PERAN PENGURUS ORGANISASI REMAJA IPPNUSS

(IKATAN PEMUDA PEMUDI NURSSYABAB) DALAM

MEMBENTUK AKHLAQUL KARIMAH

DI DUSUN KRAJAN III, DESA PUCUNG, KECAMATAN

BANCAK, KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2019

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh :

Muhammad Alwi Asagaf Izuddin

NIM. 11114248

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2019

i

PERAN PENGURUS ORGANISASI REMAJA IPPNUSS

(IKATAN PEMUDA PEMUDI NURSSYABAB) DALAM

MEMBENTUK AKHLAQUL KARIMAH

DI DUSUN KRAJAN III, DESA PUCUNG, KECAMATAN

BANCAK, KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2019

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan

Oleh :

Muhammad Alwi Asagaf Izuddin

NIM. 11114248

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2019

ii

iii

iv

v

vi

MOTTO

“Yang paling tinggi kedudukanya adalah mereka yang tidak

melihat kedudukan dirinya. Yang paling banyak memiliki

kelebihan adalah mereka yang tidak melihat kelebihanya.”

(Umar Syafi’i)

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada

1. Kedua orang tua saya tercinta Bapak Slamet Fauzi Dan Ibu Siti Basiroh,

yang senantiasa selalu mencurahkan kasih sayang, mendidik dan

membimbingku, dan do’a restunya yang tak pernah putus serta nasihat-

nasihatnya yang selalu saya rindukan.

2. Kepada seluruh keluarga besar saya yang selalu memberikan suport dan

dukungan hingga sampai saat ini.

3. Kepada seluruh teman teman PAI angkatan 2014 yang telah menemai dan

memberi dukungan sampai saat ini.

4. Kepada seluruh teman-teman PAI (Kelas G) IAIN Salatiga. Terkhusus

kepada Galih Pujandiko teman seperjuangan dari semester satu hingga

sampai saat ini.

5. Kepada seluruh anggota IPPNUSS (Ikstsn Pemuda Pemudi Nurussyabab)

yang telah membantu terselesaikanya skripsi ini.

6. Kepada seluruh teman-teman KKL, PPL, KKN IAIN Salatiga angkatan

2014 dan seluruh teman yang ikut memotivasi saya untuk bisa sampai sat

ini.

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji hanya milik Allah SWT, Tuhan seluruh alam

yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga peneliti dapat

menyelesaikan skripsi dengan judul “Peran Pengurus Organisasi Remaja

IPPNUSS Dalam Membentuk Akhlaqul Karimah (Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab Dusun Krajan III Desa Pucung Kecamatan Bancak Kabupaten

Semarang)” sebagai syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan.

Sholawat serta salam peneliti haturkan kepada Rasulullah Muhammad

SAW yang senantiasa menjadi pedoman dari setiap perbuatan dan syafaatnya

yang dinantikan di yaumul qiyamah nanti.

Dengan selesainya skripsi ini, peneliti menyadari peran dari banyak pihak,

baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu dalam kesempatan

ini dihaturkan rasa terimakasih, terutama kepada:

1. Rektor Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga Bapak Prof. Dr.

Zakiyuddin, M.Ag.

2. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FTIK) IAIN Salatiga Bapak

Prof. Dr. Mansur, M.Ag.

3. Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam, Ibu Dra. Siti Asdiqoh,

M.Si.

4. Dosen pembimbing Bapak Imam Mas Arum, M.Pd atas bimbingan dan

arahan yang diberikan.

5. Dosen pembimbing akademik Ibu Dr. Muna Erawati M.Si.

ix

6. Dosen dan karyawan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga yang

telah memberikan fasiltas.

7. Ketua organisasi IPPNUSS yang telah memberikan ijin penelitian kepada

penulis.

8. Kepada seluruh remaja IPPNUSS yang telah membatu peneliti dalam

menyelesaikan skripsi ini.

9. Dan semua pihak yang memberikan motivasi dalam terselesaikanya skripsi

ini.

Tidak ada suatu yang sempurna di dunia ini melainkan Dia yang Maha

Sempurna. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan kepada semua pihak

untuk memberikan kritik dan saran dalam penulisan skripsi ini. Dan penulis

berharap semoga tulisan ini mempunyai nilai guna dan manfaat bagi penulis

khususnya dan bagi pembaca umumnya.

Salatiga, 30 Agustus 2019

M. Alwi Asagaf Izuddin

NIM: 111-14-248

x

DAFTAR ISI

SAMPUL..................................................................................................................i

LOGO IAIN............................................................................................................ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING.......................................................................iii

PENGESAHAN KELULUSAN...........................................................................iv

PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN......................................................v

MOTTO ................................................................................................................vi

PERSEMBAHAN................................................................................................vii

KATA PENGANTAR.........................................................................................viii

DAFTAR ISI...........................................................................................................x

DAFTAR TABEL...............................................................................................xiii

DAFTAR LAMPIRAN.......................................................................................xiv

ABSTRAK............................................................................................................xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah...............................................................................1

B. Fokus Penelitian...........................................................................................5

C. Tujuan Penelitian.........................................................................................5

D. Manfaat Penelitian.......................................................................................6

1. Manfaat Teoritis....................................................................................6

2. Manfaat Praktis.....................................................................................6

E. Penegasan Istilah..........................................................................................7

F. Sistematika Penulisan...................................................................................8

xi

BAB II : KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori….......................................................................................10

1. Pengertian Organisasi..........................................................................10

2. Pengertian Remaja...............................................................................11

3. Batasan Usia Remaja...........................................................................12

4. Perkembangan Remaja........................................................................12

B. Pembentukan Akhlak.................................................................................16

1. Pengertian Akhlak...............................................................................16

2. Macam-Macam Akhlak.......................................................................17

3. Tujuan Pembentukan Akhlak..............................................................24

C. Kajian Pustaka............................................................................................25

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Peneltian............................................................................................30

B. Lokasi Dan Wakti Penelitian.....................................................................31

C. Sumber Data...............................................................................................31

D. Prosedur Pengumpulan Data......................................................................32

E. Analisis Data..............................................................................................34

F. Pengecekan Keabsahan Data......................................................................35

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA

A. Paparan Data..............................................................................................36

1. Gambaran Umum Organsasi IPPNUSS..............................................36

2. Sejarah Berdirinya IPPNUSS..............................................................37

3. Tujuan Didirikanya IPPNUSS............................................................39

xii

4. Visi Dan Misi IPPNUSS.....................................................................40

5. Letak Geografis...................................................................................40

6. Struktur Organisasi IPPNUSS.............................................................41

7. Program Kerja Rutin IPPNUSS..........................................................42

8. Sumber Dana Kegiatan IPPNUSS.......................................................43

B. Temuan Peneliti.........................................................................................44

1. Keaktifan Pengurus Dalam Mengikuti Kegiatan Di

Organisasi............................................................................................44

2. Peran Pengurus Organisasi Remaja Nurussyabab Dalam Membentuk

Akhlaqul Karimah Di Dusun Krajan III Desa Pucung .......................48

C. Analisis Data..............................................................................................56

1. Keaktifan Pengurus Dalam Mengikuti Kegiatan Di

Organisasi............................................................................................57

2. Peran Pengurus Organisasi Remaja Nurussyabab Dalam Membentuk

Akhlaqul Karimah Di Dusun Krajan III Desa Pucung........................58

BAB V : PENUTUP

A. Simpulan....................................................................................................61

B. Saran...........................................................................................................62

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xiii

DAFTAR TABEL

1. Tabel 4.1 Struktur Organisasi IPPNUSS…..……………………………41

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

1. Pedoman Wawancara

2. Transkip Wawancara

3. Dokumentasi

4. Surat Iijin Penelitian

5. Surat Keterangan Penelitian

6. Nota Pembimbing

7. Laporan Satuan Keterangan Kegiatan (SKK)

8. Daftar Riwayat Hidup.

xv

ABSTRAK

Izzudin, Muhammad, Alwi Asagaf. 2019. Peran Pengurus Organisasi Remaja

IPPNUSS (Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab) Dalam Membentuk

Akhlaqul Karimah Di Dusun Krajan III Desa Pucung Kecamatan Bancak

Kabupaten Semarang Tahun 2019. Skripsi, Salatiga: Program studi

Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu keguruan Institut

Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing : Imam Mas Arum, M.Pd

Kata Kunci: Remaja; Akhlaqul Karimah; Peran Organisasi

Seseorang yang sudah masuk dalam fase kedewasaan dia akan mencari jati

dirinya, oleh karena itu sangatlah rentan terhadap pergaulan-pergaulan yang

kurang baik, karena hal ini dapat menjerumuskanya kedalam perilaku yang

menyimpang. Untuk menanggulangi hal seperi itu diperlukan menanamkan akhlak

yang baik sejak dini. Dengan adanya organisasi pemuda pemudi Nurussyabab atau

IPPNUSS di Dusun Krajan III Desa Pucung sangat memberikan dampak positif

bagi para anggotanya, dan dapat menanamkan nilai-nilai keagamaan melalui

program kerja yang dijalankan.

Jenis penelitian ini merupakan penelitian lapangan kualitatif (field reserch)

dan bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini meliputi

sumber primer yakni hasil dari wawancara kepada ketua, pengurus dan anggota,

dan sumber sekunder yang dapat berupa foto-foto kegiatan yang terkait di

organisasi. Pengumpulan data ini dilakukan dengan mengadakan wawancara,

observasi, dan dokumentasi.

Hasil dari penelitian yang penulis teliti adalah Keaktifan pengurus

IPPNUSS (Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab) dalam mengikuti kegiatan-

kegiatan dalam organisasi IPPNUSS mulai meningkat dari tahun ketahunnya,

dikarenakan para pengurus bergerak mengajak para anggotanya untuk dapat ikut

aktif dalam menjalankan program-program kegiatan yang dijalankan oleh

IPPNUSS. Seperti halnya kegiatan al-barjanzi, sinoman, pengajian kitab, kerja

bakti, dan kegiatan pengajian halal bi balal dan hampir setiap tahunya mengalami

kenaikan, walaupun masih ada sebagian anggota yang masih belum bisa aktif

dalam mengikuti kegiatan tersebut. Peran pengurus organisasi remaja IPPNUSS

dalam membentuk akhlaqul karimah di Dusun Krajan III mengajak semua

kalangan remaja IPPNUSS untuk ikut aktif dalam mengikuti kegiataan yang

positif seperti kegiatan keagamaan, kegiatan sosial, dan maupun kegiatan

kemasyarakatan. Melalui kegiatan tersebut dapat membawa peranan penting yang

dapat terlaksakannya membentuk akhlak yang baik bagi para remajanya. Kegiatan

tersebut akan memberikan dampak yang positif apabila dilaksanakan dengan baik

oleh seluruh anggota IPPNUSS.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Di masa saat remaja merupakan proses perubahan dimana

seseorang berproses dari kanak-kanak menuju kedewasaan. seseorang

yang sudah masuk dalam fase kedewasaan dia akan mencari jati dirinya,

oleh karena itu sangatlah rentan terhadap pergaulan-pergaulan yang

kurang baik, karena hal ini dapat menjerumuskanya kedalam perilaku yang

menyimpang, dikarenakan kehancuran seorang remaja itu sendiri dapat

berdampak bagi masyarakat. Masa depan bangsa dan Negara adalah

terletak di pundak dan tanggung jawab remaja ini (Basri,2004: 3).

Untuk menanggulangi hal seperi itu diperlukan menanamkan

akhlak yang mahmudah sejak dini. Karena akhlak merupakan sesuatu yang

telah tertanam di setiap diri manusia, akhlak yang baik ataupun akhlak

yang buruk. Akhlak dapat diwujudkan melalui perkataan, ataupun melalui

perbuatan. Akhlak merupakan bawaan sifat manusia sejak lahir yang

sudah tertaman dalam jiwa dan selalu ada padanya, bahwasanya baik

buruknya akhlak itu tercermin pada dirinya sendiri melalui perilakunya.

Menurut Wahid Ahmadi di dalam bukunya maka akhlak yang islami bagi

seorang muslim bisa diibaratkan hiasan yang memperindah penampilanya

(Ahmadi, 2004: 25).

Kaum remaja dan pemuda masa kini adalah tumpuan harapan

bangsa dimasa yang akan datang. Oleh karena itu mereka perlu dibantu

2

menemukan dirinya sendiri dan membantu pertumbuhan dan

perkembangan mereka kearah yang baik dan terpuji (Basri, 2004: 13).

Anak remaja sebagai anggota masyarakat selalu mendapat pengaruh dari

keadaan masyarakat dan lingkungan baik langsung maupun tidak langsung

(Sudarsono, 1995: 131).

Didalam Al-Qur’an Surat Al-Kahfi ayat 13 dijelaskan :

ية آمنوا بارباام وزادنهم ه م فات لقا إانه دىعليك ن بأهم با

Artinya: Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita ini dengan benar.

Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman

kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka

petunjuk. (Departemen Agama RI, 2005:235)

Sebab yang baik adalah yang di anggap baik oleh agama, sehingga

nilai-nilai ahklak, keutamaan-keutamaan ahklak dalam masyarakat islam

adalah keutamaan yang diajarkan oleh agama, sehingga seorang muslim

tidak sempurna agamanya kecuali akhlaknya menjadi baik (Ahid, 2010:

142). Di dalam suatu kondisi lingkungan yang baik ataupun buruk itu

semua dapat mempengaruhi kepribadian seseorang, karena dengan kondisi

lingkungan yang salah seseorang bisa saja terjerumus kedalamnya. adapun

kondisi lingkungan yang baik juga bisa berdampak positif terhadap

seseorang. Di lingkungan pedesaan yang cenderung bersifat relegius, dan

tidak lepas pula dengan kegiatan-kegiatan yang bersifat agamis.

Organisasi merupakan bagian dari lingkungan tempat kita bekerja,

tempat kita bermain. Pendek kata, oraganisasi adalah tempat kita

melakukan apa saja. Organisasi mempengaruhi kehidupan. Sebaliknya,

3

kita dapat pula mempengaruhi organisasi (Winardi, 2014: 2). Salah satu

cara membentuk akhlak dan moral remaja yaitu dilakukan cara

memberinya wadah yang terorganisir dan bermanfaat. Wadah tersebut bisa

berupa perbuatan ataupun kegiatan keagamaan yang dapat remaja berbuat

baik sesui dengan nilai-nilai islam.

Hidup di lingkup pedesaan sangatlah rawan dengan adanya

pengaruh pengaruh pergaulan yang kurang baik dari luar, contohnya

didalam lingkup organisasi remaja di Dusun Krajan III Desa Pucung ini,

tidak banyak salah satu dari anggota pemuda ini yang terpengaruh oleh

pergaulan pergaulan bebas, seperti halnya minum-minuman keras, dan

berjudi.

Didalam Al-Qur’an Surat Al-Maidah ayat 90 di jelaskan :

يطانا ي ن عملا الشه ر والأنصاب والأزلام راجس ما ا المر والميسا ين آمنوا إانه أي ها الهذا فاجتنابوه لعلهكم ت فلاحون

Artinya :Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum)

khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib

dengan panah , adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah

perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.

(Departemen Agama RI, 2005:97)

Untuk menangani masalah tersebut, maka didalam program

program yang di jalankan oleh organisasi remaja Nurusyabab mencangkup

kegiatan-kegiatan yang bersifat agamis, yang mengarahkan para remaja

untuk melakukan aktifitas ibadah maupun aktifitas sosial. dengan adanya

organisasi ini diharapkan dapan mengarahkan dan membentuk para

4

remajanya menjadi anak yang baik, beriman, berilmu, dan berakhaqul

karimah.

