PoligamiPoligami

• PoligamiPoligami Dipandang dari Dipandang dari Sudut Pandang SejarahSudut Pandang Sejarah

• Poligami Dilihat Dari Poligami Dilihat Dari Sudut Pandang Ajaran Sudut Pandang Ajaran Agama IslamAgama Islam

PoligamiPoligami Dipandang dari Sudut Pandang Sejarah : Dipandang dari Sudut Pandang Sejarah : Tercatat dalam sejarah Israel kuno bahwa Tercatat dalam sejarah Israel kuno bahwa

raja Solomon (Nabi Sulaiman) memiliki 700 istri raja Solomon (Nabi Sulaiman) memiliki 700 istri dan 300 selirdan 300 selir . . Sementara RajaSementara Raja David (Nabi Daud) David (Nabi Daud) punya enam istri dan sejumlah selir.punya enam istri dan sejumlah selir.

Hanya 2 peradaban dalam sejarah peradaban Hanya 2 peradaban dalam sejarah peradaban dunia yang sama sekali tidak pernah dunia yang sama sekali tidak pernah mempraktekkan poligami yaitu Romawi Kuno dan mempraktekkan poligami yaitu Romawi Kuno dan Yunani Kuno; akar dari sejarah peradaban eropa Yunani Kuno; akar dari sejarah peradaban eropa modern. Tetapi sejarah mencatat, di 2 peradaban modern. Tetapi sejarah mencatat, di 2 peradaban yang menentang poligini itulah, praktek pelacuran, yang menentang poligini itulah, praktek pelacuran, perzinahan dan perselingkuhan merajalela bahkan perzinahan dan perselingkuhan merajalela bahkan diijinkan. Monogami hanyalah praktek hukum diijinkan. Monogami hanyalah praktek hukum diatas kertas. Kebutuhan sosial poligami diatas kertas. Kebutuhan sosial poligami ditoleransi dengan menggelar praktek pelacuran, ditoleransi dengan menggelar praktek pelacuran, perzinahan dan perselingkuhan. Disanalah wanita perzinahan dan perselingkuhan. Disanalah wanita hanya dijadikan simbol cinta, disanjung dan hanya dijadikan simbol cinta, disanjung dan dinomersatukan, tanpa diperhatikan harga dirinyadinomersatukan, tanpa diperhatikan harga dirinya . .

Poligami Dilihat Dari Sudut Poligami Dilihat Dari Sudut Pandang Ajaran Agama IslamPandang Ajaran Agama Islam

• islam membolehkan dan islam membolehkan dan mensyariatkan poligami sebagai mensyariatkan poligami sebagai respon atas realitas sosial yang ada respon atas realitas sosial yang ada pada jaman dahulu, dengan penataan pada jaman dahulu, dengan penataan kembali aturan poligami tersebut. kembali aturan poligami tersebut.

• Dalil “ poligami adalah sunnah yang Dalil “ poligami adalah sunnah yang disandarkan pada Qur’an Surah An-disandarkan pada Qur’an Surah An-Nisaa ayat 2 dan 3 yang berbunyi :Nisaa ayat 2 dan 3 yang berbunyi :

Artinya :“Dan berikanlah kepada anak-anak yatim Artinya :“Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka, jangan kamu (yang sudah balig) harta mereka, jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu makan harta mereka bersama hartamu. kamu makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukar dan Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukar dan memakan) itu, adalah dosa yang besar. Dan jika memakan) itu, adalah dosa yang besar. Dan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.kepada tidak berbuat aniaya. “ “

• Dalam hal ini ada tiga kelompok Dalam hal ini ada tiga kelompok ulama yang masing- masing ulama yang masing- masing menafsirkan maksud dari ayat menafsirkan maksud dari ayat tersebuttersebut : :

• Kelompok pertamaKelompok pertama mengungkapkan mengungkapkan bahwa kawin dengan berapapun bahwa kawin dengan berapapun wanita diperbolehkan salah satu wanita diperbolehkan salah satu argumen yang memperkuat argumen yang memperkuat pendapat tersebut adalah kalimat pendapat tersebut adalah kalimat annisaa (perempuan) yang bermakna annisaa (perempuan) yang bermakna “am” (menunjukan bilangan umum). “am” (menunjukan bilangan umum).

• Kelompok keduaKelompok kedua membatasi kebolehan membatasi kebolehan mengawinni wanita hanya sampai mengawinni wanita hanya sampai empat saja. Hal ini didasarkan pada empat saja. Hal ini didasarkan pada cerita seorang sahabat yang diminta cerita seorang sahabat yang diminta Rosulullah untuk menetapkan istrinya Rosulullah untuk menetapkan istrinya hanya sampai empat.hanya sampai empat.

• Dapat disimpulkan bahwa Kedua Dapat disimpulkan bahwa Kedua kelompok ini, mempunyai titik kelompok ini, mempunyai titik kesimpulan bahwa berpoligami kesimpulan bahwa berpoligami diperbolehkan asalkan memenuhi diperbolehkan asalkan memenuhi persyaratan yang telah dikemukakan persyaratan yang telah dikemukakan dalam ayat tersebut yakni si laki-laki dalam ayat tersebut yakni si laki-laki dapat berlaku adil.dapat berlaku adil.

