Pengembangan Model Pelatihan Guru PPKn Berwawasan …€¦ · guru senior. 2. Panitia membuat surat...

87

Lampiran 1

HASIL WAWANCARA

Sumber Wawancara : Drs. Nuryanto

Jabatan : Ketua MGMP PPKn SMA Kabupaten Kendal

Tanggal wawancara : Selasa, 7 Oktober 2014 Tempat : SMA N 1 Boja Kendal

No Pertanyaan Jawaban

1 Menurut Bapak,

bagaimana pelaksanaan

pembelajaran PPKn selama ini?

Menurut saya,

pembelajaran PPKn yang masih didominasi oleh

guru. Sepertinya kita masih sulit beralih ke pembelajaran yang terkini.

Kita masih suka dengan mengajar di depan kelas,

kita bercerita dan anak-anak mendengarkan. Kita tanya jawab dengan anak

tentang permasalahan-permasalahan yang terkait dengan materi yang

diajarkan.

2 Pernahkah Bapak,

secara pribadi mengundang sumber

lain untuk masuk ke kelas yang Bapak ampu?

Sementara ini belum. Kita

masih berkutat dengan pengajaran yang

bersumber dari materi di buku. Sesekali kita beri tugas ke anak untuk

mencari sumber-sumber atau permasalahan dari internet, media masa dan

pertemuan berikutnya dilakukan pembahasan,

dianalisis bareng-bareng.

3 Terkait dengan Ya, masih seperti biasa,

88

No Pertanyaan Jawaban

pembelajaran PPKn

pada materi yang menyangkut toleransi antara umat

beragama, bagaimana pelaksanaannya yang

Bapak lalukan.

bu. Kita bahas materi

terkait dengan toleransi antar umat beragama. Untuk penugasan, anak-

anak kita beri tugas untuk mencari artikel tentang

kejadian-kejadian yang menyangkut perselisihan antar umat beragama di

Indonesia. Anak saya suruh menganalisis

faktor-faktor penyebabnya.

4 Pernahkah Bapak

mengajak anak-anak untuk melakukan

kunjungan dan berdialog langsung dengan para pemuka

agama dalam rangka menumbuhkan jiwa

toleransi sebagai wujud pluralisme?

Belum pernah. Wah itu,

itu ide yang bagus, Bu. kapan-kapan perlu kita

terapkan.

5 Apa kira-kira

kebutuhan para guru PPKn dalam rangka

pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme?

Ini ide yang baru untuk

pembelajaran PPKn. Saya yakin banyak teman-

teman kita yang belum melaksanakan pembelajaran itu. Kita

perlu sharing pembelajaran tersebut di

forum MGMP, semacam pelatihan di forum MGMP. Bagaimana

langkah-langkahnya, apa yang perlu didiskusikan, bagaiamana proses

penilaiannya.

89

Lampiran 2

MODEL PELATIHAN

PEMBELAJARAN PPKn

BERWAWASAN PLURALISME

Oleh:

Endang Riyanti

NIM : 942013089

PROGRAM PASCASARJANA MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA

UNTUK PENYELENGGARA

90

2015

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan di sekolah merupakan agen

perubahan bagi peserta didik di masa depan. Segala

sikap dan tingkah laku peserta didik salah satunya

dipengaruhi oleh pendidikan di sekolah. PPKn di SMA

merupakan salah satu pelajaran yang tidak hanya

memberikan pengetahuan, namun lebih dari itu yaitu

membentuk watak, sikap dan perilaku peserta didik

dengan harapannya dapat menjadi manusia yang

unggul, menjadi warga negara yang baik dengan jiwa

Pancasila. Karena perannya yang begitu penting,

pelajaran PPKn hendaknya bukan sekedar pelajaran

pelengkap, justru menjadi pelajaran penopang utama

sebagai landasan perilaku peserta didik. Dengan

demikian, sikap dan perilaku menjadi hal utama untuk

diperhatikan dalam setiap pembelajaran di dalamnya.

Hasil survei Lingkar Survei Indonesia (LSI),

menyebutkan bahwa tindakan kekerasan berkaitan

dengan agama di Indonesia termasuk kasus yang

paling dominan dibandingkan dengan kasus lainnya.

Dari empat kekerasan yang terjadi persentase

kekerasan agama mencapai 65 %, sedangkan

kekerasan etnis 20 %, kekerasan gender 10 %, dan

kekerasan orientasi seksual 5% (Taufiqqurahman,

2012).

91

Kita patut prihatin dengan munculnya

sekelompok orang dalam skala besar bahkan sudah

terstruktur dan terorganisasi yang mengatas namakan

agama tertentu digunakan untuk penyerangan-

penyerangan yang melanggar hukum. Misalnya kasus

penyerangan infrastruktur Pemerintah hanya karena

tidak setuju DKI dipimpin oleh Ahok. Kasus-kasus

sebelumnya juga terjadi dengan penyerangan tempat

ibadahnya dari kelompok yang mengikuti ajaran

Ahmadiyah. Sesempit itukah pandangan masyarakat

yang mengaku dirinya bermartabat, dengan

mengatasnamakan agama.

Data tersebut memperlihatkan bahwa ada

persoalan krusial yang masih seringkali muncul pada

bangsa yang berkaitan dengan persoalan pluralisme.

Kekerasan berlatar belakang suku, agama, ras, antar

golongan/ kelompok (SARA), yang tidak jarang

menimbulkan jatuhnya korban, bahkan mengancam

disintegrasi bangsa adalah indikasi jelas tentang masih

adanya persoalan bangsa yang hingga kini belum

terselesaikan secara tuntas (Sutarto, 2013).

Sikap toleransi dan mengamalkan perilaku

toleransi dan harmoni keberagaman dalam kehidupan

bermasyarakat, berbangsa dan bernegara Indonesia

menjadi hal yang patut untuk dikembangkan pada

peserta didik. Hal ini sesuai dengan tuntutan

pembelajaran yang tercantum pada silabus di

kurikulum 2013 pada mata pelajaran PPKn sebagai

berikut.

92

2.4 Mengamalkan sikap toleransi antar umat

beragama dan kepercayaan dalam hidup

bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

2.5 Mengamalkan perilaku toleransi dan harmoni

keberagaman dalam kehidupan bermasyarakat,

berbangsa, dan bernegara Indonesia.

(Silabus PPKn, 2013)

Pembelajaran PPKn yang masih berkutat di

dalam kelas, masih didominasi oleh guru dengan

memberikan ceramah, perlu dilakukan perubahan dan

beralih pada pembelajaran yang berpusat pada pserta

didik. Terkait dengan materi sikap toleransi antara

umat beragama, di dalam kurikulum 2013 perlu

diaplikasikan dalam bentuk kegiatan-kegiatan nyata.

Oleh karena itu perlu dilakukan pelatihan bagi guru-

guru PPKn tentang pembelajaran berwawasan

pluralisme. panduan pelatihan ini sebagai acuan

penyelenggaraan pelatihan guru PPKn tentang

pembelajaran berwawasan pluralisme.

B. Pengertian

Pelatihan guru PPKn tentang pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme merupakan suatu bentuk

pelatihan untuk guru-guru PPKn SMA yang membahas

tentang perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran

PPKn berwawasan pluralisme sebagai acuan dalam

penerapan di sekolah masing-masing.

C. Tujuan

93

Tujuan penyelenggaraan pelatihan guru PPKn

tentang pembelajaran berwawasan pluralisme di SMA

adalah:

1. Melatih guru-guru PPKn se Kabupaten mengenal

dan memahami tentang pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme.

2. Melatih guru-guru PPKn se Kabupaten membuat

perencanaan pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme.

3. Melatih guru-guru PPKn se Kabupaten meng-

implementasikan pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme.

D. Sasaran

Pelatihan guru PPKn tentang pembelajaran

pluralisme di SMA dengan sasaran guru-guru PPKn

SMA se Kabupaten.

94

E. Indikator Keberhasilan

Pada akhir pelatihan, seluruh peserta pelatihan

diharapkan mampu memahami dan akhirnya

mengimplementasikan pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme, dengan indikator:

1. Mampy membuat rancangan Pelaksanaan

Pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme

2. Menghasilkan RPP yang disusun dengan skenario


F. Dasar Hukum

Dasar hukum pelaksanaan pelatihan

pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme bagi guru-

guru PPKn di Kabupaten Kendal sebagai berikut.

