PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA...

114
PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA MENURUT Al-FĀRB(Studi Kasus Musik Gambus El Syamwel Cilandak, Jakarta Selatan) Skripsi Diajukan Ke Fakultas Ushuluddin untuk Memenuhi Persyaratan Mendapatkan Gelar Sarjana Agama (S.Ag) Oleh: Siti Rahayu Rahmayanti (1110033100009) JURUSAN AQIDAH dan FILSAFAT ISLAM FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2016

Transcript of PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA...

Page 1: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA

MENURUT Al-FĀRᾹBῙ (Studi Kasus Musik Gambus El Syamwel Cilandak, Jakarta Selatan)

Skripsi

Diajukan Ke Fakultas Ushuluddin untuk Memenuhi

Persyaratan Mendapatkan Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh:

Siti Rahayu Rahmayanti

(1110033100009)

JURUSAN AQIDAH dan FILSAFAT ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2016

Page 2: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

i

PENGARUH MUSIK TERHADAP

KEJIWAAN MANUSIA MENURUT AL-FĀRĀBĪ

(Studi Kasus Musik Gambus el-Syamwel Cilandak Jakarta Selatan)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat

Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh:

Siti Rahayu Rahmayanti

NIM: 1110033100009

Pembimbing:

Dra.Wiwi Siti Sajaroh,M.A.

NIP: 19690210 199403 200

PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGRI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1437 H. / 2016 M.

Page 3: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi yang berjudul “PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA

MENURUT Al-FĀRᾹBῙ studi kasus musik gambus el-Syamwel Cilandak Jakarta

selatan. Telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Ushuluddin, Universitas Islam

Negeri (UIN) Syarih Hidayatullah Jakarta pada tanggal 29 Desember 2016, skripsi ini telah

diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana strata satu (S1) pada Program

Studi Aqidah dan Filsafat Islam.

Jakarta, 29 Desember 2016

Sidang Munaqasyah,

Ketua merangkap anggota Sekretaris merangkap anggota

Dr. Bustamin, SE.,M.Si Dra. Tien Rahmatin, MA

NIP. 19630701 199803 1 003 NIP. 19680803 199403 2 002

Penguji I Penguji II

Drs. Agus Darmaji, M. Fils Drs. Hanafi Arsyad. MA

NIP. 19610827 199303 1 002 NIP. 19691216 199603 1 002

Dosen Pembimbing

Dra. Wiwi Siti Sajaroh. MA

NIP. 19690210 199403 200

Page 4: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

ii

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini adalah hasil asli karya saya yang diajukan untuk memenuhi salah

satu syarat memperoleh gelar strata I di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Segala sumber yang saya gunakan untuk kepentingan penulisan ini sesui

dengan ketentuan yang berlaku di Univesitas Islam Negri Jakarta ( UIN)

Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Segala hal yang membuktikan jika ini bukan hasil karya saya, atau ada pihak-

pihak yang mengklaim bahwa ini hanya hasil tiruan orang lain, maka saya

bersedia menerima sangsi yang berlaku di Universitas Islam Negri Jakarta

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat 7 September 2016

Siti Rahayu Rahmayanti

Page 5: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

iii

PEDOMAN TRANSLITERASI

PEDOMAN TRANSLITERASI

Arab

ا

ب

ت

ث

ج

ح

خ

د

ذ

ر

ز

س

ش

ص

ض

Indonesia

a

b

t

ts

J

ḥ kh

d

dz

r

z

s

sy

ṣ ḍ

Inggris

a

b

t

th

J

ḥ kh

d

dh

r

z

s

sh

ṣ ḍ

Arab

ط

ظ

ع

غ

ف

ق

ك

ل

م

ن

و

ه

ء

ي

ة

Indonesia

ṭ ẓ ‘

gh

f

q

k

l

m

n

w

h

y

h

Inggris

ṭ ẓ ‘

gh

f

q

k

l

m

n

w

h

y

h

Vokal Panjang

Arab Indonesia Inggris

ā ā أ

ىإ ī ī

ū Ū أْو

Page 6: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

iv

ABSTRAK

Al-Fārābī dilahirkan pada tahun 257 H. Atau sekitar 870 Masehi di desa

wasij, selatan Samarkand, Asia Tengah yang sekarang dikenal dengan kota Atrar,

negara Turki. Beliau terkenal seseorang yang sering berpindah-pindah tempat.

Perpindahan yang sering dilakukan membuat beliau kaya akan ilmu pengetahuan.

Pengetahuan tercurahkan dalam bidang musik sungguh sangat mengagumkan.

Al-Fārābī seorang komposer musik yang terkenal pada zaman nya, mampu

menciptakan berbagai jenis musik dalam beberapa cara. Cara yang digunakan

berbeda-beda menyesuaikan dengan jenis keadaan jiwa manusia. Sehingga manusia

dapat dengan mudah menerima dengan cepat apa yang dimaksud dari irama tersebut.

Saat ini kita dapat merasakan hal yang sama akan tetapi dalam bentuk yang

berbeda. Yakni melalui musik gambus el-Syamwel. El-Syamwel adalah salah satu

grup gambus yang berdiri sejak tahun 2003 yang didirikan oleh Muhammad

Fadhlullah di Cilandak Jakarta Selatan. Musik berjenis religi ini hanya membawakan

jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan Nabi

Muhammad. Kecintaan yang mendalam membuat jiwa rindu akan kasih sayang

Allah dan Nabi. Jiwa-jiwa manusia yang berbeda membuat grup ini mengaplikasikan

teori Al-Fārābī yang membuat komposer musik secara bercampuran agar dapat

dengan cepat menangkap syair yang dibuat dalam album el-Syamwel.

Page 7: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

v

KATA PENGANTAR

Dengan mengucap puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan

nikmat rahmat, taufik dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyusun skripsi

dengan judul Pengaruh Musik Terhadap Kejiwaan Manusia Menurut Al-Fārābī

(Studi Kasus Musik Gambus el-Syamwel Cilandak Jakarta Selatan). Shalawat serta

salam selalu terlimpahkan kepada junjungan Nabi kita Muhammad SAW. Nabi yang

membawa manusia menuju jalan yang lurus, meninggalkan zaman kegelapan yang

penuh dengan kebodohan. Semoga beliau mengingat dan mendengarkan seruan kita

yang sangat merindukannya.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak akan berjalan lancar dan tersusun

baik tanpa bantuan, motivasi serta bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karna itu

penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Masri Mansoer, M. A. Selaku Dekan Fakultas Ushuluddin,

Universitas Islam Negri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, sekaligus sebagai

pembimbing akademik yang selalu memberikan motivasi dan semangat dalam

penulisan skripsi ini.

2. Bapak Dr. Syamsuri M.A. Selaku Ketua Jurusan Aqidah dan Filsafat, Universitas

Islam Negri Syarif (UIN) Hidayatullah Jakarta.

3. Ibu Dra. Tien Rahmatien, M.A. Selaku Sekertaris Jurusan Fakultas Ushuluddin

dan Filsafat, Universitas Islam Negri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.

Page 8: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

vi

4. Ibu Dra.Wiwi Siti Sajaroh, M.A. Selaku Dosen Pembimbing yang telah

memberikan banyak masukan dan arahan yang berguna bagi penulis dalam

proses penyelesaian skripsi.

5. Segenap jajaran dosen yang telah mecurahkan segala ilmunya kepada penulis

sejak awal perkuliahan hingga akhir perkuliahan yang tidak dapat saya sebutkan

satu persatu.

6. Seluruh staf perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan Perpustakaan Utama yang

sangat membantu untuk menambah referensi yang dibutuhkan demi

keberlangsungan skripsi ini.

7. Ayahanda tercinta Ust. Marjaya dan Ibunda tersayang Ibu Suciati sebagai sumber

penyemangat terbesar yang tiada henti dalam setiap kesusahan.

8. Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel Ust. Muhammad Fadhlullah beserta

keluarganya yang selalu menginspirasi penulis dalam setiap tahapnya.

9. Kawan-kawan seperjualangan Aqidah dan Filsafat Islam yang senantiasa

memberikan motivasi yang membantu memudahkan segala kesulitan yang telah

kita lalui bersama.

10. Suami tercinta yang selalu menemani dalam proses pembuatan skripsi ini, serta

tiada henti memberikan semangat yang tinggi sehingga terselesaikan segala

kesulitan yang ada.

Semoga dalam penulisan skripsi ini, penulis dapat memberikan kotribusi

yang baik dalam dunia musik. Serta dapat membuka mata masyarakat yang masih

sedikit mengetahui sisi lain dalam memanfaatkan musik.

Page 9: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

vii

Jakarta 7 September 2016

Penulis

Page 10: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

viii

DAFTAR ISI

LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING...........................................................i

LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN SKRIPSI.......................................ii

LEMBAR PERNYATAAN KARYA ASLI............................................................iii

PEDOMAN TRANSLITERASI...............................................................................iv

ABSTRAK...................................................................................................................v

KATA PENGANTAR..............................................................................................vi

DAFTAS ISI...............................................................................................................ix

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah..................................................................1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah..............................................6

C.Tinjauan Pustaka...............................................................................7

D. Tujuan Penelitian.............................................................................8

E Metode Penelitian.............................................................................8

F. Sistematika Penulisan.....................................................................11

BAB II BIOGRAFI AL-FĀRĀBĪ

A. Latar Belakang Keluarga Al-Fārābī...............................................13

B. Karya-Karya Al- Fārābī..................................................................16

BAB III PANDANGAN AL-FĀRĀBĪ TENTANG MUSIK

A. Pengertian Musik............................................................................28

B. Jenis-Jenis Musik............................................................................34

C. Efek musik pada jiwa.....................................................................41

BAB IV SKETSA BIOGRAFIS MUSIK GAMBUS EL-SYAMWEL

A. Sejarah Perjalanan Musik Gambus el-syamwel.............................45

B. Karya-karya Lagu Musik Gambus El-syamwel..............................54

C. Konsep Musik Gambus el-Syamwel..............................................68

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan.....................................................................................83

B. Saran-saran.....................................................................................84

DAFTAR PUSTAKA...............................................................................................85

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Page 11: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Musik Arab merupakan hasil kebudayaan yang diciptakan untuk mencapai

kebahagiaan. Memperoleh kebahagiaan bisa melalui cara apa saja ada yang

menggunakan jalan yang baik bahkan ada yang menggunakan jalan yang buruk.

jika kita memilih jalan yang baik maka ada dua jenis kebahagiaan yang dapat kita

raih dalam hidup. Kedua kebahagiaan itu adalah kebahagiaan jasmani dan rohani.

Kebahagiaan jasmani yang bisa kita dapatkan seperti menari, bernyanyi, bersorak

sorai, dan bahkan menghentak hentakan tubuh karena terpengaruh dari alunan

musik yang mengajak jiwa untuk melakukanya, namun untuk menggapai

kebahagiaan rohani tidak mudah mendapatkanya manusia harus berdekatan

dengan Tuhan baru bisa merasakan ketenangan hati.1

Kebahagiaan jasmani bisa juga kita dapatkan dengan mudah lewat

mendengarkan musik sambil menyanyi dan menari, walaupun dengan makna yang

bebas tentang hal apa saja. Hal yang belum diketahui adalah bagaimana jiwa

rohani menyerap energi ketuhanan hanya dengan mendengarkan musik.

Menggapai kebahagiaan rohani, bisa saja kita dapatkan jika syair yang terdapat di

dalamnya mengandung makna yang menyeru pada kebaikan dan keagungan

Tuhan. Menemukan jenis musik berkarakter hanya bertujuan untuk ketenangan

jiwa sangat sulit ditemukan di zaman sekarang. Musik-musik yang sering beredar

1 Raghib As-sirjani, Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia, Team Penerjemah Al-

kausar, (Jakarta, Pustaka Al-kautsar, 2009), h. 670.

Page 12: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

2

hanyalah musik yang bersifat musiman saja yang setelah mencapai nilai komersil,

pesona musik tersebut akan hilang tak berbekas dan tidak akan terkenang lagi di

masa yang akan datang. Musik yang tepat harus mengandung irama yang

menyenangkan dan bersifat abadi, bukan hanya bersifat musiman semata

kemudian ditinggalkan begitu saja tanpa menyisakan makna yang mendalam

dalam hati. Berusaha agar musik tidak terlupakan begitu saja usaha yang

dilakukan adalah dengan menciptakan irama musik yang telah diolah sedemikian

rupa, agar bisa dirasakan oleh jiwa yang besifat rohani.2 Ada berbagai jenis musik

yang berasal dari Arab yang kemudian berkembang dan tersebar ke berbegai

belahan dunia. Salah satunya adalah negara Indonesia. jenis musik Arab yang

terkenal di Indonesia bernama musik gambus. Dalam penggunannya musik

gambus pada konteks ini masih bersifat universal dan belum bisa dikatakan

sebagai musik religi yang dapat mempengaruhi jiwa yang sifatnya rohani.

Faktanya musik gambus pada masa sekarang hanya dijadikan topeng saja yang

isinya bukan berisi pujian-pujian kepada Tuhan, melainkan syair-syair cinta yang

tujuannya sebagai pengisi suasana hiburan semata. Oleh sebab itu berhati-hati dan

ekstra waspada dalam memilih lagu Arab yang kita dengarkan adalah cara yang

dapat kita lakukan, karena bisa jadi jiwa kita yang tenang akan terbawa arus

negatif dan bahkan tidak pernah mengingat Tuhan yang telah menciptakan bumi

dan isinya. Hal inilah yang menjadi titik rawan untuk kalangan muda yang

2 Sidi Gazalba, Asas Kebudayaan Islam Pembahasan Ilmu dan Filsafat Tentang Ijtihad,

Fiqih, Akhlaq, Bidang-Bidang Kebudayaan, Masyarakat, Negara.(Jakarta: Bulan Bintang, 1978),

h.302.

Page 13: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

3

jiwanya membutuhkan bimbingan menuju jalan yang lurus.3 Untuk mencapai

jalan yang lurus, jenis musik harus disesuaikan dengan keadaan jiwa masing-

masing, karena jiwa manusia itu sangat beragam pengalaman yang dialaminya

sehingga tidak semua jiwa mudah menerima masukan yang berasal dari luar.

Dalam permasalahan ini jenis musik yang seperti apakah dapat sesuai dan

diterima kondisi jiwa yang membutuhkan ketenangan dan kebahagiaan? Seorang

filsuf Islam yang bernama Abu Nashr Al-Fārābī memberikan serangkaian metode

irama yang yang dapat memberikan efek positif untuk ketenangan jiwa manusia.

Ada 10 jenis irama musik yang diterapkan Al-Fārābī dan beberapa fungsinya.4

Musik yang dimaksud oleh Al-Fārābī dalam istilah Arab disebut māqām. Māqām

adalah nada-nada instrumen yang telah disempurnakan dengan syair yang

memiliki makna dan tidak akan berubah dan berpindah teknik penggunaanya,

makna di sini sudah pasti memiliki efek terhadap jiwa yang dapat mendekatkan

diri manusia pada Tuhan. Penjabaran isi ke sepuluh fungsi musik ini, memiliki

banyak sekali manfaat dan efek yang berbeda antara satu sama lain. Jenis Māqām

yang pertama adalah Rāst, kedua Bāyātī, ketiga Sīkāh, keempat Sābā, kelima

hījāz, keenam nāhwānd, ketujuh jīhārkāh, kedelapan ājām, kesembilan kûrd, dan

yang terakhir Īrāqī. Contoh dari jenis musik yang paling mudah diterima jiwa

adalah musik yang memberikan kesenangan dan kebahagiaan.5

3 http://yogjazogzaz.blogspot.com/2012/07/pengobatan terapi-dengan-media-musik.html.

4 Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr, (Cairo: Dār al-Katib), h.62.

5 Al-Fārābī, Madkhal al-Mūsīqī, (Cairo: Dār el Katib), h. 20

Page 14: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

4

Kebahagiaan dapat dihasilkan dari jiwa yang bahagia. Setelah jiwa bahagia

dampak yang muncul hati manusia pasti bersifat positif. Jika emosi berjalan stabil

jiwa bebas dari berbagai macam gangguan. Untuk membebaskan jiwa dari

gangguan yang jelek kita bisa mendengarkan irama musik yang indah. Irama

musik yang indah membuat manusia lupa kesedihan bahkan harinya menjadi

semakin cerah. Seperti seorang musisi memainkan alat musik qasidah, yang

mencoba menghadirkan rasul ke dalam jiwanya maka disitulah ia dapat menyihir

pendengar agar dapat ikut merasakan bahwa rasul hadir di hadapan mereka, jadi

efek yang tersebar kepada orang lain dapat sampai merasuk dalam lubuk hati

mereka. Ini adalah salah satu per misalan dari intuisi musik. Setelah manusia

dapat mengahdirkan suatu sosok yang agung dalam dirinya melalui perantara

musik, jalan selanjutnya adalah secara langsung jiwa mereka akan bertambah

ketaqwaannya untuk tetap berdiri di jalan yang benar. Ini adalah salah satu jenis

irama bersifat religi jika kita sudah dapat menghadirkan keindahan hakiki dalam

jiwa maka akan mudah ketaqwaan itu dapat bertambah. Segala jenis musik yang

dapat mengeluarkan energi spritualitas dalam jiwa itulah yang disebut karya seni

sejati.6

Salah satu contoh grup musik gambus yang menerapkan teori Al-Fārābī

bernama el-Syamwel. Gambus el-Syamwel didirikan oleh Ust Muhammad

Fadhlullah pada tahun 2003, tepatnya di daerah Cilandak, Jakarta Selatan.

Gambus el-Syamwel adalah salah satu grup musik Islami yang bernafaskan lagu-

lagu religi, yang identik dengan syair pujian kepada Nabi dan Tuhan. Isi dalam

6 Wahid Bakhsh Rabbani, Sufisme Islam,(Jakarta, Sahara Publisher, 2004), h. 207.

Page 15: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

5

setiap penampilannya selalu menggugah suasana hati yang mendengar, setelah

mendengar seketika itu pula akan terhubung perasaannya seolah nabi hadir berdiri

di hadapan kita. Selain iringan lagu bernuansa sholawat, tarian dari penari sufi

juga semakin menghiasi penampilan di setiap konser mereka.

Al-Fārābī mengatakan bahwa apabila imajinasi bisa menciptakan semua

ilustrasi, maka ia dapat membentuk ilustrasi-ilustrasi tersebut dengan bentuk alam

rohani, makna yang mendorong manusia untuk segera dekat dengan penciptanya

akan menambah semangat jiwa untuk taat beribadah. Makna yang dimaksud bisa

berupa zikir. Manusia berzikir sudah pasti ingat dengan Allah, sebaliknya jika kita

mengingat Allah maka Allahpun akan ingat kepada kita. Jika kita menarik

kesimpulan dari penjelasan di atas sebenanrnya al-Fārābī ingin membawa kita

pada suatu kebahagiaan yang didambakan manusia.7 Manusia dapat meraih

kebahagiaan dengan mendengarkan musik berisikan zikir. Zikir yang telah ada

dalam musik sangat menyenangkan jika didengar. Ada perkataan Al-Fārābī yang

mengungkapkan bahwa:

“ kebahagiaan adalah jiwa manusia menjadi sempurna dalam wujud yang

tidak membutuhkan eksistensi kepada suatu materi. Caranya manusia harus

berada pada globalisasi esensi yang terpisah dengan materi. melakukan

tindakan-tindakan yang berguna demi mencapai kebahagiaan, tindakan yang

baikpun harus selalu dibiasakan. Sebaliknya tindakan yang menghalangi

kebahagiaan adalah perbuatan jelek. Sementara kondisi yang menimbulkan

perbuatan jelek adalah segala kekurangan, kerendahan, dan kehinaan.’’

7 H.A Mustofa, Filsafat Islam, (Bandung, Pustaka Setia, 2007), h. 142.

Page 16: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

6

Kutipan diatas menjelaskan bahwa jika ingin mendapat kebahagiaan

manusia harus melakukan tindakan yang berguna, demi terciptanya keseimbangan

dalam jiwa. Manusia yang ingin bahagia harus berusaha semaksimal mungkin

agar kebahagiaan yang dicapai akan lebih mudah dengan cara selalu mengingat

Allah. mengingat Allah dengan berzikir bisa dilakukan sambil bermusik, berirama

saja atau hanya dengan lisan. 8

Sebab inilah yang membuat penulis tertarik untuk membahas teori musik al-

Fārābī isi cara bermusik beliau dapat menambah ketaqwaan manusia pada Tuhan,

di samping itu pula musik mampu memberikan ketenangan jiwa yang bermasalah

agar kembali stabil. Penyebab lainnya juga di karenakan masih sedikit sekali yang

mampu menggali masalah pemikiran al-Fārābī tentang musik, karena selama ini

kita hanya berfokus hanya pada masalah kenegaraan, politik, kenabian, logika,

filsafat, serta ilmu pengetahuan lainnya, yang tanpa di sadari sebenarnya di dalam

musik itu mencakup segala macam aspek ilmu pengetahuan tersebut. Sisi lainnya

yang mendorong penulis menciptakan karya ini di karenakan banyak ilmuwan

yang meragukan tentang kemurnian karya Al-Fārābī dalam masalah musik, dan

mereka menganggap bahwa pemikirannya hanyalah imitasi dari pemikiran Turki

dan Yunani yang diolah sedemikian rupa kemudian yang hanya di jadikan

ensiklopedia tebal tentang sejarah perkembangan musik Islam, ilmu pengetahuan

dan seni yang dihimpun pada abad ke-10 H. Oleh karenanya penulis ingin

membuat skripsi yang berjudul “Pengaruh Musik Terhadap Kejiwaan Manusia

8 Ibrahim Madzkur, Aliran dan Teori Filsafat Islam, penerjemah Yudian Wahyudi, (Jakarta,

Bumi Aksara, 1995), h. 231.

Page 17: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

7

Menurut Al-Fārābī (Studi Kasus Musik Gambus el Syamwel Cilandak Jakarta

Selatan).

B. perumusan Masalah

Berusaha untuk menjauhi kekeliruan dalam memahami masalah yang

dibahas, perlu untuk membatasi perumusan masalah sesuai dengan judul yang

dimaksud dalam skripsi ini.

1. Bagaimana pengaruh musik terhadap jiwa manusia menurut Al-Fārābī?

C. Tinjauan Pustaka

Mempelajari tentang musik Islam dan pengaruhnya, yang tentunya khusus

yang berhubungan dengan al-Fārābī tampaknya telah banyak ditemukan oleh

sejumlah sarjana. Diantaranya skripsi yang berjudul Musik Menurut al-Fārābī

yang di tulis oleh Hasan Sadikkin di Fakultas Psikologi, Universitas Indonesia

2007. Isi dari penulisanya berupa not-not yang tersusun menjadi suatu irama.

Irama di hasilkan dari nada-nada yang telah dihitung besar kecilnya. Not ½, not

¾, dapat menghasilkan bunyi yang berbeda dari musik yang bukan religi.

Perbedaan bunyi yang dihasilkan dapat membuat jiwa lebih sehat dan rileks.

