PENERAPAN PENDIDIKAN BERBASIS MASYARAKAT DI RUMAH

TAḤFĪẒ AL-SYAMSIYAH YAYASAN AL-SYAMSIYAH SUKOHARJO

TAHUN 2016

`

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI) Fakultas Agama

Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd)

Oleh:

Mohamad Slamet Arif

NIM: G000130136

NIRM : 13/X/02.2.1/0150

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2017

ii

iii

iv

v

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi yang saya tulis ini saya persembahkan untuk:

Almamaterku Fakultas Agama Islam Khususnya Program Studi

Pendidikan Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Kedua orang tuaku yang menyertakan penulis dalam setiap

nyanyian indah doanya

Mbakku Ayu Meti Septianingsih, karena semangatnya memotivasi

untuk berjuang dalam setiap langkahku.

Kyai-kyai saya yang mengajarkan apa arti khidmah dan hikmah

dalam kehidupan

Kawan-kawan Futuhiyyah Mranggen Demak, dengan ikrar Negeri

tiga masjid.

Kawan-kawan seperjuangan komunitas Khun yang selalu

memotivasi penulis.

Serta generasi calon pendidik yang berjuang merubah bangsa

Indonesia tercinta ini, semangat dan amanah sarjana kita dinanti

oleh masyarakat untuk masa depan yang lebih baik.

Semoga hari esok kan cerah karena rida Allah Swt. Amin.

vii

TRANSLITERASI

1. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

ا

Alif Tidak

dilambangkan

Tidak dilambangkan

ba‟ B Be ب

ta‟ T Te ت

sa‟ Ṡ Es (dengan titik di atas) ث

Jim J Je ج

ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik di bawah) ح

kha‟ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

Ẑ al Ẑ Zet (dengan titik di atas) ذ

Ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es س

Syin Sy Es dan Ye ش

Ṣāḍ Ṣ Es (dengan titik di bawah) ص

ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض

ṭa‟ ṭ Te (dengan titik di bawah) ط

ẓa ẓ Zet (dengan titik di bawah) ظ

ain „ Koma terbalik ke atas„ ع

Gain G Ge غ

fa‟ F Ef ف

Qaf Q Qi ق

Kaf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

viii

Nun N En ن

Wāwu W Wa و

Ha‟ H Ha ه

Hamzah . Apostrof ء

Ya‟ Y Ye ي

2. Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

Ditulis „iddah عدة

3. Ta‟ marbūṭah

a. Bila dmatikan ditulis h

ditulis Hibah هبة

ditulis Jizyah خزية

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadp kata-kata Arab yang sudah terserap

ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya, kecuali bila

dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan sandang “al” serta bacaan kedua

itu terpisah, maka dituli dengan “h”.

