1

PERAN KOMUNIKASI ORANG TUA DALAM MEMBENTUK KARAKTER ANAK DI LINGKUNGAN PADANG PANGA KEL. KAREMA KEC.

MAMUJU KAB. MAMUJU

SKRIPSI

Sebagai Salah Satu Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Sosial

(S.Sos) Pada Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Makassar

Oleh:

NURAIDASYAM

105270010115

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR 1442 H / 2020

ABSTRAK

Nuraidasyam, 105270010115, 2020, Peran komunikasi orang tua dalam membentuk karakter anak di Lingkungan Padang Panga kel. Karema kec. Mamuju kab. Mamuju. (dibimbing oleh Abbas Baco Miro dan Meisil B. Wulur).

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui : 1) Untuk mengetahui karakter anak di Lingkungan Padang Panga kec. Mamuju 2) Untuk mengetahui peran komunikasi orang tua dalam pembentukan anak di Lingkungan Padang Panga kec, Mamuju.

Penelitian ini bersifat Kualitatif Deskriptif, yakni memberikan gambaran pada temuan-temuan lapangan yang berhubungan dengan objek penelitian dan juga gambaran mengenai subjek penelitian dan didukung oleh metodologi dan teoritis yang kuat dan sesuai dengan disiplin yang kuat yang ditekuni di antaranya 1) Jenis dan pendekatan penelitian yaitu jenis kualitatif metode deskriptif kualitatif 2) Lokasi dan Obyek Penelitian yaitu di Lingkungan Padang Panga kel. Karema kab. Mamuju 3) Fokus penelitian yaitu Peran komunikasi orang tua dalam membentuk karakter anak di Lingkungan Padang Panga kel. Karema kec. Mamuju kab. Mamuju 4) Deskripsi Fokus Penelitian 5) Sumber Data primer yakni dalam bentuk wawancara langsung dan tidak langsung, dan dokumentasi 6) Instrumen Penelitian yaitu : a) instrumen ini peneliti sendiri, b) intrumen pendukung wawancara, dokumentasi, serta observasi. Dan c) dengan sarana. Pulpen, buku catatan, dan handpone 7) Teknik Pengumpulan Data dengan menggunakan teknik induktif. Teknik induktif adalah menganalisis data dari yang bersifat khusus kemudian ditarik kesimpulan yang bersifat umum.

Adapun hasil penelitian ini adalah pertama, Peran komunikasi orang tua dalam membentuk karakter anak yaitu 1) Memberi dasar pendidikan 2) Membentuk karakter anak harus sejak dini 3) orang tua mengajarkan 1) peran orang tua bagaimana mendidik anak 2) pembentukan karakter nilai-nilai atau tingkah laku yang sesuai dengan norma adat, agama, dan hukum. Kedua, Faktor penghambat 1) kurang pengetahuan dalam bagaimana cara mendidik anak 2) Tidak tegas/ disiplin dalam menegur kesalahan yang dilakukan anak.

KATA PENGANTAR

بسم هللا الر من الر حيم

Alhamdulillah, segala puji dan syukur atas kehadirat Allah SWT

karena limpahan Rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat

menyelesaikan skiripsi dengan judul “Peran Komunikasi Orang Tua

dalam Membentuk Karakter Anak di Lingkungan Padang Panga Kel.

Karema Kab. Mamuju”. Salawat dan salam semoga tetap tercurahkan

kepada Nabi Mumammad sallallahu „alaihi wasallam yang telah membawa

umat manusia dari alam gelap gulita menuju alam yang terang benderang.

Penulis menyadari, bahwa dalam penulisan skipsi ini tentunya tidak

lepas dari dalam berbagai pihak yang telah memberikan bantuan baik

moril maupun materil kepada penulis. Maka dengan itu melalui

kesempatan ini sudah sepantasnya penulis dengan rasa hormat

mengucapkan terimah kasih, terutama kepada:

1. Syeikh Dr. (HC) Mohammad Mohammad Thayyib Khoory, selaku

pemilik yayasan AMCF yang mempasilitasi penulis dengan scholarship

hingga selesai, sehingga penulis dapat menyelesaikan )منحة درا سية)

studi dengan mudah

2. Prof Dr H. Ambo Asse M,ag. Selaku Rektor Universitas

Muhammadiyah Makassar.

3. Drs H. Mawardi Pewangi, M.Pd.I., Selaku Dekan Fakultas Agama

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar.

4. Dr. H. Abbas Baco Miro, Lc., MA., Selaku Ketua Prodi Komunikasi

Penyiran Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Makassar. Sekaligus Pembimbing Skripsi yang senantiasa

memberikan bimbingan dan arahan kepada penulis guna terwujudnya

penulis skripsi ini.

5. Dr. Meisil B Wulur, S.Kom.I.,M. Sos.I selaku pembimbing yang selalu

memotivasi penulis sehingga penulis banyak mengambil manfaat

darinya.

6. Para dosen dan staf karyawan Prodi KPI Unismuh Makassar, yang

membantu dan memberikan kemudahan bagi penulis dalam mencari

referensi pustaka.

7. Ibunda tercinta yang senantiasa memberikan dukungan do’a dan

materi kepada penulis hingga akhirnya penulis dapat menyelesaikan

penyusunan skripsi ini.

8. Kakandaku Sister Koni dan Brother jaka yang banyak berjasa dengan

dukungan motivasi dan materinya

9. Teman-teman Prodi KPI satu angkatan yang telah memberikan

sumbangsinya melalui sharing ide dan saran, dan semua pihak yang

tidak dapat penulis sebutkan satu persatu pada kesempatan kali ini

yang telah membantu penulis dengan hati terbuka.

Penulis juga menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih banyak

kakurangan. Oleh karena itu kritik dan saran dari berbagai pihak yang

bersifat membangun sangat penulis harapkan dan sambut dengan tangan

terbuka. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya bagi para

pembaca pada umumnya.

Makassar, 27 Oktober 2020

Penulis,

NURAIDASYAM

NIM : 1052 7001 0115

DAFTAR ISI

HALAMAN

Halaman Sampul ............................................................................... i

Persetujuan Pembimbing ................................................................. ii

Pernyataan Keaslian Skripsi ............................................................ iii

Abstrak .............................................................................................. iv

Kata Pengantar ................................................................................. v

Daftar Isi ........................................................................................... viii

Daftar Tabel ....................................................................................... x

BAB I : PENDAHULUAN .................................................................. 1

A. Latar Belakang .............................................................................. 1

B. Rumusan Masalah......................................................................... 5

C. Tujuan Penelitian ........................................................................... 6

D. Manfaat Penelitian ........................................................................ 6

BAB II : KAJIAN TEORI..................................................................... 7

A. Urgensi komunikasi dalam keluarga ............................................. 7

1. Pengertian komunikasi ............................................................. 7

2. Jenis- Jenis Komunikasi ............................................................ 12

3. Bentuk-bentuk komunikasi ........................................................ 13

4. Fungsi Komunikasi Keluarga .................................................... 18

B. Peran Orang Tua Dalam Membentuk Karakter anak .................... 19

1. Pengertian Orang Tua .............................................................. 19

2. Peran Orang Tua...................................................................... 21

3. Pengertian anak ........................................................................ 25

4. Pengaruh terhadap karakter anak ............................................. 26

BAB III: METODE PENELITIAN ........................................................ 31

A. Jenis Penelitian ............................................................................. 31

B. Lokasi, waktu dan objek penelitian ................................................ 32

C. Fokus Dan Deskripsi Penelitian ..................................................... 33

D. Sumber Data ................................................................................. 35

E. Insrtumen Penelitian ...................................................................... 36

F. Teknik Pengumpulan Data ............................................................ 37

G. Analisis Data ................................................................................. 39

BAB IV: HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .......................... 41

A. Gambaran Lokasi Penelitian ......................................................... 41

1. Sejarah lingkungan Padang Panga ........................................... 41

2. Jumlah Penduduk...................................................................... 42

3. Pekerjaan .................................................................................. 43

4. Sarana Pendidikan dan Kesehatan ........................................... 43

5. Jenis Kegiatan Masyarakat ....................................................... 44

B. Karakter Anak di Lingkungan Padang Panga ............................... 45

C. Peran Orang tua dalam Membentuk Karakter Anak ...................... 47

D. Analisis Hasil Penelitian ................................................................ 52

BAB V: PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................... 55

B. Saran-saran .................................................................................. 56

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 Jumlah Penduduk Padang Panga ....................................... 41

Tabel 4.2 Jenis pekerjaan masyarakat Lingkungan Padang Panga .... 42

Tabel 4.3 Sarana Pendidikan .............................................................. 42

Tabel 4.4 Sarana Kesehatan .............................................................. 43

Tabel 4.5 Jenis kegiatan sosial masyarakat ........................................ 43

`

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Orang tua merupakan pendidikan utama dan pertama bagi anak.

Pada umumnya pendidikan dalam keluarga tidak lahir secara terstruktur

dan kesadaran mendidik melainkan karena secara koadrat memberi

secara alami membangun situasi pendidikan. Ibu adalah orang dan teman

pertama yang didapatkan anak. Oleh sebab itu anak akan meniru apa

yang dilakukan oleh ibu. Dalam Islam pendidikan pertama yang dilakukan

oleh orang Islam adalah pendidikan keluarga.