Dengan adanya organisasi pemuda pemudi Nurussyabab atau

IPPNUSS di Dusun Krajan III Desa Pucung sangat memberikan dampak

positif bagi para anggotanya dikarenakan sebelum adanya organisasi ini

yang dulunya para pemuda sering melakukan kegiatan-kegiatan yang

kurang positif seperti mabuk, sekarang dengan terbentuknya organisasi ini

dapat mengurangi kegiatan tidak baik itu.

Dengan adanya kegiatan seperti halnya kegiatan keagamaan berupa

rutinan sholawat shimtudduror dan al-barjanzi, pengajian kitab, tadarus

setiap bulan Ramadhan, halal bi halal, kerja bakti masjid dan berbagai

kegiatan positif lainya. Mampu membentuk karakter para pemudanya

menuju kearah yang lebih posistif dibandingkan sebelumnya yang belum

adanya organisasi ini. Diharapkan dengan adanya organisasi tersebut dapat

menanggulangi kenakalan remaja di Dusun Krajan III Desa Pucung.

Dalam mengikuti kegiatan-kegiatan tersebut tentunya dapat

memberikan dampak yang positif terhadap remaja dalam membentuk

akhlak, baik secara pribadi, maupun kepada lingkungan. Akan tetapi

dalam pelaksanaan kegiatan tersebut tidak semua remaja ikut serta dalam

kegiatan yang diselenggarakan oleh organisasi tersebut.

Berdasarkan gambaran paparan dari latar belakang masalah di atas,

maka penulis mengambil judul “Peran Pengurus Organisasi Remaja

IPPNUSS (Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab) Dalam Membentuk

5

Akhlaqul Di Dusun Krajan III, Desa Pucung, Kecamatan Bancak,

Kabupaten Semarang Tahun 2019.

B. Fokus Penelitian

Dengan memperhatikan latar belakang masalah yang dipaparkan

diatas, dapat dirimuskan beberapa maslah yang nantinya akan membantu

penulis dan mengarahkan dalam penelitian maupun penyusunan skripsi.

Adapun masalah yang di teliti sebagai berikut :

1. Bagaimana Kegiatan Pengurus IPPNUSS Dalam Mengikuti Kegiatan

Organisasi Di Dusun Krajan III, Desa Pucung, Kecamatan Bancak,

Kabupaten Semarang Tahun 2019?

2. Bagaimana Peran Pengurus Organisasi IPPNUSS Di Dalam

Membentuk Akhlakul Karimah Di Dusun Krajan III, Desa Pucung,

Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang Tahun 2019?

C. Tujuan Penelitian

Sesuai dengan pokok permasalahan di atas maka tujuan penelitian

yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui Bagaimana kegiatan Pengurus IPPNUSS dalam

mengikuti kegiatan Organisasi di Dusun Krajan III, Desa Pucung,

Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang Tahun 2019.

2. Untuk mengetahui peran pengurus organisasi IPPNUSS di dalam

membentuk akhlaqul karimah di Dusun Krajan III, Desa Pucung,

Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang Tahun 2019.

6

D. Manfaat Penelitian

1. Secara Teoritis

a. Dari hasil temuan penelitian ini agar dapat menjadi suatu acuan

baik secara umum untuk mendukung kemajuan dari peran

Organisasi remaja dalam membentuk akhlaqul karimah di Dusun

Krajan III, Desa Pucung, Kecamatan Bancak, Kabupaten

Semarang.

b. Menambah wawasan dan ilmu pengetahuan khususnya dalam

bidang akhlak.

2. Secara Praktis

a. Bagi Penulis

Untuk mengetahui peran pengurus Organisasi remaja dalam

membentuk akhlaqul karimah di Dusun Krajan III, Desa

Pucung, Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang.

b. Untuk Umum

Dapat dijadikan sumber informasi bagi semua kalangan

masyarakat bahwasanya Organisasi remaja memiliki peranan

penting dalam membentuk akhlaqul karimah di Dusun Krajan

III, Desa Pucung, Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang.

E. Penegasan Istilah

Penegasan istilah ini dimaksudkan untuk memperjelas dan

mempertegas istilah kata kunci pada judul sebagai berikut :

7

1. Peran

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008, 854) Peran adalah

tindakan yang dilakukan oleh seseorang dalam suatu peristiwa dalam

hal ini yang dimaksudkan adalah sesuatu yang dilakukan oleh

organisasi remaja dalam membentuk akhlak yang mahmudah.

2. Pengurus

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008,543) Pengurus

adalah anggota yang di pilih untuk mengelola perkumpulan. Jadi

pengurus ialah seseorag yang sedang menjabat dalam sebuah

perkumpulan itu, atau orang yang sedang di tunjuk untuk mengurusi

anggotanya.

3. Organisasi

Kelompok kerja sama antar orang-orang yang di adakan untuk

mencapai tujuan bersama (2008: 803). Organisasi-organisasi dicirikan

oleh perilaku yang diarahkan kearah pencapaian yujuan. mereka

mengupayakan pencapaian tujuan-tujuan dan sasaran-sasaran, yang

dapat diilaksanakan secara lebih efektif dan lebih efisien. Hal itu

melalui tindakan-tindakan individu-individu serta kelompok-

kelompok terta terpadu (Winardi, 2004: 13). jadi organisasi adalah

kerjasama antara individu dengan individu yang lain sehingga

membetuk sebuah kelompok guna untuk mencapai sebuah tujuan

tertentu.

8

4. Remaja

Remaja adalah mereka yang telah meninggalkan masa kanak-kanak

yang penuh dengan ketergantungan dan menuju masa pembentukan

tanggung jawab. Masa remaja di tandai dengan pengalaman-

pengalaman baru yang sebelumnya belum pernah terbayangkan dan

dialam (Hasan, 2004: 4). Jadi remaja merupakan sebuah proses dari

kanak-kanak menuju dewasa dengan berbagai pengalaman baru yang

ia dapat dan di tandai dengan adanya perubahan.

5. Akhlaqul Karimah

Akhlaq merupakan kelakuan yang timbul dari hasil perpaduan

antara hati nurani, pikiran, perasaan, bawaan, dan kebiasaan yang

menyatu, membetuk suatu kesatuan tindak akhlak yang di hayati

dalam kenyataan hidup sehari hari (Darajat, 1995: 10).

Segala perbuatan manusia yang bernilai baik, selanjutnya

dinamakan aklhak terpuji (akhlaqul karimah). .(Abdul Halim,

2000:18).

Jadi akhlak merupakan cerminan hati nurani manusia yang

diwujudkan dalam perilaku ataupun tindakan yang di lakukan sehari

hari. Akhlaqul karimah itu ialah akhlak yang baik yang berupa

semua akhlaq yang baik-baik yang harus dianut dan dimiliki oleh

setiap orang (Humaidi, 1980:147).

Jadi yang dimaksud dengan judul skripsi ini adalah peran pengurus

dalam organisasi sangat penting dalam memajukan kegiatan di

9

organisasi tersebut, maka dari itu pengurus juga berperan dalam

membentuk para anggota remaja di Dusun Krajan III dalam

membentuk akhlak yang baik.

F. Sistematika Penulisan

Dalam sebuah penulisan skripsi sangatlah penting diperlukan

adanya sistematika penulisan, agar dapat memudahkan pencarian dan

menelaah pokok-pokok permasalahan, juga sebagai gambaran umum dari

sisi pembahasan.

Adapun sistematikanya sebagai berikut :

Bab I pendahuluan, didalam bab ini berisi tentang latar belakang

masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, manfat

ataeoritis, manfaat praktis, penegasan isilah, sistematika penulisan.

Bab II kajian pustaka, pada bab ini berisikan tentang, landasa teori/

tela’ah teoritik terhadap pokok permasalahan/ variable penelitian, kajian

pustaka/ kajian penelitian terdahulu.

Bab III metode penelitian, didalam bab ini mencangkup tentang,

jenis penelitian, lokasi penelitian dan waktu penelitian, sumber data,

prosedur pengumpulan data, analisis data, pengecekan keabsahan data.

Bab IV paparan dan analisis data, didalam bab ini berisikan

tentang, paparan data, analisis data.

Bab V penutup, pada bagian akhir ini berikan tentang, simpulan,

saran. Dan pada bagian yang paling akhir adalah, daftar pustaka,

lampiran, daftar riwayat hidup.

10

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

a. Pengertian Organisasi

Kelompok kerja sama antar orang-orang yang di adakan untuk

mencapai tujuan bersama (2008: 803). Organisasi-organisasi dicirikan

oleh perilaku yang diarahkan kearah pencapaian tujuan. mereka

mengupayakan pencapaian tujuan-tujuan dan sasaran-sasaran, yang

dapat diilaksanakan secara lebih efektif dan lebih efisien. Hal itu

melalui tindakan-tindakan individu-individu serta kelompok-

kelompok terta terpadu (Winardi, 2004:13). jadi organisasi adalah

kerjasama antara individu dengan individu yang lain sehingga

membetuk sebuah kelompok guna untuk mencapai sebuah tujuan

tertentu.

Organisasi merupakan suatu tata hubungan sosial. Didalam hal ini

manusia melakukan sebuah proses berinteraksi dengan sesamanya di

dalam satu wadah organisasi. Dalam berorganisasi tentunya

mempunyai batas batasan tertentu. Maka dalam detiap organisasi

haruslah suatu keputusan disepakati bersama, yang di batasi oleh

peraturan-peraturan yang ada. dengan adanya peraturan di setiap

organisasi maka dapat di bedakan antara perkumpulan masyarakat

dengan organisasi yang lebih terstuktur. tentunya di dalam organisasi

tersebut mempunyai sebuah tanggung jawab antar setiap anggot ayang

11

ada didalamnya, baik itu hubungan sesama anggota ataupun antar

sesama pengurus organisasi tersebut.

Maka dai uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa seseorang yang

sudah terlibat dalam suatu organisasi harus tunduk terhadap aturan

aturan untuk menjalin kerjasama dan interaksi untuk mencapai suatu

tujuan yang ingin dicapai bersama.

b. Pengertian Remaja

Remaja adalah mereka yang telah meninggalkan masa kanak-kanak

yang penuh dengan ketergantungan dan menuju masa pembentukan

tanggung jawab. Masa remaja di tandai dengan pengalaman-

pengalaman baru yang sebelumnya belum pernah terbayangkan dan

dialam (Hasan, 2004:4). Remaja adalah masa transisi/peralihan dari

masa kanak-kanak menuju masa dewasa yang di tandai dengan adanya

perubahan aspek fisik, psikis, dan psikososial (Dariyo, 2004:13). Jadi

remaja merupakan sebuah proses dari kanak-kanak menuju dewasa

dengan berbagai pengalaman baru yang ia dapat dan di tandai dengan

adanya perubahan.

Didalan tahapan proses perkembangan remaja, mulai dari masa

kanak-kanak dan menuju ke proses dewasa. Dengan adanya proses

perkembangan ini, beberapa perubahan fisik maupun psikis mulai

terjadi pada remaja seperti halnya untuk laki laki mengalami mimpi

basah dan timbulnya jakun di leher, dan untu perempuan mulainya

haid. Yang menyebabkan remaja relative bergejolak dibandingkan

12

dengan masa perkembangan lainya. Hal ini menyebabkan masa remaja

menjadi sangan penting untuk di perhatikan.

c. Batasan Usia Remaja

Menurut Stanley Hall (dalam Santrock, 1998) didalam bukunya

Agoes Dariyo, usia remaja antara 12 sampai usia 23 tahun.

penggolongan remaja menurut Thornburg (1982) terbagi 3 tahap,

yaitu (a) remaja awal (usia 13-14 tahun), (b) remaja tengah (usia 15-

17 tahun), (c) remaja akhir (usia 18-21tahun). Masa remaja awal

umumnya individu telah memasuki pendidikan dibangku sekolah

menengah tingkat pertama (SLTP), sedangkan masa remaja tengah,

individu sudah duduk di sekolah menengah atas (SMU). Kemudia

mereka yang tergolong remaja akhir, umumnya sudah memasuki

dunia perguruan tinggi atau lulus SMU dan mungkin sudah bekerja

(Dariyo, 2004:14).

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa tingkat

kematanga seseorang saat memasuki masa remaja terjadi pada saat

usia 18-21 tahun atau disebut remaja akhir. Dikarenakan remaja pada

usia ini tingkat kematangan pola pikirnya sudah mulai terbentuk.

d. Perkembangan Remaja

Setiap orang akan mengalami tahap perkembangan yang

berlangsung secara berantai. Meskipun tidak ada garis pemisah yang

jelas antara satu fase dengan fase yang lainnya, tahapan

perkembangan ini sifatnya universal (Singgih, 1995:5).

13

Sebagai individu yang berkembang, remaja mulai mengadakan

hubungan dengan berbagai tipe individu yang lain. pergaulanya, kini

mulai berkembang luas yaitu tidak saja dengan anggota keluarga,

orang tua, tetapi juga dengan teman-teman sebaya lainya (Dariyo,

2004:99).

Setiap individu pada remaja, mempunyai hubungan yang luas anar

satu sama lain, oleh karena itu sulit membedakan antara fase

perkembangan yang terjadi pada remaja, karena tidak adanya garis

pemisah yang jelas antaras fase-fase tersebut, karena suatu

perkembangan individu pada remaja dapat berubah, kalau individu

tersebut yang merubahnya.

Menurut penulis berikut beberapa faktor yang dapat mempengaruhi

perkembangan remaja :

1) Faktor jasmani

Perubahan jasmani yang di tunjukan dengan adanya

perubahan yang sangat cepat dari anggota tubuh seperti halnya

yang terjadi pada perempuan yaitu haid, terjadinya proses haid ini

secara langsung dapat menimbulkan rangsangan dalam tubuh dan

seringkali dapat menimbulkan masalah dalam perkembangan

emosinya.

2) Faktor keluarga

Keluarga tentunya merupakan faktor terpenting dalam

sebuah perkembangan remaja, seharusnya sebagai orang tua

14

memberikan contoh yang baik kepada anak anakanya, hal ini

dapat memberikan dapak yang baik pula terhadap perkembangan

pola pikir perkembangan remaja tersebut.

Seperti halnya dengan member contoh orang tua sering

sholat jamaah kemasjid, secara tidak langsung dapat memberikan

respons positif kepada anaknya untu dapat juga melakukan atau

ikut sholat jamaah di masjid.

Tentu juga sebaliknya sebagai orang tua harus selalu

menjauhkah pertikaian di depan para anak anaknya, akrena itu

sevara tidak langsung juga dapat mempengaruhi psikologi dari

anak tersebut, yng nantinya dapat menyebabkan anak tersebut

menjadi nakal atau susah di bilangi, di karenakan terjadinya

interasi atau perilaku yang kurang baik yang di contohkan oleh

orang tuanya.

3) Faktor pertemanan

Seringkali kita jumpai remaja salah dalam memilih sebuah

pertemanan atau pergaulan, karena sudah maraknya pergaulan

bebas. Faktor petemanan ini juga sangat mempengaruhi dalam

proses perkembanga remaja, jikalau remaja atau individu tersebut

salah dalam memilih yang pertemanan dan pergaulan yang mana

nantinya akan membuatnya menyesal di kemudian hari.

15

4) Faktor sekolah

Pada masa masa remaj, sekolah merupakan tempat

pendidikan yang ideal bagi mereka. Guru merupakan tokoh yang

sangat penting dalam kehidupan mereka, karena yang anantinya

guru akan menjadi panutan dan menuntun mereka kejalan yang

lebih baik.

5) Faktor lingkungan

Faktor lingkungan juga amat penting dalam perkembangan

remaja, sebab suatu lingkungan yang baik maka dapat pula

menjadikan perkembangan yang baik pula, jika mana sebaliknya

atau lingkungan tersebut kurang memberikan dampak yang

negatif maka akan berdampak buruk juga terhadap masa

perkembangan itu.

