KH. AHMAD HASYIM MUZADI(Anggota Watimpres RI)

LUKMAN HAKIM SAIFUDDIN(Menteri Agama Republik Indonesia)

PERINGATAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW1437 H / 2015 M

YangTerhormat BapakPresiden Republik Indonesia besertaIbu NegaraHj. Iriana JokoWidodo;

YangTerhormat BapakWakil Presiden Republik Indonesia besertaIbu Hj, Mufidah Jusuf Kalla;

Yangkami hormati Pimpinan dan Anggota LembagaNegara;YangMulia ParaDuta Besardan Perwakilan Negara- negara sahabat;Yangkami hormati ParaMenteri Kabinet Kerja;Yangkami hormati ParaAlim Ulama, hadirin dan hadirat

yang berbahagia

~K..>7_9All! ~'l_9 ~ f,>L..J1

~L_9 ~I ~_,.J ~ ~ ,~_9-J.,lWI J..:-l-.) ,Jj ~I

A.~.::t.~,_9A.n ~-:.9 ~ )J_9 >-~')],I ;....i~ ~ f,YWL_9A~L_9

~l.:.oi~J

SAMBUTAN MENTERI AGAMA RIPADA PERINGATAN MAULIDNAB I MUHAMMAD SAW.

01 ISTANA NEGARA JAKARTA,RABU, 23 DESEMBER 2015

~~~ :". '

~,

Pada kesempatan lain, ketika umat Islam memegang kendali kotaMekkah, beliau senantiasa menanamkan kepada kaurn muslimin agartetap menghargai dan tidak menyakiti orang ~afir Quraisy. Beliaumenyampaikan: Janganlah kalian saling menzalimi karena hal itu

~. It~ 2 ~

~' ~

Uraian hikmah maulid Nabi Muhammad SAWyang telah disampaikanolehDr. KH.Ahmad HasyimMuzadi,Anggota Dewan Pertimbangan PresidenRI,menyuguhkanpaparan yang sangat jelas tentang keteladanan RasulullahSAWdalam membangun integritas pribadi, masyarakat, bangsa,dan negarayang maju dan bermartabat dalam bingkai keimanan dan ibadah.

Sebelum menyampaikan kalimat tauhid dan mengajak kepada Islam,RasulallahSAW telah mampu dan berhasil membangun integritas pribadiserta keteladanan di tengah-tengah penduduk Quraisy di kota Mekah.Tidak ada penduduk Mekah yang tidak mengenal nama Muhammad binAbdullah. Dan tidak ada yang diketahui oleh masyarakat Mekkah dariseorang Muhammad, kecuali hal-hal baik yang ada dalam dirinya.Karenasikapdan kepribadian beliau yangbegitu mempesona,penduduk kotaMekah memberikan gelar AI-Amin (yang paling dipercaya).

SelainAI-Amin, beliaujuga memiliki sifat rendah hati, lemah lembut, danbijaksana.Nilai-nilai kebaikanyangbeliau ajarkan tidaklah ekslusifmelainkaninklusif. Hal ini nampak dari cara beliau memanusiakan manusi.a.Perbedaan agama tidak menghalangi Rasulullah SAW untuk menghargaimanusia sesuai porsinya. Dalam salah satuhadis riwayat Bukhari danMuslim dikisahkan, suatu kali Rasulullah SAW dilewati iringan jenazah.Beliau berdiri untuk menghormati jenazah tersebut. Lalu ketikadiungkapkan bahwa jenazah itu adalah seorang Yahudi,RasulullahSAWbersabda: Bukankah ia juga manusia?

8apak Presiden dan hadirin yang saya hormatt,

'~ It~ __ ....... ........ 3 ........._~

"Insan kamil" (atau manusia paripurna) adalah prestasi spiritualyang paling diidam-idamkan seorang muslim. Insan kamil sesungguhnyatidak lain adalah internalisasi nilai-nilai kebajikan kedalam diri kita sebagaiseorang hamba, sebagaimanadicontohkan oleh pribadi RasululahSAW.

Pengenalan diri adalah tangga yang harus dilewati seseoranguntukmendaki ke jenjang yang lebih tinggi dalam rangka mengenal Tuhan.Oi dalam tradisi kaum sufi terdapat postulat yang berbunyi: Man 'ara­fa nafsahu faqad 'arafa rabbahu, siapa yang telah mengenal dirinya,maka ia (akan mudah) mengenal Tuhannya. Oalam proses mengenal danmengaktualkan nilai kebajikan,diperlukan mujahadah,kerja keras yangsungguh-sungguh, dan terus menerus, karena nilai kebajikan hanya akanmasuk kedalam diri seseorang yang bersih. Hati dan pikiran yang bersihakan mudah menerima cahaya kebenaran lIahi, danbekerja dalam dirinya.Sebaliknya hati dan pikiran yang kotor akan rnenutupi cahayakebenaran Ilahi.

Bapak Presiden dan hadirin yang saya hormati,

Ini membuktikan bahwa Rasulullah SAWmerupakan tokoh yang nyata danpribadi yang paripurna.

Danjika seorang diantara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungankepadamu, Maka lindungilah ia, supaya ia sempat mendengar firman Allah,kemudian antarkanlah ia ketempat yang aman baginya. demikian itu dise­babkan mereka kaum yang tidak mengetahui.

~

.. \~~firman-Nya dalam QS At Taubah ~~'3dilarang oleh Allah SWT sebagaimanaayat 6, yang artinya:

Lukman Hakim Saifuddin

Jakarta, 23 Desember 2015Menteri Agama RI

Wabillahi Taufiq Wal Hidayah,Wassalamu'alaikumWr.Wb.

RasulullahSAWmerupakan sosokpribadi yang lengkap dan sempurna.Beliaudiutus kedunia untuk menjadi teladan dalam semuaaspekkehidupan.Maka, upaya meneladani akhlak beliau dalam kehidupansehari-hari,haruslah dilaksanakan mulai dari diri pribadi,keluarga, masyarakat, dan bangsa,dengan komitmen yang tinggiuntuk mengaktualisasikannya secara struktural maupun kultural.Semoga kita semua dapat memetik hikmah peringatan Maulid NabiMuhamad SAWini untuk menjaga kerukunan, keutuhan dan kebhinekaan,dalam rangka melanjutkan ibadah kepada Allah SWT dan pengabdiankepada bangsa dan negara, Baldatun Thoyyibatun Wa Robbun Ghofur.Akhirnya, kami berharap Bapak Presiden berkenan menyampaikansambutan utama dalam peringatan maulid Nabi Muhammad SAW padamalam ini.

Semoga Allah SWT selalu membimbing, meridlai danmemberkahi setiap langkah pengabdian kita.

r'0 *.'0'~lt.tJj1 Bapak Presiden dan hadirin yang saya hormati,