Sebagaimana dalam firman Allah SWT :

َوأَْنِذْر َعِشريََتَك اْْلَقْ رَِبيَ ]412[

Terjemahnya: ”Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabat yang terdekatmu” (QS. Asy-Syuaraa: 214)

Tanggung jawab pendidikan Islam yang menjadi beban orang tua

dilaksanakan dalam rangka memelihara dan membesarkan anak,

melindungi keselamatan jasmani dan rohani untuk membahagiakan anak-

anak didunia maupun diakhirat.1

Peranan orang tua mendidik anak dalam rumah tangga sangatlah

penting karena dalam rumah tanggalah seorang anak mula-mula

memperoleh bimbingan dan pendidikan orang tuanya. Tugas orang

1Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta : Bumi angkasa, 2008), h.35

adalah sebagai guru pendidik utama dan pertama bagi anak-anaknya

dalam menumbuhkan dan mengembangkan karakter bagi anak.2

Keluarga merupakan suatu kelompok sosial yang utama tempat

anak belajar menjadi manusia sosial. Rumah tangga menjadi tempat

pertama perkembangan segi-segi sosial anak, dan dalam interaksi sosial

dengan orang tuanya yang wajar, anak yang memperoleh perbekalan

yang memungkinkan untuk menjadi anggota masyarakat yang berharga

kelak, sedangkan apabila hubungannya dengan orang tuanya kurang

baik, maka besar kemungkinan bahwa interaksi sosial pada umumnya pun

berlangsung kurang baik pula. Salah satu pertanda pada hubungan baik

antara anak dengan orang tuanya ialah bahwa anaknya tidak segan-

segan untuk menceritakan isi hatinya atau cita-citanya kepada orang

tuanya.3

Keluarga juga merupakan suatu kelompok terkecil ditengah

masyarakat, hendaknya berfungsi sebagai suatu tempat pertama dan

utama dalam proses pedidikan. Anak mengalami pembinaan pribadi pada

permulaan di dalam keluarga. Suasana keluarga dan apa yang dihayati di

dalam keluarga sangat berpengaruh pada perkembangan jiwa anak, oleh

sebab itu hubungan antara ayah, ibu dan anak akan mempunyai pengaruh

besar terhadap suasana keluarga pada umumnya, dan khususnya

terhadap perkembangan anak, terutama pada perasaan dan kehidupan

2Abdullah Nashih Ulwan. Pendidikan Anak Dalam Islam, (Jakarta: Pustaka Amani 2007,

Cet, 1) h,363

3Gerungan Dpil, Psikologi Sosial, (Bandung: PT. Eresco, 1987, Cet ke-10), h. 202

sosial. Pentingnya bahwa kasih sayang itu perlu dibina dalam kehidupan

keluarga, sehingga setiap anggota keluarga merasa terpuaskan

kebutuhan akan kasih sayang.4

Banyak menilai bahwa komunikasi adalah suatu kebutuhan yang

sangat funda mental bagi seorang dalam kehidupan masyararakat

terutama dalam kekeluargaan. Propesor Wilbur Schramm menyebutkan

bahwa komunikasi dalam masyarakat ada dua kata yang tidak pernah

dipisahkan satu sama lainnya. Sebab tanpa komunikasi tidak mungkin

masyarakat berbentuk sebaliknya tanpa masyarakat maka manusia tidak

mungkin dapat mengembang tanpa komunikasi. Karena komunikasi

adalah salah satu aktifitas yang sangat pundah mental dalam kehidupan

umat manusia. Kebutuhan manusia untuk berhubungan dengan

sesamanya, diakui oleh hampir semua agama telah ada sejak Adam dan

Hawa.5

Komunikasi yang lancar dalam anggota keluarga sangat penting.

Sebab ada didalamnya keterkaitan yaitu untuk saling berhubungan dan

saling memerlukan satu sama lain dalam keluarga terutama hubungan

kepada anak-anak kita. Oleh karena itu komunikasi yang saling harmonis

dalam keluarga sangatlah dibutuhkan agar supaya dalam keluarga tetap

baik. Kemudian dengan adanya komunikasi yang baik dan dengan

membimbing dan mendidik anak-anaknya menuju kebaikan agar menjadi

4Kartini Kartono, Seri Psikologi Terapan, (Jakarta: PT. Rajawali, 1985, Cet.1), h.

35

5Hafied Cangara, Pengantar Ilmu komunikasi, ( Jakarta PT. Raja Grafindo

Persada), h. 5

suri tauladan untuk dunia dan akhirat. Allah SWT berfirman dalam QS. At-

Tahrim : 6

يَا أَي َُّها الَِّذيَن آَمُنوا ُقوا أَنْ ُفَسُكْم َوَأْىِليُكْم نَاًرا َوُقوُدَىا النَّاُس َواْلَِْجاَرُةَعَلي َْها َمََلِئَكة ََ [6]ِغََلظ ِشَداد ََل يَ ْعُصوَن اللََّو َما أََمَرُىْم َويَ ْفَعُلوَن َما يُ ْؤَمُرون

Terjemahnya:

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari siksa api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya adalah malaikat-malaikat kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintah-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (QS. At-Tahrim: 6). 6

Maksud dari ayat diatas bahwa Allah SWT memerintahkan orang-

orang yang beriman untuk selalu menjaga diri dan keluarga dari segala

perbuatan buruk yang bisa menjerumuskan kedalam api neraka. Oleh

karena itu orang tua dalam keluarga harus mampu menjaga anak-anknya

dengan cara membimbing dengan baik sebagai anak yang bisa

menyelamatkan di akhirat kelak nanti.

Hubungan antara anak dan orang tua adalah hubungan sarat

dengan mansa yang psikologi subyektif, hanya dengan mensikapi secara

subyektif hubungan interpersional keluarga akan berjalan mulus dan

indah. Pengetahuan psikologi bisa menggunakan untuk mengatasi konflik-

konflik sosial dengan pendekatan kekeluargaan, bahkan bisa juga

digunakan untuk mewarnai psikologi politik tingkat tinggi dalam

membangun keluarga bangsa.7

6Kementrian agama RI Al-Qu‟an dan Terjemahan (Bandung: Syamil Qur’an,

2009), h. 522

7Ahmad Mubarok, Psikologi Keluarga. ( Jatim: PT, Madani Malang, 2016 ), h. 9

Komunikasi antara orang tua dengan anak-anak, orang tua, dapat

menjadikan sumber kegembiraan yang besar dan juga banyak frustrasi di

dalam keluarga. Dalam meneliti komunikasi antar generasi pada semua

tentang kehidupan. Williams dan Nussbaum menemukan banyak faktor

yang menjelaskan bagi kekuatan hubungan anak-orangtua yang berumur

tujuh tahun atau lebih. Hubungan orangtua-anak yang kekal tetap yang

memuaskan apabila apabila adanya hubungan tetap, adanya kasih

sayang secara timbal balik pada tingkat tinggi, dukungan sosial dan

bantuan yang nyata, dan adanya kesepakatan, keyakinan dan opini.8

Komunikasi yang baik dalam keluarga akan merasa tentram,

sayang menyayangi dan akan memberikan kedamaian secara lahir batin,

sehingga akan mencapai pengharapan sebagai keluarga yang harmonis

untuk kebahagiaan didunia maupun akhirat. Berdasarkan uraian diatas

maka peneliti merasa tertarik untuk meneliti lebih lanjut “Peran

Komunikasi Orang Tua Dalam Membentuk Karakter Anak di

Lingkungan Padang Panga, Kel. Karema Kab. Mamuju”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang penulis kemukakan di atas, maka

dapat dirumuskan permasalahannya adalah:

1. Bagaimana karakter anak di Lingkungan Padang Panga?

2. Bagaimana peran komunikasi orang tua dalam pembentukan

karakter anak di Lingkungan Padang Panga, Kec Mamuju?

8Muhammad, Budyatna, M,A. Dr. Leila Mona Ganiem, M.si. Teori Komunikasi

Antarpribadi, (PT kencana media. Cet 1, 2011 Cet ke- 11, 2012)

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pada perumusan masalah diatas, maka tujuan

penelitian adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui karakter anak di Lingkungan Padang Panga.

Kec. Mamuju.

2. Untuk mengetahui peran komunikasi orang tua dalam pembentukan

anak di Lingkungan Padang Panga. Kec. Mamuju

D. Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini di harapkan dapat berguna untuk sebagai

berikut:

1. Secara teoritas:

a. Dapat menambah wawasan pengetahuan penulis tentang

bagaimana komunikasi membentuk karakter anak.

b. Sebagai bahan refrensi untuk peneliti selanjutnya.

2. Secara praktis:

a. Untuk mendapatkan pengetahuan mengenai komunikasi orang tua

dengan anak.

b. Untuk mengetahui beberapa besar pengaruh komunikasi karakter

antara orangtua dengan anak.

c. Memberi masukan kepada orang tua untuk mewujudkan keluarga

yang bahagia.

18

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Urgensi Komunikasi dalam Keluarga

1. Pengertian Komunikasi

Istilah komunikasi atau dalam bahasa inggris „communication‟

berasal dari bahasa latin „communication‟ bersumber dari „communis‟ yang

berarti “sama” sama disini adalah pengertian “sama makna” antara kedua

bela pihak yang terlibat. Komunikasi secara sederhana, dapat

didefinisikan sebagai proses penyampaian pesan oleh komunikator

kepada komunikan melalui media yang menimbulkan akibat tertentu.

Komunikasi adalah transmisi dari satu orang ke satu orang, dimana

pengirim maupun penerimanya spesifik. Komunikasi adalah bentuk

transmisi yang paling klasik dalam sejarah umat manusia.9

Komunikasi adalah suatu yang urgen dalam kehidupan umat

manusia. Dan komunikasi dalam Islam mendapatkan tekanan yang cukup

bagi manusia sebagai anggota masyarakat dan sebagai makhluk Allah.

Dan terekam lebih jelas bahwa tindakan komunikasi tidak hanya dilakukan

oleh setiap manusia dan lingkungan hidup saja, melainkan juga dengan

Allah. Di dalam Al-Qur’an terdapat banyak ayat yang menggambarkan

tentang proses komunikasi.10

9Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi, (Jakarta: PT. Kencana, 2011, Cet, 5) h.

125

10Wahyu ilahi MA., Komunikasi Dakwah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya jl.

Ibu Inggit Garnasih), h.1

Komunikasi merupakan suatu proses penyampaian suatu pesan

dalam bentuk lambang bermakna sebagai pikiran dan perasaan berupa

ide, informasi kepercayaan, harapan, himbauan, dan sebagai panduan

yang dilakukan oleh seorang kepada orang lain, baik langsung secara

tatap muka maupun tidak langsung melalui media, dengan tujuan

mengubah sikap, pandangan atau perilaku.11

Istilah komunikasi yaitu kian populer adanya timbal balik, adanya

komunikasi tatap muka, adanya komunikasi langsung, komunikasi tidak

langsung, komunikasi tidak vertikal, komunikasi horizontal, komunikasi

dua arah dan lain sebagainya. Everett M, Rogers seorang pakar Sosiologi

Pedesaan Amerika yang telah banyak memberi perhatian pada study riset

komunikasi, khususnya dalam penyebaran inovasi membuat definisi

bahwa:

“Komunikasi adalah proses dimana suatu ide dialihkan dari sumber

kepada satu penerima atau lebih, dengan maksud untuk mengubah

tingka laku mereka”.

Definisi ini kemudian dikembangkan oleh Rogers bersama D.

Lawrence Kincaid sehingga melahirkan suatu definisi baru yaitu:

“komunikasi adalah suatu proses dimana dua orang atau lebih

membentuk atau melakukan pertukaran informasi dengan satu sama

lainnya, yang pada gilirannya akan tiba pada saling pengertian yang

mendalam”.

11

Onong Uchjana Effendy. ,Dinamika Komunikasi, (Bandung Remaja

Rosdakarya, 2000), h. 60.