Dalam karya lainya ditemukan juga disertasi yang di tulis Dina Apriani,

yang berjudul Pengaruh Musik Terhadap Emosi Religius menurut al-Fārābī di

Bandung, disertasi S3 Pascasarjana, Universitas Indonesia, 2010. Disertasi ini

menjelaskan bahwa musik selain dapat menimbulkan efek dalam jiwa, akan tetapi

Page 18: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

8

juga dapat digunakan sebagai pengobatan penyakit hati. Penyakit hati diantaranya,

iri, dengki, hasut, dan riya.

Perbedaan yang jelas terlihat dari tulisan ini dengan yang lainya adalah

bagaimana aplikasi musik religi dapat cepat menempel pada jiwa manusia. Jika

yang lain hanya berfokus pada manfaat tanpa melihat isi dari teori al-Fārābī secara

menyeluruh. lewat skripsi yang berjudul Pengaruh Musik Terhadap kejiwaan

Manusia Menurut Al-Fārābī (Studi Kasus Musik Gambus el-Syamwel Cilandak,

Jakarta Selatan), yang sangat fokus pada kajian teori yang di terjemahkan secara

menyeluruh penulis dapat menjelaskan jenis musik yang berbeda beda, kemudian

dapat disesuaikan dengan keadaan jiwa yang berbeda-beda pula.

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian

Tujuan penelitian ini dibagi menjadi dua, yakni tujuan umum dan tujuan

khusus, secara umum penelitian ini diajukan untuk mengungkap dimensi musik

dalam Islam. Sedangkan tujuan khususnya adalah yang telah dijelaskan

sebelumnya dalam rumusan masalah menjelaskan tentang pengaruh musik

terhadap jiwa menurut Al-Fārābī.

Sebagai karya penulisan ini di harapkan dapat memberikan manfaat yang

bersifat teoritis maupun praktis, di antaranya:

1. Mengenal lebih dalam sejarah kehidupan, pemikiran, dan karya-karya Al-

Fārābī sebagai khazanah ilmu pengetahuan bagi pembaca terutama pada

penulis khususnya.

Page 19: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

9

2. Menjadi suatu sumbangan akademik bagi perkembangan studi tentang

falsafah Islam. Khususnya pada falsafah musik Al-Fārābī.

3. Penelitian ini di harapkan dapat menjadi sumbangan praktis untuk

memberikan pandangan berbeda mengenai musik perspektif falsafi yang

masih menjadi perdebatan dalam islam.

4. Menjadi sumbangan akademik yang bermanfaat di masyarakat,

memberikan informasi pada pembaca tentang makna dan manfaat musik

yang sesungguhnya.

E. Metode Penelitian

Penelitian yang dilakukan penulis demi mencapai hasil yang baik

menggunakan beberapa macam penelitian yaitu:

1. Penelitian Lapangan

Penelitian lapangan bertujuan untuk mendapatkan informasi yang jelas dan

relevan. Informasi yang didapatkan berdasarkan metode kualitatif atau studi

kasus. Penulis melakukan wawancara dan observasi kepada 4 orang pihak yang

berkaitan dengan pembahasan yang sedang diteliti di Daerah Cilandak Jakarta

Selatan. Pihak yang berkaitan yaitu: Ust Muhammad Fadlullah selaku ketua dari

Grup Gambus el-Syamwel, sebagai penanggung jawab Grup Gambus el-syamwel,

dan Ahmad Sahlani, Ahmad Syauqi, dan Muhammad Arief, sebagai anggota dari

Grup Gambus el-Syamwel.

2. Studi Kepustakaan

Data selanjutnya yang mendukung dalam penulisan ini diantaranya berasal

bahan-bahan tertulis, yang telah dipublikasikan dalam bentuk buku atau penelitian

Page 20: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

10

kepustakaan (library reseach), yang berkaitan dengan permasalahan yang sedang

dibahas. Sebagai rujukan utama penulis menggunakan Kitab karya al-Fārābī yang

berjudul madkhal al mūsīqī meskipun buku ditemukan terpisah akan tetapi

sebenarnya ini bagian pertama yang ada di dalam kitab Mūsīq al Kabīr serta

membahas tentang pemikiran musik Al-Fārābī, kemudian Kitāb al-īq’āt berisi

penjabaran dari teori yang beliau uraikan berisi bagian-bagian ritme yang

mengarahkan pada perkembangan musik lewat jiwa serta efek yang dihasilkan di

dalamnya. Kemudian dikutip oleh Ibn Zaila.9

Karya lainya yang membahas tentang al-Fārābī adalah, Kalām filshir, isi

karya beliau membahas tentang ekpresi musik yang mengandung puisi bermakna

dan arti kata yang mendalam, yang membuat manusia semakin dekat dengan

Tuhan bukan malah sebaliknya.

Sedangkan buku sekunder atau pembantu dari buku utama adalah The

Music or Arabs. Karangan Habib Hasan Touma, (Daar El Mashreq, 1973). A

History of Arabian Music. Karangan Henry George Farmer (Burleigh Press,

1929). Sejarah Kesenian Islam. Karangan C. Israr (Bulan Bintang.1999). Sufisme

Islam , Karangan Wahid Bakash Rabbani (Sahara Publisher. 2004).

Teknik penulisan dalam skripsi ini disesuaikan dengan Pedoman Penulisan

Karya Ilmiah (Skripsi,Tesis, dan Disertasi) yang di terbitkan oleh Center fot

Quality Development and Assurance (CeQDA) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Adapun penyusunan ini mengikuti translitasi yang digunakan oleh jurnal Ilmu

Ushuluddin, HIPIUS.

9 Henry George Farmer, The Sources of Arabian Music, (Scotland: Author, 1940)h. 36

Page 21: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

11

F. Sistematika Penulisan

Susunan pembuatan skripsi ini agar lebih mudah di fahami penulis

membaginya menjadi lima bab, yakni bab I merupakan pendahuluan, yang akan

membahas Latar Belakang Masalah mengenai teori musik al-Fārābī yang

diaplikasikan oleh grup gambus el-syamwel, Rumusan Masalah, Tujuan dan

Manfaat Penelitian, Tinjauan Pustaka, Metode Penelitian, dan Sistematika

penulisan. Penyusunan di lakukan dengan tujuan mempermudah penulis

memperdalam penelitian, pengaruh musik terhadap kejiwaan manusia menurut

Al-Fārābī studi kasus Musik Gambus el-Syamwel yang terletak di Cilandak

Jakarta Selatan.

Bab II, berisi tentang biografi dan kehidupan Al-Fārābī. Bab ini

menerangkan kisah perjalanan beliau yang selalu berkeliling dunia demi

mendapatkan Ilmu pengetahuan yang sebanyak-banyaknya. Kehidupan yang

selalu berpindah membuat beliau banyak menghasilkan karya yang luar biasa,

karya-karyanya dapat kita lihat dalam bidang apa saja.

bab III menjelaskan tentang pandangan al-Fārābī tentang musik, bab ini

menjelaskan tentang Pengertian Musik yang baik bagi kejiwaan manusia,

kemudian dilanjut dengan Jenis-jenis musik. Jenis musik yang dijelaskan

disesuaikan dengan keadaan jiwa masing-masing. Kemudian selanjutnya berisi

efek musik Pada Jiwa. Demi mencapai kesehatan jiwa al-Fārābī memberikan

suatu teori yang mudah digunakan untuk para pengguna musik yang hatinya sulit

dekat dengan Tuhan.

Page 22: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

12

Bab VI berisi tentang sejarah perjalanan musik gambus el-syamwel. Pada

bab ini penulis memaparkan sejarah kebiasaan masyarakat Arab, menggunakan

musik yang sangat memprihatinkan sebelum Islam. Setelah Islam datang di Arab

masyarakat mulai mengenal musik secara baik dan benar. Hal ini diterapkan pula

oleh gambus el-syamwel dalam setiap penampilanya. Melanjutkan pembahasan

penulis juga mencantumkan karya-karya lagu musik gambus el-syamwel, karya

bermusik mereka sangat bermakna demi memperoleh keridhoan dan demi

sampainya salam untuk Nabi Muhammad. Selanjutnya adalah Konsep Musik el-

Syamwel. Konsep yang berisi aplikasi teori al-Fārābī yang digunakan oleh grup

ini berhasil mempesona siapapun yang mendengarkan. Serta mengkondisikan

keadaan jiwa masing-masing ke musik yang berbeda karakter.

Bab V, menerangkan kesimpulan yang dapat diambil, serta saran-saran dari

skripsi tentang pengaruh musik terhadap kejiwaan manusia menurut Al-Fārābī

studi kasus musik gambus el-syamwel yang berada di Cilandak Jakarta Selatan.

Page 23: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

13

BAB II

BIOGRAFI AL-FĀRĀBĪ

A. Latar Belakang Kehidupan Al-Fārābī

Nama Al-Fārābī diambil dari nama Kota Farab yang tidak lain adalah

kota kelahirannya. Beliau dilahirkan pada tahun 257 H. atau sekitar 870 Masehi

di desa wasij, selatan Samarkand, Asia Tengah yang sekarang dikenal dengan

kota Atrar, Turki. Al-Fārābī mempunyai nama lain yaitu Abu Nāshr Ibnu Audāgh

Ibnu Thorkhān Al-Fārābī. Beliau terkadang juga disebut orang Turki karena

ayahnya yang berasal dari Iran menikah dengan wanita Turki. Ayahnya adalah

seorang jendral bernama ībnu Māhmud Al-Sāhruzī. Al-Fārābī dikenal dengan

pribadi yang rajin dan tekun belajar. Dalam berolah kata, tutur kata juga

dikuasainya dengan luar biasa. Sejarah mencatat beliau dapat berbicara dalam

tujuh puluh macam bahasa, akan tetapi yang paling ia kuasai betul adalah bahasa

Iran, Turki, dan Kurdistan.1

Setelah menguasai berbagai bahasa beliau melanjutkan untuk mempelajari

ilmu fiqih di Kota Bukhara. Bukhara juga disebut kota pusat intelektual. Kota ini

menganggap dirinya sebagai keturunan dari bangsa Persia. Kota ini di pimpin oleh

Nashr Ibnu Ahmad. Beliaulah yang telah memberikan kepercayaan kepada Al-

Fārābī untuk menjadi qadhi. Kota lautan inilah awal mula dari pelajaran

1 H.A. Mustofa, Filsafat Islam, ( Bandung: Pustaka Setia, 2007), h. 126.

Page 24: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

14

musiknya. Setelah lepas dari jabatan qadhi-nya al-Fārābī hijrah ke Merv untuk

mendalami logika Aristoteles dan filsafat.2

Untuk memulai karir pengetahuannya beliau hijrah dari negerinya ke kota

Baghdad, yang pada waktu itu disebut sebagai kota ilmu pengetahuan. Beliau

belajar di sana kurang lebih dua puluh tahun, beliau benar-benar memanfaatkan

waktu untuk menimba ilmu. Setelah lama belajar beliau mencoba pergi ke Harran

sebagai salah satu kota pusat kebudayaan Yunani di Asia Kecil. Akan tetapi tidak

begitu lama beliau kembali lagi ke Baghdad untuk mendalami kembali ilmu

pengetahuan seperti filsafat, dan ilmu mantiq. Karena kesungguhan beliau dalam

mendalami berbagai ilmu pengetahuan dalam hal ini beliau mendapat predikat

Guru Kedua. Maksud dari Guru Kedua ini karena beliau memasukan ilmu logika

ke dalam kebudayaan Arab yang mana keahilan ini sama dengan Aristoteles

sebagai Guru Pertama karena Aristoteles lah yang menemukan ilmu logika.3

Gelar guru kedua ini juga diberikan oleh ahli-ahli filsafat Islam karena

jasanya dalam lapangan ilmu logikanya. Al-Fārābī telah membicarakan berbagai

sistem logika menunjukkan bagian-bagian yang penting untuk membentuk

pikiran, baik secara deduktif maupun secara induktif. Sehingga dapat dipahami

oleh pembaca-pembaca dalam bahasa Arab. Setelah membuat sistem logika al-

Fārābī juga menafsirkan apa yang tersembunyi di dalamnya, membuka cadar-

cadar yang menutup rahasianya, kemudian diolah menjadi lebih mudah, dipilih

mana yang perlu untuk digunakan, terakhir ditulisnya dalam buku dengan susunan

2 Ibrahim Madzkoer, Filsafat Islam Metode dan Penerapan (Yogyakarta: Rajawali

Press,1987), h. 29. 3 H.A. Mustofa, Filsafat Islam (Bandung: Pustaka Setia,2007), h. 126.

Page 25: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

15

yang teratur. Makna lain dari predikat guru kedua yakni karena usahanya

meletakkan dasar ilmu musik. Jika Aristoteles dikenal sebagai guru pertama yang

mengenalkan ilmu logika, maka dalam bagian ini Al-Fārābī lah yang di katakan

sebagai guru pertama yang mengenalkan ilmu dasar musik. Sebagaimana telah

kita ketahui bahwa musik telah diperkenalkan oleh Al-Fārābī, adapun sedikit isi

dari apa yang beliau jelaskan mengenai penyempurnaan dari kekurangan yang

telah dibuat dari musik Pythagoras.4

Setelah meletakan berbagai ilmu pengetahuan beliau hijrah dari Baghdad

ke Damaskus karena kondisi politik yang memburuk. Kondisi keburukan ini

disebabkan oleh seorang jendral yang bernama Tuzun dari Daiman memasuki

Baghdad dan membunuh khalifah Mutaqqi pada tahun 329 H. atau sekitar 940 M.

Selama dua tahun tinggal di Damaskus, saat siang hari beliau bekerja menjadi

tukang kebun dan saat malam hari beliau membaca lalu menulis karya-karya

falsafah. Sekian lama di Damaskus beliau sempat hijrah ke Mesir, lalu kembali

lagi ke Damaskus tahun 949 M. Ketika tiba di Damaskus untuk yang kedua

kalinya beliau mendapatkan perlindungan dari putra mahkota penguasa baru kota

Siria yang bernama Saif al-Daulah. Sultan saif al-Daulah adalah raja yang sangat

baik kepada Al-Fārābī. Sultan Saif al-Daulah juga menjamin hidup al-Fārābī

dengan uang yang berlimpah. Akan tetapi al-Fārābī hanya mengambil empat

dirham saja untuk memenuhi hidupnya sebagai seorang failasuf yang zahid. Sifat

kesederhanaan inilah yang membuat Sultan sangat terkesan kepada-Nya. Selain

dari sifat kesederhanaan yang dimiliki al-Fārābī ada hal lai yang membuat Sultan

4 Oemar Amin Hoesin, Filsafat Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1959), h.89.

Page 26: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

16

mengagguminya yaitu tidak lain karena ilmu pengetahuan dan kemampuannya

dalam bidang filsafat, musik serta kemampuan dalam berbagai bahasa.5 Selama

tinggal di istana Sultan, beliau juga bertemu dengan para sastrawan, penyair, ahli

fiqih, kaum cendikiawan dan ahli bahasa lainnya. Kolaborasi antara para ilmuan

yang berbeda-beda membuat hubungan beliau semakin baik dan harmonis

begitupun juga hubungan baik selalu terjaga antara al-Fārābī dan sultan Saif, akan

tetapi hidup yang indah tidak selamanya abadi berjalan, tidak lama kemudian

beliau sakit dan wafat pada tahun 339 H. atau 941 M. pada usia 80 tahun.6

C. Karya Karya Al-Fārābī

Berdasarkan dari hasil penelusuran para penulis Abad Pertengahan tentang

karya al-Fārābī, produk filsafatnya amat banyak sekali ada sekitar ratusan yang

telah ditulis, akan tetapi hanya sebagian kecil saja yang dapat diselamatkan.

Banyak di antara karya-karya ini yang baru belakangan tersedia dalam edisi

modern sehingga interpretasi atas tulisan al-Fārābī terus mengalami revisi.7

Pada Abad Pertengahan al-Fārābī menjadi sangat terkenal sehingga orang-

orang Yahudi banyak yang mempelajari karya-karya beliau dan di salin ke dalam

bahasa Ibrani. Hingga saat ini salinan tersebut masih tersimpan di perpustakaan

5 Abdul Aziz Dahlan, Pemikiran Falsafi dalam Islam (Jakarta:Djambatan,2003), h. 60.

6 Ahmad Fuad Al-Ahwani, Filsafat Islam, Team Penerjemah Pustaka Firdaus,

(Jakarta:Pustaka Firdaus,2004), h. 74.

7 Sayyed Hossein Nasr, Ensiklopedi Tematis Filsafat Islam, Team Penerjemah Mizan,

(Bandung: Mizan, 2001) h. 222.

Page 27: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

17

perpustakaan Eropa. Ada yang langsung di salin ke dalam bahasa Arab atau

bahasa lain.8

Al-Fārābī memberikan kontribusi cukup untuk ilmu pengetahuan seperti,

falsafah, logika, sosiologi, kedokteran, matematika dan musik tahun 942 M.

Kontribusi besar tampaknya dalam filsafat, logika dan sosiologi, yang sekarang

tersusun dalam sebuah ensiklopedi. Selain belajar berbagai ilmu pengetahuan

yang telah dijelaskan ternyata beliau juga menggeluti masalah moral, politik dan

psikologi. Beliau juga memperhatikan tingkah laku individu dan serius mengatur

urusan kemasyarakatan. Pengetahuan ini menjadi penting karena menurutnya

manusia akan mencapai kebahagiaan jika mereka melakukan hal-hal yang terpuji

dalam kehidupan mereka.9

1. Falsafah Emanasi

Al-Fārābī mengatakan bahwa falsafah tidak boleh dibocorkan dan sampai

ke tangan orang awam. Orang awam tidak boleh mengetahui semua hal yang di

ketahui oleh seorang failasuf, hal ini dilakukan karna di khawatirkan terjadi

kesalahfahaman ber fikir. Oleh sebab itu failasuf-failasuf harus menuliskan

pendapat-pendapat dari hasil pemikiran mereka sendiri dalam bahasa yang gelap,

agar tidak dapat di ketahui oleh sembarangan orang dengan demikian iman serta

keyakinan tidak menjadi kacau. Beliau juga menyatakan bahwa Agama dan

falsafah tidak bertentangan, malahan dapat membawa kepada kebenaran. Falsafah

8 Thawil Ahkyar Dasoeki, Sebuah Komplikasi Filsafat Islam, (Semarang: Dina Utama

Semarang, 1993), h.27.

9 Ibrahim Madzkour, Aliran dan Teori Filsafat Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,1995), h.

231.

Page 28: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

18

dan Agama dapat berjalan seiring saling menguatkan satu sama lain. Salah satu

contoh yang dapat dijelaskan seperti dunia dan seluruh isinya. Sesuatu yang ada di

dunia menjadi cerminan Tuhan untuk menyadarakan manusia bahwa seluruh

makhluk hidup adalah ciptaan Tuhan yang satu. Cara mempercayai bahwa Tuhan

itu satu ada sebuah rumusan yang disebut falsafah emanasi. Falsafah emanasi

mencoba menjelaskan bagaimana yang banyak timbul dari yang satu. Tuhan tidak

berubah, jauh dari materi, jauh dari arti banyak, maha sempurna dan tidak berhajat

pada siapapun. Sebab inilah yang membuat al-Fārābī mengatakan bahwa alam

terjadi melalui emanasi. Tuhan sebagai akal pertama, berpikir tentang dirinya dan

dari pemikiran suatu keadaan lain. Tuhan merupakan wujud pertama yang disebut

akal pertama yang tidak bersifat materi, wujud kedua berpikir tentang wujud

pertama dan dari itulah timbul wujud ketiga, disebut akal kedua. Wujud kedua

atau disebut akal pertama berfikir tentang dirinya itu di ibaratkan sebagai langit

pertama. Wujud ketiga di contohkan sebagai akal kedua ibarat bintang-bintang

yang bertaburan di langit. Wujud akal ke empat atau disebut akal ketiga di

ibaratkan sebagai planet saturnus. Wujud ke lima atau akal ke empat memikirkan

dirinya sebagai planet jupiter. Wujud ke enam atau akal ke lima memikirkan

dirinya sebagai planet mars. Wujud ke tujuh atau akal ke enam memikirkan

dirinya sebagai matahari yang menyinari bumi. Wujud ke delapan atau akal ke

tujuh memikirkan dirinya sebagai planet venus. Wujud ke sembilan atau akal ke

delapan memikirkan dirinya sebagai planet merkuri. Wujud ke sepuluh atau akal

ke sembilan memikirkan tentang dirinya sebagai bulan. Pada pemikiran wujud ke

sebelas atau akal ke sepuluh berhentilah proses kejadian akal-akal. Pada akal ke

Page 29: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

19

sepuluh timbulah bumi yang di barengi dengan roh-roh dan materi yang menjadi

dasar dari ke empat unsur elemen yaitu api, udara, air, dan tanah. Jadi pada

akhirnya ada sepuluh akal dan sembilan langit yang kekal berputar di sekitar

bumi. Akal ke sepuluh mengatur dunia yang di tempati manusia ini. 10

2. Falsafah Kenabian

Akal yang ke sepuluh itu dapat di samakan dengan malaikat dalam faham

Islam. Failasuf-failasuf dapat mengetahui hakikat-hakikat karena dapat

berkomunikasi dengan akal ke sepuluh. Nabi dan Rasul dapat menerima wahyu

karena mempunyai kelebihan menerima wahyu dan punya kesanggupan untuk

mengadakan komunikasi dengan akal ke sepuluh. Tetapi kedudukan Nabi dan

Rasul itu lebih tinggi dari failasuf. Nabi dan Rasul adalah makhluk pilihan yang

kemampuan berkomunikasi dengan akal ke sepuluh terjadi karena di berikan

kelebihan tersendiri oleh Tuhan, bukan dengan usaha sendiri baru bisa

berkomunikasi dengan Tuhan. Namun jika seorang failasuf ingin mengadakan

komunikasi semacam ini harus melakukan usaha dengan latihan kontemplasi.

Komunikasi yang dilakukan dengan akal ke sepuluh di lakukan melalui akal

tertinggi. Sedangkan Nabi tidak perlu memperoleh macam macam tingkatan

seperti akal tertinggi. Nabi dapat berkomunikasi secara langsung karena tidak

menggunakan akal akan tetapi Nabi melakukan kontak melalui daya imajinasi.

Daya imajinasi tinggi memang sengaja diberikan untuk Nabi tanpa harus

melakukan latihan-latihan khusus seperti yang dilakukan para failasuf. Daya

imajinasi ini juga berfungsi menjauhkan nabi dari pengaruh-pengaruh panca indra

10

Harun Nasution, Falsafat Mistisisme dalam Islam, (Jakarta: Bulan Bintang,1992), h.

27-28.

Page 30: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

20

dan tuntutan-tuntutan badan. Sehingga beliau dapat memusatkan perhatian dan

mengadakan hubungan dengan akal kesepuluh. Inilah yang menjadi perbedaan

antara kemampuan failasuf dan Nabi dalam memperoleh pengetahuan mereka.