~~~

. CERAMAH MAULIDNABI MUHAMMAD SAW

OLEH : KH. AHMAD HASYIMMUZADI

~~~~1!;~~,~~o~

'~. sikap sosial, sikap kenegaraan dan sikap universal. Maksud ini tentu benar .If:~ 7 "~

~ ~

:>~ .dl J ~ '-'J ~ v'-'J IJ:>I:>r.l ~ y.1 y.,a .J ~I Jji ~.ul .dl .w.1J I~I (,$}JI J..i wi _,J :"j.s. J y- JtJ .~$- IflY- .dll w\S' J ~ )'-;1 J ~IJ ....JI

IjlS" ~ ~v.l.:;.(j IJ!.l$"JJ J ~ )'-;1 J ..~ ...JI ,:_ro ~\S' fi ~ ~ IJ'iJ.-;1

Js- J.J..J. ~i 'G) J wJ""'i J ~ j v"i_,..j v~ Js- ~ ~u~#I ~.ul ~Y- Jl w~~ ~\j J ~WI J ~ J All

Pada lazimnya, peringatan Maulid Nabi Besar Muhammad SAWdimaksudkan agar kaum muslimin muslimat dan siapapun yangmempercayai Rasulullah SAW meneladani perilaku Rasulullah SAW, baikperilaku batiniyah, lahiriyah, sikap pribadi dan sikap kepada keluarga,

YangTerhormat 8apak PresidenRepublik Indonesia besertaIbu NegaraHj. Iriana JokoWidodo;

Yangkami hormati 8apakWakil Presiden Republik Indonesia besertaIbu Mufidah Yusuf Kalla;

Yang kami hormati Pimpinan dan Anggota Lembaga Negara;Yang Mulia ParaDuta Besardan Perwakilan Negara- negara sahabat;Yang kami hormati ParaMenteri Kabinet Kerja;Yangkami hormati ParaAlim Ulama, hadirin dan hadirat

yang berbahagia

KH. Ahmad Hasyim Muzadi

.~ ~.~ ~

~f__ .\~,¥ Meneladani Integritas Karakter Rasulullah SAW sebagai ~,Insan Kamil dalam Membangun Karakter Bangsa(Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafuur)

I Surat AI-Ahzab 21:

r-·~:Ull 'f'~' "~I '.!,il':Ul1 ,,, ~\S"~~Iw g"i -UllJ " J,tt ~\S"~'ft:'" _r''J.T: ~r-'J Y-'.r.. ~ J'"", ,J'""J.,(t'"""'"Sesungguhnya teton ada patio (diri) Rasulullah itu suti teiadan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang

~

ang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) han kiamat dan dia banyak menyebut Allah. '~' @.~~)t jl~~.~:.:~ ~ , -#/~~.

~ ~

r . ~'3dan mulia karena seharusnya memang demikian. Hanya saja yang sering ~dilupakan adalah bahwa di dalam upaya meneladani Rasulullah SAWdiperlukan kondisi kepribadian sebagai kondisi awal. Yakni sikap yangselalu berharap kepada Allah dan keselamatan hari akhirat serta meng-ingat (berdzikir) kepada Allah SWT1 • Sehingga ketika kondisi seseorangberkebalikan dengan hal-hal tersebut seperti jauh dari Allah dan tidakberharap, atau merasa dirinya tidak ada sangkut pautnya dengan hariakhirat, serta tidak pernah mengingat Allah; tentu menjadi kendaladalam meneladani Rasulullah SAW. Kita perlu sadar bahwa ketelad-anan Rasulullah SAW adalah keteladanan yang multi dimensi, mulai darikeimanan (hablun minallah), berlanjut dengan teladan ibadah ritual(ibadah mahdhoh) sebagai wujud pengembangan keimanan sertapengasahaninstrumen-instrumen ruhani manusiayangdiberikan oleh Allah,kemudian disusul oleh keteladanan sosial sehingga kesalehan pribadi yangdihasilkan oleh iman dan ibadah berlanjut menjadi kesalehan sosial padahubungan hablun minannas. Gagalnya proses kesalehan pribadi menujukesalehan sosial merupakan ketimpangan wujud dari umat Islamdimanapun mereka berada. Kesalehan sosial itu sebagai bentukhablun minannas mempunyai spektrum keadilan,kemanusiaan, kesejahteraan bersama, persatuan, danpertahanan terhadap pengrusakan yang berupa kemungkaran-kemungkaran. Selanjutnya daripada itu, teladan dan perintah­perintah Rasulullah SAW terhadap dunia keilmuan, baik yangbersumber dari aturan-aturan normatif agama (ilmu agama)maupun ayat-ayat alam (ayat-ayat kauniyah) serta ayat-ayattentang peristiwa kehidupan yang memang ada patokannya.

