PERAN ISLAM AHLU’S-SUNNAH WAL-JAMA>‘AH (SUNNI)

DALAM BIDANG KEBUDAYAAN DI YERUSALEM PADA MASA

DINASTI UMAYYAH (660-750 M)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan

Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh:

PUTRI CAHYANI

C1011037

FAKULTAS ILMU BUDAYA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2015

ii

PERAN ISLAM AHLU’S-SUNNAH WAL-JAMA>‘AH (SUNNI)

DALAM BIDANG KEBUDAYAAN DI YERUSALEM PADA MASA

DINASTI UMAYYAH (660-750 M)

Disusun Oleh

PUTRI CAHYANI

C1011037

Telah disetujui pembimbing

Pembimbing:

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag.

NIP 197007162005011003

Mengetahui,

Ketua Jurusan Sastra Arab

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag.

NIP 197007162005011003

iii

PERAN ISLAM AHLU’S-SUNNAH WAL-JAMA>‘AH (SUNNI)

DALAM BIDANG KEBUDAYAAN DI YERUSALEM PADA MASA

DINASTI UMAYYAH (660-750 M)

Disusun Oleh

PUTRI CAHYANI

C1011037

Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta

Pada Tanggal:

Jabatan Nama Tanda Tangan

Ketua Dr. Suryo Ediyono, M.Hum.

NIP 196601201993031001

____________

Sekretaris Arifuddin, Lc., M.A.

NIP 198107072010121004

____________

Penguji 1

Penguji 2

M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag.

NIP 197007162005011003

Dr. Istadiyantha, M.S.

____________

____________

NIP 195410151982111001

Dekan

Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret

Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed. Ph.D.

NIP 196403281986011001

iv

PERNYATAAN

Nama : Putri Cahyani

NIM : C1011037

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul “ Peran Islam

Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah (Sunni) dalam Bidang Kebudayaan di Yerusalem

pada Masa Dinasti Umayyah (660-750 M)” adalah betul-betul karya sendiri,

bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya

sendiri, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam

daftar pustaka.

Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang

diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 15 Juli 2015

yang membuat pernyataan

Putri Cahyani

v

MOTTO

و فوؽ كل ذي علم عليم

....dan di atas setiap orang yang berilmu ada yang lebih berilmu

فال تقل ذلما اؼ

....maka janganlah sekali-kali kamu mengatakan kepada keduanya (orang tua)

perkataan “ah..”

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

» Ibunda Amini dan Ayahanda Ngadimin

tercinta

» Ibunda kedua Budhe Indras beserta keluarga

besar

» Saudara-saudara dan keponakan terkasih

» Engkau calon Imamku Arif Mustofa, S.Pd.

» Kusembahkan pula untuk teman-teman yang

selalu ada untukku

» Untuk Almamaterku tercinta

vii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah Subchanallahu Wa ta‟ala atas

berkah, rahmat, dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan

skripsi dengan judul “Peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah (Sunni) dalam

Bidang Kebudayaan di Yerusalem pada Masa Dinasti Umayyah (660-750 M)”.

Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana

Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas

Maret Surakarta. Penulis dalam penelitian ini dari awal hingga selesai,

mendapatkan bantuan, motivasi, dukungan, semangat, maupun bimbingan dari

banyak pihak yang dirasa sangat membantu kelancaran dalam penyelesaian

skripsi ini. Penulis selanjutnya dengan segala kerendahan hati pada kesempatan

ini mengucapkan terima kasih kepada:

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan memberikan

kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Ketua Program Studi Sastra Arab

dan pembimbing skripsi penulis yang telah memberikan izin, semangat, arahan,

serta kemudahan dalam penelitian skripsi ini.

3. Dr. Eva Farhah, M.A., Ph.D.,selaku Pembimbing Akademik penulis yang

senantiasa memberikan dorongan dan semangat kepada penulis untuk tetap

terus belajar di Program Studi Sastra Arab dari awal hingga akhir masa kuliah.

4. Dr. Istadiyantha, M.S., Dr. Suryo Ediyono, M.Hum., Arifuddin Lc, M.A.,

Afnan Arummi, S.H.I.,M.A., Dr. Yoyo M.A., Nur Hidayah Lc,M.A., Sidqan

viii

Maesur Lc, M.A., Siti Muslifah, S.S., M.Hum., serta semua dosen Prodi Sastra

Arab yang memberikan arahan dan bimbingan kepada penulis dari awal

semester hingga akhir semester, serta Bu Rita Hindrawati S.S yang

mempermudah penulis dalam mengurus administrasi selama kuliah.