Pengetahuan yang didapatkan dengan cara yang berbeda akan tetapi tetap pada

satu tujuan yaitu akal ke sepuluh. 11

3. Āl-Jām’ū Bāinā Rājai āl-Hākimāin ( mempersatukan pendapat kedua failasuf

yaitu Plato dan Aristoteles)

Falsafah al-Fārābī merupakan sesuatu intelektual dalam bentuk kongkrit

dari apa yang disebut falsafah pemanduan. Sebagai ciri yang sangat menonjol dari

falsafah Islam. Pemikirannya merupakan pemanduan Falsafah Aristoteles-Plato

dan Neo-Platonisme dengan pemikiran Islam yang bercorak aliran Syiah

Imamiyyah. Dalam ilmu logika dan fisika, beliau di pengaruhi oleh Aristoteles,

dalam masalah akhlak dan politik, beliau di pengaruhi oleh Plato. Sebenarnya

upaya pemaduan ini sudah lama dimulai sebelum Al-Fārābī muncul dan telah

mendapat pengaruh yang luas di lapangan falsafah terutama sejak munculnya

aliran Neo-Platonisme akan tetapi beliau berusaha memperluas literatur ilmu

pengetahuan keduanya karena ini bukan saja mempertemukan aneka aliran

falsafah yang bermacam-macam, tetapi beliau berusaha meyakinkan siapa saja

bahwa aliran-aliran tersebut pada hakikatnya hanya mencari kebenaran, meskipun

berbeda corak ragamnya. Kebenaran yang satu berasal dari suatu pemikiran,

sedangkan perbedaan pendapat hanyalah pada lahirnya saja tidak pada hakikat.

11

Harun Nasution, Falsafat Mistisisme dalam Islam, h.20

Page 31: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

21

Perbedaan sudut pandang yang terjadi bukan semata-mata mengambil dari hasil

pemikiran pribadi. Segala hal yang terlahir menggunakan pendapat dan pedoman

yang bersumber dari sumber yang sama.12

4. Tashil Asāa’dah (Mencari Kebahagiaan)

Kebahagiaan itu adalah kesabaran jiwa manusia dalam mencapai

kesempurnaan wujud dirinya yang tidak butuh materi suatu kesabaran terhadap

benda-benda yang sama sekali tidak terlibat materi intinya adalah kebebasan dari

ikatan materi-materi.13

Menurut beliau kebahagiaan itu mengandung kelezatan.

Sedangkan kelezatan terbagi menjadi dua. Ada kelezatan jasmani dan kelezatan

akal, atau rasa nikmat yang dirasakan akal. Menurut beliau kelezatan jasmani

mudah didapat akan tetapi mudah pula hilang, berbeda dengan kelezatan akal

yang sifatnya awet dan merupakan tujuan hakiki manusia karena akal adalah

hakikat jiwa manusia. Tidak mudah mendapatkan kelezatan akal karena harus

dikembangan dengan sifat-sifat baik pada jiwa, seperti mengembangkan dengan

baik daya pikir, kemapuan membedakan dan kemauan keras.14

5. ūjunul-Māsāil (Pokok-Pokok Persoalan)

Pokok persoalan yang di maksud mengenai cara mengetahui jalan keluar

untuk memecahkan suatu permasalahan yang ada. Persoalan-persoalan di ciptakan

12

Ahmad Daudy, Kuliah Filsafat Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1986), h. 14.

13 Thawil Ahkyar Dasoeki, Sebuah Komplikasi Filsafat Islam, (Semarang: Dina Utama

Semarang, 1993), h. 30.

14 Abdul Aziz Dahlan, Pemikiran Falsafi dalam Islam, (Jakarta: Djambatan, 2003), h. 75.

Page 32: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

22

demi terbentuknya sebuah jawaban yang nantinya akan menjadi sebuah solusi.

Bisa dikatakan seperti solusi permasalahan politik yang hanya berputar-putar di

tempat saja, bisa permasalahan ekonomi yang sirkulasinya terkadang naik dan

turun, bisa juga mengenai permasalahan sosial tentang bagaimana menangani

masyarakat agar dapat hidup damai dan tentram. Banyak hal yang dapat kita

lakukan dari adanya pokok persoalan yang terjadi.

6. Al-Mādināh Fādilāh ( Pikiran-Pikiran Penduduk Kota Utama)

Al-Fārābī berpendapat negara yang bodoh itu memiliki beberapa ciri,

pertama yaitu: negara yang penduduknya hanya memperoleh minuman dan

kebutuhan hidup seperti makan, dan juga tempat tinggal. Mereka tidak

memikirkan hal-hal lain yang lebih penting dari kedua hal tersebut, bagi mereka

jika sudah makan dan punya tempat untuk berteduh adalah hal yang sudah cukup

untuk kelangsungan hidup selanjutnya. Kedua, negara kapitalis yang

penduduknya hanya memikirkan harta kekayaan harta benda. bagi kelompok ini

hidup tidak cukup hanya sampai di ranah mendapatkan makanan dan tempat

tinggal saja, akan tetapi mengumpulkan uang yang banyak merupakan kebutuhan

yang sangat dan paling penting demi terwujudnya kehidupan yang diinginkan

dengan uang manusia bisa melakukan apa saja tanpa memikirkan hal yang lainya.

Ketiga, negara gila hormat yang mementingkan kekejian dan foya-foya.

Kehormatan yang di agungkan mengesampingkan hidup orang lain yang berbeda

dengan dirinya adalah hal yang sangat tercela. Berbahagia di atas penderitaan

orang lain, seperti hidup dalam kemewahan sedangkan orang lain kesusahan dan

Page 33: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

23

memerlukan bantuan. Kelima, negara hawa nafsu yaitu negara yang penduduknya

merdeka melalui keinginanya masing-masing. Hal ini adalah hal yang laing

berbahaya jika dibandingkan dengan jenis negara yang ada diatas. Penyebabnya

karna manusia sudah tidak lagi mementingkan, moral, hukum, bahkan bisa jadi

agamapun ikut terkorbankan. Manusia hanya sibuk melakukan apa yang mereka

inginkan, mengikuti hawa nafsu untuk berbuat yang tidak baik.15

Konsep negara ini berasal dari Plato yang mempersamakan negara dengan

tubuh manusia. Negara utama adalah serupa dengan badan yang sempurna

sehatnya. Seluruh anggotanya saling bekerja sama untuk membantu dan

menyempurnakan serta memelihara hidupnya. Hati adalah anggota pengendali

demikian halnya negara terdapat seorang kepala sebagai pemimpin. Pekerjaan

yang terpenting adalah pekerjaan kepala masyarakat. Yang dalam hidup manusia

serupa dengan pekerjaan akal. Setelah akal barulah anggota badan saling melayani

begitu juga dalam negara terdapat warga negara yang saling membantu. Badan itu

membentuk sebuah satu kesatuan yang saling berkaitan dan di atur menurut

tingkat kadar kepentingan. Kepala negara disini mempunyai ciri-ciri yang harus

dimiliki yaitu, sehat anggotanya, baik pemahaman dan pemikiran serta hafal akan

apa yang diketahui, cerdas, berbahasa baik, mencintai ilmu pengetahuan, tidak

rakus kepada makan, minum, mencintai kebenaran dan membenci kebohongan,

berjiwa besar mencintai kemuliaan, tidak tamak pada harta, mencintai keadilan,

membenci kezaliman, kuat cita-cita tidak penakut dan tidak lemah mental, adil

dan tidak mempimpin secara ambisius. Sebaik-baiknya kepala negara adalah Nabi

15

Poerwantana, Seluk Beluk Filsafat Islam, (Salatiga, CV Rosda, 1997), h.140.

Page 34: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

24

dan Rasul. Tugas kepala negara bukan hanya mengatur negara, akan tetapi

mendidik manusia mempunyai akhlak yang baik. Kepala seperti inilah yang yang

dapat mengadakan peraturan-peraturan yang baik dan berfaedah bagi masyarakat,

sehingga masyarakat menjadi makmur dan anggota-anggotanya dapat

memperoleh kesenangan.16

Manusia yang bersifat sosial, tak dapat hidup sendiri.

Kesenangan manusia dapat dicapai hanya dengan hidup bermasyarakat dan

berkerjasama demi kepentingan bersama. Jiwa yang kekal adalah jiwa fadilah.

Jiwa fadilah adalah jiwa-jiwa yang berbuat baik dan dapat melepaskan diri dari

ikatan jasmani. Jiwa yang telah lepas dari ikatan jasmani tidak akan hancur seperti

hancurnya badan setelah mati.17

7. Ihsaul Ulum ( Statistika Ilmu)

Statistika ilmu membicarakan macam-macam ilmu dan bagian-bagianya.

Mulai dari ilmu bahasa atau ilmu lisan, ilmu mantiq, ilmu matematika, ilmu fisika,

ilmu ketuhanan, ilmu kekotaan, ilmu fiqih, dan ilmu kalam. Sebenarnya ilmu

tersebut telah ditemukan oleh orang sebelumnya. Hanya saja Al-Fārābī

menambahkan dua cabang, yaitu fiqih dan kalam sebagai ilmu keislaman yang

mendapatkan perhatian besar pada masanya. Pelajaran ilmu fiqih dan kalam

sangat penting untuk mengetahui tata cara menyembah tuhan. 18

8. Aghradu Kītabī ma Bāda at-Thabiāh ( Intisari Buku Metafisika)

Masalah hubungan yang esa dengan alam yang pluralis ini merupakan

masalah falsafi yang telah menjadi tema pembahasan utama dalam kalangan

16

Ahmad Daudy, Kuliah Filsafat Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1986), h.52. 17

Harun Nasution, Falsafat dan Mistisme dalam Islam, (Jakarta, Bulan Bintang, 2014),

h.22 18

Poerwantana, Seluk Beluk Filsafat Islam (Salatiga,CV Rosda,1997), h. 135

Page 35: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

25

failasuf Yunani. Masalah ini juga telah menduduki tempat yang khusus dalam

pemikiran failasuf Islam. Dalam falsafah Yunani problema ini dibahas dalam

tingkat fisika, sedangkan dalam falsafah Neo-Platonisme dan Islam dikaji dalam

suatu problema keagamaan. Cara dan tujuannya pun tidak sama, dalam mazhab

Neo-Platonisme dan falsafah Islam, tujuan pembahasan metafisika adalah untuk

membangun suatu sistem alam semesta yang dapat memadukan ajaran agama

dengan tuntunan akal. Sistem yang semacam ini merupakan titik berangkat atau

dasar utama dalam membangun falsafah seluruhnya.19

9. Al-siyāsah al-Madaniyah ( Politik Sosial)

Masyarakat yang sempurna bila dilihat dari besar-kecilnya yaitu jika

sudah lengkap bagian-bagianya untuk bekerja sama memenuhi kebutuhan negara

dan dapat membentuk masyarakat kota. Bangsa dan masyarakat yang terbesar

terdiri dari beberapa bangsa besar bersatu dan dapat bekerja sama. Sebuah kota

dapat dikatakan kota utama apabila mengenal kebenaran dan keutamaan berkerja

sama itu. Masyarakat hidup sesuai dengan tuntunan kebenaran dan keutamaan

dengan demikian meraka akan hidup bahagia di dunia dan kebahagiaan jiwa

mereka berlanjut ke akherat. Aturan-aturan penting dibuat demi mengatur

kesejahteraan hidup manusia dimasyarakat. Masyarakat yang banyak dan luas

akan hidup tentram dan damai tanpa menghawatirkan tentang apa yang akan

terjadi nantinya. 20

19

Ahmad Daudy, Kuliah Filsafat Islam, h. 33.

20 Abdul Aziz Dahlan, Pemikiran Falsafi dalam Islam (Jakarta: Djambatan, 2003), h.37.

Page 36: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

26

10. Mūsīq Al-Kabīr (Musik Besar)

Al-Fārābī telah mengarang ilmu musik dalam lima bagian. teorinya

tentang harmoni membicarakan tentang estetika dan harganya. Seorang sarjana

Barat yang bernama Sarton telah menerbitkan buku yang berjudul Introduction

to the History of Science, yang mengatakan bahwa Al-Fārābī mempunyai

pengetahuan tentang musik dan telah mengetahui tentang adanya mayor ketiga

4:5 dan minor ketiga 5:6 sebagai konsonansi. Selanjutnya al-Fārābī mengatakan

manusia itu adalah kekuatan berakal dengan akal tersebut ia memperoleh

kecerdasanya membedakan antara yang baik dan buruk, antara cantik dan jelek.

Dengan akal itulah manusia memperoleh seni dan pengetahuan. Setelah

mengetahui dan membedakan antara yang baik dan buruk, cantik dan tidak, manis

dan pahit, hitam dan putih, jauh dan dekat, sakit dan sembuh akal telah mengenali

hidup yang indah. Pengalaman yang di alamai semakin lama membuat akal

semakin cerdas dan kaya. Kekayaan yang telah didapatkan tidak dapat dirasakan

bila hanya dikenal saja karena akal tidak dapat merasakan apa yang di namakan

kecerdasan. Oleh sebab itu untuk merasakan hal-hal yang terjadi akal

membutuhkan sesuatu yang bernama hati. Hati adalah alat pemikir yang

menerima perasaan setelah menghilang dari rasa. Kekuatan berpikir menguasai

seluruh perasaan yang menjadi penghubung antara kekuatan merasa dan kekuatan

memikir. Hal kecil nya adalah mimpi. Mimpi di terangkan sebagai operasi

perasaan. Kekuatan imajinasi manusia saat bermimpi dapat menggambarkan apa

yang tidak pernah ia gambarkan sebelumnya. Bisa di katakan imajinasi

menyampaikan informasi tentang hal baru. Manusia mengaplikasikan sesuatu

Page 37: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

27

yang baru karena mendapatkan informasi dari imajinasi. Lewat perasaan yang

ujungnya adalah sebuah keinginan berkesplorasi menjadi sebuah tujuaan. Bisa

dikatakan juga imajinasi saat bermimpi adalah pengalaman yang pernah kita

lakukan di masa lalu. Biasanya pengalaman masa lalu yang dialami jarang sekali

terbawa dalam mimpi. Mimpi yang dialami terkadang pengalaman yang baru

yang akan terjadi di masa depan.

Penjelasan di atas merupakan salah satu contoh dari hasil imajinasi mimpi.

Berbeda halnya dengan imajinasi saat bermusik. Menciptakan musik yang bagus

tidak akan tercapai jika hati tidak dapat merasakan kecerdasan yang di peroleh

dari akal. Kecerdasan bermusik timbul karna dorongan perasaan ingin

mengutarakan suatu yang telah dialamai oleh seseorang dengan maksud agar

tujuan yang disampaikan bisa di rasakan untuk orang yang di tuju. Jadi bisa kita

lihat perbedaan antara kedua pengertian tentang imajinasi tersebut. Tidak mudah

memang mengutarakan maksud yang kita ingin sampaikan agar bisa di terima

baik oleh sang tertuju. Tapi dengan ketulusan dan semangat jiwa yang membara

mampu mengubah segala keraguan yang timbul.21

21

Oemar Amin Hoesin, Filsafat Islam (Jakarta:Bulan Bintang,1959), h. 90.

Page 38: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

28

BAB III

PANDANGAN AL -FĀRĀBĪ TENTANG MUSIK

A. Pengertian Musik

Musik adalah hasil kreasi dari susunan lagu dan suara. Ia merupakan

hubungan dari pembentukan irama sesuai dengan ukuran jenis yang telah dihitung

ukuran rendah tingginya nada. Pada dasarnya musik adalah hal naluri manusia

yang diciptakan karena kebutuhan dan kesenangan batin terhadapnya. Dengan

mengeluarkan lagu dari sisi-sisi yang beragam ketika ia terketuk ke dalam jiwa,

jiwa merasa adanya kenikmatan yang berdampak pada kesehatan dan ketenangan

saat terjadi ketukan, jika sebaliknya maka jiwa merasa gelisah dan sakit karena

hilangnya makna-makna di dalam syair-syair yang mengiringinya.1

Komposisi susunan musik yang mengandung makna baik dan benar akan

membuat jiwa manusia semakin tentram dan damai, untuk menumbuhkan

ketenteraman jiwa, penanganan yang tepat jiwa harus di arahkan dengan sederet

kata dan syair bermakna yang menyentuh hati, karena keindahan suatu karya

adalah tercurahnya suatu perasaan yang ditumpahkan dalam sebuah syair yang

baik.2 Inilah saat yang tepat dan waktu yang sangat mudah untuk lebih dekat

dengan Tuhan karena jiwa telah mendapatkan kedamaiannya sehingga mudah

sampai kepada hal yang suci. Perkataan-perkataan atau syair yang baik akan

1 Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), h.11.

2 Team Penyusun Sejarah Kebudayaan Islam, Sejarah Kebudayaan Islam, (Ujung

Pandang,Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi IAIN ALAUDDIN, 1982),hal. 176.

Page 39: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

29

menambah pesona musik yang mengikutinya. Akan tetapi syair pada masa awal

Islam tidak dapat perhatian dari siapapun pada zamannya. Zaman Arab sebelum

Islam status syair belum dapat digunakan karena di anggap sebagai hal yang ilegal

dan tidak layak untuk digunakan. masyarakat di zaman tersebut bukan hanya di

sibukan dengan masalah politik yang rumit, tetapi juga menganggap bahwa syair

musik akan membawa dampak negatif dan merusak akhlak bagi setiap orang yang

mendengarkan musik.

Orang Arab menganggap musik tidak berguna sama sekali, tidak akan

berpengaruh dengan apapun. Hal yang akan timbul jika mendengarkan musik

justru hanya kekacauan dan kerusakan yang akan memicu perselisihan antara

umat manusia. Begitulah gambaran musik yang di yakini masyarakat Arab

kebanyakan. Walaupun demikian di balik situasi keadaan yang tidak

memungkinkan untuk mengenalkan musik ada seorang penyair yang punya jiwa

membara mengenalkan musik pada masyarakat demi menghancurkan dogma

lama, yang mengatakan bahwa musik itu buruk dan tidak bermanfaat. Beliau

menciptakan suatu karya seni yang berasal dari syair biasa akan tetapi diperindah

dengan alunan suara musik.

Beliau tidak pernah menyerah meyakinkan hati masyarakat yang telah

tertutup oleh keyakinan lama. Demi bangkitnya semangat bermusik yang

dianggap merusak menjadi suatu hal yang menyenangkan dan sebenarnya

memiliki berbagai manfaat yang dibutuhkan banyak orang di dunia. Beliau berani

mengatakan demikian dan sangat bersikeras membangun kepercayaan bermusik

Page 40: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

30

karena satu alasan yang penting yakni, musik itu baik jika memiliki syair yang

isinya manfaat dan hanya memohon untuk kebaikan apalagi tujuanya berdoa

kepada Tuhan demi mengharap keridhoanya. Pada dasarnya syair puji-pujian di

dapatkan melalui renungan yang khusuk agar manusia tidak salah mengenal

Tuhan dan Rasul. 3

Seiring berjalannya waktu karena usaha yang dilakukan sang pahlawan ini

serta dukungan dari para pembela syair musik, pada akhirnya keadaan

menemukan titik terang. Salah satu pembelanya bernama Hasan bin Tsabit.

Menurut Hasan bin Tsabit tidak ada dalil yang akurat mengenai larangan yang

jelas tentang pembuatan syair yang ada karena syair yang digunakan adalah jenis

syair yang baik berisi pujian kepada rasulullah SAW.4 Pujian disampaikan untuk

Nabi sudah pasti mengandung unsur kebaikan yang mana membawa seni musik

bersyair pujian Nabi ini membawa pengaruh besar yang berdampak baik untuk

kemakmuran bangsa Arab. Kebaikan musik dengan syair ini dapat kita dengarkan

dalam qasidah dari pencipta yang sangat mencintai Nabi.5

Musik Qasidah bisa disebut juga sebagai irama curahan hati atau musik vokal.

Musik vokal bernama Qasidah adalah curahan hati seorang hamba yang

merindukan hal yang di rindukan. Musik qasidah memberikan nuansa panggilan

hamba atau rintihan hati yang berharap kerinduanya akan sampai terdengar oleh

Tuhan-Nya. Kerinduan yang dirasakan begitu dahsyat berbeda dengan rindu yang

3 Al-Fārābī, Madkhal al-Mūsīqī,(Cairo: Dār al-Kutub). h.28.

4 Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta, Kalam Mulia,2003), Hal.

407 . 5 Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), hal.33

Page 41: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

31

dirasakan kepada manusia. Harapan yang tercurahkan tidak akan pernah

merugikan karena hanya kepada Tuhanlah sebaik-baiknya tempat berharap.

Melihat dari sisi lain musik Qasidah mempunyai saudara-saudara yang bernama,

qitāh atau bisa juga disebut sebagai lagu perpecahan. Lagu perpecahan di artikan

sebagai lagu mengundang perasaan sakit hati, kecewa, merana, gelisah, risih,

tidak tenang menjalani hidup, kegagalan hidup, kesukaran, kesialan dan lain

semacamnya.

Pengalaman hidup seperti kekecewaan terhadap sesama manusia yang

disebabkan karena suatu hal yang terjadi dalam kehidupannya. Kecewa yang di

rasakan timbul karena salah satu dari mereka merasa adanya ketidak adilan dalam

hidup mereka sehingga kecewa yang di rasakan ia curahkan kedalam sebuah lagu.

Begitupun dengan kegagalan, kegagalan yang dirasakan oleh seorang karna tidak

mencapai cita-cita yang di impikan sejak sekian lama membuat hatinya merasa

terpukul dan hilang semangat yang dahulu pernah berkobar, demi terwujudnya

cita-cita yang diimpikan, harus hilang termakan kenangan yang harus ia lupakan.

Pada akhirnya jiwa sulit kembali normal seperti biasanya dan memerlukan banyak

waktu untuk mengembalikan keadaan sebelum ia merasa terpukul.6

Selanjutnya Ghāzal jenis musik yang bercerita tentang kisah cinta. Kisah

cinta romantis pasti di sukai setiap orang. Orang beraneka suku bangsa di

manapun letaknya pasti pernah merasakan cinta. Mencintai dan di cintai adalah

hal yang indah dan memiliki pesona tersendiri bagi tiap-tiap insan yang hidup dan

6 Team Penyusun Sejarah Kebudayaan Islam, Sejarah Kebudayaan Islam, (Ujung

Pandang,Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi IAIN ALAUDDIN, 1982), hal.88.

Page 42: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

32

bernafas. Merasakan cinta dan menjaga cinta agar tetap bersemi sepanjang masa

memerlukan sebuah perjuangan pula jika tidak ingin berujung pada kekecewaan.

Kisah cinta itu banyak sekali macamnya, tidak semua kisah cinta itu berujung

pada kebahagiaan tetapi ada juga yang berujung tragis, mengerikan bahkan ada

juga cerita cinta yang sangat mengharukan. Salah satu contoh kisah cinta berujung

manis seperti perjalanan cinta yang pada awalnya tidak saling mengenal, jadi

mengenal satu sama lain. Setelah mengenal timbulah perasaan ingin tahu lebih

dalam tentang pasangan yang sedang kita sukai.

Setelah mengetahui apa yang kita inginkan kita terus menjalani hidup

bersamanya, menghabiskan hari-hari dengan dia dan pada akhirnya menikah dan

hidup bahagia. Cerita cinta yang menyedihkan adalah ketika seorang yang kita

cintai pergi dan mati sebelum kita menyampaikan kerinduan padanya. Salah satu

contohnya seperti kisah Laila Majnun yang amat sangat bersedih karena di tinggal

mati oleh kekasih yang sangat dicintainya. Berpuluh-puluh kilo jauhnya ia

berjalan, melewati berbagai macam rintangan.7

Selanjutnya adalah irama musik mādah atau yang di sebut lagu keindahan.