Jadi dapat disimpulkan bahwa organisasi remaja adalah

suatu kelompok yang terdiri oleh beberap orang yang berinteraksi

satu dengan yang lainya. di dalam sebuah organisasi tersebut

mempunyai hubungan interaksi sosial antara satu dengan yang

lainya dengan dilandasi oleh peraturan yang telah disepakati

bersama, yang nantinya dapat mengantar mereka ke tanggung

jawab masing masing antar pengurus organisasi maupun antar

anggota organisai.

16

B. Pembentukan Akhlak

1. Pengertian Akhlak

Akhlak secara etimologi berasal dari kata khalaqa yang berarti

mencipta, membuat, atau menjadikan. Akhlak adalah kata yang

berbentuk mufrad, jamaknya adalah khuluqun, yang berarti adat, atau

khalqun yang berarti kejadian, buatan, ciptaan. jadi, akhlak secara

etimologi berarti sistem perilaku yang diperbuat oleh manusia

(Zainuddin, 2016: 29).

Akhlaq merupakan kelakuan yang timbul dari hasil perpaduan

antara hati nurani, pikiran, perasaan, dan kebiasaan yang menyatu,

membetuk suatu kesatuan tindak akhlak yang di hayati dalam kenyataan

hidup sehari hari (Darajat, 1995: 10).

Jadi akhlak merupakan cerminan hati nurani manusia yang

diwujudkan dalam perilaku ataupun tindakan yang di lakukan sehari

hari. Akhlak mahmudah itu ialah akhlak yang baik yang berupa semua

akhlaq yang baik-baik yang harus dianut dan dimiliki oleh setiap orang

(Humaidi, 1980:147).

Kembali pada pengertian akhlak yang secara etimologis berarti

budi pekerti, atau watak, maka pengertian akhlak yang secara

terminology kita simpulkan sebagai perbuatan-perbuatan seseorang

yang telah dilakukanya secara berulang-ulang atas kesadaran jiawanya

tanpa memerlukan berbagai pertimbangan dan tanpa adanya unsur

pemaksaan dari pihak lain. (Abdul halim, 2000:13)

17

Menurut pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa akhlak

merupakan sebuah system perilaku yang di perbuat oleh manusia secara

berulang-ulang yang timbul dari hati nurani, pikiran, perasaan, dan

kebiasaan yang menyatu dan menjadi cerminan dari hati manusia.

2. Macam-Macam Akhlak

Pada dasarnya akhlaq terbagi menjadi dua macam, yaitu akhlak

terpuju yang disebut dengan akhlaqul karimah dan akhlak tercela yang

disebut akhlak mazmumah (Tatapangarsa, 1991:147).

Segala perbuatan manusia yang bernilai baik, selanjutnya

dinamakan akhlak terpuji (akhlaqul karimah). Sedangkan perbuatan

yang bernilai buruk dinamakan akhlak tercela (akhlak madzmumah)

Dan orang yang membiasakan diri berbuat baik dialah Orang yang

berakhlaqul karimah. Sedangkan orang yang biasa berbuat buruk,

dialah orang yang berakhlaqul madzmumah .(Abdul Halim, 2000:18).

a. Akhlaqul mahmudah (Akhlak yang baik)

Akhlaqul mahmudah ialah akhlak yang baik yang berupa

semua akhlak yang baik yang dimiliki oleh setiap orang. contoh

dari Akhlaqul mahmudah ialah :

1) Mengontrol Diri/Nafsu

Nafsu adalah salah satu organ rohani yang di samping akal,

sangat besar pengaruhnya dan sangat banyak mengeluarkan

instruksi-instruksi kepada anggota jasmani untuk berbuat dan

bertindak. Tapi untuk mengendalikan nafsu bukan perkara yang

18

gampang. Banyak diperlukan latihan-latihan dan amal-amal

keagamaan. Karena itu dikatakan oleh nabi. “Bahwa orang yang

kuat yang sesenarnya bukanlah orang yang selalu menang

dalam perkelahian fisik, melainkan ialah orang yang mampu

menguasai nafsunya sewaktu ia marah”(HR. Bukhori dan

Muslim). (Tatapangarsa, 1991:147-149).

Keutamaan ini mengandung anjuran agar manusia menjadi

pmimpin pada dirinya sendiri, tidak sebagai budak syahwatnya,

menuruti seperti apa yang anda mau. (Amin, 2012:152)

Jadi dapat disimpulkan nafsu menrupakan penggerak dari

pikiran dan tubuh kita, akan tetapi untuk mengendalikanya

dibutuhkan latihan, dan amalan keagamaan agar nantinya kita

tidak di perbudak oleh nafsu/syahwat kita.

2) Benar/Jujur

Benar atau jujur termasuk golongan akhlak mahmudah

benar artinya sesuainya sesuatu dengan kenyataan yang

sesungguhnya, dan ini tidak hanya berupa perkataan tetapi juga

perbuatan. sifat benar atau jujur termasuk akhlak yang sangat

penting semacam induk dari sifat-sifat baik yang lain membawa

orang kepada kebaikan. Karena itu rasulullah menyebutkan

benar atau jujur itu ssemacam kunci masuk surga (Tatapangarsa,

1991:150).

19

Jujur ialah mengabarkan pada manusia terhadap sesuatu

yang diyakininya bahwa itu benar adanya. Untuk jujur hanya

ada satu jalan, yaitu agar selalu mengatakan kebenaran

seluruhnya. Karena kejujuran adalah akhlak yang baik, karena

merupakan point penting dalam membangun masyarakat (Amin,

2012:142-143)

Jadi jujur merupakan gambaran dari sifat seseorang, bila

mana orang itu melakukan kejujuran maka tercerminlah sifat /

akhlak baik di dalam dirinya yang dimana akan menuntun arah

jalan yang lurus.

3) Ikhlas

Ikhlas termasuk akhlak mahmudah yang penting pula. Arti

ikhlas adalah murni atau bersih, tidak ada campuran. Maksud

bersih disini adalah bersihnya suatu pekerjaan dari campuran

motif-motif yang lain selain Allah, seperti ingin dipuji orang,

ingin mendapat nama, dan sebagainya. Jadi suatu pekerjaan

dapat dikatakan ikhlas jika pekerjaan itu dilakukan semata-mata

karena Allah saja mengharap ridhonya dan pahalanya.

Pekerjaan yang didasarkan pada keikhlasan atau tidak, tidak

membawa pada perbedaan apa-apa pada wujud lahiriah dari

pekerjaan itu, tetapi dari segi nilai-nilai jauh jelas lebih berbeda

dan ini yang lebih tau ialah orang yang melakukan pekerjaan itu

20

sendiri, karena ikhlas iu letaknya di hati. (Tatapangarsa,

1991:151).

Diantara indikasi-indikasi ikhlas yang lain ialah tidak

mencari pujian orang-orang yang memuji dan tidak memuji dan

tidak pula menginginkannya. (Ihsanudin, 2015: 120)

Jadi dapat disimpulkan bahwa ikhlas merupak suatu

pekerjaan yang dilakukan tanpa pamrih dan tanpa mengarap

ibalan apapun dan tidak pula mengharapkanya.

4) Malu

Adakalanya orang yang malu itu malu kepada dirinya

sendiri, atau malu kepada orang lain, atau adakalanya malu

kepada Tuhan. Setiap orang sebetulnya punya rasa malu, entah

besar atau kecil, yang merupakan semacam kekuatan yang dal

didalam dirinya yang menghindarkan ia dari terulangnya

kembali kesalahan yang serupa. malu itu ibarat seperti rem pada

kendaraan, maka jika remnya sudah hilang, maka sudah tidak

berfungsi lagi itu rem. (Tatapangarsa, 1991:155).

Jadi penulis berpendapat sifat malu sangat penting dimiliki

oleh seseorang dalam hal buruk tentunya, bila mana seseorang

sudah putus urat malunya demikian juga hilang juga harga

dirinya.

21

b. Akhlaqul Mazmumah (Akhlak yang buruk)

Akhlaqul Mazmumah merupakan akhlak tercela atau akhlak

buruk, yang harus di hindari oleh setiap manusia. Adapun bagian

dari akhlak tercela adalah:

1) Berbohong/Berdusta

Arti dusta ialah pernyataan tentang suatu hal yang tidak

cocok dengan keadaaan yang sesungguhnya dan ini tidak saja

menyangkut perkataan tapi juga perbuatan .

dalam pandangan agama dusta adalah suatu hal yang sangat

terkutuk dan tercela. ia merupakan pokok induk dari bermacam

macam akhlak yang burukyang tidak saja merugikan masyarakat

pada umumnya, tapi kepada orang yang berdusta itu sendiri.

(Tatapangarsa, 1991:157)

Penulis berpendapat bahwa jikalau orang melakukan

kebohongan sekali, maka ia akan menutup nutupi denag

kebohongan yang lainya.

2) Takabur (Sombong)

Takabur artinya merasa dirinya atau mengaku diripaling

besar, tinggi ataupun mulia melebihi orang lain, atau merasa

dirinya yang paling hebat. Akibat dari sifat ini menjadikan orang

tidak tau diri, sukar menyadari kelemahan atau kesalahan, dan

selalu ingi merasa apling benar. (Tatapangarsa, 1991:159)

22

Manusia harus menyadari ketidakberdayyan dan

kelemahannya, ia tidak seharusnya mennganggap lebih utama

dan terhormat dari yang lainya. Kesombongan membangkitkan

rasa benci orang lain, karena kesombongan memamndang

rendah orang lain. (Hamid, 2004: 93)

Jadi disimpulkan bawasanya sikat takabur atau sombong

sangatlah di benci, di karenakan yang boleh sombong di alam

semesta ini hanyalah allah, karena kesombongan dapat

merendahkan ciptaannya allah.

3) Dengki/Iri

Dengki ialah rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan

yang diperoleh orang lain, dan berusaha untuk menghilangkan

kenikmatan itu dari orang lain tersebut, baik dengan maksud

supaya kenikmatan itu berpindah ketangan sendiri atau tidak.

(Tatapangarsa, 1991:161)

Didalam bukunya Rully Hamid, Abu Hurairah Ra

meriwayatkan bahwa Rasulullah Saw bersabda, “Hati-hatilah

terhadap kedengkian karena menghapuskan kebajikan, seperti

api melahap minyak.” (HR Abu Dawud).

Jadi disimpulkan bahwa orang yang tidak suka dengan atas

kesenangan orang lain yang diibaratkan seperti api yang

melahap minyak.

23

4) Bakhil (Pelit)

Bakhil artinya kikir atau sering di sebut pelit.Orang yang

yang sangat hemat dengan apa yang menjadi miliknya, tetapi

hematnya demikian sehingga sangat berat dan sukar baginya

mengurangi sebagian dari apa yang dimilikinya itu untuk

diberikan kepada orang lain.

Kebahkilan biasanya timbul karena adanya kekhawatiran

yang sangat akan jatuh miskin. jadi dasarnya ialah takut miskin,

walaupun sebetulnya kekhawatiran atau ketakutan itu karena

kemiskinan jiwa atau kekekrdilan fikirnya sendiri saja, bukan

karena alasan-alasan realistis. (Tatapangarsa, 1991:162).

5) Ghadab (Marah)

Secara istilah ghadab berarti sikap seseorang yang mudah

marah karena tidak senang terhadap perlakuan atau perbuatan

orang lain. Amarah selalu mendorong manusia untuk bertingkah

laku buruk dan jahat. (Multahim, 2007: 39)

Meskipun marah merupakan sifat alami seseorang, hal ini

berlawanan denga kemurahan hati, simpati, dan kebaikan. Pada

keadaan marah seseorang kehilangan kebijaksanaan dan tidak

memikirkan akibat dari tindakan-tindakanya. seseorang yang

dalam kondisi demikian tidak mengetahui apa yang dilakukan

atau yang dikatakanya dan tidak dapat membedakan yang baik

dan buruk. (Hamid, 2004: 90)

24

Jadi dapat disimpulkan marah merupak sifat alami

seseorang, tetapi marah tentunya ada batas sewajarnya, marah

yang diperbolehkan ialah ketika kita melihat orang yang sedang

melakukan maksiat, tentunya kita harus marah.

3. Tujuan Pembentukan Akhlak

Menegakkan akhlak berarti menegakkan agama, sebagai

tiang agama, akhlak harus ditegakan oleh setiap muslim. karena

dengan hanya menegakan akhlak itulah agama akan berdiri tegak

pada diri seseorang muslim khususnya. (Abdul Halim, 2000:25).

Tujuan utama pendidikan akhlak dalam islam adalah agar

manusia berada dalam kebenaran dan senantiasa berada dijalan

yang lurus, jalan yang telah digariskan oleh Allah, inilah yang akan

mengantarkan manusia kepada kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Akhlak mulia merupakan tujuan pokok dalam pendidikan

akhlak islam. Akhlak seorang akan dianggap mulia jika

perbuatanya mencerminkan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-

Qur’an. (Mahmud, 2004:159)

Akhlaq tidak hanya membimbing umat manusia dalam

menjalin hubungan sesama manusia semata, melainkan juga

dengan sang kholiq dan dengan sesama makhluk pada umumnya.

sebagai makhluk yang bersumber dari ajaran islam, maka

ukuran baik atau buruk dalam akhlak tidak lain adalah ajaran

agama islam itu sendiri. Suatu perbuatan manusia dinilai baik

25

apabila sesuai dengan ketentuan yang digariskan oleh ajaran islam

dan dinilai buruk apabila menyimpang dari ketentuan yang

digariskan. (Abdul Halim, 2000:18)

Pembentukan watak yang baik dapat dicapi melalui

kebiasaan, dalam kaitanya dengan hal ini, kita harus melihat

teladan yang telah diberikan oleh nabi, dan mengetahui bahwa

kewajiban dan hal-hal yang baik telah di contohkanya. (Hamid,

2004:81)

Jadi penulis menyimpulkan bahwa tujuan dari

pembentuakan akhlak adalah untuk membina manusia agar

senantiasa selalu di jalan kebenaran dan dapat menjadi cerminan

diri bila akhlaq baik itu selalu ada dalam hati, dan dengan akhlak

dapat menegakkan agama untuk menjalin hubungan antar sesama

manusia dan sang kholiq.

C. Kajian Pustaka

Beberapa penelitian terdahulu yang ada kaitanya dengan penelitian

ini adalah :

1. Arifatul Fitriyah (2016) “ ORGANISASI REMAJA DALAM

PEMBENTUKAN AKHLAK DI MASYARAKAT (STUDI

ORGANISASI KARANG TARUNA DI DUSUN REMBES, DESA

GUNUNGTUMPENG, KECAMATAN SURUH, KABUPATEN

SEMARANG)” Merupakan skripsi mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan

Ilmu Keguruan (FTIK) Jurusan Pendidikan Agama Islam di IAIN

26

Salatiga. Disimpulkan bahwasanya keaktifan remaja IKRAR (Ikatan

Karang Taruna Rembes) dalam mengikuti kegiatan masih banyak

yang tidak bisa/ berhalangan dalam mengikuti kegiatantersebut

dikarenakan adanya kegiatan lain seperti sedang diperantauan atau di

kost. adapun kegiatan yang dilakukan oleh para anggota IKRAR

adalah kegiatan keagamaan seperti halnya al-barjanzi, kajian kitab,

yasinan dan lain sebagainya. adanya organisasi tersebut berperan

dalam pembentukan akhlak di dusun rembes, dengan mengajak

seluruh anggota untuk ikut serta dalam melaksanakan aktifitas positif

itu.Yang membawa dampak positif dalam pendidikan akhlak remaja

di lingkup dusun.

