M. NURUL HUMAIDIM. NURUL HUMAIDI

Rumah: Perum. Pondok Bestari Indah B1-51, Rumah: Perum. Pondok Bestari Indah B1-51, Landungsari, MalangLandungsari, Malang

Telp. 0341-531345 HP. 0811361300Telp. 0341-531345 HP. 0811361300 E-Mail: E-Mail: mn_humaidi@yahoo.commn_humaidi@yahoo.com

humaidi@umm.ac.idhumaidi@umm.ac.id

• Fakultas Agama Islam UMM• Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kab.

Malang• Majelis Tarjih dan Tajdid PWM Jatim• Komisi Fatwa & Hukum Islam MUI Kota

Malang

MemahamiMemahamiFiqh Mu`amalahFiqh Mu`amalah

Al-Maidah :3Al-Maidah :3, , An-Nahl 89An-Nahl 89, Al-A’nam : 38, Al-A’nam : 38

نعمتي عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت نعمتي اليوم عليكم وأتممت دينكم لكم أكملت اليومدينا اإلسالم لكم دينا ورضيت اإلسالم لكم ورضيت

وهدى شىء كل ل تبيانا الكتاب عليك لنا وهدى ونز شىء كل ل تبيانا الكتاب عليك لنا ونزللمسلمين وبشرى للمسلمين ورحمة وبشرى ورحمة

شىء من الكتاب في طنا شىء مافر من الكتاب في طنا مافر

DIN AL-ISLAM

SEMPURNA

AL-MAIDAH:3 AL-AN’AM:38 AN-NAHL:89

Konpreكافةhensif

AQIDAH ALKHLAKSYARIAH

IBADAH MUAMALAH

HUKUM PIDANA/PERDATA

EKONOMI &FINANSIAL POLITIK

ASURANSI BANK PASAR MODAL LEASING PEGADAIAN SEKTOR RIEL DLL

MLMS AHAD NET

ISLAM A COMPREHENSIVE WAY OF ISLAM A COMPREHENSIVE WAY OF LIVELIVE

ISLAM

AQIDAH SYARIAH AKHLAQ

MUAMALAH IBADAH

SPECIAL RIGHT PUBLIK RIGHT

CRIMINAL LAWS CIVIL LAWS INTERIOR AFFAIRS EXTERIOR AFFAIRS

INTERNATIONAL RELATION

ADMINISTATIVE FINANCE CONSTITUENCY

LEASING INSURANCE BANKING MORTGAGE VENTURE CAP

KEDUDUKAN MUAMALAH KEDUDUKAN MUAMALAH DALAM ISLAMDALAM ISLAM

اذا الشامل االسالم نظام من جزء االسالمي االقتصاد اذا ان الشامل االسالم نظام من جزء االسالمي االقتصاد ان - انفصل - قد نشأته ظروف بسبب الوضعي االقتصاد - كان انفصل - قد نشأته ظروف بسبب الوضعي االقتصاد كانهو االسالمي االقتصاد يميز ما أهم فان الدين عن هو تماما االسالمي االقتصاد يميز ما أهم فان الدين عن تماما

شريعة و عقيدة االسالم بدين التام شريعة ارتباطه و عقيدة االسالم بدين التام ارتباطه

Sesungguhnya ekonomi Islam adalah bagian integral Sesungguhnya ekonomi Islam adalah bagian integral dari sistem Islam yang sempurna. Apabila ekonomi dari sistem Islam yang sempurna. Apabila ekonomi konvensional –dengan sebab situasi kelahirannya- konvensional –dengan sebab situasi kelahirannya-

terpisah secara sempurna dari agama. Maka terpisah secara sempurna dari agama. Maka keistimewaan terpenting ekonomi Islam adalah keistimewaan terpenting ekonomi Islam adalah

keterkaitannya secara sempurna dengan Islam itu keterkaitannya secara sempurna dengan Islam itu sendiri, yaitu aqidah dan syariahsendiri, yaitu aqidah dan syariah. . (Prof. Dr. Ahmad (Prof. Dr. Ahmad

Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad Abdul Karim, Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad Abdul Karim, An-An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam,Nizham al-Iqtishadi fil Islam, Cairo, 1977, hlm.17-18) Cairo, 1977, hlm.17-18)

يمكن ال فانه الشامل االسالم من جزءا كان يمكن واذا ال فانه الشامل االسالم من جزءا كان واذاعقيدة من االسالمية االنظمة بقية عن عقيدة فصله من االسالمية االنظمة بقية عن فصله

أخالق و أخالق وعبادة و وعبادة Apabila ekonomi Islam menjadi bagian dari Apabila ekonomi Islam menjadi bagian dari

Islam yang sempurna, maka tidak mungkin Islam yang sempurna, maka tidak mungkin memisahkannya dari sistem aturan Islam memisahkannya dari sistem aturan Islam yang lain ; dari aqidah, ibadah dan akhlak yang lain ; dari aqidah, ibadah dan akhlak ((Mabahits fil Iqtishad al-IslamiyMabahits fil Iqtishad al-Islamiy, hlm. 54) , hlm. 54)

االقتصاد ندرس ان لنا ينبغي ال فانه هذا على االقتصاد وبناء ندرس ان لنا ينبغي ال فانه هذا على وبناءألن شريعته و االسالم عقيدة عن مستقال ألن االسالمي شريعته و االسالم عقيدة عن مستقال االسالميويرتبط الشريعة من جزء االسالمي االقتصادي ويرتبط النظام الشريعة من جزء االسالمي االقتصادي النظام

أساسيا ارتباطا بالعقيدة أساسيا كذالك ارتباطا بالعقيدة كذالك

Berdasarkan ini, maka tidak boleh kita Berdasarkan ini, maka tidak boleh kita mempelajari ekonomi Islam secara berdiri mempelajari ekonomi Islam secara berdiri sendiri yang terpisah dari aqidah Islam dan sendiri yang terpisah dari aqidah Islam dan syariahnya, karena sistem ekonomi Islam syariahnya, karena sistem ekonomi Islam bagian dari syariah Islam.bagian dari syariah Islam. Dengan demikian Dengan demikian ia terkait secara mendasar dengan aqidah ia terkait secara mendasar dengan aqidah (Prof. Dr. Ahmad Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad (Prof. Dr. Ahmad Muhammad ‘Assal & Prof.Dr. Fathi Ahmad Abdul Karim, Abdul Karim, An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam,An-Nizham al-Iqtishadi fil Islam, Cairo, 1977, Cairo, 1977, hlm.17hlm.17

وجود االنسان� االجتماع هذا ضرورات بين معامالتومن ماجماعته و أفراده

هذه لتنظيم االلهية الشريعة جاءت هذه ولذالك لتنظيم االلهية الشريعة جاءت ولذالكبينهم والفصل مقصودها وتحقيق بينهم المعامالت والفصل مقصودها وتحقيق المعامالت

Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam kitab Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam kitab Al-Muamalah fil Islam (1406 hlm.16)Al-Muamalah fil Islam (1406 hlm.16) berkata berkata

Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”, yang mengatur masyarakat manusia adalah “Muamalah”, yang mengatur hukum antara individuhukum antara individu dan masyarakatdan masyarakat

Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah Karena itu syariah ilahiyah datang untuk mengatur muamalah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah di antara manusia dalam rangka mewujudkan tujuan syariah dan menjelaskan hukumnya kepada merekadan menjelaskan hukumnya kepada mereka

MUAMMALAH=KEMANUSIAANMUAMMALAH=KEMANUSIAAN

نفسها المعامالت أن على العلماء أتفق قدبشرية ضرورة

Ulama sepakat bahwa muamalat itu Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan sendiri adalah masalah kemanusiaan

yang maha penting yang maha penting (dharuriyah (dharuriyah basyariyah)basyariyah)

Halaman14

و العبادات هما و االسالمية الشريعة شقى و ان العبادات هما و االسالمية الشريعة شقى انموضوعيا و عضويا ارتباطا يرتبطان موضوعيا المعامالت و عضويا ارتباطا يرتبطان المعامالت