Lagu keindahan pengumpamaan dari salah satu contoh fenomena alam yang

indah. Menyadari bahwa alam semesta ini memiliki sisi keindahan yang

menakjubkan. Bisa berasal dari ekosistem alam yang menyejukan, suasana

pegunungan yang sejuk, keindahan panorama sungai yang jernih, hamparan

ladang padi yang tumbuh hijau subuh disebuah pedesaan sangat menyegarkan

7 Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta, Kalam Mulia,2003), Hal.

72.

Page 43: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

33

mata dan membuat hati bahagia. Contoh kedua seperti cuaca. Cuaca dan iklim

suatu negara berbeda-beda keadaanya. Misalnya saja negara Indonesia memiliki

iklim tropis yang tidak terlalu ekstrim. Tetapi di bagian negara lain seperti Kanada

justru memiliki musim yang ekstrim. Betapa dinginnya saat salju turun menutupi

atap rumah. Terakhir adalah keindahan langit dan benda-bendanya. Peredaran

bumi dan benda-beda langit lainya merupakan sebuah perputaran yang sudah

teratur dan tidak akan berbenturan antara satu dan yang lainnya.

Inilah kemaha besaran Tuhan yang tidak dapat dipungkiri oleh siapapun.

Fenomena alam langit terkadang menimbulkan warna warna indah saat terjadinya

pelangi, matahari terbenam menjadi kemerahan, dan malam yang diterangi oleh

sinar bulan ditemani bintang-bintang yang bertaburan menghiasi gelapnya malam.

Saat menciptakan sebuah karya seni juga bisa disebut sebagai keindahan.

Keindahan lukisan yang berupa kaligrafi indah bertabur ayat Al-Quran sangat

indah jika dipandang mata. Akan tetapi yang akan penulis bahas di sini hanyalah

jenis musik Qasidah yang berisi curahan hati seorang hamba yang merindukan

kasih sayang Tuhan. Kasih sayang keridhoanya menjadi hal penting yang harus

manusia dapatkan untuk menjalani hidup yang lebih baik.8

Salah satu sumber terciptanya irama musik qasidah dan gambus, serta seni

membaca al-Quran dengan nada berawal dari lantunan pertama yang disemarakan

oleh Bilal bin Rabbah ketika beliau mengumandangkan azan di zaman Nabi

Muhammad Saw. Berkembang dari satu jenis nada atau biasa disebut māqām

8 Team Penyusun Sejarah Kebudayaan Islam, Sejarah Kebudayaan Islam, (Ujung

Pandang,Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi IAIN ALAUDDIN, 1982), hal.90.

Page 44: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

34

yang ada maka terciptalah māqām- māqām lain dan beragam jenisnya.9 Māqām

adalah jenis irama khusus yang mempunyai tehnik yang berkarakter yang tidak

akan berpindah dan berubah seiring berjalannya waktu. Satu buah nada irama dari

māqām sudah memiliki satu karakter yang tidak bisa diubah kembali nada-

nadanya , jadi nada yang sudah mendapat nama telah menjadi satu kesatuan nada

yang tersusun sesuai dengan perhitungan dinamika iramanya.

Berbicara mengenai musik māqām penggunaan untuk nada qasidah dan

nada bacaan tajwid itu sangat berbeda dari jenis pemakaian dan jumlah yang

digunakan. Pemakaian māqām untuk musik qasidah, dan gambus lebih banyak

digunakan dan lebih banyak diaplikasikan ketimbang dengan māqām untuk seni

membaca Al-Quran.10

A. Jenis-Jenis Musik

Ābû Khālkhān mengatakan bahwa banyak jenis musik yang di gunakan

Āl-Fārābī. Āl-Fārābī bukan saja terkenal mahir dalam membuat alat musik, akan

tetapi juga mahir dalam membuat jenis musik.11

Jenis musik yang digunakan-

berbeda. Contohnya ada jenis musik yang membuat orang bahagia, senang, sedih,

merasa hatinya membara-bara, jatuh cinta dan yang paling penting adalah jatuh

dekat dengan sang pencipta. Mendekati sang pencipta yang agung perlu tata cara

untuk mendekatinya, salah satunya menggunakan irama musik. Irama musik yang

9 Team Penyusun Sejarah Kebudayaan Islam, Sejarah Kebudayaan Islam, hal.178

10 Habib Hasan Touma, The Music or Arabs, (Libanon, Daar El Mashreq, 1973), hal. 21.

11 Team Penyusun Sejarah Kebudayaan Islam, Sejarah Kebudayaan Islam, (Ujung

Pandang, Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi IAIN ALAUDDIN, 1982), hal.185.

Page 45: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

35

yang akan membawa suasana gembira dan mengajak untuk selalu berfikir positif

adalah salah satu dari jenis musik yang telah diciptakan oleh Āl-Fārābī. Beliau

sangat berbakat dalam meyelaraskan segala macam perbedaan jenis musik satu

dengan jenis musik lainnya. Berikut penjelasan beberapa jenis musik yang ada.12

1. Māqām Rāst

Tangga nada di atas gambaran dari māqām Rāst. Māqām Rāst adalah nada

yang dapat membangkitkan perasaan kebebasan berpikir positif, kebanggaan hati,

kesehatan pikiran, dan maskulinitas. Pada māqām ini jiwa dapat merasakan

keceriaan hati yang tumbuh dari pikiran-pikiran positif kemudian mestimulasi

otak sehingga membuat suasana menjadi tenang, nyaman dan damai. Māqām Rāst

membuat hati tenang karena di susun memang untuk menenangkan hati.

Penyembuh untuk jiwa sakit agar kembali bersemangat.13

2. Māqām Bāyātī

Māqām Bāyātī adalah jenis nada yang menumbuhkan rasa suka-cita dalam

jiwa, menimbulkan kebahagiaan, imajinasi dengan perasaan jiwa yang tenteram

akan memicu hati menjadi lapang serta berbahagian ketika sedang mengalami

12

Habib Hasan Touma, The Music or Arabs, (Libanon, Daar El Mashreq,1973), hal.111.

13Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), hal.16.

Page 46: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

36

momen yang menyenangkan hati. Ini adalah māqām wajib yang selalu digunakan

dalam tradisi musik Arab dari zaman dahulu hingga sampai detik ini. Kecerian

dan keistimewaanya yang membuat jiwa tenteram dan damai selalu menjadi

andalan dalam irama musik ini. Tidak heran jika māqām ini juga sering

digunakan dalam pembacaan lantunan ayat suci Al-Quran. Jenis musik ini

merupakan sebuah karya yang menjadi curahan jiwa saat bahagia dalam

kehidupannya.14

3. Māqām Sīkāh

Māqām ini adalah salah satu māqām yang sering di gunakan jika

seseorang sedang jatuh cinta. Karakternya yang khas membuat masyarakat Arab

sangat sering menggunakan jenis māqām ini, selain musik yang dihasilkan sangat

indah, syair cinta yang dihasilkan dari perasaan jiwa jatuh cinta ini dapat dengan

mudah kita mengerti. Jiwa-jiwa yang haus akan cinta kasih sang maha kuasa akan

mudah di dapatkan dengan cara mendekatkan diri kepada-Nya dengan menjauhi

segala laranganya dan mematuhi segala yang Tuhan perintahkan. Irama ini dapat

mengantarkan kepada jiwa yang rindu akan kasih sayang Allah karena telah lama

jiwanya sepi terbengkalai termakan zaman.15

14

Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), hal.19

15 Al-Fārābī.Madkhal al-Mūsīqī.(Cairo: Dār al-Kutub). h. 35.

Page 47: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

37

4. Māqām Sābā

Māqām Sābā ini adalah jenis māqām yang memicu perasaan haru dan

menyentuh. Nada-nada dan syair yang mempesona penuh dengan keindahan akan

menambah suasana emosi dalam jiwa akan semakin terasa tersentuh dan terharu

akan keindahan māqām ini. Hati siapa yang tidak akan tersentuh jika mendengar

irama yang indah, sudah pasti ia akan masuk kedalamnya bersatu dengan

keidahanya kemudian merasa bahagia yang tiada terkira. Peristiwa semacam ini

akan membuat jiwa merekam memori dalam pikiranya selama hidup di dunia.

Musik ini bukan hanya saja membuat yang mendegarnya akan merasa bahagia

karena terharu oleh keindahanya akan tetapi juga membuat bekas yang tidak akan

pernah dilupakan.16

5. Māqām Hīzāj

Māqām hījāz adalah māqām yang menghasilkan perasaan jiwa jauh ke

dalam lubuk hati yang terdalam. Perasaan yang tercipta dari emosi-emosi dalam

jiwa yang berasal dari pengalaman alami seseorang dapat menuntun kedalam

lubuk jiwa terdalam menuju kedekatan dengan Tuhan. Pengalaman yang di alami

16

Al-Fārābī.Kalām Fil-Shir.(Cairo: Dār al-Kutub). H. 36.

Page 48: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

38

bisa berkisah apa saja, baik pengalaman buruk maupun tidak. Keindahan pada

nada ini akan menghapus segala pengalaman yang buruk dan membawanya pada

jalan yang baik. Sehingga suasana jiwa sang pendengar akan senantiasa bahagia

dan rindu pada penciptanya.17

6. Māqām Nāhwānd

Māqām nāhwānd adalah māqām yang dapat menimbulkan perasaan

merenung atau tempat berpikir. Berpikir di sini mengarah pada rasa kesedihan

yang memilukan akan tetapi tidak terlalu dalam melubuk hati hingga seorang

tersebut merasa pedih. Sedih merasakan sebuah cerita yang sedang ia alami

terkadang juga tentang masa lalu yang pernah ia alami. Seperti mengingat dosa-

dosa yang telah ia lakukan selama ia hidup di dunia akan tetapi ia tidak pernah

merubah hidupnya untuk jalan yang lebih baik.18

7. Māqām Jīhārkāh

Māqām jīhārkāh ini memberi kesan yang manis dan mengharukan.

Iramanya selalu mendorong perasaan yang mendalam. Iramanya berisi sebuah

kebahagiaan untuk merayakan sebuah kemenangan atas apa yang telah di peroleh

17

al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), h.20

18 Habib Hasan Touma,The music or arabs,( Libanon, Daar El Mashreq,1973), hal.105

Page 49: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

39

dalam mengusahakan sesuatu yang telah di lalui oleh seseorang. Kebahagian yang

di peroleh akhirnya akan menimbukan suatu motivasi yang akan membangun

semangat baru dalam jiwa agar menjadi manusia yang lebih baik lagi dari

sebelumnya.19

8. Māqām Ājām

Alunan yang cemerlang akan menimbulkan keceriaan dalam jiwa siapa

saja, begitulah yang di gambarkan pada māqām ājām ini. Māqām ini bermanfaat

untuk jiwa yang sepi dan kosong, jiwa yang merasa jauh dari kebahagiaan dan

keramaian hidup. Māqām ini akan membantu jiwa untuk mengisi kekosongan

dalam jiwa-jiwa yang kosong yang membutuhkan sebuah kebahagiaan dalam

dirinya.20

9. Māqām Kûrd

Māqām kûrd biasa digunakan untuk membuat siapa saja akan terbahak-bahak

jika mendengarnya. Irama ini selalu di gunakan dalam cerita komedi atau cerita

konyol pada drama kehidupan manusia sepanjang masa. Irama ini akan terasa

19 Al-Fārābī.Madkhal al-Mūsīqī.(Cairo: Dār al-Kutub). h.50.

20 Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), h.25.

Page 50: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

40

sangat menyentuh jiwa yang senang akan segala cerita konyol dan jenaka.

Penggunaan māqām lucu ini selalu di sukai siapa saja yang mendengar tanpa

mengenal usia. Seseorang akan merasa lebih segar walaupun hanya mendengar

lewat media mana saja.

10. Māqām Īrāqī

Māqām Īrāqī adalah suatu irama musik menandakan sebuah peristiwa

yang genting dan menyeramkan. Irama ini selalu membuat jiwa manusia akan

merasa ketakutan dan was-was, jenis musik ini memyebabkan semua yang

mendengar akan ketakutan walaupun mereka tidak tahu apa peristiwa yang

sebenanrnya tengah terjadi. Siapa saja akan menjadi resah, kalang kabut

mendegarkan irama ini, walaupun tidak melihat peristiwa yang terjadi tapi jiwa

akan menyadari melalui perasaannya tentang apa yang ia rasakan lewat irama

yang telah mereka dengarkan.21

Setelah membahas berbagai macam jenis musik, manusia pun mengalami

berbagai pengalaman dalam hidupnya secara berbeda-beda, ada yang selalu

senang hati dan ada yang selalu kesusahan, ada yang selalu sedih, ada yang selalu

bersemangat bahkan ada pula yang selalu merasa pilu. Terkadang sebuah

pertolongan harus di lakukan untuk membantu manusia agar selalu hidup bahagia

tanpa merasakan suatu kesedihan. Melalui irama musik yang beragam seperti

21

Henry George Farmer, A History of Arabian Music, ( London, Burleigh Press, 1929), H.

25.

Page 51: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

41

yang sudah di paparkan di atas kita dapat mengolahnya kembali agar menjadi

sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia. Jadi musik bukan hanya saja

dapat digunakan untuk suatu kesenangan semata, hiburan, atau untuk mencari

nilai komersil saja, akan tetapi di balik semua itu tanpa di sadari musik memiliki

segudang manfaat yang dapat kita gunakan dalam kebutuhan hidup sehari-hari.

Efek yang hasilkan oleh irama musik ini menjadi solusi selain obat. Pengobatan

untuk jiwa-jiwa yang lemah dan terkadang terkesan menurun imannya sangat sulit

untuk kembali jika tidak di tangani dengan benar dan tepat. Di sini penulis akan

mencoba menjelaskan bagaimana efek musik bekerja dalam jiwa yang

membutuhkan sebuah pertolongan.22

C. Efek Musik Pada Jiwa

Jiwa yang sehat akan mudah menerima rangsangan yang berasal dari luar.

Jiwa yang sakit sedikit sulit menerima masukan-masukan yang berguna demi

kesembuhan mentalnya. Jika ingin memiliki jiwa yang sehat manusia harus jauh

dari ketegangan, jauh dari perasaan lelah, jauh dari perasaan cemas, jauh dari

perasaan rendah diri, jauh dari perasaan sakit hati, yang akhirnya akan menganggu

efisiensi kegiatan sehari-hari. Orang yang jiwanya sehat adalah orang yang

mampu mengembangkan dirinya . Mengembangkan potensi yang di miliki adalah

salah satu bentuk usaha kepercayaan diri yang berkesplorasi untuk menambah

kualitas diri seseorang. Kemudian mengembangkan potensinya menuju

kedewasaan yang membuat dia di hargai oleh orang lain. Menyesuaikan diri

22

Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), h.106

Page 52: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

42

dengan masyarakat, ikut berbaur di segala macam kegiatan sosial, pada akhirnya

akan timbul rasa keharmonisan yang sungguh-sungguh antara sesamanya. Setelah

berhasil mencapai keharmonisan jiwa pasti mampu menghadapi problema-

problema yang terjadi dalam kehidupan dan dapat menghadapi kegelisahan yang

terjadi disebabkan oleh pertentangan batin yang berkepanjangan. Keserasian dan

keharmonisan yang terwujud itu berlandaskan pada ketaqwaan dan keimanan pada

Tuhan. Segalanya berjalan beriringan sehingga hubungan yang terjalin jadi

seimbang. Keimanan dan ketaqwaan bisa membuat manusia bahagia. Bahagia

yang dirasakan itu berasal dari jiwa yang bersih.23

Membahas tentang kesehatan jiwa tetap saja keadaan jiwa manusia itu

pasti berbeda-beda jenis dan bentuk perasaanya. Tidak ada manusia yang jiwanya

sehat tanpa pernah merasakan sakit. Contoh ada jiwa yang fokus dengan apa yang

ia tekuni, ada jiwa yang santai dengan apa yang ia tekuni, ada juga manusia yang

jiwanya terkadang fokus dan tekadang tidak, ada jiwa yang dekat dengan Tuhan

dan ada jiwa yang jauh dari Tuhan, ada juga jiwa terkadang jauh dari Tuhan dan

terkadang dekat dari Tuhan. Menyadari akan hal ini musik punya cara yang unik

untuk mendorong jiwa manusia yang lemah menjadi kuat dengan menyeru jiwa

secara lembut untuk dapat merasakan perasaan damai. Cara yang unik adalah

musik menyesuaikan dengan jenis jiwa terlebih dahulu, jika seorang tersebut

memiliki karakter yang pendiam maka musik yang digunakan haruslah jenis

musik yang lebih riang gembira, kemudian diberikan syair yang menstimulasi ke

otak bertujuan menuju jalan Tuhan kemudian kembali lagi ke musik gembira.

23

Muzakkir, Membumikan Tasawuf dari Paradigma Ritual Formal Menuju Aksi Sosial,(

Jakarta: Ciputat,2011), h.115.

Page 53: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

43

Contoh lainya jika seorang tersebut mempunyai jiwa yang yang terlalu ceria dapat

menggunakan yang mengandung irama ketenangan kemudian di sambung ke

jenis musik gembira yang berisi irama keceriaan lalu kembali lagi kemusik

tenang.24

Salah satu jalan untuk lebih dekat dengan Tuhan dalam sejarah musik

Arab kita dapat menggunakan musik māqām. Musik māqām yang paling tepat

adalah dengan menggunakan jenis māqām hījāz, cara menggunakannya dengan

mendengarkan jenis musik ini lalu menghayati hingga masuk ke dalam jiwa

terdalam. Menghayati musik yang berirama tenang ini dapat di aplikasikan sambil

bergerak dengan gaya memutar dan melangkah membentuk sebuah lingkaran.

Cara ini persis seperti penari sufi yang ada pada umumnya hadir di acara seputar

dunia Arab dan musik Arab, akan tetapi perbedaan antara kebiasaan orang Arab

dan teori Āl-Fārābī adalah jenis musik yang digunakan. Jika orang Arab pada

umumnya menggunakan para penari sufi untuk acara apa saja dan jenis musik apa

saja hanya sebagai hiburan semata, Āl-Fārābī justru menggunakan cara ini hanya

dengan satu jenis musik yaitu māqām hījāz yang hanya dimaksudkan untuk cara

mendekatkan diri pada sang pencipta.25

Āl-Fārābī juga menjelaskan selain bisa dekat dengan Tuhan, jiwa juga

dapat merasakan hal-hal tertentu dengan pengantar melalui musik seperti jiwa

yang merindukan kenangan masa lalu yang telah silam termakan zaman. Manusia

24

Henry George Farmer, A History of Arabian Music, ( London, Burleigh Press, 1929),

H.99.

25 Al-Fārābī.Kitab al-Īq’āt. (Cairo: Dār al-Kutub ). H.76.

Page 54: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

44

yang hidup di dunia pasti melalui dan merasakan sesuatu hal yang berbeda-beda

pada setiap masa di dalam jiwanya. Masa yang di jalani sekarang dengan masa

yang telah lalu memiliki cerita yang berbeda.26

Jiwa akan merasa bangkit dan rindu akan masa lalunya melelehkan hatinya

kemudian menteskan air mata. Contoh lainnya jika seorang sedang jatuh cinta ia

akan merasakan jauh lebih bahagia ketika kebagiaan yang tengah ia rasakan

tampak seperti nyata dalam kehidupannya. Pada perasaan ini manusia akan jauh

membayangkan hal-hal yang indah, bahagia, mendorong pada jalan yang positif,

padahal itu hanyalah musik yang sedang ia dengarkan. Contoh lainnya lagi seperti

manusia yang ingin merasakan kebahagiaan masa depan jenis musik ini

didengarkan lalu masuk ke dalam jiwa, setelah jiwa yang terlena olehnya secara

langsung otak akan merespon dan mendorong imajinasi untuk berjalan lebih

dalam dan jauh ke dalam lubuk yang terdalam. Imajinasi harus dihubungkan

dengan jiwa yang telah terpisah dari satu jiwa yang lain, jiwa yang lain adalah

jiwa aktif yang terhubung dengan Allah. Jiwa yang telah terhubung dengan Allah

pasti akan merasakan suatu ketenangan dan ketenteraman karena ia sang maha

pemberi keindahan dan kebahagian. Inilah sedikit gambaran efek musik yang

dapat membuat manusia merasakan apa saja yang ingin ia rasakan. Perasaan-

perasaan yang timbul dalam jiwa dibarengi dengan pemilihan jenis musik yang

telah dijelaskan di atas.27

26

Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), h.88.

27

Al-Fārābī.Madkhal al-Mūsīqī.(Cairo: Dār al-Kutub). h.150.

Page 55: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

45

BAB IV

SKETSA BIOGRAFIS MUSIK GAMBUS EL-SYAMWEL

A. Sejarah Musik Gambus El-Syamwel

Seni musik, suara dan syair bukan suatu hal yang baru dalam masyarakat

Arab. Orang Arab telah mengenal musik dari sebelum lahirnya Islam. Kebiasaan

masyarakat yang seiring hilir mudik berpindah tempat dan pemukiman membuat

orang punya kebiasaan baru yang terpengaruh oleh keadaan tempat yang

ditinggali. Sehingga suku Arab terbiasa menikmati alunan musik yang mereka

sukai. Lama-kelamaan kondisi ini sangat berpengaruh pada kemakmuran bangsa

Arab zaman dahulu. Salah satu kebiasaan suku Arab menggunakan musik untuk

sebuah keuntungan komersial. Pada awal abad ke enam seni musik di perkenalkan

pada masyarakat melalui seorang penyanyi dengan menggunakan pakaian minim

yang byasa disebut qīyan. Penyanyi yang berjulukan qīyan kebanyakan berasal

dari Persia.1

Qīyan bekerja bukan hanya saja sebagai seorang yang pandai menyanyi dan

menari akan tetapi ia juga sebagai pelayan yang menuangkan anggur kepada

setiap pelanggan dan memberikan pelayanan seksual yang sangat marak terjadi di

zaman ini. Selain itu qīyan juga dapat diperjual belikan layaknya budak. Qīyan

terkenal tinggal dan bekerja di Madinah, Mekkah, Yamannah, Yaman, dan

Hadramaut. Keindahan dan keanggunan adalah karakteristik yang membedakan

1 Habib Hasan Touma, The music or arabs, ( Libanon, Daar El Mashreq,1973), hal.67.

Page 56: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

46

Qīyan dengan penyanyi lainnya, karena mereka selalu merawat dirinya agar

tampak selalu menarik dan terlihat sempurna oleh laki-laki yang melihatnya.