Wahyu yang pertama turun kepada Rasulullah SAW di Gua Hira(surat AI-'Alaq) menyangkut asal usul manusia dan posisi manusia dihadapan Tuhannya serta keilmuan yang harus dicari oleh manusia.Perintah iqro bismi Robbika artinya bacalah dengan nama

(28) .:,#.) ~! ;.S ~s:_y;.S ~S:\!_'!jJ joS'l.;.>U tll.;.ol jolli'j ~~ ,:,_,:;lli .:...;s"Bagaimana caranya k amu memungk iri Allah, padahal kamu tadinya mali, /a/u Allah menghidupkankamu, kemudian kamu dimatikan dan dihidupkan-Nya kembali. kemudian kepada-Nya-lah kamu

~ dikembalikonl?"

'~~~ 1_0 _~'-~

6 Al-Baqoroh 28;

(11) ~¥ll 4~ ':''6" ~ I_,).;I ;J .j>j)1.,i I_,.i!-;oJA

.. Katak anlah: "Berjalanlah di muka bumi, kemudian perhutik anlah bagaimana akhir bagi orallg­orang yang mendustakan itu ."

S Sural AI-An'am II;

Dari uraian di atas menjadi jelas kedudukan manusia dan posismvaterhadap Allah SWT.Manusia adalah makhluk ciptaan danAllah adalahSangPencipta. Tidak ada unsur kemanusiaan dalam Tuhan dan tidak ada unsurketuhanan dalam manusia.Tauhid ini harus kita jaga secarategasdan benaragar tidak ada kekacauanpemahaman terhadap manusia dan Tuhannva.

Ada ungkapan AI-Quran yang menarik yang merupakan tantanganuntuk dijawab oleh semua manusia: kaifa takfuruna billahi bagaimanakamu ingkar dan menolak adanya Allah padahal asalnya kamusemua mati (embrio dalam kandungan sebelum 4 bulan) lalu Allahhidupkan (sampai lahir di dunia) lalu Allah matikan kemudian Allahhidupkan lagi dan kepadaAllah-Iah kalian akan dikumpulkan".

Tidak satupun diantara kita yang meminta dilahirkan tapi lahir juga.Dan tidak satupun dari kita meminta kematian, tapi akhirnya mati juga.Tarikan nafas dan detak jantung kita tidak di dalam kontrol kita. Makanan

dalam peristiwa dan sejarah memiliki patokan dan rnaknanva" .Sedangkan instrumen manusiawi yang diberikan oleh Allah untukmembaca ayat-ayat normatif dan ayat-ayat fenomena alam sertakejadian/sejarah ternyata bukan hanya mata kepala. Tetapi juga matabatin (hati nurani, rasa, akal fikiran/rasio, dan mengambil i'tibar daripengalaman hidup dan sejarah).

~fenornena/kejadian .~interaktif diantara keduanya karena setiap

(33) ~_,s;:.1I.}'_;ij ~ ~;UI.fo.~ ~I ~~ .s~~ :J¥-,).:J,;..jl ",.,ul~

"Dialah yan8 telah mengutus Rasul.Nya {dengan membawa] petunjuk (AI·Qurall) dan agama yangbena r untuk dimenangk antvya alas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyuk ai."

3 Adz-Dzariy at 20.23:(22) ,:,-,~_,.i 1..4-' ~~ ~L4.!.J1Jj(21) ':'J~:>til ~l .jj(20) ~A '::'41.."..}~clj

"Di bumi itu terdapoi tanda-tondo (k ekuasaan Allah} bagi orollg·orallg yOllg yakin. dan (juga) padadirimu sendiri. Mak a Apak ah k amu tidak memperhatikan ? dan di langit terdapat tsebab-sebab)rezkhnu (hujan) dan terdapat (pula) apa yang dijanjik an k epadamu, Maka demi Tuhan langit danbumi, Sesung guhnva yang dijanjik an itu adalah benar-benar (okan terjadi} seperti Perk ataan yangk amu ucapk an,"4 AI-Mulk 3-4:

(3) ""u ~ <5) JAAI etj~""Jill i» ~yl ~ cl <5) 1..4 li\.!l:> ""I:;;';' ~ ~ ",,,;.il

(4)~ ~j ~tj, ~I .lJ.;]! ,'. !,::$.)'AI ejl jJ"(Dialah) yang telah menciptakan tujun langit berlapis-lapis. Kamu tidak akan sek alipun lIlelih;'1 padaciptaan Tuh an yang Mollo Pemurah sesuata yallg tidak seimbang, Mak a lihatlah berulang-ulang,adakah yall8 kamu lihat sesuatu yaltg tidak seimbang YKemudian pandanglah sekali lagi niscayapenglihatanmu akan kembali k epadamu dengon tidak menemukan sesuatu cacat dan penglih atanmu

'~ itupun dalam keadaan payah." ~

~ 9 ~~ ~