البعض البعض ببعضهما ببعضهما Sesungguhnya dua sisi syariah Islam ialah Sesungguhnya dua sisi syariah Islam ialah

ibadat dan muamalat. Keduanya terkait ibadat dan muamalat. Keduanya terkait laksana satu tubuh dan keduanya satu laksana satu tubuh dan keduanya satu tujuan, (yaitu dalam rangka ibadah dan tujuan, (yaitu dalam rangka ibadah dan ketaatan kepada Sang Khalik Allah Swt). ketaatan kepada Sang Khalik Allah Swt). (Samir Abdul Hamid Ridwan, (Samir Abdul Hamid Ridwan, Aswaq al-Awraq Aswaq al-Awraq al-Maliyah,al-Maliyah, IIIT, Cairo, 1996, hlm. 166) IIIT, Cairo, 1996, hlm. 166)

طاعة وكل رباني نظام االسالمي االقتصاد طاعة ان وكل رباني نظام االسالمي االقتصاد انتعالى الله طاعة هو النظام هذا بنود من تعالى لبند الله طاعة هو النظام هذا بنود من لبندالنظام فتطبيق عبادة هي لله طاعة النظام وكل فتطبيق عبادة هي لله طاعة وكل

عبادة االسالمى عبادة االقتصاد االسالمى االقتصاد Sesungguhnya ekonomi Islam adalah Sesungguhnya ekonomi Islam adalah

aturan Tuhan. Setiap ketaatan terhadap aturan Tuhan. Setiap ketaatan terhadap aturan ini merupakan ketaatan kepada aturan ini merupakan ketaatan kepada Allah Swt. Setiap ketaatan kepada Allah Allah Swt. Setiap ketaatan kepada Allah adalah ibadah. Jadi menerapkan sistem adalah ibadah. Jadi menerapkan sistem ekonomi Islam adalah ibadah ekonomi Islam adalah ibadah (Muhammad (Muhammad Rawwas Qal’ah, Rawwas Qal’ah, Mabahits fil Iqtishad al-IslamiyMabahits fil Iqtishad al-Islamiy, , Kuwait Darun Nafas, 2000, hlm.55)Kuwait Darun Nafas, 2000, hlm.55)

ليعبدون اال االنس و الجن خلقت وما تعالى ليعبدون قال اال االنس و الجن خلقت وما تعالى قال

PENDAPAT ULAMAPENDAPAT ULAMA Menurut Husein Shahhatah, Dalam bidang Menurut Husein Shahhatah, Dalam bidang

muamalah maliyah muamalah maliyah ini, seorang muslim ini, seorang muslim berkewajiban memahami bagaimana ia berkewajiban memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan kepada bermuamalah sebagai kepatuhan kepada syari’ah Allah. Jika ia tidak memahami syari’ah Allah. Jika ia tidak memahami muamalah maliyah ini, maka ia akan muamalah maliyah ini, maka ia akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan atau syubhat, tanpa ia sadari. atau syubhat, tanpa ia sadari. (Buku Al-(Buku Al-Iltizam bith-Thawabith asy-Syar’iyah fil Iltizam bith-Thawabith asy-Syar’iyah fil Muamalat al-Maliyah,Mesir, 2002)IMuamalat al-Maliyah,Mesir, 2002)I

KEUTAMAAN KAJIAN KEUTAMAAN KAJIAN SYARIAHSYARIAH

البش�ر ئع وشرا الله شريعة بين الخلف مسافة تباعدت ان ولضالل ا عن الهداية و الباطل عن الحق تباعد الباب هذا في

Jika jauh jarak perbedaan (kajian) Jika jauh jarak perbedaan (kajian) syariah dengan kajian non syariah syariah dengan kajian non syariah

dalam bidang ekonomi ini, maka akan dalam bidang ekonomi ini, maka akan jauhlah kebenaran dan kebatilan, jauhlah kebenaran dan kebatilan,

antara hidayah dan kesesatan.antara hidayah dan kesesatan.

Halaman14

Karena umat Islam jauh dari kajian Karena umat Islam jauh dari kajian muamalah, maka dalam mencari muamalah, maka dalam mencari uang, banyak umat Islam tersesat ke uang, banyak umat Islam tersesat ke jalan batil, seperti bunga bank, jalan batil, seperti bunga bank, bunga asuransi, bunga koperasi, bunga asuransi, bunga koperasi, bunga obligasi, permainan spekulasi bunga obligasi, permainan spekulasi di pasar uang dan pasar modal, di pasar uang dan pasar modal, arisan berantai, arisan berantai, money gamemoney game berkedok MLM, praktek gharar dan berkedok MLM, praktek gharar dan maysir dalam margin trading, dsb. maysir dalam margin trading, dsb.

FARDHU ‘AIN MEMPELAJARIFARDHU ‘AIN MEMPELAJARIMUAMALAHMUAMALAH

Fiqh Muamalah Ekonomi, menduduki posisi Fiqh Muamalah Ekonomi, menduduki posisi yang penting dalam Islam. Hampir tidak ada yang penting dalam Islam. Hampir tidak ada manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas manusia yang tidak terlibat dalam aktivitas muamalah, karena itu hukum mempelajarinya muamalah, karena itu hukum mempelajarinya wajib ‘ain(fardhu) bagi setiap muslimwajib ‘ain(fardhu) bagi setiap muslim

Kewajiban itu disebabkan setiap muslim tidak Kewajiban itu disebabkan setiap muslim tidak terlepas dari aktivitas ekonomi.terlepas dari aktivitas ekonomi.

Bahkan sebagian besar waktu yang Bahkan sebagian besar waktu yang dihabiskan seorang manusia adalah untuk dihabiskan seorang manusia adalah untuk kegiatan muamalah, al. mencari nafkah untuk kegiatan muamalah, al. mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan diri, keluarga, bahkan memenuhi kebutuhan diri, keluarga, bahkan negara.negara.

SISTEM SYARI’AH ADALAH SISTEM TERBAIKCIPTAAN ALLAH YANG HARUS DIIKUTI

تتبع وآل فاتبعها األمر من شريعة على جعلناك أهواء ثميعلمون ال الذين

Kemudian kami menjadikan bagi kamu suatu syari’ah,Maka ikutilah syari’ah itu,

Jangan ikuti hawa nafsu orang-orang yang memahami syari’ah (Al-Jatsiyah : 18)

Perbandingan Alokasi Waktu Perbandingan Alokasi Waktu untuk Ibadah dan Muamalahuntuk Ibadah dan Muamalah

Ibadah Mahdhah 5 x 10 menit = Ibadah Mahdhah 5 x 10 menit = 50 menit50 menit Muamalah (mencari nafkah/kerja)Muamalah (mencari nafkah/kerja) Mulai jam 7 pagi sd jam 19.00 = Mulai jam 7 pagi sd jam 19.00 = 12 jam12 jam

1 12:

Banyak kitabYang

membahasnya

Banyak kitabYang

membahasnya

AyatTerpanjang

DalamAlqurantentang

muamalah

Realitas Kajian IslamRealitas Kajian Islam

1(Ibadah)

12(muamalah)

Materi ini yang dominanDibahas paraUstaz saat ini

Materi ini Cenderung diabaikan

dalam pengajian

:

PENDAPAT AHLI EKONOMIPENDAPAT AHLI EKONOMI

C.C. Torrey dalam C.C. Torrey dalam The Commercial The Commercial Theological Term in the QuranTheological Term in the Quran

menerangkan bahwa Alquran memakai menerangkan bahwa Alquran memakai 2020 terminologi bisnis. Ungkapan terminologi bisnis. Ungkapan

tersebut malahan diulang sebanyak tersebut malahan diulang sebanyak 370 kali370 kali dalam Alquran dalam Alquran

Akibat mengabaikan kajianAkibat mengabaikan kajianMuamalahMuamalah

Umat Islam tidak memahami fungsi uang, Umat Islam tidak memahami fungsi uang, sehingga tanpa rasa berdosa sehingga tanpa rasa berdosa mempraktekkan riba di bank, asuransi, mempraktekkan riba di bank, asuransi, pasar modal dan kredit-kredit lainnyapasar modal dan kredit-kredit lainnya

Umat Islam (bahkan tokoh agama) ikutan Umat Islam (bahkan tokoh agama) ikutan money game berkedok MLM, arisan money game berkedok MLM, arisan berantai, Tabungan haji di Bank Ribaberantai, Tabungan haji di Bank Riba

Umat Islam ikutan spekulasi mata uangUmat Islam ikutan spekulasi mata uang Umat Islam ikutan spekulasi di pasar Umat Islam ikutan spekulasi di pasar

modal, margin trading, future tradingmodal, margin trading, future trading DPR/DPRD muslim tidak faham kebijakan DPR/DPRD muslim tidak faham kebijakan

fiskal Islam dalam menyusun APBD/APBNfiskal Islam dalam menyusun APBD/APBN

KEUTAMAAN PEMAHAMAN KEUTAMAAN PEMAHAMAN THD MUAMMALAHTHD MUAMMALAH

Umat Islam kurang faham praktek Umat Islam kurang faham praktek mudharabah, musyarakah, ijarah, mudharabah, musyarakah, ijarah, murabahah dan 42 jenis transaksi murabahah dan 42 jenis transaksi muamalah lainnya.muamalah lainnya.