5. Ibunda Amini dan Ayahanda Ngadimin yang telah merawat dan mendidik

penulis dengan segala upaya, kasih sayang dan kesabaran. Terima kasih untuk

kesempatan dan izin yang telah diberikan kepada ananda untuk dapat

menempuh pendidikan Strata 1. Terima kasih untuk air mata dan do‟anya serta

keringat usahanya yang diberikan kepada penulis selama ini.

6. Budhe Indras sekeluarga, Bp dan Ibu Paiman selaku Ibunda kedua penulis yang

senantiasa mengarahkan dan mendukung penulis untuk menjadi pribadi yang

lebih baik.

7. Partner terkasih Arif Mustofa S.Pd yang selalu menyemangati mengerjakan

skripsi

8. Kedua abang tersayang Maly dan Midi yang selalu menyemangati penulis

9. Teman- teman terdekat penulis Cici, Sholi, Eka, D. Putri, Momy Hany, Dani

Pras, Razkhan, Qori‟, Aisyah Dwi Agdhani, Ulfah, Rifky Rahmat, Thama,

Dita, Hana, Ayuk, Uje, Resty, Hamdi, Rizal yang selalu mengajari penulis

apabila mengalami kesulitan dalam kuliah dan selalu menghibur dengan canda

tawa.

10. Teman-teman sastra Arab angkatan 2011: Putri, Dila, Efendi, Latif, Qori, Ali,

Cici, Astri, Bunga, Fida, Agdani, Dani, Dian, Dita, Eka, Faisal, Fathonah,

Fathya, Hany, Hanif, Hanik, Irsyad, Naya, Lukluk, Yusuf, Naufal, Ikah, Iqoh,

Mita, Muamar, Hasan, Fadhli, Nadzir, Ihsan, Rahmat, Rani, Rasqan, Rifki,

ix

Sholi, Lia, Titik, Ulfah, Zainul, Patimah, Ummu, Zulfa, yang selalu berjuang

bersama-sama dalam suka maupun duka.

11. Teman-teman mainstream Kajian Timur Tengah 2011: Ali, Ucup, Razkhan,

Efendi, Rifki, Fadly, Irsyad, Muamar, Rani, Fida, Hanif, Naya, Putri, Sholi,

Eka, Cici, Lia yang selalu memberi saran untuk kelancaran penelitian ini.

12. Kakak-kakak tingkat dan adik-adik tingkat program studi Sastra Arab, terima

kasih selalu menemani penulis selama kuliah.

13. Teman-teman Tim KKN tahun 2015 Dempet Demak Iqbal, Roby, Sidiq,

Hendra, Dika, Niken, Puji, dan Winda yang selama satu setengah bulan

berjuang untuk membawa perubahan di Desa Dempet Kabupaten Demak. Bu

Lurah, Pak Lurah sekeluarga yang mengarahkan TIM KKN UNS dan

menganggap Tim KKN UNS seperti anak-anak beliau.

14. Pihak-pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.

Penulis menyadari bahwa penulisan dan penelitian skripsi ini masih jauh

dari sempurna, untuk itu penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran

yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat

khususnya bagi mahasiswa Sastra Arab dan bagi pembaca lain pada umumnya.

Surakarta, 29 Juni 2015

Penulis

x

A. Pedoman Transliterasi Arab-Latin

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

trasnliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat perannya yang penting untuk pembahasan

ini.

Adapun kaidah trasnliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbu>thah, dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan (Tabel 1)

No. Huruf

Arab Nama

Kaidah Keputusan Bersama

Menteri Agama-Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

ba>’ B B ب 2

ta>’ T T ت 3

tsa>’ S Ts ث 4

Ji>m J J ج 5

cha>’ H Ch ح 6

xi

kha>’ Kh Kh خ 7

Da>l D D د 8

Dza>l Z Dz ذ 9

ra>’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Si>n S S س 12

Syi>n Sy Sy ش 13

Sha>d S Sh ص 14

Dha>d D Dh ض 15

tha>’ T Th ط 16

dza>’ Z Zh ظ 17

„ „ ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

fa>’ F F ؼ 20

Qa>f Q Q ؽ 21

Ka>f K K ؾ 22

La>m L L ؿ 23

mi>m M M ـ 24

Nu>n N N ف 25

Wau W W و 26

ha>’ H H ھ 27

` Hamzah ء 28

„ jika di tengah dan

di akhir

ya>’ Y Y ي 29

xii

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)

No. Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah a A ـ .1

Kasrah i I ـ .2

Dhammah u U ـ .3

Contoh:

kutiba : كتب chasiba : حسب kataba : كتب

2. Penulisan vocal rangkap (Tabel 3)

No. Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

fatchah/ya>’ ai a dan i ػى .1

fatchah/wau au a dan u ػو .2

Contoh:

chaula : حوؿ kaifa : كيف

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4)

No. Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama

ػػػا ػى .1 fatchah/alif atau ya> a> a bergaris

atas

<kasrah/ya> i ػى .2i bergaris

atas

<dhammah/wau u ػو .3u bergaris

atas

xiii

Contoh:

qa>la : قاؿ

qi>la : قيل

<rama : رمى

yaqu>lu : يػقوؿ

C. Penulisan Ta>’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah kalau pada suatu kata akhir katanya ta>’ul

marbu>thah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta

bacaan kedua kata itu terpisah maka ta>’ul-marbu>thah itu ditransliterasikan

dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah Ta>’ul-Marbuthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan ta>’ul-marbu>thah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

-Al-madi>nah Al-Munawwarah atau Al-Madi>natul : المديػنة المنػورة

Munawwarah

Thalchah : طلحة

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ()

transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,

contohnya adalah:

<rabbana : ربػنا

a’r-ru>ch : الروح

xiv

sayyidah : سيدة

E. Penulisan Ma’rifah (اؿ)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan

huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan

bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

ar-rajulu : الرجل

as-sayyidatu : السيدة

al-qalamu : القلم

al-jala>lu : اجلالؿ

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

al-qalamul-jadi>du : القلم اجلديد

نػورة ديػنة ادل

Al-Madinatul-Munawwarah : ادل

xv

b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifah-nya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

a’r-rajulu : الرجل

a’s-sayyidat : السيدة

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’il, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata

yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya,

transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk

charf wa dan fa pentransliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah

sebagai berikut:

ر الرازقي wa inna>’l-La>ha lahuwa khairu’r-ra>ziqi>n : وإف اهلل ذلو خيػ

زاف fa auful-kaila wal-mi>za>n : فأوفػوا الكيل والميػ

bismi ‘l-La>hi ‘r-Rachma>ni ‘r-Rachi>m : بسم اهلل الرحن الرحيم

وإنا إليو راجعوف إنإ اهلل : inna> li’La>hi wa inna> ilaihi ra>ji’u>n

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai ketentuan Ejaan Yang

Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai

berikut:

Wa ma> Muchammadun Illa> rasu>lun : وما زلمد إل رسوؿ

Al-Chamdu li’l-La>hi rabbil-‘a>lami>n : احلمد هلل رب العالمي

-Syahru Ramadha>na ‘l-ladzi unzila fi>hi ‘l : شهررمضاف الذي أنزؿ فيو القرآف

Qur’a>n

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................ iv

HALAMAN MOTTO ..................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... vi

KATA PENGANTAR ................................................................................... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ........................................... x

DAFTAR ISI .................................................................................................. xvi

DAFTAR BAGAN DAN TABEL ................................................................. xix

DAFTAR SINGKATAN ............................................................................... xx

DAFTAR GAMBAR ..................................................................................... xxi

GLOSARY ..................................................................................................... xxii

ABSTRAK ..................................................................................................... xxiii

ABSTRACT ................................................................................................... xxiv

AL-MULAKHASH ....................................................................................... xxv

BAB I.PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................... 7

C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 7

D. Batasan Masalah .................................................................................. 8

E. Landasan Teori ................................................................................... 9

F. Sumber Data dan Data ......................................................................... 11

G. Metode dan Teknik Penelitian ............................................................. 13

a) Metode Deskriptif Kualitatif ............................................................ 13

b) Teknik Baca ...................................................................................... 15

H. Sistematika Penelitian ........................................................................ 16

xvii

BAB II. ISLAM DI YERUSALEM PADA MASA DINASTI UMAYYAH

(660-750M)

A. Sejarah Masuknya Islam di Yerusalem ....................................... 17

a. Sekte-Sekte Islam di Yerusalem Masa Dinasti Umayyah ....... 26

a) Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) ................................. 26

b) Syiah .................................................................................. 29

