KONSEP PEMBARUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENUJU MASYARAKAT MADANI(Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.)SKRIPSIOleh :Maratus Sholihah03110028JURUSANPENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS TARBIYAHUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALANG2007KONSEP PEMBARUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENUJU MASYARAKAT MADANI(Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.)i 1SKRIPSIDiajukan kepada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Strata Satu Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)Oleh :Maratus Sholihah03110028JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS TARBIYAHUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALANG 2007HALAMAN PERSETUJUANKONSEP PEMBARUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENUJU MASYARAKAT MADANI(Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.)Oleh :Maratus Sholihah03110028i 2Telah Disetujui pada tanggal 28 Juli 2007Oleh Dosen Pembimbing :Muhammad Amin Nur, M.A.NIP. 150 327 263Mengetahui,Ketua Jurusan Pendidikan Agama IslamDrs. Moh. Padil, M.PdI.NIP. 150 267 235HALAMAN PENGESAHANKONSEP PEMBARUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENUJU MASYARAKAT MADANI(Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.)SKRIPSIdipersiapkan dan disusun olehMaratus Sholihah (03110028)telah dipertahankan di depan Dewan Penguji pada tanggal 30 Juli 2007 dengan nilai A dan telah dinyatakan diterima sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar strata satu Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)pada tanggal 4 Juli 2007: i 3Panitia UjianKetua SidangDrs. A. ZuhdiNIP. 150 275 611Sekretaris SidangMuhammad Amin Nur, M.A.NIP. 150 327 263 Penguji UtamaDrs. Moh. Padil, M.PdI.NIP. 150 267 235 PembimbingMuhammad Amin Nur, M.A.NIP. 150 327 263Mengesahkan,Dekan Fakultas TarbiyahUniversitas Islam Negeri (UIN) MalangProf. Dr. H. M. Djunaidi GhonyNIP. 150 042 031PERSEMBAHANKupersembahkan karya ini untuk:Kedua orang tuaku tersayang Bapak Moh. Anam dan Ibunda Binti Amansiyah yang selama ini telah membimbing dan mendidikku dengan sabar dan bijaksana, sejak awal beliau selalu menginginkan anak-anaknya menjadi anak saleh dan shalihah dan berhasil dalam menggapai harapan dan cita-cita. Berkat doa tulus hati, kesabaran dan kepercayaan yang selalu mengiringi perjalanan studi penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini."Sembah sungkem kagem beliau" Nenekku (Alm.), terimakasih atas nasehatnya untuk selalu berhati-hati dalam melangkah. Semoga amal ibadahnya diterima disisi-Nya.Kakak-kakakku tercinta Yusuf Bahruddin (Alm.), Yayuk Istikanah, Mujannatun (Alm.), Syamsul Arifin dan kakak iparku Budi Prasetyo yang selalu membuatku bangkit dan membangun semangatku dalam meraih cita-cita. Keponakan-keponakan tersayang Moh. Naufal Zaky dan Shabrina Nailah Mazroatul Ulya. Yang selalu membuatku tertawa dan menghibur serta membuatku bersemangat kembali sehingga membuat hidupku lebih hidup. "Kalian sungguh berarti dalam Hidupku"i 4Sahabatku semuanya yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu. Terimakasih atas motivasi untuk terus bersama-sama berjuang mengejar impian, cita, dan menggapai asa serta bantuan dalam penyelesaian skripsiku. "Kalian akan selalu berada dalam hatiku"Segenap anggota KSR-PMI Unit UIN Malang dari semua angkatan (mas, mbak dan adik-adik) yang membuat ku tertawa, senyum, dan menangis dalam kebersamaan indah tak terlupakan, kita adalah saudara selamanya. "Bravo KSR"Semua Bocah-bocah kediri Yang tergabung pada Forum Komunikasi Mahasiswa Kediri (FKM-K) terimakasih atas kepercayaan dan kebersamaannya."Semoga Sukses menyertai kita" Someone in My Hearth "My-Greatest Inspiracy" yang masih menjadi misteri illahi, yang selalu tiada henti-henti membuatku bersemangat terus berjuang disetiap waktu serta selalu mendampingiku disaat kuragu melangkah menghadapi dunia-ku.Bapak dan Ibu guru serta dosen dari Taman-kanak-Kanak sampai Perguruan Tinggi terimakasih jasamu tiada tara semoga ilmu yang diajarkan bermanfaat di dunia dan akhirat kelak. AminMOTTO$ k ' %!# #q Z B# #q)?# !# ZF 9r R $B MB % 7 9 (#q)?#r !# 4 b ) !# 7z $ J / bq=J? Wahai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap hari (individu) melakukan Nadzar terhadap sesuatu (ide, konsep, rencana kerja) yang telah diajukan danditawarkan untuk hari esok (masa depan) dan bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah Maha Pemberi khabar terhadap prestasi kerjamu. (QS Al-Hasyr (59): 18)i 5__________________(DEPAG, Al-Qur'an dan Terjemahannya, Semarang: CV Toha Putra, 1989, hlm.919)Muhammad Amin Nur, M.ADosen Fakultas TarbiyahUniversitas Islam Negeri MalangNOTA DINAS PEMBIMBINGHal : Skripsi Maratus SholihahMalang, 9 Juni 2007Lamp. : 6 (Enam)EksemplarKepada Yth.Dekan Fakultas Tarbiyah UIN Malangdi MalangAssalamualaikum Wr. Wb.Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa maupun tehnik penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut di bawah ini :Nama:Maratus SholihahNIM:03110028Jurusan:Pendidikan Agama Islami 6Judul Skripsi:Konsep Pembaruan Pendidikan Agama Islam Menuju Masyarakat Madani (Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H.Muhaimin, M.A.)Maka selaku Pembimbing, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak diajukan untuk diujikan.Demikian, mohon dimaklumi adanya.Wassalamualaikum Wr. Wb.Pembimbing,

Muhammad Amin Nur, M.A. NIP. 150 327 263SURAT PERNYATAANDengan ini saya menyatakan, bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan pada suatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya, juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.Malang, 9 Juni 2007PenulisMaratus Sholihahi 7i 8KATA PENGANTAR Assalamu'alaikum Wr. Wb.Alhamdulillah puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul"Konsep Pembaruan Pendidikan Agama Islam Menuju Masyarakat Madani (Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum Menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.)".Shalawat serta salam tetap terlimpahkan kepada junjungan kita Nabi Besar Muhammad SAW., yang telah membimbing ummatnya ke jalan yang benar yakni Dinnul Islam.Penulis menyadari bahwa baikdalamperjalananstudi maupundalam penyelesaian skripsi ini, penulis banyak memperoleh bimbingan dan motivasi dari berbagai pihak, oleh karena itu pada kesempatan ini penulis menyampaikan rasa syukur dan terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada:1.Ayahanda dan Ibunda tercinta yang sangat banyak memberikan dorongan baik moril, materiil, dan spirituil, semoga atas pengorbanannya, kasih sayangnya, semoga Allah SWT memberikan imbalan yang sebesar-besarnya.2.Bapak Prof. Dr. H. Imam Suprayogo, selaku Rektor UniversitasIslamNegeri (UIN)Malang, danparapembantu Rektor, atassegalamotivasi danlayananfasilitasyangtelah diberikan selama penulis menempuh studi.3.Bapak Prof. Dr. H. M. Djunaidi Ghony, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri (UIN) Malang4.Bapak Drs. Moh Padil, M.PdI, selaku Ketua Jurusan Pendidikan Islam Universitas Islam Negeri (UIN) Malang5.Yang Terhormat BapakMuhammad Amin Nur, M.A., selaku Dosen Pembimbing yang penuh perhatian, ketelatenan, kesabarandalammemberikanbimbingandanarahandalam i 9penulisanskripsi ini, danterimakasihyangsebesar-besarnya atas waktu yang diluangkannya6.Seluruh Dosen UINMalang yang telah berjasa membantu penulis dalammencari dan mendalami ilmu pengetahuan selama studi 7.SeluruhKaryawan UINMalangyang telahmembantu dan memudahkan penulis dalam berurusan dengan administrasi di lembanga UIN Malang.8.Yang Terhormat Bapak Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A, sebagai tokohutama dalampenyusunan Skripsi dalammemberikan sumbangan pemikiran, bimbingan, arahan penulisan studi tokoh ini, terimakasih atas waktu dan kesempatan yang telah diberikan.9.Saudara-Saudarakudi Forumkomunikasi MahasiswaKediri (FKM-K) yang telah memberikan kesempatan untuk mendarmabaktikan dan keloyalan dalamorganisasi daerah Kediri10.Saudara-Saudaraku di UKMKSR-PMI UINMalang yang telah memberikan motivasi dengan rasa persaudaraan.11.Seluruh pihak yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini, yang tidak bisa penulis sebutkan satu per satu.Tiada ucapan yang dapat penulis haturkan kecuali"Jazaakumullah Ahsanul Jazaa " semoga semua amal baiknya diterima oleh Allah SWT. Danakhirnyapenulis mengharapkanmasukanberupa sarandankritik yang konstruktif dari pembaca demi memperbaiki karya tulis yang sederhana ini dan semoga skripsi ini dapat membawa manfaat bagi para pengkaji/ pembaca dan bagi penulis sendiri. Amiin Ya Robbal 'Alamiin.Wassalamu'alaikum Wr. Wb.Malang, 9 Juni 2007i 10PenulisDAFTAR LAMPIRANLampiran I:Contoh Butir-Butir Standar Kompetensi Lulusan Program Studi PAILampiran II :Contoh Standar Kompetensi Bahan Kajian Matakuliah-Matakuliah Dari Masing-Masing Rumpun Kompetensi LulusanLampiran III:Contoh Profil & Standar Kompetensi Lulusan Fakultas Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama IslamLampiran IV:Contoh Silabus mata kuliah Perbandingan AgamaLampiran V: Pedoman WawancaraLampiran VI: Dokumentasi Hasil WawancaraLampiran VII: Bukti KonsultasiLampiran