• Sedangkan Kelompok ketiga Sedangkan Kelompok ketiga berpendapat poligami tidak berpendapat poligami tidak diperbolehkan karena dalam ayat diperbolehkan karena dalam ayat tersebut disaratkan adanya keadilan tersebut disaratkan adanya keadilan seorang suami terhadap istri-istrinya. seorang suami terhadap istri-istrinya. Namun pada dasarnya menurut Namun pada dasarnya menurut kelompok ini tidak ada orang yang kelompok ini tidak ada orang yang dapat berlaku adil karena banyak orang dapat berlaku adil karena banyak orang berpoligami meninggalkan istri pertama berpoligami meninggalkan istri pertama karena mereka lebih memperhatikan karena mereka lebih memperhatikan istri ke duaistri ke dua

Pendapat ini didasarkan pada firman Allah Pendapat ini didasarkan pada firman Allah Q.S An-Nisaa ayat 129Q.S An-Nisaa ayat 129Artinya : “Dan kamu sekali-kali tidak akan Artinya : “Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu), dapat berlaku adil di antara isteri-isteri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan katung. Dan jika kamu mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), maka sesungguhnya Allah kecurangan), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi MahaMaha Pengampun lagi Maha Penyayang.”Penyayang.”

• para ulama dan fuqaha muslim telah menetapkan persyaratan adil sebagai berikut bila seseorang ingin menikah lebih dari seorang istri:

• Dia harus memiliki kemampuan dan Dia harus memiliki kemampuan dan kekayaan yang cukup untuk kekayaan yang cukup untuk membiayai berbagai kebutuhan membiayai berbagai kebutuhan dengan bertambahnya istri yang dengan bertambahnya istri yang dinikahinya.dinikahinya.

• Dia harus memperlakukan semua Dia harus memperlakukan semua istrinya itu dengan adil. Setiap istri istrinya itu dengan adil. Setiap istri diperlakukan secara sama dengan diperlakukan secara sama dengan memenuhi hak perkawinan mereka memenuhi hak perkawinan mereka serta hak-hak lainnyaserta hak-hak lainnya

Namun ada beberapa keadaan yang merupakan pemecahan terbaik bagi diperbolehkanya poligami, antara lain sebagai berikut :

• Bila istri menderita suatu penyakit yang Bila istri menderita suatu penyakit yang berbahaya seperti lumpuh, ayan, atau penyakit berbahaya seperti lumpuh, ayan, atau penyakit menular.menular.

• Bila si istri terbukti mandul dan telah melalui Bila si istri terbukti mandul dan telah melalui pemeriksaan medispemeriksaan medis

• Bila istri sakit ingatanBila istri sakit ingatan • Bila istri telah lanjut usia dan sedemikian Bila istri telah lanjut usia dan sedemikian

lemahnya sehingga tak mampu memenuhi lemahnya sehingga tak mampu memenuhi kewajibannya sebagai seorang istri, memelihara kewajibannya sebagai seorang istri, memelihara rumah tangga dan melayani suaminya.rumah tangga dan melayani suaminya.

• Bila suami mendapatkan bahwa istrinya memiliki Bila suami mendapatkan bahwa istrinya memiliki sifat yang buruk dan tak dapat diperbaiki. sifat yang buruk dan tak dapat diperbaiki.

• Bila dia meninggalkan rumah tanpa izin Bila dia meninggalkan rumah tanpa izin suaminya dan membangkang dan si suami suaminya dan membangkang dan si suami merasa tidak mampu untuk memperbaikinya.merasa tidak mampu untuk memperbaikinya.

TERORISMETERORISME Pengertian TerorismePengertian Terorisme

Istilah teror dan terorisme berasal dari Istilah teror dan terorisme berasal dari barat bukan berasal dari Islam seperti barat bukan berasal dari Islam seperti yang sering ditujukan kepada Islam. yang sering ditujukan kepada Islam. Namun kenyataannya kalangan Barat Namun kenyataannya kalangan Barat sendiri tidak satu mufakat untuk sendiri tidak satu mufakat untuk mendefinisikan terminology tersebut. mendefinisikan terminology tersebut. Kata “terror” berasal dari bahasa Kata “terror” berasal dari bahasa Inggris Inggris terrorterror, yang berarti usaha , yang berarti usaha yang menimbulkan ketakutan, yang menimbulkan ketakutan, kengerian pada seseorang atau kengerian pada seseorang atau kelompok yang dilakukan oleh individu kelompok yang dilakukan oleh individu maupun kelompok.maupun kelompok.