Seorang qīyan yang telah terawat tubuhnya akan melanjutkan proses kecantikanya

dengan berpakaian bagus, yang banyak dihiasi dengan perhiasan mewah nan

gemerlap bak intan berlian yang selalu bersinar sepanjang malam. Tambahan

parfum berharga mahal juga membantu mempesona aura kecantikanya. 2

Keuntungan yang besar didapatkan seolah menjadi bisnis yang

menjanjikan. Bagi seorang yang berbisnis di bidang seni ini mereka berusaha

melatih qīyan menjadi penyanyi yang handal dan profesional. Berbicara mengenai

keindahan seorang qīyan sebenarnya perawatan yang di lakukan sudah cukup

memenuhi kebutuhan, tapi misi serta tujuan utama mereka bukan sampai di situ

saja para penguasa qīyan menginginkan para petinggi kerajaan tergoda dengan

kecantikan dan kemerduan suara qīyan- qīyan yang selalu beredar diclub malam.

Tradisi lagu yang digunakan untuk menyanyi adalah lagu yang betema cinta.

Salah satu contoh pengaruh lagu cinta di masa ini adanya seorang pemuda

yang cemburu pada kekasihnya lantaran dia adalah seorang penyanyi yang selalu

disuka oleh orang-orang Arab. Kemudian pemuda itu mati akibat tidak dapat

menahan rasa tersiksa hatinya yang terluka. Hukuman yang mengenai hal

semacam ini belum terbuat, sehingga masyarakat bebas melakukan apa saja yang

mereka sukai, tanpa memikirkan akibat yang akan dihadapi setelah itu. Berbuat

2 C.Israr. Sejarah Kesenian Islam, (Jakarta,Bulan Bintang.1999), hal.70.

Page 57: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

47

hal yang tidak baik sah-sah saja dan diperbolehkan. Budaya kebebasan merayu

dan berbuat keji terus berjalan hingga datangnya Islam di tanah Arab. 3

Berlanjut ke jenis golongan qīyan ini bukan saja hanya sebagai penyanyi

perempuan, akan tetapi qīyan juga ada yang berjenis laki-laki. Bagi mereka yang

senang terhadap sesama jenis, mereka dapat membeli seorang qīyan laki-laki

kemudian menjadikan budak-budak mereka yang melayani setiap kebutuhanya.

Sangat tragis jika kita memandang ke zaman Arab sebelum islam. Keadaan ketika

masyarakat terhanyut dalam budaya begitu nista dan penuh dengan kemaksiatan.

Perbuatan maksiat sangat mudah mendorong manusia untuk cepat melakukan

dosa-dosa yang tanpa ia sadari.4

Jika melihat sejarah dan sisi lain dari budaya Arab zaman lalu, sungguh

berbeda dengan masa setelah datangnya Islam. ketika Islam lahir bangsa Arab

memanfaatkan fungsi suara indah utuk jihad dalam rangka meninggikan Islam.5

Masa setelah datangnya Islam para penguasa Amawiyah dan penguasa Abbasiyah

membuat sebuah kelompok musik yang terbagi menjadi 3 macam jenis kelompok.

1. Kelompok pertama orang yang mahir dalam bernyanyi dan bermain musik.

2. kelompok kedua orang yang mahir bermusik saja

3 Henry George Farmer. The Sources of Arabian Music an Annotated Bibliography

(London, Burleigh Press, 1953), hal.106.

4 Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah dan Kebudayaan Islam,( Jakarta, Kalam Mulya, 2003),

Hal.453

5 J. Spancer Trimingham, The Sufi Order in Islam, (London, Oxford University Press,

1973), Hal.15.

Page 58: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

48

3. kelompok ketiga hanya mahir rebab atau rebana saja.

Biasanya kelompok pertama selalu bermain di dalam istana khalifah.

Kelompok dua dan tiga biasanya berada dalam ranah rakyat biasa. Khalifah pada

waktu senggang selalu di temani pemusik lalu mendegarkan Qasidah dari para

penyair religi, bahkan sebagian penguasa amawi tidak tanggung-tanggung

mengeluarkan uang yang banyak hanya demi membayar penyanyi tersohor dari

berbagai kota lalu membiarkan masyarakat bercengkrama dengan mereka.6 Jika

menilai dari masa sebelum Islam sebagai generasi penerus seharusnya kita merasa

prihatin dengan apa yang telah terjadi di masa lampau dengan adanya seorang

pelaku seni yang seharusnya menjadi pelopor, mendorong manusia untuk menuju

jalan kebaikan justru malah sebaliknya. Penyanyi hanya sebagai pelayan dan

tidak punya nilai kebaikan bahkan sangat jauh dari keagamaan. Lalu bagaimana

jika kita jauh dari sisi keagamaan dapat dekat dengan Tuhan jika tidak dengan

memuji dan memohon dengan syair yang baik kepada-Nya. Inilah yang menjadi

alasan mengapa Gambus el-Syamwel ingin melakukan dan berbuat untuk dapat

dekat dengan Tuhan dengan cara menyampaikan shalawat Qasidah kepada Nabi

Muhammad Saw sebagaimana yang telah di lakukan masyarakat pada masa

setelah datangnya Islam. Manusia yang sangat jauh dengan kebaikan dan

keindahan musik, kembali dekat kepada Sang Maha Pencipta.7

6 Hasan Ibrahim Hasan, Sejarah dan Kebudayaan Islam, (Jakarta, Kalam Mulya, 2003),

Hal.410.

7 Suka Hardjana.Corat-Coret Musik Kontenporer Dulu dan Kini, (Jakarta, Ford Foundation

dan Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia,2003),hal.203.

Page 59: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

49

Perjalanan karir Gambus el-Syamwel berawal pada tahun 2012 yang di

dirikan oleh Muhammad Fadhlullah di Yayasan Hidayatut Thalibin, yang tepatnya

di daerah Cilandak, Jakarta Selatan. Berawal dari sebuah grup marawis, yang

berkecimpung hanya di ranah syair tanpa menggunakan alat musik. Kecintaan

yang dalam pada sang pujaan alam, membuat grup ini terus maju berjuang demi

sampainya salam yang di lantunkan. Perjuangan di lakukan dengan penuh

semangat walaupun tidak memiliki satu alat musikpun yang dapat di gunakan

untuk melantunkan sholawat. Setelah lama berjuang akhirnya el-Syamwel

mendapatkan titik terang, bermusik menggunakan alat yang lengkap adalah suatu

kebahagiaan yang tak terduga. Grup musik religi ini masih berdiri sampai

sekarang. Memang grup ini belum berdiri terlalu lama akan tetapi mereka

mempunyai misi yang tinggi dan sangat mulia yaitu menyanyi menggunkan syair

menyeru agar dapat menghadirkan sosok seorang dambaan hati tidaklah lain yaitu

Nabi Muhammad Saw.8

Walaupun kita tidak tahu bentuk dan sosok sang pujaan ini akan tetapi

setidaknya kita dapat merasakan kehadiranya di dalam hati kita masing-masing

dan membayangkan seolah-olah Nabi hadir di hadapan kita. Jika sudah merasakan

hal semacam ini sudah barang tentu kita dapat dengan mudah mendekati Sang

Penciptanya. Awal sejarah perjalananya mereka hanya Grup Gambus biasa dan

tidak mempunyai misi atau tujuan apapun pada perjalanan karir mereka. Sejatinya

seperti Grup Gambus pada umumnya mereka juga menghibur penonton yang

8 Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 9

September 2016

Page 60: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

50

menyaksikan penampilnya di suatu acara-acara perayaan. Namun suatu saat

mereka berpikir apa yang akan kita dapatkan di akhirat jika kita hanya mencari

kebahagiaan dunia, akan tetapi akhirat sudah dilupakan begitu saja.

Kemudian mereka berpikir keras bagaimana agar dapat menghasilkan

suatu karya yang dapat di nikmati dengan baik oleh pendegarnya dan dapat

menimbulkan efek yang bukan hanya saja bermutu bagi pendegar tapi juga

mengajak menyeru agar sampai dan ikut merasakan bahwa Nabi Muhammad akan

hadir dalam jiwa kita masing masing.9

Perjalanan waktu yang singkat pada tahun 2014 grup ini berhasil

mengubah citra musik gambus yang sebelumnya sangat jatuh dan membawa

dampak buruk bagi pecintanya. Berawal dari sebuah Grup marawis yang pada

akhirnya berkembang menjadi grup gambus. Perjalanan awal grup sama sekali

belum memiliki alat musik yang lengkap demi menciptakan hasil yang maksimal.

Hingga pada akhirnya ada seorang donatur yang tertarik mengembangkan grup ini

hingga el-Syamwel sukses sampai saat ini. Seseorang tersebut bernama H. Hasan.

Beliau adalah seorang yang sangat berjasa dalam sejarah pembentukan grup

gambus el-Syamwel. Sampai pada akhirnya el-Syamwel berhasil memasuki dapur

rekaman dan menciptakan berbagai macam judul lagu pada tahun 2012.

Kesuksesan yang menjulang mengantarkan grup ke kota demi kota. Acara tidak

rutin yang dihadiri dari jarak terdekat sekitar Jakarta dan sekitarnya saja.

9 Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah, (Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 22

Mei 2015

Page 61: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

51

Sedangkan jarak jauh Indonesia dan sekitarnya seperti, Padang, Batulicin, Medan,

Kalimantan, Banjarmasin, Gorontalo, Ambon, Jawa-Tengah, Jawa-Timur, terakhir

kali di Karawang.10

Pengaruh dari makna yang mendalam sampai saat ini beliau

tidak pernah tertarik dengan grup yang lain selain el-Syamwel karena beliau

sudah merasa nyaman dan begitu bahagia dengan pesona keindahannya. Beberapa

hasil karyanya telah terjual habis di kalangan masyarakat pencinta seni budaya

Islam.11

Berbeda dengan musik gambus pada umumnya yang sering terjadi di

lapangan musik gambus hanya di jadikan sebagai topeng atau hanya sebutannya

saja, akan tetapi di dalamnya dimasukkan unsur musik dangdut yang

membangkitkan syahwat bahkan lagu dangdutnya yang didendangkan oleh para

musisi musik gambus. Ini hal yang sering terjadi di ranah dunia pergambusan

Indonesia, bahkan tidak sedikit yang banyak mengambil keuntungan darinya.

Gambus el-Syamwel hanya menggunakan jenis irama musik sholawat yang berisi

pujian kepada Nabi saja dan tidak mencampurnya dengan jenis musik lainya

seperti irama dangdut, Qasidah, dan Nasyid. Sholawat adalah perintah Allah

SWT. Sebab Nabi Muhammad adalah mahluk termulya yang eksistensinya sudah

ada sebelum bumi ini diciptakan. Sholawat juga merupakan jalan wasilah menuju

keridhoan Tuhan. Manfaatnya jika bermusik sambil bersholawat selain

menyenangkan diri sendiri dan orang lain, iman dalam hatipun ikut bersemi

10

Wawancara dengan Ahmad Sahlani,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 09 November

2016

11 Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 30

Mei 2015

Page 62: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

52

seolah mendapat kenyamanan yang tanpa disadari bertambah sedikit demi

sedikit.12

Alasan berbeda yang membuat salah satu anggota lain yang bernama

Muhammad Arief terkesan dengan grup ini selain menyelipkan zikir ke semua

isi lagu, grup ini juga akan membuat iman seseorang pada Allah akan semakin

bertambah.13

Mengingat Allah dengan berzikir itu sangat penting karna zikir

adalah makanan pokok hati manusia. Perumpamaan zikir bagaikan harta

berharga, membuat manusia bahagia dan sebagai sumber kebahagiaan di taman

surga kelak. Berzikir dengan tekun juga menjadi penghubung antara manusia

dengan Allah. Orang yang banyak berzikir akan dijauhkan dari bahaya, jauh dari

kesusahan, menjauhkan dari setan yang ingin berbuat jahat, mengusir setan yang

ingin menginap.

Penulis tidak memungkiri bahwa banyak sekali orang yang suka

mendengarkan musik, bahkan mengubah komposer nada dengan sebegitu

rumitnya. Akan tetapi hanya sebagian kecil yang memasukan syair zikir di dalam

lagu tersebut. Orang yang jarang berzikir, bahkan bisa dikatakan tidak pernah

sama sekali berzikir, secara tidak sengaja akan mengucap asma Allah yang berasal

dari lagu yang berisi zikir. Gambus el-Syamwel ini teguh dan berkarya

memasukan zikir dan pujian-pujian yang di persembahkan hanya untuk Nabi.

Kelebihan lain yang di miliki demi menambah pesona keindahan syair ini, mereka

12

Wawancara dengan Ahmad Sahlani,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 09 November

2016

13 Wawancara dengan Muhammad Arief, (Anggota Grup el-Syamwel), 15 Juni 2016

Page 63: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

53

menghadirkan penari sufi putarannya juga mengandung zikir. Iringan musik

sholawat yang diiringi penari akan menambah kekhusuan dan energi yang

dihasilkan menciptakan hubungan antara musik dan penari sehingga mampu

menyihir siapa saja yang menyaksikannya. Sahlani juga menambahkan fungsi

penari sufi selain menambah energi yang dihasilkan, mereka juga sebagai media

dakwah yang di bawa oleh budaya Islam.14

Tarian yang dilakukan lewat penari sufi bertujuan untuk mengingatkan

manusia bahwa gerakan berputar sebagai perumpamaan kehidupan yang selalu

berputar. Berputar dalam artian bahwa sesungguhnya kita sebagai makhluk

ciptaan Allah yang jika ruh telah meninggalkan jasad akan kembali kepada Allah

jua. Kehidupan di dunia ini pun selalu begitu seperti halnya bumi yang berputar

pada porosnya, bulan berganti bulan dengan putaran yang memutar.15

Begitupun

kehidupan kita di dunia ini, jika kita ingin mengaharap kebahagiaan hakiki maka

kembalilah berputar ke jalan Allah jika kita sedang berada di jalan yang sesat.

Berputar di lakukan sambil berzikir bermaksud agar zikir ini sama seperti syair

yang yang di sampaikan untuk Allah dari orang-orang yang mencintai-Nya.16

Zikir yang paling baik bukan hanya saja zikir yang berasal dari lisan yang

berucap, akan tetapi makna sebenarnya adalah berzikir melalui rasa, rasa yang ada

dalam hati setiap jiwa dengan mengingat keagungan dan keindahan Allah. Jika

14

Wawancara dengan Ahmad Sahlani,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 07

November 2016 15

Wawancara dengan Ahmad Syauqi, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 10 November

2016 16

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 20

Mei 2015

Page 64: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

54

sudah terhubung maka Allah akan mengetahui bisikan yang ada dalam hati

manusia tentang apa yang ia rasakan. Setelah mendapatkan ketenangan melalui

pujian yang di lakukan, berbarengan dengan tarian yang dilakukan sudah tentu

Tuhan pasti akan mengingat kita yang melakukan pujian untuk-Nya. Allah itu

maha kaya dan maha terpuji, Allah sangat menyukai hamba yang memuji-Nya,

memuji dengan lisan ataupun hati asal dilakukan tanpa paksaan. Melakukan zikir

sangat banyak pahalanya apalagi hanya berharap mendapat ridho dari Allah.17

Bukan hanya mengingat akan tetapi Allah akan menjanjikan ampunan dan juga

pahala yang amat besar. Sungguh banyak sekali manfaat yang dapat kita rasakan

jika telah berdekatan dengan-Nya.18

B. Karya-Karya Gambus El-Syamwel

Perjalanan musik gambus el-Syamwel yang begitu panjang dan penuh

perjuangan membuahkan hasil yang dapat mengugah hati siapa saja yang

mendengarnya. Membuat sebuah karya pasti membutuhkan latihan rutin. Awal

mula latihan rutin dilakukan sekali dalam seminggu. Namun hasil yang mereka

dapatkan tidak main-main. Lagu yang tercipta bukan hanya sekedar membuat

sebuah lagu yang hanya bersifat hiburan, akan tetapi suatu karya yang bermanfaat

untuk menjalani hidup di dunia dan mendapat pahala di akhirat. Walaupun album

17

Ahmad Burhani. Sufisme Kota. (Jakarta,Serambi.2001),hal.30

18 J. Spancer Trimingham, The Sufi Order in Islam, (London, Oxford University Press,

1973), Hal.72

Page 65: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

55

sudah terbuat mereka tetap melakukan latihan rutin sampai saat ini.19

Beberapa

karyanya sebagai berikut:

a. Salam untuk Nabi

b. Yā Sayyīdi yā Rasūlallah

c. Asmāul-Husnā

d. Antāl Qawīyu

e. Burdah 1

f. Burdah 2

g. Alhamdulīllah

h. Munajat

Karya pertama el-Syamwel berjudul lagu “Salam untuk Nabi”. Syair yang

di buat bertujuan menyampaikan salam kerinduan yang selalu mengharap syafaat

di hari kiamat kelak. Allah tidak akan menciptakan kita, meminjamkan bulan dan

bintang untuk menyinari malam, menundukan matahari untuk menyinari

kehidupan dunia, menurunkan hujan demi menyuburkan segala macam tanaman

dan menjaga keseimbangan agar tetap terjaga, menciptakan surga dan neraka,

serta menciptakan seluruh alam, melainkan dengan tujuan memberikan rahmat

yang disimbolkan dalam diri Nabi Muhammad Saw. Nabi Muhammad di ciptakan

oleh Allah Swt sebagai makhluk yang mulia. Kemuliaan beliau bukan hanya ada

pada wajahnya saja. Kemuliaan beliau berasal dari semua yang dimilikinya.

Beliau digambarkan sebagai mahluk yang paling tampan, memiliki postur tubuh

19

Wawancara dengan Ahmad Syauqi, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 10 November

2016

Page 66: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

56

yang paling sempurna dan proposional. Namun, kemuliaan akhlaknya melampaui

kesempurnaan fisiknya. Sehingga orang-orang yang memandang beliau tidak akan

kuat berlama-lama disebabkan dari kewibawaanya. inilah salah satu contoh syair

pujian untuk Nabi Muhammad semoga sholawat dan salam selalu tercurahkan

untuk beliau.20

“Ya Allah sampaikanlah salam kepada baginda Nabi Muhammad ya Allah

limpahkanlah rahmat pada sluruh umat Nabi Muhamad, ya Allah ampunilah dosa

kesalahan umat Nabi Muhamad, Ya Allah tunjukanlah jalan menuju cahaya Nabi

Muhammad.

Salam untukmu wahai pesona cinta yang terindah nan mulia, ku

terbarkan cahaya cintamu pada seluruh umat manusia, Allahu ya Allah, Allahu

ya Allah,Allahu ya Allah, rindu kami padanya. Allahu ya Allah, Allahu ya Allah,

Allahu ya Allah, rindu seluruh rindu kepada rasullullah, Allahu ya Allah, Allahu

ya Allah, Allahu ya Allah, antar kami padanya menatap wajahnya Muhammad

rasullallah”

20

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 20

Mei 2015

Page 67: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan
Page 68: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

58

dipandang dalam kegelapan yang sunyi nan sepi. Embun yang menetes di pagi

hari bagaikan suasana pembawa kesejukan. Kesejukan yang dihasilkan bukan saja

memberikan perasaan tentram pada pikiran akan tetapi jiwapun ikut hanyut dalam

perasaan tentram dari kesejukan tersebut. Merindukan sang kekasih Allah

berharap mendapat ampunan di hari kiamat agar tertolong dari segala macam dosa

yang selalu di buat. Selain itu kita berharap semoga Nabi megingat dan tidak

melupakan kita yang selalu merindukan beliau semasa hidup di dunia. 21

Lagu pujian tiada hentinya dengan berbagai macam curahan seraya

bersyukur kepada Allah yang telah menciptakan Nabi Muhammad. Bersyukur

pada Allah adalah hal yang dianjurkan oleh nabi Muhammad karena beliau

sendiripun tidak pernah lupa untuk bersyukur, dalam doanya beliau berharap

semoga aku selalu mengingat Allah Swt dan selalu mensyukuri nikmat yang telah

diterimanya selama ini. Nikmat yang datang pada dasarnya berasal dari Allah,

mengakui bahwa segala sumber kekuatan, kelembutan dan ihsan itu adalah

bersyukur. Allah Swt sesungguhnya telah meciptakan dan menetapkan segala

sesuatunya dengan tepat, sebagaimana Allah telah mengirimkan dan

mendatangankan sang pembawa cahaya kebenaran di muka bumi ini. Harapan

manusia yang mendambakan hidup penuh kebahagiaan telah terwujud, setelah

mengalami berbagai macam hidup yang sangat menyedihkan. Laksana manusia

yang penuh impian untuk sekedar berbahagia walaupun sekejap saja karna begitu

lamanya kegelapan menutupi hidup indah manusia. inilah sebabnya mengapa kita

21

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 20

Mei 2015

Page 69: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan
Page 70: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

60

kehidupan sehari-hari. 22

Akhlak Nabi Muhammad begitu menyentuh hati, bahkan

malaikat tidak tega untuk mencabut nyawanya yang masih saja memikirkan

umatnya. Sesungguhnya Allah akan mengabulkan segala permintaanya. Akan

tetapi beliau lebih memilih hidup sederhana ketimbang selalu meminta pada

Allah. Hati beliau penuh dengan kasih sayang dan tidak ada kebencian sedikitpun

yang bersemayam. Akhlak mulia beliau cerminkan lewat sikap kelembutan dari

segala perbuatan buruk yang diterima dari orang yang membencinya.

Menanamkan sikap kasih sayang dari orang yang membenci, bahkan orang yang

bersikap durhaka akan didoakan agar Allah memeberikan ampunan kepada orang

tersebut.

Selanjutnya syair lagu berjudul burdah masih berkisah tentang pujian

kepada sang pembawa kebenaran.

“Yā robbī bil musthofā, balīgh maqa sidana, Wāghfir lana mamadā,

yawāsial karomi,Huwāl habibul ladzī, turjā sāfaatuhu, Likulī haulī minal, awali

muqtahamī,Maūl ya sholī wasalim, dāiman abadā, Alā habibika khoiril kholqi

kulīhimi,Yā habibi yā Muhammād, yā rosuli yā Muhammād, Yā habibi yā

Muhammād, yā rosuli yā Muhammād, Solawātullāh alaihi, yā habibi ya

muhammād.”

22

Wawancara dengan Ahmad Sahlani,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 07

November 2016

Page 71: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

61

Inilah beberapa contoh dari bentuk pujian untuk Nabi Muhammad. Begitu

banyak cara yang dapat kita gunakan hanya untuk memuji keagungan beliau yang

tak lekang dimakan masa. Syafaat dan ampunan selalu menjadi harapan umat

Muslim di manapun berada. Semua makhluk di bumi selalu mengagungkan

beliau. Kesempurnaan yang tak terbatas menjunjung tinggi akhlaqul-karimah

membuat hati selalu rindu akan sosok beliau.

