PENGARUH SLOGAN BAHAYA MEROKOK PADA BUNGKUS ROKOK

DAN FATWA MUI TERHADAP MINAT BELI MASYARAKAT MUSLIM

(STUDI KASUS MASYARAKAT MUSLIM KELURAHAN OLAK

KEMANG KECAMATAN DANAU TELUK KOTA JAMBI)

Skripsi

Diajukan Untuk Melengkapi Syarat-syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S.1)

Dalam Ilmu Ekonomi Syariah

Pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Oleh:

VERANITA

NIM : EES.160658

Pembimbing:

Drs. H. Fathuddin Abdi, SM.Hk.MM

Khairiyani, SE.M.S.Ak

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SULTAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2020

i

Pembimbing l : Drs. H. Fathuddin Abdi, SM.Hk.M

ii

iii

iv

MOTTO

َّ ب فٍِ اْْلَْزِض َحََلًلا َطُِّباب َوًَل تَت ًَّ ٌِ ۚ إََِّهُ ََب أَََُّهب انَُّبُس ُكهُىا ِي َُْطب ِبعُىا ُخُطَىاِت انشَّ

ٌ ُيبٍُِ نَُكْى َعدُو

“Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di

bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena

sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu”. ( Qs. Al-Baqarah :

168 )1

1 Al-Baqarah Ayat 168.

v

ABSTRAK

Skripsi ini bertujuan untuk mengungkap pengaruh Slogan Bahaya Merokok Pada

Bungkus Rokok dan Fatwa MUI Terhadap Minat Beli Masyarakat Muslim di

Kelurahan Olak Kemang. Skripsi ini menggunakan pendekatan kuantitatif

menggunakan metode analisis statistik regresi berganda untuk menghubungkan

Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus Rokok (X1), dan Fatwa MUI (X

2) dengan

Minat Beli (Y), penelitian yang dilakukan diperoleh hasil dan kesimpulan sebagai

berikut: Secara (uji F) dengan nilai 6.236 dan nilai signifikansi sebesar 0.003,

menunjukkan bahawa variabel independen Slogan Bahaya Merokok Pada

Bungkus Rokok (X1), dan Fatwa MUI (X

2) secara bersama-sama berpengaruh

terhadap Minat Beli (Y) pada Masyarakat Muslim Kelurahan Olak Kemang.

Sedangkan, secara (Uji T) dari dua variabel hanya satu yang memiliki pengaruh

yang signifikan dengan nilai 3.265 dengan tingkat signifikansi sebesar 0.002,

yaitu Fatwa MUI (X2) memiliki pengaruh terhadap Minat Beli (Y) sedangkan

variabel Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus Rokok (X1) dengan nilai 0.416

dengan tingkat signifikansi sebesar 0.679 tidak memiliki pengaruh yang signifikan

terhadap Minat Beli (Y).

Kata Kunci : Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus Rokok, Fatwa MUI, Minat

Beli.

vi

ABSTRACT

This thesis aims to uncover the influence of the Danger of Smoking Slogan on the

Cigarette Wrapper and MUI Fatwa Against Interest in Buying Muslim

Community in Kelurahan Olak Kemang. This thesis uses a quantitative approach

using multiple regression statistical analysis methods to link the Dangers of

Smoking Slogan on Cigarette Wrap (X1), and Fatwa MUI (X2) with Purchase

Interest (Y), the research conducted obtained the results and conclusions as

follows: ) with a value of 6,236 and a significance value of 0.003, indicating that

the independent variable Smoking Danger Slogan on Cigarette Wrap (X1), and

Fatwa MUI (X2) jointly influence the Interest in Purchase (Y) in the Muslim

Community of Olak Kemang Village. Whereas, only two of the two variables (T

Test) had a significant effect with a value of 3,265 with a significance level of

0.002, namely MUI Fatwa (X2) had an influence on Purchase Interest (Y) while

the Smoking Hazard Slogan variable on Cigarette Wrap (X1 ) with a value of

0.416 with a significance level of 0.679 does not have a significant effect on

PurchaseInterest(Y).

Keywords: Danger of Smoking Slogan on Cigarette Case, MUI Fatwa, Purchase

Interest.

vii

PERSEMBAHAN

Alhamdulillahirobbil „alamin

Puji sukur kehadirat Allah SWT yang telah memberi nikmat kesehatan sehingga

saya dapat menyelesaikan skripsi ini guna memperoleh strata satu (S1) Shalawat

beserta salam tidak lupa pula kukirimkan kepada junjunganku Muhammad

Rasulullah Saw

“Pengetahunan yang benar tidak diukur dari sebanyak anda menghafal dan

seberapa banyak yang mampu anda jelaskan, melainkan pengetahuan yang benar

adalah ekspresi keshalehan (melindungi dari pada apa yang Allah SWT larang dan

bertindak atas apa yang Allah SWT amanatkan) R.A. Abu Na‟iam”

Ku Persembahkan Karya ku yang sederhana ini kepada:

Ayahku terhebat Jamhur, ilmu yang kau berikan dan mendidikku dengan titik-titik

dan berubah menjadi kalimat sehingga kupergunakan untuk mencari ridho dijalan

Allah SWT

Ibuku terindah Masita yang mengasuhku dan memberikan warna pelangi di dalam

hidupku hingga kujelajahi dunia yang begitu luas

Adikku Muhammad Reza, dan Ismail penghiburku dan pelepas kerinduanku

dalam mengarumi dunia

Serta teman-teman seperjuanganku, teman dekatku Baiti, Detia Safitri, Lia

Wardania, Siti Turmini sari, Sri Dwi Wahyuni, Sri Maylani, Sulisthia, Steffiani,

Syarifah Natasya, Syarah Eka Pratiwi, Teni Andriani, Ulfa Minnatul Jannah, Ulva

Vanesa, Widya Febrianti yang telah Menssuport ku selama ini.

viii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah subhanahu wa ta‟ala

yang telah melimpahkan kasih dan sayang-Nya kepada kita, sehingga penulis bisa

menyelesaikan skripsi dengan tepat waktu, yang saya beri Judul “Pengaruh

Slogan Bahaya Merokok pada Bungkus Rokok dan Fatwa MUI terhadap Minat

Beli Masyarakat Muslim (Studi Kasus Masyarakat Muslim Kelurahan Olak

Kemang Kecamatan Danau Teluk). Tujuan dari penyusunan skripsi ini guna

memenuhi salah satu syarat untuk bisa menempuh ujian sarjana Ekonomi pada

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Program Studi Ekonomi Syariah di

Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

Di dalam pengerjaan skripsi ini telah melibatkan banyak pihak yang sangat

membantu dalam banyak hal. Oleh sebab itu, disini penulis sampaikan rasa terima

kasih sedalam-dalamnya kepada :

1. Bapak Prof. Dr. H. Suaidi Asy'ari, MA., Ph.D selaku Rektor Uin Sultan

Thaha Saifuddin Jambi.

2. Bapak Dr. A. Miftah, M.Ag, Selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

islam Universitas Isam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi

yang telah memberikan izin penelitian.

3. Bapak Ambok Pangiuk, S.Ag.,M.Si, Selaku Ketua Jurusan Ekonomi

Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri

Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

4. Bapak Drs. H. Fathuddin Abdi, SM.Hk.MM, Selaku Dosen Pembimbing I

yang telah membimbing dalam penyusunan skripsi ini hingga selesai.

5. Ibu Khairiyani, SE.M.S.Ak, Selaku Dosen Pembimbing II yang telah

membimbing dalam penyusunan skripsi ini hingga selesai.

ix

6. Bapak Muhammad Amin selaku lurah Olak Kemang beserta staf yang

telah sudi memberi ijin penelitian kepada penulis hingga skripsi ini selesai

tepat waktu.

7. Para Dosen Pengajar di lingkungan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam,

Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi, yang telah

membekali berbagai pengetahuan sehingga penulis mampu menyelesaikan

penulisan skripsi.

8. Kepada seluruh keluarga terkhusus Orang tua, Adik yang telah banyak

memberikan dukungan kepada penulis.

9. Kepada teman seperjuangan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN

Sultan Thaha Saifuddin Jambi yang selalu berjuang bersama.

10. Kepada Masyarakat Kelurahan Olak Kemang yang banyak membantu

dalam menyelesaikan skripsi.

Akhir kata, semoga Allah SWT selalu memberikan imbalan yang

setimpal atas segala kebaikan yang diberikan dan dilakukan kepada

penulis. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat dan berguna bagi para

pembaca terutama bagi keluarga besar Universitas Islama Negeri Sultan

Thaha Saifuddin Jambi.

Wassalamu’alikum Warahmatullahiwabarakatuh.

Jambi, Maret 2020

Penulis,

Veranita

EES.160658

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

NOTA DINAS ..................................................................................................... ii

PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. iii

PENGESAHAN ................................................................................................... iv

MOTTO ............................................................................................................... v

ABSTRAK ........................................................................................................... vi

ABSTARCT ......................................................................................................... vii

PERSEMBAHAN ............................................................................................... viii

KATA PENGANTAR ......................................................................................... ix

DAFTAR ISI ....................................................................................................... xi

DAFTAR TABEL ............................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................ 10

C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 10

D. Batasan Masalah................................................................................... 10

xi

E. Kegunaan Penelitian............................................................................. 11

F. Kerangka Teori..................................................................................... 12

G. Tinjauan pustaka ................................................................................. 46

H. Kerangka Pemikiran ............................................................................. 50

I. Hipotesis ............................................................................................... 51

BAB II METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian .................................................................................... 52

B. Jenis dan Sumber Data ......................................................................... 53

C. Populasi dan sampel ............................................................................. 54

D. Operasional Variabel ............................................................................ 55

E. Instrumen Pengumpulan Data .............................................................. 58

F. Teknik Analisis Data ............................................................................ 59

G. Sistematika Penulisan .......................................................................... 66

BAB III GAMBARAN UMUM TEMPAT PENELITIAN

A. Sejarah Singkat Kelurahan Olak Kemang............................................ 68

B. Visi dan Misi ........................................................................................ 71

BAB VI PENELITIAN DAN HASIL PEMBAHASAN

A. Deskripsi Data ...................................................................................... 73

B. Anilisis Data ......................................................................................... 74

1. Uji Instrumen ................................................................................. 75

a. Uji Reliabelitas ......................................................................... 75

xii

b. Uji Validitas ............................................................................. 75

2. Uji Asumsi Kalsik .......................................................................... 76

a. Uji Normalitas .......................................................................... 76

b. Uji multikoliniaritas ................................................................. 76

c. Uji heteroskedastisitas .............................................................. 77

3. Analisis Regresi Linier Berganda .................................................. 79

a. Uji T ......................................................................................... 80

b. Uji F ......................................................................................... 81

c. Uji Koefisien Determinasi ....................................................... 82

C. Pembahasan

1. Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus Rokok

(X1) dan Fatwa MUI (X

2) Terhadap Minat Beli ........................... 83

2. Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus Rokok

(X1) Terhadap Minat Beli .............................................................. 84

3. Pengaruh Fatwa MUI (X2) Terhadap Minat Beli ........................... 85

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .......................................................................................... 90

B. Saran-Saran .......................................................................................... 91

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 96

LAMPIRAN-LAMPIRAN

CURRICULUM VITAE

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Jumlah Penduduk Kelurahan Olak Kemang .................................... 8

