan supernatural diharapkan berperan dalam perubahan ini dan menuntun manusia kedalam dunia yang sempurna, dan hanya dapat dinikmati oleh para pengikut yang setia sebagai suatu kelompok. Setiap gerakan yang pernah diteliti menggambarkan adanya suatu kecenderungan nativistik yang beraneka ragam, seperti; adanya ‘kesadaran’ dan usaha-usaha yang ‘terorganisasi’, dipihak partisipan untuk menghidupkan kembali atau memelihara aspek-aspek tertentu dalam budaya mereka. Gerakan-gerakan ini juga berusaha menghancurkan dan mengusir agen-agen, ide-ide dan peniruan-peniruan kebudayaan asing yang dominan. Para pengikut gerakan mengharapkan dapat menghancurkan rezim kolonial Eropa dan mengusir para pendatang kulit putih dan para misionaris Kristen, demikian pula para penjabat asing non-Eropa, tentara bayaran dan kelompok pedagang. Setiap gerakan mencerminkan tingkat akulturasi dalam ideologi, tingkah laku dan pola organisasi yang beraneka ragam. Gerakan-gerakan ini bukan merupakan nativisme murni atau asimilasi total melainkan perpaduan dari keduanya.

Pada dasarnya terdapat perbedaan didalam setiap gerakan Pada dasarnya terdapat perbedaan didalam setiap gerakan pada pihak kolonial dan masyarakat yang dijajah. Tiga pada pihak kolonial dan masyarakat yang dijajah. Tiga imperialis Eropa, imperialis Eropa, seperti;seperti; Inggris, Belanda dan Jerman Inggris, Belanda dan Jerman digambarkan dalam situasi yang berkisar dari kontrol digambarkan dalam situasi yang berkisar dari kontrol langsung yang mendalam oleh Inggris di Birma Bawah langsung yang mendalam oleh Inggris di Birma Bawah sampai pada pemerintahan tidak langsung yang dilakukan sampai pada pemerintahan tidak langsung yang dilakukan oleh Belanda terhadap kerajaan di Jawa Tengah. oleh Belanda terhadap kerajaan di Jawa Tengah. Salah satu Salah satu kasus kasus yaituyaitu gerakan Pai Maire Maori melibatkan para gerakan Pai Maire Maori melibatkan para pendatang Eropa. Dalam semua gerakan lainnya kelompok pendatang Eropa. Dalam semua gerakan lainnya kelompok - kelompok imigran memainkan peranan kunci, - kelompok imigran memainkan peranan kunci, misalnyamisalnya; ; administrator, pedagang, tuan tanah dan buruh. Pengaruh administrator, pedagang, tuan tanah dan buruh. Pengaruh misionaris Kristen memainkan peranan penting dalam misionaris Kristen memainkan peranan penting dalam gerakan Pai Maire dan Birsa, peranan perifer dalam gerakan Pai Maire dan Birsa, peranan perifer dalam kebangkitan Maji-Maji, tetapi hampir tidak mendapat kebangkitan Maji-Maji, tetapi hampir tidak mendapat tempat dalam pemberontakan di Birma dan Jawa.tempat dalam pemberontakan di Birma dan Jawa.

Michael AdasMichael Adas dalam tulisannya mencoba menitikberatkan pada pola dalam tulisannya mencoba menitikberatkan pada pola kepemimpinan pribumi, namun tidak berarti mengabaikan gerakan/protes kepemimpinan pribumi, namun tidak berarti mengabaikan gerakan/protes petani di desa, hal ini didasarkan pada keinginan agar tidak terpaku pada petani di desa, hal ini didasarkan pada keinginan agar tidak terpaku pada basis di desa saja. Sebagai contoh bahwa lingkungan sosio-budaya dari basis di desa saja. Sebagai contoh bahwa lingkungan sosio-budaya dari kasus-kasus inti ini mulai dari para wakil “Tradisi Besar” Islam dan Budha kasus-kasus inti ini mulai dari para wakil “Tradisi Besar” Islam dan Budha sampai orang Maori yang terisolasi dan didominasi oleh animisme di North sampai orang Maori yang terisolasi dan didominasi oleh animisme di North Island, Selandia Baru. Dua dari masyarakat yang dipelajari (di Birma dan Island, Selandia Baru. Dua dari masyarakat yang dipelajari (di Birma dan Jawa) telah mengembangkan sistem politik yang cukup tersentralisasi Jawa) telah mengembangkan sistem politik yang cukup tersentralisasi sebelum penaklukan oleh orang Eropa, sedangkan ketiga masyarakat sebelum penaklukan oleh orang Eropa, sedangkan ketiga masyarakat lainnya memiliki ciri desentralisasi dan acephalous dengan lembaga-lainnya memiliki ciri desentralisasi dan acephalous dengan lembaga-lembaga politik yang berlandaskan pada campuran hubungan kekeluargaan lembaga politik yang berlandaskan pada campuran hubungan kekeluargaan dan pengaruh lokal. Geografi kesejarahan dari kelima kasus tersebut dan pengaruh lokal. Geografi kesejarahan dari kelima kasus tersebut meliputi contoh-contoh daerah perbatasan, pindahnya penduduk di daerah meliputi contoh-contoh daerah perbatasan, pindahnya penduduk di daerah rendah ke lereng gunung, dan daerah inti yang sangat padat penduduknya. rendah ke lereng gunung, dan daerah inti yang sangat padat penduduknya. Skala pemberontakan bervariasi dari perang Jawa, melibatkan ratusan ribu Skala pemberontakan bervariasi dari perang Jawa, melibatkan ratusan ribu pemberontak dan mempengaruhi jutaan orang, sampai pada kebangkitan pemberontak dan mempengaruhi jutaan orang, sampai pada kebangkitan Birsa, pemberontakan kecil dan relatif terlokalisasi.Birsa, pemberontakan kecil dan relatif terlokalisasi.