Rogers mencoba mensfesifikasikan hakikat suatu hubungan

dengan adanya suatu pertukaran informasi (pesan), dimana dia

menginginkan adanya perubahan sikap dan tingkahlaku serta

kebersamaan dalam menciptakan dan saling pengertian dari orang-orang

yang ikut serta dalam suatu proses komunikasi.12 Ragam penggunaan

komunikasi yaitu dapat didefinisikan suatu ilmu perilaku atau ilmu sosial

dan pengetahuan budaya tarapan. Disiplin ini berbagi psikologi, sosial,

antropologi dan ilmu politik dalam mengajar pengetahuan individu

manusia dan kegiatan sosial. Bidang komunikasi juga berdekatan tradisi

humaniora dan profes. Jadi dari tarik lain komunikasi adalah kesempatan

untuk belajar sebuah disiplin yang menggabungkan bermacam tradisi ilmu

sosial, humaniora, dan profesional.13

Komunikasi banyak berperan sebagai komunikan manakala

menyatakan yang disampaikan semata untuk mewujudkan motif

komunikasi dari komunikan. Karena itu menyatakan ini disebut umpan

balik, yang diartikan sebagai komunikan atas pesan yang disampaikan

oleh komunikator terjadi pada kasus:

a. Komunikan dapat menjadi komunikator

b. Ketika ia memberikan pernyataan yang bukan sekedar jawaban

untuk mewujudkan motif komunikasi komunikator melainkan untuk

mewujudkan komunikasinya sendiri. Karenanya komunikan telah

12

Hafied Cangara. ,Pengantar Ilmu Komunikasi, ( Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada. 2005 ) h. 19

13Ibnu Ahmad. Komunikasi dan Perilaku Manusia, ( Jakarta: Rajawali pers,2013 ),

h. 10

beralih peran menjadi komunikator dan menyatakan bukan semata

umpan balik melainkan juga pesan.14

Komunikasi merupakan antara proses yang sangat mendasar dan

vital dalam kehidupan manusia. Dikatakan mendasar karena setiap

masyarakat manusia, baik yang primitif maupun yang modern, keinginan

mempertahankan suatu persetujuan mangenai berbagai aturan sosial

melalui komunikasi. Dikatakan vital karena setiap individu memiliki

kemampuan untuk berkomunikasi dengan individu-individu lainnya

sehingga meningkatkan kesempatan individu itu untuk tetap hidup.15

Jika dalam kecamata Islam, komunikasi yang baik adalah yang

sesuai dengan etika Islam. Etika komunikasi dalam Islam ada dua yaitu:

Etika komunikasi transedental (hablum minallah) dan komunikasi insani

(hablumminannas). Etika komunikasi transendental adalah suatu etika

komunaikasi yang berhubungan dengan sikap dan perilaku manusia

ketika berkomunikasi dengan Allah SWT. Sedangkan etika komunikasi

insani adalah etika komunikasi yang berhubungan dengan sikap dan

perilaku manusia ketika berkomunikasi antara individu dan kelompok.16

Pengertian komunikasi adalah proses penyampaian suatu pesan

dari bentuk bidang yang bermakna sebagai paduan pikiran dan perasaan

berupa ide, informasi kepercayaan, himbauan, harapan dan tatap muka

14

Dani Vardiansyah Filsafat Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (jakarta: PT

Macanan jaya cemerlang 2008), h.24

15Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi (Bandung: Remaja Rosdakarya,

2001) h.1

16Syaiful Bahri Djamarah. Pola Komunikasi Orang Tua dengan Anak dalam

Keluarga Perfektif dalam Pendididkan Islam (Jakarta PT. Asda Mahasatya, 2004), h. 103

maupun tidak langsung melalui media, dengan tujuan untuk mengubah

sikap dan perilaku.17 Disamping itu komunikasi juga dapat diartikan

sebagai proses pemindahan informasi (verbal dan non verbal) dari satu

pihak kepihak yang lain untuk mencapai tujuan tertentu. Tujuan tersebut

dapat berupa perhatian, pengertian, penerimaan ataupun perilaku dan

tindakan.18 Jadi jika pesan yang dipesan oleh orang lain, baik disengajah

ataupun tidak disengaja ataupun tidak maka sebenarnya juga telah terjadi

komunikasi, tanpa adanya pesan yang diterima maka komunikasi akan

terjadi.

Adapun komunikasi menurut pendapat lain, yaitu suatu tingkalaku,

perbuatan atau kegiatan penyampaian atau pengoperan lambang-

lambang, yang mengandung arti atau makna, atau perbuatan

penyampaian suatu gagasan informasi dari seseorang kepada orang lain.

Atau lebih jelasnya, suatu pemindahan atau penyampaian informasi,

mengenai pikiran dan perasaan-perasaan.19

Definisi yang telah diuraikan diatas, maka komunikasi antara orang

tua dengan anak yang dimaksud yaitu suatu interaksi yang dilakukan oleh

orang tua dengan anak dalam keluarga untuk memberikan kehangatan,

kenyamanan, perhatian, kasih sayang bimbingan, yang memberikan

contoh perilaku yang baik kepada anak dan menanamkan nilai budi

17

Onong Uchjana Effendy, Kamus Komunikasi (Bandung: Mandar Maju,1986),

cet 1, h. 60

18Irwanto Dany Yatim. Kepribadian Keluarga dan Narkoba (jakarta: PT arcan,

1991), cet 3, h. 79

19James G. Robbins. Komunikasi yang efektif, (jakarta: PT. Pedoman Ilmu Jaya,

1986), cet. 3 , h. 1

pekerti yang baik, yang bertujuan agar terbentuk perilaku yang baik

kepada anak dalam lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat.

2. Jenis Komunikasi Keluarga

Dalam hal ini jenis komunikasi dikalangan para pakar yang berbeda

satu sama lainnya. Dan dapat didasarkan atas sudut pandang dari

masing-masing para pakar dan menurut pengalaman dan bidang studinya.

Kelompok sarjana amerika yang menulis buku human

communication membagi komunikasi atas lima maca, yakni komunikasi

antar pribadi (interpersional communication), komunikasi kelompok kecil

(small group communication), komunikasi organisasi (organisazational

communication), komunikasi massa (mass communication) dan

komunikasi pulic (public communication).20

Joseph A. Devito seorang propessor komunikasi di City university

of New York dalam bukunya communicology membagi komunikasi atas

empat macam, yakni komunikasi antar pribadi, komunikasi kelompok kecil,

komunikasi publik dan komunikasi massa.

R. Wayne Pace dengan dengan teman-temannya dari Brigham

Young university dalam bukunya Tehniques for effective communication

membagi komunikasi atas tiga tife, yakni komunikasi dengan diri sendiri,

komunikasi antar pribadi serta komunikasi khalayak. Beberapa sarjana

aliran Eropa hanya membagi komunikasi atas dua macam yaitu

komunikasi massa dan komunikasi sosial.21

20

Hafied cangara, Perencanaan dan strategi komunikasi, h. 29

21Hafied Cangara, Perencanaan dan Strategi Komunikasi, h. 30

Adapun jenis komunikasi yang sering digunakan dalam keluarga

atau antar pasangan adalah komunikasi antar pribadi yaitu komunikasi

yang berlangsung antar dua orang atau lebih secara tatap muka, yang

bertujuan untuk mengenal diri sendiri dan orang lain, menciptakan dan

memelihara hubungan serta mengubah sikap dan perilaku. Menurut sifat

komunikasi antar pribadi dapat dibedakan atas dua macam yaitu diadik

yaitu komunikasi yang berlangsung antar dua orang dalam situasi tatap

muka dan komunikasi kelompok kecil yaitu komunikasi yang berlangsung

atau lebih secara tatap muka, dimana anggota-anggota saling berinteraksi

satu sama lain.22

3. Bentuk Komunikasi Keluarga

Soelaeman berpendapat yang dikutip Muh. Shohib dalam bukunya,

keluarga adalah sekumpulan orang yang hidup bersama dalam tempat

tinggal dan merasakan masing-masing anggota merasakan adanya

pertautan batin sehingga terjadi saling mempengaruhi, saling

memperhatikan dan saling menyerahkan diri.23

Kemudian bentuk komunikasi dalam keluarga:

a. Komunikasi Verbal

Komunikasi verbal adalah komunikasi yang menggunakan simbol-

simbol yang berlaku umum atau yang biasa digunakan oleh kebanyakan

orang dalam proses komunikasi. Simbol-simbol yang digunakan oleh

22

Burhan Bungin. Sosiologi Komunikasi, ( Jakarta: Kencana, 2011 Cet. 5), h. 31-

32

23Muh. Shohib, Pola Asuh Orang Tua, (Jakarta: PT, Raneka Cipta, 1998), h. 17

orang dalam komunikasi itu dapat berupa suara, tulisan atau dalam

bentuk gambar-gambar. Bahasa adalah yang digunakan oleh orang.24

Kegiatan komunikasi verbal menempati frekuensi terbanyak dalam

keluarga. Setiap hari orang tua selalu berbincang-bincang kepada

anaknya. Canda dan tawa menyertai dialog antara orang tua dan anak.

Perintah, suruhan, larangan, dan sebagainya merupakan alat

pendidikan yang sering dipergunakan oleh orang tua atau anak dalam

kegiatan komunikasi keluarga. Alat pendidikan tersebut tidak hanya

dipakai oleh orang tua terhadap anaknya, tetapi bisa juga dipakai oleh

anak terhadap anak yang lain. Hubungan antara orang tua dan anak

akan terjadi interaksi. Dalam interaksi itu orang tua berusaha

mempengaruhi anak untuk terlibat secara pikiran dan emosi untuk

memperhatikan apa yang akan disampaikan anak mungkin berusaha

menjadi pendengar yang baik dalam menafsirkan pesan-pesan yang

akan disampaikan oleh orang tua.25

Kemampuan untuk menggunakan komunikasi verbal adalah sangat

penting bagi keluarga. Karena dengan adanya komunikasi verbal dapat

mengembangkan srtategi dan tingka laku untuk mencapai tujuan.

Komunikasi verbal dapat dibedakan atas komunikasi lisan dan komunikasi

tulisan. Komunikasi lisan dapat didefinisikan sebagai suatu proses dimana

seorang berbicara berinteraksi secara lisan dengan pendengar untuk

24

Engkoswara, Administrasi Pendidikan, (Bandung; Alfabeda, 2010), h. 201.

25Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, h. 103

mempengaruhi tingka laku penerima. Sedangkan komunikasi tulisan dapat

melalui gambar, grafik, atau lainnya.26

b. Komunikasi Non Verbal

Komunikasi non verbal sering dipakai oleh orang tua yang sering

dipakai oleh orang tua dalam menyampaikan satu pesan kepada anak.

Sering tanpa berkata sepatah kata pun, orang tua menggerakkan hati anak

untuk melakukan sesuatu. Kebiasaan orang tua dalam mengajarkan sesuatu

dan karena anak sering melihatnya, anak pun ikut mengerjakan apa yang

pernah dilihat dan didengarnya dari orang tuanya. Masalah pendidikan sholat

misalnya, karena anak sering melihat orang tuanya mengerjakan sholat

maka anakpun meniruh gerakan sholat yang pernah dilihat dari orang

tuanya. Kebiasaan anak mengucapkan salam ketika masuk dan keluar

dalam rumah merupakan simbol keberhasilan orang tua dalam memberikan

pendidikan kepada anaknya melalui keteladanan dan kebiasaan.

