Perjamuan Malam Tuan dan Makna Teologinya

dalam Saksi-saksi Yehuwa

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin untuk Memenuhi

Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh :

Syarah Muthia Maghfiroh

1113032100069

JURUSAN STUDI AGAMA-AGAMA

FAKULTAS USHULUDDIN

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1440 H/ 2019 M

Perjamuan Malam Tuan dan Makna Teologinya

dalam Saksi-saksi Yehuwa

Slaipsi

Diajukan ke Fakultas Ushuluddin untuk memenuhi

Persyaratan Memperoleh Gelar Sa{ana Agama (S. Ag)

Oleh:

Svarah Muthia MashfirohNIM: 1113032100069

PROGRAM STUDISTUDI AGAMA-AGAMA

FAKULTAS USHULUDDINT]NIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTAt44tEt 2019M

10312 198903 1003

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi ini berjudul "PERJAMUAN MALAM TUAN DAN MAKNATEOLOGINYA DALAM SAKSI-SAKSI YEHUWA" telah diujikan dalarnsidang Munaqasyah Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta padalanggal 24 Juni 2019. Skipsi ini telah diterima sebagai salah satu syaratmemperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) pada Program Studi Agama-Agama.

Iakata,24 Juni 2019

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota, Sekretaris Merangkap Anggota,

Drs. Halimah SM. MA.NIP. 19590413 t99603 2 001

Anggota,

Penguji 2,

NIP.19560417 1Dr. Media Zainul Ba}ri. MA.NIP. 19751019 200312 1 003

NIP. 197s1019 200312t 003

I

LEMBAR PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama

Nim

Fakultas

: Syarah Muthia Maghfiroh

: I113032100069

:Ushuluddin

Jur-usan/Prodi : Studi Agan.ra-Agama

Alamat : Bekasi

No HP : 089636411392

Judul Skripsi : Perjamuan Malarn Tuan dan Makna Teologinya dalar.n Saksi-Saksi Yehuwa

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

2.

3.

1. Skr-ipsi ini merupakan hasilkarya asli saya yang diajukan untuk menrenuhi

salah satu persyaratan rnernperoleh gelar strata I di UIN SyarifHidayatullah Jakarla.

Semua sumlrer yang saya gunakan dalam penulisan ini telah sayacantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN SyarifHidayatullah Jakafta.

Jika kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil saya ataumerupakan hasil jiplakan dari hasil karya orang lairr, maka saya bersedia

menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarla.

Crpr:1at, 27 Mei 201 9

iv

ABSTRAK

Syarah Muthia Maghfiroh

Perjamuan Malam Tuan dan Makna Teologinya dalam Saksi-Saksi Yehuwa

Perjamuan Kudus adalah kegiatan yang dilakukan oleh orang Kristen

Protestan dan Katolik, kegiatan ini disebut sebagai kegiatan ibadah oleh para

penganutnya. Pengertian Perjamuan Kudus yaitu memperingati kematian Yesus,

Yesus telah mengorbankan tubuhnya demi pengikutnya untuk dibunuh oleh orang

Yahudi agar pengikutnya terbebas dari dosa Adam.

Akan tetapi ada pandangan lain yang mengatakan bahwa Perjamuan

Kudus hanyalah kegiatan untuk berterimakasih kepada Yesus tanpa arti yang

lainnya, juga dalam agama tersebut prosesi dan makna teloginya berbeda dengan

kristen lainnya. Hal ini membuat Peneliti ingin meneliti lebih dalam mengenai

Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-Saksi Yehuwa.

Subyek yang diteliti oleh Peneliti yaitu Agama Saksi-Saksi Yehuwa yang

dimana agama ini dikatakan berasal dari perpecahan Kristen Protestan. Peneliti

melakukan penelitian ini melalui wawancara dengan Penganutnya langsung

membahas tentang bagaimana prosesi kegiatan tersebut serta membahas makna

teologinya.

v

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim, segala puji bagi Allah SWT. Tuhan semesta

alam yang telah mempermudah atas segala kesulitan melalui rahmat dan hidayah-

Nya kepada Penulis sehingga mampu menyelesaikan skripsi ini. Shalawat beriring

salam juga Penulis haturkan kepada Nabi Muhammad SAW.

Penulis menyadari bahwa hambatan terbesar dalam menyusun skripsi ini

adalah kemalasan dan ketidak konsistenan. Namun, dukungan, motivasi, dan

saran juga datang seiring hambatan menguji penulis. Oleh karena itu, sekiranya

penulis perlu mengucapkan terima kasih kepada mereka yang telah mendukung

untuk menyelesaikan skripsi ini, mereka adalah:

1. Dekan Fakultas Ushuluddin, Dr. Yusuf Rahman, MA. dan segenap jajaran

dosen dan staf di Ushuluddin serta Program Studi Agama-Agama UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta yang telah memberikan ilmu dan waktunya untuk

membantu Penulis selama fase perkuliahan.

2. Kepada Ketua Jurusan Studi Agama-Agama, Dr. Media Zainul Bahri, MA dan

Sekretaris Jurusan, Drs Halimah Mahmudi, MA yang bersedia menyediakan

waktunya untuk saya konsultasi mengenai skripsi ini.

3. Kepada Drs. M. Nuh Hasan, MA sebagai Dosen Pembimbing. Terimakasih

atas waktu, kesempatan, dan kesabaran yang telah didedikasikan kepada

Penulis selama menulis skripsi ini.

4. Keluarga Penulis, Ayahanda Saeroji Abdurrahman S.Pd.I dan Ibunda Eem

Masliah S.Pd.I dan adik-adik sekalian yang telah mendukung, memotivasi,

hingga “memaksa” Penulis untuk menyelesaikan skripsi.

vi

5. Kepada suami, Abdullah Chaniago, S.Sos yang selalu memberi dukungan,

dorongan, dan doa. Serta kesabaran dalam membantu setiap kesulitan.

6. Kepada teman-teman Studi Agama-Agama angkatan 2013 khususnya kelas

PA.b.

7. Kepada teman-teman kontrakan Nia, Syifa, Anisa, dan Pipit yang telah

memberikan dukungan.

Tidak ada yang dapat penulis berikan selain doa kepada Allah SWT

agar diberikan balasan yang setimpal, aamiin. Terakhir, penulis meminta kritik

dan saran untuk bahan pertimbangan perbaikan skripsi. Semoga skripsi ini

dapat bermanfaat bagi siapapun yang membaca dan mampu memberikan

sumbangsih bagi Program Studi Agama-Agama.Alhamdulillahirabbil’alamiin.

Ciputat, 9 Mei 2019

Penulis

vii

DAFTAR ISI

ABSTRAK ............................................................................................................ iv

KATA PENGANTAR ............................................................................................ v

DAFTAR ISI ........................................................................................................ vii

BAB 1: PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................................................... 1 B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 6 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian .................................................................... 7 D. Tinjauan Pustaka .......................................................................................... 7 E. Metodologi Penelitian .................................................................................. 8

BAB II: SAKSI-SAKSI YEHUWA DI INDONESIA

A. Siapakah Saksi-Saksi Yehuwa ................................................................... 12 B. Sejarah Masuknya Saksi-Saksi Yehuwadi Indonesia ................................ 14 C. Perkembangan Saksi-Saksi Yehuwa di Indonesia ..................................... 20 D. Ajaran-ajaran Pokok Saksi-Saksi Yehuwa................................................. 23

BAB III: PROSESI PERJAMUAN MALAM TUAN DALAM SAKSI-SAKSI

YEHUWA

A. Sejarah Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-Saksi Yehuwa ................... 34 B. Syarat-syarat dalam Perjamuan Malam Tuan ............................................ 39 C. Tata Cara dalam Perjamuan Malam Tuan .................................................. 44 D. Perbandingan Prosesi Perjamuan antara Saksi-Saksi Yehuwa dengan

Kristen Protestan dan Katolik .................................................................... 49

BAB IV: MAKNA TEOLOGI PERJAMUAN MALAM TUAN DALAM

SAKSI-SAKSI YEHUWA

A. Makna Memperingati Perjamuan Malam Tuan ......................................... 54 B. Makna Roti dan Anggur dalam Perjamuan Malam Tuan Saksi-Saksi

Yehuwa ...................................................................................................... 58

C. Perbandingan Perjamuan Malam Tuan Saksi-Saksi Yehuwa denganKatolik dan Kristen Protestan ................................................................................. 61

BAB V: PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................................ 73 B. Saran-saran ................................................................................................. 76

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 77

viii

DAFTAR LAMPIRAN

1. Lampiran Perkembangan Saksi-Saksi Yehuwa di Indonesia ..................... 83 2. Lampiran Legalitas Wawancara Saksi-Saksi Yehuwa 1 ............................ 85 3. Lampiran Legalitas Wawancara Saksi-Saksi Yehuwa 2 ............................ 93 4. Lampiran Legalitas Wawancara Protestan ............................................... 102 5. Lampiran Legalitas Wawancara Katolik .................................................. 110 6. Lampiran Gambar .................................................................................... 117

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Agama Kristen masuk ke Indonesia pada abad ke 7 di Indonesia bagian

Timur seperti Tanah Batak, Nias, Nusa Tenggara Timur dan lain-lain. Gereja

pertama yang telah ditemukan yaitu Gereja Katolik Roma. Asal mula datangnya

Gereja ini dengan adanya Prajurit Portugis di Indonesia melalui perdagangan,

Kristen menyebar di Indonesia sangat pesat pada abad ke 17 namun ketika

Belanda menjajah Indonesia, mereka datang membawa misi kekeristenan

Protestan, pada saat penyebaran Protestan, Belanda banyak merekrut orang-orang

yang tidak beragama agar masuk ke dalam Agama Protestan begitu pula dengan

yang beragama Katolik.1

Pada abad 17 Gereja Protestan mulai memasuki Indonesia melalui jalan

perdagangan serta kemiliteran Belanda, Belanda menyebarkan Kristen Protestan

dengan cara mengkristenkan orang-orang yang beragama Katolik masuk ke dalam

Kristen yang dibawa oleh prajurit Belanda tersebut. Pada saat itu Kristen di

Indonesia perkembangannya sangat pesat sehingga memiliki 3 bagian yaitu :

Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Protestan.

Disamping perkembangannya itu, lahir pula aliran-aliran Gereja lainnya

seperti Aliran Lutheran, Calvinis, Methodis, Penthakostalisme, Karismatik,

1Jan S Aritonang, Berbagai Aliran di dalam dan di Sekitar Gereja (Jakarta : BPK

Gunung Mulia, 2010), h. 12.

2

Adventis, dan Saksi-Saksi Yehuwa. Munculnya aliran ini disebabkan oleh

menurunnya kepercayaan orang-orang Gereja terhadap ketua Gereja, mereka

menolak apa yang sudah ditetapkan dalam Gereja dan membuat Aliran Gereja

sendiri didasarkan ajaran yang menurut mereka benar, dalam aliran-aliran ini tentu

ada yang membedakan entah itu dari ajaran, penafsiran, serta ibadah mereka.

Pada penelitian ini akan fokus membahas pada Saksi-Saksi Yehuwa.

Saksi-Saksi Yehuwa dipimpin oleh Charsel Taze Russell (1852-1916)2, awal mula

terbentuknya aliran ini ketika Russell mulai berminat untuk menguasai tentang

Agama dan kedatangan Yesus yang kedua kalinya. Ia sangat bersemangat dalam

mempelajari hal tersebut. Kemudian ia bertemu dengan N. H Barbour (1824-

1905). Barbour adalah seorang penulis dan penerbit Aliran Advent yang

berpengaruh. Mereka mulai bertemu ketika Barbour dan Russel saling membantu

satu sama lain untuk menerbitkan buklet kecil oleh Russell yang berjudul Object

and Manner of Our God (1877). Seiring berjalannya waktu mereka berdiskusi

tentang mengenai doktrin Ransom (teori penebusan) dan Korban Tebusan, Russell

seringkali mendukung pemahaman Barbour akan tetapi ada salah satu pemahaman

yang menurut Russell tidak sesuai atau dengan kata lain menolak pemahaman

Barbour yaitu tentang datangnya Yesus pada tahun 1878 pada Bulan April.

