PIAGAM MINANGKABAU

8/14/2019 PIAGAM MINANGKABAU

1/9

Draft : Buya HMA.;- []

PIAGAM MINANGKABAURUMUSAN PENJABARAN DAN

OPERASIONAL KOMPILASI HUKUMADAT BASANDI SYARAK, SYARAK

BASANDI KITABULLAH DALAMKEHIDUPAN MASYARAKAT ADAT

MINANGKABAU, ALAS PIJAKPENYUSUNAN KEBIJAKANPEMERINTAH DAERAH

DI PROPINSI SUMATERA BARAT

Hukum Adat bersendi Syarak, Syarak bersendi Kitabullah

sesungguhnya yang menjalin hubungan dengan Allah Tuhan Yang

Maha Esa, hubungan antara sesama manusia manusia, serta

hubungan antar lingkungan dengan alam semesta sebagai

ciptaan Allah Yang Maha Kuasa. Inilah yang jadi ciri pertanda jati

diri masyarakat adat Minangkabau, sebagai pandangan dunia

dan pandangan hidup, yang dapat member arah dan pegangan

perilaku serta perbuatan masyarakatnya.

Secara strategis hubungan itu sangat berperan sebagai

pengembangan jati diri kehidupan berbangsa dan bernegara.


2/9

Apalagi ketika berhadapan dengan pengaruh budaya asing yang

tidak selaras dengan falsafah hidup bernegara bangsa Indonesia,

Pancasila.

Hubungan antar masyarakat adat Minangkabau sebagai bangsa

Indonesia telah merajut jalinan kebudayaan bangsa Indonesia

yang bhinneka bentuknya, sangat berperan guna pengembangan

dan pembinaan identitas dan menjadi perekat kekuatan dalam

kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia.

Adat bersendi syarak dan syarak bersendi Kitabullah (ABS-SBK) diMinangkabau telah menjadi rujukan dari etika bagi seluruh sistim

masyarakat adat Minangkabau, seperti sistim social, sistim

ekonomi, sistim politik, sistim hokum, sistim pendidikan, dan lain-

lainnya guna meningkatkan kemampuan generasi bangsa dalam

menyerap ilmu dan teknologi, dan memperkuat ketahanan

nasional berasakan Pancasila, dan di dalam menyikapi kehidupan

ekonomi, social dan politik Internasional.

Menghadapi hubungan dengan kebudayaan asing yang tidak

terelakan itu, masyarakat adat Minangkabau dalam Provinsi

Sumatera Barat, berupaya menyumbangkan nilai-nilai ajaran

adatnya yang berfilosfi Alam Takambang Jadikan Guru,

suatu konsep kemanusiaan yang egaliter sebagai pencerminan

dari ciptaan Tuhan Yang Maha Esa yang mereka anut.

Penjabarannya


3/9

Masyarakat Sumatera Barat sebagai masyarakat yang beradat

dan beragama, meyakini bahwa Kebenaran Yang Benar, berada di

Jalan Allah, Tuhan Yang Maha Esa. Dengan itu pula, masyarakat

adat Minangkabau melihat dirinya dan kiat melihat alam dan

perubahan yang terjadi dengan penjiwaan egaliter, bahwa jika

bermain dengan alam, patah tumbuh hilang berganti, pusaka

lama tidak berubah, yang artinya setiap yang bersifat

instrumental dapat berubah, namun yang fundamental tak

terganti.

Filosofi Alam Takambang Jadikan Guru, adalah satu konsep

pandangan dunia dan pandangan hidup yang dikotomis menurut

alurnya yang harmonis, yang diterjemahkan berupa dinamika

dalam sistem musyawarah dan mufakat berdasarkan alur dan

patut, yaitu etika hukum yang layak dan benar.

Adat Bersendi Syarak, Syarak bersendi Kitabullah (ABS-SBK)

Masyarakat Adat Minangkabau di Provinsi Sumatera Barat,

mendorong terjaganya kebudayaan nasional bangsa Indonesia

yang dapat berperan aktif dalam perkembangan kebudayaan

dunia yang maju. Selalu mengikut sertakan seluruh warga

masyarakat sebagai satu mekanisme yang telah ditetapkan dan

disepakati. Dalam hubungan kekuasaan pemerintahan, maka

pemimpin dilihat sebagai orang yang didahulukan selangkah,

ditinggikan seranting, karena dalam hubungan kepemimpinan

alurnya adalah kemenakan beraja kepada mamak, mamak

beraja kepada penghulu, penghulu beraja kepada muifakat,


4/9

mufakat beraja kepada Yang Benar, Yang Benar berdiri

sendirinya.