Pendidikan metode keteladanan sangat efektif dalam

mempengaruhi perkembangan jiwa anak. Sebab, dalam keteladanan dan

diperkuat dengan kebiasaan akan memperkuat tertanamnya pesan-pesan

verbal dalam jiwa anak. Karena seringnya dilakukan, pesan-pesan non

verbal dan pesan verbal itu menjadi fundional dalam kehidupan anak.

komunikasi non verbal sangat diperlukan dalam menyampaikan suatu

pesan ketika komunikasi verbal tidak mampu mewakilinya.27

26

Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2002,

Cet.5) h. 95

27Syaiful Bahri Djamarah, Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak Dalam

Keluarga,(Jakarta: PT Rineka Cipta,2004) h. 43.

Tanda-tanda komunikasi non verbal belumlah diidentifikasi

seluruhnya tetapi hasil penelitian menunjukkan bahwa kita duduk, berdiri,

berjalan, berpakaian, semuanya itu menyampaikan informasi pada orang

lain. Tiap-tiap gerakan yang kita buat dapat menyatakan asal kita, sikap

kita, kesehatan atau bahkan keadaan psikologi kita. Misalnya gerakan-

gerakan seperti mengutus alis, menggigit alis, menunjuk dengan jari,

tangan dipinggang, melipat tangan bersilang di dada semuanya

mengandung arti tertentu. Ada pribahasa mengatakan apa yang kamu

katakan dengan keras tidak dapat di dengar oleh orang tetapi tanda-tanda

diam seperti anggukan kepala, rasa kasih sayang, kebaikan, rasa

persaudaraan, didengar oleh yang lain dan merupakan pesan nyata dan

jelas. Ada tiga hal yang perlu diingat dalam komunikasi non verbal yaitu:28

Pertama, karena interpretasi adalah krasteristik yang yang kritis

dalam komunikasi non verbal, maka adalah sulit menyamakan tindakan

stimulus non verbal tertentu dengan satu verbal khusus. Di dalam

komunikasi non verbal hendaklah dihindari melakukan generalisasi karena

keseluruhan arti tidak dapatlah di desain untuk tindakan non verbal

tertentu.

Kedua, non verbal tidaklah merupakan sistem bahasa tersendiri.

Tetapi lebih merupakan bagian dari sistem verbal. Komunikasi non verbal

umumnya tidaklah membawa informasi yang cukup yang menjadikan

penerima menyampaikan arti keseluruhan yang timbul dari pertukaran

28

Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2002.

Cet,5) h. 130

pesan tertentu. Sistem komunikasi non verbal terbatas, dan tidaklah

memperlihatkan ketepatan bila hanya digunakan tersendiri.

Ketiga, komunikasi non verbal dapat dengan mudah ditafsirkan

salah. Oleh kerena itu, adalah berbahaya membuat arti tingkah laku non

verbal tertentu, karena adanya perbedaan dalam kebudayaan sesama

kita. Tanpa latar belakang yang cukup atau data verbal yang mendukung,

seseorang dapat salah menafsirkan pesan. Nilai komunikasi non verbal

tidaklah terletak sebagai pengganti, pertukaran pesan tulisan tetapi

sebagai suatu jaringan yang menyokong.29

Untuk melindungi anak dari perilaku kekerasan menerapkan suatu

komunikasi interpersinal yang dapat dilihat dari pesan-pesan verbal dan

non verbal yang disampaikan oleh orang tua kepada anak dari usia

sekolah yang berlangsung sesuai aktifitas anak. Dari pesan tersebut

mampu memberikan dampak posotif terhadap pembentukan kepribadian

anak agar terhindar dari perilaku kekerasan. Komunikasi orang tua ini

dapat mempertimbangkan karakter anak keharaian dan lingkungan dari

sekitar anak.

Sebagaimana yang disebutkan dalam QS. Luqman ayat: 16

ِت َأْو وََٰ ٓ ِإن َتُك ِمثْ َقاَل َحبٍَّة مِّْن َخْرَدٍل فَ َتُكن ِِف َصْخرٍَة َأْو ِِف ٱلسَّمََٰ يَ بيُ ََنَّ إِن ََّهآ ِإنَّ ٱللََّو َلِطيف َخِبري ]16[ ِِف ٱْْلَْرِض يَْأِت ِِبَا ٱللَُّو

Terjemahnya:

29

Arni Muhammad, Komunikasi Organisasi, h. 131

“Lukman berkata, Wahai anakku! Sunggguh jika ada sesuatu perbuatan seberat biji sawi, dan berada dalam batu di langit atau di bumi, niscaya Allah akan memberinya balasan. Sesungguhnya Allah Maha Luas.”

4. Fungsi Komunikasi Keluarga

Hafied mengatakan bahwa untuk memahami fungsi komunikasi kita

perlu memahami terlebih dahulu mengetahui tipe komunikasi, sebab hal

itu dapat membedakan fungsi masing-masing diantaranya:

a. Tipe komunikasi diri sendiri yang berfungsi untuk mengembangkan

kreatifitas imajinasi, memahami dan mengendalikan diri, serta

meningkatkan kematangan berfikir sebelum mengambil keputusan.

b. Tipe komunikasi antar pribadi yang berfungsi untuk berusaha

meningkatkan hubungan insani ( human relation ) menghindari dan

mengatasi konflik-konflik pribadi, mengurangi ketidakpastian sesuatu,

serta berbagai pengetahuan dan pengalaman dengan orang lain.

c. Tipe komunikasi publik yang berfungsi untuk menumbuhkan semangat

kebersamaan (solidaritas), mempengaruhi orang lain, memberi

informasi, mendidik dan menghibur.

d. Tipe komunikasi massa yang berfungsi untuk menyebarkan informasi,

meratakan pendidikan, merangsang pertumbuhan ekonomi, dan

menciptakan kegembiraan dalam hidup seseorang.30

Pada hakikatnya komunikasi dalam sebuah keluarga khususnya

antara orang tua dengan anak memiliki konstribusi yang luar biasa bagi

30

Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: PT. RajaGrafindo

Persada, 2004 Cet ke-14), h. 55-57

keduanya, karena dengan adanya komunikasi yang efisien yang dilakukan

secara terus-menerus dapat menciptakan keakraban, keterbukaan,

perhatian yang lebih antara keduanya serta orang tua pun lebih dapat

mengetahui perkembangan pada anak baik fisik maupun psikisnya. Dalam

komunikasi berfungsi sebagai berikut :

1) Sarana untuk mengungkapkan kasih sayang.

2) Media untuk menyatakan penerimaan atau penolakan atas

pendapat yang di sampaikan sarana untuk menambah keakraban

hubungan sesama warga dalam keluarga.

3) Menjadi borometer bagi baik buruknya kegiatan komunikasi dalam

sebuah keluarga.31

B. Komunikasi Orang Tua Dalam Pembentukan Karakter Anak

1. Pengertian Orang Tua

Orang tua merupakan pendidik utama bagi anak. Pada umumnya

pendidikan dalam keluarga tidak lahir secara terstrukur dan kesadaran

mendidik melainkan memberikan secara alami membangun sesuatu

pedidikan. Ibu adalah orang tua pertama yang mendidik anak. Oleh sebab

itu perilaku anak meniru dari perilaku orang tua. Dalam islam pendidikan

pertama yang dilakukan oleh orang Islam adalah pendidikan keluarga.

Orang tua adalah ayah dan ibu seorang anak, baik melalui hubungan

biologis maupun sosial. Umumnya orang tua memiliki peranan yang

31

Hasan Basri, Keluarga Sakinah, (Yogyakarta: Pustaka pelajar, 1997, Cet.3), h.

80

sangat penting dalam membesarkan anak, dan panggilan ibu dan ayah

dapat diberikan untuk perempuan atau pria yang bukan orang tua

kandung (biologis) dari seseorang yang mengisi peranan ini. Contohnya

adalah peranan pada orang tua angkat (karena adopsi) atau ibu tiri (istri

ayah biologis anak).32

Definisi yang lain menurut Gunarsa orang tua dibagi menjadi tiga

macam:

a. Orang tua kandung. Orang tua kandung adalah ayah dan ibu yang

mempunyai hubungan darah secara (biologis) yang melahirkan.

b. Orang tua angkat. Pria dan wanita yang bukan kandung tapi dianggap

sebagai orang tua sendiri berdasarkan ketentuan hukum atau adat

yang berlaku.

c. Orang tua asuh. Orang tua yang membiayai hidup seorang yang bukan

anak kandungnya atas dasar kemanusiaan.

Dari pengertian diatas maka orang tua adalah pria dan wanita yang

mempunyai hubungan ukatan baik itu secara biologis maupun sosial dan

mampu mendidik merawat membiayai, serta membimbing hidup orang lain

yang dianggap anak secara berkesinambungan.33 Dalam kamus Bahasa

Indonesia kata orang tua mempunyai arti sebagai berikut: 1). Ayah ibu dan

kandung. 2). Orang yang dianggap tua. (cerdik, pandai, ahli dan

32

Syamsul Yusuf, LN, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT.

Remaja Rosdakraya), h. 120

33Gunarsa, Psikologo praktis: Anak, Remaja dan Keluarga, (Jakarta: PT. Gunung

Mulia, 1995), h. 30

sebagainya). Orang-orang yang dihormati dan disenangi.34 Kemudian dari

Bahasa Arab, orang tua dapat diistilahkan dengan “Al walidain” kata ini

adalah bentuk jamak “al waalid” yang bisa diartikan bapak kandung.

Sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah SWT dalm QS. Al-Isra’

ayat: 23

ُلَغنَّ ِعْنَدَك اْلِكبَ َر َأَحُدهَُ ا َوَقَضى رَبَُّك َأَلَّ تَ ْعُبُدوا ِإَلَّ إِيَّاُه َوبِاْلَواِلَدْيِن ِإْحَسانًا ِإمَّا يَ ب ْ َأْو ِكََلُهَا َفََل تَ ُقْل ََلَُما ُأفٍّ َوََل تَ نْ َهْرُهَا َوُقْل ََلَُما قَ ْوًَل َكرميًا ]42[

Terjemahnya :

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dab hendaklah kamu berbuat baik kepada bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali kamu jangan mengatakan kepada keduanya dengan perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”.35

2. Peran Orang Tua

Peran orang tua memiliki peran penting dan strategi dalam

menentukan kearah mana kepribadian anak yang bagaimana yang akan

di bentuk. Keluarga yang terdiri dari ayah dan ibu yang merupakan konsep

yang bersifat multidimensi. Bimbingan adalah proses yang diberikan

kepada anak untuk meningkatkan ketakwaan dan keimanan kepada Allah

SWT.36

35Yayasan Penyelenggara Penerjemah Al-Qu’ran, (Jakarta: YYPA, 1971), h. 427

36Aswar Satoyo, Bimbingan Dan Konseling Islam, (Yogyakarta: Pustaka Belajar,

2014 Cet, 2) h. 18

Menurut Gunarsa dalam keluarga yang ideal maka ada dua individu

sebagai peranan penting yaitu peran ayah dan peran ibu, secara umum

peran kedua individu tersebut adalah:

a. Peran Ibu adalah:

1) Memenuhi kebutuhan biologis dan fisik

2) dan mengurus keluarga dengan sabar, mesra dan konsiten.