2. Muhammad Mubarok (2005) “ PERAN ORGANISANI REMAJA

MASJID AL-AYUBI DALAM MENANGGULANGI KENAKALAN

REMAJA KELURAHAN KAUMAN KIDUL, SIDOREJO,

SALATIGA”. Merupakan skripsi mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan

Ilmu Keguruan (FTIK) Jurusan Pendidikan Agama Islam di IAIN

Salatiga. Menyimpulkan bahwasanya peran organsasi Remas Al-

Ayyubi adalah merangkul semua kalangan remaja kauman kidul

menyuasanakan aktifitas positif dan membentuk akhlak remaja agar

terhindar dari akibat pergaulan negatif dan mengikuti kegiatan yang

diadakan oleh Remaja Al-Ayyubi. Remas Al-Ayyubi membawa

konsen kegiatannya terhadap pemberdayaan remaja dan pemakmuran

masjid melalui kegiatan keagamaan membawa peran cukup strategis

27

dalam melaksanakan kegiatan pembinaan kepada remaja. Karena

kegiatan tersebut akan memberikan akibat yang positif terhadap

remaja di daerah tersebut. Perbedaan dengan penelitian ini adalah

organisasi remaja yang ada di Dusun Krajan III, Desa Pucung,

Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang akan terbentuk akhlaknya

dengan adanya kegiatan kegiatan keagamaan yang di laksanakan oleh

organisasi tersebut. Perbedaan dengan penulis adalah obyek organisasi

yang diteliti, dan kegiatan kegiatan yang berbeda antar organisasi

yang lainya.

3. Ghufron Bahtiar (2015) “ PEMBINAAN KEAGAMAN REMAJA

ISLAM DALAM MENINGKATKAN AKHLAK MELALUI

KAJIAN SABTU MALAM DI DUSUN NGIPIKSARI

HARGOBINANGUN PAKEM SLEMAN”. Merupaka skripsi

mahasiswa FITK Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Jurusan

PAI. Kesimpulan yang dapat diambil adalah yang pada dulunya dusun

ngipiksari merupakan dusun terkenal dengan para remajanya yang

religious. mereka sangat aktif dalam acara keagamaan dalam satu

wadah yaitu organisasi RISMA (Remaja Islam Masjid). adapun salah

satu program yang ada di organisasi ini adalah kajian setiap malam

minggu yang rutin dilakukan setiap satu minggu sekali. Dengan

adanya kegiatan tersbut diharapkan dapat meningkatkan akhlak di

remaja dusun ngimpiksari, karena dengan kajian ini remaja di

ngimpiksari dapat memperoleh berbagai ilmu dan wawasan keislaman

28

dan umum, yang bermanfaat dalam peningkatan keimanan dan

pengetahuan secara umum. dan selain itu juga kajian ini dapat menjadi

sarana silaturahmi antar remaja, ustadz, dan amsyarakat pada

umumnya. Perbedaan dengan skripsi penulis yaitu dalam

permberdayaan akhlak remaja tidah hanya di lakukan dengan kajian

setiap malam minggu, tetapi dengan kegiatan-kegiatan lain yang

menunjang dalam mengarahkan untuk membentuk akhlak remaja

melalui kegiatan-kegiatan keagamaan.

4. Athourrohman (2018) “KEGIATAN KEAGAMAAN DALAM

MENANGGULANGI KENAKALAN REMAJA DI DUSN MEJING

DESA DUREN KECAMATAN BANDUNGAN KABUPATEN

SEMARANG TAHUN 2016” Berdasarkan kesimpulan dai skripsi ini

adalah dengan adanya kegiatan keagamaan yang ada di dusun mejing

dapat menanggulang akibat dari kenakalan remaja di akrenakan

dengan adanya kegiatan seperti ini para remajanya lebih terarah ke hal

yang positif seperti halnya kegiatan jamaah sholawat pecinta rasul,

madrasah diniyah, yasinan atau tahlilan. dalam menanggulangi

masalah kenakalan remaja, para remaja di ikut sertakan dalam

kegiatan tersebut. tentunya terlepas dari itu ada juga hal-hal yang

menjadi kendala adanya kegiatan tersebut yaitu tingkat kesadaran para

remajanya masih kurang, lingkungan pergaulan, pengaruh teknologi,

dan moderenisasi. hal yang menjadi perbedaan antara skripsi penulis

29

adalah objek dan beberapa jumlah kegiatan yang berbeda dalam

penelitian yang relevan.

Berdasarkan penelitian-penelitian yang relevan, perbedaan dengan

skripsi peneliti disini peneliti meneliti para pengurus ataupun para

anggota dari organisasi IPPNUSS, yang sebelumnya belum pernah

ada yang meneliti di organisasi ini, dimana hasil dari program-

program yang di laksanakan di organisasi tersebut berdampak besar

bagi para pengurus dan anggotanya dalam membentuk akhlaqul

karimah pada anggota terkhusunya dan umumnya di masyarakat.

30

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Metode di sini diartikan sebagai suatu cara atau teknis yang di

lakukan dalam proses penelitian (Mardalis,2004: 24). Penelitian diartikan

sebagai suatu proses pengumpulan dan analisis data yang dilakukan secara

sistematis dan logis untuk mecapai tujuan tertentu (sudaryono. 2013: 2).

Jadi metode penelitian adalah suatu cara untuk melakukan proses

pengumpulan data guna untuk mecapai tujuan tertentu.

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Dari segi pelaksanaan pengumpulan data, penelitian ini termasuk

penelitian lapangan (field reserch) yaitu pengumpulan data dengan

informasi yang bersumber dari lapangan. Penelitian lapangan (filed

reserch) dapat juga dianggap sebagian pendekatan luas dalam

penelitian kualitatif atau sebagai metode untuk mengumpulkan data

kualitatif (Moloeng, 2009 :26).

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, yaitu

penelitian yang berusaha mendeskripsikan sesuatu gejala, peristiwa,

kejadian yang terjadi pada saat sekarang. Sedangkan penelitian

kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami

fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian, misalnya

perilaku, presepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, dengan cara

deskripsi dalam bentuk kata kata dan bahasa, pada suatu konteks

31

khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode

alamiah (Moloeng,2009: 6)

B. Lokasi dan Waktu Penelitian

1. Lokasi Penelitian

Adapun lokasi penelitian ini dilakukan di Dusun Krajan III, Dusun

ini merupan salah satu bagian dari Desa Pucung. Desa ini terbagi

menjadi tujuh Dusun, diantaranya Dusun Krajan I, Krajan II, Krajan

III, Krajan IV, Bungkel, Gunung Tengis dan Karang Jati.

Peneliti memilih lokasi di Dusun Krajan III dikarenakan pemuda di

Dusun ini cukup berkembang didalam bidang keagamaan dan

sosialnya. Dusun krajan III ini diapit oleh tiga Dusun, untuk wilayah

timur berbatasan dengan Dusun Krajan I, dan Krajan III, dan untuk

wilayah bagian selatan berbatasan dengan Dusun Krajan IV.

2. Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan pada tanggal 19 Maret 2019 sampai 1

April 2019.

C. Sumber Data

1. Data Primer

Sumber data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan

secara langsung oleh peneliti dari lapangan, data ini disebut juga

dengan data asli. Berdasarkan keterangan tersebut data yang diperoleh

dengan obsevasi dan mewawancarai ketua IPPNUSSS, anggota

32

IPPNUSS, dan tokoh agama ataupun masyarakat di dusun Krajan III,

Desa Pucung.

2. Data Sekunder

Sumber data sekunder adalah sumber data yang diperoleh oleh

peneliti dari berbagai sumber yang telah ada.Data sekunder ini bisa

berasal dari sumber buku, dokumen pribadi, dokumen resmi, arsip,

arsip terdahulu dan lain-lain . Peneliti menggunakan data data tersebut

bertujuan untuk melengkapi data premier.

D. Prosedur Pengumpulan Data

Adapun metode penelitian penulis menggunakan pengumpulan

data yang diperoleh adalah sebagai berikut :

1. Observasi

Observasi merupakan upaya yang dilakukan oleh pelaksana

penelitian kualitatif untuk merekam segala peristiwa dan kegiatan

yang terjadi dengan mengggunakan alat bantu atau tidak (Basrowi,

2008: 99). Adapun pengeritan observasi menurut Nasution adalah

dasar semua ilmu pengetahuan. (Nasution,2002: 56). Di dalam

observasi ini peneliti ikut langsung dalam kegiatan sehari-hari yang

dilaksanakan oleh pemuda Nurussyabab di Dusun Krajan III, Desa

Pucung.

2. Wawancara

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu.

percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara

33

(interview) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara

(interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu.

(Moloeng, 2009: 186).

Dalam hal ini peneliti mewawancarai ketua IPPNUSS, aggota

IPNUSS, dan tokoh agama ataupun masyarakat di Dusun Krajan III,

Desa Pucung. Guna memperoleh data yang ingin diperoleh.

3. Dokumentasi

Dokumentasi dibagi menjadi dua yaitu dokumentasi internal dan

dokumentasi eksternal. Dokumentasi inernal berupa memo,

pengumuman, intruksi, aturan suatu lembaga masyarakat tertentu yang

digunakan dalam kalangan sendiri. Termasuk didalamnya risalah atau

laporan rapot, keputusan pemimpin kantor, dan semacamnya.

Dokumen demikian dapat menyajikan informasi keadaan, aturan,

disiplin, dan dapat memberikan petunjuk gaya kepemimpinan.

Sedangkan dokumen eksternal berisi bahan-bahan informasi yang

dihasilkan oleh suatu lembaga sosial, misalnya majalah, buletin,

pernyataan dan berita yang disiarkan kepada media masa. Dokumen

eksternal dapat dimanfaatkan untuk menelaah konteks sosial,

kepemimpinan, dan lain-lain (Moloeng, 209 :219).

Dokumentasi merukapan bukti gambar,suara atau tulisan terhadap

segala hal yang sedang terjadi. Metode ini digunakan oleh peneliti

mengenai catatan dan gambaran yang dilaksanakan di Dusun Krajan

III.

34

E. Analisis Data

Analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja

dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan

yang daoat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola,

menemukan apa yang penting dan apa yang dapat di ceritakan kepada

orang lain (Moloeng, 2009 :248).

Teknik analisis data yang digunakan peneliti adalah teknik analisis

berupa klasifikasi dari hasil wawancara sebagai jawaban dari

permasalahan dalam penelitian.

Dalam analisis data terdapat beberapa alur kegiatan yang terjadi secara

bersama yaiu :

1. Pengumpulan Data

Merupakan kegiatan analisis yang mengantisipasi kegiatan

sebelum penelitian lapangan, ketika penelitian dirancang sehinga

nantinya dimudahkan di saat menganalisis dan dapat sebagai bukti

pada penelitian.

2. Reduksi Data

Reduksi data adalah proses pemulihan, reduksi data merupkan

bagian dari analisis data.

3. Penyajian Data

Adalah sekumpulan informasi yang tersusun dan member

kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan

tindakan. dengan melihat data kita akan memahami apa yang sedang

35

terjadi, untuk melakukan penganalisisan lebih jauh dalam mengambil

tindakan berdasarkan pemahaman yang didapat dari penyaji.

4. Kesimpulan atau Verifikasi Data

Dari tahap kesimpulan ini peneliti mencari makna, penjelasan, dan

sebab akibat. Dengan demikian tahapan dalam penelitian ini adalah

berurutan, yang dimulai dari pra-penelitian, tahap pekerja lapangan

dan tahap pasca penelitian, namun hal ini tidak bersifat ketat,

melainkan sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada.

F. Pengecekan Keabsahahan Data

Dalam teknik pengecekan data peneliti menggukan teknik

trianggulasi. Teknik yang menggabungkan data dan sumber data yang

telah ada. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain. di luar data untuk keperluan gambaran,

dan catatan atau tulisan (Moloeng, 2009: 330). yang masing-masing

memberikan data yang berbeda yang selanjutnya akan memberikan

pandangan yang berbeda mengenai fenomena yang di teliti.

Ketika praktik di lapangan triangulasi dapat dikombinasikan

trianggulasi sumber dan metode, triangulasi ini menggunakan metode

seiperti circle, yang diawali dan penemuan data bersumber dari mana

sajalalu kemudian di cross-check pada sumber lain hingga menarik

kesimpulan. Dengan teknik ini diharapkan dapat menjadi suatu dasar

untuk menarik kesimpulan, kombinasi ini dilakukan bersamaan dengan

kegiatan di lapangan. Sehingga peneliti bisa mencatat data secara lengkap.

36

BAB IV

PAPARAN DAN ANALISIS DATA

A. Paparan Data

1. Gambaran Umum Organisasi IPPNUSS

Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab (IPPNUSS) merupakan

bagian dari organisasi dari generasi anak muda dan generasi islam,

yang sadar akan hak dan kewajiban terhadap masyarakat, agama, dan

bangsa, yang bertekad mengembangkan seluruh potensi yang

dimilikinya.

Kemudian niatan tersebut dikumpulkan dalam satu wadah yang

terorganisir dengan senantiasa mengedepakan kekeluargaan dalam

membangun perjuangan, kemandirian dan tanggung jawab dengan

menjadikan Al-Qur’an dan Sunnah sebagai landasanya.

Keberadaan IPPNUSS turut memberikan dampak yang positif bagi

para anggotanya, karena para anggotanya terjun langsung dalam

melaksanakan kegiatankegiatan tersebut, namun tidak semua anggota

ikut atau berpartisipasi dalam semua kegiatan tersebut, dikarenakan

ada beberpa anggota yang sedang dalam perantauan, kerja sift malam,

dan mondok. Jadi kebanyakan yang mengikuti kegiatan tersebut

adalah anggota yang berada/ masih mukim di Dusun Krajan III Desa

Pucung.

Adapun kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh anggota

organisasi IPPNUSS diantaranya adalah sholawat Al-Barjanzi yang

37

dilaksanakan setiap semingu dua kali yaitu pada hari minggu malam

senin dan hari kamis malam jum’at, rutinan jam’iyah sholawat

shimtudduror yang dilaksanakan sebulan sekali pada hari sabtu malam

minggu.

Untuk kegiatan ta’lim muta’alim atau pengajian kitab yang

dilaksanakan di Madrasah Ittihadul Mubtadi-ien ini dilakukan setiap

malam terkecuali pada malam senin dan malam jum’at. Tadarus Al-

qur’an yang di laksanakan setiap malam sabtu, dan bersih bersih

masjid bersama setiap sebulan sekali. dan event-event tahunan

sepertihalnya menyambut hari kemerdekaan 17 Agustus, bersih-bersih

makam, tadarus bersama di bulan Ramadhan, takbir keliling,

silaturahmi bersama yang dilaksanakan pada hari raya Idul Fitri, dan

pengajian halal bi halal yang diadakan setiap dua tahun sekali oleh

IPPNUSS.

2. Sejarah Berdirinya IPPNUSS

Organisasi Pemuda Pemudi Nurussyabab di Dusun Krajan III,

merupakan organisasi kemasyarakatan yang dibentuk oleh

sekelompok pemuda pemudi di Dusun Krajan III, yang salah satu

tujannya adalah membentuk dan membina para remaja di Dusun

Krajan III menjadi pemuda yang sholih dan sholihah, yang

berkualitas, mandiri, terampil dan menjaga solidaritas, yang dapat

mencerminka perilaku akhlaqul karimah di masyarakat.

38

Organisasi Pemuda Pemudi Nurussyabab didirikan pada tahun

2015. Tujuan dari didirikanya organisasi ini adalah sebagai wadah

para pemudanya agar lebih terorganisir, dalam mengaspirasikan

pendapat-pendapatnya. yang di mana nantinya dalam organisasi

tersebut akan membentuk pemuda yang beraklak dan menjadi pemuda

penerus yang bertakwa dan berkualitas.

Awal mula didirikanya organisasi ini, ketika pada saat itu ada

sekumpulan para pemuda akan tetapi belum adanya organisasi sebagai

wadah yang mengadakan lomba-lomba 17-an, di Dusun Krajan III,

kemudian mereka mempunyai ide untuk membuat satu wadah yaitu

organisasi pemuda di dusun itu. dikarenakan banyaknya kegiatan

kegiatan kemasyarakatan di kala itu yang banyak melibatkan para

pemudanya, akan tetapi belum adanya satu wadah yang terorganisir di

perkumpulan pemuda itu.