Umat Islam tidak faham 25 perbedaan Umat Islam tidak faham 25 perbedaan bank Islam dengan bank bank Islam dengan bank konvensional, 6 perbedaan margin konvensional, 6 perbedaan margin murabahah dengan bunga, 7 murabahah dengan bunga, 7 perbedaan bunga dan bagi hasilperbedaan bunga dan bagi hasil

Umat Islam memandang sama saja Umat Islam memandang sama saja bank Islam dan bank konvensional, bank Islam dan bank konvensional, asuransi Islam dan konvensional,dllasuransi Islam dan konvensional,dll

Ekonomi Islam sama saja dengan Ekonomi Islam sama saja dengan ekonomi konvensionalekonomi konvensional

Oleh karena itu, Khalifah Umar bin Oleh karena itu, Khalifah Umar bin Khattab berkeliling pasar dan berkata :Khattab berkeliling pasar dan berkata :

الدين في تفقه قد من اال سوقنا في يبع ال ““Tidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali Tidak boleh berjual-beli di pasar kita, kecuali

orang yang telah mengerti fiqh (muamalah) orang yang telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi)dalam agama Islam” (H.R.Tarmizi)

Mengembangkan harta, berinvestasi dan berbisnis, tidak boleh sekehendak hati,(semau gue)

sebagaimana larangan pada umat Nabi SyuaibTetapi mesti sesuai dengan syari’ah Allah.

Dalam konteks ini Allah Berfirman :Dalam konteks ini Allah Berfirman :

مايعبد ترك ن أن تأمرك أصلواتك ياشعيب قالوا مايعبد ترك ن أن تأمرك أصلواتك ياشعيب قالواأو أو ءابآؤنآ ا ءابآؤنآ Iمانشاؤ أموالنا في نفعل ا أن Iمانشاؤ أموالنا في نفعل ك أن ك إن إن

شيد الر الحليم شيد ألنت الر الحليم ألنت Mereka berkata, “Hai Syu’aib, apakah Mereka berkata, “Hai Syu’aib, apakah

agamamu yang menyuruh kamu agar kamu agamamu yang menyuruh kamu agar kamu meninggalkan apa yang disembah oleh meninggalkan apa yang disembah oleh nenek moyangmu atau nenek moyangmu atau melarang kami melarang kami

memperbuat apa yang kami kehendaki memperbuat apa yang kami kehendaki tentang harta kamitentang harta kami. Sesungguhnya kamu . Sesungguhnya kamu

adalah orang-orang yang penyantun lagi adalah orang-orang yang penyantun lagi berakal”berakal”

Dua ayat di atas mengisahkan Dua ayat di atas mengisahkan perdebatan kaum Nabi Syu’aib yang perdebatan kaum Nabi Syu’aib yang mengingkari agama yang dibawanya mengingkari agama yang dibawanya yang mengajarkan yang mengajarkan I’tiqadI’tiqad dan dan iqtishadiqtishad (aqidah dan ekonomi) (aqidah dan ekonomi)

Nabi Syu’aib mengingatkan mereka Nabi Syu’aib mengingatkan mereka tentang kekacauan transaksi tentang kekacauan transaksi muamalah ekonomi yang mereka muamalah ekonomi yang mereka lakukan selama ini.lakukan selama ini.

Ayat ini berisi dua peringatan Ayat ini berisi dua peringatan penting, yaitu aqidah dan muamalahpenting, yaitu aqidah dan muamalah

Ayat ini juga menjelaskan bahwa Ayat ini juga menjelaskan bahwa pencarian dan pengelolaan rezeki pencarian dan pengelolaan rezeki (harta) tidak boleh sekehendak hati, (harta) tidak boleh sekehendak hati, melainkan mesti sesuai dengan melainkan mesti sesuai dengan kehendak dan tuntunan Allah, yang kehendak dan tuntunan Allah, yang disebut syari’ah disebut syari’ah

Tidak boleh beraktivitas perbankan ,kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas asuransi, kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas pasar modal, kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas koperasi, kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas pegadaian kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas reksadana, kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas bisnis MLM, kecuali faham fiqh muamalah

Tidak boleh beraktifitas jual-beli, kecuali faham fiqh muamalah

Dr.HuseinSyahhatah (Guru Besar Univ.Al-azhar Cairo) :

“Seorang Muslim yang bertaqwa dan takut kepada Allah swt, Harus berupaya keras menjadikan muamalahnya

sebagai amal shaleh dan ikhlas untuk Allah semata”

و تبارك الخالق عبادة األرض ظهر على األنسان مهمة و ان تبارك الخالق عبادة األرض ظهر على األنسان مهمة ان تعالىتعالى

Sesungguhnya kepentingan manusia hadir di muka Sesungguhnya kepentingan manusia hadir di muka bumi adalah untuk beribadah kepada Allah Swt bumi adalah untuk beribadah kepada Allah Swt (Lihat : Az-Zariyat : 57)(Lihat : Az-Zariyat : 57)

يرتبط و اعمارها هي األرض ظهر على الوجود غاية يرتبط أن و اعمارها هي األرض ظهر على الوجود غاية أناألموال تثمير األموال بذالك تثمير بذالك

Sesungguhnya tujuan hadirnya manusia di Sesungguhnya tujuan hadirnya manusia di muka bumi adalah untuk memakmurkan muka bumi adalah untuk memakmurkan (membangun) bumi. Hal ini berkaitan (membangun) bumi. Hal ini berkaitan dengan investasi dan pengembangan harta dengan investasi dan pengembangan harta (ekonomi dan finansial)(ekonomi dan finansial) (Samir Abdul Hamid Ridwan, (Samir Abdul Hamid Ridwan, Aswaq al-Awraq al-Maliyah,Aswaq al-Awraq al-Maliyah, IIIT, Cairo, 1996, hlm. 166) IIIT, Cairo, 1996, hlm. 166)

((

Selanjutnya Dr.Abdul Sattar mengatakanSelanjutnya Dr.Abdul Sattar mengatakan

من هي المعامالت أن يتضح هنا مقاصد ومن لبالرسل الدينية اليها دعا ولذالك البشرية الحياة الصالح

فيه ألحد الخيار ملزما دينا باعتيارها قديم .من

Artinya : Artinya : Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah Dari sini jelaslah bahwa “Muamalat” adalah inti terdalam dari tujuan agama Islaminti terdalam dari tujuan agama Islam untuk untuk mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia. mewujudkan kemaslahatan kehidupan manusia. Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat Karena itu para Rasul terdahulu mengajak umat

(berdakwah) untuk mengamalkan muamalah, karena (berdakwah) untuk mengamalkan muamalah, karena memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti memandangnya sebagai ajaran agama yang mesti

dilaksanakan, Tidak ada pilihan bagi seseorang dilaksanakan, Tidak ada pilihan bagi seseorang untuk tidak mengamalkannya.(Hlm.16)untuk tidak mengamalkannya.(Hlm.16)

Dalam konteks ini Allah berfirmanDalam konteks ini Allah berfirman

مالكم الله اعبدوا ياقوم قال شعيبا أخاهم مدين مالكم وإلى الله اعبدوا ياقوم قال شعيبا أخاهم مدين وإلىأراكم ي إن والميزان المكيال والتنقصوا غيره إله أراكم من ي إن والميزان المكيال والتنقصوا غيره إله من

محيط } يوم عذاب عليكم أخاف ي وإن محيط }بخير يوم عذاب عليكم أخاف ي وإن { { 8484بخيروالتبخسوا بالقسط والميزان المكيال أوفوا والتبخسوا وياقوم بالقسط والميزان المكيال أوفوا وياقوم

مفسدين األرض في والتعثوا أشيآءهم اس مفسدين الن األرض في والتعثوا أشيآءهم اس الن

Artinya :Artinya : ‘‘Dan kepada penduduk Madyan, Kami utus Dan kepada penduduk Madyan, Kami utus

saudara mereka, Syu’aib. Ia berkata, “Hai saudara mereka, Syu’aib. Ia berkata, “Hai Kaumku sembahlah Allah, sekali-kali Tiada Tuhan Kaumku sembahlah Allah, sekali-kali Tiada Tuhan bagimu selain Dia. Dan Janganlah kamu kurangi bagimu selain Dia. Dan Janganlah kamu kurangi takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku takaran dan timbangan. Sesungguhnya aku melihat kamu dalam keadaan yang baik. melihat kamu dalam keadaan yang baik. Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan Sesungguhnya aku khawatir terhadapmu akan azab hari yang membinasakan (kiamat)”.azab hari yang membinasakan (kiamat)”.