2 At-Taubah 33:

~ %J ~

v ,\~~ Tuhanmu. Sedangkan apa yang harus dibaca tidak dijelaskan dan ~alat-alat apa yang dipakai membaca juga tidak dirinci, namun yang pastiperintah membaca itu harus didasarkan dan dikaitkan dengan asmaAllah.

Oi dalam kaidah ushul fikih apabila sebuah perintah tidak diikutidengan obyek yang diperintahkan maka artinya diperintahkan secaraumum. Perintah membaca di dalam surat ini tidak disertai obyek bacaannya.Sehingga dengan demikian maknanya adalah baca apa saja dan denganmenggunakan semua jenis instrumen-instrumen yang diberikan Allahkepada manusia untuk dipakai membaca. Berdasarkan kompilasi yangdirangkum dari berbagai ahli tafsir, masalah-masalah yang harus dibacaadalah:

a. Membaca ayat-ayat Allah, baik ayat yang berisi ajararr' , maupunyang berisi tanda-tanda bukti kebenaran aiaran" .

b. Membaca alam ciptaan Allah melalui penelitian danpengembangan keilmuan karena di dalam alam ciptaan Allah baikyang makro maupun yang mikro terdapat sistem dan sub-sistemyang apabila diteliti akan melahirkan ilmu pengetahuan sains danteknologi yang tiada habisnva" .

c. Membaca fenomena kejadian alam dan kehidupan manusia secara

(28) .;,~) 91 rS ~~_,';': rJ ~~!jJ;~ ,oSl;>U i.ll~j fllSj ~~ .;,_,jili ~"Bagaimana caranya kamu memungkiri Allah, padahal kamu tadinya mati, lalu Allah menghidupkank amu, k emudian kamu dimatik an dan dihidupkan-Nya kembali, k emudian k epada-Nya-lah k amu

~ dikembalikanl?" ~

~ 10~~~------~--~~~~----------~--------------------~

6 Al-Baqoroh 28:

(11) ~;;.s::il 4~.;,~~ l_,jiiJl rJ -j>}0 J I_'~ ;j'

" Katakanlah.: "Berjalanlah di muk a bumi, k ernudian perhatik.anlah bagaimana akhir bag! orang­orang yang mendustakan itu. "

5 Sura! AI-An'am 11:

Dari uraian di atas menjadi jelas kedudukan manusia dan posrsinvaterhadap Allah SWT.Manusia adalah makhluk ciptaan danAllah adalahSangPencipta. Tidak ada unsur kemanusiaan dalam Tuhan dan tidak ada unsurketuhanan dalam manusia. Tauhid ini harus kita jaga secarategasdan benaragar tidak ada kekacauanpemahaman terhadap manusia dan Tuhannya.

Ada ungkapan AI-Quran yang menarik yang merupakan tantanganuntuk dijawab oleh semua manusia: kaifa takfuruna billahi bagaimanakamu ingkar dan menolak adanya Allah padahal asalnya kamusemua mati (embrio dalam kandungan sebelum 4 bulan) lalu Allahhidupkan (sampai lahir di dunia) lalu Allah matikan kemudian Allahhidupkan lagi dan kepadaAllah-Iah kalian akan dikumpulkan".

Tidak satupun diantara kita yang meminta dilahirkan tapi lahir juga.Dan tidak satupun dari kita meminta kematian, tapi akhirnya mati juga.Tarikan nafas dan detak jantung kita tidak di dalam kontrol kita. Makanan

dalam peristiwa dan sejarah memiliki patokan dan rnaknanva".Sedangkan instrumen manusiawi yang diberikan oleh Allah untukmembaca ayat-ayat normatif dan ayat-ayat fenomena alam sertakejadian/sejarah ternyata bukan hanya mata kepala. Tetapi juga matabatin (hati nurani, rasa, akal fikiran/rasio, dan mengambil i'tibar daripengalaman hidup dan sejarah).

~fenornena/kejadian ~interaktif diantara keduanya karena setiap

(64) ':'~;lj.Jl .).;.j ;.1:U_,i~ r-uli (63) .:,_,i~ 1..4 ~l)1"Apukah. kamu melihai yang kamu tanam? Kamukali yang menumbuhkannya atau kamikah yang

~.::"~"MY"?" ~.fti~ 12_ ~i~ ~

7 Surat AI-Waqiab 63-64:

~ <+~·1dan minumanpun bukan buatan kita, kita hanya memproses minuman dantrnakanan' . Firman Allah, Wahai (para petani), siapa yang sesungguhnyayang mengatur tanaman, engkau apakah Kami (Allah).