Lalu Russell dan Barbour pun kemudian semakin lama berpisah karena

ada pemahaman yang tidak sejalan, yaitu paham tentang neraka, bahwa tidak ada

siksa yang kekal untuk manusia yang jahat, dan ditiadakannya penebusan dosa

2JW. ORG Saksi-Saksi Yehuwa, Siapa Pendiri Saksi-Saksi Yehuwa? Artikel diakses pada

29 Des 2017 dari https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/pendiri/

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/pendiri/

3

karena Yesus telah membatalkan dosa warisan kepada umatnya.3 Adanya Aliran

ini disebabkan penolakan terhadap ajaran Gereja baku. Banyak ajaran baru yang

Russel kemukakan dan dijadikan buku, yakni dalam buku atau majalah“Menara

Pengawal” yang terbit pada tahun 1951 di Indonesia dengan nama Menara

Pengawal Memberitakan Kerajaan Yehuwa. Menurut para Saksi-Saksi Yehuwa

Russell bukanlah pendiri ajaran tersebut akan tetapi ia yang membuat buku

Menara Pengawal yang pertama.

Saksi-saksi Yehuwa di Indonesia telah terdaftar di Departemen kehakiman

pada bulan Juli 1964 pada awal mula muculnya aliran ini mereka menggunakan

nama dengan siswa-siswa Alkitab ketika di Indonesia pun mereka memakai nama

tersebut dan mengaku sebagai aliran Kristen di Indonesia pada tahun 1968 bulan

Mei. Setelah saksi-aksi Yehuwa berada di Indonesia, setelah lama mereka

menetap di Indonesia telah diketahui bahwa mereka berbeda dengan kristen pada

umumnya, namun pada akhirnya mereka diizinkan untuk menetap di Indonesia

dan sudah tercatat di Departemen Agama.4

Dalam beberapa Aliran keagamaan terdapat ajaran-ajaran yang berbeda,

misalnya Katolik Roma membagi sakramen menjadi 7 yaitu : pembaptisan,

ekaristi, penguatan, pernikahan, imamat, rekonsiliasi, pengurapan orang sakit.5

Sedangkan dalam Protestan Sakramen terbagi menjadi dua yaitu : Pembaptisan

3Saksi-Saksi Yehuwa, Menara PengawalMemberitakan Kerajaan Yehuwa (Jakarta:

Penerbit Saksi-Saksi Indonesia, 2012), h. 16. 4JW.ORG Saksi-Saksi Yehuwa, Pekerjaan ini mencapai puncaknya diakses pada 05 Nov

2017.dari https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku/tahunan-2016/indonesia/pertumbuhan-jw/ 5G. C. Van Nitrik dan B. J. Boland, Dogmatika Masakini (Jakarta: BPK Gunung Mulia,

1967), h. 241.

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku/tahunan-2016/indonesia/pertumbuhan-jw/

4

dan Perjamuan Kudus. Sakramen ini menurut Gereja suatu yang sakral dan suci,

arti sakramen sendiri yakni tanda yang suci, sakramen diadakan agar selalu

menambah iman umat Kristen.

Sakramen adalah upacara keagamaan yang membawa perubahan

kehidupan bagi yang mengikuti upacara tersebut atau alat yang digunakan Tuhan

untuk meneguhkan kepercayaan. Kata sakramen telah digunakan sejak awal abad

yang mengajak kelompok orang yang diperbolehkan untuk hadir dalam acara

sakramen. Sakramen adalah suatu yang berkaitan erat dengan pelayanan Yesus

dan dengan peran perdamaian Gereja dalam kehidupan pribadi umat Kristen.6

ajaran-ajaran Sakramen muncul pada tahun 1439 di Konsili Florence.

Dalam Gereja-gereja Kristen ada perbedaan dalam menjalankan ritual

keagamaannya, dalam buku Sejarah Gereja (2012) dituliskan didalamnya Gereja

adalah tempat persekutuan dimana persekutuan tersebut dengan Kristus dan

persekutuan dengan manusia lain jika tidak ada persekutuan di dalamnya maka

tidak bisa disebut dengan Gereja, hal ini akan terlihat indah keduanya ketika ikut

dalam Perjamuan Kudus dimana ketika perayaan tersebut jemaat akan merasakan

pertalian seerat-eratnya dengan Kristus juga dengan jemaat lainnya, oleh karena

itu Paulus menyebutnya dengan Gereja ”Tubuh Krsitus”.7

Perjamuan Kudus adalah memperingati Yesus akan kematiannya, dalam

ritual ini ada yang harus dibedakan dari dua hal yakni tanda dan ditandai, maksud

6Linwood Urban, Sejarah Ringkas Pemikiran Kristen (Jakarta: Gunung Mulia, 2009),

h.331-332. 7H. Berkhof, Sejarah Gereja (Jakarta: Gunung Mulia, 2012), h. Vii.

5

dari tanda ini adalah Air, Anggur, dan Roti.8 Banyak paham-paham yang berbeda

tentang makna darah dan tubuh Yesus, perbedaan-perbedaan ini menyebabkan

perbandingan-perbandingan ayat dalam Alkitab, ada yang mengartikan secara

harfiah, ruhiyah, dan fisik. Seperti dalam buku Ekaristi tahun 2005, dituliskan

bahwa Roti dan Anggur adalah Tubuh dan Darahnya Yesus Kristus, semuanya

akan menjadi roti kehidupan dan minuman keselamatan, namun pada zaman

sekarang pengertian ini sudah terbawa arus sehingga menyebabkan hati yang

kosong serta kehidupan yang tidak berarti dan tidak bermakna.9

Dalam Saksi-saksi Yehuwa, mereka menamai Perjamuan Kudus dengan

Perjamuan Malam Tuan10 arti dalam Perjamuan Malam Tuan ini ialah untuk

perayaan yang menghormati Allah, aliran ini menolak kedua arti dari tubuh dan

darah Yesus tersebut dan aliran ini mengartikan bahwa Roti dan Anggur bukanlah

darah dan daging Kristus dalam Alkitab Yoh 6:1-57,11 aliran ini pun

berpandangan bahwasannya ini bukan bagian dari sakramen.

Saksi-Saksi Yehuwa tidak mempercayai adanya Tritunggal.12 Dalam

(Korintus 8.6) terjemahan baru, berbeda dengan Kristen lainnya. Saksi Yehuwa

hanya mempunyai Tuhan satu yakni Yehuwa dan Yesus bukanlah bagian dari

Tritunggal, karena Yesus lebih rendah dari Allah Bapak, dan Yesus pun

8Dr. R. Soedarmo, Ikhtisar Dogmatika (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), h. 235. 9Kanisius, Ekaristi (Yogyakarta: Percetakan Kanisius, 2005), h. 63. 10JW.Org Saksi-saksi Yehuwa, Memperingati Perjamuan Malam Tuan diakses pada 05

Nov 2017 dari https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/perjamuan-kudus/ 11Perpustakaan Online Menara Pengawal, Perjamuan Malam Tuan diakses pada 5 Nov

2017 dari https://wol.jw.org/id/wol/d/r25/lp-in/2003123. 12Saksi-saksi Yehuwa, “Tritunggal” dalam

https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g201308/tritunggal/artikel diunduh pada tahun 2013.

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/perjamuan-kudus/https://wol.jw.org/id/wol/d/r25/lp-in/2003123https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g201308/tritunggal/

6

menyembah Bapak dalam (Yohanes 4:23). Konsep Pengampunan dosa dalam

Saksi-Saksi Yehuwa pun ditebus oleh Yesus karena Allah telah menghapus dosa-

dosanya. Dalam Kristen pada umumnya sakramen adalah keselamatan, dengan

merayakan sakramen tersebut umat kristiani akan memperoleh keselamatan dunia

dan keselamatan dari dosa-dosa, namun Saksi Yehuwa menolaknya karena,

sakramen dan keselamatan itu berbeda, tidak ada sakramen yang bertujuan untuk

keselamatan.

Dalam penelitian ini Penulis membahas tentang Sakramen yang dimana

dalam Kristen pada umumnya sakramen membawa keselamatan umat, namun

dalam Saksi-Saksi Yehuwa Perjamuan Kudus bukanlah Sakramen, dan sakramen

tidak membawa pada keselamatan. Karena dalam Saksi Yehuwa hanya Allah lah

juru selamat mereka, Untuk itu penulis terinspirasi untuk membuat judul Skripsi

tentang “Perjamuan Malam Tuan dan makna teologinya, dalam Saksi-saksi

Yehuwa”.

B. Rumusan Masalah

Dari sekian masalah yang penulis kemukakan dalam identifikasi masalah

diatas, maka penulis tertarik untuk menulis “Perjamuan Malam Tuan dan makna

Teologinya, dalam Saksi-saksi Yehuwa” dalam penelitian ini penulis membuat

rumusan masalah agar penelitian lebih terarah. Adapun rumusan yang penulis

buat yaitu “ Bagaimana Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-saksi

Yehuwa?” dan “Apa Makna Teologi Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-

Saksi Yehuwa?”

7

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Adapun Tujuan yang ingin dicapai dari Penelitian ini adalah sebagai

berikut :

a. Untuk memenuhi persyaratan akhir perkuliahan meraih gelar Sarjana Agama

(S. Ag) dalam jurusan Studi Agama-Agama Fakultas Ushuluddin (UIN)

Universitas Islam Syarif Hidayatullah Jakarta.

b. Untuk mengetahui Bagaimana Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-Saksi

Yehuwa, hal ini penting karena ada perbedaannya dengan kristen lainnya

c. Tujuan lainnya adalah agar mengetahui Makna Teologi Perjamuan Malam Tuan

dalam Saksi-saksi Yehuwa.

Sedangkan untuk manfaat dari skripsi ini yaitu untuk menambah wawasan

wawasan mahasiswa maupun khalayak umum. Kemudian memberikan perspektif

baru dan berbeda yang belum diketahui sebelumnya dari penelitian-penelitian

lain.

Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan penelitian yang

Penulis ajukan.

D. Tinjauan Pustaka

Untuk melengkapi penelitian ini, penulis melakukan penelitian awal dari

karya-karya sebelumnya yang berkaitan dengan pokok bahasan dan beberapa

pokok diantaranya yaitu

8

Pertama, Skripsi dari saudari Ayuda Berliana UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta dengan Judul “Darah dalam Pandangan Saksi-saksi Yehuwa” UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta 2007, dalam pembahasannya Saksi-saksi Yehuwa sangat

dilarang oleh Allah memakan darah, darah sangat suci bagi mereka dalam

Kejadian 9:4. Darah hanya untuk menyelamatkan kehidupan banyak orang, para

saksi-saksi Yehuwa tidak boleh memakan darah atau menggunakan darah apapun

walaupun itu untuk medis, mereka juga tidak melakukan transfusi darah karena

menurut mereka sama saja dengan memakan darah. Sedangkan dalam penelitian

ini penulis akan membahas tentang Perjamuan Malam Tuan dalam Perspektif

Saksi-saksi Yehuwa.