Menurut Edward S Harman, guru Menurut Edward S Harman, guru besar ilmu keuangan Universitas besar ilmu keuangan Universitas Pennsylvania, terror adalah sebuah Pennsylvania, terror adalah sebuah cara memerintah atau menentang cara memerintah atau menentang pemerintah dengan menggunakan pemerintah dengan menggunakan intimidasiintimidasi

Dari berbagai pengertian di atas Dari berbagai pengertian di atas dapat dikatakan bahwa semua dapat dikatakan bahwa semua bentuk intimidasi yang menimbulkan bentuk intimidasi yang menimbulkan ketakutan,siapapun pelakunya, bisa ketakutan,siapapun pelakunya, bisa dikatakandikatakan terorisme. terorisme.

• Oleh karena itu banyak terjadi kesimpangsiuran dalam penyebutan istilah teroris. Misalnya saja masing-masing pihak yang bermusuhan saling mengklaim bahwa seterunya sebagai teroris. Akan ada pihak yang benar tapi dituduh teroris. Sebaliknya ada pihak yang salah tapi justru dianggap pembela kebenaran.

PANDANGAN ISLAM PANDANGAN ISLAM TERHADAP TERORISMETERHADAP TERORISME

Islam sangat menghargai nyawa manusia. Dalam Islam sangat menghargai nyawa manusia. Dalam Alquran, dosa membunuh seseorang yang tidak Alquran, dosa membunuh seseorang yang tidak bersalah sama dengan dosa membunuh semua bersalah sama dengan dosa membunuh semua umat manusia. Firman Allah dalm Qur’an Surah umat manusia. Firman Allah dalm Qur’an Surah Almaidah ayat 32 :Almaidah ayat 32 :Artinya : “…Barangsiapa yang membunuh Artinya : “…Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya,” memelihara kehidupan manusia semuanya,”

•Perang dalam Islam untuk mempertahankan diri.Perang dalam Islam untuk mempertahankan diri.

Ayat ini dengan jelas memaparkan bahwa Ayat ini dengan jelas memaparkan bahwa Islam tidak pernah mengajarkan tindak Islam tidak pernah mengajarkan tindak kekerasan. Selain dalam Al-Qur’an kekerasan. Selain dalam Al-Qur’an

.. Dalam hadits yang lain, Rasul menyatakan: Dalam hadits yang lain, Rasul menyatakan: "Barangsiapa diantara kamu yang melihat "Barangsiapa diantara kamu yang melihat satu bentuk kemunkaran, maka rubahlah ia satu bentuk kemunkaran, maka rubahlah ia dengan tangannya; jika tidak bisa, rubahlah dengan tangannya; jika tidak bisa, rubahlah dengan lisannya; dan jika tidak bisa, dengan lisannya; dan jika tidak bisa, rubahlah dengan lisannya. Itulah selemah-rubahlah dengan lisannya. Itulah selemah-lemah iman" (HR. Muslim).lemah iman" (HR. Muslim).

- Al-ankabut : 69 :” Dan org-org yang - Al-ankabut : 69 :” Dan org-org yang berjihad utk mencari keridhaan Allah, kami berjihad utk mencari keridhaan Allah, kami benar-benar akan tujukan kepada mereka benar-benar akan tujukan kepada mereka jalan-jalan kami. jalan-jalan kami.

HAK ASASI MANUSIA (HAM)HAK ASASI MANUSIA (HAM)

Islam sebagai agama bagi Islam sebagai agama bagi pengikutnya yang meyakini bahwa pengikutnya yang meyakini bahwa konsep Islam adalah sebagai konsep Islam adalah sebagai way of way of lifelife yang berarti pandangan hidup. yang berarti pandangan hidup.

Tonggak berlakunya HAM internasional Tonggak berlakunya HAM internasional ialah pada Deklarasi Universal Hak ialah pada Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (DUHAM) pada 10 Asasi Manusia (DUHAM) pada 10 Desember 1948 di Paris, Prancis. Desember 1948 di Paris, Prancis.

• Ada tiga prinsip utama dalam pandangan Ada tiga prinsip utama dalam pandangan normatif hak asasi manusia, yaitu berlaku secara normatif hak asasi manusia, yaitu berlaku secara universal, bersifat non-diskriminasi dan imparsial.universal, bersifat non-diskriminasi dan imparsial.

Prinsip keuniversalan ini dimaksudkan agar Prinsip keuniversalan ini dimaksudkan agar gagasan dan norma-norma HAM telah diakui dan gagasan dan norma-norma HAM telah diakui dan diharapkan dapat diberlakukan secara universal diharapkan dapat diberlakukan secara universal atau internasional. Prinsip ini didasarkan atas atau internasional. Prinsip ini didasarkan atas keyakinan bahwa umat manusia berada dimana-keyakinan bahwa umat manusia berada dimana-mana,disetiap bagian dunia baik di pusat-pusat mana,disetiap bagian dunia baik di pusat-pusat kota maupun di pelosok pelosok bumi yang kota maupun di pelosok pelosok bumi yang terpencil. terpencil.