Tabel 2.1 Jumlah Perokok di Kelurahan Olak Kelurahan Olak Kemang ........ 8

Tabel 3.l Tinjauan Pustaka ............................................................................... 46

Tabel 2.1 Operasional Variabel........................................................................ 55

Tabel 3.1 Jumlah Penduduk ............................................................................ 68

Tabel 3.2 Lembaga Keuangan ......................................................................... 68

Tabel 3.3 Lembaga Pendidikan ....................................................................... 68

Tabel 3.4 Sarana Peribadatan .......................................................................... 69

Tabel 4.2 Jumlah Responden Berdasarkan Usia .............................................. 72

Tabel 4.3 Hasil Uji Reliabititas Variabel Penelitian ........................................ 73

Tabel 4.4 Hasil Uji Validitas Variabel Penelitian ............................................ 74

Grafik 4.5 Hasil Uji Normalitas ....................................................................... 75

Tabel 4.6 Hasil Uji Multikolinieritas ............................................................... 76

Grafik 4.7 Hasil Uji Heterokedastisitas .......................................................... 78

Tabel 4.8 Analisis Regresi Berganda ............................................................... 79

xiv

Tabel 4.9 Hasil UJI T ...................................................................................... 80

Tabel 4.10 Hasil Uji F ...................................................................................... 82

Tabel 4.11 Hasil Uji Koefisien Determinasi .................................................... 83

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Peringatan kesehatan dengan gambar pada kemasan kecil atau bungkus

rokok dimulai sejak diundangkan Peraturan Menteri Kesehatan Republik

Indonesia Nomor 28 Tahun 2013 tentang Pencantuman Peringatan Kesehatan dan

Informasi Kesehatan Pada Kemasan Produk Tembakau. Namun berlaku secara

efektif 12 (dua belas) bulan sejak diundangkan peraturan tersebut atau dimulai

tanggal 12 April 2014 dan berlaku hingga saat ini. Menurut Leventhal and Cleary

tahun 1980 keberhasilan dalam berhenti merokok ditentukan oleh besarnya niat

(intensi) untuk berhenti. Jadi tanpa adanya intensi yang besar, sebesar apapun

usaha untuk berhenti merokok akan sia-sia (Managanta & Hudaya, 2018).2

Menurut Ajzen dan Fishbein tahun 2005 intensi berhenti merokok juga

dipengaruhi oleh tiga faktor yaitu sikap individu terhadap perilaku tertentu, norma

subjektif yaitu norma sosial yang berpengaruh terhadap individu dan kontrol

perilaku yang diartikan persepsi individu terhadap kemampuannya dalam

melakukan kontrol diri untuk berbuat atau tidak.3 Hal ini sesuai dengan hasil

penelitian Astuti tahun 2004 bahwa sikap terhadap perilaku berisiko kesehatan

2 Andri Amaliel Managanta dan Yaya hudaya, “Hubungan Gambar bahaya Merokok

Pada Kemasan dengan Intensi Berhenti Merokok di Kecamatan curug Kabupaten Tanggerang”,

Fakultas Ekologi Manusia, Institut Pertanian Bogor,Vol 4. No.1. Desember 2018. hlm. 72.

3 Ibid., hlm. 72.

2

berhubungan dengan rendahnya perilaku berisiko kesehatan termasuk di antaranya

adalah merokok.4

Saat ini peredaran rokok semakin tumbuh dari tahun ke tahun dengan

tingkat konsumen yang tidak terkendali lagi, baik itu kalangan orang tua, dewasa,

remaja, bahkan anak-anak telah mengkonsumsi rokok yang membuat orang tua

dan pemerintah prihatin. Terlebih lagi kita ketahui bahwa mengkonsumsi rokok

secara terus menerus dapat menjadi sumber berbagai masalah kesehatan seperti

kanker, jantung, dan gangguan pernafasan. Selain itu, orang sekitar juga akan

dapat terkena dampak negatif merokok yang di akibatkan menghirup asap rokok

orang yang sedang merokok. Pada masa sekarang merokok juga merupakan salah

satu dari kebiasaan yang dapat kita temui dalam sehari-hari (Warahmah, n.d.).5

Kemasan rokok bertujuan menciptakan keinginan membeli dan mencoba,

pemerintah punya tanggung jawab mengedukasi masyarakat tentang dampak

merokok bagi kesehatan. Peringatan kesehatan dalam bentuk gambar pada

kemasan rokok bertujuan meningkatkan pemahaman tentang bahaya akibat

merokok, tetapi pada kenyataannya peringatan tertulis dan gambar pada kemasan

rokok yang memuat sederetan gangguan kesehatan akibat rokok ini terbukti tidak

efektif, dimana jumlah pengguna rokok makin bertambah baik dari kalangan

dewasa maupun remaja.

Perilaku merokok jelas bukan merupakan perilaku sehat. Rokok memiliki

banyak dampak negatif bagi kesehatan. Namun perilaku seseorang tidak akan

4 Ibid., hlm. 72.

5 Sakinah Warahmah, . “Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Yang Tertera Pada Bungkus

Rokok Terhadap Minat Beli Masyarakat di Kelurahan pahlawan Kec. Medan Perjuangan”,

Skripsi fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, Oktober

2018. hlm. 2.

3

terlepas dari pengaruh lingkungannya. Lingkungan yang memengaruhi derajat

kesehatan seseorang salah satunya adalah lingkungan sosial budaya. Masyarakat

Indonesia terdiri atas banyak suku budaya yang mempunyai latar belakang

beraneka ragam. Lingkungan budaya tersebut sangat memengaruhi tingkah laku

manusia yang memiliki budaya tersebut, sehingga dengan keanekaragaman

budaya menimbulkan variasi dalam perilaku manusia dalam segala hal, termasuk

dalam perilaku kesehatan. Perilaku merokok merupakan perilaku yang berbahaya

bagi kesehatan, tetapi masih banyak orang yang melakukannya. Bahkan orang

mulai merokok ketika mereka masih remaja. Sejumlah studi menegaskan bahwa

kebanyakan perokok mulai merokok antara umur 11 dan 13 tahun dan 85%

sampai 95% sebelum umur 18 tahun (Nurlinda & Fabanyo, 2018) .6

Selain itu peringatan bahaya merokok tidak hanya terdapat dibungkus

rokok, namun juga banyak terdapat di tepi jalan seperti baliho dan poster.

Menyadari bahaya yang ditimbulkan oleh rokok, Pemerintah Provinsi Jambi

membuat Peraturan Daerah (PERDA) Nomor 3 Tahun 2017 “ Tentang Kawasan

Tanpa Rokok”.7 Dalam meningkatkan derajat kesehatan masyarakat Kota Jambi,

diperlukan pengetahuan, pemahaman, kesadaran, kemauan, dan kemampuan

masyarakat untuk senantiasa membiasakan hidup sehat. Bahwa merokok adalah

kebiasaan yang dapat mengakibatkan bahaya bagi kesehatan individu, masyarakat,

dan lingkungan baik secara langsung maupun tidak langsung, sehingga diperlukan

upaya pengendalian dampak rokok terhadap kesehatan.

6 Andi Nurlinda, Samsualam, dan Rizqi Alvian Fabanyo, 2011.“Pengaruh Persepsi

Tentang Peringatan Bergambar Pada Kemasan Rokok Terhadap Tindakan Merokok Pada Remaja

Putra Smp Wahyu Makassar”, Pascasarjana Universitas Muslim Indonesia (UMI). Vol. VIII. No

2, November 2018. hlm. 363.

7 https://law.unja.ac.id/wp-content/uploads/2018/12/PERDA-NO.-03-TAHUN-2017.

4

Penetapan Kawasan Tanpa Rokok bertujuan untuk: a. memberikan

perlindungan dari bahaya asap rokok bagi perokok aktif dan/atau perokok pasif; b.

memberikan ruang dan lingkungan yang bersih dan sehat bagi masyarakat; c.

melindungi kesehatan masyarakat secara umum dari dampak buruk merokok baik

langsung maupun tidak langsung; d. menciptakan lingkungan yang bersih dan

sehat, bebas dari asap rokok; e. untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat; f.

untuk mencegah perokok pemula.8

Setiap orang wajib tidak merokok di tempat atau area yang dinyatakan

sebagai Kawasan Tanpa Rokok Kawasan Tanpa Rokok sebagaimana di maksud

meliputi: a. tempat umum; b. tempat kerja; c. tempat ibadah; d. tempat bermain

dan/atau berkumpulnya anak-anak; e. kendaraan angkutan umum; f. lingkungan

tempat proses belajar mengajar; g. sarana kesehatan; dan sarana olahraga.

Peraturan Daerah (PERDA) ini sudah berlaku pada tanggal 02 Februari 2017

(PERDA Kota Jambi No. 3 Tahun 2017 Tentang KAWASAN TANPA ROKOK

[JDIH BPK RI], n.d.).9

Selain aturan pemerintah, Majelis Ulama Indonesia (MUI) menetapkan

Dasar-dasar dan prosedur penetetapan Fatwa mengenai hukum rokok yang

dilakukan oleh Majelis Ulama Indonesia (MUI) dirumuskan dalam pedoman

penetapan Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomor: U-596/MUI/X/1997 yang

ditetapkan pada tanggal 2 Oktober 1997. Dasar-dasar penetapan fatwa dituangkan

pada bagian kedua pasal 2 yang berbunyi:

8 Ibid.

9Hasyim Muzadi. 19 Agustus 2019. Kawasan Tanpa Rokok.

https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/49958/perda-kota-jambi-no-3-tahun-2017.

https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/49958/perda-kota-jambi-no-3-tahun-2017

5

1. Setiap Keputusan Fatwa harus mempunyai dasar atas Kitabullah dan Sunnah

Rasul yang mu‟tabarah, serta tidak bertentangan dengan kemaslahatan umat.

2. Jika tidak terdapat dalam Kitabullah dan Sunnah Rasul sebagaimana

ditentukan pada pasal 2 ayat 1, Keputusan Fatwa hendaklah tidak

bertentangan dengan ijma‟, qiyas yang mu‟tabar, dan dalil-dalil hukum yang

lain, seperti istihsan, maslahah mursalah, dan saddu al-dzari‟ah.

3. Sebelum pengambilan Keputusan Fatwa, hendaklah ditinjau pendapat-

pendapat para imam madzhab terdahulu, baik yang berhubungan dengan

dalil-dalil hukum maupun yang berhubungan dengan dalil yang dipergunakan

oleh pihak yang berbeda pendapat.

4. Pandangan tenaga ahli dalam bidang masalah yang akan diambil Keputusan

Fatwanya, dipertimbangkan.Dasar-dasar fatwa yang dipegangi MUI adalah:

Al-Qur‟an, Sunnah (tradisi dan kebiasaan Nabi), Ijma‟ (kesepakatan pendapat

para ulama) dan Qiyas (penarikan kesimpulan dengan analogi) (Trigiyatno,

2012) . (Trigiyatno, 2012)10

Setelah melalui draft (Konsep) awal, dilanjutkan dalam sidang pleno

komisi, ditampung dalam tim perumus dan kemudian diajukan ke sidang pleno

Ijtima Ulama Komisi Fatwa MUI yang berlangsung pada hari Ahad sore 26

Januari 2009, dicapai keputusan yang diktumnya (Pernyataanya) sebagai berikut:

1. Seluruh peserta Sidang Pleno Ijtima‟ sepakat:

a). bahwa hukum merokok tidak wajib.