Dalam mengayuh kehidupan social ekonomi, Masyarakat Adat

Minangkabau dengan Adat Bersendi Syarak, dan Syarak Bersendi

Kitabullah (ABS-SBK), mendorong pertumbuhan dan

perkembangan semangat percaya diri yang egaliter untuk

menghapus sikap feodalisme lama ataupun baru, dengan

memacu peningkatan usaha dan pemilikan modal atas asas

kebersamaan. Harapan ini akan diraih dengan upaya terus

menerus meningkatkan kualitas generasi bangsa yang aktif,

kreatif, mempunyai kemampuan adaptasi dalam perkembangan

dan kemajuan ilmu dan teknologi, serta sikap beridispiln bagi

peningkatan etos kerja, memiliki keimanan yang kuat dan ibadah

yang terjaga sebagai insan Indonesia yang bertakwa dan

berakhlak mulia.

Masyarakat di Provinsi Sumatera Barat, yang hidup dalam

lingkungan Masyarakat Adat Minangkabau, menyadari bahwa

nilai-nilai budaya daerahnya selalu akan berorientasi ke masa

depan dengan nilai-nilai yang lebih baik.

Masyarakat Sumatera Barat, mesti mengarifi semua benturan

budaya luar yang tidak jelas arahnya yang menyebabkan bangsa

Indonesia pada umumnya, dan masyarakat Sumatera Barat yang

beradat dan beragama pada khususnya, mengalami erosi nilai

dan etika budaya bangsa, yang sangat berakibat kepada

pencapaian masa depan yang lebih baik akan menempuh jalan


5/9

yang lebih sulit dan rumit. Oleh karena itu diperlukan satu sikap

dan keberanian moral dalam menetapkan garis kebijakan dan

kebijaksanaan social politik dan kebudayaan dalam mengangkal

terjadinya erosi nilai-nilai, etika berbangsa dan erosi kepercayaan

dan keimanan itu.

Operasionalnya

Masyarakat Sumatera Barat dengan ABSSBK sangat potensial

membentuk generasi Minangkabau yang maju di tengah

kehidupan budaya modern.

Falsafah Masyarakat Adat Minangkabau dengan ABS-SBK

mengandung etika hokum yang rasional, seperti diungkapkan

dalam kaedah adat Minangkabau hukum adat bersendi syarak,

adalah hukum bersendi kepada alur dan patut, serta patut yang

mungkin, sesuai dengan yang ditetapkan oleh syarak mangato

adat memakaikan. Padanya terpateri nilai budaya yang egaliter,

mengandung prinsip mengahargai orang lain dan lingkungannya,

serta membangkitkan daya juang kompetitif tanpa merusak

eksistensi diri dan lingkungannya.

GAMBARAN BUDAYA MINANGKABAU

SEBELUM DAN SESUDAH ABS-SBK

Usulan bagi Satu Pendekatan


6/9

Sebelum peristiwa Piagam Sumpah SatieBukik Marapalam, budaya Minangkabau

dapat digambarkan lewat diagram di bawah ini.

Animis, Hindu,

Budha

GAMBARAN BUDAYA MINANG KETIKA ADAT BERSUMBER DARI

NAN BANA, NAN BADIRI SANDIRINYO(SEBELUM ABS-SBK)

Adat Nan Sabana Adat

(Pandangan Dunia &

Pandangan Hidup)

Sarana

Pengungkapan

BahasaSeni Musik/

Seni Tari/

Seni Beladir

Benda &

Bangunan

(Rumah Bagonjong)

Filsafah berdasar

logika

Kato Pusako

Direkam lewat

Praktek-2

penyembahan

Dilestarikan lewat

Memengaruhi

Sikap Umum

Tata-cara

Pergaulan

Masyarakat

Nan Rancak dan Nan Elok

Tanah UlayatHarta milik kaum

Hukum/Cupak

Tigo Tungku SajaranganBalai Adat

Taratak, Nagari

Adat istiadatMusyawarah Muapakaik

Sistim kekeluargaanMatrilinial

Pangulu

Mamak, Tungganai,

Pidato AdaikKomunikasi informal

Komunikasi non-verbal

Sastera

Lisan

NAN-BANA,NAN BADIRI

SANDIRINYO

ALAM

TAKAMBANG

Filsul dan pemikir yang merenda Adat Minangkabau telah mengakui dan memahami

keberadaan Nan Bana, Nan Badiri Sandirinyo. Nan Bana, Nan Badiri Sandirinyo

termasuk Alam Terkembang yang menjadi Guru. Dari pemahaman bagaimana Alam

Terkembang bekerja, termasuk di dalam diri manusia dan masyarakatnya,

direndalah Adat Minangkabau. Konsep dasar Adat Minangkabau (Adat Nan Sabana

Adat) kemudian menjadi kesadaran kolektif berupa Pandangan Dunia dan

Pandangan Hidup (PDPH) manusia dan masyarakat Minangkabau. Di samping itu,

pengaruh kepercayaan lama serta Hindu dan Budha telah mewarnai tata-cara dan

praktek penyembahan yang kita belum memiliki catatan yang lengkap tentang itu.