1. Pancasla sebagai landasan ideal

2. Undang-Undang Dasar 1945 sebagai landasan

konstitusional

3. Landasan Operasional

a. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20

Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional

b. Undang-undang Republik Indonesia No 14 Tahun

2005 tentang Guru dan Dosen

c. Peraturan Pemerintah No 32 Tahun 2013 tentang

pPerubahan Atas Peraturan Pemerintah No 19

Tahun 2005 tentang Standar Nasional

Pendidikan

d. Peraturan Pemerintah No 74 Tahun 2008 tentang

Guru

95

e. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebuadayaan

Republik Indonesia No 64 Tahun 2013 tentang

Standar Isi Pendidikan Dasar dan Menengah.

f. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan


Standar Penilaian Pendidikan.

g. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia NO 81 A tahun 2013 tentang

Implementasi Kuriklum 2013.

96

BAB II

PELAKSANAAN KEGIATAN

A. Penanggungjawab

Penanggungjawab kegiatan pelatihan guru PPKn

tentang Pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme

adalah Ketua Penyelenggara.

B. Narasumber/Fasilitator

Narasumber pelatihan guru PPKn tentang

Pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme:

1. Widyaiswara PPKn dari LPMP Jawa Tengah

2. Dosen PPKn

3. Praktisi Guru Pembelajaran Pluralisme dari salah

satu sekolah.

C. Waktu dan Tempat

1. Waktu Pelaksanaan

Kegiatan pelaksanaan pelatihan guru PPKn tentang


dilaksanakan selama 2 hari.

2. Tempat Pelaksanaan

Ruang serba guna atau ruang kelas SMA

D. Peserta

Peserta kegiatan pelatihan guru PPKn tentang

Pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme adalah

guru PPKn se Kabupaten.

98

E. Panitia

Panitia kegiatan pelatihan adalah dari MGMP

PPKn Kabupaten yang terdiri dari:

1. Ketua

a. Bertanggungjawab terhadap pelaksanaan

pelatihan

b. Membuat program pelaksanaan pelatihan

2. Sekretaris

a. Membantu ketua dalam pelaksanaan pelatihan

b. Membuat surat:

1) Permohonan nara sumber ke: LPMP, Lembaga

Perguruan Tinggi dan salah satu sekolah

tempat guru praktisi.

2) Permohonan ijin pelatihan ke Dinas

Pendidikan Kabupaten.

3) Permohonan ijin tempat pelaksanaan

pelatihan.

4) Undangan Peserta Pelatihan ke SMA

Negeri/Swasta di Kabupaten

5) Menyiapkan formulir biodata peserta

6) Menyiapkan datar hadir

c. Menyusun jadwal pelatihan

d. Menyiapkan sertifikat peserta pelatihan

e. Mencatat hasil pelatihan

f. Membuat laporan pelaksanaan pelatihan

3. Bendahara

a. Bersama ketua panitia membuat rencana

anggaran

99

b. Mengatur pengeluaran biaya dalam pelaksanaan

pelatihan

c. Menginventarisasi nota, kwitansi pengeluaran

keuangan

d. Membuat laporan keuangan

100

4. Sie Acara

a. Menerima Surat Tugas dan SPPD serta meminta

tanda tangan surat tugas kepada kepala sekolah

tempat pelatihan

b. Memandu peserta mengisi formulir pendaftaran

c. Memandu jalannya pelatihan

5. Sie Konsumsi

Mengatur dan menyiapkan konsumsi

penyelenggaraan pelatihan

6. Sie Humas

a. Mendistribusikan surat-surat yang keluar

b. Memberikan informasi tentang pelatihan

7. Sie dokumentasi dan perlengkapan

a. Menyiapkan tempat pelatihan

b. Mendokumentasikan setiap kegiatan pelatihan

F. Prosedur Pelaksanaan

Prosedur pelaksanaan pelatihan pembelajaran

PPKn berwawasan pluralisme sebagai berikut.

1. Perencanaan Pelatihan

1. Panitia membuat surat permohononan menjadi

nara sumber yaitu: widya Iswara, pengawas dan

guru senior.

2. Panitia membuat surat ijin ke Dinas Pendidikan

Kabupaten.

3. Panitia membuat surat undangan pelatihan ke

peserta melalui kepala SMA Negeri/ Swasta se

Kabupaten.

101

4. Panitia membuat surat ijin penggunaan tempat

pelatihan kepada kepala sekolah tempat

penyelenggara.

2. Pelaksanaan

a. Peserta datang ke tempat pelatihan mengisi

formulir biodata peserta dan pas foto 3 x 4

sebanyak 2 lembar

b. Peserta menyerahkan Surat Tugas dan SPPD

c. Peserta mendapatkan materi pelatihan

d. Peserta memasuki ruangan pelatihan dan siap

mengikuti pelatihan.

e. Narasumber memberikan pelatihan sesuai jadwal

3. Monitoring dan Evaluasi

Di akhir pelaksanaan dilakukan monitoring dan

evaluasi terhadap pelaksanaan pelatihan, dengan

cara:

a. Hasil tugas pembuatan RPP pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme yang dikumpulkan ke

panitia.

b. Narasumber memberikan penilaian hasil tugas

pembuatan RPP

c. Pengisian Kuesioner tentang respon pelaksanaan

pelatihan (terlampir)

PANITIA

MENGIRIMKAN

SURAT

PERMOHONAN

NARA SUMBER

LPMP JATENG

PERGURUAN TINGGI

SMA

SURAT

UNDANGAN

PELATIHAN

KEPALA

SEKOLAH

KEPALA SEKOLAH

MENGIRIM GURU

PPKn

SURAT IJIN

PELAKSANAAN

PELATIHAN

KEPALA DINAS

PENDIDIKAN

TEMPAT

PENYELENGGARA

MENGIRIM NARA

SUMBER

102

G. Struktur Program

Struktur program pelatihan guru PPKn tentang


adalahsebagai berikut.

No Mata Latih JPL

1 Konsep Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

2

2 Kegiatan-kegiatan Sekolah Berwawasan Pluralisme

2

3 Perancangan Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

2

4 Perancangan Penilaian Pembelajaran PPKn

berwawasan Pluralisme

2

5 Kunjungan dan Dialog dengan Pemuka Agama ke Masing-masing Tempat Ibadah

8

6 Monitoring dan Evaluasi 2

Jumlah 18

H. Jadwal Kegiatan

Jadwal kegiatan pelatihan pelatihan guru PPKn


sebagai berikut.

Hari Pertama

103

No Waktu Materi Pelatihan Narasumber

1 07.00 – 08.00

Registrasi

2 08.00 – 08.30

Pembukaan dan sambutan-sambutan

Kepala SMA

3 08.30 – 08.45

Coffe break

4 08.45 – 10.15

Konsep Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

Widyaiswara LPMP

5 10.15–11.45 Kegiatan-kegiatan Sekolah Berwawasan Pluralisme

Dosen Perguruan tinggi

6 11.45 – 13.00

ISOMA

7 13.00 -14.30

Perancangan Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

Guru Praktisi

8 14.30 -16.00

Perancangan Penilaian Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

Guru Praktisi

Hari Kedua


1 07.00 – 08.00

Perjalan Ke Semarang

2 08.00 – 09.00

Dialog dengan Biksu di Wihara Tanah Putih

Biksu Wihara Tanah Putih

3 09.00 – 09.30

Perjalanan ke Pura Agung Girinatha

4 09.30 – 10.30

Dialog dengan Pendeta Hindu

Pendeta Pura Agung Girinatha

6 10.30 – 11.00

Perjalanan Ke Uskup Agung Semarang

7 11.00 -12.00 Dialog dengan Keuskupan

Romo

8 12.00 -13.00 Perjalanan ke Masjid Agung Semarang dan ISOMA

104

9 13.00 – 14.00

Dialog dengan Pengurus Masjid Agung Semarang

Ustad Masjid Agung Semarang

10 14.00 -15.00 Monitoring dan evaluasi

I. Anggaran

No Rincian Jumlah Biaya/ satuan

Total

1 Narasumber dari LPMP 2 jam 500.000 1000.000

2 Narasumber 2 jam 500.000 1000.000

3 Guru Praktisi 2 hari 500.000 1000.000

4 Transportasi peserta hari (2 hari) 25 orang 75.000 1.875.000

5 Konsumsi (2 hari) 35 orang 80.000 2.800.000

6 ATK 25 orang 15.000 375.000

7 Sewa bus 1 hari 1.200.000 1.200.000

8 Kenang-kenangan untuk tempat ibadah 4 tempat 100.000 400.000

9 Perlengkapan 1 orang 100.000 100.000

10 Dekorasi dan dokumentasi 1paket 250.000 250.000

Total

10.000.000

105

BAB III

TATA TERTIB

A. Tata Tertib Administrasi

Peserta segera melapor kepada panitia

penyengara dan menyerahkan berkas kelengkapan

administrasi yang terdiri dari:

1. Surat Tugas yang ditandatangani oleh atasan

langsung yang bersangkutan

2. SPPD yang telah ditandatangani oleh atasan


B. Tata Tertib Akademis

1. Peserta diwajibkan mengikuti seluruh acara yang

telah ditetapkan tercantum pada jadwal kegiatan.