VIII: Gambar PETA KONSEP (Kerangka Pikir Pembahasan)i 11DAFTAR ISIHALAMAN JUDUL .............................................................................................iHALAMAN PENGAJUAN ................................................................................. iiHALAMAN PERSETUJUAN ...........................................................................iiiHALAMAN PENGESAHAN ............................................................................. ivHALAMAN PERSEMBAHAN...........................................................................vHALAMAN MOTTO..........................................................................................viHALAMAN NOTA DINAS ..............................................................................viiHALAMAN PERNYATAAN ..........................................................................viiiKATA PENGANTAR ......................................................................................... ixDAFTAR LAMPIRAN.........................................................................................xDAFTAR ISI........................................................................................................xiABSTRAK...........................................................................................................xiiBAB I : PENDAHULUANA. Latar Belakang Masalah.........................................................1B. Rumusan Masalah ................................................................... 9C. Tujuan Penelitian ...................................................................10i 12D. Manfaat Penelitian ................................................................ 10E. Ruang Lingkup Pembahasan ................................................. 11F. Penegasan Istilah.................................................................... 11G. Metode Penelitian.................................................................. 14H. Sistematika Pembahasan........................................................ 20BAB II: HISTORIKA BIOGRAFI DAN INTELEKTUAL A.Riwayat Kehidupan Muhaimin............................................. 21B.Pendidikan dan Karir Muhaimin........................................... 23C.Karya-karya Muhaimin......................................................... 24BAB III :KONSEP PEMBARUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENUJU MASYARAKAT MADANI MENURUT PANDANGAN MUHAIMIN DI PTAIA.Konsep Sejarah Perkembangan Masyarakat Madani...........38 B.Konsep dan LatarBelakangPembaruan pendidikan Agama Islam dalam Mewujudkan Masyarakat Madani di PTAI.............................................................................49C.Pandangan dasardan kritik Muhaimin Terhadap Pembaruan PAI menuju Masyarakat Madani73D.Filsafat pendidikan Agama Islamdan Implikasinya terhadap paradigma pengembangan kurikulum........... 83BAB IV : UPAYA MUHAIMIN DALAM MENGAPLIKASIKAN i 13PARADIGMA PENGEMBANGAN KURIKULUM DI PTAIA.Konsep paradigma pengembangan kurikulum PAI.............. 97B.Strategi PembaruanPendidikanAgamaIslamMelalui paradigma pengembangan kurikulum di PTAI..........116C. Aktualisasi Pembaruan Pendidikan Agama Islam Melalui paradigma pengembangan kurikulum di PTAI....................................................................................134D. Model pengembangankurikulumpendidikanIslamdi PTAI sebagai alternatif dalam mewujudkan masyarakat madani........................................................................145BAB V :PENUTUPA.Kesimpulan......................................................................... 178B.Saran................................................................................... 181DAFTAR PUSTAKALAMPIRAN-LAMPIRANi 14ABSTRAKMaratus Sholihah,Konsep Pembaruan Pendidikan Agama IslamMenuju Masyarakat Madani (Analisis Paradigma Pengembangan Kurikulum MenurutProf. Dr. H. Muhaimin, M.A.).Skripsi, JurusanPendidikanIslam, Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri (UIN) Malang. MuhammadAmin Nur, M.A.Kata Kunci:Konsep Pembaruan Pendidikan Agama Islam, masyarakat madani, paradigma pengembangan kurikulum, tokoh Prof. Dr. H. Muhaimin, M.A.MuhaiminadalahseorangtokohdalampembaruanPendidikanAgama Islam di PTAI yang memiliki kapakaran di bidangnya. Dan juga merupakan salah satu Guru Besar dalam bidang ilmu pendidikan Islam. Dari pemikiran Muhaimin diharapkanmampumembawaPTAImenujukegerbangpercaturanduniayang menjadi cita-cita masyarakat madani yangmemiliki karakteristikideal dalam rangka menghadapi dunia yang syarat dengan perbedaan, pluralisme, multikulturalisme, dan krisis multidimensional, serta dekadensi moral. Sehingga paradigma yang dikembangkan menjadi jelas arah dan wilayah pengembangannya dan output PTAI yang dihasilkan berciri khas Islami dan memiliki daya saing di bidangnya.Berpijak dengan latar belakang di atas maka rumusan masalahnya adalah: (1) Bagaimana konsep pembaruan Pendidikan Agama Islam menuju masyarakat madani menurut Muhaimin dan (2) Bagaimana upaya Muhaimin dalam mengaplikasikanpembaruanpengembangankurikulumPAImenujumasyarakat madani. Adapun tujuan yang dalam permasalahan ini adalah: (1) Mendiskripsikan konseppembaruanPAI dalammembangunmasyarakat madani sesuai dengan analisis paradigma pengembangan kurikulummenurut Muhaimin; (2) Untuk mengetahui aplikasi, aktualisasi dan peran PAI dalamupaya mewujudkan masyarakat madani menurut Muhaimin. Penulisan skripsi ini penulis menggunakan penelitian kepustakaan (library research)dimanapenulis menggunakanmetodepenelitiandeskriptif-kualitatif. i 15Untuk mengumpulkan data, penulis menggunakan metode dokumentasi dan wawancara. Sumber data primer adalah buku-buku dan hasil wawancara dengan Muhaimindandatasekunder adalahorang-orangterdekat denganbeliau, dan menganalisis buku-buku literatur yang mendukung pembahasan skripsi ini. Dalam analisis, penulis menggunakancontent analisisyakni pemahaman secara konsepsional yangberkelanjutandidalamdeskripsi, artinyamelakukananalisis terhadap makna yang terkandung dalam keseluruhan pemikiran Muhaimin tentang paradigma pengembangan kurikulumPendidikan Agama Islam di PTAI. Hasil analisa, menunjukkan bahwa konsep pembaruan PAI menuju masyarakat madani di PTAI adalahdenganmenciptakandanmengembangkan paradigma pengembangan kurikulum. Sehingga diharapkan mampu menjadi salah satu konsep yang tepat dalam upaya memperbarui pendidikan Islam yang menjadi landasan keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, serta berimplikasi pada pengembangan kepribadian, penciptaan budaya akademik yang Islami, danetos belajar yangtinggi sertamembentuksuasana religius dalam lingkungan PTAI yang sesuai dengan tuntutan masyarakat madani, yakni masyarakat yang beradab mencintai perbedaan, hasil wawancara dengan Muhaimin penulis menghasilkan temuan-temuan dan fakta-fakta bahwa UIN atau PTAI harus berbeda dengan Perguruan Tinggi yang lain, harus memiliki ciri khas Islami tanpa cenderung pada madzhab tertentu dan bersifat non sekterianisme dan kemudian dijabarkan pada rumpun-rumpun mata-kuliah yang diajarkan dan pengembangankurikulumyang dimanifestasikan dalamkehidupansehari-hari melalui hidden kurikulum. Dalam pembahasan ini, ada hal-hal yang perlu dikaji ulang dan perlu dicari solusinya sehingga dapat dilaksanakan sebagai suatu programnyatapadamasayangakandatang, yakni persoalankurikulumyang dikembangkan dandisesuaikan dengan kebutuhan masyarakat yang notabene sebagai masyarakat yang multikultural, humanistik, pluralistik dalamrangka mewujudkan masyarakat madani. Dan model pengembangan kurikulumyang harusdikembangkanadalahmodel pendekatan rekonstruksi social yang relevan dengan kebutuhan masyarakat madani. Dan menciptakan arah baru lulusan PTAI yang siap pakai (link and match) sesuai dengan kebutuhan masyarakat madani.Sehingga dengan pengembangan kurikulum ini mencapaistandar kompetensi lulusan di PTAI yang sesuai dengan harapan, yakni terciptanya generasi ulul albab dan lulusan yang mampu bersaing di dunia kerja dan memiliki kepribadian Islami, etos kerja/ belajar yang tinggi dan memiliki kepribadian yang tecermin dari ciri dankarakteristikmasyarakat madani di PTAI.Masyarakat madani adalah masyarakat yang egaliter, menghargai orang berdasarkan prestasi, keterbukaan, partisipasi seluruhmasyarakat anggota aktif, penegakanhukum, keadilan, toleransi, pluralisme, musyawarah dan demokrasi. i 161 BAB I PENDAHULUAN A.Latar Belakang Masalah Dewasa ini kehidupan bangsa Indonesia tengah dilanda krisis. Krisis ini telah melandaberbagai aspek kehidupan seperti ekonomi, politik, sosial, budaya,hukum,ilmupengetahuan,pertahanandankeamanandanlain sebagainya.Misalnyasajadalambidangilmupengetahuandanteknologi yangseringdisalahgunakanuntuktujuan-tujuandestruktif,selainitujuga adanyadikhotomiantarailmuagamadanilmuumum.Sedangkankrisis dalambidangkebudayaanditandaiolehkebudayaanhedonistik,mengabdi kepadapemuasanhawanafsudanbebasnilai.Keadaanmasyarakatyang demikian mirip dengan keadaan Arab Jahiliyah pada awal kedatangan IslamUntukmengatasimasalahtersebutdiatas,kinitengahdicarikonsep yangtepatuntukmenggantikankonsepkemasyarakatanmodelsebelumnya yangdinilaibanyakmengandungberbagaikelemahan.Konsepyang diharapkandapatmengatasipermasalahankemasyarakatantersebutdiatas adalahkonsepmasyarakatmadani.SementaraitupendidikanIslamsebagai saranapembentukandanpenyiapanumatmanusia,diharapkanmampu memberikan kontribusibagi upaya mewujudkan masyarakat madani. 