Prinsip kedua dalam norma HAM adalah Prinsip kedua dalam norma HAM adalah sifatnya yang non-diskriminasi. Prinsip ini sifatnya yang non-diskriminasi. Prinsip ini bersumber dari pandangan bahwa semua bersumber dari pandangan bahwa semua manusia setara (manusia setara (all human being are equalall human being are equal). ). Pandangan ini dipetik dari salah satu Pandangan ini dipetik dari salah satu semboyan Revolusi Prancis, yakni semboyan Revolusi Prancis, yakni persamaan (persamaan (egaliteegalite). Setiap orang harus ). Setiap orang harus diperlakukan setara. Seseorang tidak boleh diperlakukan setara. Seseorang tidak boleh dibeda-bedakan antara satu dengan yang dibeda-bedakan antara satu dengan yang lainnya. lainnya.

Prinsip ketiga ialah imparsialitas. Maksud Prinsip ketiga ialah imparsialitas. Maksud dari prinsip ini penyelesaian sengketa dari prinsip ini penyelesaian sengketa tidak memihak pada suatu pihak atau tidak memihak pada suatu pihak atau golongan tertentu dalam masyarakat. golongan tertentu dalam masyarakat.

HAM dalam Islam telah dibicarakan sejak empat belas HAM dalam Islam telah dibicarakan sejak empat belas tahun yang lalutahun yang lalu.. Ini dibuktikan oleh adanya Piagam Madinah Ini dibuktikan oleh adanya Piagam Madinah ((mitsaq Al-Madinahmitsaq Al-Madinah) yang terjadi pada saat Nabi ) yang terjadi pada saat Nabi Muhammad berhijrah ke kota Madinah. Dalam Dokumen Muhammad berhijrah ke kota Madinah. Dalam Dokumen Madinah atau Piagam Madinah itu berisi antara lain Madinah atau Piagam Madinah itu berisi antara lain pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota pengakuan dan penegasan bahwa semua kelompok di kota Nabi itu, baik umat yahudi, umat nasrani maupun umat Nabi itu, baik umat yahudi, umat nasrani maupun umat Islam sendiri, adalah merupakan satu bangsa Islam sendiri, adalah merupakan satu bangsa [1][1].. Dari Dari pengakuan terhadap semua pihak untuk bekerja sama pengakuan terhadap semua pihak untuk bekerja sama sebagai satu bangsa, didalam piagam itu terdapat sebagai satu bangsa, didalam piagam itu terdapat pengakuan mengenai HAM bagi masing-masing pihak yang pengakuan mengenai HAM bagi masing-masing pihak yang bersepakat dalam piagam itu. Menurut Syekh Syaukat bersepakat dalam piagam itu. Menurut Syekh Syaukat Hussain yang diambil dari bukunya Anas Urbaningrum, Hussain yang diambil dari bukunya Anas Urbaningrum, HAM dikategotrikan dalam dua klasifikasi. Pertama, HAM HAM dikategotrikan dalam dua klasifikasi. Pertama, HAM yang didasarkan oleh Islam bagi seseorang sebagai yang didasarkan oleh Islam bagi seseorang sebagai manusia. Dan kedua, HAM yang diserahkan kepada manusia. Dan kedua, HAM yang diserahkan kepada seseorang atau kelompok tertentu yang berbeda.seseorang atau kelompok tertentu yang berbeda.[2][2]

SeniSeni

. Pengertian Seni. Pengertian Seni

Abdurrahman Al Bagdadi dalam Abdurrahman Al Bagdadi dalam ensiklopedi Indoesia mengatakan ensiklopedi Indoesia mengatakan bahwa devinisi seni yaitu penjelmaan bahwa devinisi seni yaitu penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia, dilahirkan dengan jiwa manusia, dilahirkan dengan perantara alat komunikasi ke dalam perantara alat komunikasi ke dalam bentuk yang dapat ditangkap oleh bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengaran (seni suara), indra pendengaran (seni suara), penglihatan (seni lukis), atau penglihatan (seni lukis), atau dilahirkan dengan perantara gerak dilahirkan dengan perantara gerak (seni tari, drama)(seni tari, drama)..

Disini penulis mengutip pendapat mereka Disini penulis mengutip pendapat mereka tentang seni suara beserta dalil-dalilnya, tentang seni suara beserta dalil-dalilnya, baik dari golongan yang mengharamkan baik dari golongan yang mengharamkan mampu membolehkannya.mampu membolehkannya.Golongan yang mengharamkan Golongan yang mengharamkan menyanyi dan main musik :menyanyi dan main musik :Dan di antara manusia (ada) orang Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang mempergunakan perkataan yang tidak berguna untuk yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu olok-menjadikan jalan Allah itu olok-olokan. mereka itu akan memperoleh olokan. mereka itu akan memperoleh azab yang menghinakanazab yang menghinakan ( (Q.S Lukman : Q.S Lukman : 6)6)