2. Peserta diwajibkan mengisi daftar hadir setiap hari

3. Peserta harus hadir 10 menit sebelum kegiatan

dimulai

4. Peserta wajib membawa laptop sendiri untuk

menunjang kegiatan pelatihan

5. Peserta wajib membawa silabus PPKn dari sekolah

masing-masing.

6. Selama mengikuti kegiatan peserta berpakaian

bebas rapi

7. Keperluan mengenai pelayanan dan atau materi

akademik diberikan oleh panitia

8. Selama kegiatan berlangsung peserta diwajibkan

mengenakan tanda peserta

9. Selama kegiatan berlangsung peserta, penyaji materi

dan panitia dilarang merokok.

107

BAB IV

PENUTUP

Kunci keberhasilan pelatihan pembelajaran

inkuiri berbasis budaya lokal bagi guru-guru sosiologi

SMA antara lain:

1. Penyelenggara

a. Surat undangan kepada peserta pelatihan

terkirim tepat waktu dan mendapatkan kepastian

kesanggupan untuk mengikuti pelatihan

b. Tersedianya sarana dan prasarana pelatihan

yang memadai

c. Tersedianya konsumsi untuk pelatihan

d. Tersedianya blangko form biodata formulir

pendaftaran minimal sejumlah peserta pelatihan

e. Tersedianya materi pelatihan yang sudah

digandakan minimal sejumlah peserta pelatihan.

f. Mematuhi jadwal pelaksanaan yang sudah ada

g. Memberi informasi secara jelas tentang pelatihan

h. Memberi pelayanan baik dalam pelatihan

2. Nara Sumber

a. Menguasai materi pelatihan tentang

pembelajaran PPKn Berwawasan Pluralisme

b. Materi yang disampaikan sesuai dengan tujuan

pelatihan

c. Adanya kejelasan dalam penyampaian materi

d. Adanya komunikasi aktif antara nara sumber

dengan peserta pelatihan

108

e. Mampu menciptakan suasana yang

menyenangkan dalam penyampaian materi

f. Menguasai pengelolaan kelas pelatihan

g. Mampu menjawab dengan baik terhadap apa

yang belum diketahui peserta

h. Bersikap dan berperilaku menyenangkan

3. Peserta Pelatihan

a. Memahami pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme

b. Mampu membuat perencanaan pembelajaran

PPKn Berwawasan Pluralisme

109

Nomor : ........., .............. Lampiran : 1 lembar Kepada: Perihal : Undangan Pelatihan Guru Yth. Kepala SMA

se Kabupaten

..... di- Tempat

Diberitahukan dengan hormat, akan diselenggarakan

kegiatan Pelatihan tentang Pembelajaran PPKn Berwawasan Pluralisme bagi guru PPKn SMA se Kabupaten ...., untuk pengembangan kompetensi guru.

Sehubungan dengan hal tersebut, kami mohon bantuan Bapak/Ibu Kepala Sekolah untuk mengijinkan dan menugaskan guru PPKn yang tercantum pada lampiran untuk menjadi peserta pelatihan yang akan diselenggarakan pada: Hari/ Tanggal : .... Pukul : .... Tempat : .... Ketentuan : Peserta wajib membawa silabus dan laptop Atas perhatian dan kerjasama Bapak/Ibu kami ucapkan

terima kasih Ketua Penyelenggara _________________________ NIP. -

Tembusan: 1. Kepala Dinas Pendidikan Kabupaten .... 2. Kepala sekolah Ybs 3. Pertinggal

110

DAFTAR PESERTA PELATIHAN PEMBELAJARAN PPKn BERWAWASAN PLURALISME

No Nama Asal Sekolah

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

Ketua Penyelenggara

_________________________ NIP. -

111

Nomor : ............................ Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan nara sumber Kepala LPMP Jawa Tengah

di- Semarang



Sehubungan dengan hal tersebut, kami mohon bantuan Bapak/Ibu menugaskan salah satu Widya Iswara bidang PPKn untuk menjadi fasilitator dalam pelatihan yang akan diselenggarakan pada: Hari/ Tanggal : ... Pukul : ... Tempat : ... Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak/Ibu kami ucapkan terima kasih

Ketua Penyelenggara ______________________ NIP...

112

Nomor : ................... Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan nara sumber Rektor/Direktur

......................

.. di- .......


kegiatan Pelatihan tentang Pembelajaran PPKn Berwawasan Pluralisme bagi guru PPKn SMA se Kabupaten ....., untuk pengembangan kompetensi guru.

Sehubungan dengan hal tersebut, kami mohon bantuan Bapak/Ibu menugaskan salah satu Dosen PPKn untuk menjadi fasilitator dalam pelatihan yang akan diselenggarakan pada: Hari/ Tanggal : ... Pukul : ... Tempat : ... Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak/Ibu kami ucapkan terima kasih


113

Nomor : ................................. Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan nara sumber Kepala

SMA .... di- .......



Sehubungan dengan hal tersebut, kami mohon bantuan Bapak menugaskan salah satu Guru Relegiusitas untuk menjadi fasilitator dalam pelatihan yang akan diselenggarakan pada: Hari/ Tanggal : ... Pukul : ... Tempat : ... Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak/Ibu kami ucapkan terima kasih


114

Nomor : ............................... Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan ijin Ketua Pengurus

Wihara Tanah Putih di- Semarang


kegiatan Pelatihan tentang Pembelajaran PPKn Berwawasan Pluralisme bagi guru PPKn SMA se Kabupaten........., untuk pengembangan kompetensi guru.

Sehubungan dengan hal tersebut, kami akan melakukan kunjungan dan dialog dengan salah satu Biksu yang akan dilaksanakan pada: Hari/ Tanggal : ... Pukul : ... Tempat : Wihara Tanah Putih Mohon kiranya Bapak/Ibu pengurus memberikan ijin demi terselenggaranya kegiatan tersebut. Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak kami ucapkan terima kasih


115

Nomor : ............................... Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan ijin Ketua Pengurus

Pura Agung Girinatha di- Semarang



Sehubungan dengan hal tersebut, kami akan melakukan kunjungan dan dialog dengan salah satu Pendeta yang akan dilaksanakan pada: Hari/ Tanggal : ... Pukul : ... Tempat : Pura Agung Girinatha Mohon kiranya Bapak/Ibu pengurus memberikan ijin demi terselenggaranya kegiatan tersebut. Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak kami ucapkan terima kasih


116

Nomor : ........................... Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan ijin Ketua Pengurus

Keuskupan Agung di- Semarang


kegiatan Pelatihan tentang Pembelajaran PPKn Berwawasan Pluralisme bagi guru PPKn SMA se Kabupaten ......, untuk pengembangan kompetensi guru.

Sehubungan dengan hal tersebut, kami akan melakukan kunjungan dan dialog dengan salah satu Romo yang akan dilaksanakan pada: Hari/ Tanggal : .... Pukul : .... Tempat : Keuskupan Agung Semarang Mohon kiranya Bapak/Ibu pengurus memberikan ijin demi terselenggaranya kegiatan tersebut. Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak kami ucapkan terima kasih


117

Nomor : .......................... Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan ijin Ketua Pengurus

Masjid Agung Semarang di- Semarang



Sehubungan dengan hal tersebut, kami akan melakukan kunjungan dan dialog dengan salah satu Ustad yang akan dilaksanakan pada: Hari/ Tanggal : .... Pukul : .... Tempat : Masjid Agung Semarang Mohon kiranya Bapak/Ibu pengurus memberikan ijin demi terselenggaranya kegiatan tersebut. Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak kami ucapkan terima kasih


118

Nomor : .......................... Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan ijin Kepala

Dinas Pendidikan Kabupaten.... di- .....

Diberitahukan dengan hormat, diselenggarakan


Sehubungan dengan hal tersebut, kami mohon ijin untuk menyelenggarakan kegiatan pelatihan yang akan dilaksanakan pada: Hari/ Tanggal : .... Pukul : .... Tempat : .... Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak kami ucapkan terima kasih


119

Nomor : ........................ Lampiran : 1 lembar Kepada Yth. Perihal : Permohonan ijin Kepala

SMA ........ di- .....