Kemudian Adanya inisiatif dari salah satu pemuda yaitu bernama

Nursalim untuk menindak lanjuti dari wacana wacana para pemuda

itu, kemudian dikumpulkanlah para pemuda pemudi yang ada di

Dusun Krajan III untuk membuat organisasi, dan dalam perkumpulan

itu dibahaslah struktur organisasi dan ketua organisasi yang dimana

nantinya akan menjadikan suatu wadah yang terorganisir.

Akan tetapi yang dikala itu organisasi tersebut belum mempunyai

nama, karena banyaknya masukan-masukan nama yang diusulkan,

kemudian para pemuda meminta salah satu tokoh masyarakat untuk

39

memberikan nama kepada organisasi tersebut, kemudian organisasi

tersebut diberi nama Nurussyabab, kemudian para pemudanya

mengembangka nama itu lagi menjadi Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab atau bisa disingkat IPPNUSS.

Organisasi yang didirikan sejak tahun 2015 tepatnya pada bulan

september itu pun kemudian berjalan hingga sampai saat ini, adapun

agenda beras yang pertama kali dilaksanakan oleh IPPNUSS adalah

pengajian halal bi halal pada bulan syawal, yang di kala itu

menghadirkan bapak KH. Budiharjono dari Semarang pada tahun

2015. yang program itu nantinya akan menjadi program tahunan yang

di laksanakan oleh IPPNUSS, dan juga program program lain yang

menunjang lainya seperti kegiatan sosial, agama dan kemasyarakatan.

3. Tujuan Didirikanya IPPNUSS

a. Sebagai wadah untuk membina para generasi muda agar menjadi

pribadi yang sholih dan sholihah.

b. Sebagai wadah untuk melatih para penerus anggota IPPNUSS,

dalam mempersiapkan kader-kader pemimpin selanjutnya.

c. Sebagai wadah dalam menampung aspirasi-aspirasi oeh para

anggotanya.

d. Membekali para naggotanya untuk menjadi penerus generasi

Islam yang mempunyai sumber daya dan kualitas yang tinggi.

e. Dan membentuk para anggotanya menjadi penerus yang

mempunyai jiwa tanggung jawab yang tinggi di dalam organisasi.

40

4. Visi Dan Misi IPPNUSS

a. Visi IPNNUSS

Sebagai jembatan masyarakat untuk menciptakn generasi

pemuda pemudi yang berkualitas, mandiri, terampil, menjaga

solidaritas dan bertanggung jawab di masyarakat.

b. Misi IPPNUSS

Ikut serta dalam mengayomi, memperjuangkan syiar islam

di masyarakat.

5. Letak Geografis

Organisasi remaja IPPNUSS terletak di Dusun Krajan III,

Desa Pucung, Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang. Dusun

Krajan III ini terdapat di Desa Pucung, yang dimana desa ini

mepunyai tujuh dusun diantaranya adalah Dusun Krajan I, Dusun

Krajan II, Dusun Krajan III, Dusun Krajan IV, Dusun Bungkel,

Dusun Karang jati, dan Dusun Gunung tengis. Untuk letak Dusun

karajan III yang sebelah timur beseberangan dengan Dusun Krajan

II, Sebelah barat berseberangan dengan Dusun Gunung Tengis dan

Karang Jati, dan untuk sebelah selatan berseberangan dengan

Dusun Krajan IV.

41

6. Struktur Organisasi IPPNUSS

Tabel 4.1

Struktur Organisasi Ikatan Pemuda Pemudi Nurus Syabab 2019

No Nama Jabatan

1 H. Syamsudin Pelindung

2 Slamet Fauzi

Luqman Romadlon

Penasehat

3 Puji Hadi Ketua Umum

4 Zaenal Ma’arif Waketum 1

5 M. Faizi Waketum 2

6 Cahya Riya Rizki Sekertaris 1

7 M. Alwi Asagaf I Sekertaris 2

8 M. Anis Maulana Bendahara 1

9 M. Shoim Bendahara 2

10 Ahmad Ni’am Bendahara 3

11 Ahmad Istamuji Sie. Agama 1

12 Nur Barok Sie. Agama 2

13 Agus

Edi

Anam

Samsul

Humas 1

14 Aris

Anwar

Rifa’i

Akbar

Humas 2

15 M. Saifudin

Firman

Alfaruq

Ikhlas

Humas 3

42

16 Waked Tamami

M. Heru

M. Ali

Nur Salim

Humas 4

17 Abdul Kholiq

Muh. Kholid

Humas Luar

18 Agus Wahyudi

Bambang Irawan

Keamanan

7. Program Kerja Rutin IPPNUSS

Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab tentunya mempunyai

program kerjan yang di jalankan baik untuk pengurus organisasi

maupun anggotanya, diantaranya:

a. Program Kerja Mingguan

Program mingguan yaitu kegiatan yang dilakukan rutin

setiap seminggu sekali. Program kerja mingguan yang

dilakukan diantaranya rutinan al barjanzi , latihan rebana,

pengajian kitab, dan yasinan.

b. Program Kerja Bulanan

` Program kerja bulanan yaitu kegiatan yang dilakukan setiap

bulan. program kerja yang ini dilakukan diantaranya jamiyah

sholawat shimtudduror, kerja bakti dan rapat rutin bulanan.

c. Program Kerja Tahunan

Program kerja tahunan merupakan kegiatan yang dilakukan

oleh IPPNUSS setiap tahun sekali. Program kerja tahunan

diantaranya tadarus di bulan Ramadhan, buka bersama, takbir

43

keliling, badhan atau silaturahmi bersama, pengajian halal bi

halal, dan lomba 17-an.

8. Sumber Dana Kegiatan IPPNUSS

Seperti di ibaratkan organisasi adalah mesinya dan untuk

dana adalah bensinya, jadi untuk menggerakan mesin di butuhkan

bensin untuk menggerakan mesin tersebut, sepertihalnya di dalam

IPPNUSS, sebagai penggerak kegiatan-kegiatan para pemudanya

di perlukan dana yang dimana dana tersebut di dapatkan dari

beberapa sumber yaitu :

a. Iuran Remaja

Iuran ini diwajibkan kepada setiap anggota IPPNUSS yang

sudah terdaftar, adapun untuk iuran di bagi menjadi dua bagian

yaitu pelajar dan yang sudah bekerja. Untuk yang tergolong

masih pelajar di kenai iuran 20.000 pertahunya dan untuk yang

sudah bekerja di kenai iuran 100.000 pertahunya.

b. Donatur

Sebagai pelancar dana yang masih kurang dalam IPPNUSS

maka di butukanya dana dari donatur. Donatur ini biasanya di

mintai bantuanya ketika sedang dalam melakukan kegiatan

yang besar seperti halnya pengajian dan acara lainya. Adapun

rincian dana tersebut di tulis dalam proposal yang di ajukan

sesuai dengan program yang akan dilaksanakan.

44

B. Temuan Peneliti

1. Keaktifan Pengurus Dalam Mengikuti Kegiatan Di Organisasi

Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab merupakan sebuah

organisasi yang menampung aspirasa para remajanya agar aspirasi

tersebut dapat memajukan para anggotanya terkhususnya dan

umumnya kemasyarakat. Keberadaan IPPNUSS tentu saja

memberikan dampak positif karena para anggota IPPNUSS

langsung terjun dan membaur bersama dengan masyarakat, namun

tidak semua anggota juga ikut langsung terjun didalam mengikuti

kegiatan-kegiatan IPPNUSS yang dikarenakan kesibukanya

masing-masing.

Dalam mengikuti kegiatan ataupun aktif mengikuti kegiatan

tentunya mempunyai feedback yang positif. Dengan adanya

organisasi IPPNUSS kegiatan para remajanya menjadi lebih

terarah, dan terorganisir dan dapat memberikan dampak positif

bagi anggotanya. Berikut adalah penjelasan pengurus IPPNUSS

dalam mengikuti kegiatan di organisasi.

PJ sebagai ketua IPPNUSS menjelaskan:

“Dengan adanya IPPNUSS ini yang dulunya para pemuda disini

masih suka mabuk mabukan, kegiatan tidak terarah dengan jelas,

arah pemudanya juga belum jelas, tapi sekarang Alhamdulillah

adanya IPPNUSS ini dapat mengurangi hal-hal seperi tadi, dan

para pemudanya menjadi lebih terarah dan lebih mulai aktif untuk

mengikuti kegiatan keagamaan” (Sumber: Wawancara, 20 Maret

2019 dengan PJ, pukul 22.00 di masjid krajan III)

45

NB sebagai seksi keagamaan juga menjelaskan:

“IPPNUSS bagi saya adalah organisasi kepemudaan yang bergerak

di semua bidang baik sosial, kesenian, kebudayaan ataupun

keagamaan. Dan pemuda krajan III yang mengganti atau penerus

para perjuangan para pemuka” (Sumber: Wawancara, 20 Maret

2019 dengan NB, pukul 19.00 di kantor madrasah)

CR sebagai sekertaris berpendapat:

“Jadi pendapat saya dengan adanya IPPNUSS itu sangat membantu

masyarakat didesa, terutama pada saat warga mengadakan acara.

disitu anggota IPPNUSS sangat berperan penting untuk membantu

tuan rumah yang mengadakan acara, selain itu organisasi

IPPNUSS juga dapat memajukan desa dengan mengadakan

berbagai kegiatan” (Sumber: Wawancara, 23 Maret 2019 dengan

CR, pukul 18.30 di rumah CR)

Menurut CR kegiatan para remaja di Dusun Krajan III

sangatlah membantu para masyarakat sekitar, mereka merasa

terbantu dengan bantuan dari para remajanya yang ikut membantu

nyinom didalam acara hajatannya warga. Dan organisasi ini dapat

memajukan desa dengan mengadakan berbagai kegiatan.

AN sebagai bendahara juga berpendapat:

“Pendapat saya tentang adanya IPPNUSS, meningkatkan tentang

adanya hidup bermasyarakat, rasa tanggung jawab, serta

kepedulian terhadap sesama” (Sumber: Wawancara, 22 Maret 2019

dengan AN, pukul 21.00 di masjid krajan III)

AP selaku anggota remaja putri juga menambahkan pendapatnya:

“Dari semua kegiatan yang ada di IPPNUSS ini yang sering saya

ikuti adalah kegiatan al-barjanzi dan pengajian kitab” (Sumber:

Wawancara, 27 Maret 2019 dengan AP, pukul 21.00 di masjid

krajan III)

ZF selaku remaja putra juga menuturkan pendapatnya:

“Selama ini yang masih terus saya ikuti adalah mengikuti kegiatan

latiah reban dan al-barjanzi dan yang lainya saya mengikuti bila

46

ada pengumuman dari ketua” (Sumber: Wawancara, 22 Maret 2019

dengan ZF, pukul 21.00 di masjid krajan III)

Dengan adanya organisasi ini sangatlah berdapak besar

terhadap para anggotanya itu sendiri dan berdampak bersar pula

kepada masyarakat sekitar, dengan terbentuknya IPPNUSS ini

dapat memeperkuat solidaritas antar remaja sekaligus dapat

meningkatkan jiwa sosial di kalangan para remajanya. Dikarenakan

para remajanya ikut aktif dalam kegiatan.

Dalam setiap oraganisasi tentunya mempunyai sebuah

kegiatan-kegiatan yang bersifat positif, di mana kegiatan tersebut

yang akan membawa manfaat untuk dirinya maupun untuk

masyarakat. Adapun kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh

organisasi remaja IPPNUSS merupakan kegiatan yang membentuk

akhlak remaja IPPNUSS.

Kegiatan-kegiatan tersebut meliputi seperti dalam bidang

keagamaan, sosial, dan kemasyarakatan. dari segi keagamaan

meliputi kegiatan al-barjanzi, tadarus Al-qur’an di bulan

Ramadhan, takbir keliling, dan silaturahmi bersama pada saat hari

raya idul fitri, pengajian rutin halal bi halal setiap dua tahun sekali.

Sedangkan untuk dari segi sosial meliputi bersih-bersih

masjid, bersih-bersih makam, buka bersama, dan perlombaan 17-

an. Dan untuk dari segi kemasyarakatan adalah meliputi kerja bakti

atau gotong royong dan sinoman. Kegiatan tersebut dilaksanakan

47

dalam waktu yang berbeda, baik itu mingguan, bulanan, ataupun

tahunan.

Begitu juga didalam mengikuti sebuah organisasi tentunya

memberikan feedback yang berdampak bagi para anggotanya,

berikut penjelasan manfaat yang di dapat dari mengikuti organisasi

IPPNUSS:

NB :”Bagi saya IPPNUSS di bidang keagamaan sangat baik, dan

sangat membantu di masyarakat sekitar, dan juga baik untuk

memberi contoh kepada anak-anak disekitar”

AN :”Manfaat IPPNUSS menurut saya, terutama bagi dirisaya

sendiri, bermanfaat dapat menanamkan rasa tanggung jawab,

solidaritas terhadap teman tentang bersosialisasi terhadap

masyarakat”

Menurut AN beliau mendapatkan manfaat setelah

mengikuti IPPNUSS, dalam organisasi ini ia mendapatkan

pelajaran tentang rasa tanggung jawab, mengajarkan solidaritas

terhadap teman teman remaja dan mengajarkan tentang

bersosialisasi terhadap masyarakat.

CR :”Bagi saya manfaatnya dapat menambah tali silaturahmi antar

pemuda, menumbuhkan sikap tanggung jawab, dan meberi

pelajaran pentingnya hidup bermasyarakat”

ZF :”Saya mendapat banyak hal setelah mengikuti IPPNUSS, yang

membawa dampak positif bagi saya, dan tentunya saya

menjadi pribadi yang lebih baik setelah ikut organisasi

IPPNUSS

AP :”Manfaat yang saya dapatkan yaitu tentang pentingnya

solidaritas antar pemuda, pentingnya bermasyarakat dan

mengarahkan ke hal yang baik”

48

Bahwa setiap anggotanya merasa bersyukur dengan

kehadiranya organisasi IPPNUSS ini, selain tanggung jawab dalam

organisasi dan bermasyarakat di dalam organisasi ini mengajarkan

tentang pentingnya solidaritas antar pemuda, juga mengarahkan

para anggotanya menjadi pribadi yang lebih baik.

Dengan adanya semua program yang telah di jalankan di

organisasi IPPNUSS diharapkan dapat mempersatukan,

menampung aspirasi dan memperkuat pesaudaraan para remaja di

Dusun Krajan III Desa Pucung. Sehingga para remaja lebih terarah

kepada hal-hal yang bersifat positif untuk kedepanya.

2. Peran Pengurus IPPNUSS Dalam Membentuk Akhlaqul

Karimah

Dari mulai awal berdirinya IPPNUSS hingga saat

ini,banyak hal yang telah dilakukan oleh para remajanya. Hal ini

menunjukan bahwa keberadaan organisasi inimemiliki peranan

yang sangat penting. Organisasi IPPNUSS tidak hanya terfokus

dalam bidang sosial dan kemasyarakatan saja tetapi juga membina

remajanya untuk menjadi generasi muda yang berakhlaqul

karimah.