Beranjak dari syair sholawat penulis mencoba mengungkap semua karya

yang diciptakan oleh grup gambus el-Syamwel, karena ternyata el-Syamwel tidak

hanya membuat lagu pujian-pujian Nabi akan tetapi ada beberapa judul lagu yang

berisikan tentang pujian pada Allah. Lagu ini pun merupakan lagu yang paling

banyak disuka oleh sebagian besar masyarakat. Lagu tersebut berjudul Asmaul-

Husna.23

23

Wawancara dengan Ahmad Sahlani, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 09 November

2016

Page 72: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

62

“Lāilāhaillallāh muhammadarasûllulāh, yā rahmān, yā rahim, yā mālik,

yā qudûs, yā salām, yā mu‟min, yā muhaimin, yā„aziz, yā ghaffār, yā qahār, yā

razāk, yā fatāh, yā „alīm, yā qābid, yā bāsit, yā khāffiz, yā wāhid, yā ahad, yā

allāh, yā ṣ amad, allāhu allāhu, allāhu allāh, Yā rasûllullāh sālāmun alaik, yā

rofī asāni wadarozi, afatayazīrotal „alamīn, yā uhailal judi walkaromī. allāhu

allāh Lāilalha illallāh muhamadarusulāh, yā ghaffār, yā wāhab , yā razāk, yā

fattāh, yā „alīm, yā halīm yā muhsyī yā muhgnī yā wāhid yā ahadd, allāhu allāhu

allāh allāhu allāh yā rasûlallāh salāmu „alaik yā rofī „āsyāni wadaroji. Allāh

allāhu lāilāhaillāh, robi faj„al mujtamānā fayagtûhu sufitāhnī wadinahnā kun

sa„alnā min atoya ghalbi tsanī.” 24

Lafaz yang berbunyi lāilāhaillallāh adalah lafaz yang paling baik dari

semua bentuk zikir. Lafaz lāilāhaillallāh termasuk kalimat tauhid yang artinya

tiada yang berhak disembah selain Allah. Memuji Allah adalah suatu derajat

martabat yang paling tinggi dan tujuan yang paling sempurna. Tidak ada hal yang

lebih mulia dari apapun kecuali memuji Allah. Memuji Allah adalah fitrah yang

ada dalam hati berasal dan terbentuk dari jiwa yang bersih. Pujian yang selalu

diungkapkan lama kelamaan akan menghadirkan adanya cinta yang begitu

mendalam dan bergejolak. Betapa indahnya jika kita memiliki rasa cinta yang

begitu luar biasa kepada sang pencipta cinta. Bahkan sempurnalah iman jika kita

sudah mencintai segala sesuatu karena Allah. Orang yang sedang jatuh cinta pasti

punya kecenderungan ingin memahami hakikat siapa yang di cintainya. Cinta juga

24

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah, (Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 20

Mei 2015

Page 73: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

63

punya semangat ingin tahu lebih dalam tentang hal yang di cintainya. Orang yang

semakin mencintai Allah sudah pasti akan bertambah keimanannya. Tapi besar

keimanan yang di rasakan tergantung dari berapa besar ia mencintai Allah.

jika kita hanya mencinta Allah sebesar biji jagung maka sebiji jagunglah

kenikmatan yang akan di rasakan dan di dapatkan. Tapi jika kita mencintai Allah

sebesar gunung dan seluas laut maka sebanyak itulah nikmat yang akan kita

rasakan. orang yang mencintai Allah pasti akan memujinya dengan menyebut

asma-asmanya. Barang siapa yang memuji-Nya dengan tulus maka Allah akan

mengampuni dosa-dosanya. Pengampunan dosa yang di berikan tidak tanggung-

tanggung. Walalupun dosa yang di lakukan hambanya setinggi awan jika seorang

hamba meminta ampun maka Allah akan menghapus tanpa memperdulikan

dosanya yang setinggi awan.

Walaupun dosa seorang hamba tersebut sepenuh bumi, jika ia datang dan

memohon serta tidak menyekutukan-Nya dengan apapun, maka Allah akan

memberikan ampunan sepenuh bumi juga. Inilah salah satu contoh maksud zikir

yang banyak manfaat. Salah satunya adalah mendapat pahala. Pahala yang didapat

setara dengan memerdekakan 10 hamba sahaya, mendapat catatan seratus

kebaikan dari malaikat, menghapus kejelekan dari seratus kejelekan, dan zikir

akan menjaga hamba tersebut dari hari itu sampai menjelang sore. Hal lain yang

tidak kalah penting adalah akan dimudahkan mengadapi sakaratul maut saat kita

akan meninggakan dunia ini. Oleh sebab itu irama syair dengan zikir ini bertujuan

agar manusia selalu mengingat Allah yang maha kuasa di manapun berada.

Page 74: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

64

Karena dosa yang kita lakukan banyak sekali dan ampunan yang diberikan juga

banyak sekali.

Hal serupa juga selaras dengan pendapat Ahmad Syauqi tentang aplikasi

penggunaan zikir yang bukan saja bisa di lakukan sambil kita bermusik. Tetapi,

berzikir sambil berada dalam perjalanan akan mejaga kita dari celaka, atau sehabis

solat bisa membuat kita jadi lebih tenang.25

Salah satu lagu berzikir tercipta, terpengaruh dan terinspirasi dari sebuah

pengajian rutin bernama Tariqat Naqsabandiyah yang punya lirik zikir berirama

indah. Keindahan yang diciptakan agar manusia selalu merasa bersyukur karena

menjadi umat Nabi Muhammad sang mahluk indah yang diciptakan oleh zat maha

indah. Zat yang maha indah adalah zat yang maha pengasih serta maha pemberi,

agar segala permintaan dan permohonan kita cepat dikabulkan sebaiknya sebelum

meminta suatu permohonan alangkah baiknya memuji Allah dengan Asma-asma-

Nya. Setelah berzikir, kemudian melantunkan asma-asma Allah barulah kita

berdoa dan berharap semoga dijadikan seseorang yang lebih banyak keimanan

hatinya dari sebelumnya, dan dijadikan mati dalam keadaan baik.26

Berharap mendapatkan mati yang baik adalah hal yang pasti di harapkan

oleh seluruh umat manusia, tetapi segala kebaikan yang kita lakukan akan di

perhitungkan di akhirat kelak. Kebaikan yang kita lakukan bisa di cerminkan dari

25

Wawancara dengan Ahmad Syauqi, ( Anggota Grup Gambus el-Syamwel) 10 November

2016 26

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah, (Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 9

September 2016

Page 75: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

65

kehidupan kita dengan cara mencintai sesama manusia seperti, mencintai

keluarga, saudara, kerabat, dan sesama makhluk hidup yang ada di bumi ini.

Inilah yang menjadi tolak ukur Allah memberikan keridhoanya kepada hamba

yang bersunggguh sungguh.27

Berzikir kemudian melantunkan asma-asma Allah

seperti ini dapat membersihkan jiwa yang kotor. Bacaan suci yang menggetarkan

jiwa ini menjadi jalan pembuka pintu surga. Orang yang selalu mengucapkanya

akan di bukakan jalan menuju surga walaupun hanya sekali dalam seumur hidup,

akan tetapi harus memiliki tujuan yang setulus-tulusnya hanya mengharap

keridhoan Allah. Jika telah mengucapkanya sesering mungkin, pasti manusia

akan jauh dari gangguan setan kemudian menghancurkan segala tujuan buruk

setan. Sungguh pemurah sifat Allah bagi siapa saja yang memuji namanya, setelah

menjaga perkataan dan perbuatan manusia dari hal yang buruk, menjauhi dari sifat

munafik Allah juga akan menghidupkan hatinya agar selalu tumbuh bersemi indah

sepanjang masa.28

Jelas sekali bahwa lirik lagu ini mengarah pada pujian Tuhan

Yang Maha Esa. Dengan memuji Allah dan rasul-Nya maka dengan mudah

manusia akan dekat dan jauh dari hal yang bersifat negatif, hal negatif berasal dari

hati yang gersang, syair yang mengandung zikir ini sebagai tanaman yang tumbuh

sebagai penghias hati. Hati yang telah terhias cantik dengan syair ini akan menjadi

pelita yang terang, juga sebagai obat yang ampuh bagi jiwanya yang sakit dan

gelap menjadi tentram damai dan sehat. Jalan menuju jiwa yang sehat hati dan

27

Wawancara dengan Ahmad Sahlani, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 09 November

2016 28

Saykh Ghulam Muinuddin, Penyembuhan Cara Sufi, (Yogyakarta,Yayasan Bintang

Budaya,2000),hal.225

Page 76: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan
Page 77: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan
Page 78: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

68

Contoh lain lagi dalam lagu berjudul “Antal Qawiyyu” bersyairkan sebagai

berikut:

“Antal qowiyyu, Antal matinu anta lāilāhaillāh, Yā hanān yā manān yā qodīmal

ihsān, Bahro jûdik malyān jud lanā bil gufrān,Yā muaiminû yā salām salimnā wal

muslimīn, Linabī koiril anām wabil umil muminīn”.

Sepenggalan syair di atas sangat singkat dan sedikit, akan tetapi memiliki

makna yang begitu mendalam. Ini adalah sepenggalan syair yang terinpirasi dari

sebuah majlis yang bernama tursinā. Sepenggalan syair ini awalnya tidak

memiliki sebuah nada Pujian hanya pada Allah yang maha suci sambil merenungi

bahwa sesungguhnya kita manusia adalah mahluk yang hina tidak berdaya satu

daya apapun selain daya dari Allah. mendengarkan syair ini akan membuat hati

kosong dari urusan duniawi yang mengganggu.31

Jika manusia telah suci dari

fikiran jahat, akan terbuka baginya pintu kebaikan yang menyambung dengan

kehadirat tuhan. Allah juga akan memberikan cahaya yang cemerlang dalam

hatinya, dan niscaya menjauhkan kita dari orang-orang kafir.32

C. Konsep Musik Gambus El-Syamwel

Sangat langka ditemukan di zaman ini musik gambus yang benar-benar

berpegang teguh pada eksistensinya sendiri. Apalagi memanfaatkan jenis musik

yang benar-benar bermakna dan berefek positif untuk jiwa. Padahal banyak sekali

31

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 20

mei 2015 32

Syeih Ahmad Semait, Rahasia Sufi,( Singapura, Pustaka Nasional, PTE LTD, 2004), Hal

228

Page 79: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

69

orang-orang yang berpendapat bahwa musik gambus adalah sebuah jenis musik

yang berbaukan religi atau dekat dengan agama, tanpa mengetahui apa yang

sebenarnya makna yang dimaksud lagu-lagu berbahasa Arab. Keadaan ini telah

lama di yakini oleh kebanyakan orang Indonesia, sehingga musik gambus lama

kelamaan hanya dijadikan tameng yang isinya bersifat hiburan semata. Lalu

bagaimana dengan keadaan sesungguhnya yang harus diberikan pada masyarakat

luas?

Jalan keluar yang baik adalah dengan bermusik yang menggunakan syair,

jenis musik, dan makna yang baik. Bukan hanya bertujuan untuk mencapai nilai

komersil dan kesenangan sesaat saja. Tapi tujuan yang paling utama hanyalah

mengharap perlindungan dan keridhoan Tuhan. Manusia membutuhkan sebuah

perlindungan dari Tuhan supaya segala hal yang kita inginkan akan berjalan

lancar, tidak terhambat dengan hal-hal yang negatif.33

Perlindungan Tuhan yang kita harapkan tidak dengan mudah didapatkan

begitu saja. Terkadang manusia harus berfikir keras untuk mendapatkan

perlindungan-Nya. Dalam kasus ini ada banyak berbagai macam cara yang dapat

kita gunakan untuk mencapai jalan menuju keridhoan-Nya.34

Jalan yang

33

Saykh Ghulam Muinuddin, Penyembuhan Cara Sufi, (Yogyakarta,Yayasan Bintang

Budaya, 2000), hal. 202.

34 Tim Penulis UIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Tasawuf, (Bandung,Angkasa,2008),

Hal.803

Page 80: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

70

digunakan dengan cara mencocokan perbedaan suasana jiwa manusia, dengan

jenis musik yang serasi dengan keadaan jiwa masing-masing individu.35

Penelitian telah membuktikan bahwa musik gambus el-Syamwel bukan

hanya berkarya di ranah lirik dan lagu. Akan tetapi grup ini memiliki korelasi

yang sangat kuat dengan teori Al-Fārābī dibanding dengan grup-grup yang banyak

tersebar di luaran sana. Gambus el-Syamwel berkarya menggunakan jenis musik

Māqām yang tercipta dari teori al-Fārābī. Māqām penting bagi el-Syamwel karna

pembentukan dari segala judul lagu menggunakan jenis Māqām yang berbeda-

beda. Tidak semua lagu berirama nada sama. Kendati demikian nada yang sering

kami gunakan biasanya Māqām nāhwānd. Alasannya adalah agar mudah diterima

di telinga masyarakat. Orang orang yang mendengar lagu sholawat tidak semua

dapat langsung menyukai jika mereka tidak menyukai lagu tersebut. Namun saya

secara pribadi sangat mudah terhanyut dengan hanya sekali saja mendengarnya.36

Memainkan lagu sambil mendegarkanya adalah hal yang sering kami lakukan,

tetapi ada lagu yang sering membuat kami selalu terjatuh lebih dalam terdapat

pada lagu Asmāul-Husna yang berkomposer jenis Māqām hijāz. Māqām yang

sangat lembut menyentuh jiwa dengan syair dan lirik yang bersifat sufistik, serta

alunannya yang tenang dapat dengan cepat menyerap jiwa-jiwa yang jauh dari

Allah, seketika pula akan merasakan rindu yang dalam akan kasih sayang dan

35

Saykh Ghulam Muinuddin, Penyembuhan Cara Sufi,(Yogyakarta,Yayasan Bintang

Budaya, 2000), hal.250

36 Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 9

September 2016

Page 81: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

71

perlindungan Tuhan.37

Kerinduan yang mendalam seperti halnya kita rindu

kepada sang kekasih, perasaan rindu dapat membuat manusia ingin selalu dekat

dengan kekasihnya. bukan hanya sekedar dekat tapi berharap bisa bertemu

menatap wajahnya. Harapan yang tiada akhir akan membuat manusia lupa dengan

segala keburukan. Jika hanya Allah yang ada dalam hatinya niscaya Allah juga

akan selalu menjaga hati dan perbuatanya.

Menjaga hati agar jiwa selalu tenteram dapat memberikan efek yang baik

bagi kegiatan proses terjadinya emosi. Emosi yang sifatnya berbeda juga akan

berdampak pada perilaku sehari-harinya. Kebiasaan masyarakat awam pada

umumnya mendegarkan musik bernuasa sedih jika diperdengarkan kepada orang

yang sedang bersedih, akan membuat jiwa mereka merasa lebih baik. Sebaliknya

jika keadaan jiwa manusia sedang merasa senang, mendengarkan musik

bernuansa senang maka jiwa akan merasa lebih senang pula. Nuansa genting jika

diberikan pada orang yang sedang merasa panik dan wa-was, sudah pasti orang

tersebut akan merasa lebih gelisah dibanding sebelum diperdengarkan musik.

Kebiasaan semacam ini sudah banyak dilakukan oleh masyarakat dan sudah

menjadi hal yang lumrah dilakukan terutama bagi kaula muda yang sedang

mengalami transisi perubahan emosi dari jiwa kanak-kanak beranjak keranah

emosi dewasa.38

37

Wawancara dengan Ahmad Sahlani, (Anggota Grup Gambus El-Syamwel) 9 September

2016

38 Al-Fārābī, Mūsīq al-Kabīr (Cairo: Dār al-Kutub), h.84

Page 82: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

72

Hal ini menjadi suatu fenomena alami yang bersifat manusiawi jika

dilakukan dengan tujuan untuk mengobati emosi-emosi jiwa yang sedang ia

rasakan, tapi ini bukan cara yang seharusnya di lakukan untuk jiwa-jiwa yang

sedang bergejolak. Untuk membangun semangat baru yang lebih baik lagu

bernuansa ceria harus di perdengarkan dengan orang yang sedang sedih, karena

sangat penting dan bermanfaat agar seseorang tersebut tidak selalu larut dalam

kesedihanya. Cara semacam ini di lakukan berulang-ulang tergantung jenis

keadaan emosi yang sedang di rasakan. Lambat laun seiring berjalan waktu emosi

yang sedang sedih terlupakan dan berganti dengan keceriaan. Penyesuaian jenis

musik berdasarkan suasana jiwa sangat penting demi kedamaian hidup manusia.39

Menyadari jenis musik memiliki segudang manfaat, alangkah baiknya jika

kita memanfaatkan fungsi yang ada pada dirinya. Salah satu cara memanfaatkan

lagu yang bisa kita dengar misalnya dari lagu “alhamdulillah”. Lagu ini dapat

membuat hati merasa bersyukur atas usaha yang telah di capai dengan segala

perjuangan yang panjang dan melelahkan. Mecapai tujuan yang di inginkan sudah

pasti memerlukan perjuangan yang banyak menghabiskan waktu, fikiran, dan

tenaga. Akan sangat di sayangkan jika usaha yang kita lakukan berujung dengan

hasil yang sia-sia. Bersyukur dalam keadaan apapun tidak ada salahnya, hati

yang selalu bersyukur akan selalu merasa bahagia walaupun keadaan hidupnya

sedang dalam kesulitan. Ini adalah hal yang sulit di jalani bagi masyarakat awam.

Padahal jika di jalani dan dimanfaatkan dengan baik rasa bersyukur itu hati akan

39

Henry George Farmer. The Sources of Arabian Music an Annotated Bibliography,

(London, Burleigh Press, 1953), hal.51.

Page 83: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

73

merasa lebih baik ketimbang tidak mensyukuri apa yang kita terima. Emosi

manusia secara tidak langsung akan terdidik dari lagu “alhamdulillah”. Manusia

bersyukur di kala sedang berbahagia adalah hal yang biasa dilakukan. Bersyukur

saat memiliki banyak uang, bersyukur saat memiliki usaha lancar, bersyukur saat

lulus ujian, bersyukur saat mencapai cita-cita, bersyukur saat memiliki barang

baru, bersyukur saat mengalami kebahagiaan lainya. Tetapi, di saat kita sedang

berduka, misalnya saat sedang gagal panen, berduka saat usaha mengalami pasang

surut, berduka saat cita-cita tidak tercapai, berduka saat terkena musibah, berduka

saat tidak lulus ujian, dan macam-macam jenis kepahitan lainya harus selalu kita

syukuri.

Memang kita tidak bisa memaksakan orang yang sedang mengahadapi

kesedihan langsung bahagia seperti biasanya. Karena hati tiap orang berbeda-beda

dalam mengahadapi ujian hidup mereka masing-masing. Kendati demikian

bersyukur dalam keadaan apapun akan memberikan makna tersendiri bagi yang

mau merasakanya. Karena segala sesuatu yang telah terjadi dan kita alami di

dunia ini sudah pasti punya hikmah yang selalu di sadari setelah jiwa terombang-

ambing karna kurangnya bersyukur. Makna lagu ini punya arti yang mendalam

untuk jiwa-jiwa manusia dimana saja. 40

“Lagu alhamdulillah” berupa Māqām

Sābā kami menggunakan jenis musik ini dengan tujuan agar pendengar tidak

hanya mendegar setelah itu hilang dari ingatan. Kami menggunakan jenis musik

ini agar pendegar teringat lalu menempel terus menerus di jiwanya. Hal ini

40

Wawancara dengan Ahmad Sahlani ,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 9 September

2016

Page 84: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

74

pernah dialami oleh Ahmad Syauqi saat jiwanya terasa sangat sulit untuk

menemukan titik terang. Ahmad mendegarkan lagu secara bertahap dan

membiarkan dirinya hanyut dengan irama musik Māqām Sābā. Hal yang ia

rasakan adalah ketenangan yang tidak pernah putus seperti sebelumnya. Lagu ini

mengunci memory agar hati dan fikiran tetap pada posisi seharusnya. Inilah

penyebab mengapa Ahmad menjadi lebih cerah dan mendapatkan titik terang agar

jiwanya bisa tenang dan lebih mudah menjalankan kewajibanya sebagai seorang

hamba yang taat kepada Tuhan. 41

Beralih ke jenis jiwa lainya seperti jiwa berkarakter ceria, selalu merasa

riang gembira sangat cocok dengan jenis musik māqām hījāz. Māqām hījāz selain

menenangkan jiwa juga dapat menetralisir keadaan emosi yang tidak stabil

menjadi natural dan normal kembali. Māqām hījāz terasa syahdu dan

menyenangkan setelah di renungkan dalam fikiran. Keistimewaan lain māqām ini

karena adanya nada 3/4 . fungsinya sebagai ruh atau penyeimbang dari segala

jenis māqām lainya. Seorang yang berkarakter ceria dan gembira juga terkadang

merasa sedih dan murung, perubahan emosi yang awalnya ceria kemudian

berubah sedih akan mempengaruhi aktifitas manusia yang biasanya bersemangat

menjadi kosong dan malas. Setelah mendengarkan musik yang menstimulasi

emosi otomatis hatinya pasti merasa tenang dan normal kembali ia akan kembali

cerah dan bersemangat. Ini yang kemudian menjadi pengaruh saat jiwa

41

Wawancara dengan Ahmad Syauqi, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 10 November

2016

Page 85: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

75

membutuhkan stimulasi khusus untuk mengembalikan suasana jiwanya yang

baik.42

Ketika jiwa merasa hampa dan butuh penyemangat untuk kebahagiaan

dunia akhirat, maka pendukung lain yang sangat bermanfaat adalah syair.

Walapun terkadang ia tidak sengaja mendengarkan lagu tersebut, syair yang ada

dalam lagu “Asmāul-husna” akan menimbulkan efek ketenangan dalam jiwa yang

ceria, tetapi lagu ini juga akan sekaligus mengantar jiwa jauh merasuk langsung

kehadirat Tuhan Yang Suci nan Agung. Lagu ini berisikan syair zikir yang

bermanfaat untuk hati dan jiwa agar dekat dengan Tuhan. Banyak cara memuji

tuhan dengan zikir yang berbeda tetapi, sejatinya asmāul-husna adalah nama-

nama-nya yang agung yang paling di sukai oleh-Nya. Suasana dekat dengan tuhan

dirasakan oleh Muhammad Fadhlullah yang berfikir keras bagaimana cara keluar

dari kemalasan yang selalu membelenggunya. Manusia yang lemah selalu

merindukan kedamaian dan ketenangan hati agar hidupnya selalu bahagia. Berasal

dari zikir yang terselip didalam syair irama lagu asmāul-husna, Muhammad

Fadhlullah benar- benar merasakan perbedaan yang nyata. Kini beliau selalu rajin

beribadah, yang sebelumnya sangat jarang melakukan hal-hal yang bersifat

sunnah. Masa kini kemalasan telah hilang dalam hidupnya dan berganti dengan

ketaatan beribadah walaupun hal ini berubah secara berangsur-angsur.43

42

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 9

September 2016

43 Wawancara dengan Ahmad Syauqi, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 10 November

2016

Page 86: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

76

Cara selanjutnya yang dapat kita lakukan dengan karakter jiwa lain yang

bersifat tenang dan damai terkadang jika semakin lama di diamkan akan menjadi

sepi dan merasa sedih. Jiwa yang selalu sedih akan membutuhkan jenis musik

yang ceria dan bahagia. Jenis musik bahagia ini seperti lagu “Salam Untuk Nabi”,

yang berjenis māqām bāyātī. Musik bāyātī isinya sangat mengugah hati, isinya

ceria yang dibutuhkan oleh jiwa yang sepi dan sedih. Menumbuhkan kembali

semangat yang hilang adalah suatu keberhasilan yang membuat jiwa bahagia. Jika

dengan mudah mencapai rasa itu maka kemungkinan dapat dekat dengan Tuhan

akan semakin terbuka lebar.44

Jalan menuju dekat Tuhan bisa dilakukan dengan cara tertentu ada yang

mudah, ada juga yang sulit. Jiwa yang sudah tenang akan mudah menemukan

jalan menuju tuhan walaupun tanpa mendengarkan apa-apa yang bersifat menyeru

Ilahi. Manusia yang sudah dekat hanya perlu menjaga keimanan dalam hatinya

agar senantiasa selalu dalam jalan yang benar, namun manusia yang sulit

menemukan jalan menuju Tuhan tentu harus menyesuaikan jiwa yang telah

terlanjur jauh dengan-Nya. Jika seorang telah jauh dengan Tuhan jiwanya akan

mengalami suatu keguncangan atau ketidakstabilan emosi. Jiwa yang tentram

akan mendorong hati menjadi lembut karena mengingat Allah. Hati yang lupa

Allah akan di penuhi rekaman tentang dorongan nafsu dan kelezatan hidup

semata, hati akan menjadi keras dan kering. Jika dibiarkan lama kelamaan kalbu

akan pecah berkeping-keping yang hanya pantas menjadi bara api di neraka. Pada

44

Wawancara dengan Ahmad Sahlani ,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 9 September

2016

Page 87: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

77

intinya jiwa yang tidak stabil terkadang dia merasa senang, terkadang ia merasa

sedih, terkadang ia merasa senang kembali. Bila kita ingin hati yang tenteram,

maka perbayaklah zikir yang sampai tembus ke dalam jiwa. Jiwa yang sehat

bagaikan sebatang pohon yang segar, rimbun dan penuh dengan dedaunan yang

menyejukan. Apabila menyerap air yang cukup. Air yang di maksud di sini

adalah zikir yang menyejukan hati.45

Tugas yang paling berat adalah bagaimana

seorang dapat ikut serta dalam māqām yang sesuai dengan jiwanya. Penyesuaian

māqām yang di sesuaikan mengiringi kondisi jiwa yang paling mudah. Cara yang

paling sederhana dengan menstimulasi nada musik tenang, kemudian nada musik

bersemangat, lalu kembali lagi ke nada musik tenang.