Sehubungan dengan hal tersebut, kami mohon ijin untuk menyelenggarakan kegiatan pelatihan yang akan dilaksanakan pada: Hari/ Tanggal : .... Pukul : .... Tempat : .... Demikian atas perhatian dan kerjasama Bapak kami ucapkan terima kasih


120

JADWAL KEGIATAN PELATIHAN

Hari Pertama


1 07.00 – 08.00

Registrasi

2 08.00 – 08.30


Kepala SMA N 1 Boja

3 08.30 – 08.45

Coffe break

4 08.45 – 10.15


Widyaiswara LPMP


Dosen UKSW

6 12.00 – 13.00

ISOMA

7 13.00 -14.30


Guru Praktisi

8 14.30 -16.00


Guru Praktisi

Hari Kedua


1 07.00 – 08.00


2 08.00 – 09.00



3 09.00 – 09.30


4 09.30 – 10.30



6 10.30 – 11.00


121


Romo


9 13.00 – 14.00




122

Lampiran 3

MODEL PELATIHAN

PEMBELAJARAN PPKn


Oleh:

Endang Riyanti

NIM : 942013089


UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

UNTUK NARASUMBER

123

SALATIGA 2015

BAB I

PENDAHULUAN

G. Latar Belakang
























2012).

124





























berikut.

125




















H. Pengertian







I. Tujuan

126



adalah:






pluralisme.



pluralisme.

J. Sasaran



SMA se Kabupaten.

127

K. Indikator Keberhasilan









L. Dasar Hukum






konstitusional


h. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20


i. Undang-undang Republik Indonesia No 14 Tahun


j. Peraturan Pemerintah No 32 Tahun 2013 tentang



Pendidikan

k. Peraturan Pemerintah No 74 Tahun 2008 tentang

Guru

128

l. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebuadayaan



m. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan



n. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan



129

BAB II


J. Penanggungjawab




K. Narasumber/Fasilitator




5. Dosen PPKn


satu sekolah.

L. Waktu dan Tempat







M. Peserta




131

N. Prosedur Pelaksanaan



5. Setelah mendapatkan surat permohonan dari

panitia, nara sumber hal-hal yang harus dibawa

yaitu surat tugas, SPPD, materi dan media

presentasi.

6. Nara sumber mengirim materi maksimal 2 hari

sebelum pelaksanaan pelatihan

NARASUMBER

MENERIMA SURAT

PERMOHONAN

NARA SUMBER MENYIAPKAN

1. SURAT TUGAS

2. SPPD

3. MATERI PELATIHAN

4. PRESENTASI

KEMBALI KE INSTANSI DAN

MELAPOR KE ATASAN

MENGIRIM MATERI KE

PANITIA UNTUK

DIGANDAKAN, 2 HARI

SEBELUM PELAKSANAAN

DATANG KE

TEMPAT

PELATIHAN

MEMBERI

PELATIHAN

MEMBERIKAN PENUGASAN

DAN PENILAIAN

132

7. Nara sumber datang ke tempat pelatihan sesuai

jadwal

8. Nara sumber siap memberi pelatihan dan memberi

tugas serta mengevaluasi peserta pelatihan

9. Pelatihan selesai, nara sumber kembali ke instansi

dan melaporkan ke atasan.

O. Struktur Program




No Mata Latih JPL


2


2


2

4 Perancangan Penilaian Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

2


8


Jumlah 18

P. Jadwal Kegiatan



sebagai berikut.

Hari Pertama


1 07.00 – 08.00

Registrasi

2 08.00 – 08.30


Kepala SMA N 1 Boja

133

3 08.30 – 08.45

Coffe break

4 08.45 – 10.15


Widyaiswara LPMP


Dosen UKSW

6 11.45 – 13.00

ISOMA

7 13.00 -14.30


Guru Praktisi

8 14.30 -16.00


Guru Praktisi

Hari Kedua


1 07.00 – 08.00


2 08.00 – 09.00



3 09.00 – 09.30


4 09.30 – 10.30



6 10.30 – 11.00



Romo


9 13.00 – 14.00




134

BAB III

TATA TERTIB

C. Tata Tertib Administrasi

Nara sumber menyerahkan





5. Materi pelatihan dan media presentasi maksimal 2

hari sebelum pelaksanaan pelatihan.

D. Tata Tertib Akademis

10. Nara sumber datang ke tempat pelatihan sesuai

dengan jadwal

11. Narasumber hadir maksimal 20 menit sebelum

kegiatan dimulai

12. Narasumber berpakaian bebas rapi

13. Selama kegiatan berlangsung nara sumber

dilarang merokok.

135

BAB IV

PENUTUP

Kunci keberhasilan nara sumber dalam

memberikan pelatihan pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme antara lain:

i. Menguasai materi pelatihan tentang pembelajaran

inkuiri berbasis budaya lokal

j. Materi yang disampaikan sesuai dengan tujuan

pelatihan

k. Adanya kejelasan dalam penyampaian materi

l. Adanya komunikasi aktif antara nara sumber

dengan peserta pelatihan

m. Mampu menciptakan suasana yang menyenangkan

dalam penyampaian materi

n. Menguasai pengelolaan kelas pelatihan

o. Mampu menjawab dengan baik terhadap apa yang

belum diketahui peserta

p. Bersikap dan berperilaku menyenangkan

136

Lampiran 4

MODEL PELATIHAN

PEMBELAJARAN PPKn


Oleh:

Endang Riyanti

NIM : 942013089


UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

UNTUK PESERTA PELATIHAN

137

SALATIGA 2015

BAB I

PENDAHULUAN

M. Latar Belakang
























2012).

138





























berikut.

139




















N. Pengertian







O. Tujuan

140



adalah:






pluralisme.



pluralisme.

P. Sasaran



SMA se Kabupaten.

141

Q. Indikator Keberhasilan









R. Dasar Hukum






konstitusional


o. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20


p. Undang-undang Republik Indonesia No 14 Tahun


q. Peraturan Pemerintah No 32 Tahun 2013 tentang



Pendidikan

r. Peraturan Pemerintah No 74 Tahun 2008 tentang

Guru

142

s. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebuadayaan



t. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan



u. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan



143

BAB II


Q. Penanggungjawab




R. Narasumber/Fasilitator




8. Dosen PPKn


satu sekolah.

S. Waktu dan Tempat







T. Peserta




145

U. Prosedur Pelaksanaan



10. Setelah mendapatkan surat undangan dari

panitia, peserta pelatihan menyiapkan hal-hal yang

PESERTA

MENERIMA SURAT

UNDANGAN

PESERTA MENYIAPKAN

5. SURAT TUGAS

6. SPPD

7. LAPTOP

8. SILABUS

9. FOTO 3 X4 2 LEMBAR

LAPORAN KE KEPALA

SEKOLAH

PESERTA DATANG KE

TEMPAT PELATIHAN

MENGISI BIODATA

FORMULIR

PENDAFTARAN

MENERIMA MATERI

PELATIHAN

MENGIKUTI PELATIHAN

DAN MENYELESAIKAN

TUGAS

MENGISI ANGKET RESPON TERHADAP PELAKSAAN

PELATIHAN, MENGERJAKAN EVALUASI, MENGUMPULKAN

TUGAS RPP

146

harus dibawa yaitu surat tugas, SPPD, laptop dan

silabus mata pelajaran sosiologi

11. Peserta datang ke tempat pelatihan

12. Setelah sampai di tempat pelatihan, mengisi form

biodata formulir pendaftaran dan menyerahkan foto

3 x 4 sebanyak 2 lembar

13. Peserta mendapatkan materi pelatihan

14. Peserta siap mengikuti pelatihan dan mematuhi

aturan yang berlaku dalam pelatihan, berpartisipasi

aktif selama kegiatan pelatihan

15. Peserta mengisi angket respon terhadap

pelaksanaan pelatihan, menjawab lembar soal dan

mengumpulkan RPP yang ditugaskan nara sumber.

16. Pelatihan selesai, peserta melaporkan kepada

kepala sekolah masing-masing.

V. Struktur Program




No Mata Latih JPL


2


2


2

4 Perancangan Penilaian Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

2


8


Jumlah 18

147

W. Jadwal Kegiatan



sebagai berikut.