Dan Syu’aib berkata,”Hai kaumku Dan Syu’aib berkata,”Hai kaumku sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Janganlah kamu merugikan manusia adil. Janganlah kamu merugikan manusia terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu terhadap hak-hak mereka dan janganlah kamu membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kejahatan di muka bumi dengan membuat kerusakan.membuat kerusakan. (Hud : 84,85)(Hud : 84,85)

Masih kitab Al-Muamalah fil IslamMasih kitab Al-Muamalah fil Islam

كما السالم عليهم االنبياء في مطردة سنة كما وهذه السالم عليهم االنبياء في مطردة سنة وهذهتعالى تعالى قال قال

Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-Artinya : Muamalah ini adalah sunnah yang terus-menerus dilaksanakan para Nabi AS, sebagaimana menerus dilaksanakan para Nabi AS, sebagaimana firman Allah (hlm.16)firman Allah (hlm.16)

الكتاب معهم وأنزلنا نات بالبي رسلنا أرسلنا الكتاب لقد معهم وأنزلنا نات بالبي رسلنا أرسلنا لقدبالقسط Iالناس وم Iليق بالقسط والميزان Iالناس وم Iليق وأنزلنا وأنزلنا والميزان

الله وليعلم اس للن ومنافع شديد بأس فيه الله الحديد وليعلم اس للن ومنافع شديد بأس فيه الحديدعزيز قوي الله إن بالغيب ورسله ينصره عزيز من قوي الله إن بالغيب ورسله ينصره من

Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa bukti yang rasul kami dengan membawa bukti yang nyata dan telah kami turunkan bersama nyata dan telah kami turunkan bersama mereka Al-Kitab dan mereka Al-Kitab dan neraca keadilanneraca keadilan supaya manusia dapat menegakkan supaya manusia dapat menegakkan keadilan itu. Dan kami ciptakan besi yang keadilan itu. Dan kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia. Supaya berbagai manfaat bagi manusia. Supaya mereka memergunakan besi itu dan supaya mereka memergunakan besi itu dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong Allah mengetahui siapa yang menolong (agamanya) dan RasulNya. Padahal Allah (agamanya) dan RasulNya. Padahal Allah tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha tidak dilihatnya. Sesungguhnya Allah Maha Kuat dan Maha Perkasa.Kuat dan Maha Perkasa.

Menurut Dr Abdul Sattar :Menurut Dr Abdul Sattar : Ayat tersebut mengandung dua masalah Ayat tersebut mengandung dua masalah

penting :penting : 1. Bahwa tujuan utama risalah ilahiyah 1. Bahwa tujuan utama risalah ilahiyah

(dalam kitab & syari’ah) adalah (dalam kitab & syari’ah) adalah menegakkan aturan (nizham) yang adil menegakkan aturan (nizham) yang adil dalam muamalah di antara manusiadalam muamalah di antara manusia

2. Menegakkan aturan syariah tersebut 2. Menegakkan aturan syariah tersebut mesti dengan kekuasaan/kekuatan (besi), mesti dengan kekuasaan/kekuatan (besi), setelah dakwah dan tabligh/komunikasi setelah dakwah dan tabligh/komunikasi dilaksanakan (hlm.17)dilaksanakan (hlm.17)

عظيمتين أمرين تقرر الكريمة عظيمتين واألية أمرين تقرر الكريمة :: واألية و : ) كتبا االل�هية للرسالة الكبرى غايات من أن و : ) األول كتبا االل�هية للرسالة الكبرى غايات من أن األول

الناس( بين للتعا�مل عادل نظا�م قيام الناس( شريعة بين للتعا�مل عادل نظا�م قيام شريعة الشريعة: – أساس على النظام هذا اقامة أن الشريعة: – ال�ثانى أساس على النظام هذا اقامة أن ال�ثانى

بعد- الحديد بقوة اال يتمان ال وحراسته بعد- االلهية الحديد بقوة اال يتمان ال وحراسته االلهيةال�بالغ و ال�بالغ ال�دعوة و ال�دعوة

Dua ayat di atas menetapkan dua Dua ayat di atas menetapkan dua kesimpulan utama (penting)kesimpulan utama (penting)

PertamaPertama tujuan utama risalah Tuhan tujuan utama risalah Tuhan adalah menegakkan aturan yang adil adalah menegakkan aturan yang adil dalam muamalah di antara manusiadalam muamalah di antara manusia

Kedua,menegakkan sistem muamalah Kedua,menegakkan sistem muamalah dan memeliharanya, tidak sempurna dan memeliharanya, tidak sempurna kecuali dengan kekuasaan (tentunya kecuali dengan kekuasaan (tentunya setelah dakwah dan tabligh)setelah dakwah dan tabligh)

طرفيه : من االسالمية المعامالت بنظام االلزام طرفيه : فيكتمل من االسالمية المعامالت بنظام االلزام فيكتمل “ تعالى ” قال كما الحكمة و الملك أو الدولة و “ الدعوة تعالى ” قال كما الحكمة و الملك أو الدولة و :: الدعوة

Artinya, Maka sempurnalah kemestian (implementasi) Artinya, Maka sempurnalah kemestian (implementasi) aturan muamalah dari dua hal, pertama, dakwah, aturan muamalah dari dua hal, pertama, dakwah, kedua, daulah. Atau dalam bahasa Al-quran kedua, daulah. Atau dalam bahasa Al-quran kekuasaankekuasaan dan dan hikmahhikmah.Sebagaimana firman Allah :.Sebagaimana firman Allah :

الله وءاتاه جالوت داود وقتل الله بإذن الله فهزموهم وءاتاه جالوت داود وقتل الله بإذن لك فهزموهم Iلك الم Iالموالحكمةوالحكمة

Mereka (tentera Thalut )mengalahkan tentera Mereka (tentera Thalut )mengalahkan tentera Jalut dengan izin Allah. Dalam peperangan itu Jalut dengan izin Allah. Dalam peperangan itu

Daud membunuh Jalut, Kemudian Allah Daud membunuh Jalut, Kemudian Allah memberikan kepada Daud memberikan kepada Daud

pemerintahan/kekuasaan dan Hikmahpemerintahan/kekuasaan dan Hikmah

Memahami/mengeMemahami/menge tahui hukum tahui hukum

muamalah maliyah muamalah maliyah wajib bagi setiap wajib bagi setiap muslim, namun muslim, namun untuk menjadi untuk menjadi expert (ahli) dalam expert (ahli) dalam bidang ini bidang ini hukumnya fardhu hukumnya fardhu kifayahkifayah Wajib

Fardhu kifayah

ALHAMDULILAAHALHAMDULILAAH

SEKIAN SESI ISEKIAN SESI I

KULIAH DILANJUTKANKULIAH DILANJUTKAN

SEKARANG MASUKSEKARANG MASUK

SESI 2SESI 2

LITERATUR MUAMALAH EKONOMI

1. Prof. Dr. Muhammad N. Ash-Shiddiqy, dalam buku “Muslim Economic Thinking” meneliti 700 judul buku yang membahas ekonomi Islam. (London, Islamic Fountaion, 1976)

2. Dr. Javed Ahmad Khan dalam buku Islamic Economics & Finance : A Bibliografy, (London, Mansell Publisihing Ltd) , 1995 mengutip 1621 tulisan tentang Ekonomi Islam,

LITERATUR MUAMALAH EKONOMI

3. Seluruh kitab Fikih Islam membahas masalah muamalah, contoh : Al-Umm (Imam Syafi’i), Majmu’ Syarah Muhazzab (Imam Nawawi), Majmu Fatawa (Ibnu Taimiyah), Sekitar 1/3 isi kitab tersebut tentang muamalah dll.