10

Ali Trigiyatno, “Fatwa Hukum Merokok Dalam Perspektif MUI dan Muhammadiyah”,

Peneliti adalah dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Pekalongan. Vol. 8, No 1.

2011. hlm 57- 56.

6

b). bahwa hukum merokok tidak sunat dan

c). bahwa hukum merokok tidak mubah.

2. Peserta Sidang berbeda pendapat tentang tingkat larangan merokok tersebut,

sehingga hukum merokok terjadi khilaf ma baiyna al-makruh wa al-haram

(perbedaan pendapat antara haram dan makruh).

3. Seluruh peserta Sidang Pleno Ijtima‟ sepakat bahwa merokok hukumnya

haram, dengan ketentuan sebagai berikut:

a). di tempat umum.

b). bagi anak-anak, dan

c). bagi wanita hamil.

Forum Ijtima Ulama menetapkan dua hukum dasar pada rokok, yakni

Haram dan Makruh. Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI), KH Ma‟ruf Amin

mengatakan, rokok diharamkan khusus bagi anak-anak dan ibu hamil. Selain itu,

para ulama juga mengharamkan aktivitas merokok ditempat umum. Selain untuk

tiga hal itu, Forum Ijtima Ulama menetapkan hukum merokok adalah makruh .11

Kelurahan Olak Kemang merupakan salah satu kelurahan yang terletak di

Sebrang Kota Jambi. Sebrang Kota Jambi dikenal sebagai kota santri karena

terdapat beberapa Pesantren, Kota santri adalah istilah yang diberikan kepada

kota-kota yang memiliki banyak pondok pesantren, kelurahan olak kemang

termasuk dalam kota santri hingga menarik di jadikan objek penelitian karena

11

Peraturan Perda Kota Jambi, Kawasan Tanpa Rokok, 19 Agustus 2019. http:// antimui.wordpress.com/2009/01/29/info-tentang-Fatwa-Mui.

https://id.wikipedia.org/wiki/Kotahttps://id.wikipedia.org/wiki/Pesantren

7

semua penduduk di kelurahan olak kemang beragama Islam.12

Di karenakan dari

hasil pengamatan penulis bahwasanya mengetahui banyak masyarakat yang

mengkonsumsi rokok baik dari kalangan dewasa sampai dengan anak-anak.

Padahal sudah jelas bahwa slogan di bungkus rokok menghimbau kepada

masyarakat atau konsumen rokok untuk berhenti mengkonsumsi rokok atau

membeli rokok.

Seperti hasil wawancara dan penyebaran kuesioner yang penulis peroleh

dari salah satu konsumen rokok bapak Jamhur, mengenai isi pesan dari slogan

bahaya merokok pada bungkus rokok dan Fatwa MUI. Beliau mengatakan

bahwa” Saya merasa tidak terganggu dengan adanya peringatan bahaya merokok

pada bungkus rokok, untuk saya berhenti merokok sangat kecil kemungkinan

karena kecanduan saya terhadap rokok. Dan mengenai Pelarangan Fatwa MUI

melarang merokok di depan Umum, bagi saya sangat baik, karena asap dari rokok

yang kita konsumsi akan menggangu orang lain, saya akan mengurangi merokok

di depan umum jika itu di haramkan.13

Selain itu wawancara yang sama. penulis peroleh dari salah seorang

konsumen rokok Saudara Agus, mengenai slogan bahaya merokok yang tertera

pada bungkus rokok. Beliau mengatakan bahwa “Merokok memang tidak baik

bagi kesehatan sebagai mana yang telah tertera pada slogan yang ada pada

bungkus rokok, selain itu slogan yang ada disertai dengan gambar membuat saya

12 Sumber : Data Sekunder yang di dapat dari profil kelurahan olak kemang, 2020.

13 Hasil Wawancara dengan Bapak Jamhur, Masyarakat Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk, Kamis, 20 Februari 2020.

8

sedikit takut. Namun dikarenakan kecanduan saya terhadap rokok, membuat saya

sulit untuk berhenti mengkonsumsi rokok. Walau demikian saya sudah beberapa

kali mencoba untuk berhenti merokok, akan tetapi sampai saat ini belum

berhasil”. Dan mengenai Pelarangan Fatwa MUI melarang merokok di depan

Umum, saya akan mencoba tidak akan merokok lagi di depan umum.14

Setelah penulis melakukan analisis data, tampaknya variabel slogan bahaya

merokok pada bungkus rokok memiliki pengaruh, tetapi tidak memiliki pengaruh

signifikan terhadap minat beli, sedangkan fatwa mui memiliki pengaruh signifikan

terhadap minat beli. Kemudian peneliti kembali mewawancari beberapa

konsumen rokok, tampaknya meraka belum bisa untuk berhenti merokok tetapi,

hanya saja merubah aktivitas merokok yang biasanya merokok ditempat umum

menjadi tidak merokok di tempat umum lagi.15

Tabel 1.1

Jumlah Penduduk Kelurahan Olak Kemang16

No Jenis Kelamin Jiwa/Orang

1 Laki-Laki 2.680

2 Perempuan 2.621

Jumlah 5.301 Sumber : Data Sekunder yang di dapat dari profil kelurahan olak kemang, 2020

14 Hasil Wawancara dengan Saudara Agus, Masyarakat Kelurahan Olak Kemang

Kecamatan Danau Teluk, Sabtu, 22 Februari 2020.

15 Hasil Wawancara dengan Bapak Jamhur ,Saudara Agus danSaudara Iyan, Masyarakat

Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk, Sabtu, 20 Mei 2020.

16 Wawancara dengan Nurul Pegawai Kantor Lurah Kelurahan Olak Kemang, Kota

Jambi, tanggal 26 Agustus 2019.

9

Tabel 2.1

Jumlah Perokok Di Kelurahan Olak Kemang17

No Nama Pemilik Outlet/Toko Jumlah Rokok yang

terjual dalam Sehari

1 Taufik 30 Bungkus

2 Jangning 30 Bungkus

3 Abdullah 10 Bungkus

4 Erwin 30 Bungkus

5 Anton 10 Bungkus

6 Dong 5 Bungkus

7 Jangte 10 Bungkus

8 Edi 20 Bungkus

9 Iwan 15 Bungkus

10 Saifuddin 30 Bungkus

11 Bujang 20 Bungkus

12 Imron 25 Bungkus

13 Rosmah 10 Bungkus

14 Nurma 30 Bungkus

15 Nur Asiah 15 Bungkus

16 Nabila 10 Bungkus

17 Bella 30 Bungkus

17 Wawancara dengan pemilik outlet yang menjual rokok di Kelurahan Olak Kemang,

tanggal 5 oktober.

10

18 Badawi 10 Bungkus

19 Rumlah 10 Bungkus

Jumlah 350 Bungkus

Sumber: Data di dapat dari hasil wawancara dengan pemilik Outlet Kelurahan

Olak Kemang.

Penjelasan tabel 2.1 di atas terdapat jumlah Rokok yang terjual diseluruh

Outlet Kelurahan Olak Kemang Sebanyak 350 bungkus dan sebanyak itu juga

jumlah perokok di Kelurahan Olak Kemang.

Dari beberapa uraian di atas, penulis ingin mengetahui sejauh mana

kesadaran atau tanggapan dari masyarakat melihat adanya Slogan Bahaya

Merokok pada bungkus Rokok dan Fatwa MUI. Maka peneliti merasa perlu

mengangkat permasalahan tersebut ke dalam sebuah penelitian yang berjudul

“Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus dan Fatwa MUI Rokok

Terhadap Minat Beli Masyarakat Muslim (Studi Kasus Masyarakat Muslim

Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi)”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian Latar Belakang Masalah di atas, maka peneliti

merumuskan masalah sebagai berikut:

1. Apakah slogan bahaya merokok pada bungkus rokok dan fatwa MUI

berpengaruh terhadap minat beli Masyarakat Muslim Kelurahan Olak

Kemang Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi?

2. Apakah slogan bahaya merokok pada bungkus rokok berpengaruh terhadap

minat beli Masyarakat Muslim Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau

Teluk Kota Jambi?

11

3. Apakah fatwa MUI berpengaruh terhadap minat beli Masyarakat Muslim

Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi?

C. Batasan Masalah

Agar Penelitian ini lebih terarah dan sesuai dengan tujuan yang di

harapkan, perlu adanya batasan masalah, adapun batasan dalam penelitian ini

adalah : Penelitian ini hanya pada Masyarakat muslim Kelurahan Olak Kemang

Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi yang Merokok.

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan Rumusan Masalah di atas adapun tujuan dari penelitian ini

adalah:

1. Ingin mengetahui Pengaruh Slogan bahaya merokok pada bungkus rokok dan

Fatwa MUI terhadap Minat Beli Masyarakat Muslim Studi Kasus Masyarakat

Muslim Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi.

2. Ingin mengetahui pengaruh Slogan bahaya merokok pada bungkus rokok

terhadap Minat Beli Masyarakat Muslim Studi Kasus Masyarakat Muslim

Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi.

3. Ingin mengetahui pengaruh Fatwa MUI terhadap Minat Beli Masyarakat

Muslim Studi Kasus Masyarakat Muslim Kelurahan Olak Kemang

Kecamatan Danau Teluk Kota Jambi.

E. Manfaat penelitian

Melalui penelitian ini, diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai

berikut:

12

1. Bagi peneliti, hasil penelitian ini dapat menambah ilmu pengetahuan,

pengalaman, meningkatkan kemampuan berfikir melalui penulisan karya

ilmiah mengenai minat beli konsumen dan mendapatkan gelar sarjana (S1).

2. Bagi masyarakat Kelurahan Olak Kemang Kecamatan Danau Teluk,

penelitian ini merupakan usaha peneliti untuk memberitahu kepada

masyarakat bahwa rokok sangat berbahaya bagi kesehatan diri sendiri,

bahkan juga dapat membahayakan orang sekitar dan dengan adanya

penelitian ini bisa menyadarkan masyarakat untuk tidak merokok lagi.

3. Bagi akademis, akan melengkapi ragam penelitian yang telah dibuat oleh

ragam mahasiswa dan dapat menambah bahan bacaan dan referensi dari satu

karya ilmiah.

F. Kerangka Teori

1. Slogan

a. Pengertian Slogan

Slogan adalah perkataan atau kalimat yang menarik, mencolok dan

mudah diingat untuk menyampaikan sesuatu. Slogan adalah sebuah

penyampaian ide tentang seperti apa anda ingin dikenal konsumen.