1 1AbuddinNata,ManajemenPendidikan;MengatasiKelemahanPendidikanIslamDi Indonesia(Jakarta: Prenada Media, 2001), Hlm. 123 i 2MenurutNurcholisMadjidyangmenyatakanbahwamasyarakat madaniadalahmasyarakatyangberperadabansebagaimanayangdibangun Rasulullah SAW selama 10 tahun di Madinah. Yakni masyarakat yang adil, terbuka dan demokratis, dengan landasan taqwa kepada Allah SWT dan taat pada ajaran-ajarannya.2 serta mulai populer di Indonesia seiring dengan era reformasipolitikdiIndonesia.Namuntugasmewujudkanmasyarakat madanibukanlahhalyangmudah,diperlukanprosesyangpanjangdan kesabaranyangtidakpernahhenti.Dalamkontekskehidupanbangsa sekarangini,dimanamoralitasdanakhlaksudahhampirterkuburdalam gempitakonsumerismedanhedonisme,kehadiranpendidikanyang membebaskansangatberarti.Pendidikanyangmembebaskanadalah pendidikandimanamanusiamampumembebaskandirinyadan masyarakatnya dari kebodohan, keterbelakangan, dan kemiskinan.3Membangunmasyarakatmadanitidakcukuphanyadengan melontarkanslogankehidupanmasyarakatmadani.Perwujudanmasyarakat madanitidaksebatasucapandantidakdapatdinyatakandalambentuk verbal,tetapidapatdinyatakandenganaktualisasitindakanmanusiasehari-hari. Masyarakat madani hanya dapat dibangun oleh individu manusia yang memilikikarakteristikkehidupandalammasyarakatmadaniitu,dan membangunindividutidakdapatterjadisecaraspontan,melainkan diperlukanprosessosialisasipanjangdenganpendidikan,karenatatanan 2Sufyanto,MasyarakatTamaddunKritikhermeunitasMasyarakatMadaniNurcholis Madjid (Yogyakarta: LP2IP Bekerja Sama Dengan Pustaka Pelajar, 2001), Hlm.3 3JawahirThontowi,SiasatGerakanKotaJalanMenujuMasyarakatBaru (Yogyakarta: Penerbit Shalahuddin),hlm. 76 i 3masyarakatmadanimemilikibeberapamuatankarakteristikindividu manusia,misalnyasikap,moral,kebiasaan,nilai,dankepribadian.Oleh sebabitumembangunmasyarakatmadanimelaluipendidikanmelibatkan mekanisme membangun sikap, sampai dengan kepribadian manusia itu.4Pendidikan merupakan sistem dan cara meningkatkan kualitas hidup manusiadalamsegalaaspekkehidupanmanusia.Dalamsejarahumat manusia,hampirtidakadakelompokmanusiayangtidakmenggunakan pendidikansebagaialatpembudayaandanpeningkatankualitasnya, sekalipundalammasyarakatyangmasihterbelakang(primitif).Dengan demikian,bagaimanapunsederhananyaperadabanmasyarakat,didalamnya terjadiatauberlangsungsuatuprosespendidikan.Olehkarenaitu,sering dinyatakan bahwa pendidikan telah ada sepanjang peradaban umat manusia. Karena pendidikan pada hakikatnya merupakan usaha manusia melestarikan hidupnya.5

Pendidikanmerupakanbagianterpentingbagikehidupanmanusia yangsekaligusmembedakanmanusiadenganhewan.Manusiadikarunia Tuhan akal pikiran, sehingga proses belajar bagi manusia adalah merupakan usahamanusiauntukmembinakepribadiannyasesuaidengannilai-nilai dalam masyarakat dan kebudayaannya.6

4Djohar, Pendidikan Strategik Alternatif Untuk Pendidikan Masa Depan (Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2003), hlm. 173 5IhsanHamdanidanIhsanFuad,FilsafatPendidikanIslam(Bandung:CVPustaka Setia, 2001), hlm. 28 6TimDosenFKIPIKIPMalang,PengantarDasar-DasarKependidikan(Surabaya: Usaha Nasional, 1988), hlm. 2 i 4Padaerareformasiini,masyarakatIndonesiainginmewujudkan perubahandalamsemuaaspekkehidupan.Pendidikandibutuhkanuntuk menyiapkan anak manusia demi menunjang perannya di masa mendatang. Mengingatpendidikanmerupakankebutuhanpentingbagisetiap manusia,Negaradanmaupunpemerintah,makapendidikanharusselalu ditumbuhkembangkan secara sistematis oleh para pengambil kebijakan yang berwenangdiRepublikini.Berangkatdarikerangkaini,makaupaya pendidikanyangdilakukanolehsuatubangsaselalumemilikihubungan yangsangatsignifikandenganrekayasaBangsadimasamendatang,sebab pendidikanselaludihadapkanpadaperubahanmasyarakat.Olehkarenaitu, mautidakmaupendidikanharusdidesainmengikutiiramaperubahan tersebut,kalautidakpendidikanakanketinggalan.Tuntutanpembaruan pendidikanmenjadisuatukeharusandanpembaruanpendidikanselalu mengikutidanrelevandengankebutuhanmasyarakat,baikpadakonsep, kurikulum, proses, fungsi, tujuan, menajemen lembaga-lembaga pendidikan, dan sumber daya pengelola pendidikan.7Mencermati konsep pembaruanpendidikan di atas, maka pembaruan pendidikanmerupakansuatuusahaatauprosesmultidimensionalyang kompleks,dantidakhanyabertujuanuntukmenyempurnakankekurangan- kekuranganyangdirasakan,tetapiterutamamerupakansuatuusaha penelaahankembaliatasaspek-aspeksistempendidikanyangberorientasi padarumusantujuanyangbarudanselaluberorientasipadaperubahan 7HujairAHSanaky,ParadigmaPendidikanIslamMembangunMasyarakatMadani Indonesia (Yogyakarta: Safiria Insania Press, 2003), hlm. 5 i 5masyarakat.Upayapembaruanpendidikantidakakanadaujungakhir sampaikapanpun.8ApabilamencermatikeadaanpendidikandiIndonesia, sebenarnyatelahbanyakdilakukanpembaruan,dantujuanpembaruanitu pada akhirnya ialah:Untukmenjagaagarprodukpendidikankitatetaprelevandengan kebutuhanduniakerjaataupersyaratanbagipendidikanlanjutpada jenjangpendidikanberikutnya.Patutdiakuibahwaperkembangan pendidikandiIndonesiasecarakuantitatifmengalamikemajuan,tetapi pemberdayaanmasyarakatsecaraluassebagaicermindarikemajuanitu belum tercapai. Banyakparadigmapendidikantelahdilontarkanolehbeberapa orang,namunparadigmamanayangrelevanuntukmasadepanpendidikan diIndonesia,olehsebabituperluanalisisspekulatifberdasarkankeadaan objektifmasyarakatkitamasadepan,yaknimasyarakatmadani kedudukannyaditengahmasyarakatglobal.Sekaranginitampakadanya pemikiranyangrasionalyangsekarangkitakembangkandidalamsystem pendidikankitatampaknyatidaklagimendapattempatdantidaklagi fungsional untuk mengakomodasikan perubahan keadaan yang akan terjadi. Karakteristikkeadaaniniyangmendorongkitaharusmemilikiparadigma pendidikanuntukmasadepankhususnyadiIndonesia,yaknisistem pendidikanyangmemungkinkanpesertadidikdanpelakupraksis pendidikandapatmengaktualisasikandirinya.Olehkarenaitudasar pemikiranparadigmapendidikaninitampaknyalebihkearahyang berdampakterhadappraksispendidikankita.Sehubungandenganitu 8 Ibid, hlm. 6 i 6membuatbegitupentingnyakitauntuklebihbesarmemperhatikan pendidikan kita sebagai dasar melihat masa depan.9Dalamkontekspendidikan,ide-ideataunilai-nilaidasaritu seharusnya diturunkan kebawah, yaitu kedalam UUD 1945, undang-undang, dansecaraoperasionalsampaikepadaperaturan-peraturanpemerintah kebawah. Hanya saja pada tataran yang lebih operasional, ide-ide atau nilai-nilaiitumulaitidakjelasataubahkanmenghilang,terutamaketika diimplementasikan dalam pendidikan sekolah atau perguruan tinggi, dimana keimanandanketakwaankepadaAllahSWT,belumsepenuhnyamanjadi inti atau core dalam pengembangan pendidikannya. Akibatnya parah sekali, antara lain lulusan sekolah atau perguruan tinggi kurang memiliki keimanan danketakwaanyangkuat,yangpadagilirannyadapatmenimbulkankrisis multidimensional sebagaimana keadaan bangsa Indonesia sekarang ini, yang intinyaterletakpadakrisismoraldanakhlak.Timbulnyatindakan-tindakan dekadensimoral,termasukdidalamnyaKKN(korupsi,kolusidan nepotisme), antara lain disebabkan karena rendahnya kualitas keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT.10Padakenyataannyapengembangankurikulumkitasekarangini belummengantisipasimasadepandanmasyarakatmadani.Artinyabelum mampumenyiapkanoutputyangsesuaidenganpermintaanpasar,kurang memilikikemampuanbersaingsecarakompetitifdanoutputnyahanya sekedarmengandalkanijazahresmidaribidangstuditertentudarisuatu 9 Djohar, op.cit., hlm. 85-86 10Muhaimin,NuansaBaruPendidikanIslamMenguraiBenangKusutDunia Pendidikan. (Jakata: PT Raja Grafindo Persada, 2006), hlm. 88 i 7lembagapendidikandengankemampuanyangsangatterbatasataupas-pasan.PendidikanIslampadadasarnyaadalahpendidikanyangbertujuan untukmembentukpribadimuslimseutuhnya,mengembangkanseluruh potensimanusiabaikyangberbentukjasmanimaupunrohani. MenumbuhsuburkanhubunganyangharmonissetiappribadidenganAllah, manusia dan alam semesta. 11Dalam konteks yang terakhir tersebut, pada dekade yang lalu, kajian yang berkembang di PTAI, sebagaimana tercermin dalam Fakultas- Fakultas danJurusanyangada,lebihmenekankanpadaperkembanganilmu pengetahuanagamaIslamdalampengertianal-ulumal-naqliyah(perennial knowledge).Pengembangansemacamituternyatatelahmendapatkritik, yaitubahwaparadigmayangmendasariPTAItersebutdianggapkurang relevanlagibagiperkembanganilmupengetahuandantuntutan pembangunannasional,karenabersifatsangatsektoral,hanyamemenuhi satusektortertentudalamkehidupanIslamdiIndonesia,yaitumemenuhi kebutuhanakansarjana-sarjanayangmendapatkanpengetahuantinggi mengenai agama Islam. Dengan demikian PTAI lebih mengabadikan faham dualisme atau dikothomi, dan melahirkan over specialization, bahkan terjadi isolasiakademik.DisampingituPTAIdenganparadigmanyatersebut dipandangtidakmemungkinkanuntukmelahirkanmanusia-manusiayang kompetitif dalam era globalisasi yang didominasi oleh ilmu pengetahuan dan teknologi, sehingga PTAI dituntut untuk dapat melahirkan manusia-manusia 11HaidarPutraDaulay,PendidikanIslamDalamSystemPendidikanNasionalDi Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2004), hlm. 31 i 8yangmenguasaiiptekdansekaligushidupdidalamnilai-nilaiagama (Islam), yang hal ini merupakan pilar-pilar masyarakat madani.12