Nada musik tenang dalam sejarah musik Arab disebut māqām hījāz.

Māqām hījāz memiliki elemen tertentu yang dapat membuat siapa saja merasa

nyaman jika mendengarnya, setelah merasa tenang dalam musik dapat kita

berikan syair yang membawa ia kedalam suasana menyeru untuk tenang dan

damai hingga hanyut dalam buaian keindahan kata-kata. Keindahan kata-kata

akan membuat manusia menjadi tenang lalu bisa kita ajak mendengarkan nada

musik yang bersemangat. Mengajak seseorang untuk tenang akan mudah untuk

melanjutkan ke suasana yang bersemangat seperti nada pada māqām bāyātī.

Semangat yang timbul sudah pasti akan terekam dalam hati dan pikiran seseorang

yang telah menerima suasana perasaan ini. Agar memori selalu tersimpan dalam

jiwa maka māqām hījāz di perlukan kembali untuk mengantarkan jiwa menuju

45

Tim Penulis UIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Tasawuf, (Bandung,Angkasa,2008),

Hal.1508

Page 88: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

78

suasana tenang dan damai sama seperti sebelum ia bersemangat. Demikian jiwa

yang awalnya tidak terkendali akan menjadi bersemangat dan selalu mengingat

Allah di mana pun ia berada.46

Allah akan selalu di ingat di mana saja karena mengunci pikiran dengan

nada ketenangan akan mengubah segala keadaan jiwa siapa saja. Ini adalah salah

satu cara mengatasi jiwa-jiwa yang jauh dan rumit hati untuk menerima segala

hal yang baik dan positif yang datangnya sudah pasti dari Sang Maha Pencipta,

dan dari jiwa yang bersih. Kebersihan jiwa yang mudah menerima kebaikan harus

selalu di pelihara dengan baik, agar tumbuh subur layaknya sebatang pohon yang

selalu menyejukan siapa saja yang bernaung di bawahya.47

jenis musik lainya yang mudah di terima oleh siapa saja, dari seorang yang

sudah terlanjur dekat Allah atau yang paling jauh sekalipun bisa ikut merasakan

langsung jika telah mendengarkan konsep bermusik dengan cara menggabungkan

kembali māqām hījāz ke māqām nāhwānd lalu kembali lagi ke māqām hījāz.

Jiwa tenang yang sedang merasa rileks sudah pasti tidak akan terbebani oleh

fikiran-fikiran apapun. Membawa jiwa agar selalu tenang irama māqām hījāz

dapat mengawali jiwa yang tenang kemudian beranjak menjadi perasaan

merenungi diri, mengingat dosa-dosa yang telah diperbuat. Mengingat dosa masa

lalu manusia akan berfikir hidup di dunia hanya sementara. jika ingin mengubah

pola hidup yang tidak berguna di masa lalu, sesegera mungkin kita harus beranjak

46

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 25

juli 2015 47

Wawancara dengan Ahmad Syauqi, (Anggota el-Syamwel), 9 September 2016

Page 89: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

79

dari kehidupan lama yang hanya membuang waktu tanpa manfaat. Manusia yang

telah menyadari semua dosa-dosanya secara otomatis rindu ingin segera datang

pada Allah dan memohon ampunan. Irama yang bermanfaat sebagai bahan

intropeksi diri, membuat jiwa berubah keinginannya menjadi lurus. Baik dalam

waktu singkat maupun waktu yang lama. Lagi-lagi cara efektif menjaga jiwa agar

selalu berada dijalan yang benar mendengarkan māqām hījāz hal yang paling tepat

dan efektif.48

Perbedaan jenis māqām lain yang menggambarkan keadaan jiwa saat hati

senang jika sebelumnya merasa sepi dapat menggunakan māqām Ājām lanjut ke

māqām Jīhārkāh lalu disambung kembali ke māqām bāyātī. Bisa dikatakan

perpaduan irama musik ini sedikit berbeda dari pembahasan sebelumnya.

Alasanya karakter jiwa yang kosong membuat manusia merasa sangat amat

kesepian, bahkan kekosongan yang di alaminya membuat suasana yang ramai

sekalipun, tetap membuat jiwanya sepi sendiri bagaikan tiada seorangpun yang

hidup di dunia ini selain dirinya. Kesepian bagaikan sahabat setia yang selalu

menemani hari-harinya. beban hidup baginya seakan mengambil seluruh

kebahagiaan yang ia punya. Padahal masih banyak segudang kebahagiaan yang

seharusnya ia rasakan selain berlarut dalam kesedihan yang tidak bermanfaat.

Padahal Tuhan sendiri tidak menyukai orang-orang yang terlalu larut dalam

kesedihan. Orang yang terlalu bersedih akan mudah terjerumus ke dalam lembah

hitam, sekalipun tidak ada yang mendorongnya. Hal ini salah satu contoh yang di

48

Wawancara dengan Muhammad Fadhlullah,(Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel), 25

juli 2015

Page 90: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

80

kawatirkan sebab kesendirian yang dirasakan sudah terlalu larut dan mendalam.

Stimulasi kompisisi irama super ceria harus membantu jiwa yang sepi seperti ini.

Māqām ājām mengantar jiwa menuju kebahagiaan agar selalu riang gembira

walaupun hatinya tengah bersedih. Lambat laun seiring berjalanya waktu yang

bergulir pasti akan membuat jiwa sepi ini sedikit demi sedikit, tahap demi tahap

akan merasakana manfaatnya. Lalu menyadari betapa indahnya hidup bahagia

yang selama ini ia abaikan. Bahagia yang tengah ia rasakan akan berjalan terus

mengalir sampai akhirnya berujung di kebahagiaan abadi. yakni hanyalah

mengingaat Allah SWT.

Setelah hilang kesedihaan dan kesepianya jiwa harus merayakan

keberhasilanya setelah melawan kesepian. Māqām jīhārkāh diperlukan karena

setelah mencapai kesuksesan, jiwa akan termotivasi ingin selalu berada dijalan

Allah semata. Motivasi hanya akan timbul setelah jiwa berkeinginan keras mau

mengubah nasibnya menjadi lebih baik. Keinginan mengubah keadaan mulai

dilakukan seperti berbaur dengan orang sekitar, mulai merasa bahwa dia tidak

pernah sendiri, menyadari bahwa banyak orang-orang terdekat yang

menyayanginya, mulai bersosialisasi dengan orang banyak kemudian menata

tujuan yang baik untuk kehidupan di masa depan. Motivasi dorongan kuat

memacu pikiran untuk tetap yakin pada keputusan yang telah diambil dari jiwa.

Jiwa yang telah berubah dari sepi, menuju keberhasilan kemudian termotivasi

menjadi lebih baik adalah hal yang sulit di lakukan. Jiwa semacam ini harus terus

di pelihara suasana hatinya agar selalu bahagia dan ceria. Kekosongan hati sangat

Page 91: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

81

sulit di ubah dengan mudah. Jika sudah berhasil menaklukannya sebaik mungkin

keceriaan yang telah timbul harus di jaga selalu.49

Kebahagian yang tidak ternilai harganya jika seseorang bisa dekat dengan

Tuhan dari seuntai syair bernafas pujian. Manfaat yang akan di rasakan sesuai

dengan kebutuhan jiwa. Terkadang jiwa membutuhkan bantuan serta dorongan

dari luar melalui suatu media. Salah satunya media seni musik religi bernafas

syair bermakna. Pandangan penulis mengenai masalah ini korelasi antara

keduanya sangat berkaitan erat. Hal ini dapat di lihat dari bagaimana el-Syamwel

berkarya di ranah syair dan musik serta mengkolaborasikan jenis-jenisnya dengan

harapan tulus mengarap keridhoan Allah juga berharap salam yang selalu mereka

sampaikan dapat didengar dan di ingat oleh Nabi Muhammad. Bukan suatu hal

mudah membuat syair bermakna lalu menyusunya dengan irama yang sesuai.

Terkadang irama yang sesuai tidak dapat dikolaborasikan dengan syair yang

bermakna. Perlu memakai disiplin dan tata tertib nada-nada yang dimaksud agar

selaras dari awal sampai akhir lagu.

Jenis musik yang berasal dari Al-Fārābī memberikan warna tersendiri

bagi tiap-tiap jenisnya. Mengkolaborasikan suatu karya yang sudah indah dan

menawan, akan lebih menawan lagi jika telah di persatukan menjadi suatu karya

baru. Seperti paduan Māqām satu dengan Māqām lainnya yang berada dalam

satu irama musik. Hal ini merupakan suatu karya yang sangat luar biasa kaya.

49

Wawancara dengan Ahmad Sahlani ,(Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 9 September

2016

Page 92: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

82

Masih jarang sekali musisi yang menggunakan metode ini karena masih sedikit

yang mengetahuinya. Kasus yang terjadi biasanya seorang musisi hanya

menciptakan sebuah karya dengan satu jenis Māqām, tetapi ia tidak

mengaplikasikan manfaat dan pengaruh dari irama tersebut. Cara bekerja seorang

musisi zaman sekarang sudah sangat praktis karena tidak lagi mencari bagaimana

cara memainkan alat musik, dan bagaimana menemukan nada yang sesuai dengan

masing-masing orang yang berbeda suara serta jiwanya. Jika musik sudah bisa

menyenangkan hati itu sudah cukup untuk memenuhi syarat dalam bermusik.

Inilah hal yang menarik untuk di bahas tentang bagaimana cara mengaplikasikan

musik secara maksimal. Fungsi musik yang sudah bemanfaat jadi lebih

bermanfaat lagi jika di kaji lebih mendalam. 50

50

Wawancara dengan Ahmad Syauqi, (Anggota Grup Gambus el-Syamwel), 10 November 2016

Page 93: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

83

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Untuk memanfaatkan musik yang berpengaruh al-Fārābī mengatakan

bahwa banyak sekali manfaat yang dapat kita dapatkan dengan mendegarkan

musik. Manfaat yang didapatkan tidak hanya berefek pada kehidupan akan tetapi

juga sangat penting untuk jiwa-jiwa manusia yang rentan berubah-rubah. Musik

yang diselingi dengan makna yang bermanfat banyak mengandung efek yang

beragam. Perubahan jiwa yang beragam dapat disesuaikan dengan jenis musik

yang ada. Hal yang paling penting bukan hanya sajak memiliki efek yang

bermanfaat, tapi juga membuat jiwa semakin dekat dengan sang ilahi. Meskipun

banyak sekali musik-musik yang beredar mengarah pada maksiat. Jika seorang

yang menggunakan musik dengat baik maka yang datang kepadanya akan

mendatangkan kebaikan. Jika kebaikan telah didapatkan maka jalan dekat dengan

Tuhan akan semakin mudah.

Jalan menuju keridhoan tuhan dapat kita lakukan lewat mendegarkan

musik. Musik yang bermanfaat untuk kesehatan jiwa sangat jarang dimanfaatkan

oleh umat manusia. Pengaruh musik māqām yang telah tercipta hanya tinggal

dimanfaatkan sesuai dengan kebutuhan masing-masing. Jadi jiwa yang dengan

beragam macam keadaanya dapat tempat yang sesuai untuk mengobati atau

sekedar menghibut suasana hati saja. Kendati demikian hal yang lebih baik

Page 94: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

84

hanyalah irama yang bermakna kemudian menghantar jiwa menuju jalan yang

lurus dan benar.

B. SARAN

Teori al-Fārābī yang diterapkan oleh Gambus el-Syamwel memberikan

kontribusi yang baik untuk kebaikan masyarakat luas, teori ini akan membuka

pikiran dan persepsi bahwa gambus yang selama ini di kenal banyak masyarakat

luas bukan saja hanya sekedar syair yang menghibur dan sudah pasti menuju pada

jalan agama, akan tetapi syair yang dibuat oleh el-Syamwel juga berbahasa Arab

bermakna pujian kepada Tuhan.

Saran penulis menghimbau masyarakat untuk lebih teliti dalam memilih

dan menilai musik gambus secara keseluruhan, karena tidak semua pruduksi

musik gambus memberikan manfaat yang baik dan memberikan efek positif demi

kesehatan jiwa.

Page 95: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

85

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Semait , Syeih. Rahasia Sufi, Singapura: Pustaka Nasional. PTE

LTD.2004

Aley, Riry. Intisari Pintar Olah Vokal. Jogjakarta: Flash Book. 2010

Al-Fārābī, Kalām Fil-Shir. Cairo: Daar el Katib. T.T

-------------Kitab al-Īq‟āt. Cairo: Daar el Katib. T.T

-------------Madkhal al-Mūsīqī. Cairo: Daar el Katib. T.T

-------------Mūsīq al-Kabīr. Cairo: Daar el Katib. T.T

Al-Taftazani, al-Ghanimi Abu al-Wafa. Sufi Dari Zaman ke Zaman. Bandung:

PUSTAKA.1997

Apriani , Dina. Pengaruh Terapi Musik Terhadap Penderita Kangker menurut al-

Fārābī. disertasi S3 Pascasarjana Universitas Indonesia.2010

AS, Amaran. Pengantar Studi Tasawuf. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. 1996

Aulia, Neneng. Ilmu Seni Teori dan Praktik. Jakarta:Inti Prima.2010

Bensin, Kau. Sedjarah Musik di Eropah. Djakarta: Soerangan.1958

Burhani, Ahmad Najib. Sufisme Kota. Jakarta: Serambi. 2001

Dahlan, Abdul Aziz. Pemikiran Falsafi dalam Islam. Jakarta: Djambatan. 2003

Depdikbud. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.1998

Djohan, Psikologi Musik. Djogyakarta:Buku Baik.2005

----------,Terapi Musik Teori dan Aplikasi.Yogyakarta: Galangpress. 2006

Effendi, Daud. Belajar Membaca AL-Quran Dengan Lagu. Jakarta: Lembaga

Bahasa dan Ilmu Al-Quran.1997

Farmer, Henry George.The Sources of Arabian Music an Annotated Bibliography.

London: Burleigh Press.1953

----------------------------- A History of Arabian Music.London: Burleigh Press.

1929

Page 96: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

86

----------------------------The Sources of Arabian Music an Annotated Bibliography

Gazalba,Sidi, Islam dan Kesenian Relevansi Islam dan Seni Budaya.Jakarta:

Pustaka al-Husna.1988

-----------------, Asas Kebudayaan Islam Pembahasan Ilmu dan Filsafat Tentang

Ijtihad, Fiqih, Akhlaq, Bidang-bidang Kebudayaan, Masyarakat, Negara. Jakarta:

Bulan Bintang.1978

Ghulam Muinuddin, Syekh. Penyembuhan Cara Sufi. Yogyakarta: Yayasan

Bintang Budaya.2000

Haeri, Fadhullah. Belajar Mudah Tasawuf. Jakarta: PT Lentera Basritama.1999

Hali, Muhammad S. Unsur Musik Dalam 3 Buah Sajak Khali Matran. Skripsi

Sarjana Pendidikan perpustakaan UI.1988

Hamidi, UU. Estetika Melayu di Tengah Hamparan Estetika Islam.Pekanbaru:

Zamrud.1991

Hardiat, Dani Satria. Starway to Heaven Esai Sosio Musikologi.Surabaya:

DeRozarie.2013

Hardjana,Suka. Musik Antara Kritik dan Apresiasi. Jakarta: Kompas.2004

------------------.Corat-Coret Musik Kontenporer Dulu dan Kini. Jakarta: Ford

Foundation dan Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.2003

Hartoko,Dick. Manusia dan Seni.Yogyakarta:Kanisius.1984

Hasan Ibrahim Hasan.Sejarah dan Kebudayaan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.2003

Hasan Touma, Habib.The music or arabs. Libanon: Daar El Mashreq. 1973

Hasjmy, A. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta:Bulan Bintang. 1975

Hoesin, Oemar Amin. Kultur Islam.Jakarta: Bulan Bintang.1964

Hofmann, Murad W.Menengok Kembali Islam Kita. Bandung: Pustaka Hidayah.

2002

Huzaemah,"music sebagai media dakwah: analisa isi program syiar dan syair

TVRI juni-november2001". Skripsi Sarjana Pendidikan Jakarta:

perpustakaan UIN Syarif Hidayatullah. 2 002

Israr,C. Sejarah Kesenian Islam.Jakarta: Bulan Bintang.1999

Jamalus, Pengajaran Musik Melalui Pengalaman Musik.Jakarta:Direktorat

Jendral Pendidikan Tinggi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.1988

Page 97: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

87

Jisr, Nadim Ali.Wujud dan Ma‟rifah Pemikiran Islam dalam Mempertahankan

Ilmu Pengetahuan dan Filsafat. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.1992

Karasu,T Byram. Seni Berdamai Dengan Hati the Art of Serenity.Jakarta: Prenada

Media.2003

Kartanegara, Mulyadhi. Menyelami Lubuk Tasawuf. Jakarta: Erlangga. 2006

Khalil, Ahmad. Merengkuh Bahagia Dialog al-Qur‟an, Tasawuf, dan Psikologi.

Malang: UIN Malang Press. 2007

Khan, Hazrat Inayat. The Heart Of Sufism.Bandung: PT Remaja Rosdakarya.2002

Khan, Sahib Khaja. Cakrawala Tasawuf. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.1993

Leaman, Oliver. Menafsirkan seni dan keindahan estetika Islam. Bandung:

Mizan. 2004

Madjid, Nurcholish. Khazanah Intelektual Islam. Jakarta: Bulan Bintang. 1984

Martasudjita, Pengantar Liturgy Makna Sejarah dan Teologi Liturgy. Yogyakarta:

Kanisus.1999

Nasr, Sayyed Hossein. Dkk, Warisan Sufi.Jogjakarta: Pustaka Sufi.2003

Nata, Abuddin. Ilmu Kalam, Filsafat, dan Tasawuf. Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada.1998

Nurbakhsh, Javad. Spiritual Poverty In Sufism (Faqr and Faqir). London:

Khaniqahi-Nimatullahi publications.1984

Parramon, Edicion. Dvorak-Debussy.Bandung:Angkasa. 1985

Pasaribu, Ben. Arkeomusikologi.Medan:Balai Arkeologi Medan. 2008

Patel, Anirrudh. Music Languange and The Brain.New York: Oxforf University

Press.2008

Pono Banoe. Metode Kelas Musik. Jakarta: Indeks.2013

Qardhawi, Yusuf. Sistem Masyarakat Islam Dalam Al-Quran dan Sunnah. Solo:

Citra Islami press. 1997

Sedyawati, Edi. Pertumbuhan Seni Pertunjukan.Jakarta: Sinar Harapan.1981

Semiun,Yustinus. Kesehatan Mental 3.Yogyakarta: Kanisius.2006

Shin, Nakagawa. Musik dan Kosmos Sebagai Pengantar Etnomusikologi. Jakarta:

Yayasan Obor Indonesia IKAPI DKI Jakarta.2000

Smith, Rachel Darnley. Music Therapy. London: Sage Publication Ltd. 2003

Page 98: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

88

Soedarsono, Soe.Pengantar Apresiasi Seni. Jakarta: Balai Pustaka.1992

Wawancara pribadi dengan Muhammad Fadhlullah, sebagai ketua grup gambus

el- Syamwel Cilandak Jakarta Selatan, Sabtu, 10 Oktober 2016.

Wawancara pribadi dengan Ahmad Sahlani, sebagai agnggota grup gambu el-

Syamwel Cilandak Jakarta Selatan, Senin, 07 November 2016.

Wawancara pribadi dengan Muhammad Arief, sebagai anggota grup gambus el-

Syamwel Cilandak Jakarta selatan, Sabtu, 20 Oktober 2016.

Wawancara pribadi dengan Ahmad Syauqi, sebagai anggota grup gambus el-

Syamwel Cilandak Jakarta selatan, Kamis, 10 November 2016.