Seperti halnya identitas pribadi, identitas bisnis merupakan seperangkat

karakteristik yang memungkinkan orang lain untuk mengenali anda

sebagai entitas terpisah dan unik. Identitas merupakan citra merek anda,

13

dan jika sudah mantap, identitas mewakili aset yang sangat berharga yang

harus anda kembangkan dan lindungi. (Warahmah, n.d.)18

Unsur-unsur utama identitas bisnis adalah nama, logo, slogan,

warna. disamping itu, anda mungkin memiliki unsur-unsur unik dan

berbeda, yang membentuk identitas anda, seperti kemasan yang orisinal

atau lain dari yang lain. Banyak perusahaan menggunakan motto atau

slogan untuk menjelaskan sifat bisnis secara lebih baik atau untuk

menciptakan perasaan tentang perusahaan atau produk tersebut. Slogan

membantu pelanggan mengingat apa yang unik tentang bisnis.19

Slogan adalah suatu istilah yang terkandung dalam ucapan pikiran

atau perasaan manusia yang terbentuk kalimat atau kata-kata sebagai

ekspresi sebuah ide dan tujuan yang mudah diingat. Slogan adalah suatu

kalimat yang singkat, menarik, mencolok. Walaupun kalimatnya singkat,

tetapi didalamnya terkandung makna yang luas Umumnya kita melihat

sebuah bahasa slogan dalam bentuk iklan, dimana penjual atau produsen

membuat slogan untuk menjelaskan dan mempromosikan produk dan

jasanya kepada masyarakat luas. (Rahayuni, 2017)20

Saat ini penggunaan

slogan sudah meluas kepada hal-hal lain seperti peringatan mengenai

18

Sakinah Warahmah, . “Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Yang Tertera Pada Bungkus

Rokok Terhadap Minat Beli Masyarakat di Kelurahan pahlawan Kec. Medan Perjuangan”,

Skripsi fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, Oktober

2018. hlm. 7.

19

Ibid. hlm. 8.

20

Ayu Puji Rahayuni, 2017. “ Analisis Semantik Slogan-slogan di Lingkungan Sekolah Studi Kasus DI MI Tarbiyatul Aulad Jombor, Kecamatan Tuntang Kabupaten Semarang”, Skripsi

Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri Salatiga.

14

aturan membuang sampah, tepat waktu, nasehat belajar, dan salah satunya

pada penelitian ini yaitu Slogan Bahaya Merokok Pada Bungkus Rokok.

b. Tujuan Slogan

Pembuatan slogan tentu ada maksud dan tujuan tertentu, dan

dibawah ini adalah beberapa maksud dan tujuan dari dibuatnya sebuah

slogan yang umum kita lihat:

1) Menyampaikan informasi.

2) Mempengaruhi orang lain.

3) Menghimbau orang lain.

4) Memotivasi orang lain.

5) Menyadarkan masyarakat.21

c. Indikator Slogan

Adapun indikator-indikator slogan sebagai berikut:

1) Melihat isi pesan dari slogan bahaya rokok.

2) Daya Tarik Slogan menjadi hal yang sangat penting agar slogan

mampu berkomunikasi dengan konsumen, dapat membujuk dan

membangkitkan serta mempertahankan ingatan konsumen akan produk

yang ditawarkan.

3) Efektif, artinya slogan itu menyampaikan pesan sebagaimana

dikehendaki dan konsumen dapat meresponnya.22

d. Macam-macam Slogan

1. Slogan Pendidikan

21 Ibid,. hlm. 9.

22

Ibid,. hlm. 9.

15

Slogan pendidikan diartikan sebagai sebuah frase, kata-kata, kalimat

atau motto yang bertemakan pendidikan yang bertujuan untuk

mendorong dan memotivasi para pelajar agar semakin giat dalam

menuntut ilmu. Umumnya slogan-slogan pendidikan sering kita lihat

dimading-mading sekolah, dinding-dinding kelas dan tempat-tempat

lainnya.

2. Slogan Lingkungan

Tentu kita tidak asing lagi dengan slogan-slogan yang bertemakan

lingkungan, slogan ini banyak kita jumpai ditempat-tempat yang

strategis seperti dimading-mading sekolah, pada baligo-baligo

dijalan-jalan raya dan berbagai tempat umum lainnya. Secara umum

slogan-slogan ini berisikan kata-kata, kalimat, frase atau motto yan

menghimbau, mengajak, dan menginformasikan kepada kita agar

turut serta dalam menjaga dan mencintai lingkungan sekitar kita.

3. Slogan Kesehatan

Tentu ada banyak sekali contoh-contoh dari slogan kesehatan, baik

itu yang tertulis maupun tidak. Banyak contoh slogan-slogan

kesehatan yang tertulis yang sering kita jumpai dan temui ditempat-

tempat strategis seperti alun-alun, rumah sakit dan tempat-tempat

lainnya. (Warahmah, n.d.)23

23

Sakinah Warahmah, . “Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Yang Tertera Pada Bungkus Rokok Terhadap Minat Beli Masyarakat di Kelurahan pahlawan Kec. Medan Perjuangan”,

Skripsi fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, Oktober

2018. hlm. 10.

16

e. Sejarah Slogan Rokok

Di bawah ini terdapat penjelasan mengenai peringatan slogan

rokok dari tahun 1999 sampai sekarang, antara lain sebagai berikut:

Tahun 1999

PERINGATAN PEMERINTAH: MEROKOK DAPAT

MERUGIKAN KESEHATAN

Tahun 1999-2001

PERINGATAN PEMERINTAH: MEROKOK DAPAT

MENYEBABKAN KANKER, SERANGAN JANTUNG,

IMPOTENSI DAN GANGGUAN KEHAMILAN DAN

JANIN

Tahun 2002-2013

MEROKOK DAPAT MENYEBABKAN KANKER,

SERANGAN JANTUNG, IMPOTENSI DAN

GANGGUAN KEHAMILAN DAN JANIN

Desember 2013–Mei 2018

Dengan berlakunya Peraturan Pemerintah Republik Indonesia

Nomor 109 Tahun 2012, kemasan tembakau maupun iklan harus

menyertakan gambar peringatan wajib dan pembatasan usia (18+). Pesan

peringatan grafis harus terdiri 40% dari luas bidang depan dan belakang

bungkus rokok dan 20% dari luas iklan rokok. Setelah pengenalan

gambar grafis dalam kemasan rokok Indonesia, branding rokok sebagai

https://id.wikisource.org/wiki/Peraturan_Pemerintah_Republik_Indonesia_Nomor_109_Tahun_2012https://id.wikisource.org/wiki/Peraturan_Pemerintah_Republik_Indonesia_Nomor_109_Tahun_2012

17

light,mild, dan lain-lain, telah dilarang („Pesan peringatan kemasan

produk tembakau‟, 2020).24

PERINGATAN:

MEROKOK MEMBUNUHMU

Lain-lain

Peringatan: “Merokok Sebabkan Kanker Mulut”

Peringatan: “Merokok Sebabkan Kanker Tenggorokan”

Keterangan:

Iklan rokok biasanya mempergunakan satu peringatan saja, yakni,

Peringatan: “Merokok Membunuhmu” dan harus diletakkan di bawah

iklan. Namun, peringatan lain di atas juga diperbolehkan untuk

dipakai pada iklan rokok.

Semua peringatan merokok mempergunakan gambar dan tulisan

tersebut sejak 24 Juni 2014.

Peringatan rokok di iklan rokok wajib ada disetiap bagian akhir sejak

tahun 2002.

2018–

Peringatan merokok versi terbaru

24 Wikipedia, 2020. “Pesan Peringatan Produk Kemasan Tembakau”.

Diakseshttps://id.wikipedia.org/wiki/Pesan_peringatan_kemasan_produk_tembakau?veaction=edit

&section=2.

https://id.wikipedia.org/wiki/Iklan_tembakauhttps://id.wikipedia.org/wiki/Gambarhttps://id.wikipedia.org/wiki/24_Junihttps://id.wikipedia.org/wiki/2014https://id.wikipedia.org/wiki/Pesan_peringatan_kemasan_produk_tembakau?veaction=edit&section=2https://id.wikipedia.org/wiki/Pesan_peringatan_kemasan_produk_tembakau?veaction=edit&section=2

18

Karena peringatan merokok yang beredar di Indonesia masih

menggunakan gambar dari Thailand, sejak 31 Mei 2018, Kementerian

Kesehatan (Kemenkes) meluncurkan peringatan bergambar terbaru,

dengan tiga di antaranya merupakan gambar dari korban-korban perokok

Indonesia dengan tulisan sebagai berikut. .

Peringatan: “Merokok Sebabkan Kanker Mulut”

Peringatan: “Merokok Sebabkan Kanker Paru”.

Peringatan: “Merokok Merenggut Kebahagian Saya satu Per-satu”.

Sejak Desember 2018, iklan rokok di televisi sudah mulai

menggunakan peringatan ini.25

2. Rokok

a. Pengertian Rokok

Rokok dalam bahasa arab disebut دخن (dakhina) atau سجر , orang

yang merokok disebut al-mudakhin sedangkan yang biasa dipakai oleh

orang-orang yang mengharamkan rokok adalah ayat al-Qur‟an surat al-

Baqarah ayat 195 26

yang berbunyi:

َ َُِحبُّ ٌَّ َّللاَّ ِ َوًل تُهقىا بِأََدَُكى إِنًَ انتَّههَُكِة ۛ َوأَحِسُىا ۛ إِ َوأََِفقىا فٍ َسبُِم َّللاَّ

ٍَ حِسُُ ًُ ان

padahal kata إِلَى التَّهلَُكِة asal artinya adalah segala sesuatu yang berakibat

atau mendatangkan kebinasaan, bahwa jika ayat tersebut dijadikan dalil

25 Ibid.

26 Surah Al-Baqarah, Ayat 195.

https://id.wikipedia.org/wiki/Kementerian_Kesehatan_Republik_Indonesiahttps://id.wikipedia.org/wiki/Kementerian_Kesehatan_Republik_Indonesia

19

untuk pengharaman rokok kurang tepat, karena tidak ada dalil yang

eksplisit/kongkrit menjelaskan tentang rokok tersebut dan juga karena

asbabun nuzul ayat tersebut bukan untuk pengharaman rokok akan tetapi

bagaimana “manusia yang enggan menafkahkan hartanya untuk segera

menafkahkan hartanya karena jika tidak kebinasaan akan menimpa

dirinya” dan dalam ayat tersebut mengajarkan kepada kita untuk berlaku

ihsan karena kata ihsan yang mempunyai makna memberi lebih banyak

daripada yang harus anda beri dan mengambil lebih sedikit dari yang

seharusnya anda ambil, bukan mengajarkan kita untuk mengharamkan

rokok. (Ferizal, 2016)27

Istilah atau kata rokok dalam bahasa indonesia merupakan kata

benda yang diserap dari bahasa belanda roken yang artinya menghisap

tembakau yang membara (Pengertian Istilah Rokok Dan Sigaret | Literasi

Publik, n.d.).28

Menurut PP No.19 tahun 2013, rokok merupakan hasil olahan

tembakau terbungkus termasuk cerutu atau bentuk lainnya yang

dihasilkan dari tanaman Nicotiana Tabacum, Nicotiana Rustica dan

spesies lainnya atau sintesisnya yang mengandung nikotin atau tar dengan

atau tanpa bahan tambahan. Penggunaan dari rokok yaitu dengan dibakar

pada salah satu ujungnya dan dibiarkan membara agar asapnya dapat

dihirup lewat mulut pada ujung lain. Rokok sendiri merupakan salah satu

27 Indis Ferizal, “Mekanisme Pengujian Hukum Oleh Ulama dal Menetapkan Fatwa

Haram Terhadap Rokok“ , Fakultas Syari‟ah, Institute Agama Islam Negeri (IAIN) Zawiyah Cot

Kala, Langsa, Aceh. Vol 11, Nomor 1, Januari-Juni 2016. hlm. 55.

28

Literasi Publik, “Pengertian Istilah Rokok dan Sigaret” 15 Mei 2018, www.literasipublik.com.