Dari hasil penelitian melalui wawancara dengan PJ selaku

sebagai Ketua IPPNUSS mengenai Pengertian Akhlaqul Karimah

sebagai berikut :

“jadi menurut saya akhlaqul karimah itu adalah sikap yang

memcerminkan kebaikan, itulah yang di namakan akhlaqul

49

karimah” (Sumber: Wawancara, 20 Maret 2019 dengan PJ, pukul

22.00 di masjid krajan III)

Terkait dengan pengertian akhlaqul karimah NB sekaku seksi

keagamaan IPPNUSS menuturkan:

“Akhlaqul Karimah adalah akhlaq yang membinasakan budi

pekerti yang baik di masyarakat, baik di agama dan baik untuk

semuanya” (Sumber: Wawancara, 21 Maret 2019 dengan NB,

pukul 19.00 di kantor madrasah)

Berkaitan dengan pengertian akhlaqul karimah MF sekaku wakil

ketua IPPNUSS menuturkan:

“Jadi menurut saya akhlaqul karimah adalah suatu perilaku

manusia yang mencerminkan kebaikan” (Sumber: Wawancara, 24

Maret 2019 dengan MF, pukul 18.30 di rumah MF)

CR selaku sebagai sekertaris IPPNUSS menuturkan sebagai

berikut:

“Akhlaqul karimah merupakan perilaku yang baik dapat dicontoh

oleh orang lain dan bermanfaat bagi orang lain” (Sumber:

Wawancara, 23 Maret 2019 dengan CR, pukul 18.30 di rumah CR)

Berdasarkan uraian hasil wawancara dapat disimpulkan

bahwa akhlaqul karimah merupakan perilaku ataupun sikap baik

yang dilakukan sesuai dengan tuntunan agama, yang dapat

menghasilkan dampak yang positif bagi orang lain.

Banyak hal yang telah dilakukan oleh IPPNUSS dalam

kegiatan di masyarakat. Hal ini menunjukkan bahwa keberadaan

organisasi IPPNUSS sangatlah memiliki kedudukan yang sangat

penting di masyarakat. Dalam menjalankan perannya IPPNUSS

50

tidak hanya fokus ke bidang keagamaan tetapi juga kearah sosial

dan kemasyarakatan.

Peran pengurus merupakan hal yang sangat penting

didalam sebuah organisasi, dikarenakan pengurus akan menjadi

contoh bagi para anggotanya seperti yang di ungkapkan oleh

pengurus IPPNUSS sebagai berikut:

PJ selaku dari Ketua IPPNUSS mengungkapkan :

“Disini saya selaku dari ketua IPPNUSS, paling tidak bisa

memberi contoh kepada anggotanya, mulai dari kegiatan sosial

maupun keagamaan agar selalu aktif untuk mengikuti kegiatan

tersebut”

MF selaku dari wakil ketua IPPNUSS menambahkan:

“selain memberi contoh kepada anggotanya saya di sini juga

membatu dari ketua umum untuk merealisakian program-program

yang ada”

PJ dan MF selaku yang memiliki jabatan tertinggi di

organisasi IPPNUSS beluai mengungkapkan sebagai pengurus

hendaknya memberikan contoh kepada anggotanya agar para

anggota mempunyai panutan untuk di contoh dalam mengikuti

kegiatan di IPPNUSS

CR selaku sekertaris IPPNUSS mengungkapkan:

“Ikut membantu dari program yang sudah di laksanakan dan

mengajak kepada setiap anggota untuk saling mendukung adanya

program kegiatan”

AN selaku bendahara IPPNUSS mengungkapkan:

“Mengajak kepada teman teman IPPNUSS yang masih kurang

aktif untuk mengikuti kegiatan seperti berjanji, dan lain lain”

51

CR dan AN juag membantu didalam kepengurusan untuk

merealisasikan program yang ada, dan mengajak para anggota yang

masih pasif dalam mengikuti kegiatan yang dijadwalkan.

ZF selaku humas IPPNUSS mengungkapkan:

“memberi contoh kepada teman-teman yang lain agar ikut aktif dan

nyengkuyung kegiatan kegiatan yang positif.”

NB selaku seksi keagamaan mengungkapkan:

“Disini saya selaku seksi keagamaan untuk mengajak para pemuda

agar aktif mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan meliputi seperti

kegiatan al-barjanzi, rutinan sholawat shimtudduror, tadarus Al-

qur’an di bulan ramadhan, takbir keliling, dan silaturahmi bersama

pada saat hari raya idul fitri, pengajian rutin halal bil halal setiap

dua tahun sekali. yang ini nanatinya akan mengarahkan para

pemuda untuk membenahi akhlaqnya”

NB selaku seksi keagamaan beliau juga mengajak kepada

seluruh anggota IPPNUSS untuk ikut aktif dalam kegiatan

keagaman seperti halnya kegiatan al-barjanzi, , rutinan sholawat

shimtudduror, tadarus Al-qur’an di bulan ramadhan, takbir

keliling, dan silaturahmi bersama pada saat hari raya idul fitri,

pengajian rutin halal bi halal. Dengan harapan agar dapat

membentuk akhlak para anggotanya menjadi lebih baik.

Berdasarkan hasil wawancara dari beberapa pengurus

organisasi remaja IPPNUSS dapat di simpulkan bahwa sebagai

pengurus organisasi hendaklah memberi contoh yang baik kepada

para anggotanya agar ada panutan atau contoh yang baik untuk di

tiru, karena mulai dari pemimpin yang memberikan contoh yang

baik nantinya agar dapat memberikan kesadaran kepada anggota

52

yang lain yang masih belum bisa ikut aktif dalam mengikuti

program yang dijalankan. Yang diharpakan dapat memberikan

contoh akhlak yang baik kepada anggotanya.

Para tokoh agama dan masyarakat sangat mendukung

kegiatan yang di jalankan IPPNUSS berikut mengenai tanggapan

tokoh masyarakat dan masyarakat mengenai adanya IPPNUSS.

SZ selaku tokoh mesyarakat di Dusun Kajan III Desa Pucung

memberikan tanggapan sebagai berikut:

“IPPNUSS kan merupakan singkatan dari Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab, dadi pendapatku sepisan kanggo kekuatan

masyarakat, kepindone kanggo pengganti pejuang seng tuo,

pemudane wes podo maju podo apik sak banjure mengko isoh

neruske perjuangan sehinggo isoh neruske perjuangan-perjuangan

yang akan mendatang.”

(IPPNUSS kan merupakan singkatan dari Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab, jadi pendapatku yang pertama buat kekuatan

masyarakat, yang kedua buat penggati pejuang yang sudah tua,

pemudannya sudah pada maju dan baik, seterusnya nanti bisa

meneruskan perjuangan yang akan mendatang). (Sumber:

Wawancara, 21 Maret 2019 dengan SZ, pukul 19.15 di kantor

madrasah)

SF selaku sebagai penasehat IPPNUSS beliau juga menuturkan

tanggapanya sebagai berikut:

“Kehadiran IPPNUSS di Dusun Krajan III ini sangat memberikan

perubahan-perubahan yang sangat baik, baik dari segi sosial,

kemasyarakatan maupun keagamaanya. dengan adanya IPPNUSS

ini masyarakat sangat terbantu, semoga kedepanya IPPNUSS bisa

lebih baik lagi dan memberikan manfaat yang baik untuk

masyarakat” ). (Sumber: Wawancara, 28 Maret 2019 dengan SZ,

pukul 20.00 di rumah SF)

K selaku dewan asatid madrasah diniyah juga menuturkan

tanggapanya sebagai berikut:

53

“Tanggepanku ngene al, alhamdulillah semenjak onone IPPNUSS

iki cah nom nome neng kene dadi apik apik, nak ngelingi jaman

mbien ancen bedo adoh karo saiki, luih apik saiki tinimbang

mbiyen”

(Tanggapan saya begini al, alhamdulillah semenjak adanya

IPPNUSS ini para remaja disini menjadi lebih baik, kalau

mengingat jaman dahulu sangat berbeda jauh, lebih baik ssekarang

daripada dahulu). (Sumber: Wawancara, 27 Maret 2019 dengan K,

pukul 19.00 di kantor madrasah)

Dari tanggapan tokoh masyarakat dapat disimpulkan

bahwa, dengan kehadiran IPPNUSS dapat memberikan perubahan

yang sangat baik terhadap kalangan remaja di Dusun Krajan III,

Baik itu dari segi sosial maupun keagamaanya, dan berkembang

dari tahun ketahunya.

Selain itu masyarakat juga mengemukakan pendapatnya mengenai

adanya IPPNUSS.

S :”Alhamdulillah adanya IPPNUSS ini pemudanya lebih aktif

lebih kompak dari pada yang dulu”

R :”Dengan adanya pemuda disini sangat membantu warga yang

sedang ingin mengadakan hajatan, bisa di mintai tolong untuk

nyinom”.

MY:”Saya sangat mendukung adanya IPPNUSS ini, dengan

adanya IPPNUSS ini bisa menanggulangi kerusakan mental

para pemudanya yang dulu sebelum ada IPPNUSS banyak

pemuda yang suka mabok mabokan, tapi sekarang

Alhamdulillah jauh lebih baik dari pada tahun tahun

sebelumnya, semiga ini bisa dipertahankan”.

MY sanagat mendukung dengan adanya IPPNUSS,

dikarenakan bisa menanggulangi kerusakan mental yang tejadi

pada kalangan remaja di Dusun Krajan III, yang dulunya suka

mabuk-mabukan. Tapi dengan adanya IPPNUSS seiring dengan

54

berjalanya waktu mental akhlak pemuda di Dususn Krajan III

mulai membaik.

D :”Saya sangat senang sekali dengan para pemuda disini dalam

membantu masyarakat saat punya hajatan, saya sendiri sangat

berterimakasih kepada pemuda disini”

TS :”aku seng wes tuo ngenei melu seneng onone pemuda

IPPNUSS iki, isoh merjuangake mbah mbahne mbien, isoh

ngurip urip desone ben tambah rame”

(Aku yang sudah tua begini adanya hanya ikut senang dengan

adanya pemuda IPPNUSS ini, bisa memperjuangkan para

pendahulunya, bisa memeriahkan desanya biar tambah ramai)

M :”Saya turut senang mas dengan adanya kaum muda disini,

sangat baik dari segi kemasyarakatan juga dari segi

keagamaannya pemuda disini patut di acungi jempol”

Berdasarkan tanggapan masyarakata dapat di simpulkan

bahwa dengan keberadaanya IPPNUSS ini masyarakat tentunya

sangat terbantu, dan masyarakat juga mendukung penuh atas

program yang dijalankan oleh IPPNUSS, yang mampu memberikan

dampak positif yang mampu membentuk akhlak yang baik bagi

masyarakat sekitar dan memberikan contoh yang baik bagi penerus

generasi selanjutnya.

Dalam menjalankan setiap program kerjanya, tentunya

memiliki hambatan-hambatan yang dapat menjadi penghambat

kelancaran kegiatan yang telah dirancang sebelumnya, hambatan-

hambatan yang terjadi pada organisasi IPPNUSS. Seperti yang di

jelaskan oleh anggotanya.

55

NB selaku seksi keagmaan juga menambahkan:

“Dalam sebuah perjuangan pastilah ada sebuah hambatan, namun

suma itu terus kita lewati dengan pelan pelan, yang nantinya akan

menjadikan sebuah kebiasaan, contohnya dulu seperti waktu

pertama kali disini ada rebana, ada masyarakat yang kurang suka

sama terbangan, katanya mbrubek mbrubeki tapi dengan siringnya

waktu lama lama Alhamdulillah cibiran itu udah mulai hilang”

(Sumber: Wawancara, 20 Maret 2019 dengan NB, pukul 19.00 di

kantor madrasah)

Dalam menjalankan kegiatan latihan rebana para anggota

IPPNUSS sempat mendapatkan hambatan, yang dimana ada

sebagian warga yang merasa terganggu dengan adanya latihan

rebana, yang menurutnya sangat brisik dan mengganggu

pendengaran.

Dalam hal ini AN juga menambahkan:

“Dikarenakan masih kurangnya kesadaran dari para anggota dalam

menjalankan kegiatan yang sudah di rancang, namun kami juga

memakluminya di karenakan berbeda bedanya kesibukan para

anggota, namun kami juga berharap agar kedepanya nanti bisa

lebih kompak lagi”. Sumber: Wawancara, 22 Maret 2019 dengan

AN, pukul 21.00 di masjid krajan III)

CR sebagai sekertaris juga menambahkan:

”Kalo menurut saya sendiri, khususnya pemuda putri disini masih

banyak yang pasif untuk mengikuti kegiatan, dikarenakan ada yang

masih malu maluan untuk ikut nimbrung dalam kegiatan, mungkin

karena masih kurangnya rasa solidaritas barang kali”. (Sumber:

Wawancara, 23 Maret 2019 dengan CR, pukul 18.30 di rumah CR)

Menyimpulkan dari penuturan para pengurus IPPNUSS

mengenai hambatan dalam menjalankan kegiatan IPPNUSS yaitu,

kurangnya rasa solidaritas antar sesama anggota, dan kurang

aktifnya para anggota dalam menjalankan program program

56

tersebut dikarenakan masih ada sebagian anggota yang masih malu

maluan dan mempunyai kesibukan tersendiri yang tidak bisa

ditinggalkan. Ada juga sebagian masyarakat yang merasa

terganggu dengan adanya kegiatan IPPNUSS seperti halnya

kegiatan latihan rebana.

C. Analisis Data

Organisasi Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab merupakan sebuah

organisasi dala masyarakat yang berisikan para remaja, yang berfungsi

untuk menggerakan dan menumbuh kembangkan segala potensi yang di

miliki oleh para anggota. Organisasi remaja juga mempunyai tugas untuk

menjalankan visi misinya berdasarkan kepada tanggung jawab sosial

yang dimilikinya untuk mencapai sebuah tujuan untuk memajukan

masyarakat. Seperti yang telah di ungkapkan oleh Winardi (2004:13)

“Organisasi-organisasi dicirikan oleh perilaku yang diarahkan kearah

pencapaian tujuan. Mereka mengupayakan pencapaian tujuan-tujuan dan

sasaran-sasaran, yang dapat diilaksanakan secara lebih efektif dan lebih

efisien. Hal itu melalui tindakan-tindakan individu-individu serta

kelompok-kelompok serta terpadu”. Organisai IPPNUSS merupakan

organisasi para remaja di Dusun Krajan III, yang selalu berupaya untuk

meningkatkan segala aspek termasuk juga dalam membentuk akhlak para

remajanya.

Hal tersebut selaras dengan yang dikemukakan oleh Abudul halim

(2000:13) bahwa “Akhlak yang secara terminologi kita simpulkan

57

sebagai perbuatan-perbuatan seseorang yang telah dilakukan secara

berulang-ulang atas kesadaran jiwanya tanpa memerlukan berbagai

pertimbangan dan tanpa adanya unsur pemaksaan dari pihak lain”.

Seperti yang telah di jelaskan dalam Al-qur’an Surat Al-Qalam ayat 4:

يم وإانهك لعلى خلق عظا

Artinya: Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang

agung (Departeman Agama RI, 2005:451)

Organisasi IPPNUSS dalam membentuk akhlaqul karimah,

menjadikan Al-qur’an dan As sunnah sebagai pedoman hidup. Peran

pengurus dalam membentuk akhlak sudah selaras dengan teori, Al-qur’an

dan As sunnah. Seperti halnya dalam menjalankan kegiatan-kegiatan

keagamaan yang dimaksudkan agar dapat membentuk akhlqul kaimah

kepada para remajanya.

1. Keaktifan Pengurus Dalam Mengikuti Kegiatan Di Organisasi

Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab merupakan sebuah organisasi

yang menampung aspirasi para remajanya agar aspirasi tersebut

dapat memajukan para anggotanya terkhususnya dan umumnya

kemasyarakat. Keberadaan IPPNUSS tentu saja memberikan dampak

positif karena para anggota IPPNUSS langsung terjun dan membaur

bersama dengan masyarakat, namun tidak semua anggota juga ikut

langsung terjun didalam mengikuti kegiatan-kegiatan IPPNUSS

yang dikarenakan kesibukanya masing-masing.

58

Menurut winardi, “Organisasi-organisasi dicirikan oleh perilaku

yang diarahkan kearah pencapaian tujuan" (Winardi, 2004:13).