Orang-orang Eropa dalam menjalankan penjajahannya Orang-orang Eropa dalam menjalankan penjajahannya berusaha untuk mengintensifkan pola yang telah berusaha untuk mengintensifkan pola yang telah dibentuk atau sedang dibentuk oleh kekuatan pribumi dibentuk atau sedang dibentuk oleh kekuatan pribumi tetapi dilain pihak mereka memperkenalkan inovasi dan tetapi dilain pihak mereka memperkenalkan inovasi dan perusakkan baru, kedua hal tersebut pada intinya perusakkan baru, kedua hal tersebut pada intinya merupakan suatu kemunduran bahkan menurut merupakan suatu kemunduran bahkan menurut Michael Michael Adas Adas persis pada waktu masa pra-Eropa, mereka persis pada waktu masa pra-Eropa, mereka melakukannya secara paksa terhadap orang-orang melakukannya secara paksa terhadap orang-orang pribumi. Dengan adanya pemberontakan yang pribumi. Dengan adanya pemberontakan yang diinspirasikan oleh nabi melibatkan restorasi dan diinspirasikan oleh nabi melibatkan restorasi dan reformasi ide-ide dan lembaga-lembaga adat, demikian reformasi ide-ide dan lembaga-lembaga adat, demikian juga pengerahan unsur asing dan pandanganmasa juga pengerahan unsur asing dan pandanganmasa depan yang penuh kesejahteraan dari masyarakat baru.depan yang penuh kesejahteraan dari masyarakat baru.

Perlu digarisbawahi bahwa berbagai kasus pemberontakan/protes sosial Perlu digarisbawahi bahwa berbagai kasus pemberontakan/protes sosial dikaitkan dengan konsep/pendekatan yang sesuai untuk memahami hal dikaitkan dengan konsep/pendekatan yang sesuai untuk memahami hal tersebut yaitu dengan ‘konsep deprivasi relatif’. Dalam situasi seperti ini, tersebut yaitu dengan ‘konsep deprivasi relatif’. Dalam situasi seperti ini, sejumlah individu dan kelompok diantara orang yang dikolonisasi merasa sejumlah individu dan kelompok diantara orang yang dikolonisasi merasa adanya kesenjangan yang timbul antara apa yang mereka harapkan dalam adanya kesenjangan yang timbul antara apa yang mereka harapkan dalam segi status dan perolehan materi dengan apa yang mereka miliki / segi status dan perolehan materi dengan apa yang mereka miliki / kapasitas mereka untuk memperolehnya. Persepsi atas penyimpangan kapasitas mereka untuk memperolehnya. Persepsi atas penyimpangan antara harapan dan kapasitas ini menimbulkan deprivasi perasaan (sense antara harapan dan kapasitas ini menimbulkan deprivasi perasaan (sense of deprivation) yang secara relatif dan kolektif telah dialami. Para individu of deprivation) yang secara relatif dan kolektif telah dialami. Para individu dan kelompok membandingkan status dan kemampuan mereka satu sama dan kelompok membandingkan status dan kemampuan mereka satu sama lain, atau sama pentingnya, terhadap orang-orang yang ada (atau mereka lain, atau sama pentingnya, terhadap orang-orang yang ada (atau mereka pikir pernah ada) pada zaman sebelumnya. Dalam proses ini, unsur pikir pernah ada) pada zaman sebelumnya. Dalam proses ini, unsur perubahan sangat kritis, karena “perubahan itu sendiri menciptakan perubahan sangat kritis, karena “perubahan itu sendiri menciptakan penyimpangan antara pengharapan yang dibenarkan dan kenyataan, baik penyimpangan antara pengharapan yang dibenarkan dan kenyataan, baik dengan memperburuk kondisi kelompok/menghadapkan kelompok itu pada dengan memperburuk kondisi kelompok/menghadapkan kelompok itu pada standar baru”. Akibat tekanan dan keputusasaan yang menyertai perasaan standar baru”. Akibat tekanan dan keputusasaan yang menyertai perasaan deprivasi relatif cukup berat dan merata, hal itu menimbulkan gerakan deprivasi relatif cukup berat dan merata, hal itu menimbulkan gerakan protes kolektif yang direncanakan untuk memperbaiki ketegangan dengan protes kolektif yang direncanakan untuk memperbaiki ketegangan dengan menutup kesenjangan antara pengharapan partisipan dan kapasitas menutup kesenjangan antara pengharapan partisipan dan kapasitas mereka.mereka.