‟Ditulis Kāramah al-auliyā كرامة اآلولياء

```

b. Bila ta‟ marbumah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah

ditulis “t”

Ditulis Zakātul fiṭri زكاة الفطر

4. Vokal Pendek

Fatḥah ditulis a

Kasrah ditulis i

Ḍammah ditulis U

5. Vokal Panjang

fatḥah + alif → contoh: جاهلية ditulis ā → jāhiliyah

ix

fatḥah + alif → contoh:يسعى ditulis ā → yas„ā

kasrah + ya‟ mati → كريم ditulis ī → karīm

ḍammah + wāwu mati→فروض ditulis ū → furūḍ

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya‟ mati → contoh: بينكم ditulis ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati → contoh: قول ditulis au → qaulun

7. Huruf Sandang “ال”

Kata sandang “ال” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda penghubung

“-“, baik ketika bertemu dengan qamariyyah maupun syamsiyyah; contoh:

ditulis al-qalamu القلم

ditulis al-syamsu الشمس

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi

huruf kapital digunakan unt`uk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti

ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf

kapital; contoh:

ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl وما محمد اال رسول

x

ABSTRAK

Kebijakan pendidikan di Indonesia pada tahun 1990-an bersifat

sentralistis. Kebijakan tersebut menjadikan pendidikan dianggap tidak memiliki daya

respon yang inklusif terhadap kebutuhan masyarakat yang mampu mencarikan solusi

terhadap masalah yang dihadapinya. Sehingga implikasi kebijakan ini lahirlah

berbagai model pendidikan seperti Pendidikan Berbasis Masyarakat/ PBM

(Community-Bassed Education).

Salah satu model pendidikan berbasis masyarakat yang berhasil

memainkan perannya sebagai pusat belajar masyarakat yaitu model keagamaan.

Model keagamaan berfungsi sebagai pendidikan keagamaan, sosial kemasyarakatan,

atau lembaga pengembangan potensi umat. Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah Gobayan

Makamhaji merupakan salah satu lembaga keagamaan berbasis masyarakat, karena

tujuan berdirinya merupakan jawaban dari kebutuhan masyarakat yaitu kelangkaan

lembaga keagamaan yang membidangi Taḥfīẓ Qur’ān khususnya santriwati di

Surakarta.

Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana

penerapan pendidikan berbasis masyarakat di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah beserta

kendala apa saja yang dihadapi dalam proses berlangsungnya penyelenggaraan.

Adapun tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui bagaimana penerapan

Pendidikan Berbasis Masyarakat di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah beserta kendala-

kendala yang dihadapi selama proses penyelenggaraan pendidikan. Penelitian ini

menggunakan metode penulisan kualitatif. Sedangkan teknik pengumpulan data

menggunakan metode wawancara, observasi dan dokumentasi. Dalam menganalisis

data pada penelitian ini digunakan teknik deskriptif kualitatif.

Berdasarkan hasil penelitian penulis menemukan kesimpulan berdasarkan

deskripsi data dan analisis data bahwa Pendidikan Berbasis Masyarakat yang

diterapkan di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah dengan melalui empat penerapan pada

bidangnya masing-masing yaitu meliputi penerapan pada kurikulum, kegiatan

rutinitas keseharian, pemberdayaan masyarakat, serta peran partisipasi masyarakat

dalam proses penyelenggaraan. Penerapan ini dalam rangka menjadikan santriwati

lebih berkompeten dan terampil atas kebutuhan masyarakat.

Kendala-kendala dalam proses penyelenggaraan di rumah Taḥfīẓ al-

Syamsiyah yaitu kurangnya kepedulian masyarakat sekitar dan santriwati yang perlu

dimotivasi untuk lebih giat dalam menghafal al-Qur’ān.

Kata Kunci: Pendidikan Berbasis Masyarakat, Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah

Sukoharjo, Model Keagamaan.

xi

ABSTRACT

The education policy in Indonesia in 1990 had centralistic characteristic.

Such policy made the education not having inclusive response power to societies‟

needs the problems they are faced so that the implication policy created the varieties

of education model such as Community-Based Education (CBE).

One of education models based on societies being succes or ful in play its

role as society study centre is a religious model. The religious model has function as

a religious education, social, or potential a development agency of community

potential. al-Syamsiyah Taḥfīẓ House at Gobayon Sukoharjo is one of religious

agencies based on societies because its purpose is as the answer to societies‟ needs is

scarcity of religious institutions which have a concern on Taḥfīẓ Qur’ān especially

that for students in Surakarta.

The problem which identifies this research is how to apply Community-

Based Education in al-Syamsiyah Taḥfīẓ House with the any obstacle which is faced

in organizing process. The purpose of research is to elaborate how is the application

of Community-Based Education in al-Syamsiyah Taḥfīẓ House constraints are faced

during the implementation process of education. The research has used a qualitative

method and the data collection used interview, observation, and documentation.

Methods to analyze data has been used the qualitative descriptive technique.

Based on the research result, writer finds the community-based education in

al-Syamsiyah Taḥfīẓ House is aplied through four applications in the fields of

curriculum, daily activities, community empowerment, and societies participation

role in organizing process. This application has the purpose to develop the students

more competent and more skilled to meet societies‟ needs.

The problems in organizing process in Taḥfīẓ al-Syamsiyah House is the lack

of community care and the students need motivation to be more active in memorizing

al-Qur’ān.

Keywords: Community-Based Education, al-Syamsiyah Taḥfīẓ House at Gobayon

Sukoharjo, Religious Model.

xii

KATA PENGANTAR

حال ل ى ح ح ح , ح ل ح ال ل ح ل ل ح ال ح لا د ل ح ل ل ح ىالص ح د الص ح د ح ح ح , ال ح ل د ال ل ل ح ب ال ح اح ل ل ح

: ح ص بح ل د , ح ح ل ل ل ح ل ح ل ل ح

Segala puji hanya milik Allah, Tuhan semesta alam atas segala nikmat

beserta rahmat-Nyalah penulisan skripsi ini dapat diselesaikan dengan tepat waktu.

Shalawat serta salam kepada nabi Muhammad Saw suri tauladan, nabi akhir zaman

semoga kelak dipertemukan dengannya di tempat yang terindah.

Pendidikan dewasa ini cenderung memisahkan proses pendidikan dari

kebudayaan. Kita memerlukan suatu terobosan pendidikan untuk menghadapi proses

globalisasi dan menata kembali kehidupan masyarakat Indonesia yang sesuai dengan

cita-cita era reformasi yaitu membangun masyarakat madani dengan

mengintegrasikan proses belajar di sekolah dengan belajar di masyarat. Terobosan

yang dirancang hendaknya menjawab kebutuhan masyarakat, dan Pendidikan

Berbasis Masyarakat adalah model pendidikan yang mengarah pada usaha untuk

menjawab tantangan dan peluang yang ada dengan berorientasi pada masa depan

permasalahan masyarakat.

Dalam penulisan skripsi ini dipaparkan bagaimana penerapan pendidikan