Setiapkegiatanilmiahmemerlukansuatuperencanaan,organisasi. Kegiatantersebutharusdilaksanakansecarasistematisdanterstuktur. Demikianpuladalampendidikan,diperlukanadanyaprogramyangmapan dandapatmenghantarkanprosespendidikansampaipadatujuanyang diinginkan.Prosespelaksanaan,sampaipenilaianpendidikanlebihdikenal denganistilahkurikulumpendidikan.13Sudahbanyakpakarpendidikan yang menyumbangkan pikiran tentang pengembangan kurikulum. Salah satu diantara pakar itu adalah Muhaimin.Dalampenelitianinipenelitimenganalisistentangpemikiran Muhaimin. Karena banyak memiliki, yakni: 1)Pengalamandankepakaranilmuyangdigelutinyasertaberhasildi bidangnya; 2)Banyakbuku-bukuyangdihasilkanataumempunyaikarya-karya monumental; 3)Muhaiminmerupakansalahseorangbagianpentingdalam pengembangan kurikulum PTAI, terutama di UIN Malang;4)Ketokohannya diakui secara "Mutawatir". Dariberbagaiuraiandiatasyangmenjadisebabketertarikanbagi penulisuntukmengkajianalisisparadigmapendidikanAgamaIslamyang dihasilkanbeliau,yangmanasemuaide-idedangagasanbeliautentang pengembangankurikulumbanyakmewarnaipendidikanAgamaIslamdi 12Muhaimin,ArahBaruPengembanganPendidikanIslam,Pemberdayaan, PengembanganKurikulum,HinggaRedefinisiIslamisasiPengetahuan(Bandung:nuansa, 2003), hlm.297 13MuhaimindanAbdulMujib,PemikiranPendidikanIslam,KajianFilosofisDan Kerangka Dasar Operasionalisasinya (Bandung : Penerbit Trigenda Karya, 1993), hlm. 183-184 i 9Indonesiaini,terutamadiUINMalang.Makapenelitiinginmenggalidan menganalisiside-idenyakhususnyadalampengembangankurikulum. BerdasarkanlatarbelakangdiatasmakaPenggalianinidituangkanoleh penelitidalamsebuahkaryatulisilmiahyangberjudulKONSEP PEMBARUANPENDIDIKANAGAMAISLAMMENUJU MASYARAKATMADANI(AnalisisParadigmaPengembangan Kurikulum menurut Prof. Dr. H. Muhaimin, MA..DiharapkandenganhadirnyakonseppembaruanpendidikanAgama Islamyangdidasarkanpadaanalisisparadigmapengembangankurikulum dapatdijadikansebuahalternatifbagiduniapendidikandalammengatasi krisismultidimensionalsertamengatasipermasalahankehidupanumat manusia dalam rangka mewujudkan masyarakat madani.B.Rumusan Masalah Bertitiktolakdarilatarbelakangdiatas,penulisdapatmerumuskan masalah dalam pembahasan skripsi inisebagai berikut : 1.BagaimanakonseppembaruanPendidikanAgamaIslammenuju masyarakat madani menurut pandangan Muhaimin di PTAI? 2.BagaimanaupayaMuhaimindalammengaplikasikanparadigma pengembangankurikulumPendidikanAgamaIslammenujumasyarakat madani di PTAI? i 10C.Tujuan Penelitian Merujukpadalatarbelakangmasalahdanrumusanmasalahdiatas, besarharapanpenulisagartulisaninidapatmenjadisumbanganpemikiran bagipendidikanIslamdimasamendatangyangpenuhdenganperubahan danmenuntutuntukdisikapisecaraarifdanbijaksana.Adapuntujuan penulisan ini adalah:1.UntukmendeskripsikankonseppembaruanPendidikanAgamaIslam dalam membangun masyarakat madani sesuai dengan analisis paradigma pengembangan kurikulum menurut Muhaimin.2.UntukmengetahuiaplikasiKonsepPembaruanPAIdalamupaya mewujudkanmasyarakatmadanimelaluianalisisparadigma pengembangan kurikulum menurut Muhaimin.D.Manfaat Penelitian DenganadanyapenelitianstuditokohMuhaimin.Mengenaianalisis paradigmapengembangankurikulumpendidikanAgamaIslamyang diharapkan dapat bermanfaat : 1.Secarateoritis;Penelitianinisebagaisalahsatuacuandalam pengembangankurikulumPendidikanAgamaIslamdalam meningkatkan khazanah ilmiah dalam dimensi Pendidikan Agama Islam. SelainitusebagaiinovasibagilembagaPendidikanAgamaIslamyang selalu mengadakan pembaruan menuju kearah kemajuan, sehingga peran dan fungsinya dapat dirasakan oleh masyarakat. Khususnya lembaga Di Universitas Islam Negeri Malang. i 112.Secarapraksis;Bermanfaatbagikalanganpembacadanpenambahan karyailmiahdiPerpustakaanUINMalang.Danjugamemberikan sumbangandankontribusipemikirantentangpentingnyamembangun masyarakatmadanimelaluijalurpengembangankurikulumpendidikan AgamaIslam.Sehinggamemunculkansuatupemikirankonsep pendidikanAgamaIslamdalammembangunmasyarakatmadani, sehinggamenjadikonsepyanglebihmajudanmenjadiwacana pengembanganpemikiranterhadappendidikanAgamaIslamtentang persoalan-persoalan kontemporer yang dihadapi masyarakat madani.E.Ruang Lingkup Pembahasan Adapunyangmenjadiruanglingkuppembahasandalampenulisan skripsiinilebihmengarahkepadaanalisisparadigmapengembangan kurikulummenurutMuhaimin.Penulissangatperlumanyajikananalisisini mengingatduniapendidikankhususnyapengembangankurikulumharus mampumemenuhituntutankebutuhanmasyarakat,yangdapat meningkatkan sumber daya manusia menuju masyarakat madani, khususnya pendidikan Agama Islam sendiri yang mempunyai tujuan untuk membentuk Insanul kamil (manusia paripurna). F.Penegasan Istilah Dalamrangkamenghindarikekaburandanuntukmempermudah pemahamandalamskripsiini,makaperluadanyapemahamankonkrit mengenai istilah-istilah yang digunakan. i 12Dalampenegasaniniantaralainmenjelaskantentangpembaruan pendidikanIslammenujumasyarakatmadanidananalisisparadigma pengembangan kurikulum. Diantara penegasan istilah ini adalah : 1.Pembaruanadalahidentikdenganpembangunandevelopment yaituproses,multidimensionalyangkompleksmenurutnya pembaruanharuslahsesuaidengankerangkapembaruan.Dalam konteksinipendidikandianggapsebagaiprasyaratdankondisi yangmutlakbagimasyarakatuntukmenjalankanprogramdan mencapaitujuanpembaruan.Dengandemikiantakheranketika pendidikan dikatakan sebagai kunci kearah pembaruan. 2.PendidikanAgamaIslamadalahusahasadaruntukmenyiapkan siswadanmeyakini,memahami,menghayatidanmengamalkan ajaranagamaIslammelaluikegiatanbimbingan,pengajarandan latihandenganmemperhatikantuntutanuntukmenghormati agamalaindalamhubungankerukunanantarumatberagama dalam masyarakat untuk mewujudkan persatuan nasional.14 3.Masyarakatmadaniadalahmasyarakatyangadil,terbukadan demokratis,denganlandasantaqwakepadaAllahSWTdantaat padaajaran-ajarannyasertamembentukmanusia-manusiayang kompetitifdalameraglobalisasiyangdidominasiolehilmu pengetahuandanteknologi,sehinggaPTAIdituntutuntukdapat melahirkan manusia-manusia yang menguasai IPTEK dan sekaligus 14Muhaimin,Paradigma Pendidikan IslamUpayaMengefektifkanPendidikanAgama Islam Di Sekolah ( Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset, 2004), hlm: 75-76 i 13hidupdidalamnilai-nilaiagamaIslam,dalamhalinimerupakan pilar-pilar masyarakat madani. 4.Paradigmadalamkontekspengembanganilmu,paradigma merupakankhasmekanismeberpikirnyaseorangahli.Validitas suatuparadigmaakanmenjadilebihtinggijikabanyakahliyang mengadopsinya.Paradigmainilebihmendeskripsikanmekanisme ataudinamika,sertalebihmenonjolkaninteraksidaninterpedensi antarkomponenataufaktor.Misalnyasajapadapersoalan pengembangan kurikulum adalah suatu contoh paradigma. 15

5.PengembangankurikulumPAIadalahkegiatanmenghasilkan kurikulumPAIatauprosesyangmengkaitkankomponendengan yanglainnyauntukmenghasilkankurikulumPAIyanglebihbaik, sertakegiatanpenyusunan(desain),pelaksanaan,penilaiandan penyempurnaan kurikulum. 6.Analisiskonsepadalahsuatuanalisismengenaiistilah-istilah(kata-kata) yang mewakili gagasan atau konsep. jika dalam suatu analisis berusahamenemukanjawabanapanyasesuatu,makaapayang dilakukannyainiadalahanalisisfilosofis.Dalamanalisiskonsep, jawabannya berbentuk definisi-definisi, dan definisi tergantung pula kepadatokoh-tokohataulembagayangmengeluarkanatau menciptakannya.16 15Muhaimin,NuansaBaruPendidikanIslamMenguraiBenangKusutDunia Pendidikan. Op.Cit. hlm.3 16Djumransjah,PengantarFilsafatPendidikan,KataPengantarImamSuprayogo, (Malang: Bayumedia, 2004), hlm.40 i 14G.Metodologi Penelitian 1. Pendekatan Dan Jenis Penelitian Dalampenulisanskripsiinipenulismenggunakanpenelitian kepustakaan(libraryresearch)dimanapenulismenggunakanmetode penelitiandeskriptif-kualitatif.Metodepenelitiankualitatifadalahsuatu penelitianyangditujuanuntukmendeskripsikandanmenganalisis fenomene,peristiwa,aktivitassosial,sikap,kepercayaan,persepsi, pemikiranorangsecaraindividualmaupunkelompok.17Penelitian kualitatifinidapatmenunjukkanpadapenelitiantentangkehidupan masyarakat,tingkahlaku,jugatentangfungsionalisasiorganisasi, pergerakan-pergerakan sosial, atau hubungan kekerabatan.18