4. Prof. Dr. Umar Ibarahim Vadillo, “Sekitar 1/3 ajaran Islam tentang Muamalah”.

Pengertian Muamalah Menurut EtimologiPengertian Muamalah Menurut Etimologi

Muamalah berasal dari kata Muamalah berasal dari kata معاملةمعاملة

Bentuk Masdar dari - يعامل – - عامل يعامل – عامل

معاملةمعاملة

Artinya : Saling bertindak, saling berbuat, saling mengamalkan

Pengertian Muamalah menurut IstilahPengertian Muamalah menurut Istilah

Muamalah

Pengertian Luas

Pengertian Sempit

Pengertian Muamalah (secara Luas)Pengertian Muamalah (secara Luas) Menurut Ad-DimyathiMenurut Ad-Dimyathi : : “ “Suatu aktivitas keduniaan untuk Suatu aktivitas keduniaan untuk

mewujudkan keberhasilan akhirat”mewujudkan keberhasilan akhirat”

Menurut Yusuf MusaMenurut Yusuf Musa :: “ “Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti Peraturan-peraturan Allah yang harus diikuti

dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat dan dita’ati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia”untuk menjaga kepentingan manusia”

““Segala peraturan yang diciptakan Allah Segala peraturan yang diciptakan Allah untuk mengatur hubungan manusia dengan untuk mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam kehidupannya”manusia dalam kehidupannya”

Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id :Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id :dalam Al-Muamalah fil Islamdalam Al-Muamalah fil Islam

في الناس بتصرفات المتعلقات األحكام هي في معاملة الناس بتصرفات المتعلقات األحكام هي معاملةالدنيوية الدنيوية شؤنهم شؤنهم

والصنعة رعة والمزا والتجارة والرهن البيع والصنعة كأحكام رعة والمزا والتجارة والرهن البيع كأحكامالرضاع و والنكاح والمضاربة والشر�كة الرضاع واالجارة و والنكاح والمضاربة والشر�كة واالجارة

والطالقوالطالقوالحرب والوصايا والموارث والهديات والهبات والحرب والعدة والوصايا والموارث والهديات والهبات والعدة

والصلحوالصلح

Pengertian Muamalah Secara Luas..(lanjutan)Pengertian Muamalah Secara Luas..(lanjutan)

Dr.Abdul Sattar Fathullah SaDr.Abdul Sattar Fathullah Sa’’idid: :

““Fiqh muamalat ialah hukum syariFiqh muamalat ialah hukum syari’’ahah yang berkaitan dengan yang berkaitan dengan

transaksi manusia mengenai jual belitransaksi manusia mengenai jual beli , ,gadai, perdagangan, pertanian,gadai, perdagangan, pertanian,

sewa,menyewa, sewa,menyewa, perkongsian, perkawinan, penyusuan perkongsian, perkawinan, penyusuan

thalak, iddah, hibah & hadiah, thalak, iddah, hibah & hadiah, washiat, warisan, perang dan damaiwashiat, warisan, perang dan damai””..

Al-Muamalah fil Islam, Makkah, Rabithah alam Al-Islami, hlm.12

Pengertian Muamalah Pengertian Muamalah Secara LuasSecara Luas

““Muamalah adalah : Muamalah adalah : “Aturan-aturan Allah “Aturan-aturan Allah untuk mengatur manusia dalam untuk mengatur manusia dalam

kaitannya dengan urusan duniawi dalam kaitannya dengan urusan duniawi dalam pergaulan sosial”.pergaulan sosial”.

Kesimpulan

Dalam konteks Dalam konteks muamalahmuamalah dalam makna luas, Ibnu dalam makna luas, Ibnu Abidin membagi muamalah kepada 5 bidang Abidin membagi muamalah kepada 5 bidang

Mu’awadhah MaliyahMu’awadhah Maliyah (hukum (hukum kebendaan)kebendaan)

MunakahatMunakahat (Hukum perkawinan) (Hukum perkawinan) MuhasanatMuhasanat (Hukum Acara) (Hukum Acara) Amanat dan ‘AriyahAmanat dan ‘Ariyah (Pinjaman) (Pinjaman) TirkahTirkah (harta warisan) (harta warisan) Dalam kajian

muamalah kita, pengertian luas

initidak kitagunakan

Pengertian SempitPengertian Sempit Khudhari BykKhudhari Byk Semua akad yang membolehkan Semua akad yang membolehkan

manusia saling menukar manfaatnyamanusia saling menukar manfaatnya Rasyid RidhaRasyid Ridha : : ““Tukar menukar barang atau sesuatu Tukar menukar barang atau sesuatu

yang bermanfaat dengan cara yang yang bermanfaat dengan cara yang ditentukan”ditentukan”

Pengertian Muamalah secara Pengertian Muamalah secara Sempit (Khusus)Sempit (Khusus)

Dr.Mustafa Ahmad Zarqa, Dr.Mustafa Ahmad Zarqa, “ “Hukum-hukum tentang perbuatan Hukum-hukum tentang perbuatan

manusia yang berkaitan dengan manusia yang berkaitan dengan hubungan sesama manusia hubungan sesama manusia mengenai harta kekayaan, hak-hak mengenai harta kekayaan, hak-hak dan penyelesaian sengketa”. dan penyelesaian sengketa”.

(Al-Madkhal al-Fiqh Al-Am, Damaskus, 1966-1967, Al-Adib, (Al-Madkhal al-Fiqh Al-Am, Damaskus, 1966-1967, Al-Adib, hlm.55)hlm.55)

KesimpulanKesimpulan Muamalah ialah : Muamalah ialah : “Aturan-aturan Allah “Aturan-aturan Allah

yang mengatur hubungan manusia yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam memperoleh dengan manusia dalam memperoleh dan mengembangkan harta benda”dan mengembangkan harta benda”

Muamalah ialah Muamalah ialah “aturan tentang “aturan tentang kegiatan ekonomi manusia”kegiatan ekonomi manusia”

Perbedaan Pengertian Muamalah Perbedaan Pengertian Muamalah dalam arti sempit dan luas adalah dalam arti sempit dan luas adalah

dalam cakupannyadalam cakupannyaPengertian luas mencakup munakahat, Pengertian luas mencakup munakahat,

warisan, politik, pidana.warisan, politik, pidana.Sedangkan dalam makna sempit Sedangkan dalam makna sempit

cakupannya hanya tentang ekonomi cakupannya hanya tentang ekonomi (iqtishadiyah)(iqtishadiyah)

Ruang Lingkup Fiqh MuamalahRuang Lingkup Fiqh Muamalah1.1. Harta dan ’Ukud Harta dan ’Ukud ))akad-akad)akad-akad)2.2. Buyu’ (tentang jual beli)Buyu’ (tentang jual beli)3.3. Ar-Rahn (tentang pegadaian)Ar-Rahn (tentang pegadaian)4.4. Hiwalah (pengalihan hutang)Hiwalah (pengalihan hutang)5.5. Ash-Shulhu (perdamaian bisnis)Ash-Shulhu (perdamaian bisnis)6.6. Adh-Dhaman (jaminan, asuransi)Adh-Dhaman (jaminan, asuransi)7.7. Syirkah (tentang perkongsian)Syirkah (tentang perkongsian)8.8. Wakalah (tentang perwakilan)Wakalah (tentang perwakilan)9.9. Wadi’ah (tentang penitipan)Wadi’ah (tentang penitipan)10.10. ‘‘Ariyah (tentang peminjaman)Ariyah (tentang peminjaman)11.11. Ghasab (perampasan harta orang Ghasab (perampasan harta orang

lain dengan tidak shah)lain dengan tidak shah)12.12. Syuf’ah (hak diutamakan dalam Syuf’ah (hak diutamakan dalam

syirkah atau sepadan tanah)syirkah atau sepadan tanah)13.13. Mudharabah (syirkah modal dan Mudharabah (syirkah modal dan

tenaga)tenaga)14.14. Musaqat (syirkah dalam pengairan Musaqat (syirkah dalam pengairan

kebun)kebun)15.15. Muzara’ah (kerjasama pertanian)Muzara’ah (kerjasama pertanian)16.16. Kafalah (penjaminan)Kafalah (penjaminan)17.17. Taflis (jatuh bangkrut)Taflis (jatuh bangkrut)18.18. Al-Hajru (batasan bertindak) Al-Hajru (batasan bertindak) 19.19. Ji’alah (sayembara, pemberian fee)Ji’alah (sayembara, pemberian fee)20.20. Qaradh (pejaman)Qaradh (pejaman)