1. Zaidiyyah ....................................................................... 32

2. Itsna „Asyariyyah ........................................................... 34

3. Ismailiyyah .................................................................... 36

c) Khawarij ............................................................................. 38

1. Azariqah ......................................................................... 40

2. Najdad Adzariqah ........................................................... 42

3. Ibadhiyyah ..................................................................... 42

4. „Afaridah ......................................................................... 43

5. Syafariyyah .................................................................... 44

d) Mu‟tazilah .......................................................................... 46

B. Peran Islam Sunni dalam Bidang Kebudayaan di Yerusalem .... 50

a) Ilmu Pengetahuan (Agama Islam) ........................................... 51

b) Pembangunan Masjid Al-Aqsha ............................................. 53

c) Pembangunan Masjid Qubbatu‟sh-Shakhrah .......................... 63

d) Pembangunan Masjid Al-Qibli ............................................... 67

e) Pembangunan Musala Al-Marwani ......................................... 69

f) Pembangunan Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ............................. 70

C. Analisis ....................................................................................... 71

a). Seni Arsitektur Byzantium (Seni pada Kubah Masjid) .......... 73

b). Penemuan Baru (Ilmu Agama Islam) ..................................... 79

BAB III. PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................. 81

B. Saran ............................................................................................ 82

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 83

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran 1. Wilayah Kekuasaan Dinasti Umayyah ...................................... 87

xviii

Lampiran 2. Gambar Pintu di Masjid Al-Aqsha ............................................ 88

Lampiran 3. Biografi Abdu’r-rahman al-Auza>’i ............................................ 93

Lampiran 4. Pembagian Daerah Admisnistrasi pada Masa Dinasti Umayyah 96

xix

DAFTAR BAGAN DAN TABEL

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Penulisan Konsonan .................................................. .... x

Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal .......................................... .... xii

Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ......................................... .... xii

Tabel 4 Penulisan Mad ......................................................... ... xii

Tabel 5 Kesimpulan Golongan Khawarij ................................... 44

xx

DAFTAR SINGKATAN

H : Hijriyyah

M : Masehi

SWT : Subha>nahu> Wa Ta’a>la

SAW : Shalallahu „Alaihi Wa sallam

PBB :Perserikatan Bangsa-Bangsa

Q.S :Qur‟an Surat

xxi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Kota Lama Yerusalem ............ .............................................. 22

Gambar 2. Kawasan al-chara>m a’sy-syari>f (Masjid Al-Aqsha)............... 53

Gambar 3. Qubbatu’sh -Shachrah di Kawasan Masjid Al-Aqsha........... 66

Gambar 4. Kubah Masjid Qubbatu‟sh-Shachrah .................................... 73

Gambar 5. Seni interior kubah pada Masjid Qubbatu‟sh-Shachrah ........ 74

Gambar 6. Seni interior kubah Masjid Al-Qibli ...................................... 75

Gambar 7. Seni Byzantium pada bagian tengah kubah Masjid Al-Qibli 75

Gambar 8. Tembok Musala Al-Marwan ................................................ 76

Gambar 9. Kubah Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ..................................... 76

Gambar 10. Dinding Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ................................. 77

Gambar 11. Ruwa>q di Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ............................... 77

Gambar 12. Wilayah Kekuasaan Dinasti Umayyah ................................ 87

Gambar 13. Pintu Al-Ghawa>nimah ......................................................... 88

Gambar 14. Pintu Al-Magha>ribah ........................................................... 88

Gambar 15. Pintu Al-Mitha>rah ............................................................... 89

Gambar 16. Pintu Al-Asba>t ..................................................................... 89

Gambar 17. Pintu As-Silsilah .................................................................. 90

Gambar 18. Pintu An-Na>zir ..................................................................... 90

Gambar 19. Pintu Malik Faishal (Al-Ata>m) ........................................... 91

Gambar 20. Pintu Al-Hadi>d ..................................................................... 91

Gambar 21. Pintu Al-Munfarid ................................................................ 92

Gambar 22. Pintu Al-Hittah ..................................................................... 92

xxii

GLOSARY

Masehi : Tahun penanggalan barat.

Hijriyyah : Tahun penanggalan Islam.

Dinasti : Masa kepemimpinan atau kekuasaan.