Hari Pertama


1 07.00 – 08.00

Registrasi

2 08.00 – 08.30


Kepala SMA N 1 Boja

3 08.30 – 08.45

Coffe break

4 08.45 – 10.15


Widyaiswara LPMP


Dosen UKSW

6 11.45 – 13.00

ISOMA

7 13.00 -14.30


Guru Praktisi

8 14.30 -

16.00

Perancangan Penilaian

Pembelajaran PPKn berwawasan Pluralisme

Guru

Praktisi

Hari Kedua


1 07.00 – 08.00


2 08.00 – 09.00



3 09.00 – 09.30


4 09.30 – 10.30


Pendeta Pura Agung

148

Girinatha

6 10.30 – 11.00



Romo

8 12.00 -13.00 Perjalanan ke Masjid Agung Semarang dan

ISOMA

9 13.00 – 14.00




149

BAB III

TATA TERTIB

E. Tata Tertib Administratif

Peserta segera melapor kepada panitia

penyelenggara dan menyerahkan berkas kelengkapan

administrasi yang terdiri dari:





F. Tata Tertib Akademis

14. Peserta diwajibkan mengikuti seluruh acara yang

telah ditetapkan tercantum pada jadwal kegiatan.

15. Peserta diwajibkan mengisi daftar hadir setiap

hari

16. Peserta harus hadir 10 menit sebelum kegiatan

dimulai

17. Peserta wajib membawa laptop sendiri untuk

menunjang kegiatan pelatihan

18. Peserta wajib membawa silabus sosiologi dari

sekolah masing-masing.

19. Selama mengikuti kegiatan peserta berpakaian

bebas rapi

20. Keperluan mengenai pelayanan dan atau materi

akademik diberikan oleh panitia

21. Selama kegiatan berlangsung peserta diwajibkan

mengenakan tanda peserta

150

22. Selama kegiatan berlangsung peserta, penyaji

materi dan panitia dilarang merokok.

151

BAB IV

PENUTUP

Kunci keberhasilan peserta pelatihan dalam

mengikuti pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme

antara lain:

c. Memahami pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme

d. Mampu membuat perencanaan pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme

152

Lampiran 1

FORMULIR PENDAFTARAN PELATIHAN

Nama : ...............................................................

NIP : ...............................................................

Tempat, Tanggal lahir .............................................................. :

Unit Kerja : ...............................................................

No Telpon/ HP : ..............................................................

Alamat Rumah : ...............................................................

................................................................

EMAIL : ...............................................................

Kendal,

_________________________

__

3 X 4

153

Lampiran 2

INSTRUMEN RESPON PESERTA PELATIHAN

TERHADAP PELAKSANAAN PELATIHAN

Petunjuk Pilihlah salah satu jawaban yang sesuai dengan kondisi yang ada. SS : Sangat sesuai dengan kondisi yang ada S : Sesuai dengan kondisi yang ada C : Cukup sesuai dengan kondisi yang ada KS : Kurang sesuai dengan kondisi yang ada TS : Tidak sesuai dengan kondisi yang ada

Respon terhadap penyelenggara

No Pernyataan SS S C KS TS

1 Surat undangan tidak mendadak sehingga dapat menyiapkan apa saja yang perlu disiapkan untuk pelatihan

2 Tempat pelatihan dalam kondisi bersih

3 Tempat pelatihan luas dan sesuai dengan jumlah peserta

4 Sarana pendukung pelatihan seperti LCD, papan tulis, spidol, penghapus dan lain-lainnya tersedia dengan baik

5 Sound sistem tersedia dan dalam kondisi baik

6 Konsumsi yang disediakan mencukupi

7 Menerima form biodata formulir pendaftaran

8 Menerima materi pelatihan

9 Pelaksanaan pelatihan sesuai dengan jadwal

10 Waktu setiap seasion sesuai dengan jadwal yang telah ditentukan

154

11 Mendapatkan informasi yang saya butuhkan

12 Petugas penyelenggara memberikan pelayanan secara memuaskan

13 Kondisi ruangan pelatihan tidak panas

14 Kondisi WC atau toilet dalam

kondisi bersih

15 Kondisi tempat pelatihan memiliki penerangan yang memadahi

Respon terhadap Nara Sumber

No Pernyataan SS S C KS TS

1 Nara sumber menguasai materi pelatihan tentang pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme

2 Materi yang disampaikan sesuai dengan tujuan pelatihan

3 Materi disampaikan secara jelas

4 Nara sumber mampu berkomunikasi secara aktif dengan peserta pelatihan

6 Nara sumber menciptakan suasana yang menyenangkan ketika menyampaikan materi

7 Nara sumber menguasai pengelolaan kelas pelatihan

8 Nara sumber mampu menjawab dengan baik terhadap apa yang belum diketahui peserta

9 Nara sumber memiliki sikap dan perilaku yang menyenangkan

155

TES PENGUASAAN MATERI

Nama :

________________________________________________

NIP :

________________________________________________

Asal

Sekolah:______________________________________________

__

Jawablah pertanyaan berikut secara jelas!

1. Apa yang dimaksud dengan pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme?

2. Sebutkan perbedaan antara pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme dengan pembelajaran

lainnya!

3. Apa pentingnya pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme bagi peserta didik?

4. Sebutkan langkah-langkah pembelajaran PPKn

berwawasan pluralisme!

5. Hal apa saja yang perlu dipersiapkan ketika akan

melaksanakan pembelajaran PPKn berwawasan

pluralisme?

6. Kumpulkan hasil pembuatan RPP untuk

pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme?

Jawab

157

Lampiran 5

MATERI

PELATIHAN PEMBELAJARAN PPKn


Oleh:

Endang Riyanti

NIM : 942013089

PROGRAM PASCASARJANA

MAGISTER MANAJEMEN PENDIDIKAN UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

158

2015

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang









2012). Menurut Program Officer Islam and Civil Society

The Asia Foundation dikemukakan bahwa tindakan

kekerasan Agama di Indonesia sepanjang tahun 2013

meningkat tajam, bahkan dua kali lipat jika

dibandingkan dengan lima tahun sebelumnya. Pada

tahun 2012, tindakan kekerasan yang bersentuhan

dengan masalah agama mencapai 371 kasus. Jika

dikalkulasi, angka kekerasan tahun 2013 dua kali lipat

lebih banyak daripada lima tahun sebelumnya. Di

tahun 2013 masih banyak terjadi sikap tidak toleran

yang berujung pada kekerasan secara fisik, seperti

fenomena Ahmadiyah di Cikeusik, Syiah di Sampang,

Gereja Filadelfia di Bekasi dan Masjid di Ende (Endang

Sukarelawati, 2013).





159

























berikut.





keberagaman dalam kehidupan

160

bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara

Indonesia.


Yang menjadi permasalahannya, bagaimana

pembelajaran yang mampu menyentuh hati para

peserta didik sehingga muncul kesadaran untuk

mengamalkan sikap dan perilaku toleransi antara umat


bermasyarakat dan bernegara? Pertanyaan ini menjadi

bahan pertimbangan bagi kita semua sebagai pendidik

untuk melakukan refleksi diri. Sudahkah pembelajaran

yang kita lakukan telah memberikan wawasan tentang

toleransi yang diimplementasikan dalam kehidupan

sehari-hari? Bagaimana bentuk pembelajaran PPKn

yang benar-benar yang bersentuhan langsung dengan

kehidupan yang beranekaragam sehingga tumbuh dan

berkembang jiwa toleransinya?

B. Tujuan

Di dalam materi ini, akan dijelaskan tentang

gagasan-gagasan pembelajaran PPKn yang dapat

menumbuhkan jiwa toleransi atau pluralisme di

kalangan peserta didik. Sebelumnya juga dipaparkan

tentang wawasan kajian dari berbagai agama tentang

pentingnya pluralisme. Diharapkan materi ini sebagai

bahan acuan bagi guru untuk melaksanakan

pembelajaran PPKn berwawasan pluralisme.

161

BAB II

ASPEK HISTORIS PLURALISME

Agama adalah bagian tak terelakkan dari

kehidupan manusia. Agama yang membimbing miliaran

orang di dunia ini untuk menjalani hidupnya sesuai

dengan jalan kebenaran. Segala aspek lain dari

kehidupan seorang yang beragama pasti tidak akan

terlepas dari hakikatnya sebagai insan yang religius.

Dalam bidang politik, kehadiran partai-partai politik

Islam maupun Kristen, demikian pula dengan

organisasi-organisasi masyarakat agama lainnya yang

semuanya memberikan pengaruh bagi kehidupan

berbangsa dan bertanah air. Dalam bidang ekonomi,

pesatnya perkembangan lembaga-lembaga amil zakat

dan kegiatan-kegiatan amal dari berbagai komunitas

agama.