Tauhid ini (mengesakan Allah) haruslah kita pegang teguh dan kitakembangkan. Pengembangan keimanan itu telah disiapkan oleh agamamelalui ibadah langsung kepada Allah, misalnya shalat, dzikir dan doa.Maka tingkat penghayatan terhadap keimanan berjalan sejajar dengantingkat kualitas ibadah kita. Iman dan ibadah adalah pondasi pembentukankarakter manusia. Sekalipun budi luhur dapat dijangkau melaluipengolahan kemanusiaan (humanitas), namun khusus untuk bertauhid,haruslah melalui ajaran Tuhan.

Selama 13 tahun Rasulullah SAWmematangkan hab/un minallah iniselama beliau ada di Kota Mekah. Tahun ke-13 dari kenabian Rasulullahberpindah pangkalanperjuangan keMadinah yangterkenal denganperistiwahijrah. Selama 10 tahun berada di Madinah Rasulullah menata tatakehidupan pribadi, keluarga,dan masyarakat, serta tata cara bernegara.

Aturan-aturan tentang hak dan kewajiban pribadi dan kelompok,pembentukan keluarga, serta tata cara hubungan bermasyarakat (civilsociety)baikyangmenyangkutmasalahkeadilan,kebersamaan,kesejahteraan,pengaturan hukum sosial, ekonomi, budaya, dan sebagainyaditata selamaperiode Madinah. Patokan-patokan di dalam tata sosial diketengahkanoleh Islam dalam pokok-pokoknya saja, agar seiring dengan perjalananwaktu dan sejarah serta kondisi masyarakat dunia yang bermacam­macam dapat dijalankan dalam ruang dan waktu yang berbeda-beda.

Oi bidang hukum misalnya, semua warga negara diperlakukan samadidepan hukum, baik rakyat jelata, rakyat yang terhormat, rakyat yang mulia,atau yang sangat mulia. Sehinggaada istilah sama rata sama rasa. Hukumharuslah berkeadilan, karena hukum adalah sesuatu, dan keadilan adalah

'.

8 An-Nisa 58:

01 ~ ~ ~ 4.U1~!J.:ui4 I~ ,) ."..ll.J1 .:,;; ;.hl> I~!J ~I j! .;..LiI..O"i1I.,,~~ .:,1~~~ ;J;I ~!(58) ~ ~':'IS' 4.U1

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat k epada yang bernak menerimanya,dan (menyuruh kamu} apabila menetopkati hukum di antara manusia supaya kamu menetapkandengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu.Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat,"

9 AI-Hasyr27:lJ~.:.-":~·it 1..'11"1-,_<"--;1- -Li:.iI- ~·.HI ..iJ'J ' ...wJ.Jj ....HI ,~\, ~ » , io.:JJI.uil..O~ '"'Y'" I.?' ~ 9/-' .,.,.,........~ ..... - -' u?.r- I$.~ .J-r'J __~.r- Y'" cr. .~.) u-

(7) '7'~1 ~.,._;:. 4.U1 ';'1 4.U11~lj ~u ~ ;.S'~ I..Oj•."ill ~y.~1 ;.S'ttt I..OjA ~~YI 0;;"Apa soja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada Rasultvya (dati haria benda) yangberasal dar; penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaulll kerabat, anak-anakyatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar

~

d; antara orang-orang Kaya saja di an/am kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, ~Maka @'». jf(~~01.••••~ 12 ~ r:.. :~ . ~: ..

~ ~

Sedangkan di bidang budaya prinsipnya bagaimana budaya itumengangkat martabat hidup manusia bukan sekedar mengangkatkebebasan. Seringkali umat Islam gagal dalam mewujudkan kesalehanpribadi (hablun minallah) dengan kesalehan sosial (hablun minannas). Kitasaksikan berbagai negeri muslim di penjuru dunia dililit oleh kebodohan,kemiskinan, pertikaian, hilangnya kebebasan kemanusiaan, bahkan salingberperang antara sesamamuslim sehingga banyakpihak yang menyalahkanIslam karena negri kaum muslimin ternyata tidak berkemajuan. PadahalIslam sama sekali tidak bersalah, yang bersalah adalah perilaku kaummuslimin yang tidak sejalan dengan ajaran Islamnya sendiri. Disinilah