21.21. Ba’i MurabahahBa’i Murabahah22.22. Bai’ Salam Bai’ Salam 23.23. Bai Istishna’Bai Istishna’24.24. Ba’i Muajjal dan Ba’i TaqsithBa’i Muajjal dan Ba’i Taqsith25.25. Ba’i Sharf dan Konsep UangBa’i Sharf dan Konsep Uang26.26. ’’Urbun (panjar/DP)Urbun (panjar/DP)27.27. Ijarah (seIjarah (sewa-wa-menyewa)menyewa)28.28. RibaRiba29.29. Sukuk (surat utang)Sukuk (surat utang)30.30. Faraidh (warisan)Faraidh (warisan)31.31. Luqthah (barang tercecer)Luqthah (barang tercecer)32.32. WaqafWaqaf33.33. HibahHibah34.34. WashiatWashiat35.35. Iqrar (pengakuan) Iqrar (pengakuan) 36.36. Qismul fa’i wal ghanimah Qismul fa’i wal ghanimah

(pembagian fa’i dan ghanimah)(pembagian fa’i dan ghanimah)37.37. QQism ash-Shadaqat (tentang ism ash-Shadaqat (tentang

pembagian zakat)pembagian zakat)38.38. Ibrak (pembebasan hutang)Ibrak (pembebasan hutang)39.39. Muqasah (Discount)Muqasah (Discount)40.40. Kharaj, Jizyah, Dharibah,UshurKharaj, Jizyah, Dharibah,Ushur41.41. Baitul MalBaitul Mal

Ruang Lingkup di era ModernRuang Lingkup di era Modern1.1. PerbankanPerbankan2.2. AsuransiAsuransi3.3. Pasar ModalPasar Modal4.4. ObligasiObligasi5.5. ReksadanaReksadana6.6. BMT (Baitul Mal wat BMT (Baitul Mal wat

Tamwil)Tamwil)7.7. KoperasiKoperasi8.8. PegadaianPegadaian9.9. MLM Syari’ahMLM Syari’ah10.10. Fungsi Uang (Moneter)Fungsi Uang (Moneter)11.11. Kebijakan FiskalKebijakan Fiskal12.12. Kebijakan Moneter,dllKebijakan Moneter,dll

Modifikasi Akad kontemporerModifikasi Akad kontemporer

Ijarah Muntahiyah bit Tamlik atau Ijarah Muntahiyah bit Tamlik atau Bai’ at-TakjirBai’ at-Takjir

Musyarakah MutanaqishahMusyarakah Mutanaqishah Musyarakah Muntahiyah bit TamlikMusyarakah Muntahiyah bit Tamlik Al-Kafalah wal IjarahAl-Kafalah wal Ijarah Al-Qaradh wal IjarahAl-Qaradh wal Ijarah Murabahah wal wakalahMurabahah wal wakalah dlldll

Muamalah

Al-MuamalahAl-Maddiyah

Al-MuamalahAl-Adabiyah

Muamalah yang mengkaji Objeknya (bendanya).

)Sehingga kajiannya Bersifat kebendaan(

Seperti apakah benda ituHalal, haram, syubhat,mengan

dung manfaat or mudharat

Keharusan membeli bendahalal misalnya dimaksudkan

Untuk mencari ridha Allah,Bukan profit oriented.

Muamalah yang mengkaji Subjeknya,seperti kajian

tentang ijab-qabul, penipuan,kerelaan, dusta,Sumpah palsu

dan persoalanYang berkaitan dengan

Etika bisnis (adabiyah) daripelakunya

Pembagian

Pada prakteknya, pembagian Pada prakteknya, pembagian al-al-muamalahmuamalah al-maddiyah dan al-al-maddiyah dan al-

muamalah al-adabiyahmuamalah al-adabiyah tidak dapat tidak dapat dipisahkan, Jadi pembagian ini dipisahkan, Jadi pembagian ini

hanyalah teoritis saja, hanyalah teoritis saja,

Maslahat sebagai prinsip MuamalahMaslahat sebagai prinsip Muamalah Muamalat adalah aturan syari’ah Muamalat adalah aturan syari’ah

tentang hubungan sosial di antara tentang hubungan sosial di antara manusia.Dalam konteks ini berkaiatan manusia.Dalam konteks ini berkaiatan dengan ekonomidengan ekonomi

Prinsip dasar paling fundamental dan Prinsip dasar paling fundamental dan vital dalam muamalah adalah vital dalam muamalah adalah mewujudkan mewujudkan kemaslahatankemaslahatan manusia manusia

الناس مصالح تحقيق هو فيها األصل الناس ان مصالح تحقيق هو فيها األصل وااللتفات وااللتفات انمناط هي التي والظروف واألسباب العلل مناط الى هي التي والظروف واألسباب العلل الىالحكمالحكم

Sesungguhnya, prinsip dasar dalam Sesungguhnya, prinsip dasar dalam muamalah (ekonomi syariah) adalah muamalah (ekonomi syariah) adalah mewujudkan kemaslahatan manusiamewujudkan kemaslahatan manusia

Maslahah dalam muamalah itu Maslahah dalam muamalah itu memperhatikan (mementingkan) memperhatikan (mementingkan) alasan-alasan rasionalalasan-alasan rasional dan situasi dan situasi kondisi. Illat atau alasan-alasan kondisi. Illat atau alasan-alasan rasional ini merupakan tempat rasional ini merupakan tempat bergantung hukum syariah.bergantung hukum syariah.

Maka dalam merumuskan hukum Maka dalam merumuskan hukum ekonomi, konsep, teori dan model ekonomi, konsep, teori dan model ekonomi, syariah Islam memberikan ekonomi, syariah Islam memberikan perhatian sangat besar terhadap perhatian sangat besar terhadap kekemaslahatmaslahatan manusiaan manusia

Kemaslahatan sebagai maqashid Kemaslahatan sebagai maqashid syari’ah tsb, bisa ditemukan akal syari’ah tsb, bisa ditemukan akal manusia.manusia.

Dalam muamalat, dijelaskan secara luas Dalam muamalat, dijelaskan secara luas illat, rahasia dan tujuanillat, rahasia dan tujuan kemaslahatan kemaslahatan suatu hukum muamalat. Ini mengandung suatu hukum muamalat. Ini mengandung indikasi agar manusia memperhatikan indikasi agar manusia memperhatikan kemaslahatan dalam bidang muamalat kemaslahatan dalam bidang muamalat dan tidak hanya berpegang pada dan tidak hanya berpegang pada tuntutan teks nash semata, karena tuntutan teks nash semata, karena mungkin suatu teks ditetapkan mungkin suatu teks ditetapkan berdasarkan kemaslahatan tertentu, berdasarkan kemaslahatan tertentu, kondisi, adat, waktu dan tempat kondisi, adat, waktu dan tempat tertentu. tertentu.

Pemuka-pemuka masyarakat Arab Pemuka-pemuka masyarakat Arab sebelum dakwah Nabi Saw, banyak sebelum dakwah Nabi Saw, banyak memperhatikan kemaslahatan dalam memperhatikan kemaslahatan dalam kebiasaan, tradisi dan adat mereka. kebiasaan, tradisi dan adat mereka. Kemudian datang syariat Islam. Kemudian datang syariat Islam. Banyak di antaranya yang dilanjutkan, Banyak di antaranya yang dilanjutkan, ada yang diperbaiki dan ada yang ada yang diperbaiki dan ada yang dibatalkan.dibatalkan.

1.Praktek yang diakui dan dilanjutkan1.Praktek yang diakui dan dilanjutkan seperti wadi’ah, ijarah, jual-beli, syirkah, seperti wadi’ah, ijarah, jual-beli, syirkah, I’arah/’ariyah, rahn, syuf’ah merupakan I’arah/’ariyah, rahn, syuf’ah merupakan tradisi yang telah berkembang di tradisi yang telah berkembang di masyarakat Arab Pra Islam.masyarakat Arab Pra Islam.

Mata uang dinar dari Romawi dan dirham Mata uang dinar dari Romawi dan dirham dari Persia diakui dan diadopsi Islamdari Persia diakui dan diadopsi Islam

Dalam bidang munakahat ; Dalam bidang munakahat ; khitbah/meminang. Semua ini dilanjutkan khitbah/meminang. Semua ini dilanjutkan IslamIslam

2.Tradisi dan hukum yang 2.Tradisi dan hukum yang dimodifikasi ; seperti poligami dan dimodifikasi ; seperti poligami dan warisanwarisan

3. Yang dibatalkan Islam 3. Yang dibatalkan Islam ialah praktek ialah praktek anak angkat/ tabanni, riba, dan segala anak angkat/ tabanni, riba, dan segala macam jual beli fasid dan terlarang, macam jual beli fasid dan terlarang, seperti bai’ gharar, ba’i Najasy, Bai’ seperti bai’ gharar, ba’i Najasy, Bai’ munabazah/ijon, Ihtikar, talaqqi munabazah/ijon, Ihtikar, talaqqi rukban.rukban.