• Sebagian sahabat seperti Ibnu Abbas, Ibnu Sebagian sahabat seperti Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud dan Tabi'in seperti Mujahid, Hasan Mas'ud dan Tabi'in seperti Mujahid, Hasan Al-Basri, Said bin Zabair, Qatadah dan Al-Basri, Said bin Zabair, Qatadah dan Ibrahim An Nakha'i menafsirkan lahual Ibrahim An Nakha'i menafsirkan lahual Hadits dengan arti nyanyian atau menjual Hadits dengan arti nyanyian atau menjual belikan (menyewakan) biduwanita.belikan (menyewakan) biduwanita. Begiru Begiru juga pendapat ahli tafsir antara lain Imam juga pendapat ahli tafsir antara lain Imam Ibnu Katsir yang berkata, "Orang-orang Ibnu Katsir yang berkata, "Orang-orang celaka itu telah berpaling dari celaka itu telah berpaling dari mengajarkan kalamullah dan mengambil mengajarkan kalamullah dan mengambil manfaatnya. Mereka cenderung manfaatnya. Mereka cenderung mendengarkan suara seruling nyanyian mendengarkan suara seruling nyanyian dengan irama alat-alat musik yang dengan irama alat-alat musik yang melenakan. melenakan.

Golongan yang membolehkan Golongan yang membolehkan nyanyian dan main musik :nyanyian dan main musik :

• Dalil tentang dalilnya nyanyian Dalil tentang dalilnya nyanyian dan menggunakan alat-alat dan menggunakan alat-alat musik. Alasan-alasan mereka musik. Alasan-alasan mereka antara lain antara lain

Artinya :"....Dan lunakkanlah Artinya :"....Dan lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah seburuk-buruk suara adalah bunyi keledai." (Q.S Lukman : bunyi keledai." (Q.S Lukman : 19)19)

Halal atau Haram Nyanyian dan Memainkan Halal atau Haram Nyanyian dan Memainkan Alat MusikAlat Musik. .

Imam an Nahawi dalam kitabnya Al-Umdah Imam an Nahawi dalam kitabnya Al-Umdah berkata : berkata :

"Telah diriwayatkan halalnya nyanyian dan "Telah diriwayatkan halalnya nyanyian dan mendengarkannya dari sekolompok sahabat dan mendengarkannya dari sekolompok sahabat dan tabi'in diantaranya adalah Imam yang empat, Ibnu tabi'in diantaranya adalah Imam yang empat, Ibnu Uyainah, dan Jumhur Syafi'iyah,"Uyainah, dan Jumhur Syafi'iyah,"

Ulama yang membenarkan atau menghalalkan Ulama yang membenarkan atau menghalalkan nyanyian yang disertai alat musik mengatakan nyanyian yang disertai alat musik mengatakan bahwa semua hadits yang membahas masalah ini bahwa semua hadits yang membahas masalah ini nilanya tidak sampai ketingkat shahih maupun nilanya tidak sampai ketingkat shahih maupun hasan, inilah yang dikatakan Al-Qadhi Abu Bakar hasan, inilah yang dikatakan Al-Qadhi Abu Bakar Ibnul Arabi Ibnul Arabi

JenderJender

• Pegertian JenderPegertian Jender

Kata “Jender” berasal dari bahasa Kata “Jender” berasal dari bahasa Inggris yang berarti “Jenis Kelamin”. Inggris yang berarti “Jenis Kelamin”. Dalam Webster’s New World Dalam Webster’s New World Dictionary, Jender diartikan sebagai Dictionary, Jender diartikan sebagai “perbedaan yang tampak antara “perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dilihat dari laki-laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan tingkah laku”segi nilai dan tingkah laku”

Perbedaan Antara Jenis Kelamin Perbedaan Antara Jenis Kelamin (Sex) Dan Jender(Sex) Dan Jender

Yang dimaksud dengan jenis kelamin (sex) Yang dimaksud dengan jenis kelamin (sex) adalah perbedaanJ biologis hormonal atau adalah perbedaanJ biologis hormonal atau perbedaan bJawaan yang melekat di tubuh laki-perbedaan bJawaan yang melekat di tubuh laki-laki atau perempuan. Sehingga seorang anak laki atau perempuan. Sehingga seorang anak disebut laki-laki atau perempuan.disebut laki-laki atau perempuan.

Pengertian Jender tak sekedar merujuk pada Pengertian Jender tak sekedar merujuk pada perbedaan biologis semata, tetapi juga perbedaan biologis semata, tetapi juga perbedaan perilaku, sifat, dan ciri-ciri khas yang perbedaan perilaku, sifat, dan ciri-ciri khas yang dimiliki laki-laki atau perempuan.dimiliki laki-laki atau perempuan.

Kata “Jender” berasal dari bahasa Inggris yang berarti Kata “Jender” berasal dari bahasa Inggris yang berarti “Jenis Kelamin”. Dalam Webster’s New World Dictionary, “Jenis Kelamin”. Dalam Webster’s New World Dictionary, Jender diartikan sebagai “perbedaan yang tampak Jender diartikan sebagai “perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan tingkah laku”tingkah laku”

Di dalam Women’s Studies Encyclopedia di jelaskan Di dalam Women’s Studies Encyclopedia di jelaskan bahwa Jender adalah suatu konsep kultural yang bahwa Jender adalah suatu konsep kultural yang berupaya membuat perbedaan (distinction) dalam hal berupaya membuat perbedaan (distinction) dalam hal peran, perilaku, metalitas, dan karekteristik emosional peran, perilaku, metalitas, dan karekteristik emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat. masyarakat.