Dalam mengikuti kegiatan ataupun aktifan mengikuti kegiatan

tentunya mempunyai feedback yang positif. Dengan adanya

organisasi IPPNUSS kegiatan para remajanya menjadi lebih terarah,

dan terorganisir dan dapat memberikan dampak positif bagi

anggotanya.

Para remajanya terkhussusnya pengurus IPPNUSS sangat antusias

dalam mengikuti berbagai kegiatan yang telah dilaksanakan oleh

IPPNUSS baik itu dari segi sosial, kemasyarakatan dan keagamaan,

seperti halnya dalam bidang sosial para remaja antusias mengikuti

kegiatan nyinom, dan untuk kegiatan kemasyarakatan para remaja

ikut serta dalam kegiatan kerja bakti, kemudian untuk dari segi

keagamaan para remaja juga antusias dan ikut aktif dalam kegiatan

al-barjanzi, latiha rebana dan ikut pengajian kitab. Dan kegiatan

tersebut terus meningkat, dari mulai anggota yang dulunya masih

pasif dalam mengikuti kegiatan, sekarang sudah mulai ada

perubahan, ikut aktif dalam mengikuti kegiatan.

2. Peran Pengurus Organisasi Remaja Nurussyabab Dalam

Membentuk Akhlaqul Karimah Di Dusun Krajan III Desa

Pucung

IPPNUSS merupakan generasi pemuda yang ada di Dusun Krajan

III, yang diharapkan akan menjadi pemuda yang berkualitas dan

59

mempunyai akhlaq yang baik. tentunya diharapkan agar memberikan

dampak yang positif terhadap masyarakat di sekitarnya dan

menjadikan contoh yang baik.

Akhlak merupakan cerminan hati nurani manusia yang diwujudkan

dalam perilaku ataupun tindakan yang di lakukan sehari hari.

Menurut humaidi, “Akhlak mahmudah itu ialah akhlak yang baik

yang berupa semua akhlaq yang baik-baik yang harus dianut dan

dimiliki oleh setiap orang” (Humaidi, 1980:147). Organisasi remaja

atau IPPNUSS dalam membentuk akhlaqul karimah tentunya dengan

membidik dan mengarahkan para remajanya kearah yang baik.

Berdasarkan hasil wawancara yang telah dilakukan oleh penulis

dapat di kemukakan bahwa peran organisasi remaja nurussyabab

dalam membentuk akhlaqul karimah sudah dapat dirasakan oleh

masyarakat. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya kegiatan-kegiatan

yang mengarah untuk membentuk ahklaqul karimah. Dalam hal ini

IPPNUSS bergerak dalam bidang keagaman dan sosial di

masyarakat.

Pengurus organisasi juga sudah berusaha semaksimal mungkin

dalam menjalankan kegiatan-kegiatan yang telah di progamkan, baik

itu dari segi sosial, kemasyarakatan dan keagamaan. Hasil yang

didapat dari peran pengurus dalam membentuk akhlaqul karimah

bisa dilihat dari keatifan para remajanya yang aktif dalam mengikuti

kegiatan-kegiatan yang telah berjalan.

60

Masyarakat mendukung penuh atas kegiatan yang dilakukan oleh

IPPNUSS. Hal ini terlihat dengan adanya kekompakan antara

masyarakan dengan para remaja dalam membentuk akhaqul

karimah. Keikut sertaan para remaja dalam kegiatan sosial

dimasyarakat memberikan pandangan yang positif. Masyarakat juga

berharap agar kegiatan yang telah di programkan oleh para remaja

bisa berjalan terus kedepanya agar dapat memberikan contoh bagi

penerusnya nanti.

61

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Hasil penelitian yang dilakukan mengenai Peran Pengurus

Organisasi Remaja Nurussyabab Dalam Membentuk Akhlaqul Karimah

(Studi Kasus Organisasi Remaja Di Dusun Krajan III Desa Pucung

Kecamatan Bancak Kabupaten Semarang) dapat disimpulkan sebagai

berikut:

1. Kegiatan pengurus IPPNUSS (Ikatan Pemuda Pemudi Nurussyabab)

dalam mengikuti kegiatan-kegiatan dalam organisasi IPPNUSS mulai

ada peningkatan, dikarenakan para pengurus bergerak mengajak para

anggotanya unuk dapat ikut aktif dalam menjalankan program-

program kegiatan yang dijalankan oleh IPPNUSS. Seperti halnya

kegiatan barjanzi, sinoman, pengajian kitab, kerja bakti, dan kegiatan

pengajian halal bi halal dan hampir setiap tahunya mengalami

kenaikan

2. Peran pengurus organisasi remaja IPPNUSS dalam membentuk

akhlaqul karimah di Dusun Krajan III desa pucung adalah mengajak

semua kalangan remaja IPPNUSS untuk ikut aktif dalam mengikuti

kegiataan yang positif seperti kegiatan keagamaan, kegiatan sosial,

dan maupun kegiatan kemasyarakatan. Melalui kegiatan tersebut dapat

membawa peranan penting yang dapat terlaksakannya membentuk

akhlak yang baik bagi para remajanya. Kegiatan tersebut akan

62

memberikan dampak yang positif apabila dilaksanakan dengan baik

oleh seluruh anggota IPPNUSS.

B. Saran

Hasil penelitian ini belum sepenuhnya sempurna, mungkin masih

ada yang tertinggal atau terlupakan. Oleh karena itu, penulis

mengharapkan penelitian ini dapat dilanjutkan dan dikaji ulang yang

tentunya lebih teliti dalam penelitian berikunya, dan saran lebih mendetail

yang dapa menambah wawasan dan pengetahun kepada masyarakat.

Perbedaan pandangan dijadikan sebuah rahmat, bukan sebuah konflik

sebagai pemicu konflik.

Sehubungan dengan adanya pembahasan dalam skripsi ini, maka

penulis memandang perlu menyampaikan saran-saran antara lain:

1. Saran untuk remaja

a. Untuk membentuk akhlaqul karimah pada remaja terutama di

dalam organisasi IPPNUSS, hendaknya dalam kegiatan sholawat

al-barjanzi seluruh anggota IPPNUSS untuk bisa mengikuti

bersama walaupun hanya satu bulan sekali, dan mengajak para

tokoh masyarakat dan seluruh masyarakat juga ikut hadir dalam

kegiatan tersebut walaupun satu bulan sekali.

b. Untuk keguiatan laihan rebana, diharapkan bisa latihan bersama

dengan kolborasi dengan grup grup dari dusun lain maupun desa

lain.

63

c. Sebagai pengurus lama diharapkan bisa memberikan arahan

arahan kepada kader-kader baru agar bisa menjadi generasi

penerusnya.

d. Diharapkan kedepanya para anggoa bisa ikut seta dan tidak hanya

mengandalkan pengurusnya saja.

e. Untuk selanjutnya semoga terus dapat meningkatkan dalam

mengikuti kegiatan-kegiatan yang dilakukan oleh remaja.

2. Saran untuk masyarakat

a. Untuk terus memberikan dukungan dan motivasi kepada remaja

b. Tokoh masyarakat serta pembina organisasi IPPNUSS diharapkan

untuk selalu mengawasi dan memberi arahan guna tercapainya

visi dan misi ang diharapkan

c. Untuk memberikan ruang sekaligus fasilitas terhadap organisasi

IPPNUSS dalam menumbuh kembangkan potensi yang dimiliki

oleh setiap anggotanya.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmadi, Basri. 2004. Risalah Akhlak, Panduan Perilaku Muslim Modern.

Solo: Era Intermedia.

Ahid, Nur. Pendidikan Keluarga Dalam Prespektif Islam. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar

Basri, Hasan. 2004. Remaja Berkualitas Problematika Remaja Dan

Solusinya. Yogyakarta: Mitra Pustaka.

Departemen Pendidikan Nasional, 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia

(Edisi Ketiga). Jakarta: Balai Pustaka.

_____________ 1995, Pendidikan Islam Dalam Keluarga Dan Sekolah.

Jakarta: CV Ruhama.

Sudarsono, 1995. Kenakalan Remaja Prevensi, Rehabilitasi dan

Resosialisasi. Jakarta: PT Rineka Cipta.

Tatapangsarsa, Humaidi, 1980 . Akhlak Yang Mulia. Surabaya: PT Bina

Ilmu.

Winadi, J. 2014. Teori Organisasi Dan Pengorganisasian. Jakarta:

Rajawali Pers.

_____________ 2004. Manajemen Perilaku Organisasi. Jakarta: Kencana.

Abdul Halim, Nipan. 2000. Menghiasi Diri Dengan Akhlak Terpuji.

Yogyakarta: Mitra Pustaka.

Amin Ahmad. 2012. Kitab Akhlak Wasiat Terahir Gus Dur. Surabaya:

Quntum Media.

Ali, Zainuddin. 2016. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Basri, Hasan. 2004. Remaja Berkualitas Problematika Remaja Dan

Solusinya. Yogyakarta: Mitra Pustaka.

Dariyo, Agoes. 2004. Psikologi Perkembangan Remaja. Bogor: Ghalia

Indonesia.

Hamid Rully. 2004. Bimbingan Remaja Berakhlak Mulia . Bandung:

Penerbit Marja’.

Ihsanudin Ahmad, Mahmudi Arif. 2015. Risalah Ikhlas dan Tawakal.

Jakarta: Istambul.

Mahmud, Ali Abdul Halim. 2004. Akhlak Mulia. Jakarta: Gema Insani.

Multahim, dkk. 2007. Agama Islam: Penuntun Akhlak Smp Kelas VIII.

Bandung: Yudhistira.

Singgih D, Gunarsa. 1995. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja.

Jakarta: PT BPK Gunung Mulia.

Tatapangsarsa, Humaidi, 1980 . Akhlak Yang Mulia. Surabaya: PT Bina

Ilmu.

___________________1991, Akhlak Yang Mulia. Surabaya: PT Bina

Ilmu.

Darajat, Zakiyah. 1995, Pendidikan Islam Dalam Keluarga Dan Sekolah.

Jakarta: CV Ruhama.

Winadi, J. 2014. Teori Organisasi Dan Pengorganisasian. Jakarta:

Rajawali Pers.

Departemen Pendidikan Nasional, 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia

(Edisi Ketiga). Jakarta: Balai Pustaka.

Mardalis. 2004. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta:

PT Bumi Akasara.

Sudaryono, dkk. 2013. Pengembangan Instrument Penelituan Pendidikain.

Yogjakarta: Graha Ilmu.

Basrowi & Suwandi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta:

Rineka Cipta.

Nasution, 2002. Metode Penelitian Naturalistic-Kualitatif. Bandung: PT

Tarsito Bandung.

Lexy J, Moeloeng, 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

\

PEDOMAN WAWANCARA

A. Pedoman wawancara dengan Ketua IPPNUSS

1. Bagaimana sejarah berdirinya IPPNUSS?

2. Apa visi dan misi IPPNUSS?

3. Apa tujuan didirikanya IPPNUSS?

4. Apa saja kegiatan-kegiatn IPPNUSS?

5. Apa tujuan dari kegiatan IPPNUSS?

6. Apa saja hambatan problematika dari kegiatan-kegiatan IPPNUSS?

7. Dimana letak georafis organisasi IPPNUSS?

B. Pedoman wawancara dengan pengurus dan anggota IPPNUSS

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

C. Pedoman Wawancara dengan Tokoh Agama dan Masyarakat

1. Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi

IPPNUSS di Dusun Krajan III?

2. Menurut anda bagaimana dengan adanya kegiatan keagamaan

IPPNUSS dalam membentuk akhlak para pemudanya?

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Puji Hadi (PJ)

Jabatan : Ketua Organisasi IPPNUSS

Hari/Tanggal : Sabtu, 20 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Krajan III

Pukul : 20.00 WIB

1. Bagaimana sejarah berdirinya IPPNUSS?

Awal mula didirikanya organisasi ini, ketika pada saat itu ada sekumpulan

para pemuda akan tetapi belum adanya organisasi sebagai wadah yang

mengadakan lomba-lomba 17-an, di Dusun Krajan III, kemudian mereka

mempunyai ide untuk membuat satu wadah yaitu organisasi pemuda di

dusun itu. dikarenakan banyaknya kegiatan kegiatan kemasyarakatan di

kala itu yang banyak melibatkan para pemudanya, akan tetapi belum

adanya satu wadah yang terorganisir di perkumpulan pemuda itu.

Kemudian Adanya inisiatif dari salah satu pemuda yaitu bernama

Nursalim untuk menindak lanjuti dari wacana wacana para pemuda itu,

kemudian dikumpulkanlah para pemuda pemudi yang ada di Dusun Krajan

III untuk membuat organisasi, dan dalam perkumpulan itu dibahaslah

struktur organisasi dan ketua organisasi yang dimana nantinya akan

menjadikan suatu wadah yang terorganisir.

Akan tetapi yang dikala itu organisasi tersebut belum mempunyai

nama, karena banyaknya masukan-masukan nama yang diusulkan,

kemudian para pemuda meminta salah satu tokoh masyarakat untuk

memberikan nama kepada organisasi tersebut, kemudian organisasi

tersebut diberi nama Nurussyabab, kemudian para pemudanya

mengembangka nama itu lagi menjadi Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab atau bisa disingkat IPPNUSS.

Organisasi yang didirikan sejak tahun 2015 tepatnya pada bulan

september itu pun kemudian berjalan hingga sampai saat ini, adapun

agenda beras yang pertama kali dilaksanakan oleh IPPNUSS adalah

pengajian halal bi halal pada bulan syawal, yang di kala itu menghadirkan

bapak KH. Budiharjono dari Semarang pada tahun 2015.

2. Apa visi dan misi IPPNUSS?

a. Visi IPNNUSS

Sebagai jembatan masyarakat untuk menciptakn generasi pemuda

pemudi yang berkualitas, mandiri, terampil, menjaga solidaritas dan

bertanggung jawab di masyarakat.

b. Misi IPPNUSS

Ikut serta dalam mengayomi, memperjuangkan syiar islam di

masyarakat.

3. Apa tujuan didirikanya IPPNUSS?

a. Sebagai wadah untuk membina para generasi muda agar menjadi

pribadi yang sholih dan sholihah.

b. Sebagai wadah untuk melatih para penerus anggota IPPNUSS, dalam

mempersiapkan kader-kader pemimpin selanjutnya.

c. Sebagai wadah dalam menampung aspirasi-aspirasi oeh para

anggotanya.

d. Membekali para naggotanya untuk menjadi penerus generasi Islam

yang mempunyai sumber daya dan kualitas yang tinggi.

e. Dan membentuk para anggotanya menjadi penerus yang mempunyai

jiwa tanggung jawab yang tinggi di dalam organisasi.