Dari sebagian besar kajian pustaka yang ditulis dan yang saya temukan

belum ada yang membahas secara spesifik mengenai Perjamuan malam Tuan,

oleh karena itu saya tertarik ingin menulis dan membahas Judul tersebut.

E. Metodologi Penelitian

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan

beberapa hal yang meliputi :

1. Jenis penelitian

Penelitian ini menggunakan Jenis Penelitian Kualitatif. Menurut Bogdan

dan Taylor Penelitian Kualitatif adalah Penelitian yang menghasilkan data

Deskriptif berupa kata-kata tertulis dan Lisan dari orang-orang serta perilaku yang

9

diamati.13 Jenis penelitian ini termasuk penelitian lapangan, adapun objek

penelitian ini adalah komunitas Saksi-saksi Yehuwa di Pondok Cabe.

2. Referensi Penelitian

a. Sumber Primer adalah sumber sumber yang diperoleh langsung dari Peneliti

dari hasil penelitian atau observasi lapangan pada lokasi penelitian dengan

instrumen yang sesuai.14 Sumber Primer diperoleh dari hasil pengamatan,

pemahaman buku-buku tentang Perjamuan Malam Tuan dan Makna

Teologinya dalam Saksi saksi Yehuwa.

b. Sumber Sekunder adalah sumber yang diperoleh dari buku-buku, Jurnal

penelitian, makalah penelitian, skripsi, dan tesis.

3. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah sebagai berikut :

a. Kepustakaan (library research), yaitu suatu penelitian untuk memperoleh

data, baik untuk data primer dan data sekunder, yang bersumber dari buku,

majalah, artikel, jurnal, dan lain-lain, berdasarkan hasil bacaan, catatan, dan

bahan-bahan yang lainnya yang diolah untuk dikumpulkan.

b. Interview atau Wawancara, merupakan metode pengumpulan data dengan

cara tanya jawab sepihak yang dilakukan untuk mendapatkan tujuan-tujuan

tertentu. Hal ini dilakukan untuk memperoleh data langsung dari sumber-

sumber yang dianggap kompeten dan memiliki informasi serta data-data

13Lexy J. Meolong, Metodologi Penelitian Kualitatif(Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2007), h.4. 14Syaifudin Azwar, Metode Penelitian (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 1998), h.36.

10

yang dibutuhkan dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini, wawancara ini

dilakukan di tempat Balai Kerajaan Saksi-saksi Yehuwa di Pondok Cabe.

c. Observasi, mengumpulkan data atau keterangan dalam suatu penelitian

dalam pengamatan secara langsung di tempat atau objek yang diteliti.15

d. Studi Dokumentasi, pengumpulan data yang didapat dari dokumen-

dokumen, catatan-catatan, video-video atau foto-foto yang berkaitan dengan

penyusunan skripsi.

4. Teknik Penulisan

Penulis dalam penyusunan skripsi ini berpedoman pada prinsip-prinsip

yang diatur dan dibukukan dalam Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi,

Thesis, dan Disertasi), yang diterbitkan CeQDA (Center for Quality Development

and Assurance) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

5. Sistematika penulisan

Untuk mempermudah pemahaman isi dari skripsi ini, maka Penulis

membagi dalam lima bab yang disusun secara sistematis sebagai berikut :

Bab Pertama, mendeskripsikan tentang Pendahuluan,Latar Belakang Masalah,

Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Kajian Pustaka, Metode Penelitian,

Sumber, Sistematika Penulisan.

Bab Kedua, mendeskripsikan tentang Saksi-saksi Yehuwa mengenai sejarahnya,

dan bagaimana tersebarnya di Indonesia serta memaparkan ajaran-ajaran Saksi-

saksi Yehuwa.

15Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka

Cipta, 2006), h. 124.

11

Bab Ketiga, mendeskripsikan tentang Prosesi Perjamuan Malam Tuan dalam

Perspektif Saksi-saksi Yehuwa mengenai tentang bagaimana sejarah Perjamuan

Malam Tuan, dan bagaimana berjalannya proses Perjamuan Malam Tuan di Balai

Kerajaan Saksi Yehuwa.

Bab Keempat, tentang Makna Teologi Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi saksi

Yehuwa.

Bab Kelima sebagai bab terakhir atau bab Penutup yang berisikan tentang

kesimpulan dari pokok permasalahan dalam kajian skripsi ini, dan saran-saran

yang sifatnya membangun dari penulis.

12

BAB II

SAKSI-SAKSI YEHUWA DI INDONESIA

A. Siapakah Saksi-Saksi Yehuwa

Sebelum nama Saksi-Saksi Yehuwa tersebar di Indonesia Charles

Taze Russell menamakannya dengan Siswa-Siswa Alkitab yang artinya

murid yang menjalankan perintah Yesus untuk menebarkan berita bahwa

Kerajaan Surga telah datang, dan nama itu diganti dengan nama Saksi-

Saksi Yehuwa yang diartikan sebagai Yehuwa adalah nama Allah, dan

Saksi yang diartikan sebagai yang menyaksikan kebenaran. Jadi, mereka

adalah orang-orang yang menyebarkan kebenaran sesuai dengan apa yang

mereka pelajari dari Alkitab.16 Saksi-Saksi Yehuwa adalah sekelompok

orang yang mengikuti ajaran Yesus Kristus, mereka menyebut diri mereka

sebagai orang Kristen, namun mereka tidak menganut ajaran yang sama

seperti Kristen pada umumnya. Menurut pengakuan dari sumber primer

milik Saksi-Saksi Yehuwa, mereka berbeda dengan agama Kristen lainnya

karena mereka berusaha untuk mengikuti kebenaran yang Alkitab ajarkan.

Seperti pada umumnya ajaran di Kristen lain mereka mempunyai

ajaran tentang trinitas, sedangkan dalam Saksi-Saksi Yehuwa mereka tidak

mempercayai ajaran tersebut sebab Alkitab tidak mengajarkannya, Alkitab

mereka hanya mengajarkan kepada mereka Tuhan itu satu yaitu Yehuwa,

16JW.ORG, Pertanyaan Umum diunduh pada 3 Mei 2019 dari

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/nama-saksi-

yehuwa/#?insight[search_id]=ad98bb53-7064-40e1-92b6-

c5e2e3b34c43&insight[search_result_index]=2

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/nama-saksi-yehuwa/#?insight[search_id]=ad98bb53-7064-40e1-92b6-c5e2e3b34c43&insight[search_result_index]=2https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/nama-saksi-yehuwa/#?insight[search_id]=ad98bb53-7064-40e1-92b6-c5e2e3b34c43&insight[search_result_index]=2https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/nama-saksi-yehuwa/#?insight[search_id]=ad98bb53-7064-40e1-92b6-c5e2e3b34c43&insight[search_result_index]=2

13

penyebutannya pun bukanlah Tuhan melainkan Allah Yehuwa. Saksi-

Saksi Yehuwa mempercayai Yesus itu putra Allah akan tetapi sebutan

putra Allah ini bukan berarti Yesus adalah anak Allah melainkan Yesus

adalah malaikat yang diciptakan oleh Yehuwa yang pertama kalinya17.

Kemudian mereka tidak merayakan natal, seluruh orang yang menganut

agama Kristen pasti merayakan natal, namun tidak dengan Saksi-Saksi

Yehuwa. Hal ini membuat mereka dipandang sebelah mata oleh umat

Kristen pada umumnya, mereka sering kali disebut dengan bid’ah atau

sesat sebab mereka tidak mempercayai konsep trinitas dan merayakan

natal/kelahiran Yesus. Saksi-Saksi Yehuwa tidak merayakan

natal/kelahiran Yesus dengan alasan Alkitab tidak memerintahkan umat

Kristen untuk merayakan ulang tahun kelahiran, itu yang dilarang oleh

Yehuwa. Perayaan natal hanyalah sebuah ajaran yang dimasukkan oleh

orang non Kristen pada waktu itu, namun mereka memasukkan hari raya

itu dengan berbau Kristen.18

Saksi-Saksi Yehuwa mempunyai terjemahan Alkitab sendiri yaitu

dengan sebutan “Alkitab Terjemahan Dunia Baru”. Alkitab yang mereka

pegang yaitu Alkitab yang murni dari Allah Yehuwa, dalam artian Alkitab

yang masih memakai nama Tuhan mereka dengan sebutan Yehuwa dan

tidak diubah, berbeda dengan Alkitab yang dimiliki oleh Kristen lainnnya.

Awal mula terbentuknya Saksi-Saksi Yehuwa pada tahun 1930 dibawa

17 Wawancara dengan Saudara Ivan Novianto Penatua di Pondok Cabe pada 23 April

2019. 18 JW.ORG, diakses pada 3 Mei 2019.dari

https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/sadarlah-no1-2016-februari/what-is-a-jehovah-witness/

https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/sadarlah-no1-2016-februari/what-is-a-jehovah-witness/

14

oleh para Misionaris Belanda, Jerman, dan Australia lalu dibawa masuk ke

Indonesia.

B. Sejarah Masuknya Saksi-saksi Yehuwa di Indonesia

Penyebaran ajaran Saksi-saksi Yehuwa atau yang disebut sebagai

“Pengabaran” adalah perintah terbesar yang harus dilakukan oleh umatnya

karena hal tersebut adalah bukti bahwa mereka memuliakan Yehuwa.

Charles Taze Russell (Presiden Menara Pengawal pertama, 16 Febuari

1852-31 Oktober 1916) sangat gembira ketika memberitahu tentang

kerajaan Allah akan datang dan menyeru orang-orangnya untuk segera

bergegas menyebarkan ajaran Saksi-saksi Yehuwa.

Berbagai cara dilakukan komunitas Saksi-saksi Yehuwa untuk

menebarkan ajarannya tersebut dari melalui radio, fonograf, pidato secara

langsung dan brosur-brosur mereka tebarkan19, hal yang dilakukan mereka

semata-mata juga karena ingin memenuhi apa yang Yesus perintah, seperti

pada zaman dahulu Yesus selalu membicarakan tentang Kerajaan Allah

kepada umat-Nya.

Pengabaran ini dilakukan oleh orang Saksi-saksi Yehuwa secara

ikhlas dan tanpa pamrih, karena mereka tahu bahwa perbuatannya itu

semata-mata karena mengikuti perintah Yesus akan pemberitahuan kabar

baik mengenai Kerajaan Allah yang akan datang. “Pelayanan Kristen

adalah pekerjaan pengabaran akan menjangkau seluruh bumi pada hari-

hari akhir.” (Mat. 24:14).

19 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Kerajaan Allah memerintah

(Jakarta: Saksi-saksi Yehuwa, 2014), h: ii

15

Pada Tahun 1931 Gereja Saksi-Saksi Yehuwa dibawa masuk ke

Indonesia oleh perintis dari Australia yang bernama Frank Rice (28 tahun),

ia adalah seorang perintis atau kolportir yang menyebarkan Gereja Saksi-

saksi Yehuwa atau disebut dengan mengabar di daerah Australia selama

sepuluh tahun, Frank mendapatkan perintah dari atasannya yaitu

MacGillivray, MacGilivray adalah seorang ketua Gereja Saksi-Saksi

Yehuwa yang berada di Australia, ia memerintahkan Frank untuk

menyebarkan berita gembira yakni menyebarkan Saksi-saksi Yehuwa ke

pulau-pulau yang belum pernah mengenal ajaran Gereja ini atau dalam

bahasa mereka yang disebut kabar baik dari Kerajaan Allah20.