20

zat adiktif yang bila digunakan dapat mengakibatkan bahaya bagi

kesehatan. (Dewi & Rumita, n.d.)29

b. Jenis-jenis Rokok

Rokok berdasarkan ada atau tidaknya filter:

1) Rokok Filter

Rokok filter ialah rokok yang memiliki penyaring. Fungsinya untuk

menyaring nikotin, salah satu zat berbahaya yang terkandung dalam

rokok. Filter itu terbuat dari busa serabut sintesis.

2) Rokok tidak berfilter

Rokok yang satu ini pada kedua ujungnya tidak terdapat busa serabut

sintesis. Dengan demikian, semua zat berbahaya leluasa masuk ke

tubuh penikmatnya.

Rokok berdasarkan bahan pembungkus:

1) Klobot

Rokok klobot ialah rokok yang bahan pembungkusnya daun jagung

yang dikeringkan. Daun jagung itu diisi dengan irisan tembakau yang

sudah kering serta bahan-bahan lain yang dapat menambah cita rasa

rokok.

2) Kawung

Rokok kawung ialah rokok yang bahan pembungkusnya daun aren

yang sudah dikeringkan terlebih dahulu, daun aren itu kemudian diisi

29

Ida Mawar Devi dan Rani Rumita, “Analisis Pengaruh Graphic Health Warning

(GHW) Pada Bungkus Rokok Terhadap Intensi Untuk Berhenti Merokok ( Studi Kasus Pada

Mahasiswa UNDIP)”, Program Studi Teknik Industri, Universitas Diponorogo.

21

dengan irisan tembakau yang sudah kering serta bahan-bahan lain

seperti cengkeh ataupun kemenyan. .

Rokok berdasarkan bahan baku atau isi:

1) Rokok putih

Rokok putih ialah rokok yang bahan baku atau isinya hanya daun

tembakau yang diberi saus untuk mendapatkan efek rasa dan aroma

tertentu.

2) Rokok kretek

Rokok kretek ialah rokok yang bahan baku atau isinya daun tembakau

dan cengkeh yang diberi saus untuk mendapatkan efek rasa dan aroma

tertentu. Rokok kretek ini pada umumnya tidak menggunakan filter.

3) Rokok klembak

Rokok klembak ialah rokok yang bahan baku atau isinya berupa daun

tembakau, cengkeh, dan kemenyan yang diberi saus untuk

mendapatkan efek rasa dan aroma tertentu. (Warahmah, n.d.)30

3. Dampak Merokok

Sebagaimana diketahui di dalam asap sebatang rokok yang dihisap oleh

perokok, tidak kurang dari 4000 zat kimia beracun. Zat kimia yang dikeluarkan ini

terdiri dari komponen gas (85 persen) dan partikel. Nikotin, gas

karbonmonoksida, nitrogen oksida, hidrogen sianida, amoniak, akrolein, asetilen,

30

Sakinah Warahmah, . “Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Yang Tertera Pada Bungkus

Rokok Terhadap Minat Beli Masyarakat di Kelurahan pahlawan Kec. Medan Perjuangan”,

Skripsi fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, Oktober

2018. hlm. 11.

22

benzaldehid, urethan, benzen, methanol, kumarin, etilkatekol, ortokresoldan

perylene adalah sebaian dari beribu- ribu zat di dalam rokok. Jumlah kematian dan

klaim perokok Menurut penelitian Organisasi Kesehatan dunia (WHO), setiap

satu jam, tembakau rokok membunuh 560 orang di seluruh dunia. Kalau dihitung

satu tahun terdapat 4,9 juta kematian didunia yang disebabkan oleh tembakau

rokok. Kematian tersebut tidak terlepas dari 3800 zat kimia, yang sebagian besar

merupakan racun dan karsinogen (zat pemicu kanker), selain itu juga asap dari

rokok memiliki benzopyrene yaitu partikel-partikel karbon yang halus yang

dihasilkan akibat pembakaran tidak sempurna arang, minyak, kayu atau bahan

bakar lainnya yang merupakan penyebab langsung mutasi gen. Hal ini berbanding

terbalik dengan sifat output rokok sendiri terhadap manusia yang bersifat abstrak

serta berbeda dengan makanan dan minuman yang bersifat nyata dalam tubuh dan

dapat diukur secara kuantitatif.31

Selain mengklaim mendapatkan kenikmatan dari output rokok, perokok

juga mengklaim bahwa rokok dapat meningkatan ketekunan bekerja,

meningkatkan produktivitas dan lain-lain. Tetapi klaim ini sulit untuk dibuktikan

karena adanya nilai abstrak yang terlibat dalam output merokok. Para ahli malah

memperkirakan bahwa rokok tidak ada hubunganya dengan klaim-klaim di atas.

Malah terjadi sebaliknya, menurunnya produktiviats seseorang karena merokok

akibat terbaginya waktu bekerja dan merokok. Selain itu berdasarkan penelitian

terbaru menyatakan bahwa merokok dapat menurunkan IQ.32

31Sahara, fajria Nur, „Tentang Merokok”, 13 Agustus 2019,

https://.academia.edu/9187096/artikel_tentang_merokok.

32

Ibid.

23

Bahaya bagi tubuh yaitu bisa mengakibatkan kanker, paru-paru, impotensi

dan gangguan pada janin, sedangkan bahaya bagi lingkungan dapat menimbulkan

polusi udara yang ditimbulkan dari asap rokok yang dihisap. Sebenarnya yang

paling berbahaya diantara perokok pasif dan perokok aktif, perokok pasif lah yang

berbahaya sebab perokok pasif menghisap asap rokok yang paling banyak. Rokok

juga selain berbahaya juga bisa mematikan dan akan menimbulkan kecanduan

kepada pemakainya.

Merokok bagi orang dewasa bisa berbahaya apalagi bagi anak-anak yang

masih duduk di bangku sekolah. Oleh Karena itu, merokok dilarang di sekolah

maupun di luar sekolah. Akibat negatif dari rokok, sesungguhnya sudah mulai

terasa pada waktu orang baru mulai menghisap rokok. Dalam asap rokok yang

membara karena diisap, tembakau terbakar kurang sempurna sehingga

menghasilkan CO (karbon mono oksida), yang disamping asapnya sendiri, tar dan

nikotine (yang terjadi juga dari pembakaran tembakau tersebut) dihirup masuk ke

dalam jalan napas. CO, Tar, dan Nikotin tersebut berpengaruh terhadap syaraf

yang menyebabkan :

Gelisah, tangan gemetar (tremor).

Cita rasa/ Selera Makan Berkurang.

Ibu-ibu hamil yang suka Merokok dapat kemungkinan keguguran

kandungannya.33

4. Kemasan

a. Pengertian Kemasan

33 Sahara, fajria Nur, „Tentang Merokok”, 13 Agustus 2019,

https://.academia.edu/9187096/artikel_tentang_merokok.

24

Menurut William J. Stanton mendefinisikan kemasan sebagai

berikut, packaging may be defined as all the activies of designing and

producing the container or wrapper for a product (kemasan dapat

didefinisikan sebagai sebuah kegiatan merancang dan memproduksi

bungkusan atau kemasan suatu produk). (Sunyoto, 2013)34

Pengertian kemasan menurut Kotler (2003)35

kegiatan merancang

dan memproduksi wadah atau bungkus bagi sebuah produk. Wadah atau

bungkus disebut kemasan. Kemasan mungkin mencakup peringkat bahan.

Kemasan primer adalah wadah langsung bagi produk seperti bungkus atau

kemasan mie instant. Kemasan sekunder merupakan bahan yang

melindungi kemasan primer dan kemudian dibuang jika produk akan

dipergunakan, seperti bungkus karton mie instant. Saat ini kemasan telah

menjadi alat pemasaran yang penting. Kemasan yang dirancang cermat

dapat menimbulkan nilai kecocokan bagi konsumen dan nilai promosi

bagi para produsen.36

b. Fungsi Kemasan

1) Memuat dan Melindungi Produk.

2) Mempromosikan Produk.

3) Memudahkan Penyimpanan, Penggunaan dan Kenyamanan.

4) Memudahkan Pendaur-Ulangan dan Pengurangan Pengrusakan

Lingkungan.

34 Danang Sunyoto, Teori Kuesioner & Analisis Data Untuk Pemasaran dan Perilaku

Konsumen, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013), hlm. 59.

35

Philip Kotler, 2003. Manajemen Pemasaran, Edisi sebelas. Jakarta : PT. Indeks.

36 Ibid., hlm. 60.

25

5. Minat Beli

a. Pengertian Minat Beli

Minat merupakan salah satu aspek psikologis yang mempunyai

pengaruh cukup besar terhadap sikap keputusan yang akan, dilakukan

dan minat juga merupakan sumber motivasi yang akan mengarahkan

seseorang dalam melakukanapa yang hendak mereka lakukan.37

Menurut Winkel (WS, 1999)38

, pengertian minat adalah

kecenderungan minat digambarkan sebagai situasi seseorang sebelum

melakukan tindakan yang dapat dijadikan dasar untuk memprediksi

perilaku atau tindakan tersebut, minat beli merupakan sesuatu yang

berhubungan dengan rencana konsumen untuk membeli produk tertentu,

dapat dikatakan bahwa minat beli merupakan menetap dan subjek untuk

merasa tertarik pada bidang atau hal tertentu dan merasa senang

berkecimpung dalam hal tersebut. (Sunyoto, 2013)39

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, minat beli adalah

kecendrungan hati yang tinggi terhadap sesuatu. Beli adalah memperoleh

sesuatu dengan pengorbanan (usaha dsb) yang berat. Minat adalah

sesuatu yang pribadi dan berhubungan dengan sikap, individu yang

berminat terhadap suatu obyek akan mempunyai kekuatan atau dorongan

untuk melakukan serangkaian tingkah laku untuk mendekati atau

37

Asa, Ludgerus, “Pengaruh Label Peringatan Bergambar Pada Kemasan Rokok

Sampoerna A Mild Terhadap Minat Beli (Studi Korelasi Konsumen Rokok Sampoerna A Mild

Terhadap Minat Beli Anggota Organisasi Ikatan Keluarga Belu (IKABE) Yogyakarta periode

bulan Oktober 2016 s/d November 2016)” . Skripsi thesis, Universitas Mercu Buana Yogyakarta.

38

Winkel WS, Psikologi dan Evaluasi Belajar, (Jakarta: Gramedia, 1999), hlm. 30.

39 Danang Sunyoto, Teori, Kuesioner & Analisis Data:Untuk Pemasaran Dan Perilaku

Konsumen, hlm. 62-63.

26

mendapatkan objek tersebut. The consumer may also form an intention to

buy the most preffered brand yang berarti bahwa konsumen mempunyai

keinginan untuk membeli suatu produk berdasarkan pada sebuah merek.

Minat beli diperoleh dari suatu proses belajar dan proses pemikiran yang

membentuk suatu persepsi. Minat beli ini menciptakan suatu motivasi

yang terus terekam dalam benaknya dan menjadi suatu keinginan yang

sangat kuat yang pada akhirnya ketika seorang konsumen harus

memenuhi kebutuhannya akan mengaktualisasikan apa yang ada didalam

benaknya itu. (Warahmah, n.d.)40

Menurut Keller (1998)41

, minat konsumen adalah seberapa besar

kemungkinan konsumen membeli suatu merek atau seberapa besar

kemungkinan konsumen untuk berpindah dari satu merek ke merek

lainnya.