3) Mendidik, mengatur dan mengendalikan anak.

4) Menjadi contoh dan teladan bagi anak

b. Peran Ayah adalah:

1) Ayah sebagai pencari nafkah

2) Ayah sebagai suami yang penuh pengertian dan memberi rasa

aman.

3) Ayah berpartisipasi dalam pendidikan anak.

4) Ayah sebagai pelindung atau tokoh yang tegas, bijaksana,

mengasihi keluarga.37

Menjadi orang tua berarti mengambil suatu peran penting dalam

kehidupan baru. Dalam beberapa bulan pada saat lahir, orang tua

merumuskan dan menyesuaikan cara hidup mereka agar cocok dengan

tuntutan selama membesarkan anak dan mereka menyesuaikan lagi cara

hidupnya, kepribadiannya dan cara berinteraksi dengan orang lain. Orang

tua memiliki peran penting dalam kehidupan berkeluarga, ayah sebagai

37

Gunarsa. Psikologi Praktis: Anak, Remaja, dan Keluarga (Jakarta: Gunung

mulia, 1995), h. 30

kepala keluarga dengan bertugas untuk memberi nafkah untuk keluarga,

sedangkan peran besar untuk ibu yaitu untuk mengasuh anak.38

Dari beberapa arti diatas dapat disimpulkan bahwa orang tua

adalah kelompok masyarakat yang terdiri dari ayah dan ibu yang

mempunyai tanggung jawab kepada anak dalam nerawat, membimbing

dan membina sesuai dengan ajaran Al-Qur’an dan hadits. Tanggung

jawab orang tua dalam terhadap anaknya yaitu dengan beberapa bentuk

yaitu: kewajiban orang tua antara lain bergembira saat menyambut

anaknya, memberi nama yang baik, memperlakukan anaknya dengan

lemah lembut dan kasih sayang. Dan menanamkan aqidah tauhid,

membimbing dan melati anak mengerjakan sholat, berlaku adil,

menghormati anak, menjauhkan dari segala hal-hal yang buruk dan

mendidik dengan bermasyarakat.39

Sebagaimana dalam firman Allah SWT dalam QS. An-Nahl: 78

َر ِتُكْم ََل تَ ْعَلُموَن َشْي ًا َوَجَعَل َلُكُم ٱلسَّْمَع َوٱْْلَْبصََٰ ٓ بُطُوِن أُمَّهََٰ ٱللَُّو َأْخَرَجُكم مِّنٓ َلَعلَُّكْم َتْشُكُرون]87[ َِدَة َوٱْْلَفْ

Terjemahnya: “Allah mengelurkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.40

38

Lean Laura, Bagaimana Mengasuh Anak dan Pengaruh Anak Bagi Kehidupan

Orang Tuanya, (jakarta: 1980) h. 32

39Enoch Markum, Anak Keluarga dan Masyarakat, (Jakarta: Sinar

Harapan,2000), h. 41

40Departemen RI, Al-Qur‟an dan Terjemahan, h. 267

Ayat dan hadist diatas sangatlah jelas bahwa peran orang tua

sangatlah penting dalam membentuk karakter anak. Dari hadits Nabi

tersebut dapat disimpulkan bahwa orang tau memegang peran yang

sangat penting dan utama hendaklah selalu memberikan pendidikan yang

baik kepada anaknya, sehingga anak dapat tumbuh berkembang menjadi

pribadi yang berkarakter baik. Hal ini tentu memerlukan usaha yang

menyeluruh yang dilakukan oleh semua pihak yakni keluarga dan pihak

disekolah.41

Orang tua sebenarnya yaitu kunci motivasi dan keberhasilan anak.

Dan tidak ada pihak lain yang akan menggantikan peran orangtua

seutuhnya. Keberhasilan orang tua dalam menunjang motivasi dan

keberhasilan anak terletak pada eratnya hubungan orangtua dengan

anak-anaknya. Orang tua merupakan tempat anak berlindung dan

mendapatkan kedamaian melalui keserasian antara ketertiban dan

ketentraman, dan pempertimbangkan pengaruh-pengaruh yang datang

dari luar.42

Sebagaimana yang dikemukakan bahwa orang tua juga

mempunyai peran penting dan kewajiban lebih besar terhadap pendidikan

anak, bahkan nasib seorang anak itu sampai batas tertentu berada pada

tangan kedua orang tuanya, hal ini terkait dengan tingkat pendidikan,

41

Ratna Mewangi, Pendidikan dan Karakter h. 62

42Soerjono Soekarto, Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta: Rajawali Press 1987

Cet ke-8), h. 413

sejauh mana mereka memberikan perhatian pendidikan anak dan

mengajarkan anak-anaknya.

Peranan ayah dan ibu sangat menentukan mereka berdualah

yang memegang tanggung jawab seluruh keluarganya. Dan mereka

yang menentukan kemana keluarga itu akan dibawa, warna apa yang

harus ditentukan oleh keluarga itu. Anak-anak dapat bertanggung

jawab sendiri masih sangat bergantung diri, masih meminta cara

bertindak dari segala sesuatu, cara berpikir dan lain sebagainya dari

orang tuanya. Dengan demikian jelasnya betapa mutlaknya orang tua

itu harus bertindak terhadap anak-anaknya. Perbedaan sedikit yang

dapat membuat anak-anak ragu yang mana harus dianutnya dari

kedua orang tuanya. Sikap dan prilaku merupakan bentuk

penyimpangan dari perkembangan fitrah bersama manusia yang

diberikan Allah Swt.43

3. Pengertian Anak

Anak yaitu sebagai generasi penerus yang siap melanjutkan estafet

perjuangan orang tua. Betapa bahagianya orangtua yang mampu

melahirkan putra-putri berkualitas. Banyak orang tua yang berpikir bahwa

anaknya harus dibekali dengan harta dengan materi karena yang dinilai

hanya itu yang akan membuat anaknya bahagia.

43

Syamsul Munir Amin, Bimbingan dan Konseling Islam (Jakarta: Amzah ,2013

Cet,2) , h. 25

4. Pengaruh Terhadap Pendidikan Anak

a. Pendidikan dengan keteladanan

Keteladanan dalam mendidik merupakan metode yang

berpengaruh dan terbukti paling dalam mempersiapakan dan

membentuk aspek moral, spiritual, dan sosial anak. Mengingat

pendidikan adalah seorang figur terbaik dalam pandangan anak

dengan sopan santunnya, bahkan bentuk perkataan, perbuatan akan

senantiasa akan tertanam dalam kepribadian anak.

b. Pendidikan dengan adat kebiasaan

Untuk menyangkal bahwa anak akan tumbuh dengan iman

yang benar, berhiaskan diri dengan etika islami, bahkan sampai

puncak nilai-nilai spiritual yang tinggi dan kepribadian yang utama.

Jika ia hidup dengan bekal islami dan utama dalah lingkuangan yang

baik.44

c. Pendidikan dengan perhatian dan pengawasan

Pendidikan dengan perhatian adalah senantiasa mencurahkan

perhatian penuh dengan mengikuti perkembangan aspek aqidah dan

moral anak. Islam dengan keuniversalan prinsipnya dengan

peraturannya yang abadi memerintah para bapak, ibu dan pendidik

untuk memperhatiakan dan senantiasa mengikuti serta mengawasi

anak-anaknya dalam segala segi kehidupan dan pendidikan.

44

Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, (Jakarta: PT Pustaka

Amani, 2007) h. 185

1) Perhatian segi keimanan anak

Para pendidik hendaknya memperhatiakan apa yang dipelajari

anak mengenai prinsip, pemikiran dan keyakinan yang diberikan oleh para

pembimbing dalam pengarahan dan pengajarannya baik di sekolah

maupun diluar sekolah. Jika dapat sesuatu yang baik perlu kiranya

bersyukur kepada Allah dan menamkan tauhid-tauhid dan mengkokohkan

pondasi iman.45

2) Perhatian dari segi moral anak

Para pendidik harus memperhatikan sifat kejujuran anak, jika

ketahuan bahwa anak suka berdusta dalam ucapan dan janjinya,

mempermainkan kata-kata ucapan, tampil dalam masyarakat dengan

menampilkan munafik dan berdusta maka pendidikan harus menangani

persoalan yang ia perbuat. Selanjutnya pendidikan yang baik kejalan yang

hak, menjelaskan tentang kejelekan dan kejahatan dusta serta akibat

yang diperoleh pendusta sehingga anak tidak mengulangi.

3) Perhatian segi jasmani anak

Pemberian nafkah yang wajib harus diperhatikan oleh para

pendidik. Misalnya makanan yang memadai, tempat tinggal yang sehat,

pakaian yang pantas sehingga jasmani tidak mudah terkena penyakit.

Pendidik juga memperhatikan setiap gejala yang membahayakan jasmani

dan menimbulkan penyakit misalnya minuman yang memabukkan dan

obat bius, merokok dan lain sebagainya.

45

Abdul Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: PT, Pustaka

Amani, 2007), h. 75

4) Perhatian dari segi kejiwaan anak

Jika anak memiliki rasa malu, rendah hati, bahkan tidak berani

menghadapi orang lain hendaknya pendidikan menumbuhkan keberanian,

memberikan kesadaran dan kematangan berpikir dengan sosialnya.

Dengan begitu anak akan menjadi seorang mukmin yang bertakwa,

disegani dihormati dan dipuji, ini semua tidak mustahil jika anak diberikan

pendidikan yang baik dan kita berikan sepenuhnya tak serta tanggung

jawab kepadanya.46

b. Pendidikan dengan hukuman

Pendidikan hendaknya bijaksana dalam memberikan hukuman

yang sesuai dan tidak bertentangan dengan tingkat kecerdasan anak,

pendidikan dan pembawaannya. Disamping itu hendaknya dia tidak

memberikan hukuman kecuali dengan menggunakan cara-cara lain.