Aspek kebudayaan manusia juga tak lepas dari

peran dan kehadiran agama. Kebudayaan masyarakat

Indonesia pada mulanya amat rekat dengan tradisi

animisme, yakni kepercayaan yang meyakini kekuatan-

kekuatan adialami di luar pengalaman manusia (Tylor

dalam Koentjaraningrat, 2002:198). Tradisi-tradisi

seperti pemberian sesajen atau sedekah bumi adalah

contoh nyata dari pengaruh animisme yang bertahan

hingga kini. Dalam perkembangannya, setelah

masuknya agama Hindu dan Buddha ke Indonesia

sekitar abad 5 masehi, pengaruh-pengaruh animisme

mulai diperkaya dengan tradisi dan kepercayaan Hindu

162

dan Buddha. Tradisi keagamaan Hindu-Buddha

tidaklah merusak tatanan budaya yang sudah ada

namun melengkapi dan menyempurkan local genius

yang sudah ada di bumi Indonesia. Justru kehadiran

agama-agama itulah yang menyesuaikan diri dengan

kondisi kebudayaan masyarakat yang telah ada.

Sebagai contoh, kita bisa melihat perbedaan-perbedaan

antara agama Hindu (Hindu Siwa) yang dianut di Jawa

dengan agama Hindu di Bali (Hindu Wisnu).

Islam dan Kristianitas yang masuk ke Indonesia

juga memberikan tambahan kekayaan bagi bangsa

Indonesia. Sama seperti agama-agama pendahulunya,

baik Islam dan Kristianitas tidak mentah-mentah

membuang semua warisan kebudayaan yang telah ada.

Di setiap daerah di Indonesia, wajah Islam tidaklah

sama. Jika dibandingkan umat Islam di Jawa dengan

Sumatera, ditemui perbedaan-perbedaan dari

kehidupan beragamanya. Islam Kejawen yang

meneruskan warisan tradisi Hindu dan bahkan

animisme. Agama Kristiani juga demikian. Di daerah

Batak dan Minahasa ditemukan tradisi Kristiani yang

berbeda pula. Sekalipun agama itu merupakan sesuatu

yang mendasar bagi kehidupan manusia, dan semua

hal di luar agama selayaknya selaras dengan agama,

tapi pada praktiknya justru agama itu sendirilah yang

seolah-olah menyesuaikan diri dengan kebudyaan

setempat. Kehadiran agama-agama pada akhirnya

menuntun kebudayaan yang telah ada agar sesuai

dengan ajaran-ajaran dan doktrin-doktrin agama yang

masuk. Jadi, ada interaksi timbal-balik dan saling

menguntungkan di antara agama dan budaya. Agama-

163

agama dan kebudayaan-kebudayaan di Indonesia dapat

hidup berdampingan tanpa ada saling menggusur satu

sama lain.

Namun, hubungan antara agama-agama dan

kebudayaan-kebudayaan di Indonesia masih

menyisakan persoalan. Dalam sejarah Indonesia,

terjadi konflik di antara kebudayaan-kebudayaan dan

agama-agama yang telah ada. Salah satu contoh

klasiknya adalah Perang Paderi, pertempuran antara

umat Islam yang puritan dengan masyarakat adat di

Minangkabau. Sejarah masuknya Islam ke Indonesia

juga menyisakan konflik dengan penganut-penganut

agama Hindu, terutama di Kerajaan Majapahit. Konflik-

konflik berlatarkan perbedaan-perbedaan agama ini

terus terjadi sepanjang sejarah Indonesia.

Latar belakang keagamaan dan kebudayaan yang

berbeda-beda menyebabkan sulitnya merajut integrasi

nasional. Bangsa Indonesia pada umumnya

dipersatukan atas dasar nasib: 350 tahun dijajah oleh

Belanda. Kesadaran ini pun baru muncul pada tahun

1928, saat Sumpah Pemuda dideklarasikan dan

menjadi tonggak persatuan bangsa Indonesia hingga

saat ini. Di tahun 1945, Indonesia menentukan ideologi

negara yaitu Pancasila yang juga dipenuhi dengan

dialog-dialog agama. Pancasila sebagai dasar negara

dibangun di atas dialog-dialog keagamaan dan

melibatkan unsur-unsur kebudayaan di Indonesia.

Implementasinya hingga saat ini juga tidak lepas dari

interaksi antaragama dan antarkebudayaan beserta

segenap permasalahannya. Dalam menyikapi masalah-

masalah ini hendaknya masyarakat, dengan latar

164

keagamaan dan kebudayaannya yang berbeda-beda,

dapat mengedepankan prinsip pluralisme. Pluralisme

tidaklah harus dicapai dengan memperjualkan akidah

dan corak kebudayaan yang telah melekat pada setiap

etnis dan umat beragama. Yang terpenting adalah

kesadaran hidup bersama dan mengedepankan diskusi

bukan kekerasan.

Menilik sejarah tentang berdirinya Pancasila yang

mulai disidangkan oleh Badan Penyelidik Usaha-Usaha

Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) tanggal 29 Mei 1945.

Ada tiga rancangan yang didiskusikan pada sidang itu,

yaitu rancangan Mohammad Yamin, Soepomo, dan

Soekarno sebagai tokoh nasional. Pada tanggal 1 Juni,

Soekarno mempresentasikan lima asas yang diberi

nama Pancasila. Pancasila inilah yang lebih bisa

diterima oleh BPUPKI. Dalam rumusan Soekarno

terdapat penekanan pada harmoni umat beragama,

seperti tercantum pada penggalan pidato Lahirnya

Pancasila yang dimuat dalam

Prinsip Ketuhanan! Bukan saja bangsa Indonesia bertuhan, tetapi masing-masing orang Indonesia hendaknya bertuhan Tuhannya sendiri. Yang Kristen menyembah Tuhan menurut petunjuk Isa al Masih, yang Islam bertuhan menurut petunjuk Nabi Muhammad s.a.w., orang Buddha menjalankan ibadatnya menurut kitab-kitab yang ada padanya. Tetapi marilah kita semuanya ber-Tuhan. Hendaknya negara Indonesia ialah negara yang tiap-tiap orangnya dapat menyembah Tuhannya dengan cara yang leluasa. Segenap rakyat hendaknya ber-Tuhan secara kebudayaan, yakni dengan tiada “egoisme-agama”. Dan hendaknya Negara Indonesia satu Negara yang bertuhan!

165

Namun, rupanya tidak semua anggota BPUPKI

menyepakati usulan ini. Golongan Islam, yang antara

lain dipimpin oleh M. Natsir, tidak menyetujui rumusan

Pancasila karena dipandang tidak Islami. Komposisi

BPUPKI tidak banyak melibatkan golongan Islam di

dalamnya dan didominasi oleh kaum nasionalis yang

antara lain juga merepresentasikan kepentingan non-

muslim di Indonesia. Kaum Islam yang minoritas

merasa tidak difasilitasi dalam mewujudkan cita-cita

politiknya, yaitu dijadikannya syariat Islam sebagai

pedoman bernegara.

Soekarno menolak keberatan dari golongan

Islam. Ia berpendapat bahwa nilai-nilai Pancasila

bersumber dari kebijaksanaan budaya dan keagamaan

seluruh elemen masyarakat di Indonesia. Dengan

sendirinya, Pancasila kompatibel dengan keislaman

sebagaimana ia kompatibel dengan kekristenan, Hindu,

Buddha, maupun Konghuchu. Demikian pula dengan

kebudayaan yang berbeda-beda, Pancasila dirancang

untuk mengakomodasi semua itu.

Umat-umat Hindu dan Buddha pada masa-masa

kerajaan Hindu-Buddha telah memperlihatkan pola

hidup pluralistik. Demikian pula Islam yang

menunjukkan toleransi dan keluwesannya ketika

dihadapkan dengan kepercayaan asli dan agama Hindu

yang telah kukuh di Indonesia. Bhinneka Tunggal Ika

diambil dari ujaran sansekerta “Mangka Jinatwa

kalawan Śiwatatwa tunggal,Bhinnêka tunggal ika tan

hana dharma mangrwa.(Sebab kebenaran Jina

(Buddha) dan Siwa adalah tunggal Terpecah belahlah

itu, tetapi satu jugalah itu. Tidak ada kerancuan dalam

166

kebenaran.) Ini menunjukkan adanya toleransi antara

penganut agama Buddha dengan Hindu Siwa yang ada

dalam kerajaan Majapahit. Tiada kerancuan dalam

kebenaran, maka selayaknyalah tidak usah saling

menyalahkan dalam mencari kebenaran.