Menurut Ferdinand (2002)42

minat beli dapat diidentifikasikan

melalui indikator-indikator Sebagai Berikut:

1) Minat transaksional, yaitu kecenderungan seseorang untuk membeli

produk.

2) Minat refrensial, yaitu kecenderungan seseorang untuk mereferensikan

produk kepada orang lain.

40

Sakinah Warahmah, . “Pengaruh Slogan Bahaya Merokok Yang Tertera Pada Bungkus Rokok Terhadap Minat Beli Masyarakat di Kelurahan pahlawan Kec. Medan Perjuangan”,

Skripsi fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatra Utara, Oktober

2018. hlm. 21. 41

Keller, Strategic Brand Management: Building, Measuring, and Managing Brand

Equity. New Jersey: Prentice-Hall, Inc.

42

Ferdinand, Pengembangan Minat Beli Merek Ekstensi, 2002.

27

3) Minat preferensial, minat yang menggambarkan perilaku seseorang

yang memiliki prefrensi utama pada produk tersebut. Preferensi ini

hanya dapat diganti jika terjadi sesuatu dengan produk prefrensinya.

4) Minat eksploratif, minat ini menggambarkan perilaku seseorang yang

selalu mencari informasi mengenai produk yang diminatinya dan

mencari informasi untuk mendukung sifat-sifat dari produk tersebut.

(Arista, 2011)43

b. Faktor-faktor Yang Membentuk Minat Beli

Beberapa faktor yang membentuk minat beli (Kotler, 2005)44

:

1) Sikap orang lain, sejauh mana sikap orang lain mengurangi alternatif

yang disukai seseorang akan bergantung pada dua hal yaitu,

intensitas sifat negatif orang lain terhadap alternatif yang disukai

konsumen dan motivasi konsumen untuk menuruti keinginan orang

lain.

2) Faktor situasi yang tidak terantisipasi, faktor ini nantinya akan dapat

mengubah pendirian konsumen dalam melakukan pembelian. Hal

tersebut tergantung dari pemikiran konsumen sendiri, apakah dia

percaya diri dalam memutuskan akan membeli suatu barang atau

tidak.

c. Keputusan Pembelian

1) Keputusan merk

43

E. Desi Arista Sri Rahayu Tri Astuti, “Analisis Pengaruh Iklan, Kepercayaan Merek,

dan Citra Merek Terhadap Minat Beli Konsumen”, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas

Diponegoro. Vol. 13 No. 1. 11 Maret, hlm. 39. 44

Philip Kotler, Manajemen Pemasaran, Jakarta: Prehallindo, 2005.

28

2) Keputusan pemasok

3) Keputusan kuantitas

4) Keputusan waktu

5) Keputusan metode pembayaran

6. Fatwa MUI dan Fatwa-Fatwa Kontemporer Tentang Rokok

a. Pengertian Fatwa

Fatwa menurut bahasa berarti jawaban mengenai jawaban suatu

kejadian atau peristiwa ( memberikan jawaban yang tegas terhadap segala

peristiwa yang terjadi dalam masyarakat). Menurut imam Zamakhsyari45

dalam bukunya al-Kasyaf pengertian fatwa adalah suatu jalan yang

lempeng atau lurus.

Dalam ilmu Ushul Fiqh, Fatwa berarti pendapat yang dikemukakan

seorang mujtahid atau faqih sebagai jawaban yang diajukan peminta fatwa

dalamsuatu kasus yang sifatnyatidak mengikat. Fatwa juga dapat

diterjemahkan sebagai petuah, nasehat, jawaban atas pertanyaan yang

berkaitan dengan hukum.

Adapula yang mengartikan kata fatwa dalam 2 versi yaitu:

1) Fatwa: (keputusan, pendapat) yang diberikan oleh mufti tentang

suatu masalah.

2) Fatwa: nasehat orang alim, pelajaran baik, petuah.46

45 Imam Zamakhsyari.

46

Firman Sadri, Tinjauan Hukum Islam Terhadap Fatwa Majelis Ulama Indonesia

Tentang Hukum Merokok. Skripsi thesis, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.

2012.

29

b. Fatwa MUI

Forum Ijtima Ulama menetapkan dua hukum dasar pada rokok,

yakni Haram dan Makruh. Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI), KH

Ma‟ruf Amin mengatakan, rokok diharamkan khusus bagi anak-anak dan

ibu hamil. Selain itu, para ulama juga mengharamkan aktivitas merokok

ditempat umum. Selain untuk tiga hal itu, Forum Ijtima Ulama

menetapkan hukum merokok adalah makruh.

Adapun isi dari keputusan Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI)

Nomor: U-596/MUI/1997 mengenai pengharaman rokok tersebut adalah:

Ijtima‟ Ulama Komisi Fatwa se-Indonesia III sepakat bahwa merokok

hukumnya haram jika dilakukan:

1) Ditempat umum

2) Bagi anak-anak, dan

3) BagiWanitaHamil.(Hasil_Ijtima_Ulama_Komisi_Fatma_MUI_2018.P

df, n.d.)47

b. Fatwa-Fatwa Kontemporer

1. Hukum Merokok Menurut Tinjauan Nash dan Kaidah Syari’ah

a) Di dalam kitab Al Halal wal haram (terbitan terakhir Ustadz

berfatwa bahwa mrokok terhukum haram dengan alasan

membahayakan.

b) Pada acara televisi Ustadz mengatakan bahwa merokok itu

haram atau makruh tahrim.

47 Keputusan Ijtima‟ Ulama Komisi Fatwa Se-Indonesia Ketiga Tahun 2009 tentang

Hukum Merokok diunduh tanggal 24 Agustus 2019.

30

c) Fakultas Kedokteran Britania membuat pernyataan yang

berbunyi: “Berhentilah dari merokok, kalau tidak maka

kematian Anda semakin cepat.”

d) Saya mendapatkan informasi, beberapa ulama ahli agama

memberi fatwa bahwa hukum merokok itu antara haram,

makruh, dan mubah:

1. Haram apabila si perokok tidak sanggup menanggung

akibat yang ditimbulkan oleh perbuatannya itu.

2. Makruh bagi orang yang dapat menanggungnya.

3. Diperbolehkan jika dapat menenagkan jiwa bagi orang yang

sakit dari merokok

e) Saya melihat banyak ulama dan pemuka agama yang merokok.

Perhatian:

1. Setiap tahun 27.500 orang Britania meninggal karena merokok,

dan usia mereka berkisar antara 34-65.

2. Setiap tahun 155.000 orang Britania akan mati karena 80% di

antaranya disebabkan serangan penyakit paru-paru.

3. Sembilan puluh persen kematian karena serangan penyakit paru-

paru itu disebabkan oleh rokok.

4. Sebab-sebab pokok terjadinya kematian pada perokok itu antara

lain mereka terserang bermacam-macam penyakit seperti paru-

paru, saluran pernafasan, jantung, penyakit-penyakit urat nadi,

penyakit tenggorokan, kanker payudara, kanker mulut, serta

31

kanker tenggorokan dan kerongkongan. Anak-anak yang

dilahirkan oleh wanita perokok itu lebih banyak mengalami

keguguran.

Lancet, sebuah majalah kedokteran yang terbit di Britania,

menyatakan bahwa merokok itu penyakit, bukan kebiasaan. Perilaku

ini merupakan bencana yang dialami oleh kebanyakan anggota

keluarga, juga sebagai kebiasaan yang dapat menurunkan

kehormatan seseorang. Jumlah orang yang mati disebabkan merokok

itu berlipat ganda. Mereka menyimpulkan bahwa asap rokok lebih

berbahaya dari pada asap mobil. Dan dokter memberi nasihat bahwa

orang yang merokok itu tidak aman dalam menjalankan tugasnya.

Kami berharap memperoleh pandangan yang pasti mengenai

masalah ini berdasarkan ayat-ayat al-Quran dan hadits-hadits Nabi

Muhammad saw. Sehingga tidak lagi menjadi ajang perdebatan. Apa

lagi mengingat bahayanya yang telah pasti berdasarkan penelitian

sebagai dokter di dunia.

Segala puji kepunyaan Allah, shalawat dan salam semoga

senantiasa tercurahkan kepada Rasulullah, keluarganya, sahabatnya,

dan orang-orang yang menempuh jalannya. Tumbuhan yang dikenal

dengan nama ad dukhan atau tembakau baru dikenal pada akhir abad

kesepuluhan Hijriah. Dan semenjak digunakan manusia, para ulama

pada zaman itu dituntut untuk membicarakannya menurut keterangan

hukum syara‟.

32

Mengingat kasus itu masih baru dan belum adanya

ketetapan dari fukaha mutahidin terdahulu, dan belum ada sesudah

itu ulama-ulama ahli takhrij dan tarjih dalam berbagai mazhab, serta

belum sempurnanya gambaran mereka tentang hakikat dan akibatnya

menurut kajian ilmiah yang akurat, maka terjadilah perbedaan

pendapat dalam masalah ini: sebagaian pendapat haram; sebagian

berpendapat makruh; sebagian lagi mengatakan boleh (mubah), dan

sebagaian lagi tidak memberi hukum secara mutlak, tetapi

menetapkan hukum nya secara rinci. Dan sebagian lagi dari mereka

berdiam diri, tidak membicarakannya.48

Dari masing-masing

pengikut mazhab yang empat, ada yang mengharamkannya, ada

yang memakruhkannya, dan ada pula yang menganggapnya mubah.

Oleh karena itu, saya tidak dapat menisbatkan kepada mazhab mana

yang mengharamkan, memakruhkan, ataupun menghalalkannya.

2. Dalil-dalil Golongan yang Mengharamkannya

Orang-orang yang mengharamkan rokok mengemukakan

beberapa alasan sebagai berikut:

a. Karena Memabukkan

Di antara mereka ada yang mengatakan bahwa rokok itu

memabukkan, sedangkan tiap-tiap yang memabukkan itu hukumnya

haram. Yang dimaksud dengan muskir (memabukkan) menurut

mereka ialah segala sesuatu yang dapat menutup akal, meskipun

48

Mathalibu Ulin Nuha syarah Ghayatil Muntaha Fi Fiqhil Hanabilah, juz 6, hlm. 218.

33

hanya sebatas tidak ingat. Mereka berkata: “Tidak diragukan lagi

bahwa kondisi seperti ini dialami oleh orang-orang yang pertama

kali melakukannya.”

Sebagian dari mereka berkata, “Sudah dimaklumi bahwa orang

yang mengisap rokok itu, bagaimanapun keadaannya, adalah

memabukkan. Artinya, merokok bisa menjadikan pikirannya kacau,

menghilangkan pertimbangan akalnya, menjadikan nafasnya sesak

dan dapat teracuni. Mabuk dalam hal ini bukan mabuk karena lezat,

dan bukan pula menggigil.”49

Sedangkan sebagian dari mereka tidak

memperbolehkan orang yang merokok itu menjadi imam.

b. Karena Melemahkan Badan

Mereka berkata, “Kalaupun merokok itu tidak sampai memabukkan,

minimal perbuatan ini dapat menyebabkan tubuh menjadi lemah dan

loyo. Dari ummu Salamah r.a:

Yang Artinya:

“Bahwa Rasulullah saw. Melarang segala sesuatu yang memabukkan

dan melemahkan. “(HR Ahmad dan abu Daud)50

Mereka menjelaskan bahwa almufir ialah sesuatu yang menjadikan

anggota badan lemah loyo. Hadits ini cukup menjadi dalil yang

menunjukkan keharamannya.

c. Menimbulkan Mudharat

49

Al Fawakihul “Adidah Fil Masailil Mufidah”, yang terkenal dengan sebutan Majmu‟

Al Manqur, juz 2. 50

As Suyuthi memberinya tanda sahih dalam “Al Jami’ush saghir” dan diakui oleh Imam

Munawi dalam Faidhul qadir.