~~~; ....•...'«.

adalah ~~'-¥ sesuatu yang lain" . Hukum formal adalah sesuatu dan keadilansesuatu yang lain. Lawis one thing, and justice is the other thing.

Lain halnya dengan ekonomi. Prinsip ekonomi bukan sama ratasama rasa, tetapi sama-samamerasakan. Artinya prinsip dasarnya adalahpemerataan, dalam kapasitaskemampuan berekonomi anggota masyarakatyang berbeda-beda. Sedangkan proses mekanisme mendapatkan rezekidiatur dalam prinsip halo/an, thayyiban, mubarokan. Yangpaling ditentangoleh agamaadalah akumulasi rezekisebuah negeri yang hanyadikuasai olehbeberapa orang kava-kava saja, sedangkan rakyat terbanyak menderitakarenanva? . Karena penguasaan ekonomi elitis/kartel akan diikuti olehkeresahan-keresahan masyarakat bahkan kerusuhan sebagai peringatandari Allah SWT.

terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan benakwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Amellkeras hukumannya."IOAn-NamI34:

(34) 0~ .llJJSj ;,j~j~j ;~j I#.j lAJWl ~ lfo~ I~l.!J_,I(I':'t.:.JLi"Dia berkata: "Sesungguhnya raja-raja apabila memasuki SliaHt negeri. niscaya merekamembinasakannya; dan menjadikan penduduknva yang mulia jadi "ina; dan demikian pula/air yang

,~ akan mereka perbuat. .. ~

~ 13~~ ~

z

Kesalehan pribadi dan kesalehan sosial di dalam masyarakat (civilsociety) perlu mendapat kawalan dari negara. Sistim yang dibangunhendaknya memungkinkan tumbuh berkembangnya nilai kesalehansosial dan pribadi tersebut. Alhamdulillah kita mempunyai dasar danfilsafat negara yang bernama Pancasila. Sila-sila dan kesatuan antar siladi dalam Pancasila, apabila dijalankan secara sungguh-sungguh akanmemberi jaminan terselenggaranya kesalehan pribadi dan kesalehansosial tersebut. Ketuhanan Yang Maha Esa bukan hanya mengakuieksistensi agama tapi sekaligus melindungi serta mengembangkannyadalam konteks kebangsaan yang tidak berbenturan satu dengan lainnya.Buah dari agama itu seharusnya melahirkan kemanusiaan yang adil danberadab yang merupakan kombinasi antara agama, nasionalitas, dan

a. Kurangnya pemahaman umat Islam terhadap ajaran agamanyasendiri.

b. Salah menggunakan agama karena pengaruh lingkungan dankepentingan.

c. Faktor-faktor non agama yang kemudian mempengaruhi perilakuumat beragama misalnya kemiskinan, konflik lingkungan, danfanatisme antar golongan.

d. Kelompok fanatik yang sukamengkafirkan orang selaingolongannya.