Page 99: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Page 100: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan
Page 101: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Ust. MUHAMMAD FADHLULLAH

Jabatan : Pimpinan Grup Gambus el-Syamwel

Dengan ini menyatakan bahwa:

Nama : SITI RAHAYU RAHMAYANTI

Tempat.tanggal.lahir : Depok, 09-05-1991

NIM : 1110033100009

Fak. Jurusan : Ushuluddin/Aqidah dan Filsafat Islam

Semester : IX (Sembilan)

Tahun Akademik : 2015/2016

Program : Strata 1 (S1)

Alamat : Jalan Rawageni RT.03 RW. 07 Desa Ratujaya

Kecamatan Cipayung depok

Berdasarkan keterangan dari yang bersangkutan dan data yang ada serta sepengetahuan kami

betul bahwa orang tersebut di atas merupakan mahasiswa UNIVERSITAS ISLAM NEGRI

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah melaksanakan penelitian di tempat kami

dengan judul “Pengaruh Musik Terhadap Kejiwaan Manusia Menurut Āl-Fārābī (Studi Kasus

Musik Gambus el-Syamwel Cilandak,Jakarta Selatan)”

Demikian keterangan ini kami buat dengan sesungguhnya, agar dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

17 Oktober 2016

Pimpinan Gambus el-Syamwel

MUHAMMAD FADHLULLAH

Page 102: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : AHMAD SAHLANI

Jabatan : Anggota Grup Gambus el-Syamwel

Dengan ini menyatakan bahwa:

Nama : SITI RAHAYU RAHMAYANTI

Tempat.tanggal.lahir : Depok, 09-05-1991

NIM : 1110033100009

Fak. Jurusan : Ushuluddin/Aqidah dan Filsafat Islam

Semester : IX (Sembilan)

Tahun Akademik : 2015/2016

Program : Strata 1 (S1)

Alamat : Jalan Rawageni RT.03 RW. 07 Desa Ratujaya

Kecamatan Cipayung depok

Berdasarkan keterangan dari yang bersangkutan dan data yang ada serta sepengetahuan kami

betul bahwa orang tersebut di atas merupakan mahasiswa UNIVERSITAS ISLAM NEGRI

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah melaksanakan penelitian di tempat kami

dengan judul “Pengaruh Musik Terhadap Kejiwaan Manusia Menurut Āl-Fārābī (Studi Kasus

Musik Gambus el-Syamwel Cilandak,Jakarta Selatan)”

Demikian keterangan ini kami buat dengan sesungguhnya, agar dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

17 Oktober 2016

Anggota Gambus el-Syamwel

AHMAD SAHLANI

Page 103: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : MUHAMMAD ARIEF

Jabatan : Anggota grup gambus el-Syamwel

Dengan ini menyatakan bahwa:

Nama : SITI RAHAYU RAHMAYANTI

Tempat.tanggal.lahir : Depok, 09-05-1991

NIM : 1110033100009

Fak. Jurusan : Ushuluddin/Aqidah dan Filsafat Islam

Semester : IX (Sembilan)

Tahun Akademik : 2015/2016

Program : Strata 1 (S1)

Alamat : Jalan Rawageni RT.03 RW. 07 Desa Ratujaya

Kecamatan Cipayung depok

Berdasarkan keterangan dari yang bersangkutan dan data yang ada serta sepengetahuan kami

betul bahwa orang tersebut di atas merupakan mahasiswa UNIVERSITAS ISLAM NEGRI

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah melaksanakan penelitian di tempat kami

dengan judul “Pengaruh Musik Terhadap Kejiwaan Manusia Menurut Āl-Fārābī (Studi Kasus

Musik Gambus el-Syamwel Cilandak,Jakarta Selatan)”

Demikian keterangan ini kami buat dengan sesungguhnya, agar dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

17 Oktober 2016

Anggota grup gambus el-Syamwel

MUHAMMAD ARIEF

Page 104: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

SURAT KETERANGAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : AHMAD SYAUQI

Jabatan : Anggota Grup Gambus el-Syamwel

Dengan ini menyatakan bahwa:

Nama : SITI RAHAYU RAHMAYANTI

Tempat.tanggal.lahir : Depok, 09-05-1991

NIM : 1110033100009

Fak. Jurusan : Ushuluddin/Aqidah dan Filsafat Islam

Semester : IX (Sembilan)

Tahun Akademik : 2015/2016

Program : Strata 1 (S1)

Alamat : Jalan Rawageni RT.03 RW. 07 Desa Ratujaya

Kecamatan Cipayung depok

Berdasarkan keterangan dari yang bersangkutan dan data yang ada serta sepengetahuan kami

betul bahwa orang tersebut di atas merupakan mahasiswa UNIVERSITAS ISLAM NEGRI

(UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah melaksanakan penelitian di tempat kami

dengan judul “Pengaruh Musik Terhadap Kejiwaan Manusia Menurut Āl-Fārābī (Studi Kasus

Musik Gambus el-Syamwel Cilandak,Jakarta Selatan)”

Demikian keterangan ini kami buat dengan sesungguhnya, agar dapat dipergunakan

sebagaimana mestinya.

17 Oktober 2016

Anggota Gambus el-Syamwel

AHMAD SYAUQI

Page 105: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Nara Sumber : Ust Muhammad Fadhullah

Ttl : Jakarta 08 mei 1981

Jabatan : Pimpinan Gambus el-Syamwel

Waktu : Sabtu, 10 Oktober 2016

Pukul : 19.20-21.00

Tempat : Cilandak Jakarta-Selatan

1. Soal: Sejak kapan Ust mendirikan Grup gambus el-Syamwel ?

Jawab: el-syamwel saya dirikan tanggal 20 januari tahun 2005 hingga saat ini.

2. Soal:Apa latar belakang bapak mendirikan Grup gambus el-Syamwel ?

Jawab: latar belakang yang pasti karna saya menyukai lagu-lagu sholawat dan dorongan

dari keluarga besar untuk terus mengikuti segala macam perlombaan sholawat.

3. Soal: Mengapa harus bernama el-Syamwel?

Jawab: karena terinspirasi dari seorang nama nabi setelah nabi musa, dan juga terinspirasi

dari nama seorang anak dari salah satu donatur kami.

4. Soal: Berapa banyak jumlah Grup gambus el-Syamwel?

Jawab: saya hanya menggunkana empat orang inti dalam Grup ini.

5. Soal: Selain keluarga apa motivasi Ust mendirikan Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: motivasi saya hanya satu yaitu agar lagu sholawat ini bisa didengar enak ditelinga

menggunakan alat musik, bukan hanya bersholawat biasa tanpa alat musik.

6. Soal :Mengapa harus lagu sholawat?

Jawab: karena lagu sholawat sudah pasti bertujuan hanya untuk nabi. Kemudian saya

mencoba untuk memberikan persembahan yang saya bisa dan saya mampu, sekaligus

memberi salam pada nabi lewat lagu-lagu sholawat.

7. Soal: Mengapa harus bersyair zikir?

Jawab: saya menggunkana zikir karna makna lagu yang terkandung bukan hanya bertujuan

untuk nabi tapi zikir juga bisa bermaksud memuji Allah.

8. Soal: berapa banyak album el-Syamwel yang telah tercipta?

Jawab: album yang tercipta seluruhnya berjumlah 11 buah lagu.

Page 106: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

9. Soal: Apa maksud dari setiap karya lagu el-Syamwel?

Jawab: Maksud dari semua album ini adalah ekpresi yang saya curahkan sebagai curahan

hati saya yang amat sangat bersyukur karena telah diutusnya seorang mahluk yang begitu

indah, dari segi fisik maupun akhlaknya. Selanjutnya agar siapa saja yang mendegarkan

lagu-lagu sholawat seketika akan bertambah kecintaanya kepada Nabi.

10. Soal: jenis musik apa yang digunakan untuk bersholwat?

Jawab: saya menggunakan jenis musik religi islami.

11. Soal: apa yang membedakan Grup el-syamwel dengan yang lain?

Jawab: perbedaan yang membedakan adalah saya hanya menciptakan lagu sholawat tidak

dicampur dengan jenis musik lainya. Selanjutnya saya juga menghadirkan penari sufi yang

terinspirasi dari tariqot naqsabandiyah, untuk melengkapi setiap penampilan grup el-

Syamwel.

12. Soal: Acara apa yang selalu el-Syamwel ikuti?

Jawab: acara yang kami ikut adalah acara KUS ( Kata Ust Solmet ) jam setengah lima

subuh dini hari di SCTV.

13. Soal: mengapa harus ada penari sufi?

Jawab: karena penari sufi bermanfaat untuk menambah energi menjadi lebih kuat.

Membuat siapa saja akan tersihir oleh keindahan syair dan tarian yang dilakukan secara

bersamaan.

14. Soal: apa manfaat yang diperoleh dari mendegarkan lagu sholawat?

Jawab: manfaat yang saya rasakan adalah perasaan bertambah keimanan yang berasal dari

makhluk yang indah yang diciptakan oleh Allah SWT. Selain bertambah keimanan dan

kecintaan saya juga menyadari bahwa saya hanyalah makhluk yang hina yang penuh

dengan dosa sekiranya dengan memuji beliau hati saya menjadi semakin bertambah

keimanan.

15. Soal : apa hubungan grup gambus el-Syamwel dengan teori al-farabi?

Jawab: hubunganya karna saya selalu menggunakan beberapa jenis maqom yang berbeda

beda antara satu dengan yang lainya. Seperti teori al-farabi yang menggunakan maqam

yang memiliki efek berbeda pula jika mendengarkan.

16. Soal: Maqam apa yang biasa digunakan oleh grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: Maqam yang sering saya gunakan adalah maqam nahawand dan hijaz.

17. Soal: berapa banyak maqam yang digunakan untuk membuat nada?

Page 107: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Jawab: saya menggunakan beberapa jenis maqam sekitar lima jenis maqam, seperti: hijaz,

bayati,nahawand,hijazkar, dan ziharkah.

18. Soal: mengapa harus mengkorelasikan setiap maqom yang berbeda?

Jawab : saya menggunakan jenis musik yang berbeda karena selain memiliki efek yang

berbeda, saya juga mencari jenis musik yang bisa mudah diterima oleh masyarakat. Saya

berfikir jika masyarakat dapat mudah menerima sudah pasti kualitas yang diberikan bagus

dan disukai masyarakat.

19. Soal: apa alasan Ust menciptakan lagu asmaul-husna?

Jawab: alasannya karna terpengaruh dari sebuah tariqot naqsabandiyah yang setiap

dakwahnya selalu melantunkan syair sholawat akan tetapi tidak menggunakan alat musik.

Saya mencoba menciptakan hal yang berbeda dengan menciptakan syair sholawat yang

diiringi dengan alat musik.

20. Soal: bagaimana dengan alasan membuat lagu antal-qowiyu?

Jawab: Lagu ini saya buat berbeda pula. Alasanya karna terpengaruh dari sebuah majlis

yang bernama majlis tursina yang melantunkan irama sholawat tidak terlalu banyak tetapi

hanya sedikit yang digunakan.

Page 108: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Nara Sumber : Muhammad Arief

Ttl : Jakarta 9 Juni 1987

Jabatan : Anggota Grup gambus el-Syamwel

Waktu : Sabtu, 20 Oktober 2016

Pukul : 15.22-16.12

Tempat : Lenteng Agung

1. Soal : Sejak kapan bapak tertarik pada Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab : saya tertarik pada saat mengadiri acara Halal bi Halal di suatu tempat di Jakarta

pada tahun 2013

2. Soal: dimana bapak mengenal Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab : Saya mengenal Grup ini di daerah Jakarta Pusat, pada saat menghadiri acara Hala

bi Halal di salah satu gedung pergadaian.

3. Soal : Melalui siapa mengenal Grup el-Syamwel?

Jawab: Saya mengenal Grup dari teman SMA yang berkecimpung di ekstra kulikuler

hadroh kemudian berencana mendirikan sebuah grup yang lebih banyak menggunakan alat

musik lengkap, akan tetapi tetap melantunkan lagu irama sholawat.

4. Soal : Apa motivasi bergabung dengan el-Syamwel?

Jawab: motivasi saya mengikuti grup karna secara emosional saya merasa seperti keluarga

yang sudah dekat. Saya merasa sudah mengenal dan dapat menyesuaikan karakter satu

dengan yang lainya. Selain itu latar belakang kami yang berbeda-beda membuat banyak

warna tersendiri bagi Grup.

5. Soal: Adakah manfaat yang bapak rasakan setelah mendegarkan lagu el-Syamwel?

Jawab: saya merasakan ketenangan dan semakin luas ikatan tali silaturahmi. Setelah

silaruhami terwujud keberkahan materipun mengikuti tanpa disadari. Setelah itu mulai

semakin terasa bahwa hal yang bersifat sunnah yang dulu saya tinggalkan terasa sering

saya kerjakan dengan mudah setelah saya sering bersholawat

6. Soal: Mengapa konsisten dengan el-Syamwel?

Jawab: sebenrnya banyak grup yang saya sukai, tetapi hati saya cenderung lebih nyaman

dengan el-Syamwel.

7. Soal: Apa hubungan sholawat dan zikir?

Page 109: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Jawab: Sholawat adalah doa. Berzikir dan bersholawat adalah satu kesatuan yang

merupakan kekuatan iman. Pujian dan sholawat dapat membuat hati tenang dan jauh dari rasa

keluh kesah.

8. Soal: Lagu apa yang bapak sukai dari album Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: lagu yang saya sukai adalah Salam untuk Nabi.

9. Soal: Apa maksud dari lagu tersebut ?

Jawab: saya mengajak siapapun dalam lagu ini agar selalu mengingat nabi. Menyadari

betapa hina manusia dihadapan Allah jika tidak ada Nabi pembawa kebenaran dan

pemberantas kezaliman. Memohon ampunan demi keberlangsungan hidup kita semua

diakhirat kelak agar mendapat syafaat dari Nabi sang mahluk termulya dimuka bumi.

10. Soal: apa perbedaan Grup el-Syamwel dengan Grup sholawat lainya?

Jawab: saya menyukai el-Syamwel karena mereka konsisten dengan apa yang mereka

tekuni. Grup el-Syamwel tidak mencampur adukan berbagai jenis musik lainya dalam

setiap penampilan mereka. Jadi bukan hanya di dalam album saja mereka bersholawat,

akan tetapi di luar album saat perfompun mereka hanya konsisten pada satu jenis musik.

Page 110: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Nara Sumber : Ahmad Sahlani

Ttl : Jakarta 2 Agustus 1982

Jabatan : Anggota Grup Gambus el-Syamwel

Waktu : Senin, 07-11-2016

Pukul : 15.00-16.00

Tempat : Kebon Jeruk Jakarta-barat

1. Soal: Kapan bapak mulai bergabung dengan Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: saya mulai gabung dengan Grup sekitar tahun 2007

2. Soal: melalui siapa bapak mengenal Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: Pada saat itu saya mengenal Grup el-Syamwel dari teman teman Hiqma UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Soal: Apa motivasi yang membuat bapak tertarik dengan Grup Gambus el-

Syamwel?

Jawab: motivasi saya karna ingin selalu menyebarkan kebaikan bagi siapa saja yang

mendengarkan sholawat.

4. Soal: Apa yang melatar belakangi bapak bergabung dengan Grup Gambus el-

Syamwel?

Jawab: latar belakang saya mengikuti Grup el-Syamwel karna saya hobbi dengan musik.

Kedua, selain suka dengan musik tanpa disadari selama proses bermusik lama-kelamaan

dapat mengahsilkan uang. Ketiga, yang lebih menyenangkan lagi adalah seluruh anggota

yang bergabung sangat taat dalam ibadah, inilah yang membuat hati saya selalu merasa

aman dan tentram selama menjadi anggota Grup el-Syamwel.

5. Soal: Apa manfaat mengikuti Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: manfaat yang saya rasakan adalah kenyamanan dalam iman. Kenyamanan

bermusik yang saya sukai sangat efektif manfaatnya jika di barengi dengan hal yang

positif seperti melakukan pujian berupa sholawat secara otomatis hati juga ikut isa

merasakan kebahagiaan. Jika hati sudah merasa bahagia sudah pasti orang lain juga bisa

merasakan kebahagiaan tersebut.

6. Soal:Apa yang bapak ketahui tentang sholawat?

Jawab: pada hakikatnya sholawat adalah pujian untuk Nabi. Saya memuji Nabi dengan

sholawat karna ini adalah perintah Allah. Saya sering bersholawat karna Nabi

Muhammad adalah mahluk yang termulya dimuka bumi yang eksistensinya sudah ada

Page 111: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

sebelum alam diciptakan. Sholawat yang dilantunkan akan menjadi wasilah mengharap

keridhoan Allah SWT. Alasan lainya meneruskan dari slogan Rhoma Irama yang

mengatakan bahwa “seni itu suci” menurut saya seni yang suci hanyalah seni musik yang

bukan hanya disukai oleh masyarakat akan tetapi dapat memberi manfaat diakhirat kelak.

7. Soal: Daerah mana saja penampilan el-Syamwel diadakan?

Jawab: kami selalu sering tampil di Jakarta dan sekitarnya. Namun jika diluar Kota kami

terkadang pergi ke Sumatra, Padang, Sulawesi, Kalimantan,Gorontalo,

Batulicin,Banjarmasin,Ambon, Jawa-tengah, Jawa-timur, Karawang yang masih area

Indonesia dan sekitarnya.

8. Soal: Siapa yang selalu membantu dalam setiap penampilan Grup el-Syamwel?

Jawab: Keluarga dan Seluruh team yang bergabung.

9. Soal: Lagu sholawat apa saja yang selalu dilantunkan dalam setiap penampilan?

Jawab: Lagu yang sering kami lantunkan biasanya lagu Annabi shollu alaik,

Alhamdulillah dan Asmaul-Husna.

10. Soal: Apa yang bapak ketahui tentang maqam?

Jawab: Maqam adalah tangga nada yang digunkan untuk membuat sebuah irama yang

indah. Kira-kira seperti itu menurut saya.

11. Soal: Maqam apa yang paling menyentuh hati bapak?

Jawab: saya paling mneyukai maqam Hijaz

12. Soal: Apakah ada hubungan maqam Al-farabi dengan Grup Gambus el-Syamwel?

Jawab: tentu saja ada. Alasanya karna isi lagu sholawat diiringi dengan maqam yang

sesuai akan menimbulkan efek berbeda pada hari siapa saja yang mendengarkanya. Inilah

mengapa kami menciptakan beberapa jenis maqam dalam setiap lagu dalam album el-

Syamwel.

13. Soal: Apa perbedaan el-Syamwel dengan Grup sholawat lain?

Jawab: perbedaan yang sangat mendasar selama saya bergabung adalah Grup el-Syamwel

hanya melantunkan lagu sholawat dan tidak mencapur ke jenis musik lain.

14. Soal: Apa hubungan sholawat dengan zikir?

Jawab: pada hakikatnya sholwat itu memuji dan zikir itu mengingat tapi mempunyai

tujuan yang sama, serta memiliki manfaat dari mengharap keridhoan Allah. Jadi

hubungan antara keduanya bisa saling melengkapi.

15. Soal: Apa alasan Grup menggunakan penari sufi?

Page 112: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Jawab: alasanya yang saya yakini karna penari sufi sebaga syiar untuk menambah energi

yang ingin didapat.

16. Soal: Maqam apa yang biasa digunakan dalam penampilan Grup el-Syamwel?

Jawab: maqam yang biasa digunakan seperti bayati, rast,dan jiharkah.

17. Soal: Siapa tokoh yang paling mempengaruhi Grup el-Syamwel?

Jawab: tokoh yang paling berpengaruh adalah H. Hasan. Beliau menemani perjalanan

karir el-Syamwel dari masih belum punya apa-apa hingga bisa sukses seperti sekarang

ini. Tokoh kedua yaitu tokoh dari Tariqat naqsabandiyah yaitu syeh hisyam murid dari

syeh nazim. Pengajian yang saya ikuti memberikan banyak makna salah satunya

berkaitan dengan cinta. Saya menangkap isi dari cinta ini adalah Allah menilai segala

usaha kita dari seberapa banyak kita berbuat kebaikan kepada sesama manusia. Tentu

juga dari seberapa banyak kita mengingat Allah dan rosulnya, inilah yang menjadi tolak

ukur manusia dapat keridhoa-Nya atau tidak.

18. Soal: berapa kali latihan diadakan ?

Jawab: saya mengikuti latihan rutin pada awal terbentuk Grup sekali dalam seminggu.

Setelah banyak jadwal yang harus kami ikuti akibatnya sangat menyita banyak waktu.

Kendati demikian walaupun saat ini hanya dua kali dalam sebulan, grup masih

melakukan latihan rutin.

19. Soal: Dimanakah latihan biasa diadakan?

Jawab: saya selalu ikut latihan di kediaman ust Fadhlullah di Daerah Cilandak.

20. Soal: Lagu apa yag paling Bapak sukai?

Jawab: saya selalu menyukai lagu Asmaul-Husna.

21. Soal: mengapa menyukai lagu Asmaul-Husna?

Jawab: alasanya karna setiap saya membawakan lagu ini hati saya seakan terpedaya

olehnya. Akibanya saya merasa khusyuk dan khidmat dalam hati.

Page 113: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

Nara Sumber : Ahmad Syauqi

Ttl : Jakarta 12 januari 1984

Jabatan : Anggota Grup el-Syamwel

Waktu : Kamis 10-11-2016

Pukul : 12.00-13.18

Tempat : Depok jawa barat.

1. Soal : sejak kapan bapak bergabung dengan Grup el-Syamwel?

Jawab: saya mengenal grup pada tahun 2008

2. Soal: melalui siapa bapak mengenal Grup el-Syamwel?

Jawab: saya mengenal Grup dari teman sesama musisi musik.

3. Soal: apa motivasi bapak mengikuti Grup el-Syamwel?

Jawab: motivasi saya mengikuti grup karna el-Syamwel memiliki aransemen yang

menarik hati dan membuat hati saya tersentu oleh nada iramanya.

4. Soal: Apa latar belakang yang membuat bapak tertarik dengan Grup?

Jawab: latar belakang saya tertarik karna saya ingin mengenalkan Nabi muhammad pada

umat Islam. Serta mendorong semnagat ibadah kepada Allah SWT.

5. Soal: apa manfaat yang bapak rasakan mengikuti Grup el-Syamwel?

Jawab: manfaat yang saya rasakan selain semangat dalam ibadah , sholawat juga bisa

mendidik akhlak agar senantiasa mengindar dari perbuatan buruk.

6. Soal : Apa yang bapak ketahui tentang sholawat?

Jawab: sholawat menurut saya bentuk syair yang berirama yang dilantunkan untuk

memuji sang kekasih Allah.

7. Soal : apa yang bapak ketahui tentang maqam?

Jawab:maqam adalah pembeda irama nada yang satu dengan yang lainya. Sholawat

yang tercipta ada banyak berbagai jenisnya yang sudah pasti terdapat maqam mewarnai

isi sholawat itu.

Page 114: PENGARUH MUSIK TERHADAP KEJIWAAN MANUSIA …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/34616/2/SITI... · jenis musik Sholawat Qasidah yang isinya benar-benar mengangungkan

8. Soal : maqam apa saja yang biasa digunakan dalam tiap penampilan?

Jawab: Grup kami berkarir di ranah maqam bayati dan hijaz.

9. Soal :Dimana biasa latihan diadakan?

Jawab: saya biasa mengikuti latihan di kediaman Muhamaad Fadhlullah cilandak

jakarta selatan.

10. Soal : berapa lama latihan dilakukan?

Jawab: latihan dilakukan selama kurang lebih satu sampai dua jam.

11. Soal : Apa hubungan sholawat dengan zikir?

Jawab: hubunganya adalah karna sholawat itu itu memuji dan zikir mengingat.

Kesimpulanya jika kita sudah mengingat alangkah baiknya kita memuji terlebih dahulu,

memuji yang kita lakukan bertujuan agar doa dan segala keinginan kita di kabulkan

oleh Allah.

12. Soal : Mengapa harus memakai zikir?

Jawab: menurut saya berzikir itu cara yang paling baik untuk mendekatkan diri kepada

Allah. Berzikir sambil bermusik adalah hal yang paling menyenangkan jika dilakukan

dengan khusuk.

13. Soal : Lagu apa yang paling menyentuh hati?

Jawab: Menurut saya semua lantunan lagu menyentuh hati saya. Namun yang selalu

mengetarkan hati hanya lagu Asmaul-husna.

14. Soal : apakah anggota wajib memahami maqam?

Jawab: wajib. Alasanya agar mengetahi nada yang cocok dan menyesuaikan dengan

syair yang berkaitan.