Metode dan tata cara yang digariskan dalam umat manusia yang pertama

pendidikan dapat memili sesuai dalam pendidikan anak yana dapat

memperbaiki penyimpangannya. Terkadang perbaikan cukup memberikan

nasihat yang jelas dan tegas, dengan pandangan yang sekilas,

keramahtamaan yang lembut, dengan memberikan isyarat atau dengan

melontarkan kata-kata yang menjerahkan. Apabila menunjukkkan

kesalahan dengan salah satu ini tidak mendapatkan hasil dalm upaya

memperbaiki anak dan meluruskan proplematikanya.

46

Abdul Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: PT, Pustaka

Amani, 2007), h. 75

Jika melihat anak setelah diberi hukuman terus membaik dan lurus,

hendaknya dia bersikap lunak, dan menampilakan muka yang beeseri-seri

agar terkesan bahwa hukuman tidak bermaksud untuk menyakitinya,

melainkan untuk perbaikan dan kebahagiaan kemaslahatan dunia dan

akhiratnya. Adapun penerapan Islam dalam mendidik anak memberi

hukuman dengan memukul, memberikan batasan-batasan dan

pensyaratan sehingga pukulan itu tidak keluar dari maksud pendidikan,

yaitu memperbaiki dan membuat jarak.47 Pensyaratan sebagai berikut:

1) Pendidikan tidak terburu-buru menggunakan metode pukulan

kecuali setelah menggunakan metode lembut.

2) Pendidikan tidak memukul ketika dalam keadaan marah, karena

dikhawatirkan akan menimbulkan bahaya terhadap anak.

3) Ketika memukul hendaknya menghindari anggota badan yang peka

seperti kepala, muka, dada dan perut.

4) Pukulan tidak terlalu keras dan menyakiti pada kedua tangan atau

kaki dengan tongkat yang tidak benar. Diharapkan pula kepada

anak yang dibawa umur berkisar antara satu hingga tiga kali.

5) Jika kesalahan anak untuk pertama kalinya hendaknya ia diberikan

kesempatan untuk meminta maaf dan diberi kelapangan untuk

didekati memberi nasihat tanpa memberikan hukuman tetapi

mengambil janji untuk tidak mengalami kesalahan lagi.

47

Abdul Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam Islam, (Jakarta: PT, Pustaka

Amani, 2007), h. 75

6) Pendidikan hendaknya memukul anak dengan tangan sendiri dan

tidak menyerahkan kepada orang lain sehingga tidak timbul

kebencian dan kedengkian diantara mereka.

Pendidikan Islam memberikan perhatian besar terhadap hukuman

baik spiritual maunpun material. Jika menginginkan kebaikan pada diri

anak dan kebahagiaan hendaknya memakai metode ini dan tidak

diabaikan. Hendaknya kita berlaku bijaksana dalam memilih metode ini

yang paling efektif dalam situasi dan kondisi tertentu.48

48

Abdul Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam, (Jakarta: PT Pustaka

Amani, 2007) h. 303

42

BAB III

METODE PENELITIAN

Sebagai upaya untuk mendapatkan data-data yang akurat serta

untuk memudahkan didalam proses penelitian maka dibutuhkan

metodologi yang baik. Penelitian merupakan cara ilmiah untuk

mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.

A. Jenis Penelitian

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif diskriptif yang

berusaha menghasilkan data diskriptif, gambaran yang sistematik, dan

faktual. Penelitian kualitatif merupakan suatu metode yang di gunakan

untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah.

Bogdan dan Taylor mendefinisikan metodologi kualitatif sehingga

prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif kualitatif berupa

kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat

diamati. Menurut keduanya, pedekatan ini diarahkan pada latar dan

individu secara menyeluruh. Ini berarti bahwa individu tidak boleh diisolasi

atau diorganisasikan ke variabel atau hipotesis, namun perlu di pandang

sebagai bagian dari suatu keutuhan. Sedangkan menurut David Williams

penelitian kualitatif adalah pengumpulan data suatu latar ilmiah, dengan

menggunakan metode alamiah dan dilakukan oleh orang atau peneliti

yang tertarik secara ilmiah. Kemudian tidak ketinggalan Lexsy J. Meleong

menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud

untuk mengalami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek

penelitian (contohnya: perilaku, persepsi motivasi, tindakan dan lain

sebagainya) secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk

kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan

dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.49

Dari uraian di atas, dapat dipahami bahwa metode penelitian

kualitatif adalah metode penelitian yang sistematis untuk mengkaji atau

meneliti suatu subjek pada latar alamiah tanpa ada manipulasi di

dalamnya dan tanpa ada pengujian hipotesis, dengan metode-metode

yang alamiah hasil penelitian yang diharapkan bukanlah generelisasi

berdasarkan ukuran-ukuran kuantitas, namun makna (segi kualitas) dari

penomena yang diamati.50

B. Lokasi dan waktu objek penelitian

1. Lokasi

Lokasi penelitian adalah tempat dimana penelitian akan dilakukan

dan penelitian ini akan di laksanakan di Padang Panga Kel. Karema Kab.

Mamuju.

2. Waktu

Waktu penelitian dilaksanakan selama dua bulan terhitung dari

Oktober sampai Maret

49

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif ( dalam prespektif rencana

penelitian) (Cet.111 Jokjakarta: Ar-Ruzz Media, 2016) h. 22-23

50Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif (dalam prespektif rencana

penelitian) h. 24

3. Objek

Penelitian Menurut Nyoman Kutha Ratna objek adalah

keseluruhan segala yang ada disekitar manusia. Apabila dilihat dari

sumbernya, objek dalam penelitian kualitatif menurut Sparadley didebut

social situation atau sotuasi sosial yang terdiri dari tiga elemen, yaitu

tempat, pelaku, dan aktivitas yang berinteraksi secara sinergis.51

Objek dari penelitian ini adalah mengenai bagaimana komunikasi

yang diterapkan dalam kehidupan keluarga di Maerang yaitu

bagaimana peran komunikasi orang tua dalam membentuk karakter

anak.

C. Fokus Dan Deskripsi Fokus Penelitian

Dalam penelitian kualitatif, segala bersifat holistik atau

menyeluruh, tidak dapat dipisah-pisahkan. Dengan demikian, penelitian

tidak akan di tetapkan berdasarkan variable penelitian, tetapi

keseluruhan situasi sosial yang meliputi aspek tempat, pelaku, dan

aktivitas yang berinteraksi secara sinergi. Namun karena terlalu luasnya

masalah maka masalah penelitian akan dibatasi. Pembatasan inilah

yang kemudian dalam penelitian kualitatif disebut fokus penelitian.52

51

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif (dalam prespektif rancangan

penelitian), h. 199

52Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif (dalam perspektif rancangan

penelitian), h. 133

Muhammad Ali menyatakan bahwa membatasi masalah penelitian

adalah upaya pembatasan dimensi masalah atau gejala jelas ruang

lingkup dan batasan yang akan diteliti.53

1. Fokus Penelitian

Penelitian ini berjudul “peran komunikasi orang tua dalam

membentuk karakter anak” penelitian ini akan difokuskan pada komunikasi

antar pribadi pada komunikasi orang tua dan pembentukan karakter

metode dakwah kendala dan solusi di Lingkungan Padang Panga. Kec.

Mamuju

2. Deskripsi Fokus

a. Peran komunikasi orang tua

Pada penelitian ini akan memfokuskan pada komunikasi

terhadap orang tua yang dapat di artikan sebagai komunikasi yang

berhasil mencapai tujuan, seperti diterima, dipahami, dan dapat

mengubah perilaku.

b. Pembentukan karakter anak

Komunikasi dalam pembentukan karakter anak yaitu mendidik

dengan cara yang baik dengan mengajarkan pengetahuan tentang

agama agar memiliki karakter yang baik. Apabila orang tua

mengajarkan dengan baik dan memberikan kasih sayang yang penuh

kapada anak dan memberikan contoh-contoh teladan yang baik.

53

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kulalitatif (dalam prespektif rancangan

penelitian), h. 134

D. Sumber Data

Sugiono menjelaskan bahwa dalam penelitian kualitatif, kita tidak

menggunakan populasi kerena penelitian kualitatif berangkat dari kasus

tertentu yang ada pada situasi sosial tertentu dan hasil kajiannya tidak

akan di berlakukan ke populasi (bukan untuk mengeneralisasi), tetapi

ditransferkan ke tempat lain pada situasi sosial pada kasus yang

diselediki. Sampel dalam penelitian ini juga bukan dinamakan responden,

namun sebagai narasumber, partisipan atau informan dalam penelitian.

Secara spesifik, subjek penelitian adalah informan.54 Untuk subjek

penelitiannya, penelitian ini akan menggunakan teknik purposive

sampling, yakni suatu teknik pengambilan informan sumber data dengan

pertimbangan tertentu. Adapun yang akan menjadi subjek atau informan

dari penelitian ini adalah komunikasi orang tua yang baik terhadap

pembinaan anak yang ada di Lingkungan Padang Panga.

Pada penelitian kualitatif, sumber datanya ialah data primer dan

data sekunder dan yang di jadikan data adalah seluruh informasi yang

diperoleh, baik dari hasil observasi yang dilakukan peneliti secara

langsung dilapangan serta dari wawancara peneliti dengan beberapa

narasumber yang dipilih di Lingkungan Padang Panga.

Adapun sumber data dalam penelitian ini dapat di klasifikasi

sebagai berikut:

54

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif (dalam presfektif rancangan

penelitian), h. 195

1. Sumber data primer

Sumber data primer yaitu terdiri dari hasil wawancara dari beberapa

keluarga di Maerang yang dijadikan sebagai informan. Adapun penentuan

sampel sebagai sumber data primer ini menggunakan metode persposive

sampling.

2. Sumber data sekunder

Sumber data sekunder diambil dari kajian kepustakaan konseptual

yaitu kajian terhadap artikel-artikel atau buku-buku yang ditulis oleh para

ahli yang ada hubungannya dengan pembahasan judul penelitian ini serta

data-data yang diambil dari masyarakat di Lingkungan Padang Panga

E. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian kualitatif adalah manusia atau peneliti. Artinya,

peneliti menjadi alat pengumpul data utama karena mampu menyesuaikan

diri dengan kenyataan-kenyataan di lapangan. Selain itu, dia juga mampu

memahami, menilai, menyadari dan mengatasi kanyataan-kenyataan itu.55

Menurut nasution dalam penelitian kualitatif, tidak ada pilihan lain

dari pada menjadikan manusia sebagai instrumen penelitian utama.

Alasannya ialah bahwa, segala sesuatunya belum mempunyai bentuk

yang pasti. Masalah, fokus penelitian, prosedur penelitian, hipotesis yang

digunakan, bahkan hasil yang diharapkan, itu semuanya tidal dapat

ditentukan secara pasti dan jelas sebelumnya. Segala sesuatu masih

perlu dikembangkan sepanjang penelitian itu. Dalam keadaan yang serba

55

Muhammad, Metode Penelitian Bahasa, (Cet ke- 11, Jokjakarta. Ar-ruzz Media,

2014), h. 32

tidak pasti dan tidak jelas itu, tidak ada pilihan lain dan hanya peneliti itu

sendiri sebagai alat satu-satunya yang dapat mencapainya”.