e. Ketidakwaspadaan terhadap musuh-musuh Islam (Islamophobia)yang selalu akan mengeksploitasi kelemahan-kelemahan umatIslam untuk menggiring umat kepada killing ground 10.

~~~.. ..•...4IV'~

Tidak sejalan ~'indaiiah atqookum.

Jj~tJI hikmah firman Allah inna akromakum

tersebut disebabkan banyak faktor:

a. Persaudaraan diantara kaum muslimin (ukhuwwah bainaal- muslimin). Tidak menggunakan ukhuwwah islamiyyah karenaapabila seorang itu benar-benar berislam maka dengan sendirinyaterjadl ukhuwwah, sehinggakalauada pertikaian tentu ada di kalanganmuslimin, bukan Islamnya. Perbedaan-perbedaan yang tidak prinsip(ushul) agar saling toleran, kalau perbedaannya prinsip (ushul)haruslah dibicarakan. Kalau memang sudah keluar dari Islam makaharus dinyatakan tidak Islam lagi.

~

b. Persaudaraanlintas agama. Dijelaskan mana yang berbeda dan m~ana @"'~JMt J%\!i

'~.'.:~ Q iF 14 m' ,d(~'~ ~

~ . ~

r~ budaya luhur. Sila pertama dan kedua baru mungkin terjadi dengan ~persatuan Indonesia dan itupun masih memerlukan sistim konsensusdan pemufakatan dalam kebijaksanaan yang berhikmah melaluipermusyawaratan dan sistim perwakilan. Sehinggasila keempat adalah tatamekanisme negara yang sehat dan adil. Baru kemudian, gabungan empateksponen ini diharapkan melahirkan keadilan sosial bagi seluruhrakyat Indonesia.

Pertanyaan yang mendasar adalah bukankah semua sila-sila itumerupakan pokok simpul dari ajaran agama Islam, bahkan juga agama­agama yang lain? Perbedaan antar agama titik beratnya pada teologi danritual. Sedangkan pada dimensi kemanusiaan dan segala kebutuhannya,hampir samasaja dalam tujuan sekalipun strategi dan teknisnya tidak sama.Maka di dalam negara Pancasila,dalam hubungan lintas agama: yang bedatidak perlu dipaksakan sama, tetapi yang samajanganlah dibeda-bedakan.Sehingga dengan demikian kalau Indonesia sekarang belumseperti yang kita cita-citakan; kita masih hidup miskin di negeriyang kava, .hidup terpecah belah, dalam bhinneka tunggal ika, rna­sih bermental enlander terhadap bangsa lain, sama sekali bukankesalahan Pancasila.Melainkan kita pelan-pelan mulai meninggalkannya.(atatan sejarah yang sesungguhnya sangat penting dan kokoh namunbanyak dilupakan orang yakni Piagam Madinah yang digariskan olehRasulullah SAW pada tahun kedua hijrah. Rasulullah menyusun sebuahmitsaq (piagam/charter) yang sangat menarik dan universal. Dari namanyasaja sudah menarik, kenapa tidak disebut negara Islam, akan tetapidisebut mitsaq yakni kesepakatan penduduk madinah dan konsensusnya.Disini Rasulullah SAW tidak menentukan bentuk tetapi menggariskantata nilai di dalam masyarakat negara. Ada 47 pasal yang tercantumdi dalam piagamMadinah tersebut. Pokok-pokok isinya adalah:

(15)" '-. ::,.--kI..~.JJ.;:J I"~"I- c~,- -, : I·it~ . .)j ., . .:v-" r-;.) ~.)~~ :r"Sesungguhnya bagi kaum Saba' ada tanda (kekuasaan Tuhan} di tempat kediaman mereka Yaitu duabuah kebun di sebelah kanan dWI di sebelah kiri. (kepada mereka dikatakan}: "Makanlah olehmu darirezki yang (dianugerahkan} Tuhorunu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu} adalah negeri

~ yallg baik dan (Tuhanmu) adalah TlIhali yallg Malia Pengampun, .. ~

~ 15~~ ~

11 Saba' 15:

Wallahu al-Muwa/fiq i/a aqwami ath-ThariiqWassalamualaikum warahmatulla wabarakatuhu.