Setelah Frank menerima perintah dari MacGillivray, lalu Frank

memutuskan untuk pergi ke pulau-pulau tersebut dengan berdoa kepada

Yehuwa Frank berhasil sampai di tempat tersebut. Pulau-pulau tersebut

adalah kepulauan Indonesia. Frank Rice mengawali penyebarannya di

daerah Jawa, pada saat itu Frank hanya sendiri yang berada di Indonesia

lebih tepatnya di Jakarta, dengan berbekal buku-buku menara pengawal

Frank berhasil mengabarkan berita tersebut di Indonesia. Sejak itu pula

rekannya yang berada di Australia datang ke Indonesia untuk membantu

Frank mengabarkan di Indonesia pada tahun 1931 bulan November setelah

pengkabaran di Jawa yang telah menarik perhatian orang-orang disana

Frank Rice melanjutkan pengabarannya di Sumatera dengan membawa 4

dus bacaan buku Saksi-saksi Yehuwa siap untuk melanjutkan tugasnya itu.

20 JW.org Saksi-Saksi Yehuwa, Awal Pengabaran diakses pada 25 September 2018 dari

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/awal-pengabaran/

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/awal-pengabaran/

16

Setelah pengabaran pulau Jawa dan Sumatera diselesaikan oleh

Frank dan perintis lainnya disamping itu pada tahun 1933 tepatnya di

Jakarta, dibuatlah radio dengan tujuan untuk lebih meluasnya pengabaran

di Indonesia isi pengabaran di radio ini adalah khotbah dari Joseph

Franklin Rutherford (8 November 1869 - 8 Januari 1942) adalah presiden

kedua Menara Pengawal yang mengisi khotbah bahasa Inggris di Jakarta

dengan menggunakan radio. Menggunakan metode pengabaran lewat radio

tersebut ternyata banyak mengundang ketertarikan orang-orang akan

khotbah yang disiarkan oleh Franklin21, khotbah yang disiarkan oleh

Joseph Franklin Rutherford yakni berjudul “ Effect of Holy Year on Peace

and Prosperity” yang artinya Pengaruh Tahun Kudus atas Perdamaian dan

Kemakmuran.

Namun di samping mengundang ketertarikan banyak orang akan

khotbah tersebut, seseorang yang menyediakan rekaman khotbah

Rutherford yang bernama De Shumaker dituduh telah memfitnah dan

menghasut oleh Pemimpin Agama Katolik karena khotbah Rutherford

telah dianggap menyinggung Agama Katolik. Lalu Pemimpin Agama

Katolik ini menyuruh anak buahnya untuk menangkap De Schumaker dan

harus membayar denda 25 gulden.

Pengabaran di Indonesia dilakukan dengan memakai kapal

Lightbearer, kapal ini mulai memasuki Jakarta pada tahun 1935 berukuran

16 meter. Lalu pengabaran dimulai dengan kapal Lightbearer memasuki

21 JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Radio dan Kapal Lightbearer, diakses pada 25 September

2018 dari https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/siaran-radio-dan-

kapal-lightbearer/.

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/siaran-radio-dan-kapal-lightbearer/https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/siaran-radio-dan-kapal-lightbearer/

17

pulau-pulau terpencil di Indonesia, pengabaran ini berisi khotbah-khotbah

dari Lembaga Menara Pengawal dan berhasil menarik perhatian penduduk

di Pulau-pulau tersebut sehingga para Pemimpin Agama yang lainnya

merasa kesal karena pengabaran tersebut. Pada akhirnya para Pemimpin

Agama lainnya tidak memperbolehkan Kapal Lighbearer memasuki

kepulauan di Indonesia, penggunaan kapal tersebut hanya bertahan satu

tahun, pada tahun 1937 Kapal Lightbearer kembali lagi ke tempat

semulanya yaitu Australia.

Para perintis di Indonesia pada zaman 1930-an ini disebut dengan

nama “Biblekring” dari asal kata belanda yang terjemahannya yaitu

“kelompok pelajar alkitab”. Para Biblekring ini terdiri dari sekelompok

orang salah satunya seorang wanita yang bernama Dame Simbolon, ia

telah menerima kebenaran yang berisi tentang “Tidak boleh mengikuti

upacara dan memperingati hari natal” anggota Biblekring ini muncul pada

tahun 1936 di Danau Toba setelah menerima bacaan dari Eric Ewins22,

seorang perintis yang mengabar di Daerah Danau Toba. Lalu kebenaran

yang lainnya berisi tentang “Perempuan tidak boleh berdandan dan

membuat kartu penduduk” setelah mendengar tentang kebenaran ini para

pemuka agama lain sangat kesal dan geram karena anggota Biblekring

sudah tidak lagi mengikuti aturan Allah, banyak yang mengikuti ajaran

22 JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Pelajar Alkitab Bilberking diakses pada 25 September

2018 dari https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pelajar-alkitab-

bibelkring/

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pelajar-alkitab-bibelkring/https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pelajar-alkitab-bibelkring/

18

manusia. Setelah kejadian ini kelompok Biblekring terpecah belah dan

hanya meninggalkan kenangan di Danau Toba.

Perjuangan para Saksi-saksi Yehuwa tidak cukup sampai disana,

pada tahun 1963, seorang Saksi Yehuwa yang tinggal di Sukabumi

bersama keluarganya mendapat perlakuan yang tidak adil oleh tetangga-

tetangganya yang tinggal di daerah sana dengan mengobrak-abrik

rumahnya serta barang-barangnya. Namun, dengan keyakinannya berdoa

kepada Yehuwa keluarga Bapak Thio Sioe Nio tetap tekun dalam

mempelejari agamanya tersebut dengan ditemani tetangga-tetangga yang

mendukungnya serta keluarga dan keenam anaknya terebut Bapak Thio

membuka buku Alkitab Besar Sunda dan membacakan kepada mereka

semua. Lalu pada saat itu kerabat, tetangga, dan keluarganya menerima

kebenaran.

Pada tahun 1933 Frank Rice mengajak Theodorus Ratu yang

berasal dari Sulawesi untuk membantu mengabar di daerah Jakarta dan

Sumatera, sejak itu Theo sangat tertarik untuk membantu Frank Rice, dia

adalah orang yang pertama kali menerima kebenaran. Theo memulai

tugasnya sebagai perintis di Pulau Jawa, Sulawesi Utara, dan Sumatera, ia

memulainya dengan menggunakan Kapal Lightbearer.

Bill Hunter menempatkan buku yang berudul “Where are The

Dead?” dan membawanya ke Bandung dan memberikannya kepada

keluarga Felix Tan, tak lama kemudian keluarga Felix menerimanya dan

meyakini Allah Yehuwa sebagai satu-satunya pencipta bumi ini, melihat

19

perkembangan Saksi-saksi Yehuwa cukup meningkat23, para pengabar

akhirnya mengadakan sebuah sidang. Sidang terebut adalah sidang kedua

di Indonesia. Kemudian setelah diadakannya sidang di Bandung, pada saat

itu pula Frank Rice mendapat panggilan dari Departemen Agama dan

memintanya untuk menerangkan perihal pengabaran Saksi-saksi Yehuwa,

tak lama kemudian pengabaran mendapatkan izin untuk melanjutkan di

tempat selanjutnya.

Saat penyebaran di Jawa Timur para Anggota Saksi-saksi Yehuwa

mengabarkan berita dengan cara sembunyi-sembunyi, karena melihat

kondisi daerah yang tidak memungkinkan untuk para pengabar

menyebarkan berita tentang kerajaan Allah atau bisa dibilang para

penduduk menolak aksi penyebaran tersebut, disamping itu para pengabar

mencetak brosur-brosur mereka dengan mesin cetak yang berasal dari

Australia namun sayang sekali ketika Eropa dilanda perang dunia ke II

para pengabar tidak bisa mencetak bahan bacaan untuk mengirimnya ke

Indonesia lagi akan tetapi para pengabar telah merencanakan hal yang

lainnya sehingga terbitlah bacaan atau majalah yang berjudul “Sadarlah!”.

Majalah Sadarlah diterbitkan pada tahun 1939 disusul oleh majalah

Watchtower yang diterbitkan di Indonesia dan menggunakan bahasa

Indonesia, sejak itu para pengabar membawakan mesin cetak yang lebih

besar untuk mencetak buku-buku serta brosur-brosur di Indonesia ketika

tahun 1940. Aksi pengabaran ini cukup disebut mulia karena mereka

23JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Pengabaran di Jawa Barat Diakses pada 27 September

2018 dari https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pengabaran-di-

jawa-barat/

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pengabaran-di-jawa-barat/https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pengabaran-di-jawa-barat/

20

menyebarkan berita tentang Saksi-saksi Yehuwa menggunakan biaya

mereka sendiri tanpa dibiayai oleh siapapun.

Jadi, perjuangan Saksi-Saksi Yehuwa pada awal memasuki

Indonesia cukup dibilang sulit karena banyaknya rintangan atau halangan

yang menghadang mereka, namun hal ini menjadikan mereka semakin

bersemangat dan tetap menyebarkan ajaran murni mereka yang sesuai

dengan Alkitab.

C. Perkembangan Saksi-saksi Yehuwa di Indonesia

Perkembangan Saksi-saksi Yehuwa pada saat itu cukup dibilang

berani karena pengabarannya penuh dengan rintangan dan cobaan yang

menimpa, dicela, diusir dan hingga saat ini masih terbilang komunitas

yang tertutup. Pada saat para Saksi-saksi Yehuwa ingin mengadakan balai

pertemuan para kristen lainnya menolak mereka agar tidak mengadakan

balai pertemuan tersebut. Akan tetapi pada tahun 2003 banyak yang

berminat ingin mengetahui bacaan Alkitab setelah tersebarnya para

penduduk Saksi-saksi Yehuwa.

Ketika pada tahun 2003 banyak yang berminat untuk meminta

bacaan Alkitab serta banyak yang ingin mengikuti balai pertemuan.

Setelah mengalami larangan untuk mengadakan balai pertemuan justru

pemerintah mulai membolehkan Saksi-saksi Yehuwa untuk menyebarkan

ajarannya. Hal ini juga memicu anggota pengabar Saksi-saksi yehuwa

untuk datang lagi ke Indonesia. Kemudian pada tahun 2001 terbentuklah

21

tempat bagi anggota Saksi-Saksi Yehuwa mengadakan pertemuan yang

berlokasi di Nias, Sumatera Utara24. Lokasi inilah tempat pertama anggota

Saksi-saksi Yehuwa mulai membangun balai kerajaannya. Ketika itu para

anggotanya sekitar 40 orang.

Sebelum didirikan balai kerajaan, para anggota Saksi-saksi

Yehuwa berkabar melalui rumah ke rumah. Pembangunan balai kerajaan

selanjutnya ditempatkan di Bandung yang diresmikan pada tahun 2010,

pembangunan balai kerajaan saksi-saksi yehuwa sudah mencapai 100 lebih

di Indonesia sejak 2001. Akan tetapi keberadaan Saksi-saksi Yehuwa

masih ditolak oleh kristen lainnya.