berbasis masyarakat dengan tujuan dapat digunakan oleh para generasi pendidik

dalam referensi penyelenggaraan pendidikan.

xiii

Akhirnya ucapan terimakasih disampaikan kepada pihak-pihak yang telah

banyak membantu dan membimbing dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini,

yaitu:

1. Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Drs. Zainal Abidin, M.Pd selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam yang telah

memberikan bimbingan dalam menyelesaian penulisan skripsi ini.

3. Dr. Ari Anshori, M.Ag selaku pembimbing yang dengan sabar berkenan

meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan penulisan maupun isi

skripsi ini.

4. Segenap dosen Fakultas Agama Islam terutama dosen Prodi Pendidikan Agama

Islam.

5. Staff perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah membantu

untuk mendapatkan buku-buku yang dijadikan rujukan dalam penulisan skripsi

ini.

6. Dosen-dosen penulis di Pondok Kader Hajjah Nuriyah Shabran yang

mengajarkan khazanah Islam, semoga ilmu yang telah diberikan bermanfaat di

dunia dan akhirat.

7. Kepada ustāẑ Furqon Mawardi, KH. Yayuli al-Demaky yang sabar membina dan

menuntun kami agar senantiasa giat dalam akademik, ibadah dan organisasi

8. Staff Tata Usaha Fakultas Agama Islam yang telah membantu kelancaran

penulisan Skripsi ini. Serta semua pihak yang tidak bisa disebutkan semuanya

yang telah membantu dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.

xiv

xv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................................ i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................ iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................... iv

HALAMAN MOTTO .............................................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................ vi

HALAMAN TRANSLITERASI .......................................................................... vii

HALAMAN ABSTRAK .......................................................................................... x

HALAMAN ABSTRACT ....................................................................................... xi

KATA PENGANTAR .......................................................................................... xii

DAFTAR ISI .......................................................................................................... xv

DAFTAR TABEL ............................................................................................... xvii

DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii

BABI. PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Latar Belakang ........................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ...................................................................... 3

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian .................................................. 4

BAB II. LANDASAN TEORI ....................................................................... 5

A. Tinjauan Pustaka ........................................................................ 5

B. Tinjauan Teoritik ........................................................................ 7

1. Relasi Pendidikan dan Masyarakat ...................................... 7

2. Pendidikan Berbasis Masyarakat ......................................... 8

3. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat Model

Keagamaan ......................................................................... 11

BAB III. METODE PENELITIAN ............................................................... 14

A. Jenis penelitian ......................................................................... 14

B. Subjek dan Tempat Penelitan ................................................... 14

C. Teknik Penelitian ..................................................................... 15

D. Analisis Data ............................................................................ 17

BAB IV. DESKRIPSI DATA ........................................................................ 18

A. Gambaran Umum Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ............................. 18

1. Sejarah Berdirinya Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ..................... 18

2. Letak Geografis Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah.......................... 20

3. Status Kelembagaan dan Struktur Organisasi .......................... 20

4. Visi, Misi dan Tujuan Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ................ 22

xvi

5. Sarana Prasarana ...................................................................... 22

6. Kurikulum Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah

Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo ............................................ 23

7. Kegiatan Rutinitas di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ................. 24

8. Sistem Penyelenggaraaan Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah .......... 28

B. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat

di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ....................................................... 30

1. Peran Masyarakat Dalam Penyelenggaraan

Pendidikan Berbasis Masyarakat .............................................. 30

2. Kendala-kendala Yang Dihadapi Dalam Penyelenggaraan

Pendidikan ................................................................................ 31

BAB V. ANALISIS DATA .......................................................................... 33

A. Penerapan Pendidikan Berbasis Masyarakat

di Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah Sukoharjo ............................... 33

B. Kendala-kendala yang Dihadapi dalam Penyelenggaraan

PendidikanDi Rumah Taḥfīẓ al-Syamsiyah ............................. 40

BAB VI. PENUTUP ...................................................................................... 42

A. Kesimpulan .............................................................................. 42

B. Saran-saran ............................................................................... 44

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................ 45

LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xvii

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Struktur Organisasi Rumah Taḥfīẓ Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo

Tahun 2016-2017, 21.

Tabel 2 Mata Pelajaran Formal, 23.

Tabel 3 Mata Pelajaran Nonformal, 23.

Tabel 4 Mata Pelajaran Informal, 24.

xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Jadwal Kegiatan Santriwati

Lampiran 2 Surat Permohonan Menjadi Pembimbing

Lampiran 3 Berita Acara Konsultasi Pembimbing Skripsi

Lampiran 4 Surat Permohonan Ijin Riset

Lampiran 5 Surat Keterangan Rumah Taḥfīẓ Yayasan al-Syamsiyah Sukoharjo

Lampiran 6 Dokumentasi Penelitian

Lampiran 7 Pertanyaan Wawancara

Lampiran 8 Daftar Riwayat Hidup