Yahudi Dzimmi : Orang Yahudi yang diperbolehkan tinggal di kawasan

Islam

Ghullah :Orang yang mengkafirkan kaum Muslimin dan

mempertuhankan Ali bin Abi Thalib serta anak cucunya

Kuttab :Lembaga pendidikan yang dipergunakan sebagai tempat

belajar membaca dan menulis pada masa Dinasti

Umayyah

Halaqah :Pendidikan tingkat lanjutan setelah kuttab

xxiii

ABSTRAK

Putri Cahyani. NIM C1011037. 2015. Peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah

(Sunni) dalam Bidang Kebudayaan di Yerusalem pada Masa Dinasti Umayyah

(660-750 M).

Skripsi Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas

Maret Surakarta

Penelitian ini membahas: (1) Apa saja sekte-sekte Islam yang muncul di

Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah (660-750 M)?, (2) Bagaimana Islam

Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) di Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah

(660-750 M)?, (3) Apa peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) dalam

bidang kebudayaan di Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah.

Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang disajikan secara

deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) di Yerusalem dalam bidang kebudayaan.

Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat ditarik 3 kesimpulan:Pertama pada

masa Dinasti Umayyah, Islam mulai terpecah menjadi beberapa sekte di

antaranya: Sunni, Syiah, Khawarij, dan Mu‟tazilah. Kedua Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah (Sunni) di Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah banyak

mewariskan kebudayaan yang dilindungi oleh umat Islam diseluruh dunia. Ketiga

Kawasan Masjid Al-Aqsa (kawasan al-chara>m a’sy-syari>f) merupakan

peninggalan yang dibangun oleh Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) di

Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah.

Kata kunci: Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni), Yerusalem, Dinasti Umayyah,

kebudayaan

xxiv

ABSTRACT

Putri Cahyani. C 1011037. 2015.Constributions of Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) Sector of Culture in Jerusalem at Umayyah Dynasty period (660-

750 A.D)

Thesis of Arabic Literature Major, Faculty of Cultural Sciences, Sebelas Maret

University Surakarta.

This research investigates: (1) What were the religions Islamic established

in Yerusalem at Umayyah Dynasty period (660-750 A.D), (2) How were the

Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) Islamic in Yerusalem at Umayyah Dynasty

period (660-750 A.D), (3) What were the contributions of Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) on culture sector in Yerusalem at Umayyah Dynasty period (660-

750 A.D)

The Method used in this examination is descriptive qualitative, which

describes the role of contributions of Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni)

in Jerusalem, upon cultural sector.

Based on this research were three conclusion drawn. First, at Umayyah

Dynasti period, Islamic religion began to separate into several sects there are

Sunni, Syiah, Khawarij, and Mu‟tazilah. Second, Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) in Jerusalem at Umayyah Dynasty period left many cultures that

were protected by Moslem across the world. Third, The mosque of Al-Aqsa (Holi

of Holies area) is a heritage build by Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni)

in Jerusalem at Umayyah Dynasty period.

Keywords :Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni), Jerusalem, Umayyah Period,

cultural

xxv

الملخص

دور اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة ۵۱۱۲. ۱۱۱۱۱۰۱. رقم القيد الطالبة ججهياينبوتري

ـ( ٥٧۱-٦٦۱يف القدس عند دولة األموية ) الثقافة )السين( مبجاؿ

حبث علمى. قسم األدب العريب .كلية العلـو الثقافة جامعة سبالس مارس سوراكرتا

٥٧۱-٦٦۱يف دولة األموية )األىدؼ ىذا البحث ىى :أول, وصف ظهور فرقة اإلسالـ

ـ(, ثانيا: وصف أحواؿ اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( يف القدس عند دولة األموية, ثالثا:

يف القدس عند دولة الثقافة اؿرلوصف دور رلتمع اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( يف

األموية.

قة اليت تعي وصف دور اإلسالـ أىل ىو النوعي البحث و يعرض البحث بطري ىذا البحث

الثقافة السنة و اجلماعة )السين( يف القدس من رلاؿ

و من نتائج ىذا البحث : أول, ظهور الفرؽ اإلسالمية منها: أىل السنة و اجلماعة, و

الشيعة, و اخلوارج, و ادلعتزلة. ثانيا: ترؾ رلتمع اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( عند دولة

موية تراث الثقافة يف القدس. ثالثا: ب ى رلتمع اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( مسجد األ

األقصى و يسمواه مبنطقة احلراـ الشريف.

الكلمة الرئيسية: أىل السنة و اجلماعة )السين(, القدس, دولة األموية, الثقافة