34

Mudharat yang mereka kemukakan di sini terbagi menjadi dua

macam:

1) Dharar badani (bahaya yang mengenai badan): menjadikan badan

lemah, wajah pucat, terserang batuk, bahkan dapat menimbulkan

penyakit paru-paru.

Dalam konteks ini tepat sekali perkataan sebagian ulama bahwa

tidak ada perbedaan tentang haramnya sesuatu yang membahayakan, baik

bahaya itu datang seketika maupun bertahap. Bahkan yang bertahap

inilah yang lebih sering terjadi.

2) Dharar mali (mudharat pada harta), yang dimaksud ialah bahwa

merokok itu menghambur-hamburkan harta (tabzir), yakni

menggunakannya untuk sesuatu yang tidak bermanfaat bagi badan

dan ruh. Tidak bermanfaat di dunia dan akhirat. Sedangkan Nabi

saw. Telang melarang membuang-buang harta, Allah berfirman:

ٍَ َكبَُىا ِزَ بَرِّ ًُ ٌَّ اْن ا ,إِ ْز تَْبِرَسا ٍَ انسَّبُِِم َوًَل تُبَرِّ ٍَ َواْب ْسِكُ ًِ ًٰ َحقَّهُ َواْن َوآِت ذَا اْنقُْسبَ

ٌَ انشََُّبطِ اإِْخَىا ٌُ ِنَسبِِّه َكفُىزا َُْطب ٌَ انشَّ ٍِ ۖ َوَكب ُ

“... dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara

boros. Sesungguhnya pemborosan-pemborosan itu adalah saudara-

saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkar kepada tuhannya.”

(Al-Isra‟: 26-27)51

Salah seorang ulama berkata: “Bila seseorang sudah mengakui

bahwa ia tidak menemukan manfaat rokok sama sekali, maka seharusnya

rokok itu diharamkan, bukan dari segi penggunannya, tetapi dari segi

pemborosan. Karena menghambur-hamburkan harta itu tidak ada

51

Al-Quran Surah Al-Isra‟ ayat 26-27.

35

bedanya, apakah dengan membuangnya kelaut atau dengan

membakarnya, atau dengan merusaknya.”

Di antara ulama yang mengharamkan dan melarang merokok ialah

Syekhul Islam Ahmad As Sanhuri al Bahuti al Hambali, dan dari

kalangan mazhab Maliki ialah Ibrahim al Laqqani (keduanya dari mesir);

Abul Ghaits al-Qasyasy Al Maliki (dari Maroko); Najmuddin bin

Badruddin bin Mufassiril Quran, dan Al‟Arabi Al Ghazzi Al „Amri Asy

Syafi‟i (dari Damsyik): Ibrahim bin Jam‟an dan muridnya Abu Bakar bin

Al Ahdal (dari Yaman): Al Muhhaqqiq abdul Malik Al „Ishami (dari

Haramain); dan Syekh al A‟zham muhammad Al Khawajah, Isa asy

Syahwai Al Hanafi, Makki bin Faruh al Makki, dan Sayid Sa‟ad Al

Balkhi Al Madani (dari Turki). Semua ulama tersebut memfatwakan

haramnya merokok.52

3. Alasan Golongan yang Memakruhkan

Adupun golongan yang mengatakan bahwa merokok itu makruh

mengemukakan alasan-alasan sebagai berikut:

a. Merokok itu tidak lepas dari dharar (bahaya), lebih-lebih jika terlalu

banyak melakukannya. Sedangkan sesuatu yang sedikit itu bila

diteruskan akan menjadi banyak.

b. Mengurangkan harta, kalau tidak sampai pada tingkat tabdzir , israf,

dan menghambur-hamburkan uang, maka ia dapat mengurangkan

52

Al Fawakihul „Adidah juz 2, hlm. 80-87.

36

harta yang dapat digunakan untuk hal-hal yang lebih baik dan lebih

bermanfaat bagi sahabatnya dan bagi orang lain.

c. Bau dan asapnya menggangu serta menyakiti orang lain yang tidak

merokok. Segala sesuatu yang dapat menimbulkan hal seperti ini

makruh menggunakannya, seperti halnya memakan bangkai mentah,

kucai, dan sebagainya (yang baunya dapaat menggangu orang lain).

d. Menurunkan harga diri orang yang mempunyai kedudukan sosial

terpandang.

e. Dapat melalaikan seseorang untuk beribadah secara sempurna.

f. Bagi orang yang biasa merokok, akan membuat pikirannya kacau

jika pada suatau saat ia tidak mendapatkan rokok. Jika perokok

menghadiri suatu majelis, ia akan menggangu orang yang lain, maka

hendaklah ia malu melakukannya.

Syekh Abu Sahal Muhammad bin Al Wa‟izh Hanafi berkata: “Dalil-

dalil yang menunjukkan kemakruhannya ini bersifat qath’i sedangkan

yang menunjukkan keharamannya bersifat zhanni. Kemakruhan bagi

perokok disebabkan menjadikan pelakunya hina dan sombong,

memutuskan hak dan keras kepala. Selain itu segala sesuatu yang baunya

menganggu orang lain adalah makruh, sama halnya dengan memakan

bawang. Maka asap rokok yang memiliki dampak negatif ini lebih utama

untuk dilarang, dan perokoknya lebih layak dilarang masuk masjid serta

menghadari pertemuan-pertemuan(Qardhawi, 1996).53

53 Qardhawi, Yusuf. Fatwa-fatwa Kontemporer, Jakarta: Gema Insani Press, 1996

37

4. Alasan Golongan yang Memperbolehkan

Golongan yang memperbolehkan merokok ini berpegang pada

kaidah bahwa asal segala sesuatu boleh, sedangkan anggapan bahwa

rokok itu memabukkan atau menjadikan lemah itu tidak benar, Iskar

(memabukkan), menurut mereka, berarti hilangnya akal disertai keadaan

badan yang lemah dan loyo. Memang benar bahwa orang yang tidak bisa

merokok akan merasakan mual bila ia pertama kali melakukannya, tetapi

hal ini tidak menjadikan haram. Jika orang menganggap merokok sebagai

perbuatan israf, maka hal ini tidak hanya terdapat pada rokok.54

Inilah pendapat Al‟Allamah Syekh abdul Ghani an Nabilisi, Syekh

Mushtafa As Suyuthi Ar Rabbani, pensyarah kitab Ghayatul Muntaha Fi

Fiqhil Hanabilah berkata: “Setiap orang yang mengerti dan ahli tahqiq,

yang mengerti tentang pokok-pokok agama dan cabang-cabangnya, yang

mau bersikap objektif, apabila sekarang ia ditanya tentang hukum

merokok setelah rokok dikenal banyak orang serta banyaknya anggapan

yang mengatakan bahwa rokok dapat membahayakan akal dan badan

niscaya ia akan memperbolehkannya. Sebab asal segala sesuatu yang

tidak membahayakan dan tidak ada nash yang mengharamkannya adalah

halal dan mubah. Sehingga ada dalil syara‟ yang mengharamkannya. Para

muhaqqiq yang telah sepakat berhukum kepada akal dan pendapat tanpa

sandaran syara‟ adalah batal.55

54

Raddul Mukhtar Hasyiyah Ibnu Abidin, juz 5, hlm.326. 55

Ibid, juz 5, hlm. 36.

38

Inilah pendapat yang dikemukakan Syekh Musthafa yang

didasarkan pada kenyataan yang terjadi pada zaman beliau. Seandainnya

beliau mengetahui bahaya yang ditimbulkannya seperti yang tampak

pada hari ini, niscaya dengan penuh keyakinan beliau akan mengubah

pendapatnya.

5. Golongan Yang Merinci Pendapatnya

Adapun golongan yang mengemukakan pendapatnya secara rinci

mengatakan bahwa sesungguhnya tumbuhan ini (tembakau) pada

dasarnya adalah suci, tidak memabukkan, tidak membahayakan, dan

tidak kotor. Jadi, pada asalnya adalah mubah, kemudian berlaku pada

hukum-hukum syariat seperti berikut:

a) Barang siapa yang menggunakannya tetapi tidak menimbulkan

mudharat pada badan atau akalnya, maka hukumnya adalah jaiz

(boleh).

b) Barangsiapa yang apabila menggunakannya menimbulkan mudharat,

maka hukumnya haram, seperti orang yang mendapatkan mudharat

bila menggunakan madu.

c) Barangsiapa yang memanfaatkannya untuk menolak mudharat,

semisal penyakit, maka wajib menggunakannya.

Jadi, hukum-hukum ini ditetapkan berdasarkan sesuatu yang akan

ditimbulkannya, sedangkan pada asalnya adalah mubah, sebagai mana

yang telah kita ketahui.(Qardhawi, 1996)56

56 Qardhawi, Yusuf. Fatwa-fatwa Kontemporer, Jakarta: Gema Insani Press, 1996.

39

6. Pendapat Ulama Mutaakhkhirin

Apabila kita pejamkan mata dilihat dari pendapat para ulama

terdahulu dan dilihat pendapat ulama-ulama sekarang. Maka akan di

dapati bahwa mereka juga berbeda pendapat mengenai hukum masalah

ini.

Misalnya Syekh Hasanain Makhluf, mufti mesir, yang

menginventarisasi pendapat sebagian ulama sebelumnya, berpendapat

bahwa hukum asal rokok adalah mubah. Beliau juga mengatakan bahwa

keharaman dan kemakruhannya apabila timbul faktor-faktor lain. Seperti

jika menimbulkan mudharat baik banyak atau sedikit terhadap jiwa

maupun harta atau kedua-duanya. Atau karena mendatangkan mafsadat

dan mengabaikan hak, seperti mengabaikan hak istri dan anak-anaknya

atau orang yang nafkahnya menjadi tanggungann ya menurut syara‟.

Apabila terdapat unsur-unsur seperti ini maka hukumnya menjadi

makruh atau haram, sesuai dengan dampak yang ditimbulkannya.

Sebalinya jika tidak terdapat dampak negatif seperti itu, maka hukumnya

halal.57

Sebagian lagi ada yang menetapkan keharamannya, dan mereka

menyusun beberapa risalah (makalah) mengenai masalah tersebut. Ulama

Najed pada umumnya mengharamkan rokok, lebih-lebih bila yang

melakukannya adalah ulama agama. Al „Allamah syekh Muhammad Ibnu

Mani‟, pembesar ulama Qathar dan mantan Direktur pengajaran Arab

57

Syekh Hasanain Makhluf, “Fatwa Syari’iyyah”, juz 2, hlm. 112-113

40

Saudi, berkata di dalam hasyiah-nya (catatan pinggir) dari kitab Ghayatul

Muntaha, juz 2, halaman 332, sebagai berikut:58

“Pendapat yang

memperbolehkan rokok adalah pendapat orang yang mengigau sehingga

tidak perlu dihiraukan. Di antara mudharat yang ditimbulkannya ialah

merusak badan, menimbulkan bau yang kurang sedap da menganggu

orang lain. Maka janganlah anda teperdaya oleh perkataan orang-orang

yang menganggapnya mubah. Sebab, setiap orang boleh diambil atau

ditolak perkataannya, kecuali Rasulullah saw. Yang tidak boleh di tolak

perkataannya.