Secara bahasa pluralisme berasal dari kata plural

yang berarti majemuk/jamak dan multikultural dari

kata multi + cultural yang berarti multi

kebudayaan/peradaban. Pluralisme merupakan paham

tentang pluralitas, yakni kesadaran akan realitas

keragaman kehidupan masyarakat dalam aspek

budaya, sosial, politik, ekonomi, ideologi, agama, dan

lainnya. Pluralisme, saat ini, lebih bermakna kesadaran

terhadap kenyataan adanya keragaman agama yang

dianut oleh manusia di dunia dan oleh karenanya tidak

perlu terjadi adanya sikap menyalahkan terhadap

orang lain yang memiliki keyakinan agama yang

berbeda. Pluralisme dipahami sebagai pertalian sejati

kebhinnekaan dalam ikatan-ikatan keadaban (Syamsul

Ma‟arif, 2005: 11).

Paham pluralisme sangat menghendaki

terjadinya dialog antaragama, dan dengan dialog agama

memungkinkan antara satu agama terhadap agama

lain untuk mencoba memahami cara baru yang

mendalam mengenai bagaimana Tuhan mempunyai

jalan penyelamatan. Menurut Wilfred C. Smith (1981:

187) disebut dengan istilah world theology (teologi

dunia) dan oleh John Hick (1980: 8) disebutnya global

theology (teologi global). Kemudian teologi tersebut

belakangan ini terkenal dengan sebutan teologi

pluralisme (Ma‟arif, 2006).

167

Pengakuan terhadap pluralisme agama dalam

suatu komunitas umat beragama menjanjikan

dikedepankanya prinsip inklusifitas yang bermuara

pada tumbuhnya kepekaan terhadap berbagai

kemungkinan unik yang bisa memperkaya usaha

manusia dalam mencari kesejahteraan spritual dan

moral. Gagasan bahwa manusia adalah satu umat,

seperti ini menurut Sachedina “merupakan dasar

pluralisme teologis yang menuntut adanya kesetaraan

hak yang diberikan Tuhan bagi semua. Manusia tetap

merupakan “satu bangsa” berdasarkan kemanusiaan

yang sama-sama mereka miliki. Karena itulah

diperlukan suatu “etika global” yang bisa memberikan

dasar pluralistik untuk memperantarai hubungan antar

agama di antara orang-orang yang memiliki komitmen

spritual berbeda”.

168

BAB III

PANDANGAN BERBAGAI AGAMA TENTANG

PLURALISME

A. Pandangan Agama Islam

Pemahaman diri Islam sejak kelahiranya pada

abad ke-7 justru sudah melibatkan unsur kritis

pluralisme, yaitu hubungan Islam dengan agama lain.

Dan agama Ibrahimi termuda ini sebenarnya bisa

mengungkap diri dalam suatu dunia agama pluralistis.

Islam mengakui dan menilainya secara kritis, tapi tidak

pernah menolaknya atau menganggapnya salah.

Bahkan menurut Alquran sendiri, pluralitas adalah

salah satu kenyataan objektif komunitas umat

manusia, sejenis hukum Allah atau Sunnah Allah, dan

bahwa hanya Allah yang tahu dan dapat menjelaskan,

di hari akhir nanti, mengapa manusia berbeda satu

dari yang lain, dan mengapa jalan manusia berbeda-

beda dalam beragama. Dalam al-Qur‟an disebutkan,

yang artinya: “Untuk masing-masing dari kamu (umat

manusia) telah kami tetapkan Hukum (Syari‟ah) dan

jalan hidup (minhaj). Jika Tuhan menghendaki, maka

tentulah ia jadikan kamu sekalian umat yang tunggal

(monolitk). Namun Ia jadikan kamu sekalian berkenaan

dengan hal-hal yang telah dikarunia-Nya kepada kamu.

Maka berlombalah kamu sekalian untuk berbagai

kebajikan. Kepada Allah-lah tempat kalian semua

kembali; maka Ia akan menjelaskan kepadamu

169

sekalian tentang perkara yang pernah kamu

perselisihkan” (QS 5: 48).

Dalam kaitannya yang langsung dengan prinsip

inilah Allah, di dalam Alquran, menegur keras Nabi

Muhammad SAW ketika ia menunjukkan keinginan

dan kesediaan yang menggebu untuk memaksa

manusia menerima dan mengikuti ajaran yang

disampaikannya, sebagai berikut: “Jika Tuhanmu

menghendaki, maka tentunya manusia yang ada di

muka bumi ini akan beriman. Maka apakah kamu

hendak memaksa manusia, di luar kesediaan mereka

sendiri? (QS 10: 99). Dari ayat tersebut tergambar

dengan jelas bahwa persoalan kemerdekaan beragama

dan keyakinan menjadi “tanggungjawab” Allah SWT,

dimana kita semua dituntut toleran terhadap orang

yang tidak satu dengan keyakinan kita. Bahkan nabi

sendiri dilarang untuk memaksa orang kafir untuk

masuk Islam. Maka dengan begitu, tidaklah dibenarkan

“kita” menunjukkan sikap kekerasan, paksaan,

menteror dan menakut-nakuti orang lain dalam

beragama.

Dalam Islam berteologi secara inklusif dengan

menampilkan wajah agama secara santun dan ramah

sangat dianjurkan. Islam bahkan memerintahkan umat

Islam untuk dapat berinteraksi terutama dengan agama

Kristen dan Yahudi dan dapat menggali nilai-nilai

keagamaan melalui diskusi dan debat

intelektual/teologis secara bersama-sama dan dengan

cara yang sebaik-baiknya (QS al-Ankabut/29: 46).

Alqur‟an merupakan kunci untuk menemukan dan

memahami konsep persaudaraan Islam-terhadap

170

agama lain. Pluralitas adalah salah satu kenyataan

objektif komunitas umat manusia, sejenis hukum Allah

atau Sunnah Allah, sebagaimana firman Allah SWT: “

Hai manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu

dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan

menjadikan kamu berbangsa dan bersuku-suku

supaya kamu saling mengenal. Sesungguhnya orang

yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah

orang yang paling bertaqwa di antara kamu.

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui Lagi Maha

Mengenal” (Al Hujurat 49: 13). Allah SWT secara tegas

telah menyatakan bahwa ada kemajemukan di muka

bumi ini. Perbedaan laki-laki dan perempuan,

perbedaan suku bangsa; adalah realitas pluralitas yang

harus dipandang secara positif dan optimis. Perbedaan

itu, harus diterima sebagai kenyataan dan berbuat

sebaik mungkin atas dasar kenyataan itu. Bahkan

manusia disuruh untuk menjadikan pluralitas

tersebut, sebagai instrumen untuk menggapai

kemuliaan di sisi Allah SWT, dengan jalan mengadakan

interaksi sosial antara individu, baik dalam konteks

pribadi atau bangsa.

Bahkan konsep unity in diversity, dalam Islam

telah diakui keabsahanya dalam kehidupan ini. Untuk

mendukung pernyataan ini, kita dapat melacak

kebenaranya dalam perjalanan sejarah yang telah

ditunjukkan oleh al-Qur‟an, bahwa Islam telah

memberi karaketer positif kepada komunitas non-

Muslim, Ini bisa dilihat, misalnya, dari berbagai istilah

eufemisme, mulai dari ahl al-kitab, shabih bi ah al-

kitab, din Ibrahim sampai dinan hanifan. Dan secara

171

spesifik, Islam mengilustrasikan karakter para pemuka

agama Kristen sebagai manusia dengan sifat rendah

hati (la yastakbirun) serta pemeluk agama Nasrani

sebagai kelompok dengan jalinan emosional

(aqrabahum mawaddatan) terdekat dengan komunitas

Muslim (Q.S. Al Maidah: 82).

Secara umum, pandangan Islam terhadap agama

lainsangat positif dan sangat kontruktif. Hal ini dapat

dilihat dari nilai dan ajarannya yang memberikan

peluang dan mendorong kepada umat Islam untuk

dapat melakukan interaksi sosial, kerja sama dengan

mereka.Ahli Kitab, sebagai penerima wahyu, diakui

sebagai bagian dari komunitas. Ditujukkan kepada

semua nabi, al-Qur‟an mengatakan: “Dan sungguh

inilah umatmu, umat yang satu” (QS al-Mu‟miunun:

52). Sehingga konsep Islam tentang para pengikut Kitab

Suci atau Ahli Kitab yaitu konsep yang memberikan

pengakuan tertentu kepada para penganut agama lain,

yang memiliki Kitab Suci dengan memberikan

kebebasan menjalankan ajaran agamanya masing-

masing.