Dari uraian di atas apabila kita konsekuen melakukannya akanterjadi sebuah negeri yang baik (baldatun thayyibatun) baik dalam sistem,tata penyelenggaraan negara, serta permusyawaratan. Dan apabilamasyarakat sebuah negeri mau menghayati dan melakukan ajaran-ajaranIslam mulai dimensi keimanan, ibadah, sosial dan kebangsaanmaka akanlahirlah masyarakat (civil society) yang sehat. Tentu sebagai manusia tidakakan luput dari kesalahandan dosa, besar atau keeil.Tetapi dengan keiman­an dan ibadah mendapat ampuanan dari Allah SWT.Inilah yang diistilahkandengan baldatun thayyibatun wa rabbun qiiafur" .

1_j+A~ ~~1 ~~ uj _,# ~ lA J~'il f-4'i1 Wj"Sebuah bangsa akan tegak selama moralnya tegak. Dan bangsa itu akanruntuh ketika moral kebangsaannya runtuh,"

negara.d. Apabila ada serangandari luar Madinah maka seluruh pemeluk agama

dan kabilah harus bersama-sama harus membela Negeri Madinah.Disinilah letaknya kebersamaan dan nasionalisme ketika negara dalamserangan.

e. Kabilah-kabilah (suku-suku bangsa) diberi kewenangan untukmengatur kabilahnya dalam kesatuan Negeri Madinah.

f. Hasil bumi dan penarikan pajak diperuntukkan untuk kesejahteraanbersama di bawah kendali RasulullahSAW.

e.

r'0.•'i}~JftJI yang bisa disatukan sebagai sesamawarga Madinah.

Hak-hak sipil misalnya pendidikan, keamanan, pelaksanaan agamayang tidak mengganggu Islam diberikan hak penuh sebagai warga

~~ ..•...~

~A([V6.J~:{~~J(~

DO'A IKHTITAM MAULIDNABI MUHAMMAD SAW

~c?{~W)};~)?QJ)~~

Ya Allah Tuhan kami, ketakutan akan siksa-Mu membawa kamiuntuk berpegang-teguh pada kasih-Mu Dan mereka yang berpengang

'~ teguh pada tali keagungan-Mu tak akan tersla-siakan ..

~'o 19~

Ya Allah Tuhan kami, dosa-dosa mengantarkan kami untukbergantung kepada pengampunan-Mu Kesalahan-kesalahanmenyadarkan kami untuk mengetuk pintu-pintu kemurahan-MuKekhilafan-kekhilafan melelahkan kami, hingga kami mendiamipelataran keagungan-Mu dengan penuh harap ..

) 1 -~.:.\\r->: _):r""'

Ya Allah, Tuhan kami, sesungguhnya kami telah berlaku zalimatas diri kami sendiri dengan sepenuh kezaliman, dan tak adayang bisa mengampuni dosa-dosa selain Engkau. Maka turunkankepada kami maghfirah-Mu, serta rahmati kami .. SesungguhnyaEngkau Maha Ghafur dan Maha Rahiim.

,~ ..8 ~ ~~\ .~tkL ~) {-}J\ ~) J~~j ~ _r<...:J\ -.:U) ..L-:L\ ~ ,~ ~ ~i LS' ~i

CL.Q...) ,_)~\I\ Jl,.,j) '.J\r \I \ r) ,_)Iy\l\ .JY ~ JP ~1.

<l!~G ) ..~.1\11 ~T) '_)~\ jf. L.~y) L.~ ,_)WI yy

~),VWb L-_.ij\ LJk L.l ~\ .~l,ajG ill\ ~ ~.ls- ,_)~ \1\

~i ~i Lo>--_)~ ,~~ Lr" ofo U ftu ,~i ~lyy.lJ\ A

~ ~

~f \~iJf Doa Ikhtitam Maulid Nabi Muhammad SAW ~,~ LS' ..L-:LI -.:U L..,_; I,., '0--4/ t}~) ~ t.) Iy. \...lr At ..L-:LI

JrU-\ if J~ Lr;) U fo t 013 L-.iii ~ ~_)_)U\ y\~ L:.i) ~ O?':}\l?) ~ ~JJ\ l? GI ~)

rL) ~_)~)~).JT~) ~ L,~ ~ JJ\ J..,o)U:lW\ y) JJ .MJ-\)

~. Jr~)""...-... .......~2_0 ~ =-..........-=_~

YaAllah Tuhan kami, Engkau Maha Merigetahui kelemahan kamibangsa Indonesia ini, maka bimbinglah kami semua, untukmelangkah menjalankan perintah-perintah-Mu, agarkami bisa meneladani Rasulullah SAW junjungan kamimenuju bangsa berkarakter seperti cita-cita Nabi Kami.Ya Allah Tuhan kami, arahkah kami agar mampu melahirkannegeri seperti yang Engkau sebut dalam Qur'anmu sebagai"baldatun thayyibatun warabbun ghafuur," negeri gemah ripah lohjinawe dalam naungan Tuhan Yang Maha Pengampun ..

Jika kami tidak berlindung kepada-Mu kepada siapa lagi kamiberlindung ......Jika kami tak berharap kepada-Mu maka kepada siapa kamiberpengharapan .......

Engkau Tuhan kamiEngkau Pencipta kamiEngkau Yang melimpahkan rizki kepada kamiEngkau Yang mewujudkan kamiTak ada sesembahan selain DirimuTak ada Tuhan melalaikan Dirimu

r'0 ~~: ..

Jf 1;lf/~Maka ya Allah Tuhan kami, jangan jauhkan kami dari himayah-Mu ~dan penjagaan-Mu.