4. Apa saja kegiatan-kegiatn IPPNUSS?

d. Program Kerja Mingguan

Program mingguan yaitu kegiatan yang dilakukan rutin setiap

seminggu sekali. Program kerja mingguan yang dilakukan diantaranya

rutinan al barjanzi , latihan rebana, pengajian kitab, dan yasinan.

e. Program Kerja Bulanan

Program kerja bulanan yaitu kegiatan yang dilakukan setiap bulan.

program kerja yang ini dilakukan diantaranya jamiyah sholawat

shimtudduror, kerja bakti dan rapat rutin bulanan.

f. Program Kerja Tahunan

Program kerja tahunan merupakan kegiatan yang dilakukan oleh

IPPNUSS setiap tahun sekali. Program kerja tahunan diantaranya

tadarus di bulan Ramadhan, buka bersama, takbir

5. Apa tujuan dari kegiatan IPPNUSS?

Dengan adanya kegiatan yang di jalankan oleh IPPNUSS diharapkan para

remajanya menjadi terarah kedalam hal kebaikan

6. Apa saja hambatan problematika dari kegiatan-kegiatan IPPNUSS?

Para anggotanya masih susah untuk diajak, dan kurangnya kesadaran di

karenakan kesibukanya sendiri-sendiri

7. Dimana letak geografis organisasi IPPNUSS?

Organisasi remaja IPPNUSS terletak di Dusun Krajan III, Desa

Pucung, Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang. Dusun Krajan III ini

terdapat di Desa Pucung, yang dimana desa ini mepunyai tujuh dusun

diantaranya adalah Dusun Krajan I, Dusun Krajan II, Dusun Krajan III,

Dusun Krajan IV, Dusun Bungkel, Dusun Karang jati, dan Dusun Gunung

tengis. Untuk letak Dusun karajan III yang sebelah timur beseberangan

dengan Dusun Krajan II, Sebelah barat berseberangan dengan Dusun

Gunung Tengis dan Karang Jati, dan untuk sebelah selatan berseberangan

dengan Dusun Krajan IV.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Puji Hadi (PJ)

Jabatan : Ketua Organisasi IPPNUSS

Hari/Tanggal : Sabtu, 20 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Krajan III

Pukul : 20.00 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Jadi menurut saya akhlaqul karimah itu adalah sikap yang memcerminkan

kebaikan, itulah yang di namakan akhlaqul karimah

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Dengan adanya IPPNUSS ini yang dulunya para pemuda disini masih suka

mabuk mabukan, kegiatan tidak terarah dengan jelas, arah pemudanya juga

belum jelas, tapi sekarang Alhamdulillah adanya IPPNUSS ini dapat

mengurangi hal-hal seperi tadi, dan para pemudanya menjadi lebih terarah

dan lebih mulai aktif untuk mengikuti kegiatan keagamaan

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Manfaat yang daya dapat disini adalah atri kebersamaan

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

Disini saya selaku dari ketua IPPNUSS, paling tidak bisa memberi contoh

kepada anggotanya, mulai dari kegiatan sosial maupun keagamaan agar

selalu aktif untuk mengikuti kegiatan tersebut

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

Para anggotanya masih susah untuk diajak, dan kurangnya kesadaran di

karenakan kesibukanya sendiri-sendiri

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Muhammad Faizi (MF)

Jabatan : Wakil Ketua Organisasi IPPNUSS

Hari/Tanggal : Sabtu, 24 Maret 2019

Tempat : Rumah Muhammad Faizi

Pukul : 18.30 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Jadi menurut saya akhlaqul karimah adalah suatu perilaku manusia yang

mencerminkan kebaikan.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Pendapat saya adalah saya sangat senang sekali, karena organisasi ini

dapat menjadi perkumpulan para remajanya yang terorganisir denga baik.

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Manfaat yang saya dapat adalah dalam berorganisasi mengajrkan tentang

kebersamaan, kerja sama yang baik dan rasa solidaritas yang tinggi.

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

Selain memberi contoh kepada anggotanya saya di sini juga membatu dari

ketua umum untuk merealisakian program-program yang ada

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

Karen kesibukan orang itu sendiri-sendiri jadi hal itu yang menjadi

hambatan.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Cahya Riya (CR)

Jabatan : Sekertaris

Hari/Tanggal : Sabtu, 23 Maret 2019

Tempat : Rumah Cahya Riya

Pukul : 18.30 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Akhlaqul karimah merupakan perilaku yang baik dapat dicontoh oleh

orang lain dan bermanfaat bagi orang lain.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Jadi pendapat saya dengan adanya IPPNUSS itu sangat membantu

masyarakat didesa, terutama pada saat warga mengadakan acara. disiitu

anggot IPPNUSS sangat berperan penting untuk membantu tuan rumah

yang mengadakan acara, selain itu organisasi IPPNUSS juga dapat

memajukan desa dengan mengadakan berbagai kegiatan.

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Bagi saya manfaatnya dapat menambah tali silaturahmi antar pemuda,

menumbuhkan sikap tanggung jawab, dan meberi pelajaran pentingnya

hidup bermasyarakat.

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

Ikut membantu dari program yang sudah di laksanakan dan mengajak

kepada setiap anggota untuk saling mendukung adanya program kegiatan.

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

Kalo menurut saya sendiri yam as, khususnya pemuda putrid disini masih

banyak yang pasif untuk mengikuti kegiatan, dikarenakan ada yang masih

malu maluan untuk ikut nimbrung dalam kegiatan, mungkin karena masih

kurangnya rasa solidaritas barang kali.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Akhsanul Ni’am (AN)

Jabatan : Bendahara

Hari/Tanggal : Sabtu, 22 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Krajan III

Pukul : 21.00 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Akhlaq yaitu budi pekerti atau tingkah laku, sedangkan karimah yaitu

mulia, jadi akhlaqul karimah adalah budi pekerti atau tingkah laku yang

mulia.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Pendapat saya tentang adanya IPPNUSS, meningkatkan tentang adanya

hidup bermasyarakat, rasa tanggung jawab, serta kepedulian terhadap

sesame.

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Manfaat IPPNUSS menurut saya, terutama bagi dirisaya sendiri,

bermanfaat dapat menanamkan rasa tanggung jawab, solidaritas terhadap

teman tentang bersosialisasi terhadap masyarakat.

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

Mengajak kepada teman teman IPPNUSS yang masih kurang aktif untuk

mengikuti kegiatan seperti berjanji, dan lain lain

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

Dikarenakan masih kurangnya kesadaran dari para aanggota dalam

menjalankan kegiatan yang sudah di rancang, namun kami juga

memakluminya di karenakan berbeda bedanya kesibukan para anggota,

namun kami juga berharap agar kedepanya nanti bisa lebih kompak lagi.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Agus Ardiyanto (AA)

Jabatan : Humas

Hari/Tanggal : Sabtu, 22 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Krajan III

Pukul : 21.10 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Akhlaqul karimah yaitu suatu sikap yang mengarah ke hal-hal yang positif

dengan tujuan agar meningkatkan iman dan taqwa kepada allah.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Menjadikan wadah dan sarana bagi seluruh remaja di dusun ini untuk

meningkatkan rasa solidaritas remaja

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Dari saya pribadi mengajarkan tentang hidup bermasyarakat dan

menjunjung tibggi kebersamaan

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

Saya juga ikut serta dalam menjalankan tugas saya sebagai humas untuk

mengumpulkan dana dari remaja dan membagikan undangan.

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

Masih kurangnya atif dari anggota yang lain.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Nur Barok (NB)

Jabatan : Sie Keagamaan

Hari/Tanggal : Sabtu, 21 Maret 2019

Tempat : Kantor Madrasah MIM

Pukul : 19.00 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Akhlaqul Karimah adalah akhlaq yang membinasakan budi pekerti yang

baik di masyarakat, baik di agama dan baik untuk semuanya.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

IPPNUSS bagi saya adalah organisasi kepemudaan yang bergerak di

semua bidang baik social, kesenian, kebudayaan ataupun keagamaan. Dan

pemuda krajan III yang mengganti atau penerus para perjuangan para

pemuka.

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Bagi saya IPPNUSS di bidang keagamaan sangat baik, dan sangat

membantu di masyarakat sekitar, dan juga baik untuk member contoh

kepada anak-anak disekitar.

4. Bagaimana peran anda sebagai pengurus IPPNUSS untuk membentuk

akhlaqul karimah?

Disini saya selaku seksi keagamaan untuk mengajak para pemuda agar

aktif mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan meliputi seperti kegiatan al-

barjanzi, rutinan sholawat shimtudduror, tadarus Al-qur’an di bulan

ramadhan, takbir keliling, dan silaturahmi bersama pada saat hari raya idul

fitri, pengajian rutin halal bil halal setiap dua tahun sekali. yang ini

nanatinya akan mengarahkan para pemudan untuk membenahi akhlaqnya

5. Apa saja hambatan dan problematika dari kegiatan IPPNUSS

Masih banyak anggota yang fasif dalam mengkikuti kegiatan ini.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Andina Putri (AP)

Jabatan : Remaja Putri

Hari/Tanggal : Sabtu, 22 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Krajan III

Pukul : 19.30 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Menurut saya akhlaqul karimah adalah suatu perilaku yang baik, terpuji

dan di pandang baik oleh masyarakat.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Pendapata saya dengan adanya organisasi IPPNUSS ini membantu sangat

dalam banyak hal dlam lingkungan masyarakat, salah satunyajika ada

orang yang mengadakan hajatan pemuda IPPNUSS ini sangat dibutuhkan

tenaganya oleh masyarakat.

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Manfaat yang saya dapatkan yaitu tentang pentingnya solidaritas antar

pemuda, pentingnya bermasyarakat dan mengarahkan ke hal yang baik.

IPPNUSS ini salah satu penggerak remaja di desa pucung krajan III.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Zuni Firmanto (ZF)

Jabatan : Remaja Putra

Hari/Tanggal : Sabtu, 22 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Krajan III

Pukul : 20.00 WIB

1. Menurut anda apa itu akhlaqul karimah?

Akhlaqul karimah adalah akhlak yang baik dan terpuji.

2. Bagaimana pendapat anda dengan adanya organisasi IPPNUSS?

Sangat baik, dengan adanya IPPNUSS sangat membantu dalam segala hal

dalam kegiatan masyarakat, baik sosial maupun kegiatan keagamaan.

3. Apa manfatnya bagi anda setelah ikut dalam organisasi IPPNUSS?

Saya mendapat banyak hal setelah mengikuti IPPNUSS, yang membawa

dampak positif bagi saya, dan tentunya saya menjadi pribadi yang lebih

baik setelah ikut organisasi IPPNUSS.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Slamet Zaenal (SZ)

Jabatan : Tokoh Agama

Hari/Tanggal : Sabtu, 21 Maret 2019

Tempat : Kantor Madrasah MIM

Pukul : 19.15 WIB

1. Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi

IPPNUSS di Dusun Krajan III?

IPPNUSS kan merupakan singkatan dari Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab, dadi pendapatku sepisan kanggo kekuatan masyarakat,

kepindone kanggo pengganti pejuang seng tuo, pemudane wes podo maju

podo apik sak banjure mengko isoh neruske perjuangan sehinggo isoh

neruske perjuangan-perjuangan yang akan mendatang

(IPPNUSS kan merupakan singkatan dari Ikatan Pemuda Pemudi

Nurussyabab, jadi pendapatku yang pertama buat kekuatan masyarakat,

yang kedua buat penggati pejuang yang sudah tua, pemudannya ssudah

pada maju dan baik, seterusnya nanti bisa meneruskan perjuangan yang

akan mendatang)

2. Menurut anda bagaimana dengan adanya kegiatan keagamaan IPPNUSS

dalam membentuk akhlak para pemudanya?

Alhamdulilah do apik apik, do gelem berjanjenan nek mesjid, do nganake

pengajian halal bi halal lan sak piturute

(Alhamdulillah sangat baik, mau berjanjen di masjid, mengadakan

pengajian halal bi halal dan lain lainya)

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Slamet Fauzi (SF)

Jabatan : Penasehat IPPNUSS

Hari/Tanggal : Sabtu, 28 Maret 2019

Tempat : Rumah Slamet Fauzi

Pukul : 20.00 WIB

1. Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi

IPPNUSS di Dusun Krajan III?

Kehadiran IPPNUSS di Dusun Krajan III ini sangat memberikan

perubahan-perubahan yang sangat baik, baik dari segi sosial,

kemasyarakatan maupun keagamaanya. dengan adanya IPPNUSS ini

masyarakat sangat terbantu, semoga kedepanya IPPNUSS bisa lebih baik

lagi dan memberikan manfaat yang baik untuk masyarakat.

2. Menurut anda bagaimana dengan adanya kegiatan keagamaan IPPNUSS

dalam membentuk akhlak para pemudanya?

Menurut saya sangat baik, dan saya sangat mendukung kegiata-kegiatan

tersebut agar akhlak remaja disini mejadi lebih baik lagi.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Sungeb (S)

Hari/Tanggal : Jum’at, 29 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darussalam Kajan III

Pukul : 12.30 WIB

Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi IPPNUSS di

Dusun Krajan III?

Alhamdulillah adanya IPPNUSS ini pemudanya lebih aktif lebih kompak dari

pada yang dulu.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Royan (R)

Hari/Tanggal : Jum’at, 29 Maret 2019

Tempat : Rumah Royan

Pukul : 14.00 WIB

Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi IPPNUSS di

Dusun Krajan III?

Dengan adanya pemuda disini sangat membantu warga yang sedang ingin

mengadakan hajatan, bisa di mintai tolong untuk nyinom

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Muhyatin (M)

Hari/Tanggal : Jum’at, 29 Maret 2019

Tempat : Rumah Muhyatin

Pukul : 16.00 WIB

Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi IPPNUSS di

Dusun Krajan III?

Saya sangat mendukung adanya IPPNUSS ini, dengan adanya IPPNUSS ini bisa

menanggulangi kerusakan mental para pemudanya yang dulu sebelum ada

IPPNUSS banyak pemuda yang suka mabok mabokan, tapi sekarang

Alhamdulillah jauh lebih baik dari pada tahun tahun sebelumnya, semiga ini bisa

dipertahankan

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Darmanto (D)

Hari/Tanggal : Sabtu, 30 Maret 2019

Tempat : Rumah Darmanto

Pukul : 19.00 WIB

Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi IPPNUSS di

Dusun Krajan III?

Saya sangat senang sekali dengan para pemuda disini dalam membantu

masyarakat saat punya hajatan, saya sendiri sangat berterimakasih kepada pemuda

disini

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Tardi Sutardi (TS)

Hari/Tanggal : Sabtu, 30 Maret 2019

Tempat : Rumah Tardi Sutardi

Pukul : 17.00 WIB

Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi IPPNUSS di

Dusun Krajan III?

Aku seng wes tuo ngenei melu seneng onone pemuda IPPNUSS iki, isoh

merjuangake mbah mbahne mbien, isoh ngurip urip desone ben tambah rame.

VERBATIM WAWANCARA

Informan : Musman (MU)

Hari/Tanggal : Sabtu, 30 Maret 2019

Tempat : Masjid Jami’ Darusalam

Pukul : 16.30 WIB

Bagaimana tanggapan anda mengenai dengan adanya organisasi IPPNUSS di

Dusun Krajan III?

Saya turut senang mas dengan adanya kaum muda disini, sangat baik dari segi

kemasyarakatan juga dari segi keagamaannya pemuda disini patut di acungi

jempol.

DOKUMENTASI

wawancara dengan Ketua IPPNUSS Wawancara dengan Tokoh Agama

Wawancara Dengan Anggota IPPNUSS Wawancara dengan sie Keagamaan

Wawancara Dengan Skertaris IPPNUSS Wawancara dengan Masyarakat

Pengajian Halal bi halal IPPNUSS Pemuda IPPNUSS

Latihan Rebana Anak-anak Kegiatan Rutinan Al barjanzi

Kegiatan Pengajian Kitab Kegiatan Buka Bersama

Kegiatan Nyinom Kegiatan Rapat Bulanan

Kegiatan Badhan Bersama Persiapan Takbir Keliling

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Berikut adalah daftar riwayat hidup:

A. Data Pribadi

Nama : Muhammad Alwi Asagaf Izuddin

Tempat/Tanggal Lahir : Semarang, 27 Februari 1996

NIM : 111-14-248

Fakultas : Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Alamat : Rt 03/ Rw 03 Dusun Krajan III Desa

Pucung Kecamatan Bancak Kabupaten

Semarang

B. Orang Tua

Ayah : Slamet Fauzi

Ibu : Siti Basiroh

Adik : Asrof Muhammad Ubaidillah Alfaruq

C. Riwayat Pendidikan

1. Tamat RA Raudlotul Athfal Pucung Tahun 2002

2. Tamat SD N Pucung 01 Tahun 2008

3. Tamat SMP N 8 Salatiga Tahun 2011

4. Tamat SMK N 3 Salatiga Tahun 2014

5. Tamat S1 IAIN Salatiga Tahun 2019