Berdasarkan pernyataan tersebut dapat dipahami bahwa, dalam

penelitian kualitatif pada awalnya dimana permasalahan belum jalas dan

pasti, maka yang menjadi instrument adalah penelitian itu sendiri.56

Sementara instrumen lainnya yaitu buku catatan, kamer, alat perekam,

pulpen serta daftar pertanyaan yang telah dipersiapkan.

F. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama

dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah

mendapatkan data.

Sehubungan dengan penelitian ini maka untuk memperoleh data,

penulis dapat menggunakan beberapa teknik pengumpulan data, di

antaranya:

1. Observasi

Nasution menyatakan bahwa, observasi adalah dasar semua ilmu

pengetahuan. Para ilmuan hanya dapat berdasarkan data, yaitu fakta

mengenai dunia kenyataan yang dilakukan melalui observasi.57

Tujuan data observasi untuk mendeskripsikan latar yang di

observasi, kejadian yang terjadi latar itu orang-orang yang berpartisipasi

56

Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan, (Cet ke-21, Bandung. PT Alfabeta,

2015), h. 306-307

57Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, h. 308

dalam kegiatan-kegiatan, dan partisipasi mereka orang-orangnya.58 Oleh

karena itu, melalui teknik observasi ini peneliti berpartisipasi terjun

langsung ke lapangan untuk mengamati komunikasi-komunikasi orang tua

yang baik terhadap pembinaan anak di Lingkungan Padang, Kel. Karema

Kab. Mamuju

2. Wawancara

Wawancara adalah pertemuan dua orang untuk bertukar informasi

dan ide melalui tanya jawab sehingga dapat dikonstuksikan makna dalam

suatu topik tertentu. Atau dengan kata lain, pengertian wawancara adalah

suatu metode yang berupa pertemuan dua orang atau lebih secara

langsung untuk bertukar informasi dan ide dengan tanya jawab secara

lisan sehingga dapat dibangun makna dalam suatu topik tertentu.59

Melalui teknik wawancara ini, peneliti melakukan dialog secara

mendalam yaitu dengan mengungkapkan beberapa pertanyaan kepada

responden, untuk mendapatkan informasi secara langsung yang berkaitan

dengan:

a. Komunikasi antar sesama anggota keluarga.

b. Kendala-kendala yang dialami dalam berkomunikasi yang dialami

dalam rumah tangga.

c. Upaya-upaya yang dilakukan untuk mengatasi kendala-kendala

komunikasi orang tua dalam keluarga.

58

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, h. 318

59Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif (dalam perspektif dalam rancangan

penelitian)

3. Dokumentasi

Dokumentasi adalah teknik pengambilan data yang diperoleh

melalui dokumen-dokumen.60 Dokumen merupakan catatan peristiwa

yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar atau karya-

karya monumental dari seseorang.

G. Analisis Data

Agar data diperoleh dalam penelitian ini lebih terarah, maka

digunakan teknik analisis data. Dalam menganalisi data terdapat

beberapa tahapan:61

1. Reduksi Data

Data yang diperoleh dari lapangan cukup banyak, untuk itu maka

perlu dicatat secara teliti dan rinci. Untuk itu perlu segera dilakukan

analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti merangkum,

memili hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari

tema dan polanya dan membuang yang tidak perlu.

2. Penyajian Data

Pengajian data dalam laporan di susun secara sistemak kemudian

dipaparkan secara ilmiah. Dengan mendisplaykan data, maka akan

memudahkan untuk memahami apa yang terjadi dan merencanakan kerja

selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut.

60

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, h. 319

61Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, h. 319

3. Menarik Kesimpulan

Pada langkah ini peneliti menarik kesimpulan dari data yang

diperoleh agar tidak menyimpang dari tujuan peneliti itu sendiri. Langkah

ini dilakukan untuk memberikan titik tekan yang bermakna data yang telah

digambarkan. Data langka ini sangat diperlukan tujuan yang ingin dicapai

dari hasil peneliti tersebut.

52

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Lokasi Penelitian

1. Sejarah Padang Panga

Pada awal mulahnya Padang Panga adalah sebuah kebun yang

ditumbuhi banyak pohon dimana pada saat itu warga belum

memanfaatkan sehingga banyak tumbuh tumbuhan. Dari hal tersebut dari

sebagai upaya pelestarian tempat pelestarian orang tua zaman dulu

menamakan Padang Panga dan Salutemung.

Sistem pemerintahan di lingkungan Padang Panga berdasarkan

pola adat dan peraturan formal yang sudah bersikap umum sejak zaman

dulu, pemerintah Padang Panga dipimpin oleh seseorang yang

diamanahkan untuk mengurus warga yang ada di Padang Panga

Kelurahan Karema Kabupaten Mamuju.

Lingkungan Padang Panga terletak di Kel. Karema, Kec. Mamuju,

Kab. Mamuju dengan luas wilayah 96 Ha. Kemudian di Lingkungan

Padang Panga memiliki masyarakat sekitar 87 (KK). Dan jenis pekerjaan

masyarakat pada umumnya di Lingkungan Padang Panga yaitu berkebun,

buruh bangunan, berdagang.62 Namun ada juga sebagian yang bekerja

pegawai Negeri Sipil (PNS)

62

Muhammad Qossim. (53 tahun), Pengasuh panti putra, wawancara pada hari rabu tanggal 9 januari 2019.

1. Kondisi Geoggrafis

a. Banyak curah hujan : sedang

b. Suhu udara rata-rata : sedang

c. Topograsi (daratan rendah, daratan tinggi atau pantai): daratan

tinggi

2. Orbitrasi (jarak dari pusat pemerintahan Padang Panga)

a. Jarak dari pusat pemerintah ke Kecamatan : 5 K

b. Jarak dari pusat Pemerintah Kota Administrasi : 3 KM

c. Jarak ke RSU : 2 KM

d. Jarak ke SPBU terdekat : 3 KM

2. Jumlah Penduduk

Lingkungan Padang Panga memiliki kepala keluarga 154 KK

dengan jumlah penduduk dengan 723 jiwa yang terdiri dari 352 laki-laki

dan perempuan 371 dengan rincian di bawa ini akan menjelaskan jumlah

penduduk menurut jenis kelamin.63

Tabel 4.1 Jumlah Penduduk Padang Panga

NO Jenis Kelamin Jumlah

1. 352 -

2 371 -

Jumlah 723

Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa jumlah penduduk

di Lingkungan Padang Panga lebih banyak jumlah perempuan

dibandingkan dari jumlah laki-laki.

63

Muh. Faisal sidik, (46 tahun), kepala Lingkungan Padang Panga, wawancara pada hari ahad 17 februari 2019

3. Pekerjaan

Jenis pekerjaan masyarakat Lingkungan Padang Panga pada

umumnya adalah bertani, berdagang dan berburuh. Namun ada juga

sebagian yang bekerja sebagai guru pegawai Negeri Sipil (PNS).

Tabel 4.2 Jenis pekerjaan masyarakat Lingkungan Padang Panga

No. Pekerjaan Laki-laki Perempuan

1. PNS 18 11

2. Petani/pekebun 250 87

3. Tukang 48 -

4. Buruh Tani 36 23

5. Buruh Bangunan 42 -

6. Pedagang/wiraswasta 126 52

Pekerjaan masyarakat di Lingkungan Padang Panga adalah petani,

hal ini dikemukakan bahwa banyaknya masyarakat yang tidak menempu

jenjang pendidikan yang tinggi.64

4. Sarana Pendidikan dan Kesehatan

Tabel 4.3 Sarana Pendidikan

No. Jenis Pendidikan Jumlah Kondisi

1. PAUD 1 Kurang

2. SD/MTS 1 -

3. SMP/MTS 1 -

4. SMA/MA 1 -

5. PERG. TINGGI 1 -

64

Muh. Faisal sidik. (46 tahun), kepala Lingkungan Padang Panga, wawancara pada hari ahad 17 februari 2019.

Tabel 4.4 Sarana Kesehatan

No. Jumlah Jumlah Kondisi

1. Pustu 1 Kurang

2. Posyandu 1 Kurang

3. Puskesmas - -

4. RSU - -

5. Jenis Kegiatan Masyarakat

Tabel 4.5 Jenis kegiatan sosial masyarakat

No Golongan Jenis kegiatan sosial

1. Bapak-bapak

Gotong-royong bekerja dan

membersihkan lingkungan

Bersama-sama memakamkan,

mengiringi apabila ada orang

yang meninggal dunia.

Berkunjung ketempat orang

yang sakit

Mengikuti pengajian di masjid

fastabikhul khairat satu kali

setiap sepekan

Melakukan sholat jamaah

Persatuan berolahraga

2. Ibu-ibu

Pengajian rutin sekali sepekan

Bersama-sama rutin membaca

wirid Surah Yaasin pada malam

jum’at

Berkunjung ke tempat orang

yang melahirkan atau orang

yang sakit

Melakukan takziyah ke tempat

No Golongan Jenis kegiatan sosial

orang yang meninggal

3. Anak remaja Melakukan gotong-royong

Mengikuti keolahragaan

Melakukan belajar mengaji di

masjid

Berkunjung ke tempat orang

sakit dan ikut melakukan

takziyah apabila ada orang

meninggal.

Kehidupan mayarakat sejak awal di Lingkungan Padang Panga

masih kental dengan solidaritas bersama dimana kegiatan-kegiatan yang

berbaur dengan masyarakat sosial sangat berjalan dan terpelihara. Sebab

sebagian masyarakat ikatan dalam kegiatan agama sangat erat sehingga

masyarakat dapat mempererat ikatan persaudaraan dalam ukhuwah

islamiyah antara sesama manusia.

B. Karakter Anak di Lingkungan Padang Panga kel. Karema

Lingkungan Padang Panga adalah lingkungan yang mayoritas

pendidikan sebagian orang tua sangat rendah, baik dalam mendidik

keluarga maupun lainnya. Dan kebanyakan orang tua hanya bekerja di

kebun dan berdagang terutama orang tua ayahnya. Sehingga orang tua

di Padang Panga kurang memahami tentang pengurusan dalam rumah

tangga terutama dalam mengurus anak-anaknya sehinggga kurang

mengetahui tentang bagaimana cara mendidik anak-anak mereka secara

benar. Oleh karena itu tingkalaku anak-anak di Padang Panga kurang baik

dan kurang mengetahui tentang akhlak yang baik seperti tentang kesopan

kepada sebayanya juga kepada yang lebih tua, gurunyapun di sekolah.