Konsep dasar PDPH (Adat Nan Sabana Adat) itu diungkapkan lewat Bahasa,

terutama Bahasa Lisan (Sesungguhnya Minangkabau pernah memiliki tulisan

berupa adaptasi dari Huruf Pallawa dari India (pengaruh agama Hindu/Budha).


7/9

Keseluruhan pepatah, petatah petitih, mamang, bidal, pantun yang berisikan

gagasan-gagasan bijak itu dikenal sebagai Kato Pusako. Kato Pusako itu yang

kemudian dilestarikan secara formal lewat pidato-pidato Adat dalam berbagai

upacara Adat. Sastera Lisan juga merekam Kato Pusako dala kemasan cerita-cerita

rakyat, seperti Cindua Mato, dll.

PDPH Masyarakat Minangkabau juga diungkapkan seni musik (saluang, rabab), seni

pertunjukan (randai), seni tari (tari piriang), dan seni bela diri (silek dan

galombang). Benda-benda budaya (karih, pakaian pangulu, mawara dll), bangunan

(rumah bagonjong)

serta artefak lain-lain mengungkapkan wakil fisik dari konsep PDPH Adat

Minangkabau. sehingga masing-masing menjadi lambang dengan berbagai makna.

Konsep PDPH yang merupakan inti Adat Minangkabau (Adat Nan Sabana Adat)

memengaurhi sikap umum dan tata-cara pergaulan, yang lebih dikenal sebagai Adat

nan Diadatkan dan Adat nan Taradat.

Peristiwa yang menghasilkan Piagam Sumpah Satie Bukik Marapalam telah

merubah konstruksi gagasan dasar dan penerapannya dalam Adat Minangkabau.

Tampaknya dahulu itu tekah terjadi asimilasi (atau pemesraan) yang cukup padu

antara Islam dengan Kitabullah serta Adat Nan Sabana Adat (Konsep Dasar Adat

sebagai PDPH) yang selanjutnya memengaruhi Adat Nan Taradat dan Adat Istiadat.


8/9

GAMBARAN BUDAYA MINANG BERDASAR SUMPAH SATIE ABS-SBK

ABS-SBK SEBAGAI

PANDANGAN DUNIA &

PANDANGAN HIDUP

Sarana

Pengungkapan

BahasaSeni Musik/

Seni Tari/

Seni Beladir

Benda &

Bangunan

(Rumah Bagonjong)

Kato Pusako

Direkam lewat

Ibadah Mahdah

Di Masjid/Surau

Dilestarikan lewat

Memengaruhi

Sikap Umum

Tata-cara

Pergaulan

Masyarakat

Nan Rancak dan Nan ElokTanah UlayatHarta milik kaumHukum/CupakTigo Tungku SajaranganBalai Adat

Musajik/SurauTaratak, Nagari

Musyawarah/mupakaikAdat istiadatSistim kekeluargaanMatrilinial

PanguluMamak, Tungganai,

Pidato AdaikKomunikasi informal

Komunikasi non-verbal

Sastera

Lisan

ALLAH S.W.T

KITABULLAH(Al-Quan &

Sunnah Rasul

ALAM SEMESTAPeta Alam Semest&Petunjuk/PedomanHidup Manusia

ABS-SBK sekarang menjadi konsep dasar Adat (Adat Nan Sabana Adat)

diungkapkan, antara lain lewat Bahasa, yang direkam sebagai Kato Pusako. ABS

SBK memengaruhi sikap umum dan tata-cara pergaulan masyarakat.

Barangkali langkah yang perlu kita lalui adalah:

1) Kompilasi2) Kategorisasi3) Kajian:

1. Tema2. Aspek kehidupan perorangan3. Aspek-aspek kehidupan masyarakat4. Simpulan: Pandangan Dunia dan Pandangan Hidup Dasar Masyarakat

(Bagaimana Adat Minangkabau menyatu-padukan aplikasinya dengan

Kitabullah atau bagaimana Islam diamalkan dalam konteks budayaMinangkabau)

H Masoed Abidin, Padang , 7 April 2008


9/9

PIAGAM MINANGKABAU

Documents

Transcript of PIAGAM MINANGKABAU