Barangkali pendapat yang paling adil dan paling sahih alasannya

dalam masalah ini ialah pendapat yang dikemukakan oleh Al Maghfur

Syekhul Akbar Mahmud Syaltut, Rektor Al Azhar, di dalam kitab beliau:

“Kalaupun tembakau tidak menjadikan mabuk dan tidak merusak akal,

tetapi masih menimbulkan mudharat yang dapat dirasakan pengaruhnya

pada kesehatan orang yang merokok dan yang tidak merokok.

Para dokter telah menjelaskan bahwa unsur-unsur yang ada

didalamnya diketahui mengandung racun meskipun lambat yang akan

dapat merampas kebahagian dan ketenangan hidup manusia. Karena itu

tidak diragukan bahwa tembakau (merokok) dapat menimbulkan

gangguan dan mudharat, sedangkan hal ini merupakan sesuatu yang

buruk dan terlarang menurut pandangan Islam. Di sisi lain, jika kita

perhatikan pengeluaran belanja untuk rokok ini ternyata lebih banyak,

58 Kitab Ghayatul Muntaha, juz 2, hlm. 332.

41

padahal anggaran tersebut dapat digunakan untuk sesuatu yang lebih baik

dan bermanfaat. Maka dari sudut pandang ini roko jelas-jelas dilarang

dan tidak diperbolehkan syara‟.

Melihat dampak merokok yang buruk bagi kesehatan dan

keuangan, tahula kita bahwa dalam menetapkan haram atau makruhnya

suatu perkara, hukum Islam tidak hanya bersandar pada adanya nash

yang khusus menjelaskan masalah yang bersangkutan. Berbagai „illat

hukm dan kaidah-kaidah syar”iyah yang umum mempunyai peran

penting dalam menetapkan hukum dan dengan kaidah serta „illat tersebut

Islam memiliki keleluasaan untuk menetapakan hukum segala sesuatu

yang dimunculkan oleh manusia, apakah hal itu halal atau haram.

Caranya ialah dengan mengetahui kekhususan-kekhususan dan

dampaknya yang dominan terhadap sesuatu: apabila menimbulkan

dharar terlaranglah hal itu; jika menimbulkan manfaat saja, atau

biasanya bermanfaat, maka hukumnya mubah; dan jika manfaat serta

mudharat nya sama, maka menjaga itu lebih baik daripada mengobati.59

Perlu di kemukakan di sini bahwa Syekh syaltut rahimahullah

terkena cobaan berupa kebiasaan merokok yang dilakukan sejak muda

sehingga beliau tidak dapat membebaskan diri dari padanya. Tetapi

karena kesadarannya, beliau menguatkan pendapat yang mengharamkan

rokok, sebab menerapkan „illat-„illat hukum dan kaidah-kaidah tasyri‟

yang umum.

59

Syekh Mahmud Syaltut, “Al Fatawa”, Al azhar, hlm. 354.

42

7. Penilaian dan Tarjih

Tampak oleh nya bahwa perbedaan pendapat ulama dari berbagai

mazhab sebagaimana yang telah dikutip setelah tambakau ditemukan dan

digunakan untuk merokok secara luas dikalangan masyarakat, bukanlah

terletak pada dalil-dalil yang mereka kemukakan, tetapi hanya dalam

penerapannya. Artinya, mereka sepakat bahwa apa saja yang

menimbulkan mudharat pada badan atau akal terhukum haram, tetapi

mereka berbeda pandangan dalam menerapkan hukum ini terhadap

rokok.

Di antara mereka ada yang menetapkan bahwa rokok mempunyai

beberapa manfaat; ada pula yang mengatakan bahwa rokok hanya

menimbulkan mudharat sedikit, sedangkan manfaatnya banyak; dan ada

juga yang mengatakan bahwa merokok itu tidak ada faedahnya sama

sekali, tetapi tidak pula menimbulkan mudharat; dan bermacam-macam

pendapat lagi. Apabila mereka secara keseluruhan menegaskan adanya

dharar pada rokok, niscaya mereka akan sepakat mengharamkannya,

tanpa perdebatan.

Di katakan di sini bahwa menetapkan atau meniadakan bahaya

rokok terhadap badan bukanlah tugas ulama fiqih, tetapi tugas para

dokter dan ahli kimia. Maka dalam hal ini merekalah yang seharusnya

ditanya, karena mereka ada ahlinya. Allah berfirman:

ب فٍِ ِستَِّة أَََّبٍو ثُىَّ اْستََىٰي َعهًَ اْنعَْسِش ۚ ًَ َُُُْه بَواِت َواْْلَْزَض َوَيب بَ ًَ انَِّرٌ َخهََق انسَّ

ا ٍُ فَبْسأَْل بِِه َخبُِسا ًَٰ ْح انسَّ

43

“...Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara

keduanya dalam enam masa, kemudian dia bersemayam di atas 'Arsy,

(Dialah) Yang Maha Pemurah,,maka tanyakanlah (tentang Allah) kepada

yang lebih mengetahui (Muhammad) tentang Dia.” (Al Furqan; 59) (Al-

Quran Dan Terjemahannya, 2008)60

َوًَل ََُُبِّئَُك ِيثُْم َخبُِسٍ

“... dan tidak ada yang dapat memberi keterangan kepadamu sebagai

yang diberikan oleh Yang Maha Mengetahui.” (Fathir: 14) (Al-Quran

Dan Terjemahannya, 2008)61

Para dokter telah mengatakan dan menjelaskan bahaya akibat

merokok terhadap badan secara umum, juga bahaya terhadap paru-paru

dan saluran pernafasan secara khusus, bahkan dapat pula menimbulkan

kanker atau radang paru-paru sehingga menggerakan dunia pada tahun

terakhir ini untuk meneriakkan pelarangan merokok.

Sedangkan untuk menetapkan adanya bahaya merokok ini tidak

harus dilakukan oleh seorang dokter yang mengetahui ilmu kimia, karena

hal ini sudah diketahui masyarakat secara umum. Perlu di kemukakan,

ketentuan, ketentuan para ulama yang di kutip sebelumnya menetapkan

bahwa dharar yang datang seketika, keduanya haram. Karena itu,

pengaruh racun rokok terhadap jantung dan paru-paru, cepat atau lambat

terhukum haram, serta tidak diragukan lagi. Maka dapat kita simpulkan

bahwa perbedaan fatwa para ulama mengenai halal dan haramnya

merokok didasarkan pada ada dan tidak adanya bahaya menerut mereka.

60

Al-Quran Surah Al-Furqan ayat 59. 61

Al-Quran Surah Fathir ayat 14.

44

Lalu bagaimana dengan pernyataan sebagian dari mereka yang

tidak mau mengharamkan tumbuhan ini tanpa adanya nash yang tegas?

Maka perkataan tersebut dapat dijawab bahwa tidak perlu bagi

Syari‟ (pembuat syariat) untuk membuat nash bagi setiap orang mengenai

apa-apa yang haram. Cukuplah bagi-Nya membuat patokan-patokan

kaidah secara global, yang mencakup berbagai macam permasalahan.

Karena qawa’id (kaidah-kaidah) itu dapat diringkas, sedangkan individu-

individu itu tidak mungkin dapat diringkas.

Cukuplah bila Syari‟ mengharamkan segala sesuatu yang buruk

dan membahayakan. Pengharaman seperti ini sifatnya mencakup

berbagai perkara yang tidak terbatas, termasuk bermacam-macam

minuman dan makanan yang buruk serta membahayakan, karena itu para

ulama telah sepakat akan haramnya ganja dan sebagainya yang dapat

menjadikan orang mabuk, meskipun tidak ada nash khusus yang

mengharamkannya.

Imam Abu Muhammad bin Hazm, yang begitu ketat berpegang

pada harfiyah dan zhahir nash, menetapkan haramnya memakan sesuatu

yang menimbulkan mudharat berdasarkan nash umum. Beliau

mengatakan bahwa segala sesuatu yang membahayakan adalah haram

berdasarkan sabda Nabi saw.:

“Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat baik kepada segala

sesuatu.”

“Maka barang siapa yang menimbulkan mudharat pada dirinya

sendiri dan pada orang lain berarti ia tidak berbuat baik; dan barang siapa

45

yang tidak berbuat baik berarti menentang perintah Allah untuk berbuat

baik kepada segala sesuatu itu.”62

Penetapan hukum seperti ini juga dapat didasarkan pada sabda Nabi

saw.:

“Tidak boleh memberi bahaya kepada diri sendiri dan tidak boleh

memberi bahaya kepada orang lain. “(HR Ahmad dan Ibnu Majah)

Dapat pula didasarkan pada firman Allah berikut:

ب ًا ٌَ بُِكْى َزِحُ َ َكب ٌَّ َّللاَّ َْفَُسُكْى ۚ إِ َوًَل تَْقتُهُىا أَ

“... Dan Janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah

adalah Maha Penyayang kepadamu.” (An Nisa‟: 29) (Al-Quran Dan

Terjemahannya, 2008)63

Di anatara ungkapan fiqhiyah yang sangat baik mengenai

haramnya menggunakan sesuatu yang membahayakan ialah ungkapan

Imam Nawawi dalam kitab Raudhah-nya. Beliau berkata: “Segala

sesuatu yang bila dimakan membahayakan. Seperti kaca, batu, dan racun,

maka memakannya adalah haram. Sedangkan semua benda yang suci

yang bila dimakan tidak menimbulkan mudharat maka halal

memakannya kecuali benda-benda kotor yang suci, seperti mani dan

ingus, karena yang demikian itu haram menurut pandangan yang shahih.

Dan boleh meminum obat yang mengandung racun sedikit bila menurut

kebiasaannya obat itu tidak membahayakan, apa lagi diperlukan.”

Dalam masalah ini ada juga orang yang berpegang pada kaidah

berikut:

62

Al Muhalla. 7: 504-505, masalah nomor 1030, terbitan Al Imam. 63

Al-Quran Surah An-Nisa ayat 29.

46

“Pada asalnya segala sesuatu boleh, kecuali jika ada nash syara‟

yang mengharamkannya.”64

Tetapi perkataan mereka ini terjawab oleh sebagian ulama ushul

yang membuat kaidah sebagai kebalikan dari kaidah tersebut; “Hukum

asal sesuatu yang bermanfaat adalah boleh, hukum asal Sesuatu yang

berbahaya adalah haram”.65

Yang benar dari berbagai pendapat itu ialah yang terinci, maka

pada asalnya segala sesuatu yang bermanfaat itu adalah mubah,

berdasarkan firman Allah:

بَواٍت ۚ َوهُ ًَ ٍَّ َسْبَع َس اُه بِء فََسىَّ ًَ ُعاب ثُىَّ اْستََىٰي إِنًَ ا