Bahkan terkadang melakukan perbuatan yang menyebabkan kerusuhan.

Padang Panga saat ini anak-anak sudah mulai melakukan hal-hal

yang mengakibatkan putusnya pendidikan mereka disebabakan

melakukan hal-hal yang tidak sewajarnya dikerjakan, bahkan anak-anak

yang usia 6-tahunan keatas sudah mulai mengikuti hal-hal yang tidak

semestinya di kerjakan disebabkan karena kurangnya didikan dari orang

tuanya dan faktor dari pengaruh lingkungan bebas pembawaan perilaku

dari teman-teman mereka yang tidak sekolah atau pengangguran.

Pendidikan orang tua menasehati dan mengingatkan, nenegur jika

anaknya berbuat kesalahan. Karakter anak di Padang Panga yaitu

kesalahan dengan perilaku kepada orang tua sendiri, pengaruh

lingkungan bebas dan di sekolahnya. Kesalahan pada orang tua yaitu

anak kurang perhatian terhadap nasehat atas apa yang dberikan orang

tuanya sehingga berperilaku yang membangkang, melawan kepada

pembicaraan orang tua dan susah untuk mengerjakan apa yang dikatakan

orang tuanya, kemudian dari faktor lingkungan dengan gaya hidup bebas

berbaur kepada teman-temannnya yang tidak sekolah, pengangguran

sehingga sangat terpengaruh pada anak karena melakukan hal-hal yang

tidak sewajarnya dilakukan anak-anak yang masih dibawa umur.

Kemudian faktor pengaruhnya dari sekolah disebabkan anak-anak

membiasakan telat ke sekolah sehingga lambat mengikuti jam pelajaran

tidak tepat waktu dan biasa melanggar, tidak disiplin dan melakukan hal-

hal di sekolah seperti berkekahi, melawan kepada gurunya sehingga

anak-anak dikena sangsi dan terkadang jadi putus sekolah karena hal

tersebut.

C. Peran Orang Tua dalam Membentuk Karakter anak

Lingkungan Padang Panga merupakan lingkungan yang lumayan

jauh dari perkotaan. Pendidikan orang tua dulu sangat rendah ada yang

lulusan SD, SMP dan ada beberapa yang lulusan SMA bahkan ada yang

tidak sekolah sama sekali. Banyak orang tua yang tidak mengerti

memahami bagaimana perannya sebagai pendidik utama terhadap anak-

anaknya sehingga tingkahlaku anaknya kurang baik dan terkadang

berbicara kurang baik tidak sopan, dan melakukan perbuatan yang

menyebabkan kerusuhan. Hal tersebut disebabkan karena kurangnya

pendidikan orang tua dan kurang pemahaman orang tua terhadap

pendidikan anaknya, kurangnya contoh teladan yang diberikan orang tua,

dan juga tidak ada pedoman dari orang tua sehingga anak tidak memiliki

pedoman baik yang harus diikuti. Hal ini juga disebabkan karena faktor

kesibukan. Orang tua ada yang pekerjaannya disekolah dan ada juga

yang dikebun, mereka kurang mengawasi perkembangan anak sehingga

hal tersebut sangat terpengaruh terhadap karakter perkembangan

seorang anak.

Banyak orang tua yang kurang memahami tugasnya sebagai

pendidik di rumah, mereka hanya mengharap memberi pendidikan yang

hanya disekolah saja. Padahal dalam pembentukan karakter anak baik

dan buruknya yaitu berawal cari pedidikan orang tua di rumah. Anak akan

tumbuh berkembang dengan kebiasaan yang mereka alami pada saat

diajarkan orang tuanya. Sebab, anak-anak mudah terpengaruh dengan

pergaulan bebas yang diluar, dan itu semua disebabkan karena

kurangnya pendidikan karakter akhlak anak sejak kecil dari orang tuanya

sehingga anak mudah terpengaruh lingkungan bebas diluar.

Namun sekarang ini tingkahlaku anak-anak yang di Padang Panga

sudah mulai ada perubahan baik dari segi bahasa maupun dari segi

tingkahlaku. Orang tua sekarang yang ada di Padang Panga mulai

memiliki pendidikan dengan baik dari orang tua sebelumnya. Kemudian

ada yang dari lulusan SMA bahkan ada yang dari perguruan tinggi. Hal

tersebut dapat kita lihat bagaimana karakter dalam membentuk karakter

anak dengan berdasarkan beberapa wawancara ibu-ibu di warga Padang

Panga Kel Karema, Kec Mamuju.

Peran orang tua dalam memberikan pendidikan dalam karakter

anak. Menurut Ibu Dini yang berusia 38 tahun, pekerjaan berdagang

menuturkan:

“Semenjak anakku mulai masuk PAUD sampai masuk SD, ku usahakan biasa kalau pulang sekolahmi sudah istirahat itu atau biasa sore-sore juga kuajarkanmi baik-baik biasa mengaji atau kuajari kesopanan karena kulihat anak-anak sekarang biar orang lebih tua tidak sopan-sopan i kalau nabiacai tidak bagus cara menjawabnya dan biasa juga melawan apalagi itu kalau lewat di depannya biar bilang tabe’ tidak natau juga. Jadi kuusahan biasa itu klu istirahatma atau biasa selesai maghrib kuajari dengan caraku baik-baik, supaya bisa nadengar baik-baik apa yang kubilang sama anakku”.

Menurut Ibu Dini bahwa peran orang tua mengajarkan pengetahuan

tentang agama mulai sejak kecil. Kemudian mendidik anak dengan cara

yang baik, penuh kasih sayang dan kelembutan agar apa yang diajarkan

kepada anak diterima dengan baik dan akan mempraktekkan dalam

kesehariannya, akan tetapi jika anak didikan dengan cara yang tidak baik

seperti memberi nasehat dengan cara yang kasar atau marah maka anak

tidak akan menerima apa yang sudah diajarkan dalam kesehariannya.

Bahkan akan mengakibatkan anak tersebut berperilaku yang tidak sopan

seperti melawan dan akan melakukan hal-hal yang buruk.65

Peran orang tua dalam memberikan dukungan untuk membentuk

karakter anak menurut Ibu Nurhaeni yang berusia 43 tahun pengasu panti

asuhan putri menuturkan:

“Caraku kuajarkan anakku kumulai pas mau masuk PAUD kubiasakan kalau ada waktu-waktu santainya iya biasa kunasehati kulembuti kuajari yang mana baik dan mana yang tidak baik, kukasih masukmi juga di sekolah yang ada tahfidznya supaya bisa juga mengaji. Iya kalau itu nakku yang laki-laki yang kelas 4 SD kalau kunasehati kadang melawan, membangkang jadi kupikir kalau kekerasi ini tidak bakalan masuk otaknya jadi kusamakan juga biasa kunasehati baik-baik supaya bisa nadengar napergunakan apa yang kuajarkan”.

Menurut Ibu Nurhaeni bahwa peran orang tua dalam membentuk karakter

anaknya yaitu mendidik mulai dari kecil. Anak akan memiliki sikap tingkah

laku yang baik jika mendidik dengan cara dan kebiasaan-kebiasaan yang

baik pula. Tapi dengan sebaliknya apabila anak disepelekan, orang tua

tidak bertanggung jawab dengan kewajibannya untuk mendidik dan

65

Ibu Dini. (38 thn) Berdagang, wawancara , hari ahad tanggal 3 januari 2019.

membentuk karakter anak dengan baik maka akan bertingkah laku yang

kurang baik, tidak sopan dan melakukan tindakan yang buruk di luar.66

Peran orang tua dalam mendidik memberikan dukungan untuk

membentuk karakter menurut Ibu Nuriyah yang berusia 37 tahun,

pekerjaan petani menuturkan:

“kalau anak saya semenjak kecil masuk SD kuajari memang yang baik-baik karena kubiasakan supaya berperilaku baik itupun masih melawan, jadi kuajari dengan cara kulembuti kadang juga kukasih hadiah baru naturutih apa yang kusuruhkan, iya itu anakku juga kuajari sopan-sopan kalau bicara sama teman-temannya terutama orang yang lebih tua dan kukasih juga contoh-contoh yang baik supaya dia bisa turuti apa yang kulakukan. Walaupun kadang juga kalau kelakuannya anakku kurang baik kulihat iya kunasehati baik-baik supaya bisa nadengar tidak naulang lagi perbuatannya”.

Menurut Ibu Nuriyah bahwa anak harus dididik dengan cara yang

baik, mengajarkan pengetahuan agama, memberikan contoh yang baik

kepada anak, berbicara yang sopan kepada orang yang lebih tua, dan hal

seperti ini harus di biasakan orang tua terhadap anaknya sejak kecil dan

belum sekolah. Kemudian ketika anak telah melakukan kesalahan harus

dinasehati dan diberikan pengertian mengajarkan mana akhlak yang baik

dan mana akhlak yang kurang baik, mana yang boleh dikerjakan dan

mana yang harus ditinggalkan tidak boleh dikerjakan. Sebagai orang tua

kita harus selalu melakukan hal-hal yang baik di depan anak dengan

bertingkah laku yang baik dan sebagainya karena anak meniru perilaku

apa yang dilakukan orang tuanya.67

66

Ibu Nurhaeni, (43 thn) Pengasuh panti putri, wawancara, senin tanggal 11 februari 2019

67Ibu Nuriyah, (37 thn) Petani ladang, wawancara , sabtu tanggal 19 januari 2019.

Peran orang tua dalam mendidikan memberikan dukungan unutk

membentuk karakter anak menurut Ibu Rahmawati yang berusia 41 tahun,

pekerjaan URT menuturkan:

“Untuk memberikan pendidikan yang baik untuk anakku sejak kecil itu kuajari pemahaman yang baik terutama dalam keagama yaitu bagaimanaan berakhlak yang baik, sopan santun apalagi kepada sesamanya dan terutama orang tua. Kalau anakku biasa berbuat kurang sopan iya kunasehati baik-baik kuajari supaya tidak naulangi lagi perbuatan buruknya, dan bisa juga membedakan yang baik dan tidak baik dilakukan kemudian kita juga sebagai orang tua harus perilakuta baik supaya bisa najadikan contoh baik untuk anak-anak kita”.

Menurut Ibu rahmawati bahwa mendidik anak dengan menggunakan

cara-cara yang baik terutama mengajarkan tentang agama kepada anak,

kemudian harus diberikan pendidikan yang baik kepada anak agar

supaya anak mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, apabila

anak bertutur kata yang kurang baik dan bertingkah laku yang tidak sopan

maka kita sebagai orang tua harus menegurnya dengan memberi nasehat

yang baik. Karakter juga harus dibentuk oleh kedua orangtuanya, keluarga

dirumah dengan cara orang tua bersikap baik, bertutur kata yang baik

sopan sehingga anak meniru dengan hal tersebut.68

Berdasarkan da