Perkembangan Saksi-saksi Yehuwa hingga sekarang melonjak

tinggi, pada tahun 2013 anggota saksi-saksi Yehuwa mendapat izin dari

badan pimpinan untuk melakukan pengabaran dengan 2 metode baru yaitu

kesaksian khusus kepada umum di daerah metropolitan dan kesaksian

umum di tempat umum yang diorganisasi sidang. Pemesanan buku

melonjak sangat pesat para peminat buku saksi-saksi yehuwa mencapai

8000 perbulan.25

Perkembangan Saksi-saksi Yehuwa dan keberadaan Saksi-saksi

Yehuwa pada tahun 2009 dari tahun sebelumnya semakin bertambah

walau penyebarannya tidak mudah akan tetapi pada tahun ini jumlah yang

24 JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Pekerjaan ini Mencapai Puncaknya diakses pada 25

September 2018 dari https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-

2016/indonesia/pertumbuhan-jw/ 25 JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Kesaksian di Tempat Umum diakses pada 27 September

2018 dari https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/penerjemahan-

kesaksian-di-tempat-umum/

https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pertumbuhan-jw/https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/pertumbuhan-jw/https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/penerjemahan-kesaksian-di-tempat-umum/https://www.jw.org/id/publikasi/buku/buku-tahunan-2016/indonesia/penerjemahan-kesaksian-di-tempat-umum/

22

didapat untuk kantor cabang Saksi-Saksi Yehuwa yaitu terdaftar 118

cabang, negri yang melaporkan mencapai 236 dan rata-rata penyiar yang

mengabar setiap bulan berjumlah 7.046.419 orang dan orang yang sudah

dibaptis dalam Saksi-Saksi Yehuwa berjumlah 276.233 dengan jumlah

persentase kenaikan dari tahun 2008 3.2%26. Sedangkan perkembangan

Saksi-saksi Yehuwa pada tahun 2012 lebih meningkat jumlahnya dari

jumlah pada tahun 2011 dan bandingannya dengan tahun 2012 dri tahun

2011 yaitu 1.9%27 yaitu dengan jumlah kantor cabang Saksi-Saksi Yehuwa

96 cabang, sedangkan rata-rata penyiar yang berkabar setip bulan yaitu

mencapai 7.538.994 dan dengan jumlah yang dibaptis sekitar 268.777.

Perbandingan perkembangan Saksi-saksi Yehuwa dengan tahun 2017:

Kantor Cabang Saksi-saksi Yehuwa ada sekitar 90. Negeri yang

melaporkan : 240. Jumlah sidang : 120.053. Hadirin peringatan di Seluruh

dunia : 20.175.477. Yang ambil bagian dalam peringatan :18.564. Puncak

penyiar : 8.457.107. Rata-rata penyiar yang mengabar setiap bulan :

8.248.82. Persentase kenaikan dari tahun 2016 : 1,4. Jumlah yang dibaptis

: 284.212. Rata-rata perintis Istimewa dan perintis biasa setiap bulan :

1.249.946. Rata-rata perintis ekstra setiap bulan : 439.571.28 Jumlah jam

dinas : 2.046.000.202. Rata-rata pelajaran Alkitab setiap bulan :

10.071.524.

Walaupun perkembangan Saksi-Saksi Yehuwa cukup menjadi

tantangan untuk para penyiar di berbagai daerah, para Saksi-Saksi Yehuwa

26 Lihat lampiran 27 Lihat lampiran

23

atau lebih khususnya para penyiarnya tetap bersikeras menjalankan

perintah Tuhan mereka untuk menebarkan berita kebaikan dan kebenaran

dari Alkitab yang mereka ajarkan. Sejauh ini perkembangan Saksi-Saksi

Yehuwa sudah terbilang besar, dan para penganutnya sudah ada dimana-

mana, sebab mereka membuka cabang di setiap daerah yang terletak di

Indonesia.

D. Ajaran-ajaran Pokok Saksi-saksi Yehuwa

1. Tuhan

Tuhan menurut Saksi-Saksi Yehuwa yaitu Allah Yehuwa, mereka

menggunakan nama Tuhannya dengan sebutan Yehuwa, sebagaimana

disebutkan dalam Alkitab yang mereka imani (Mazmur 83;18 “Semoga

orang-orang tahu bahwa Engkau, yang bernama Yehuwa. Engku saja yang

maha tinggi atau seluruh bumi.” Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Saksi-

Saksi Yehuwa diajarkan oleh Yehuwa untuk memanggil nama-Nya

dengan sebutan Yehuwa sebab hal ini bisa membedakan dari sebutan

Allah-Allah palsu.29 Ajaran Saksi-Saksi Yehuwa mengikuti ajaran Alkitab

yang sudah dibuat oleh Yehuwa, mereka menolak konsep trinitas yang

diajarkan kepada Kristen lainnya. Hal tersebut menurut mereka adalah

konsep yang tidak pernah diajarkan oleh Alkitab dan tidak tertulis di

dalamnya. Adapun mengenai Yesus, mereka mempercayai bahwa Yesus

putra Allah akan tetapi putra diartikan sebagai malaikat Yehuwa.

29JW.ORG Saksi-Saksi Yehuwa, Apa yang dipercayai Saksi Yehuwa diakses pada 25

September 2018 dari https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g201008/apa-yang-dipercayai-saksi-yehuwa/

https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g201008/apa-yang-dipercayai-saksi-yehuwa/https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g201008/apa-yang-dipercayai-saksi-yehuwa/

24

Tuhan dalam pandangan Saksi-Saksi Yehuwa yaitu mutlak hanya

satu, tidak ada yang lain, tidak dengan Allah Bapa ataupun Allah Anak.

Disebutkan dalam Yesaya 45;5,12,18 “Akulah Yehuwa, dan tidak ada

yang lain. kecuali aku tidak Allah. . . Akulah yang membuat bumi dan

menciptakan manusia di atasnya.” Menurut Saksi-Saksi Yehuwa, Yehuwa

adalah Allah yang menciptakan bumi dan menciptakan manusia di

atasnya. Ia mengetahui segala sesuatu dari yang awal sampai yang akhir.30

Saksi-Saksi Yehuwa memandang musibah atau bencana lainnya

bukan berasal dari Allah, Allah menurut mereka tidaklah memberi cobaan

kepada siapapun melainkan itu semua perbuatan manusia, Yehuwa

membiarkan itu bencana atau musibah itu terjadi begitu saja namun bukan

Allah yang penyebabnya. Yehuwa membiarkan manusia mengalami

kesesatan lalu kemudian ia akan memberi keselamatan pada umatnya juga

dengan memberi tanggung jawab apa yang telah mereka hadapi.31 Seperti

contoh Ayah dan Anaknya, anak membangkang Ayahnya dan kemudian

berbuat salah, hal ini bukan berarti salah Ayahnya melainkan anaknya

yang tidak patuh pada orang tuanya.

Saksi-Saksi Yehuwa menganut paham monoteisme, yang artinya

Tuhan mereka hanya satu dan tidak ada lainnya. Ia berdiri sendiri tanpa

dorongan siapapun, Ia mengetahui segala sesuatu yang tidak diketahui

oleh manusia atau Yesus sekalipun. Mereka memandang bahwa Allah

30 Watch Tower Bible abd Tract Society of Pennsylvania, Pencarian Manusia akan Allah

(Jakarta : Perkumpulan Siswa-Siswa Alkitab, 2005), h.366-367. 31 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Apa yang Sebenarnya Alkitab

Ajarkan? (Jakarta : Saksi-Saksi Yehuwa Indonesia, 2005), h. 10-11.

25

sangatlah bijaksana, sifat-sifat Allah Yehuwa dalam Saksi-Saksi Yehuwa

semua mengandung arti kebaikan, tidak ada cobaan Allah atau ujian yang

diberikan Allah Yehuwa kepada mereka. Melainkan manusia sendiri yang

membuat kerusakan, Allah lah yang akan tanggung jawab atas kerusakan

yang mereka hadapi. Hal ini tentu berbeda dengan konsep Tuhan yang

dianut oleh agama Kristen lainnya, mereka menganut paham trinitas yang

dimana ada 1 Tuhan dalam 3 pribadi. Sedangkan Saksi-Saksi Yehuwa

tidak percaya akan hal tersebut.

2. Alkitab

Alkitab menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah kitab

agama kristen yang terdiri dari Perjanjian lama dan Perjanjian baru. Saksi-

saksi Yehuwa memiliki Alkitab yang sama seperti kristen lainnya hanya

saja terjemahan Alkitab milik Saksi-saksi Yehuwa terjemahan dunia

baru32, karena Kristen Saksi-saksi Yehuwa sangat mempercayai Allah

Yehuwa maka Alkitab dengan terjemahan dunia baru lebih akurat

dibanding dengan Alkitab yang lainnya karena Alkitab dengan terjemahan

dunia baru menggunakan kata “Allah” karena mereka meyakini bahwa

Alkitab murni dari Allah dan harus memakai kata “Allah”. Disamping itu

para Saksi-saksi Yehuwa menggunakan bahasa terbaru yang jelas, mudah

dimengerti dan mirip dengan Alkitab yang asli, dengan adanya Alkitab

terjemahan dunia baru orang-orang lebih mengerti dan paham.

32 JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Apakah Saksi-saksi Yehuwa Punya Alkitab Sendiri?

diakses pada 25 September 2018 dari https://wwwjw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-

umum/ssy-alkitab-nwt/

https://wwwjw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/ssy-alkitab-nwt/https://wwwjw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/ssy-alkitab-nwt/

26

Adapun perbedaan Alkitab terjemahan dunia baru dengan Alkitab

yang lainnya yaitu tentang ayat yang tidak ada dalam Alkitab lain seperti

tambahan-tambahan yang ada pada Alkitab modern lainnya sedangkan

Alkitab Saksi-saksi Yehuwa tidak menambahkan hal tersebut, dan

perbedaan yang lainnya yakni perbedaan mengenai kata-kata dalam

Alkitab33. Mereka meyakini bahwa Alkitab tidak pernah diubah dari

kapanpun, seperti dalam kutipan 2 Timotius 3:16 “semua yang tertulis

dalam Alkitab, diilhami oleh Allah.”

Alkitab terjemahan dunia baru ditulis oleh beberapa orang yang

membuatnya, sekitar 70 nama yang tertulis di Alkitab tersebut, dalam 2

Timotius 3:16 “Seluruh isi kitab suci berasal dari Allah dan bermanfaat

untuk mengaajar, menunukan kesalahan, memperbaiki segala sesuatu dan

mendidik kita untuk melakukan apa yang benar” dan dalam 2 Petrus 1:20,

21 “kalian pasti tahu bahwa tidak ada nubuat dalam Kitab Suci yang

berasal dari penafsiran pribadi” “Nubuat tidak pernah disampaikan atas

keinginan manusia. Sebaiknya, apa yang disampaikan manusia berasal dari

Allah, karena mereka digerakkan oleh kuasa kudus.” Alkitab pada

terjemahan dunia baru dijelaskan didalamnya bahwa Alkitab ini murni

firman Allah dan tidak dibuat oleh seseorang walaupun banyak yang

mengarangnya namun Alkitab tersebut tetap Allah Yehuwa yg

menciptakannya tidak ada campur tangan manusia sedikit pun.

33 JW.org Saksi-saksi Yehuwa, Apakah Terjemahan Dunia Baru Akurat Diakses pada 25

September 2018 dari https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/terjemahan-

dunia-baru-akurat/

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/terjemahan-dunia-baru-akurat/https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/terjemahan-dunia-baru-akurat/

27

Penulis Alkitab terjemahan dunia baru terdiri atas nama Musa ia

menulis naskah Alkitab sejak 3.500 tahun yang lalu pada lima buku

pertama dan pada buku terakhir ditulis oleh Yohanes sejak 1.900 yang

lalu34. Penulisan Alkitab ini disampaikan melalui roh kudus yang

disampaikan oleh Allah Yehuwa kepada para penulis, jadi jelas bahwa

Alkitab ini murni dari pikiran Allah Yehuwa.

Alkitab pada terjemahan baru memiliki 66 surat dan buku.

Terdapat 2.300 bahasa dalam Alkitab terjemahan Dunia Baru35, sehingga

hampir semua penduduk mendapatkan Alkitab dengan berbagai bahasanya

masing-masing, dan Alkitab terjemahan dunia baru setiap minggunya

disebarluaskan. Saksi-saksi Yehuwa sangat meyakini Alkitab dapat

membuat hidup seseorang menjadi lebih baik, karena dalam Alkitab

mereka semua tertulis petunjuk-petunjuk untuk hidup bahagia dan lebih

baik. Isi-isi dalam Alkitab Terjemahan Dunia Baru milik Saksi-saksi

Yehuwa memiliki jawaban untuk setiap pertanyaan hidup seseorang, serta

menyebutkan penjelasan tentang kehidupan di bumi dan seisinya36.