Sejarah perbedaan jender antara laki-laki Sejarah perbedaan jender antara laki-laki dan perempuan terjadi melalui proses yang dan perempuan terjadi melalui proses yang panjang. Sebagai hasil reaksi masyarakat, panjang. Sebagai hasil reaksi masyarakat, perbedaan jender banyak dipengaruhi oleh perbedaan jender banyak dipengaruhi oleh berbagi faktor yang berkembang di berbagi faktor yang berkembang di masyarakat, seperti:masyarakat, seperti:

TradisiTradisi 4. Ajaran Agama4. Ajaran Agama Adat-IstiadatAdat-Istiadat 5.5. Bahkan Kebijakan Bahkan Kebijakan

NegaraNegara Corak BudayaCorak Budaya Ajaran AgamaAjaran Agama Kebijakan NegaraKebijakan Negara

Identitas Jender dan Bagimana Identitas Jender dan Bagimana Kita Mengalami JenderKita Mengalami Jender

Ketika seorang anak dilahirkan, maka pada Ketika seorang anak dilahirkan, maka pada saat itu anak sudah dapat dikenali, apakah saat itu anak sudah dapat dikenali, apakah seorang anak laki-laki atau seorang anak seorang anak laki-laki atau seorang anak permpuan, berdasarkan alat jenis kelamin permpuan, berdasarkan alat jenis kelamin yang dimilikinyayang dimilikinya

Begitu seorang anak dilahirkan, maka Begitu seorang anak dilahirkan, maka pada saat yang sama ia memperoleh pada saat yang sama ia memperoleh tugas dan beban Jender dari lingkungan tugas dan beban Jender dari lingkungan budanya masyarakat. budanya masyarakat.

Bentuk-Bentuk Ketidak Bentuk-Bentuk Ketidak AdilanAdilan Pemberian beban kerja yang lebih Pemberian beban kerja yang lebih

panjang dan lebih berat kepada panjang dan lebih berat kepada perempuan, dan ini terutama didalam perempuan, dan ini terutama didalam kaum perempuan yang bekerja diluar kaum perempuan yang bekerja diluar rumah.rumah.

Perilaku kekerasan atau ranah domestik Perilaku kekerasan atau ranah domestik dan ranah publikdan ranah publik

Marginalisasi atau pemiskinan Marginalisasi atau pemiskinan perempuan dalam bidang ekonomiperempuan dalam bidang ekonomi

Perempuan tidak dapat berkembang dan Perempuan tidak dapat berkembang dan laki-laki takut tersaingilaki-laki takut tersaingi

Hubungan laki-laki dan perempuan yang Hubungan laki-laki dan perempuan yang timpang timpang

Pandangan Islam Tentang Pandangan Islam Tentang JenderJender

Al-Qur’an mengakui adanya perbedaan (distinction) antara Al-Qur’an mengakui adanya perbedaan (distinction) antara laki-laki dan perempuan, tp perbedaan tersebut bkn untuk laki-laki dan perempuan, tp perbedaan tersebut bkn untuk menguntungkaln salah satu pihak dan merugikan pihak menguntungkaln salah satu pihak dan merugikan pihak lain, tapi perbedaan tersebut untuk terciptanya lain, tapi perbedaan tersebut untuk terciptanya keharmonisan yang dilandasi kasih sayang.keharmonisan yang dilandasi kasih sayang.

Islam menempatkan perempuan pada posisi yg sama Islam menempatkan perempuan pada posisi yg sama dengan laki-laki dalam 3 hal :dengan laki-laki dalam 3 hal :

- Hakikat kemanusiaannya, yakni memberikan sejumlah hak Hakikat kemanusiaannya, yakni memberikan sejumlah hak pada perempuan dalam meningkatkan kualiats imannyapada perempuan dalam meningkatkan kualiats imannya

- Islam mengajarkan bahwa baik laki atau perempuan Islam mengajarkan bahwa baik laki atau perempuan mendapat pahala yang sama bila melakukuan amal mendapat pahala yang sama bila melakukuan amal shaleh.shaleh.

- Islam tidak mentolerir adanya perlakuan yang tidak adil Islam tidak mentolerir adanya perlakuan yang tidak adil antar umat manusia. (al-Hujarat: 13antar umat manusia. (al-Hujarat: 13

- Hubungan antara laki-laki dan perempuan Hubungan antara laki-laki dan perempuan menurut prinsip gender dalam Islam merupkan menurut prinsip gender dalam Islam merupkan hubungan kemitraan yang sejajar. (at-taubha : 71 hubungan kemitraan yang sejajar. (at-taubha : 71 (wal mukminina wal mukminat ba’dhuhum….)(wal mukminina wal mukminat ba’dhuhum….)