Penelitian ini lebih menekankan pada kekuatan analisis data pada sumber-sumberdatayangadayangdidapatdaribuku-buku,tulisan-tulisandandenganmengandalkanteori-teoriyangadauntuk diinterpretasikansecaraluasdanmendalam.Untukitu,penulis menggunakanpendekatandeskriptifkepustakaandenganberdasarkan tulisanyangmengarahpadapembahasanskripsiini.Selainitupeneliti menggunakanpendekataninterpretasiadalahsuatupendekatan 17 Nana Syodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Program Pasca Sarjana Universitas Pendidikan Indonesia dan PT. Remaja Rosdakarya, 2005), hlm.60 18AnselmStraussandJulietCorbin,BasicsOfQualitativeResearchgroundedtheory procedures and techniques (Dasar -Dasar Penelitian Kualitatif Prosedur, Teknik, Dan Teori Grounded), PenyadurDjunaidi Ghony, (Surabaya : PT Bina Ilmu Ofset, 1997), hlm 11 i 15penelitian yang dilakukan oleh peneliti untuk menjelaskan bagian-bagian yang kurang jelas berdasarkan asumsi dan pemahaman peneliti.192.Sumber Data Dalampustakayangdijadikansumberacuandalamkajian pustakaseyogyanyamenggunakansumberprimerdandapatjuga menggunakansumbersekunder.20Dalamhalinipenulismenggunakan sumber data yaitu: (a)Sumber data primer;Dalam hal ini adalahbuku-bukukaryaMuhaiminyangberkaitandansesuaidenganpokokpersoalankonsepanalisisparadigmapengembangankurikulum PendidikanAgamaIslam.Adapunbuku-bukunyaantaralain:PengembanganKurikulumPendidikanAgamaIslamdiSekolah, MadrasahdanPerguruanTinggi(2005).Jakarta:RajawaliPers, Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama DiSekolah(Bandung):RemajaRosdakarya,2001);Wacana PengembanganPendidikanIslam(Yogyakarta:PustakaPelajar,2003); ArahBaruPengembanganPendidikanIslamPemberdayaan, PengembanganKurikulumHinggaIslamisasiPengetahuan(Bandung: Nuansa,2003).Selainitupenulismenggunakandatadarihasil wawancaralangsungdariMuhaimin(b)Sumberdatasekunder;Adalah sumber lain yang sependapat dengan pemikiran Muhaimin yang relevan denganpokokpersoalandalamkajianini,dalamhalinidapatberupa 19NeongMuhajir,MetodePenelitianKualitatif,EdisiIII(Yogyakarta,RakeSarasin, 1996), hlm. 49 20BiroAdmisnistrasiAkademik,Perencanaan,danSistemInformasibekerjasama denganPenerbitUniversitasNegeriMalang,PedomanPenulisanKaryaIlmiahEdisi Keempat, (Malang: Penerbit Universitas Negeri Malang, Cetakan Ketiga 2003), hlm 3 i 16buku-buku literature, makalah-makalah, artikel-artikel, serta hal-hal lain yang memakai pemikiran Muhaimin dalam mendukung penulisan skripsi ini. (c) data penunjang, adalah orang-orang yang pernah bergelut dengan keseharianMuhaimindalamrangkamemperjelasanalisispemikiran Muhaimin. 3.Prosedur Pengumpulan Data Prosedur pengumpulan data dalam studi ini dilakukan dalam tiga tahap, yaitu: a)Tahap orientasi. Penelitimengumpulkan data secara umum tentang tokoh untuk mencari hal-hal menarik dan penting untuk diteliti; b)Tahapeksplorasi;padasaatmenggaliinformasidanmemperoleh datapenelitimembatasinyapadahal-halyangrelevandenganfokus studi; c)Tahapfokusstudi;penelitimulaimelakukanstudisecaramendalam yangterfokuspadamaslahkeberhasilan,keunikan,dankaryasang tokohyangdianggappentingdanmempunyaipengarusignifikan pada masyarakat. 4. Metode Pengumpulan Data DalamStuditokohpadaumumnyamenggunakanduametode pengumpulan data, yakni:21a.Wawancara,Wawancaraadalahmetodepengumpulandatayang merupakansalahsatuaspekpentingkarenasifatnyayangluwes, Rapportatauhubunganbaikdenganorangyangdiwawancarai dapatmemberikansuasanakerjasama,sehinggamemungkinkan diperolehnya informasi yang benar.22 21AriefFurchandanAgusMaimunMA.StudiTokoh,MetodePenelitianMengenai Tokoh.( Jakarta : Pustaka Pelajar, 2005), hlm.50-58 22 Arief Furchan, Pengantar Penelitian Dalam Pendidikan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1982) hlm. 248i 17Wawancaraadalahmetodepengumpulandatadengancara menanyakan sesuatu kepada subyek penelitian atau informan.metode wawancarayangdigunakandapatmengacupadawawancaratidak berstruktur atau wawancara mendalam. Wawancara tidak berstruktur menurutDanundjaja(1984)dibagimenjadidua,yaituwawancara terarahdanwawancaratidakterarah.Melaluiwawancaraterarahini diharapkandapatdiungkapberbagaipersoalanyangberkaitan denganobyekstudi.Sementaradariwawancaratidakterarahdapat diungkapberbagaiinformasiyangdapatmendukungdatayang diperolehdariwawancaraterarah.Untukmendukungwawancara tidakterarah.Dapatdilakukanjugawawancarasambillalu(casual interview),dimanasubyekstudiatauinformanyangdiwawancarai tidakdiseleksilebihdahuludanwawancaraitudilakukansecar informaldanspontanitas.Wawancaraterbuka(open-ended) dilakukanuntukmenggaliide,pendapat,pandangansangtokoh. Wawancarasebaiknyadilakukanpadawaktudankonteksyang dianggaptepatuntukmendapatkandataakuratdandilakukan berkali-kali sesuai dengan keperluan. Wawancara semacam ini sering disebutindepthinterview.Wawancarajugadapatdilakukansecara langsung maupun tidak langsung. Yaitu: 1.Wawancaralangsung,yangdilakukanolehpenelitisecara langsung kepada tokoh dengan mendengarkan dan menanyakan hal-halyang belum jelas tentangpemikirantokoh.Wawancara ini biasanya dilakukan apabila tokoh masih hidup. i 182.Wawancaratidaklangsung,yangdilakukanolehpeneliti kepadaoranglainyangmengetahuitentangaktivitasdan produktivitas sang tokoh. b.Dokumentasi Dalamhalinidatadokumentasiinidigunakanuntuk melengkapidatayangdiperolehdariwawancara.Dengan dokumentasi,penelitidapatmencatatkarya-karyayangdihasilkan sang tokoh. Selama ini atau tulisan-tulisan orang lain yang berkaitan dengansangtokoh.Disampingitu,dengandokumentasipeneliti diharapkandapatmelacakdokumenpribadisangtokoh.Dokumen pribadi ini terdiri dari dua jenis: 1.Dokumenpribadiberdasarkanpermintaan(solicated).Dokumen pribadiyangdibuatataspermintaanadalahdokumenpribadi yang dibuat atas permintaan peneliti 2.Dokumenpribadiyangtidakberdasarkanpermintaan (unsolicated).Dokumenyangtidakberdasarkanpermintaan adalahdokumenyangdibuatolehsangtokohuntukkeperluan sendiri atau atas permintaan orang lain yang bukan peneliti. Jadi penelitimemakaidokumenyangsudahada.Tugaspeneliti hanyalahmemilih,mencari,menyajikandanmenganalisis dokumen tersebut. 5. Tehnik Analisis Data Analisisdataadalahkegiatanmengatur,mengurutkan, mengelompokkan,memberitanda/kode,danmengkategorikandata sehinggadapatditemukandandirumuskanhipotesiskerjaberdasarkan datatersebut. 23SedangkanmenurutNeongMuhadjirAnalisisdata merupakanupayamancaridanmenatasecarasistematiscatatanhasil 23LexyMoeleong,MetodologiPenelitianKualitatif(Bandung:PTRemaja Rosdakarya, 2004), hlm.10 i 19observasi,wawancaradanlainnyauntukmeningkatkanpemahaman penelititentangkasusyangditelitidanmenyajikannyasebagaitemuan bagioranglain.24Dalammenganalisadata,penulismenggunakan contentanalisisyaknipemahamansecarakonsepsionalyang berkelanjutandidalamdeskripsi,artinyamelakukananalisisterhadap makna yang terkandung dalam keseluruhan pemikiran Muhaimin tentang paradigma pengembangan kurikulumPendidikan Agama Islam di PTAI. 6. Pengecekan keabsahan data Dalampenelitiankualitatif,yangtermasukstuditokoh, pengecekan keabsahan data dapat dilakukan dengan cara antara lain :25

a)Kredibilitasdata:Upayapenelitiuntukmenjaminkesahihandata denganmengkonfirmasikandatayangdiperolehkepadasubyek penelitian.Tujuannyaadalahuntukmembuktikanbahwaapayang ditemukanpenelitisesuaidanbenardenganapayangdilakukan subyek penelitian.b)Transferabilitasdata:Dilakukandengancaramemberikan kesempatankepadaoranguntukmembacalaporanpenelitian (sementara) yang telah dihasilkan oleh peneliti; 24NeongMuhajir,MetodePenelitianKualitatif,EdisiIII(Yogyakarta,RakeSarasin, 1996), hlm 104 25 AriefFurchan dan Agus Maimun. Op.Cit. hlm.50-58 i 20H.Sistematika Pembahasan. Adapun sistematika pembahasan skripsi adalah sebagaimana tersebut dibawah ini : BAB IMerupakanbabpendahuluan;berisilatarbelakang,rumusan masalah,tujuanpenelitian,manfaatpenelitian,ruanglingkup pembahasan,penegasanistilah,metodepenelitian,dandeskripsi tentang sistematika pembahasan. BAB IIMerupakanpemaparanBiografiMuhaiminyangmencakup riwayatkehidupan,pendidikandankarirsertahasilkaryatulis dan kegiatan yang digelutinyaBAB IIIMerupakananalisistentangkonsepPembaruanPendidikan AgamaIslammenujumasyarakatmadanimenurutMuhaimindi PTAI BAB IVMembahastentanganalisispengembangankurikulummenurut Muhaimin.Babinijugamerupakanpengembangandaribab sebelumnyauntukmencarimodusvivendy(titiktemu)dari rumusan masalah yang menjadi problema penulis. BAB VMerupakanpenutupyangmeliputiKesimpulandansaranyang bersifatkonstruktifagarsemuaupayayangpernahdilakukan serta segala hasil yang telah dicapai bisa ditingkatkan lagi kearah yang lebih baik i 21BAB II HISTORIKA BIOGRAFIDAN INTELEKTUAL A. Riwayat Kehidupan Muhaimin.1Nama lengkapnya adalah Muhaimin dilahirkan di Lumajang, 11 Desember 1956. Ayahnya bernama H. Soelchan (alm.) dan Ibu Hj. Chotimah (alm.). Kedua orangtuaMuhaiminsudahmeninggaldunia.KeduaorangtuaMuhaiminadalah salahsatutokohmasyarakat/kyaidiLumajangdanmemilikipondokpesantren. KeduaorangtuaMuhaimintelahberhasilmendidikdanmembimbingdengan sabardanbijaksana.SejakawalorangtuanyaselalumenginginkanMuhaiminmenjadianakyangsaleh,yangbergunabagikeluarga,masyarakat,Nusadan Bangsanya. Muhaimin selalu berharap untuk mewujudkan keinginan orang tuanya sampaiakhirhayatnya.Muhaiminmerupakanputerakeempatdaritujuh bersaudara.Muhaimin menikah dengan seorang wanita yang berbudi pekerti luhur dan cantikyangbernamaHj.RosidaRahayu,istri Muhaimininilahyang sangat setia menemani dan mengingatkan atas kekeliruan dan juga memberikan solusi apabila Muhaiminmemilikipersoalan,danyangtiadahenti-hentinyamemberikan dukungankepadaMuhaimindenganpenuhkesabaran.Darihasilpernikahannya iniMuhaimindikaruniaitigaorangputradanputri;putrisulungnyabernama QurrotuAini(Malang,23Januari1984);Moh.RosyidiAlhamdani(Malang,27 1WawancaradenganMuhaimin,DosenTetap/GuruBesarUINMalang,tanggal26 Februari 2007 i 22Oktober1986);danbungsuMahroSyihabuddin(Malang,3September1988).2 Sekarang Muhaimin bertempat tinggal bersama keluarga tercinta disebuah rumah yang asridikawasan perumahan padat penduduk diJl. Joyo Raharjo 150 Malang 65144 Telp. (0341) 583968.Semasamahasiswa,aktifmengikutikegiatanorganisasiyaknimengikuti PMII selama 1 tahun, lalu mengikuti HMI dan pernah menjabat sebagaii sekretaris HMI.NamunsetelahituMuhaiminmulaimerambahduniapendidikandengan mengabdidi MTS NurulHuda Sumbersariselamaempattahun. Selamastudi di S1Muhaiminmendapatkanbeasiswaselama2tahun.SelamastudiMuhaimin sempatmengikutiNgaji"WetonandipondokpesantrenGading.Sahabatdekat MuhaiminsalahsatunyadalahHasyimAsyari,sahabatpadasaatmenempuh pendidikan Di PGA di Lumajang. Hasyim sekarang menjadi ketua KUA DEPAG diLumajang.HasyimAsyariinilahyangmengajarkanMuhaimindalam membimbingpadasaatMengikutiIPNU.PadasaatituMuhaiminpernah menjabatsebagaiKetuaIPNUpadatahun1974-1976.Dalampemikiran Muhaimin banyak dipengaruhi oleh pemikiran tokoh-tokoh pendidikan yang juga merupakanguru-guruMuhaimin,diantaranyaadalahNurcholisMadjid,Amin Abdullah,HarunNasution,QuraishShihab,MuktiAli,Syafi'iMa'arif,Neong Muhadjir, dan masih banyak lagi. MuhaiminpernahmenjadiKepalaJaminanMutu(KJM).Dansekarang menjadi Dosen Tetap/Guru Besar Bidang Ilmu Pendidikan Agama di UIN Malang danbergelarlengkapsebagaiProf.Dr.H.Muhaimin,M.A.Dahuluberkantordi 2Muhaimin,PendidikanAgamaIslamBerwawasanRekonstruksiSocial,DalamPidato Ilmiah Disampaikan Di Hadapan Sidang Terbuka Senat UIN Malang dalam rangka Pengukuhan Guru Besar, (Malang: DEPAG UIN Malang, 2004), hlm 39 i 23UIN Malang Jalan Gajayana-Dinoyo No. 50 Malang 65145, Telp.