Alkitab mengajarkan bahwa Allah akan membuat perubahan

seperti ini di bumi “Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka,

dan kematian tidak akan ada lagi, juga tidak akan ada lagi perkabungan

atau jeritan atau rasa sakit.”-Penyikapan (Wahyu).

34 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Kabar baik dari Allah (Jakarta:

Saksi-saksi Yehuwa Indonesia, 2013), h. 7 35 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Apa yang Sebenarnya Alkitab

Ajarkan? (Jakarta: Saksi-saksi Yehuwa Indonesia, 2005), h. 19. 36 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Asal Mula Kehidupan Lima

Pertanyaan yang Patut diRenungkan (Jakarta: Saksi-saksi Yehuwa Indonesia, 2010), h. 30-31.

28

Dalam buku “Apa Tujuan Hidup ini? Bagaimana saudara dapat

menemukannya?” (2007) Ada suatu tulisan yang menjelaskan bahwa

terdapat doktrin-doktrin yang tidak berdasarkan Alkitab yaitu seperti

adanya pembahasan tentang Tritunggal, kematian, neraka, dan siksaan

kekal. Mungkin dalam sebagian Alkitab kristen lainnya terdapat

pembahasan seperti ini namun dalam Alkitab terjemahan dunia baru tidak

terdapat pembahasan mengenai hal tersebut karena pembahasan hal yang

diatas tidak sesuai dengan sifat Allah yang pengasih, adanya siksaan

manusia yang kekal tidak sesuai dengan apa yang ada di dalam hati

Allah37. Seperti yang dikatakan di 1 Yohanes 4:8 “Allah adalah Kasih”.

Dan dalam Yeremia 7:31; 19:;32:35 “Alkitab dengan jelas memberi tahu

bahwa ajaran demikian tidak pernah timbul dalam hati Allah Yang

Mahakuasa.”

Jadi menurut Saksi-Saksi Yehuwa Alkitab yang benar ialah

menggunakan bahasa Allah Yehuwa bukan dengan menggunakan kata

Tuhan Yesus dan mereka sendiri mempercayai Alkitab terjemahan baru

milik mereka yang disebut “Alkitab Terjemahan Dunia Baru” adanya

terjemahan baru ini agar sama persis seperti Alkitab yang Allah ajarkan

dahulu pada umat Kristiani.

3. Yesus Kristus

Ajaran Saksi-saksi Yehuwa selanjutnya yang terdapat pada Alkitab

yaitu tentang ajaran Yesus Kristus yang mana Yesus adalah Tuhan bagi

37 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Apa Tujuan Hidup Ini?

Bagaimana saudara dapat menemukannya?, (Jakarta, Saksi-saksi Yehuwa, 2007), h.17.

29

seluruh umat Kristen. Yesus juga termasuk dalam susunan Tritunggal

yakni yang disebut sebagai Anak Allah yang menyerupai manusia. Yesus

diciptakan dan dititipkan di dalam rahim Maria, Maria adalah seorang

perempuan yang perawan, sehingga Yesus tidak memiliki seorang Ayah.

Menurut Alkitab Terjemahan Dunia Baru dalam Saksi-saksi

Yehuwa Yesus sebelum diturunkannya ke Bumi dan sebelum sebagai

anak Maria, pernah tinggal di Surga sebagai makhluk roh. “Ia adalah

ciptaan Allah yang pertama. Tidak seperti manusia lain, Yesus hidup di

surga sebagai makhluk roh sebelum dilahirkan ke bumi.” (Yohanes 8:23).

Suatu hal yang dikerjakan Yesus semua adalah perintah Allah Yehuwa.

Yesus sangat gembira menjalankan semua pekerjaannya di bumi semata-

mata karena Allah Yehuwa dan membuat bahagia umatnya. Sejak Yesus

lahir banyak juga yang membencinya namun sifat dan karakter Yesus

tidak membuat dirinya merasa terbebani. Ajaran Alkitab Terjemahan

Dunia Baru, Yesus mempunyai sifat yang hampir sama dengan Allah

Yehuwa, hal ini membuat Yehuwa menganggap Yesus seperti putranya

sendiri karena ia mampu membuat Allah senang. Kedekatan Yesus dengan

Allah membuat Yesus rela berkorban demi umatnya yang dari lahir harus

menanggung dosa dari Adam. Namun Yesus tidak berkecil hati dalam

menyebarkan berita gembira38 yakni akan datangnya kerajaan Allah nanti

yang dimana semua umatnya akan kekal abadi di bumi tanpa penderitaan

dan kesengsaraan.

38 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Mari jadilah Pengikutku

(Jakarta : Saksi-Saksi Yehuwa Indonesia, 2007), h.77.

30

Ketika sebelum datangnya Yesus ke bumi, bumi dikuasai oleh

setan. Namun, ketika Yesus diutus oleh Yehuwa datang ke bumi ia sangat

senang karena Allah mengabulkan kehendaknya untuk turun ke bumi

sebagai seseorang yang akan memmpin di kerajaannya kelak. Sejak itu

Yesus selalu berbuat baik kepada saudara-saudaranya dan yang membenci

dia. Sifat baiknya diikuti oleh Saksi-Saksi Yehuwa dan Yesus dijadikan

sebagai panutan hidup umatnya. Yesus sering kali disebut Tuhan dalam

agama Kristen lainnya, berbeda dengan yang diajarkan Alkitab Saksi-

Saksi Yehuwa bahwa Yesus bukanlah Tuhan melainkan hanya malaikat

saja yang diciptakan pertama oleh Allah, ia sudah dianggap seperti anak

Allah karena sifatnya.39 Hal ini karena Yesus tidak pernah berkata bahwa

ia Tuhan maupun satu dengan Allah. Ketika Yesus berdoa kepada Allah,

dalam Yoh 17;3 “inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka

mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus

Kristus yang telah Engkau utus,” para rasul yang dekat dengan Yesus pun

tidak ada yang berkata bahwa ia Tuhan atau Allah, dalam seruan Thomas

di Yohanes 20:28 “Ya Tuhanku dan Allahku!”, Yesus memang

mempunyai kedudukan tinggi daripada rasulnya, akan tetap dalam hal ini

Thomas bukan menyebut Yesus sebagai Tuhan, melainkan seorang

Mesias. Yesus berkorban demi umatnya dan mati di tiang, hari ketiga

setelah Yesus mati ia bangkit dan diangkat ke surga bersama Allah

Yehuwa.

39 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Bertukar Pikiran Mengenai

Ayat-Ayat Alkitab (Jakarta : Watch Tower Bible and Tract Society of New York, INC), h. 430-431.

31

4. Kerajaan Allah

Ajaran yang berbeda dengan kristen lainnya dan yang terdapat

dalam Alkitab yaitu Kerajaan Allah. Seperti yang dikatakan oleh Mas

Ivan, seorang penetua di Pondok Cabe ia mengatakan bahwa, Kerajaan

Allah yaitu sebuah tempat para anggota Saksi-saksi Yehuwa yang kekal di

bumi maupun di surga. Kerajaan Allah adalah kerajaan pemerintahan dari

segala-galanya yang di dunia. Dalam (Daniel 2:44) “Pada zaman raja-raja

itu, Allah yang berkuasa atas surga akan mendirikan kerajaan yang tidak

akan pernah musnah. Kerajaan itu tidak akan dikuasai bangsa lain.

Kerajaan itu akan menghancurkan dan mengakhiri semua kerajaan ini.

Hanya kerajaan itu yang akan tetap berdiri untuk selamanya.”

Sebelum anggota Saksi-saksi Yehuwa mengetahuin bahwa akan

adanya kerajaan Allah yang akan datang, Yesus terlebih dahulu sering

menceritakan hal ini kepada sahabat-sahabatnya, tidak ada yang Yesus

katakan dan bicarakan selain kerajaan Allah.

“Jadi berdoalah seperti ini: “Bapak kami yang di surga,

disucikanlah nama-Mu.” (Mat 6:9) “Datanglah kerajaan-Mu. Jadilah

kehendak-Mu di bumi seperti di surga.” (Mat 10) “Dan kabar baik tentang

kerajaan ini akan diberitakan di seluruh bum, sebagai kesaksian bagi

semua bangsa, kemudian akhir itu akan datang.” (Mat 24:14). Seperti yang

dikatakan dalam Alkitab bahwa Kerajaan akan datang dan semua

bergembira menerima berita tersebut.

32

Kerajaan telah diperintah sejak 1914 dan ketika Yesus

mencampakan setan-setan ke bumi, Yesus adalah pemimpin di kerajaan

Allah yang pertama, Allah memerintahkan Yesus untuk memimpin karena

Yesus adalah pemimpin yang baik hati dan ciptaan Allah yang pertama,

kerajaan Allah juga akan dipimpin oleh orang-orang yang terpilih untuk

masuk ke surga seperti rasul-rasul yng setia dengan Yesus dan orang-

orang yang suci serta kudus. Orang-orang yang akan memasuki surga

terhitung jumlahnya yaitu mencapai 144.00040 orang yang terpilih atau

disebut dalam Alkitab yakni kaum terurap.

Setelah setan-setan membuat kekacauan di bumi pada saat itu juga

kerajaan Allah mulai dipimpin oleh Yesus, sejak itu penderitaan manusia

mulai meningkat dan merajalela. Pada konsep ini yang dilakukan untuk

mencapai Kerajaan Allah yaitu dengan cara menebarkan kabar baik

tentang ini ke seluruh umat di dunia, sehingga mereka akan tahu tentang

kerajaan Allah yang akan datang. Kerajaan Allah disiapkan untuk orang-

orang yang mau berbuat kebaikan di masa hidupnya serta menebarkan

berita bahagia tersebut dengan rasa lapang, hati yang lembut tanpa ingin

dibalas.

Alkitab menggambarkan kehidupan kerajaan Allah seperti pada

(Mazmur 37:29) “Orang-orang benar akan memiliki bumi, dan mereka

akan tinggal disitu selamanya.” Dan dalam (Yesaya 65: 21-23) “Mereka

akan membangun rumah dan tinggal di situ, mereka akan membuat kebun

40 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Kabar Baik dari Allah,

(Jakarta: Saksi-saksi Yehuwa Indonesia, 2013), h. 15

33

anggur dan makan buahnya”, “ Mereka tidak akan membangun dan orang

lain yang tinggal,Ataupun menanam dan orang lain yang makan.Umur

umat-Ku akan seperti umur pohon dan orang-orang pilihan-Ku akan

benar-benar menikmati hasil kerja mereka”, “Mereka tidak akan banting

tulang dengan percuma, ataupun melahirkan anak hanya untuk menderita,

karena merekalah keturunan yang terdiri dari orang-orang yang diberkati

Yehuwa, dan anak cucu mereka ada bersama mereka.” Seperti itulah

penjelasan Kerajaan Allah dalam Alkitab, bahwa orang yang benar-benar

akan bertahan di bumi dan hidup selamanya di bumi.

Ajaran yang terdapat dari Saksi-saksi Yehuwa ini tidaklah ada di di

Agama yang lain, mereka tidak mempunyai konsep pembalasan dosa atau

bisa disebut dengan siksaan manusia, Allah Yehuwa mengajarkan

umatnya untuk cinta kasih sesuai yang diajarkan oleh Yehuwa sendiri.