Sikap Islam terhadap Tradisi/hukum pra-IslamSikap Islam terhadap Tradisi/hukum pra-Islam

Taqrir; )Mengakui(

Taghyir)Modifikasi(

Tabthil)Membatalkan(

wadiwadi’’ah, ijarahah, ijarah , ,jual-belijual-beli , ,syirkahsyirkah , ,

II’’arah/arah/’’ariyahariyah,, rahn, syufrahn, syuf’’ahah

Dinar, dirhamDinar, dirham

poligami poligami dan warisan,dan warisan,

IlaIla’’tabanni, ribatabanni, riba,,

maysirmaysir

Muamalah dan Tantangan ModernitasMuamalah dan Tantangan Modernitas

Fiqh Muamalah dan Tantangan ModernitasFiqh Muamalah dan Tantangan Modernitas Perkembangan sains dan teknologi telah Perkembangan sains dan teknologi telah

menimbulkan dampak besar terhadap kehidupan menimbulkan dampak besar terhadap kehidupan manusia, termasuk terhadap kegiatan ekonomi manusia, termasuk terhadap kegiatan ekonomi bisnis, seperti tata cara perdagangan melalui bisnis, seperti tata cara perdagangan melalui e-e-commerce, kartu kredit, sms banking, LC, mortgage, commerce, kartu kredit, sms banking, LC, mortgage, leasing, pasar uang, MLM, instrumen pengendalian leasing, pasar uang, MLM, instrumen pengendalian moneter, exchage rate, waqf saham, fiducia, jaminan moneter, exchage rate, waqf saham, fiducia, jaminan resi gudang, dsb,resi gudang, dsb,

Oleh karena perubahan sosial dalam bidang Oleh karena perubahan sosial dalam bidang muamalah terus berkembang cepat, akibat dari muamalah terus berkembang cepat, akibat dari globalisasi, maka pengajaran fiqh muamalah tidak globalisasi, maka pengajaran fiqh muamalah tidak cukup secara a priori bersandar (merujuk) pada kitab-cukup secara a priori bersandar (merujuk) pada kitab-kitab klasik, tetapi teks-teks fiqh klasik tersebut perlu kitab klasik, tetapi teks-teks fiqh klasik tersebut perlu diapresiasi secara kritis sesuai konteks, kemudian diapresiasi secara kritis sesuai konteks, kemudian dikembangkan sesuai dengan perkembangan zaman dikembangkan sesuai dengan perkembangan zaman dengan menggunakan ijtihad kreatif dalam koridor dengan menggunakan ijtihad kreatif dalam koridor syariah dengan memperhatikan hal-hal berikutsyariah dengan memperhatikan hal-hal berikut

Berijtihad secara kolektif (ijtihad Berijtihad secara kolektif (ijtihad jama’iy)jama’iy)

Menggunakan ilmu ushul fiqh, Menggunakan ilmu ushul fiqh, qawaidh fiqh, falsafah hukum Islam, qawaidh fiqh, falsafah hukum Islam, dan ilmu tarikh tasyri’dan ilmu tarikh tasyri’

Maslahah menjadi pedoman dan Maslahah menjadi pedoman dan acuan, karena terdapat kaedah “Di acuan, karena terdapat kaedah “Di mana ada kemaslahatan di situ ada mana ada kemaslahatan di situ ada syariah.syariah. الله شرع فثم المصلحة وجدت الله متى شرع فثم المصلحة وجدت ““متى

Memelihara konsep lama yang Memelihara konsep lama yang mengandung kemaslahatan (masih mengandung kemaslahatan (masih

relevan) dan mengambil sesuatiu yang relevan) dan mengambil sesuatiu yang baru yang lebih maslahahbaru yang lebih maslahah

األصلح بالجديد األخذ و الصالح القديم على األصلح المحافظة بالجديد األخذ و الصالح القديم على المحافظة

Aturan syariat Islam Aturan syariat Islam dalam bidang muamalat dalam bidang muamalat yang bersumber (Al-yang bersumber (Al-quran dan Sunnah) quran dan Sunnah) umumnya bersifat umumnya bersifat prinsip umum. Maka prinsip umum. Maka para ulama/mujtahid para ulama/mujtahid diberikan majal diberikan majal (lapangan yang luas) (lapangan yang luas) untuk untuk mengembangkannya mengembangkannya secara detail dan aktualsecara detail dan aktual

sesuai dengan sesuai dengan kemaslahatan ummat kemaslahatan ummat manusia yang manusia yang senantiasa berkembangsenantiasa berkembang

Lihat Kaedah Hukum Syari’ah Lihat Kaedah Hukum Syari’ah berikut !!!.....berikut !!!.....

Rumusan fiqh muamalah yang sangat Rumusan fiqh muamalah yang sangat lengkap dan mendatail yang terdapat dalam lengkap dan mendatail yang terdapat dalam kitab-kitab fiqh klasik, sebagian besarnya kitab-kitab fiqh klasik, sebagian besarnya merupakan hasil ijtihad para ulama terdahalu merupakan hasil ijtihad para ulama terdahalu dalam upaya mereka merumuskan dan dalam upaya mereka merumuskan dan mengembangkan prinsip tersebut dalam mengembangkan prinsip tersebut dalam bentuk praktis yang detail. Tentunya bentuk praktis yang detail. Tentunya formulasi fiqh mereka banyak dipengaruhi formulasi fiqh mereka banyak dipengaruhi atau setidaknya diwarnai oleh situasi dan atau setidaknya diwarnai oleh situasi dan kondisi sosial ekonomi yang ada pada kondisi sosial ekonomi yang ada pada zamannyazamannya

KAEDAH HUKUM SYARIAHKAEDAH HUKUM SYARIAH

األمكنة و اآلزمنة بتغير يتغير اآلحكامالعادات و ل األحوا و

Hukum dapat berubah karena perubahanzaman, tempat, keadaan dan adat

Contoh-Contoh :Contoh-Contoh : Al-Mudharib YudharibAl-Mudharib Yudharib Al-Mustakjir YuajjirAl-Mustakjir Yuajjir Ijarah Muntahiyah Ijarah Muntahiyah bit Tamlik or Bai’ at-Takjirbit Tamlik or Bai’ at-Takjir Musyarakah MutanaqishahMusyarakah Mutanaqishah Musyarakah Muntahiyah Musyarakah Muntahiyah bit Tamlikbit Tamlik Al-Kafalah wal IjarahAl-Kafalah wal Ijarah Al-Qaradh wal IjarahAl-Qaradh wal Ijarah Murabahah wal wakalahMurabahah wal wakalah

Dalam produkBank Syari’ah

DalamKartu Kredit

Dlm Pembiayaan murabahah

Di bank syariah

Prinsip Ibadah & Muamalah( Kaitannya

dengan Ijtihad danPengembangan

Hukum Islam)

PRINSIP IBADAHPRINSIP IBADAH

1. Bersifat Tetap (Tsabitah)1. Bersifat Tetap (Tsabitah) 2. Tidak bisa berkembang (Nash 2. Tidak bisa berkembang (Nash Qath’iy)Qath’iy) 3. Bersifat Khusus/eksklusif3. Bersifat Khusus/eksklusif 4. Nash-nash lebih rinci (tafshili)4. Nash-nash lebih rinci (tafshili) 5. Peluang Ijtihad lebih kecil (sempit) 5. Peluang Ijtihad lebih kecil (sempit)

Prinsip MuamalahPrinsip Muamalah Bersifat Elastis (Bersifat Elastis (((متغيرةمتغيرة Dapat berkembang sesuai dengan Dapat berkembang sesuai dengan

zaman & tempatzaman & tempat Bersifat universal, inklusifBersifat universal, inklusif Nash-nash umumnya generalNash-nash umumnya general Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas

NoNo IBADAHIBADAH MUAMALAHMUAMALAH 11 Bersifat tetapBersifat tetap ( (((ثابتةثابتة Bersifat Elastis (Bersifat Elastis (((متغيرةمتغيرة 22 Tidak bisa Tidak bisa

berkembangberkembangDapat berkembang Dapat berkembang sesuai dengan zaman sesuai dengan zaman & tempat& tempat

33 Bersifat Bersifat khusus,eksklusifkhusus,eksklusif

Bersifat universal, Bersifat universal, inklusifinklusif

44 Nash-nash lebih Nash-nash lebih terinci (tafshili)terinci (tafshili)

Nash-nash umumnya Nash-nash umumnya generalgeneral

55 Peluang Ijtihad Peluang Ijtihad sempitsempit

Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas

PERBEDAAN PRINSIP IBADAH DAN MUAMALAH

Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam Dr.Abdul Sattar Fathullah Sa’id dalam kitab kitab Al-Muamalah fil IslamAl-Muamalah fil Islam berkata : berkata :

Di antara unsur dharurat (masalah Di antara unsur dharurat (masalah paling penting) dalam masyarakat paling penting) dalam masyarakat manusia adalah “Muamalah”, yang manusia adalah “Muamalah”, yang mengatur hukum antara individumengatur hukum antara individu dan dan masyarakatmasyarakat

Ulama sepakat bahwa muamalat itu Ulama sepakat bahwa muamalat itu sendiri adalah masalah kemanusiaan sendiri adalah masalah kemanusiaan yang maha penting yang maha penting (dharuriyah (dharuriyah basyariyah)basyariyah)

KAEDAH IBADAH DAN MUAMALAHKAEDAH IBADAH DAN MUAMALAH

باحتها إ على الدليل يدل حتى التحريم العبادة في اآلصل

تحريمها على الدليل يدل حتى حة االبا المعاملة في اآلصل

“Pada dasarnya dalam ibadah adalah haram, kecuali ada dalil Yang membolehkannya”

“Pada dasarnya semua aktivitas muamalah adalah boleh kecuali ada dalil yang melarangnya”

Hukum Muamalah dalam Al-QuranHukum Muamalah dalam Al-Quran

Allah Swt menjelaskan pokok-pokok muamalah kehartabendaan (muamalah maliyah) yang adil dalam Al-Quran

Adapun prinsip muamalah maliyah tersebut ialah :

1 Melarang memakan makanan secara bathil (4:29)

عن تجارة تكون أن إال بالباطل بينكم أموالكم التأكلوا ءامنوا ذين ال ها ياأيرحيما بكم كان الله إن أنفسكم والتقتلوا منكم تراض

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka-sama suka di antara kamu (An-Nisak : 29)

Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)2 Melaksanakan transaksi bisnis atas dasar ridha (Qs.4:29)

4

3 Pencatatan transaksi hutang-piutang (QS.2:282)

Akad tansaksi bisnis disaksikan oleh saksi (2:282)

شهيد ال و كاتب يضار ال و تبايعتم اذا وأشهدوا“Dan persaksikanlah apabila kamu berjual-beli

Dan janganlah penulis dan saksi saling menyulitkan”

أجل الى بدين تداينتم اذا أمنوا الذين أجل يأيها الى بدين تداينتم اذا أمنوا الذين يأيهافاكتبوه فاكتبوه مسمى Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu melaksanakanمسمى

hutang piutang sampai waktu tertentu, maka tuliskanlah

ذي ال يقوم كما إال يقومون ال با الر يأكلون ذين ذي ال ال يقوم كما إال يقومون ال با الر يأكلون ذين الالبيع ما إن قالوا هم بأن ذلك المس من يطان الش طه البيع يتخب ما إن قالوا هم بأن ذلك المس من يطان الش طه يتخبجآءه فمن با الر م وحر البيع الله وأحل با الر جآءه مثل فمن با الر م وحر البيع الله وأحل با الر مثلالله إلى وأمره سلف ما فله فانتهى ه ب ر من الله موعظة إلى وأمره سلف ما فله فانتهى ه ب ر من موعظة

خالدون } فيها هم ار الن أصحاب فأولئك عاد خالدون }ومن فيها هم ار الن أصحاب فأولئك عاد { { 275275ومنكل يحب ال والله الصدقات ويربي با الر الله كل يمحق يحب ال والله الصدقات ويربي با الر الله يمحق

{ أثيم }كفار أثيم الصالحات{ 276276كفار وعملوا ءامنوا ذين ال الصالحات{ إن وعملوا ءامنوا ذين ال إن وال هم رب عند أجرهم لهم كاة الز وءاتوا الصالة وأقاموا وال هم رب عند أجرهم لهم كاة الز وءاتوا الصالة وأقاموا

يحزنون } هم وال عليهم يحزنون }خوف هم وال عليهم ءامنوا{ 277277خوف ذين ال ها ءامنوا{ يآأي ذين ال ها يآأيمؤمنين كنتم إن با الر من مابقي وذروا الله قوا مؤمنين ات كنتم إن با الر من مابقي وذروا الله قوا ات

ورسوله{ 278278}} الله من بحرب فأذنوا تفعلوا م ل ورسوله{ فإن الله من بحرب فأذنوا تفعلوا م ل فإنتظلمون وال تظلمون ال أموالكم رءوس فلكم تبتم تظلمون وإن وال تظلمون ال أموالكم رءوس فلكم تبتم وإن

Larangan riba (Qs.2:275-279)5

6 Keterkaitan Sektor moneter dengan sektor riil (2:275)

الربا حرم و البيع لله أحل و“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”

Jual beli, mengaitkan sektor riil (barang) dengan sektor moneter (uang /harga yang dibayarkan)

Ex : Jual Beli Murabahah, Salam, Istishna’

Pembiayaan Mudharabah ; mengkaitkan uang (modal) dengan

Proyek usaha riil

7 Investasi dengan sistem mudharabah, musyarakah, ijarah

Muzammil ayat 20 : ه الل فضل من يبتغون األرض في يضربون وءاخرون

““Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW berkata :Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW berkata : حبه صا أحدهما يخن لم ما الشاركين لث ثا حبه أنا صا أحدهما يخن لم ما الشاركين لث ثا أنا

) داود ) أبو رواه بينهما من خرجت خانه (فاذا داود ) أبو رواه بينهما من خرجت خانه فاذا““Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman : “Aku Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla berfirman : “Aku

pihak ketiga dari dua orang yang bersyarikat pihak ketiga dari dua orang yang bersyarikat selama salah satunya tidak menghianati lainnya”selama salah satunya tidak menghianati lainnya”

(HR. Abu Dawud dan Hakim).(HR. Abu Dawud dan Hakim).

Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)8 Sasaran kebijakan fiskal Islam melalui zakat (5:60),(Al-Anfal :41).

والمساكين للفقراء الصدقات ما إنوفي قلوبهم فة والمؤل عليها والعاملين

وابن الله سبيل وفي والغارمين قاب الرعليم والله الله من فريضة بيل الس

لله { حكيم فأن شيء من غنمتم ما أن واعلمواواليتامى القربى ولذي سول وللر خمسهءامنتم كنتم إن بيل الس وابن والمساكين

يوم الفرقان يوم عبدنا على ومآأنزلنا باللهقدير شيء كل على والله الجمعان التقى

10

9 Larangan menyuap/sogok, (Al-Baqarah : 188)

Memberikan keringanan bagi “debitur” yang tak mampu

من فريقا لتأكلوا ام الحك إلى بها وتدلوا بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا والتعلمون وأنتم باإلثم اس الن أموال

Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil, dan janganlah kamu membawa urusan harta itu kepada hakim, agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan dosa sedangkan kamu mengetahui (2:188)

“Jika ia mengalami kesulitan (membayar hutang), maka berilah dia masa tangguh sampai ia mampu membayar” (QS.2: 283)

Bila diperhatikan nash-nash Al-Quran Bila diperhatikan nash-nash Al-Quran tentang tentang muamalah maliyahmuamalah maliyah, sifatnya global , sifatnya global

(kully), tidak terinci (juz’iy).(kully), tidak terinci (juz’iy).Karakter global ini akan membuat hukum Karakter global ini akan membuat hukum

muamalah lebih elastis dan fleksibelmuamalah lebih elastis dan fleksibeldalam menghadapi perubahan dan dalam menghadapi perubahan dan

tantangan zamantantangan zaman

Karena sifat global tsb, maka Sunnah-lah yang menjelaskanHukum-hukum muamalah menjadi rinci dan detail

Sekian dan Terima KasihSekian dan Terima Kasih