Michael AdasMichael Adas, mencoba meneliti kasus yang berkaitan , mencoba meneliti kasus yang berkaitan di atas, di atas, antara lain :antara lain :

Pemberontakan yang dipimpin oleh Pangeran Pemberontakan yang dipimpin oleh Pangeran Diponegoro di Hindia Timur-Belanda (1825-1830).Diponegoro di Hindia Timur-Belanda (1825-1830).

Gerakan Pai Maire atau Hau Hau oleh orang Maori di Gerakan Pai Maire atau Hau Hau oleh orang Maori di Selandia Baru (1864-1867).Selandia Baru (1864-1867).

Kerusuhan-kerusuhan Birsa diantara Munda di Chota Kerusuhan-kerusuhan Birsa diantara Munda di Chota Nagpur di India Tengah-Timur (1895-1900).Nagpur di India Tengah-Timur (1895-1900).

Pemberontakan-pemberontakan Maji-Maji di Afrika Pemberontakan-pemberontakan Maji-Maji di Afrika Timur-Jerman (1905-1906).Timur-Jerman (1905-1906).

Kebangkitan Saya San di Birma (1930-1932).Kebangkitan Saya San di Birma (1930-1932).

Disamping itu teori Disamping itu teori deprivasi relatif deprivasi relatif digunakan untuk kajian perbandingan protes digunakan untuk kajian perbandingan protes sosial, karena teori ini cukup fleksibel dalam mengkaji keanekaragaman penyebab sosial, karena teori ini cukup fleksibel dalam mengkaji keanekaragaman penyebab timbulnya gerakan yang berbeda. timbulnya gerakan yang berbeda. Konteks historis/ situasi sosio-budaya yang Konteks historis/ situasi sosio-budaya yang menghasilkan perasaan deprivasi relatif sangat bervariasi. Tuntutan ekonomi menghasilkan perasaan deprivasi relatif sangat bervariasi. Tuntutan ekonomi merupakan salah satu pusat dalam suatu kasus disamping agama/kepercayaan merupakan salah satu pusat dalam suatu kasus disamping agama/kepercayaan atau status sosial pada kasus yang lain. Meskipun banyak para ahli yang mengritik atau status sosial pada kasus yang lain. Meskipun banyak para ahli yang mengritik usaha usaha AberleAberle untuk mengembangkan teori deprivasi relatif sebagai suatu teori untuk mengembangkan teori deprivasi relatif sebagai suatu teori materialistik yang sempit, konsep tersebut dapat diterapkan secara efektif pada materialistik yang sempit, konsep tersebut dapat diterapkan secara efektif pada sumber-sumber potensial penyebab ketidakpuasan yang luas, termasuk sumber-sumber potensial penyebab ketidakpuasan yang luas, termasuk kemerosotan individual dan integritas kelompok, kehilangan pengharapan kemerosotan individual dan integritas kelompok, kehilangan pengharapan terhadap diri sendiri, kerasnya adat kebiasaan, dan hubungan yang telah lama terhadap diri sendiri, kerasnya adat kebiasaan, dan hubungan yang telah lama dipelihara. Berbagai kolonialisme pada intinya menerapkan kontrol politik dengan dipelihara. Berbagai kolonialisme pada intinya menerapkan kontrol politik dengan tingkat yang lebih tinggi tingkat yang lebih tinggi seperti; seperti; tuntutan ekonomi yang lebih berat tetapi juga tuntutan ekonomi yang lebih berat tetapi juga menimbulkan masalah legitimasi, etnik dan norma-norma sosial yang dilanggar menimbulkan masalah legitimasi, etnik dan norma-norma sosial yang dilanggar dalam setiap aspek kehidupan yang dijajah. Melalui teori deprivasi relatif ini dalam setiap aspek kehidupan yang dijajah. Melalui teori deprivasi relatif ini diharapkan dapat menghubungkan dan membandingkan berbagai sumber dengan diharapkan dapat menghubungkan dan membandingkan berbagai sumber dengan protes kolektif yang tidak pernah berhenti.protes kolektif yang tidak pernah berhenti.

mengamati mengamati

Dengan demikian Dengan demikian Michael AdasMichael Adas melalui melalui penelitiannya melalui pendekatan lintas penelitiannya melalui pendekatan lintas wilayah dapat menelusuri dan mengamati wilayah dapat menelusuri dan mengamati setiap perubahan yang terjadi didalam setiap perubahan yang terjadi didalam masyarakat seiring dengan waktu yang terus masyarakat seiring dengan waktu yang terus berjalan, malalui berbagai data dan fakta yang berjalan, malalui berbagai data dan fakta yang diperoleh diharapkan dapat membuka tabir diperoleh diharapkan dapat membuka tabir suatu peristiwa sejarah yang pernah terjadi. suatu peristiwa sejarah yang pernah terjadi.

TERIMA KASIH