Sehingga dalam kerajaan Allah tidak ada satupun orang yang akan masuk

neraka dan disiksa, semua akan bahagia ketika tiba waktunya. Orang

terurap akan memasuki surga dan yang lainnya akan tinggal di bumi

selamanya dengan sebutan suatu bumi tanpa penderitaan yang dimana rasa

sakit, busung lapar, kemiskinan, dan kejahatan41 bencana sudah tidak ada

lagi, yang ada hanyalah kebahagiaan untuk semua.

41 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Apakah Allah Benar-benar

Memperdulikan kita?, (Jakarta: Saksi-saksi Yehuwa, 2006), h. 3.

34

BAB III

PROSESI PERJAMUAN MALAM TUAN DALAM SAKSI-SAKSI

YEWUHA

A. Sejarah Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-saksi Yehuwa

Pada tanggal 14 Nisan (bulan pada bahasa Ibrani) pada tahun 33M

Allah Yehuwa mengadakan Hari Paskah yang dilakukan setelah matahari

terbenam, kemudian umat Yahudi merayakan hari paskah atau dalam

bahasa latin disebut pascha. Perayaan paskah tersebut yaitu hari peringatan

dimana kebiasaan semua umat Yahudi memakan roti gandum tanpa ragi

dan memakan daging domba selama tujuh hari dengan sayur pahit42. Pada

saat tersebut setiap keluarga harus menyembelih domba atau kambing dan

memercikan darah ke pintu. Penentuan waktu Hari Paskah mengikuti

kalender Ibrani yang dimana hari dalam bangsa Ibrani diakhiri dan diawali

setelah matahari terbenam.

Orang-orang Yahudi pada saat itu dipaksa kerja oleh Firaun untuk

membangun kota-kota Firaun dalam kitab keluaran 1;11 “maka, orang

mesir mengangkat para pengawas untuk menindas orang Israel dan

menyuruh mereka kerja paksa. Orang-orang Israel disuruh membangun

Pitom dan Ramsees, yaitu kota-kota tempat Firaun menyimpan

persediaan.” Hal ini berhubungan dengan perayaan paskah hari dimana

42 Saksi-Saksi Yehuwa, Menara Pengawal Memberitakan Kerajaan Yehuwa (Jakarta :

WatchTower Bible, 2013), h.17.

35

orang-orang Israel dibebaskan dari perbudakan bangsa mesir oleh Musa,

yang saat itu diberi mukjizat oleh Allah Yehuwa untuk membebaskan

orang-orang Israel dari perbudakan.43 Disebutkan dalam Keluaran 3;9-10

“Aku sudah dengar tangisan orang Israel. Aku juga sudah lihat mereka

ditindas orang mesir dengan kejam. Sekarang aku akan mengutus kamu

untuk menghadap Firaun, dan kamu harus membawa umat-Ku, orang-

orang Israel, keluar dari Mesir.”

Oleh karena itu perayaan paskah tentu ada kaitannya dengan

Perjamuan Malam Tuan yang dimana ketika itu Yesus berkata 1 Korintus

5;7 “Buanglah ragi yang lama, supaya kalian menjadi adonan yang baru,

karena kalian sudah bebas dari ragi sejak dikorbankannya kristus, anak

domba Paskah kita.” Bukan hanya memperingati pembebasan dari bangsa

Mesir namun juga tentang Yesus akan meninggalkan umatnya untuk

dikorbankan. Allah yehuwa pun memperintahkan umat Yahudi untuk

selalu mengingat peristiwa pembebasan banga Israel dan mereka selalu

merayakan hari Paskah setahun sekali untuk mengingat peristiwa tersebut.

Peristiwa paskah adalah ketentuan hukum Taurat, kemudian Yesus

membuat ketentuan baru yang mana lebih mengajarkan cinta kasih pada

pengikutnya dan bukan di bawah naungan hukum taurat lagi akan tetapi

dibawah naungan hukum Yesus atau Alkitab umat Kristen, seperti ketika

pada hukum Musa yang dikorbankan binatang sedangkan ketika perjanjian

43 JW.ORG Saksi-Saksi Yehuwa, Musa Diserang diakses pada 16 Januari 2019 dari

https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g20040408/musa-

diserang/#?insight[search_id]=d2d7e49c-724a-4487-97c3-

30c2eee06f77&insight[search_result_index]=0

https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g20040408/musa-diserang/#?insight[search_id]=d2d7e49c-724a-4487-97c3-30c2eee06f77&insight[search_result_index]=0https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g20040408/musa-diserang/#?insight[search_id]=d2d7e49c-724a-4487-97c3-30c2eee06f77&insight[search_result_index]=0https://www.jw.org/id/publikasi/majalah/g20040408/musa-diserang/#?insight[search_id]=d2d7e49c-724a-4487-97c3-30c2eee06f77&insight[search_result_index]=0

36

sudah berubah menjadi hukum Yesus makan yang dikorbankn bukan

binatang melainkan Yesus sendiri karena jika yang dikorbankan binatang

tidak akan sepadan dengan manusia. Disebutkan dalam Roma 6;16 “Dosa

tidak boleh menjadi majikan kalian, karena kalian tidak berada di bawah

hukum Taurat, tetapi di bawah kebaikan hati Allah Yehuwa yang luar

biasa”.

Dua hari sebelum hari raya Paskah, lebih tepatnya pada tanggal 11

Nisan, Yesus memberi kabar kepada para rasulnya bahwa dua hari lagi

akan ada perayaan Paskah dan Yesus ingin sekali memperingati hari raya

tersebut dengan para rasulnya sebelum ia pergi meninggalkan mereka.

Pada hari itu mereka baru selesai turun dari Gunung Zaitun, ketika mereka

turun hari sudah malam sehingga Yesus dan para rasulnya langsung

menghampiri kota Yerusalem, kejadian ini dibarengi dengan

pengkhianatan dari salah satu rasul Yesus sendiri yang bernama Yudas

Iskariot yang bersekongkol dengan orang yang membenci Yesus untuk

menculik Yesus. Pada tanggal 13 Nisan sebelum hari itu, Yudas bertanya

kepada Yesus dimana ia akan memperingari hari paskah, namun Yesus

sudah tahu apa yang dimaksud Yudas dan Yesus tidak menjawab

pertanyaannya, oleh sebab itu Yudas tidak bisa membocorkan keberadaan

Yesus kepada orang yang membenci Yesus tersebut. Kemudian pada hari

Paskah tiba Yesus dan rasulnya sedanga berada di rumah murid Yesus.

Perjamuan Malam Tuan pada peristiwa di atas tersebut merupakan

Perjamuan terakhir Yesus bersama para rasulnya. Ketika perjamuan

37

terakhir Yesus mencuci kaki para rasulnya, dan para rasul pun terkaget

melihat perbuatan Yesus. Hal ini karena Yesus ingin mengajarkan

kerendahan hati kepada para rasulnya, dengan perasaan yang tidak enak

kepada Yesus, para rasul menerimanya. Yesus bercerita tentang Yudas

Iskariot yang menkhianatinya setelah Yudas memakan roti darinya, hal ini

tentu membuat para rasul bertanya siapa yang akan melakukan hal tersebut

kepada Yesus, namun Yesus tidak memberitahu mereka siapa yang akan

mengkhianatinya. Disebutkan dalam Mazmur 41;9 “Bahkan teman

akrabku, yang aku percayai, yang makan roti aku, telah berbalik melawan

aku”.

Ketika perjamuan terakhir berlangsung Yudas memegang kotak

uang untuknya dan akan membawanya pergi. Sementara Yesus sudah

mengetahuinya, dalam Yoh 13;27-30 “ Setelah Yudas mengambil roti itu,

setan masuk ke dalam hatinya. Makan Yesus berkata kepadanya

“Lakukanlah apa yang sedang kamu lakukan itu dengan lebih cepat”.

Namun, tidak seorang pun diantara para rasul yang sadar akan yang

dilakukan Yudas, mereka berpikir bahwa Yudas mengambil kotak uang

untuk membeli apa yang dibutuhkan untuk perayaan Paskah. Jadi Yudas

pergi setelah mengambil potongan roti yang diberikan Yesus pada malam

tersebut.44

Yesus membagikan roti tak beragi dengan memotong roti tersebut

dengan kecil-kecil lalu membagikannya kepada para rasul, setelah

44 Yesus, Jalan, Kebenaran, Kehidupan, (Jakarta, Saksi-Saksi Yehuwa Indonesia, 2017),

h. 267.

38

membagikan roti lalu Yesus memberikan cawan yang berisi anggur.

Disebutkan dalam Matius 26;26-28 “Yesus mengambil roti dan,

setelahnya mengucap berkat, lalu memecah-mecahkannya dan sambil

memberikannya kepada murid-murid, ia mengatakan, ‘ambil, makanlah.

Ini mengartikan tubuhku.’ Juga ia mengambil cawan dan setelah

mengucapkan syukur, ia memberikannya kepada mereka, saambil

megatakan, ‘minumlah cawan ini, kamu semua; sebab ini mengartikan

darah perjanjianku’. Yang akan dicurahkan demi kepentingan banyak

orang untuk pengampunan dosa.” Pada malam itu Yesus dikorbankan dan

dihukum mati untuk penebusan dosa untuk umatnya dan Yesus

memberitahukan kepada umatnya untuk memperingati hari Perjamuan

Malam Tuan.

Pengertian dari Perjamuan Malam Tuan adalah memperingati

kematian Yesus. Kata perjamuan diambil dari kata menjamu dalam bahasa

Indonesia yaitu menyuguhi, kata ini diambil ketika Yesus menjamu para

rasul dengan roti dan anggur yang melambangkan tubuh Yesus ini yaitu

untuk menghormati Allah dan berterimakasih kepada Yesus. Sedangkan

Malam yaitu waktu dimana Yesus menjamu para rasul tersebut, dan juga

kata Tuan diambil dari sebutan Yesus oleh para Saksi-Saksi Yehuwa.45

Kegiatan ini pun dilandasi penghormatan kepada Allah Yehuwa juga

untuk memperingati kematian Yesus untuk menebus dosa waris Adam.46

45 Wawancara dengan saudara Ivan Novianto pada tanggal 27 Juni 2019. 46 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Bertukar Pikiran Mengenai

Ayat-Ayat Alkitab (Jakarta: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, 2012), h. 294.

39

Mengenai waktu dilakukannya Perjamuan Malam Tuan, Yesus

sendiri tidak memberitahunya secara detail ia hanya memerintahkan agar

umatnya selalu melakukannya untuk mengingatnya, namun walaupun

begitu hal ini dianggap penting bagi Saksi-Saksi Yehuwa karena hari

tersebut adalah bukti menghormati Allah, oleh sebab itu Saksi-Saksi

Yehuwa memperingatinya satu kali dalam setahun saja,47 hal ini juga

dijelaskan dalam Alkitab bahwa perayaan paskah sama dengan hari

dimana Yesus dikorbankan dan dilaksanakan hanya sekali dalam setahun.

Semua peristiwa tersebut diketik dan berada dalam website resmi milik

Saksi-Saksi Yehuwa.

B. Syarat-syarat dalam Perjamuan Malam Tuan

Pentingnya acara Perjamuan Malam Tuan menurut Saksi-Saksi

Yehuwa ini bertujuan untuk mengenang apa yang dihasilkan oleh Yesus

karena pengorbanannya yang memberikan nyawanya demi Saksi-Saksi

Yehuwa.48 Oleh karena itu ada syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh

peserta Perjamuan Malam Tuan maupun peserta yang memakan roti dan

anggur tersebut. Mulai dari syarat-syarat peserta yang mengakui acara

Perjamuan Malam Tuan yaitu harus :

1. Berpakaian rapih dan bersih

Yesus menyukai umatnya yang berpakaian rapih dan bersih

dalam 1 Kor 10;31 “Jadi, tidak soal kalia makan atau minum,

47 Wawancara dengan saudara Ivan Novianto selaku Penatua Sakis-Saksi Yehuwa di

Pondok Cabe pada 25 Maret 2018. 48 Berdasarkan undangan Perjamuan Malam Tuan yang diberi Penatua Pondok Cabe.