Dalam dua bidang sosial terpenting, makanan

dan perkawinan, sikap murah hati al-Qur‟an terlihat

jelas, bahwa makanan “orang-orang yang diberi

Alkitab” dinyatakan sebagai sah (halal) bagi kaum

muslim dan makanan kaum muslim sah bagi mereka

(QS al-Maidah: 5). Demikian juga, pria muslim

diperkenankan mengawini “wanita suci dari Ahli Kitab”

(QS al-Maidah: 5). Jika kaum Muslim diperkenankan

hidup berdampingan dengan golongan lain dalam

hubungan yang seintim hubungan perkawinan, ini

172

menunjukkan secara eksplisit bahwa permusuhan

tidak dianggap sebagai norma dalam hubungan

Muslim-kaum lain.

Dalam bidang hukum agama, norma-norma dan

peraturan kaum Yahudi dan Nasrani diakui (QS al-

Maidah: 47) dan bahkan dikuatkan oleh Nabi ketika

beliau diseru untuk menyelesaikan perselisihan di

antara mereka (QS al-Maidah: 42-43). Keempat,

kesucian kehidupan religius penganut agama wahyu

lainya ditegaskan oleh fakta bahwa izin pertama yang

pernah diberikan bagi perjuangan bersenjata

dimaksudkan untuk menjamin terpeliharanya kesucian

ini, “Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan)

sebagai manusia dengan sebagian yang lain, tentulah

telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja dan

sinagog-sinagog orang Yahudi, dan masjid-masjid, yang

di dalamnya banyak di sebut nama Allah” (QS al-Hajj:

40).

Perintah Islam agar umatnya bersikap toleran,

bukan hanya pada agama Yahudi dan Kristen, tetapi

juga kepada agama-agama lain. Ayat 256 surat al-

Baqarah mengatakan bahwa tidak ada paksaan dalam

soal agama karena jalan lurus dan benar telah dapat

dibedakan dengan jelas dari jalan salah dan sesat.

Terserahlah kepada manusia memilih jalan yang

dikehendakinya. Telah dijelaskan mana jalan benar

yang akan membawa kepada kesengsaraan. Manusia

merdeka memilih jalan yang dikehendakinya.

Kemerdekaan ini diperkuat oleh ayat 6 surah al-Kafirun

yang mengatakan: Bagimulah agamamu dan bagiku

agamaku.

173

Demikianlah beberapa prinsip dasar al-Qur‟an

yang berkaitan dengan masalah pluralisme dan

anjuran untuk dapat menunjukkan sikap saling

menghormati, ramah dan bersahabat dengan agama

Kristen, secara khusus. Dengan begitu, jauh-jauh hari,

al-Qur‟an sesungguhnya telah mensinyalir akan

munculnya bentuk “truth claim” (Abdullah, 1999: 68).

Baik itu dalam wilayah intern umat beragama maupun

wilayah antar-umat beragama. Kedua-duanya, sama-

sama tidak favourable dan tidak kondusif bagi upaya

membangun tata pergaulan masyarakat pluralistik

yang sehat.

Oleh al-Qur‟an, kecendrungan manusia untuk

mengantongi “truth claim” yang potensial untuk

ekplosif dan destruktif itu, kemudian dinetralisir dalam

bentuk anjuran untuk selalu waspada terhadap bahaya

ektrimitas dalam berbagai bentuknya. Dan manusia

Muslim sendiri dituntut untuk senantiasa

merendahkan hati dan bersedia dengan “kebenaran”

(al-haq) dan kesabaran (al-Shabar) dalam setiap

langkah dalam perjalanan hidupnya (surat al-Ashr: 1-

3).

Paling tidak, dalan dataran konseptual, al-

Qur‟an telah memberi resep atau arahan-arahan yang

sangat diperlukan bagi manusia Muslim untuk

memecahkan masalah kemanusiaan universal, yaitu

realitas pluralitas keberagamaan manusia dan

menuntut supaya bersikap toleransi terhadap

kenyataan tersebut demi tercapainya perdamaian di

muka bumi. Karena Islam menilai bahwa syarat untuk

174

membuat keharmonisan adalah pengakuan terhadap

komponen-komponen yang secara alamiah berbeda.

Dengan begitu, dapat pula dikatakan konsepsi

pluralisme dalam Islam sudah terbawa pada misi awal

agama ini diturunkan, yakni membawa kasih terhadap

seluruh alam tanpa batas-batas atau benturan-

benturan dimensi apapun. Semua orang yang mengaku

Islam haruslah menunjukkan sikap saling “mengasihi”

kepada sesama manusia. Karena seseorang bisa

disebut sebagai seorang muslim, menurut Nabi

Muhammad SAW, Al-Muslimu man salima Al-

muslimuna min lisanihi wa yadihi. Maksudnya adalah

seorang muslim yang senantiasa menebarkan sikap

damai dan rasa aman dihati masyarakatnya.

B. Pandangan Agama Nasrani

Pandangan dari Agama Kristiani menyatakan

bahwa gereja mulai menyadari betapa kehidupan

menghendaki sebuah keterbukaan akan pluralisme

budaya dan agama. Pendidikan agama haruslah

menjadi medan dialog partisipatif antar lintas agama.

Kemajemukan menghantar untuk merefleskikan

bertapa pendidikan agama yang doktriner tidak

menjawab keprihatinan dan fakta sosial dewasa ini.

Konsili Vatikan II mengajarkan cara pandang Gereja

terhadap agama dan kepercayaan lain, dalam usaha

mendukung sifat inklusif tersebut yaitu:

1. Gaudium Et Spes, Konstitusi Pastoral tentang tugas

Gereja dalam dewasa ini, menyatakan:

“Kegembiraan dan harapan, duka dan kecemasan

orang-orang zaman sekarang, terutama kaum

175

miskin dan siapa saja yang menderita, merupakan

kegembiraan dan harapan, duka dan kecemasan

pada murid Kristus juga. Tiada sesuatupun yang

sungguh manusia, yang tak bergema di hati mereka.

Sebab persekutuan mereka terdiri dari orang-orang,

yang dipersatukan dalam Kristus, dibimbing oleh

Roh Kudus dalam perziarahan mereka menuju

Kerajaan Bapa dan telah menerima warta

keselamatan untuk disampaikan kepada semua

orang. Maka persekutuan mereka itu sunguh

berhubungan dengan umat manusia serta

sejarahnya” Art 1”

2. Apostolicam Actuisitatem, dekrit tentang Kerasuhan

Awam, menyatakan “Niat-niat manusiawi bersama

pun tidak jarang menuntut kerjasama antara umat

Kristiani dan mereka yang tidak menyandang nama

kristiani, namun mengakui nilai-nilai itu juga.

Melalui kerjasama yang dinamis dan bijaksana yang

besar maknanya dalam kegiatan-kegiatan duniawi,

kaum awam memberi kesksian akan Kristus

Penyelamat Dunia dan akan kesatiam Keluarga

Manusia (Art 27)

3. Nostra Aetate, pernyataan tentang hubungan dnegan

agama-agama bukan Kristiani, menyatakan “Gereja

Katolik tidak menolak apa pun yang benar dan suci

dalam agama-agama bukan Kristen. Gereja Katolik

memandang dengan penghargaan yang jujur, cara

tindak dan cara hidup, peraturan dan ajaran yang

kendari dalam banyak hal berbeda dengan apa yang

dipahami dan dianjurkan, toh tidak jarang

176

memantulkan cahaya kebenaran, yang menerangi

umat manusia” (art 2).

4. Dignitatis Humanae, pernyataan tentang Kebebasan

Beragama, menyatakan: “bahwa pribadi manusia

berhak atas kebebasan beragama. Kebebasan berarti

bahwa semua orang harus kebal terhadap paksaan

dari pihak orang perorangan maupun kelompok

sosial dan kuasa manusia mana pun juga

sedemikian rupa sehingga dalam hal keagamaan tak

seorang pun dipaksa untuk bertindak melawan

suara hatinya, atau dihalang-halangi untuk dalam

batas-batas yang wajar bertindak menurut suara

hatinya, baik sebagai perorangan maupun di muka

umum, baik sendiri maupun bersama orang-orang

lain. Selain itu konsili menyatakan bahwa hak ata

kebebasan beragama sungguh didasarkan pada

martanat pribadi manusia sebagaimana di kenal

berkat Sabda Allah yang diwahyukan dan berkat

akal budinya. Hak pribadi manusia atas kebebasan

beragama itu harus diakui dalam tata hukum

masyarakat sedemikian rupa sehingga menjadi hal

sipil (art 2).

177

C. Pandangan Agama Hindu

Menurut agama

Pengembangan Model Pelatihan Guru PPKn Berwawasan …€¦ · guru senior. 2. Panitia membuat surat...

Documents

Transcript of Pengembangan Model Pelatihan Guru PPKn Berwawasan …€¦ · guru senior. 2. Panitia membuat surat...