Pengakuan Islam terhadap keutuhan Pengakuan Islam terhadap keutuhan kemanusiaan perempuan setara dengan laki-laki kemanusiaan perempuan setara dengan laki-laki akan tetapi, secara tegas Islam melarang akan tetapi, secara tegas Islam melarang menjadikan perbedaan itu sebagai alasan untuk menjadikan perbedaan itu sebagai alasan untuk mengutamakan salah satu pihak (laki-laki atau mengutamakan salah satu pihak (laki-laki atau perempuan ) dan merendahkan pihak lainnya. perempuan ) dan merendahkan pihak lainnya. Dengan ungkapan lain, Islam mengaku adanya Dengan ungkapan lain, Islam mengaku adanya perbedaan, tetapi mengutuk perilaku yang perbedaan, tetapi mengutuk perilaku yang membedakan atau diskriminatif, karena membedakan atau diskriminatif, karena bertentangan dengan prinsip tauhid, inti ajaran bertentangan dengan prinsip tauhid, inti ajaran Islam.Islam.

PENUTUPPENUTUP

A. KesimpulanA. Kesimpulan Berdasarkan uraian di atas mengenai islam dan isu-isu kontemporer Berdasarkan uraian di atas mengenai islam dan isu-isu kontemporer

dapat ditarik kesimpula bahwa :dapat ditarik kesimpula bahwa : Sejarah membuktikan poligami merupakan sebuah tradisi yang Sejarah membuktikan poligami merupakan sebuah tradisi yang

telah ada sebelum islam hadir. Hal ini terbukti dengan adanya para telah ada sebelum islam hadir. Hal ini terbukti dengan adanya para penguasa pada masa itu yang memilki lebih dari puluhan istri, penguasa pada masa itu yang memilki lebih dari puluhan istri, bahkan ratusan selir. Setelah islam hadir, jumlah istri yang dapat bahkan ratusan selir. Setelah islam hadir, jumlah istri yang dapat dinikahi oleh seorang laki-laki diatasi menjadi 4 orang istri dengan dinikahi oleh seorang laki-laki diatasi menjadi 4 orang istri dengan syarat-syarat yag telah ditentukan. Selain itu poligami dalam islam syarat-syarat yag telah ditentukan. Selain itu poligami dalam islam bertujuan untuk meuliakan wanita.bertujuan untuk meuliakan wanita.

Teroris berasal dari bahasa Inggris ’Terror’, yang berarti usaha Teroris berasal dari bahasa Inggris ’Terror’, yang berarti usaha menimbulkan ketakutan atau kengerian pada seseorang atau menimbulkan ketakutan atau kengerian pada seseorang atau kelompok yang dilakukan oleh individu atau kelompok. Sehingga kelompok yang dilakukan oleh individu atau kelompok. Sehingga Terorisme dapat diartikan sebagai segala tindakan yang Terorisme dapat diartikan sebagai segala tindakan yang menimbulkan gangguan dan ketakutan atas dasar kezaliman. Hal menimbulkan gangguan dan ketakutan atas dasar kezaliman. Hal ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang mengajarkan ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam yang mengajarkan tentang perdamaian. tentang perdamaian.

• HAM merupakan hak untuk memperoleh HAM merupakan hak untuk memperoleh kebebasan baik laki-laki maupun perempuan kebebasan baik laki-laki maupun perempuan dalam berbagai dimensi kehidupan. Jida dalam dalam berbagai dimensi kehidupan. Jida dalam Islam HAM sudah ada sejak empat belas abad Islam HAM sudah ada sejak empat belas abad yang lalu. Sehingga mematahkan persepsi bahwa yang lalu. Sehingga mematahkan persepsi bahwa islam tidak memiliki konsep tentang pengakuan islam tidak memiliki konsep tentang pengakuan HAM.HAM.

• Seni menurut Ensiklopedis Indonesia adalah Seni menurut Ensiklopedis Indonesia adalah penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam penjelmaan rasa indah yang terkandung dalam jiwa manusia, dilahirkan dengan perantara alat jiwa manusia, dilahirkan dengan perantara alat komunikasi ke dalam bentuk yang dapat komunikasi ke dalam bentuk yang dapat ditangkap oleh indra pendengar (seni suara), ditangkap oleh indra pendengar (seni suara), penglihatan (seni lukis), atau dilahirkan dengann penglihatan (seni lukis), atau dilahirkan dengann perantara gerak (seni tari, drama). Dalam Islam perantara gerak (seni tari, drama). Dalam Islam seni dipandang oleh dua golongan yaitu yang seni dipandang oleh dua golongan yaitu yang memperbolehkan dan yang mengharamkan. Seni memperbolehkan dan yang mengharamkan. Seni yang diperbolehkan disini ialah seni yang tidak yang diperbolehkan disini ialah seni yang tidak bertentangan dengan syara, baik dari segi bertentangan dengan syara, baik dari segi senimannya maupun hasil karyanya. senimannya maupun hasil karyanya.