40

atau melakukan apapun, lakukan segala sesuatu demi

kemuliaan Allah”. Saksi-Saksi Yehuwa menghadiri acara

Perjamuan Malam Tuan dengan berpakaian rapih dan bersih,

hal ini bukan hanya untuk para wanita dewasa ataupun pria,

anak-anak yang mengikuti acara Perjamuan Malam Tuan pun

ikut mematuhi aturan dalam berpakaian rapih.49 Seperti

disebutkan dalam 1 Timotius 2;9-10 “Juga, wanita-wanita

hendaknya menghias diri dengan pakaian yang pantas, dengan

kesederhanaan dan pertimbangan yang baik, tidak dengan gaya

rambut yang rumit dan dengan emas, mutiara, atau pakaian

yang mahal, tapi perbuatan yang baik, seperti yang sepantasnya

bagi wanita yang mengaku berbakti kepada Allah”. Para jemaat

Saksi-Saksi Yehuwa mengikuti apa yang diajarkan Alkitab

kepada mereka, dengan kesederhanaan dan tidak berlebihan

dalam berpakaian. Sedangkan, yang dipakai pria ialah kemeja

dan celana panjang, juga dengan anak-anak.50

2. Syarat orang yang memakan roti dan meminum anggur

Syarat dalam memakan roti dan meminum anggur dalam

Balai Kerajaan Saksi-Saksi Yehuwa berbeda dengan yang ada

di setiap gereja. Mereka meyakini bahwa yang ikut serta

memakan roti dan meminum anggur tersebut adalah orang-

orang yang mempunyai nat untuk abadi di surga Allah

49 Saksi-Saksi Yehuwa, Menara Pengawal Memberitakan Kerajaan Yehuwa (Jakarta :

WatchTower Bible, 2016), h.17. 50 Berdasarkan kunjungan penulis pada 31 Maret 2018.

41

Yehuwa, mereka disebut kaum terurap, kaum terurap adalah

kaum yang hanya termasuk dalam perjanjian baru, juga orang-

orang yang terpanggil khusus oleh Allah Yehuwa.51 Disebutkan

dalam Ibrani 9;15 “Maka, dia menjadi perantara sebuah

perjanjian baru, supaya orang-orang yang sudah dipanggil bisa

menerima janji berupa warisan yang abadi, karena melalui

kematiannya, mereka ditebus dan dibebaskan dari pelanggaran

yang mereka lakukan di bawah perjanjian sebelumnya”.

Kaum terurap adalah kaum yang dijanjikan Allah Yehuwa akan

memerintah di surga bersama kristus. Ciri-ciri kaum terurap ini

terdiri dari 144 ribu orang. Ciri-ciri kaum terurap sendiri tidak

disebutkan dalam Alkitab, akan tetapi ciri seseorang yang

diketahui bahwa mereka kaum terurap adalah yang hatinya

terpanggil oleh Allah.52 Disebutkan dalam 1 Petrus 2;11

“Saudara-saudara yang terkasih, saya mohon agar kalian,

sebagai orang asing dan penduduk sementara, terus menolak

keinginan tubuh yang berdosa, yang berperang melawan

kalian”. Kaum terurap disebut uga sebagai manusia yang hidup

hanya sementara di bumi, mereka akan kembali ke surga

51 JW.ORG Saksi-Saksi Yehuwa, Pertanyaan Umum Perjamuan Kudus diakses pada 17

Januari 2019 darihttps://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/perjamuan-

kudus/#?insight[search_id]=0f266dc2-fd9f-45d5-979a-

d5eb9395d2cc&insight[search_result_index]=2 52 Wawancara dengan Ivan Novianto salah satu Penatua Saksi-Saksi Yehuwa di Pondok

Cabe, pada 25 Maret 2018.

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/perjamuan-kudus/#?insight[search_id]=0f266dc2-fd9f-45d5-979a-d5eb9395d2cc&insight[search_result_index]=2https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/perjamuan-kudus/#?insight[search_id]=0f266dc2-fd9f-45d5-979a-d5eb9395d2cc&insight[search_result_index]=2https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/perjamuan-kudus/#?insight[search_id]=0f266dc2-fd9f-45d5-979a-d5eb9395d2cc&insight[search_result_index]=2

42

dengan Yesus.53 Berbeda dengan kaum pengamat pada acara

Peramuan Malam Tuan, mereka hidup kekal/abadi di bumi.

Perbedaannya dengan gereja yaitu mereka meyakini umatnya

semua sudah dibaptis, oleh karena itu mereka bisa memakan

roti dan meminum anggur dalam acara tersebut.54

3. Syarat hadirin yang mengikuti Perjamuan Malam Tuan

Para tamu hadirin pada acara Perjamuan Malam Tuan dalam

Balai Kerajaan Saksi-Saksi Yehuwa diperbolehkan/terbuka

untuk siapa saja dan darimana saja, bukan hanya untuk acara

Perjamuan Malam Tuan saja tetapi juga untuk acara lainnya

seperti khotbah pada hari-hari tertentu. Hal ini karena dalam

setiap acara adalah tempat dimana merek amenyebarkan kabar

baik dari Allah tentang kerajaan Allah kepada seluruh manusia

di bumi ini. Hal tersebut yaitu guna untuk menghormati sang

pencipta mereka yaitu Allah Yehuwa dan malaikat mereka

yaitu Yesus karena telah dituliskan dalam Alkitab tentang

menebarkan berita gembira “ Pergilah sambil memberitakan,

‘kerajaan surga sudah dekat’ “. (Matius 10;7). “Ketika masuk

ke kota atau ke desa manapun, carilah orang yang mau

menerima kalian, dan tinggalah di rumah seseorang sampai

kalian pergi dari daerah itu”. Bukan hanya dari keseharian

mereka yang menebarkan berita baik melalui perorangan akan

53 Dipublikasikan oleh JW.ORG https://wol.jw.org/id/wol/pc/r25/li-in/200277077/1/0

diakses pada 17 Januari 2019. 54 Dr. R. Soedarmo, Ikhtisar Dogmatika (Jakarta: Gunung Mulia, 2011), h. 245.

https://wol.jw.org/id/wol/pc/r25/li-in/200277077/1/0

43

tetapi dari acara Perjamuan Malam Tuan juga mereka

memberitakannya kepada semua yang ikut serta dalam

Perjamuan Malam Tuan walaupun berbeda agama melalu

undangan yang diberikan. Perjamuan Malam Tuan dalam Balai

Kerajaan Saksi-Saksi Yehuwa juga diperbolehkan membawa

bayi dan anak-anak.55

4. Tidak ada kolekte/pemungutan biaya

Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-Saksi Yehuwa tidak ada

syarat untuk mengumpulkan uang. Disebutkan dalam Matius

10;8 “Sembuhkan orang sakit, bangkitkan orang mati,

sembuhkan penderita kusta, dan usir roh jahat. Kalian sudah

menerima dengan gratis, jadi berikan juga dengan gratis”.

Maksud dari ayat Alkitab tersebut adalah Saksi-Saksi Yehuwa

tudak memungut biaya apapun dan mereka megerjakan apa

yang Allah perintahkan dengan suka rela dan tidak memaksa

orang lain untuk menyumbangkan uangnya Balai Kerajaan,

karena Allah juga memberi semuanya kepada penciptanya

dengan gratis dan tanpa dibayar. Adapun uang yang terkumpul

yaitu uang hasil sukarela para penatua atau yang lainnya namun

tidak dipinta. Sumbangan yang terkumpul juga untuk

membantu orang-orang yang terkena bencana, untuk

membangun tempat Balai Kerajaan, dan juga diberikan kepada

55 Wawancara dengan Saudara Ivan Novianto selaku Penatua dalam Saksi-Saksi Yehuwa

Pondok Cabe, pada 25 Maret 2018.

44

para rohaniawan keliling untuk menebarkan berita bahwa

kerajaan surga telah datang.56

Syarat-syarat mengikuti Perjamuan Malam Tuan dalam Saksi-

Saksi Yehuwa sangatlah sederhana, mereka tidak menentukan siapa saja

yang mengikuti acara Perjamuan Malam Tuan tersebut, menurut Saksi-

Saksi Yehuwa hal ini disebabkan adanya keterkaitan mereka dengan Allah

mereka akan perintah menyebarkan kabar baik dan berterima kasih kepada

Yesus , karena Yesus telah menyelamatkan seluruh umat manusia bukan

hanya penganut Saksi-Saksi Yehuwa. Mereka juga tidak membutuhkan

kolekte dari para tamu hadirin selama acara berlangsung.

C. Tata Cara dalam Perjamuan Malam Tuan

Seperti yang sudah dijelaskan di pembahasan sebelumnya, Saksi-

Saksi Yehuwa memperingati Perjamuan Malam Tuan pada tanggal 14

Nisan, hal ini mengikuti tanggal dimana Yesus memperingati Perjamuan

Malam terakhirnya dengan para rasul. Diperintahkan oleh Yesus mengenai

peringatan Perjamuan Malam Tuan tersebut tertulis di dalam (Lukas

22;19-20) “Juga, Yesus mengambil roti, mengucap syukur, memecah-

mecahkan roti, lalu memberikannya kepada mereka sambil berkata ‘ini

melambangkan tubuhku yang akan diberikan demi kalian. Teruslah

lakukan ini untk mengenang aku. Setelah mereka makan malam, dia juga

56 Saksi-Saksi Yehuwa, Bagaimana Kegiatan Saksi-Saksi Yehuwa dibiayai? diakses pada

19 Januari 2019 dari https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/kegiatan-dibiayai/#?insight[search_id]=81b861cf-23fa-4a17-b91d-

75fadf7ae62c&insight[search_result_index]=1

https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/kegiatan-dibiayai/#?insight[search_id]=81b861cf-23fa-4a17-b91d-75fadf7ae62c&insight[search_result_index]=1https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/kegiatan-dibiayai/#?insight[search_id]=81b861cf-23fa-4a17-b91d-75fadf7ae62c&insight[search_result_index]=1https://www.jw.org/id/saksi-saksi-yehuwa/pertanyaan-umum/kegiatan-dibiayai/#?insight[search_id]=81b861cf-23fa-4a17-b91d-75fadf7ae62c&insight[search_result_index]=1

45

melakukan hal yang sama atas cawan itu. Dia berkata ‘cawan ini

melambangkan perjanjian baru yang disahkan dengan darahku, yang akan

dicurahkan demi kalian’”.

Seperti itulah yang diperintahan oleh Yesus untuk umatnya agar

mereka selalu memperingati Perjamuan Malam Tuan. Saksi-Saksi Yehuwa

memperingati acara Perjamuan Malam Tuan hanya sekali dalam setahun.

Perbedaannya dengan Gereja lainnya yaitu tentang waktu perayaan acara

Perjamuan Malam Tuan dalam Gereja Protestan dilakukan setiap minggu

bulan pertama, dan ada pula yang dilakukan pada setahun sekali pada

Jumat Agung, disebut Jumat Agung karena Yesus disalib pada hari Jumat

sebelum paskah. Sedangkan Misa biasa dilakukan pada setiap minggu

pertama, dan yang mengikutinya hanya sebagian orang yang sudah

dibaptis