(0341) 551354, Fax.(0341)572533.SelainituMuhaminjugapernahmenjadiyangtersebut dibawah ini: 1.AnggotaMajelisPertimbanganPendidikandanPengajaranAgamaIslamdi Jawa Timur. 2.KonsultandanPelatihPengembanganPendidikanTK/RA,Madrasah(MI, MTs, MA) dan Madrasah Diniyah di Kanwil Depag Jatim. 3.Tim Pengembang Kurikulum PTAI Ditpertais Depag RI (2004-2005). 4.Konsultan dan Pelatih Pengawas PAI dan Kepala Madrasah Kanwil Depag di Jatim. 5.KonsultanPenulisanBukuPaketPAISMPpadaMGMPPAIKotamadya Malang.AnggotaTimPakarPenyusunanKurikulumBerbasisKompetensi PAI Madrasah Ditmapendais Depag Pusat (2003-2004). 6.KonsultandanPelatihPengembanganMadrasahdiKanwilDepagPropinsi Bali. Instruktur dan Pelatih pada Diklat Kanwil Depag Jawa Timur." B. Pendidikan Dan Karir Muhaimin. PendidikandiawalidiMILumajang(1969),PGAN4Tahun(1973), PGAN6TahunLumajang(1975),danSarjanaMudaJurusanBahasaArab FakultasTarbiyahIAINMalang(1979),sertaSarjanaLengkapIAINSunanAmpel FakultasTarbiyahMalang (1982), S-2 IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (1989),danmengambilS-3diIAINSunanKalijagaYogyakarta,denganjudul disertasi"FILSAFATPENDIDIKANISLAMINDONESIA:SuatuKajian Tipologis".SelainmengajarmuhaiminmemilikiberbagaiPengalamankeLuar Negeriantaralain:PadaTahun2000,MuhaiminMengikutiSchoolManagement Training di Kanada, selama 3 bulan, Ke Saudi Arabia (Ibadah Haji) Tahun 2001, KunjungankeIran(Tahun2003),KunjunganKerjakeSudan,QatardanMesir (Tahun2004),KunjunganKerjakeMalaysia(tahun2004),NaraSumberPada Seminar Pendidikan di Riyardh (Tahun 2005). i 24Muhaimin juga memiliki berbagai macam pengalaman-pengalaman dalam menjalankan profesi yang digelutinya sejak masih muda yakni sebagai berikut: 1.PegawaiHarian Fak. TarbiyahIAINSA Malang (1981-1983);2.KasiUmumpadaFak. yang sama (1983-1984);3.Kasi Pengajaranpada Fak. yang sama (1985-1987);4.DosenTetapPadaFakultasTarbiyahIAINSunanAmpel/STAINMalang sejak1985s.dsekarang;5.SekretarisFakultasTarbiyahUMM(1983-1984)danDekanFakultasTarbiyahUMM(1984-1987); 6.SekretarisJurusanPendidikan Agama Fakultas TarbiyahIAIN Sunan Ampel di Malang (1992 s.d 1996);7.Pembantu Dekan II Fakultas Tarbiyah Malang IAIN Sunan Ampel (1997);8.StafPengajar diSTIT KepanjenMalang(1991-1997);9.StafPengajar Fak.Tarbiyah UNISMA (1984-1996);10. Staf Pengajar STAIPANA Bangil Pasuruan (1993-1998); 11. Staf Pengajar di UMM Program S1 (1984-1998);12. StafPengajarpadaPascaSarjana/S2UMMProgramMagisterAgamaIslam tahun 1996 s.dsekarang; 13. Staf Pengajar Program Pascasarjana Univ. Muhammadiyah Sidoarjo (2000 s.d 2003); 14. Staf Pengajar Program Pascasarjana UM Surabaya (2004 s.d sekarang). 15. PembantuKetua II STAIN Malang(1997-1998);16. Pembantu Ketua ISTAINMalang (1998s.d2004) dan Pembantu Rektor I UIN Malang (2004-2005).17. Pembantu Rektor II UIN Malang (2005-2007).18. Kepala Kantor Jaminan Mutu UIN Malang (2005-2007).19. StafPengajarProgramPascasarjana(S2)STAIN/UINMalang(1999s.d sekarang).20. StafpengajarProgramPascasarjana(S2)UNIPDUJombang(2002s.d sekarang). 21. StafPengajarProgramDoktorIAINSunanAmpelSurabaya(2005s.d sekarang). 22. PembimbingDisertasidiUniversitasIslamNegeriMalangdanIAINSunan Ampel Surabaya. C. Karya-Karya Muhaimin. MemahamimaknakreativitasdanproduktivitasTuhanalamrayaini kiranya merefleksikan kinerja Muhaimin sebagai pribadi pengabdi untuk berkreasi danbekerjakeras,adabeberapabukuyangbisadiidentifikasikansebagaihasil kreatifitasnya.Dalammenerbitkanbuku-bukuMuhaiminbekerjasamadengan i 25penerbit-penerbit terkenal seperti Pustaka pelajar yogyakarta, Remaja Rosdakarya Bandung,TrigendaKarya,RamadhaniSolo,danpenerbitlainnyayangterkenal. Adapun buku-bukunya adalah:1.ProblematikaAgamaDalamKehidupanManusia(1989).Jakarta:Kalam Mulia. 2.KonsepPendidikanIslam(SebuahTelaahKomponenDasarKurikulum) (1991). Solo : Ramadhani. 3.Belajar Sebagai Sarana Pengembangan Fitrah Manusia (1991). Jakarta: Kalam Mulia. 4.Pengenalan Kurikulum Madrasah (1992). Solo : Ramadhani. 5.PemikiranPendidikanIslam(KajianFilosofikDanKerangkaDasar Operasionalnya) (1993). Bandung: Trigenda Karya. 6.Bekal Para Juru Dakwah Masa Kini (1994). Bandung: Trigenda Karya. 7.Dimensi-Dimensi Studi Islam (1995). Surabaya: Karya Abditama. 8.StrategiBelajar-Mengajar(PenerapannyaDalamPembelajaranPendidikan Agama Islam) (1996). Surabaya: Citra Media.9.Dasar-DasarKependidikanIslam(SuatuPengantarIlmuPendidikanIslam) (1996). Surabaya: Karya Abditama. 10. Tema-TemaPokokDakwah IslamDiTengahTransformasi Sosial (1998). Surabaya: Karya Abditama. 11. ParadigmaPendidikanIslamUpayaMengefektifkanPendidikanAgamadi Sekolah,Bandung:RemajaRosdakarya..CetakanI(2001)danCetakanII (Januari, 2002).12. WacanaPengembanganPendidikanIslam(2003).Yogyakarta:Pustaka Pelajar. (Cetakan Kedua, Agustus 2004).13. ArahBaruPengembanganPendidikanIslam,Pemberdayaan,Pengembangan KurikulumhinggaIslamisasiPengetahuan(2003).Bandung:Nuansa Cendekia. 14. PengembanganKurikulumPendidikanAgamaIslamdiSekolah,Madrasah dan Perguruan Tinggi (2005). Jakarta: Rajawali Pers. 15. Pengembangan Kurikulum di PTAI (2005). Yogyakarta: Pustaka 16. Pelajar Kawasan dan Wawasan Studi Islam (2005). Jakarta: Prenada. 17. Manajemen Penjaminan Mutu di UIN Malang. Malang: UIN, 2005. 18. NuansaBaruPendidikanIslamMenguraiBenangKusutPendidikan.Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.19. PedomandanImplementasiPengembanganKurikulumTingkatSatuan Pendidikan(KTSP)MadrasahIbtidaiyah(MI).Surabaya:KanwilDepag Jatim, 2007. 20. PedomandanImplementasiPengembanganKurikulumTingkatSatuan Pendidikan(KTSP)MadrasahTsanawiyah(MTs).Surabaya:KanwilDepag Jatim, 2007.i 2621. PedomandanImplementasiPengembanganKurikulumTingkatSatuan Pendidikan(KTSP)MadrasahAliyah(MA).Surabaya:KanwilDepagJatim, 2007. Di samping menulis beberapa buku, Muhaimin juga melakukan Penelitian-penelitian, diantaranya penelitian yang pernah dilakukan adalah:1.Deskripsi Empat Pondok Pesantren Di Jawa Timur: Studi Dan Eksperimentasi PengembanganPondokPesantrenDiJawaTimur(1982)-Risetkolektif. PersepsiMahasiswaFakultasTarbiyahIAINMalangTerhadapJabatanGuru Agama (1987). 2.MencariAlternatifPolaPengembanganProgramPengalamanLapanganDi Fakultas Tarbiyah IAIN Malang (1988). 3.Telaah Kurikulum Madrasah Berdasarkan KonsepPendidikan Islam (1989).4.TinjauanIslamTentangBeberapaUpacaraDiGunungKawi(1991)-Riset KolektifStrategiPembinaanDanPengembanganPerpustakaanMasjid Sebagai Pusat Informasi Dan Dakwah Di Kotamadya Malang (1992).5.KesiapanMasyarakatDesaDalamMenghadapiWajibBelajarPendidikan Dasar9TahunDiKecamatanBanturdanGedanganKabupatenMalang (1993).6.EksistensiPendidikanAgamaIslamLuarSekolahDiPedesaan(StudiKasus Di Desa Tembokrejo Kecamatan Muncar Kabupaten Banyuwangi Jawa Timur) (1994). 7.StudiTentangAliran-AliranPemikiranTeologiDalamIslamPadaPeriode Klasik (1995).8.UpayaK.H.Moh.YahyaDalamMengembangkanPendidikanDiPondok Pesantren MiftahulHudaGadingKasri Malang (1996). 9.PengembanganSumberDayaManusiaDiPondokPesantrenKecamatan LowokwaruKotamadyaMalang(1996)-RisetKolektif.Pelaksanaan PendidikanAgamadiMadrasah-MadrasahKodyaMalang(1997)-Riset Kolektif.PenciptaanSuasanaReligiusDiSekolah-SekolahKotamadya Malang (1998). 10. PemberlakuanSistemGuruKelasdalamPeningkatanSDMpadaMadrasah Ibtidaiyah di Kotamadya Malang (1999).11. EtosKerjaGuruPendidikanAgamaIslamdiSMUNegeriKotamadya Malang (1999/2000)-Penelitian Kompetitif. Evaluasi Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum (2003).12. PengembanganPendidikanAgamaSebagaiBudayaSekolahStudiKasusdi SMA Kotamadya Malang (2006). AdapunyangtermasukhasilkaryaMuhaiminselamamengajardi Perguruan Tinggi adalah menyusun Buku-Buku Diktat Kuliah. Antara lain::i 271.Kuliah Pengantar Ilmu Agama Islam.2.Dirosah Islamiyah: Aspek Teologi.3.Dirosah Islamiyah: Aspek Filsafat.4.Manusia Dan Pendidikan: Kajian Tentang Belajar Menurut Konsep Islam.5.PergumulanUmatIslamDiPentasSejarah:SeriKuliahSejarahKebudayaan Islam. 6.Pemikiran Teologi Islam Pada Periode Klasik.7.Modul Ulum al-Hadits.8.Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. 9.Bekal Pendidik Agama Islam Luar Sekolah 10. Pengembangan Pendidikan Islam: Menggagas Format Pendidikan Islam Masa Depan.11. Problematika Pendidikan Islam12. Lima Belas Isu Penting Dalam Pengembangan Pendidikan Islam 13. Esei-Esei Pemikiran Pengembangan Pendidikan Islam. Aktifmengikutikegiatanilmiah,sepertiseminar,lokakarya,workshop, pelatihan.Judul-Judul Makalah Yang Telah Diseminarkan adalah: 1.Perspektif filsafat pendidikan Islam dalam konteks pendidikandiIndonesia (Disajikan padaForumIlmiahFak. Tarbiyah Malang IAIN Sunan Ampel).2.PengembanganSDMdalamtransformasiIptekmenujuterciptanyakader-kader HMI yang mandiri (Disajikan padaBatra HMI Malang) 3.PengembanganPerpustakaandiFakultasTarbiyah:Menyongsongsarjana tarbiyah masa depan (Dialog Ilmiah). 4.Islam, Jihad dan Transformamsi sosial (Disajikan pada PKD PMII Malang). 5.Filsafat Islam: Kajian ontologis, epistemologis & aksiologis (Disajikan pada LSAFI HMI Malang). 6.Strategi pembelajaran pendidikan agama Islam padapendidikandasardan menengah(DisajikanpadaSeminardanWorkshopdalamrangkaHAB Depag Kodya Malang). 7.KiatFakultasTarbiyahdalammenyiapkanlulusanyangsiappakai (Disajikan pada seminar regional UNMUH Surabaya). 8.FeminismedalampandanganIslam(Disajikanpadaseminarregionaldi Malang).9.BeberapapokokpikirantentangpengembangankurikulumFakultasTarbiyah(DisajikanpadaseminardanlokakaryakurikulumIAINSunan Ampel). 10.Model-modelpengembanganpendidikanagamaIslam(Disajikanpada seminar regional Fak. Tarbiyah Malang IAIN Sunan Ampel). 11.Peran Lembaga Pendidikan Agama Islam dalam penanggulangan HIV/AIDS (DisajikanpadapenataranUpayaPenanggulanganHIV/AIDSKotamadya Malang). 12.ProfilGuruAgama pada era tinggallandas(Disajikan pada diolog ilmiah dalam rangka HAB Depag Kodya Malang). i 2813.ModelPenyusunankurikulumlokal:suatutinjauanpraktis(Disajikanpada Semlok kurikulum lokal Fak. Tarbiyah IAIN Sunan Ampel). 14.Pendekatankeagamaandalampendidikananakdi TKA (Disajikan pada seminardanlokakaryanasionaldiFakultasTarbiyahJemberIAINSunan Ampel). 15.Refleksi ramadlan dalam konteks peningkatan etoskerja dan amal saleh di era globalisasi (Disajikan pada dialog ilmiah di MIN I Malang). 16.Pemurnian aqidah issue sentral dakwah Islamiyah (Disajikan pada pelatihan khatib di Kabupaten Malang). 17.IsMuhammadFeminism?(DisajikanpadaseminarregionalSEMAFak. Tarbiyah Malang IAIN Sunan Ampel). 18.UjiannegarabagiPTAISjurusanPAI:Implikasinyadalampenyebaranmatakuliahper-semester(DisajikanpadadiskusidiKopertaisWilayahIV Surabaya). 19.AktualisasikebijakannasionaltentangpendidikanIslam(Disajikanpada seminar regional di STIT Ibrahimi Banyuwangi). 20.Pembelajaran pendidikan agama di sekolah danmadrasah (Disajikanpada seminar dan lokakarya nasional di UNDAR Jombang). 21.Profilguruagama:Sebuahrenungan(Disajikanpadaseminardalam rangka HAB Depag Kodya Malang).22.Menyiapkancalon guru agama di IAIN: Sebuah pemikiran awal (Disajikan pada seminar sehari Lustrum V IAIN Sunan Ampel). 23.Tantangan guru agama dalam era modernisasi dan industrialisasi (Disajikanpada seminar regional HMJ PAI Fak. Tarbiyah Malang IAIN Sunan Ampel). 24.MembangunKompetensiguruagama(Disajikanpadapenatarandan lokakarya Fakultas TarbiyahMalangIAINSunan Ampel).25.Prospekguru agama dalam menatap masa depan(Disajikan padaseminarregionaldi STITRadenRahmatKepanjen Malang).26.ProfilmahasiswaIAINdalammenataperaglobalisasi(Disajikanpada dialog ilmiah IAIN Sunan AmpelFakultas Tarbiyah Malang). 27.Profilguruagamadalam menatap wajibbelajar9 tahun (Disajikan padaseminar regional program D-2Fakultas Tarbiyah). 28.Iman dan Taqwa: Sebuah Tinjauan Qur'ani. (Disajikan pada seminar Dosen Fakultas Tarbiyah Malang IAIN Sunan Ampel). 29.Metodologi Studi Islam sebagai MKDU di STAIN (Disajikan pada seminar dosen STAIN Malang). 30.LandasanfilosofispendidikanMadrasah(Disajikanpadapenatarandan lokakaryaKurikulumMadrasahbagiPejabatdanPengawasPAIKanwilDEPAGJawaTimurdi STAIN Malang). 31.PerkembanganPemikiranModernDalamIslam(DisajikanpadaPenataran IntensifikasiPembelajaranSejarahKebudayaanIslambagiGuru-Guru MAN se IndonesiadiUNISMA Malang, Tgl. 20 - 24 Agustus 1998).32.LandasanfilosofispendidikanMadrasah(Disajikanpadapenatarandan lokakaryaKurikulumMadrasahbagiPengawasPendidikanAgamaIslam Kanwil DEPAG Jawa Timur di UNISMA Malang).i 2933.KepalaMadrasahSebagaiPengembangKurikulum(Disajikanpada Pelatihan Manajemen Kepala Madrasah di STAIN Malang).34.TugasKepalaMadrasahDalamEvaluasiKurikulum(Disajikanpada Pelatihan Manajemen KepalaMadrasahdi STAIN Malang).35.KepalaMadrasahSebagaiPengembangdanEvaluatorKurikulum (Disajikan padaPenatarandanLokakaryaSosialisasiKurikulum1994Bagi Kepala Madrasah Aliyahse Wilayah Indonesia Timur di STAIN Malang).36.ProfilMahasiswaMuslimMasaDepan.MakalahDisajikanpadaPelatihan Kepemimpinan Mahasiswa di STAIN Malang, Juli 1999. 37.Membangun sinergi antara Madrasah Model dan Madrasah Satelit, Makalah disajikan pada Workshop Manajemen Madrasah se-Jatim, 20 Oktober 1999.38.ProblemStatementKepemimpinanpendidikandiMadrasah,Makalah disajikan pada Workshop Manajemen Madrasah se Jatim, 20 Oktober 1999.39.Pengembanganjurusan/programstudidiSTAINMalang.Makalah DisajikanpadaRapatKerjaJurusan/ProgramStudiTanggal10Desember 1999 di STAIN Malang. 40.Konsolidasiinternaldibidangakademik(suatuupayapencerahanSTAIN Malangdimasadepan).MakalahdisajikanpadaRapatKerjaSTAIN Malang, Tgl. 8-9 Mei 1999. 41.PengembangankurikulumpendidikanagamaIslamdisekolahumum. Makalah disajikan pada Penataran Guru Agama SLTP se Jawa Timur, tgl. 4 Agustus 1999, di Islamic CenterSurabaya. 42.PendekatankeagamaandalampendidikananakdiTamanKanak-kanak. MakalahdisajikanpadaPenataranGuruAgamaTKseJawaTimur,tgl.4 Agustus 1999, di Islamic Center Surabaya. 43.PengembangantenagakependidikandiMadrasah,Makalahdisajikanpada PenataranKepalaMadrasahseKotamadyadanKabupatenKediri,20-21 Maret 2000.44.PengembangankurikulumpendidikanagamaIslamdisekolahumum. MakalahdisajikanpadaPenataranGPAIdanKasiPendaisse-JawaTimur, tgl. 13Agustus 2000, di Wisma Sejahtera Surabaya.45.PengembanganTenagaKependidikanAgamaIslamdalamMenatapEra Globalisasi. Makalah disajikan pada Lokakarya GPAI, Kasi pendais se Jawa Timur, tgl. 13 September 2000 di Islamic Center Surabaya. 46.PengembanganKurikulumPAI.MakalahdisajikanpadaPenataranKKG,MGMP,KasiPendaisdanPPAIseJawaTimur,tgl.14Oktober2000di Hotel Asida Batu Malang.47.PengembanganJurusan/ProgramStudidiSTAINdalamPerspektifUIN. Makalah disajikan pada Rapat Kerja STAIN Malang, tgl. 29-30 April 2000.48.ProspekFakultas/JurusanTarbiyahDalamMenatapOtonomiDaerah. MakalahdisajikanpadaStudiumGeneraldiSTITMaskumambangGresik Jawa Timur, tgl. 17 September 2000. 49.MembangunMasyarakat Belajar yang Profesional. Makalah Disajikan pada Diskusi Dosen Jurusan Tarbiyah STAIN Malang, tgl. 16 Desember 200050.Tergesernya Peranan Guru Agama. Makalah Disajikan pada Pelatihan Guru Agama SMU Se Jawa Timur, tgl. 6 Mei 2001.i 3051.PosisiBahasaArabdalampengembanganstudiIslam,Makalahadisajikan padaWorkshopPembelajaranBidangStudiBahasaArabMAseJatimdan Nusa Tenggara, 24 Mei 2001. 52.ManajemenPendidikanBerbasisMadrasahDalamKonteksOtonomi Daerah.MakalahDisajikanPadaLokakaryaPengawasPendidikanAgama Islam se Jawa Timur, 2 Juni 2001.53.RedefinisiIslamisasiPengetahuan. MakalahDisajikan padaSeminar PPS Magister Agama Islam UMM, tgl. 10 Juni 2001. 54.ProblemaUmatIslamDulu,KinidanYangAkanDatang.Makalah DisajikanPadaSilaturrahmiUlamaseKabupatenMalang,Rabu,4Juli 2001, di Kandepag Kabupaten Malang. 55.Pengembanganmodelschoolvisit,MakalahdisajikanpadaResidensial ProgramSertifikasiGuruMadrasahseKabupatenLamongan,Bangkalan dan Trenggalek, 20 Juli 2001.56.PengembanganMasyarakatBelajaryangProfesionaldiMadrasah. MakalahDisajikanPadaLokakaryaKepalaMadrasahdanPengurus Madrasah se Kabupaten Malang, 12 Oktober 2001. 57.EBTANASMasihkah Fungsional?Makalah Disajikan Pada Sarasehan yangDiselenggarakan olehForumIntelektual Kotamadya Malang Jawa Pos, 25 November 2001.58.TantanganPendidikanAgamaIslamdiMasaDepan.MakalahDisajikan pada Pertemuan Para Kasi PendaisseWilayah KantorDepartemen Agama Jawa Timur di Tretes Pandaan Jatim, tgl. 5 Januari 2002.59.PerformaGuruPendidikanAgamaIslamJenjangPendidikanDasar, MakalahdisajikanpadaSeminarsehariKetuaMGMPPAIseKabupaten Malang, Februari 2002. 60.ProfesionalismeGPAIdiSekolah,MakalahdisajikanpadaSeminarSehari Kelompok Kerja GPAI Kabupaten Malang, Maret 2002.61.Problem Pendidikan Agama Islam di Sekolah/Madrasah, Makalah Disajikan pada Seminar Sehari Bagi Pengawas PAI Se Jatim di Batu Malang, Februari 200262.ProfesionalismeGuruMadrasah.MakalahDisajikanpadaSeminarGuru-Guru Madrasah Se Jatim di Surabaya, April 2002. 63.PengembanganKurikulumSTAINMalangUpayaElaborasiTarbiyahUlul Albab, Makalah disajikan di Diskusi pimpinan dan dosen, 5 Juni 2002.64.VisidanMisiSTAINdanAktualisasinyadalamPengembanganProgram PPL, Makalah disajikan pada Orientasi PPL tgl. 11 Juli 2002. 65.PolaPengembangankurikulumBahasaArab,Makalahdisajikanpada PelatihanBahasaArabbagiGuruMA&MAKseJatim,Bali,NTBdan NTT, tgl. 12 Agustus 2002.66.IntegrasiImtaqdanIpteks,MakalahDisajikanpadaSeminardiSurabaya, Juni 2002. 