B SaranB Saran Penulis sangat berharap agar kiranya para Penulis sangat berharap agar kiranya para

pembaca dapat lebih mendalami tentang pembaca dapat lebih mendalami tentang isu-isu kontemporer yang berkembanisu-isu kontemporer yang berkemban

Islam Dan TerorismeIslam Dan Terorisme

Islam berasal dari kata Islam berasal dari kata salimasalima, artinya emnyearh, , artinya emnyearh, tunduk, patuh pada Allah untuk mendapatkan salam, tunduk, patuh pada Allah untuk mendapatkan salam, artinya keselamatan dan kedamaian.artinya keselamatan dan kedamaian.

Isalm berasal dari kataIsalm berasal dari kata aslama aslama, artinya menyerah, , artinya menyerah, menyerah pada Allah secara total.menyerah pada Allah secara total.

Islam berasal dari kata “Islam berasal dari kata “silmunsilmun” yang bearti damai ” yang bearti damai dengan Allah, dengan makhluk, terutama manusia.dengan Allah, dengan makhluk, terutama manusia.

ISlam sebagi rahmatan lil ‘alamiin. : ISlam sebagi rahmatan lil ‘alamiin. : Irhamuu man fil ardi, Irhamuu man fil ardi, yarhamkum man fis samayarhamkum man fis sama’’

ISlam agama persaudaraan (Ukhuwah basyariyah, ISlam agama persaudaraan (Ukhuwah basyariyah, insaniyah dan Islamiyah)insaniyah dan Islamiyah)

Jihad mempunyai dua makna, makna relegius Jihad mempunyai dua makna, makna relegius dan makna politik. Secara relegius, jihad adalah dan makna politik. Secara relegius, jihad adalah upaya seungguh-sungguh melawan perilaku upaya seungguh-sungguh melawan perilaku negatif atau kondisi ketidak adilan guna menjaga negatif atau kondisi ketidak adilan guna menjaga kekuatan iman dan eksistensinya agar tetap kekuatan iman dan eksistensinya agar tetap stabil dan terbuka terhadap kemajuan.stabil dan terbuka terhadap kemajuan.

Dalam makna politik jihad adalah pembelaan diri Dalam makna politik jihad adalah pembelaan diri dan tdiak lebih, jihad adalah kasih sayang, dan tdiak lebih, jihad adalah kasih sayang, bukan pedang dan keadilan bukan kekerasan. bukan pedang dan keadilan bukan kekerasan. Jihad mempunyai tujuan mulia sebagi upaya Jihad mempunyai tujuan mulia sebagi upaya mewujudkna maksud penciptaan manusia agar mewujudkna maksud penciptaan manusia agar menyembah Allah. Isalm mensyariatkan jihad menyembah Allah. Isalm mensyariatkan jihad dalam upaya membela dan membasmi dalam upaya membela dan membasmi kejahatan. (amar ma’ruf nahi munkar)kejahatan. (amar ma’ruf nahi munkar)

HAMHAM Hak Asasi adalah hak dasar atau hak Hak Asasi adalah hak dasar atau hak

pundamentali. Asasi bersal dari kata arab pundamentali. Asasi bersal dari kata arab asasun, artinya dasar.asasun, artinya dasar.

HAM adalah : hak dasar manusia, atau hak yang HAM adalah : hak dasar manusia, atau hak yang melekat secara eksisitensi dalam identitas melekat secara eksisitensi dalam identitas kemanusiaan.kemanusiaan.

Ham adalah : hak dasar manusia, yang dibawa Ham adalah : hak dasar manusia, yang dibawa sejak lahir, yang secara moral dapat dibenarkan sejak lahir, yang secara moral dapat dibenarkan sehingga dengan hak tersebut manusia dapat sehingga dengan hak tersebut manusia dapat menikmati ekbebasan dalam mencapai harkat menikmati ekbebasan dalam mencapai harkat kemanusiaannya. Serangkaian hak yang harus kemanusiaannya. Serangkaian hak yang harus diakui, dihormati dan dijamin serta dilindungi diakui, dihormati dan dijamin serta dilindungi berdasarlan hukum.berdasarlan hukum.

HAMHAM

Hak hidup ( Al-An’am : 151, Al Maidah : 32)Hak hidup ( Al-An’am : 151, Al Maidah : 32) Pemeliharan hak hidup (al-Hijr : )Pemeliharan hak hidup (al-Hijr : ) Hak keselamatan hidup, Hak keselamatan hidup, Hak mengeluarkan pikiran dan ekspresiHak mengeluarkan pikiran dan ekspresi Hak kemuliaan dan hak kehormatan diriHak kemuliaan dan hak kehormatan diri Hak kebebasan beragamaHak kebebasan beragama Hak kesederajatan dan memperoleh pendidikan.Hak kesederajatan dan memperoleh pendidikan. Hak keadilan?.Hak keadilan?.