67.StrategiPenyusunanKurikulumdanSilabiPTAI,MakalahDisajikanpada Seminar dan Workshop Kurikulum di STAIN Tulungagung, 28 Mei 200268.PengembanganPembelajaranBacaTulisAl-Quran,MakalahDisajikan pada Pelatihan GPAI SLTP Se Jatim Di Surabaya, September 2002.i 3169.PendidikankecakapanhidupdalamperspektifIslam,Makalahdisajikan pada Seminar sehari HMJ Tarbiyah, 21 Oktober 2002.70.Model-ModelPengembanganKurikulumPAI,Makalahdisajikanpada Workshop Penyusunan Kurikulum Nasional PAI, tgl. 29 Mei 2003. 71.ParadigmaPengembanganPengabdianKepadamasyarakat,Makalah disajikan pada Seminar Dosen, 13 Juni 2003.72.PengembanganKurikulumMadrasahAliyahKeagamaan(Pondok Pesantren).MakalahDisajikanPadaAcaraPembinaandanPeningkatan SDM Pengasuh Pondok Pesantren se Jawa Timur, Tgl. 23 s.d 25 Juni 2003 di Gedung Pusat Pengembangan Islam Surabaya. 73.TeoripengembangankurikulumBahasaArabdiPTAI,Makalahdisajikan pada Pelatihan Dosen Bahasa Arab PTAI se Indonesia, 5 Juli 2003. 74.PengelolaanKurikulumBerbasisMadrasah,MakalahDisajikanpada SeminardanWorkshopKBKBagiKabidMapendaisKanwilDepagSe Indonesia di Ciawi Bogor, Juni 2003. 75.PengembanganKurikulumPAIBerbasiskompetensi,MakalahDisajikan pada Pelatihan Pengawas PAI Se Jatim di Surabaya, Juli 2003. 76.TeoriPengembanganKurikulumProgramStudidiLingkungan IAIN/STAIN,MakalahDisajikanpadaPertemuanKetuaProgramStudi IAIN/STAIN se Indonesia di Ciputat Jakarta, 24 Juli 2003.77.Kurikulum Berbasis Kompetensi PAI di Madrasah, Makalah Disajikan pada PelatihanKepaladanWakilKepalaMadrasahSeJatimdiSurabaya, Agustus 200378.IntegrasiPendidikanBudiPekertidanPendidikanAgama,Makalah disajikanpadaPelatihanGuru-GuruPAISeJatimdiSurabaya,Agustus 2003.79.Implementasi Kurikulum PAI KBK, Makalah disajikan pada Orientasi KBK bagiWakilKepalaMadrasahdanGuruMTsseJatimdiSurabaya,25-28 Agustus 2003.80.PengembanganKeguatanBelajar-MengajarPAI,Makalahdisajikanpada OrientasiKBKbagiWakilKepalaMadrasahdanGuruMTsseJatimdi Surabaya, 25-28 Agustus 2003.81.ModelpenyusunandraftPedomanUmumdanProgramKerjaMGMP MA/SMUseIndonesia,MakalahdisajikanpadaTemuKonsultasiMGMP tgl. 30 Agustus 2003. 82.Mengimplisitkan Pendekatan Keagamaan Dalam Pembelajaran Kemampuan BTQ (BacaTulis Al-Quran) Di SD/SLTP, Makalah Disajikan Pada Seminar dan Workshop Guru PAI SD/SLTP Se Jatim Di Surabaya, September 2003. 83.Strategi pengembangan kurikulum Fakultas Syariah, Makalah disajikan pada Seminar dan Lokakarya Pemberdayaan Kualitas Lulusan Fakultas Syariah di Pasaran Kerja, 3 September 2003. 84.MembangunsinergiantaraMadrasah,OrangTua,danTokohMasyarakat, MakalahdisajikanpadaPelatihanManajemenMadrasahAliyahse Kabupaten Kediri, 11 September 2003. i 3285.PengembanganKurikulumPTAI,MakalahDisajikanpadaPertemuan DekandanPembantuDekanIIAINSeIndonesiadiJakarta,22-23 Nopember 2003 86.IndikatorKinerjaDewanPendidikandanKomiteMadrasah:Implikasinya TerhadapPengembanganActionPlan,MakalahDisajikanpadaTemu Konsultasi MGMP PAI MA/SMU Se Indonesia, September 2003. 87.PengembanganKurikulumBerbasiskompetensiPTAI,MakalahDisajikan padaWoorkshopPengembanganKurikulumdiKopertaisMakasarUjung Pandang, September 2003.88.KonsepdanimpelementasiKBKdiPTAI,MakalahDisajikanpada Workshop KBK di STAIN Ponorogo, 22-25 Agustus 200389.PengembanganProgramStudiUmumdiPTAI(SebuahPertanggungan Jawab Akademis), Makalah Disajikan pada Seminar dan Workshop STAIN Se Jawa Barat dan Jawa Tengah di STAIN Cirebon, 16 Juni 200390.PengembangankurikulumPTAIBerbasisKompetensi,MakalahDisajikan padaSeminardanWorkshopSTAINSeJawaBaratdanJawaTengahdi STAIN Cirebon, 16 Juni 2003.91.ProspekMahasiswaTarbiyah,MakalahDisajikanpadaSeminarSeharidi STIT Kertosono-Nganjuk, Agustus 2003. 92.Model-ModelPembelajaranPAI,MakalahDisajikanpadaWorkshop Peningkatan Mutu Pembelajaran PAI bagi Guru-guru Madrasah Se Jatim di Surabaya, September 2003.93.Manajemen Peningkatan Mutu Madrasah, Makalah Disajikan Pada Pelatihan Kepala Madrasah Aliyah Se-Jatim di Surabaya, Oktober 2003.94.StrategiGlobalPendidikanIndonesiaDalamMenyikapiPersaingan PendidikanDalamKonteksModelBaruKelulusanSLTP/SMU,Disajikan padaTalkShowPendidikanTantangandanPeluangFormatBaru Pelulusan SLTP/SMUdi Gedung SC UIIS Malang, Tgl. 29 April 2003 95.VisidanMisiMA:Aktualisasinyadalammanajemen.Makalahdisajikan padaSeminarKelompokKerjaMadrasahAliyahseKabupetenGresik,20 Desember 2003.96.Tantangan PAI di Era Golabalisasi, Makalah Disajikan Pada Seminar Sehari BagiPengawasPAI,KepalaTK/RA&KepalaMadrasahseKabupaten Madiun, di Madiun Januari 2004 97.PengembanganKurikulumdanSilabusSTAIN,MakalahDisajikanpada Workshop di STAIN Kediri, Februari 2004 98.LandasanPengembanganKurikulumMadrasah,MakalahDisajikanpada Workshop Guru-Guru Madrasah Se Kabupaten Malang, 2 April 2004.99.Akreditasi Madrasah, Makalah Disajikan pada Workshop Pengawas PAI Se Kabupaten Malang, Maret 2004.100.Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Madrasah, Makalah Disajikan pada Workshop Kepala Madrasah Aliyah Se Kabupaten Gresik, di Bungah Gresik Jatim, Februari 2004. 101.KorupsidalamPerspektifPendidikan,DisajikanpadaMusyawarahMajelis Tarjih Muhammadiyah Jatim di Probolinggo, April 2004. i 33102.TantanganSTITdiEraotonomiDaerah,PidatoIlmiahDisampaikanPada Dies Natalis dan Wisuda STIT Al-Mustaqim Negara-Bali, Tgl. 30 Mei 2004. 103.KurikulumBerbasisKompetensiPAIdiMadrasahAliyah,Makalah DisajikanpadaWorkshopKepaladanWakilKepalaMASeKabupaten Gresik, 4 6 Juni 2004 104.InovasiPendidikanImplikasinyaterhadapMadrasah,MakalahDisajikan pada Seminar dan Workshop Pengembangan Madrasah di Denpasar Bali, 9-11 Juni 2004.105.PeningkatanKualitasProgramStudidiUINMalang,Makalahdisajikan padaWorkshopKurikulumProgramStudiBahasadanSasteraArabdan Inggris.106.Pengembangan Kurikulum UIN Malang, Makalahdisajikan pada Workshop Kurikulum Program Studi Bahasa dan Sastera Arab dan Inggris. 107.PengembanganKurikulumUINMalang,MakalahdisajikanpadaDiskusi Dekan dan PD I, Unit-Unit Penunjang di lingkungan UIN Malang108.Upaya Peningkatan Mutu Program Studi di UIN Malang, Makalah disajikan padaDiskusiDekandanPDI,Unit-UnitPenunjangdilingkunganUIN Malang 109.PengembanganStandarKompetensiLulusanUINMalang,Makalah disajikan pada Diskusi Dekan dan PD I, Unit-Unit Penunjang di lingkungan UIN Malang. 110.PengembanganStandarKompetensiLulusanFakultasTarbiyahUIN Malang,MakalahdisajikanpadaDiskusidosen-dosendilingkungan Fakultas Tarbiyah UIN Malang. 111.Manajemen Program Pelatihan (Training). Makalah Disajikan pada Seminar Widyaiswara Diklat di Surabaya, Tgl. 7 Desember 2004. 112.Posisi Strategis Penjaminan Mutu Dalam Rangka Pemberdayaan Madrasah. Makalah Disajikan Pada Seminar dan Workshop Kepala MA se Jawa Timur di Surabaya, tgl. 20 Mei 2005. 113.Musykilah at-Tarbiyah al-Islamiyah Wa Tanmiyatuha bi Indonesia. Makalah Disajikan Pada Seminar Pendidikan Islam di Riyadh. Tgl. 23 24 Mei 2005.114.Peningkatan Mutu Madrasah Tsanawiyah. Makalah Disajikan Pada Seminar dan Workshop Kepala MTs se Jawa Timur di Surabaya, tgl. 8 Juni 2005. 115.QualityAssurancediMadrasah.MakalahDisajikanPadaSeminardan WorkshopKepalaMAKegamaanseJawaTimurdiSurabaya,tgl.14Juni 2005.116.PengembanganWawasanKeislaman&PembentukanSikapSosialSiswa. DisajikanPadaSeminarWakilKepalaSMABidangKesiswaanseJawa Timur di Surabaya, tgl. 9 Agustus 2005117.MendesainKurikulumSTAIN.MakalahDisajikanPadaSeminar& Workshop Pengembangan Kurikulum STAIN Ponorogo, Tgl. 11 September 2005.118.PengembanganPendidikanIslamMenatapMasaDepan.PidatoIlmiah Disampaikan pada Rapat Terbuka Senat STAIPANA Bangil Dalam Rangka Wisuda Sarjana S1 dan Lulusan D2, Tgl. 10 September 2005.i 34119.TantanganLembagaPendidikanIslamDiMasaDepan.PidatoIlmiah DisampaikanpadaRapatTerbukaSenatSTKIP-STITMuhammadiyah LumajangDalam Rangka Wisuda tahun 2005, Tgl. 25 September 2005. 120.PengembanganKurikulumdiPTAIN.MakalahDisajikanPadaSeminar& WorkshopPembelajaran,PenyusunanKurikulum&SAPBagiDosen STAIN Kendari, Tgl. 8 Oktober 2005. 121.ManajemenPenjaminanMutudiPTAIN.MakalahdisajikanpadaSeminar danWorkshopPembantuRektor&PembantuKetuaBidangAkademik PTAIN se Indonesia di Malang, Tgl. 27 Oktober 2005.122.MembangunEtosKerjaDosen.MakalahDisajikanpadaPelatihanDosen PTAIN Se Jawa Timur, Tgl. 4 November 2005. 123.MerancangdanMembuatProgramPengajaran.MakalahDisajikanpada PelatihanDosenPTAINseJawaTimurdiDiklatSurabaya,Tgl.16Mei 2006. 124.StrategiPembudayaanAgamaIslamDalamKomunitasSekolah.Makalah Disajikan Pada Seminar dan Workshop Guru PAI SMP se Jawa Timur. Tgl. 21 Juli 2006.125.StrategiPengembanganPendidikanAgamaIslamDiSMA/K.Makalah DisajikanpadaSeminarGuruAgamaIslamSMA/KSeJawaTimurdi Surabaya, Tgl. 2 Agustus 2006. 126.PengembanganLembagaPenjaminanMutudiPTAIN.Makalahdisajikan padaSeminardanWorkshopPembantuRektor&PembantuKetuaBidang Akademik PTAIN se Indonesia di Jakarta, Tgl. 14 Agustus 2006.127.Menggali & Membangun Potensi Sumberdaya Manusia Dalam Menghadapi DuniaKerja.MakalahDisajikanPadaSeminarNasionalPengembangan SDM, Tgl. 2 September 2006, di Kotamadya Madiun. 128.PenjaminanMutudiSTAIN.MakalahDisajikanPadaSeminardan WorkshopPimpinandanDosen-DosenSTAINTulungagung,tgl.21 September2006.129.InterelasiMateriPendidikanAgamaIslamDanCivicEducationDi MadrasahTsanawiyah.MakalahdisajikanpadaSeminarAUSAID,Tgl.25 September 2006 di Hotel Pelangi Malang. 130.MenggalimaknaIbadahPuasaRamadlandanPengembangannyaDi SMA/K.MakalahDisajikanpadaSeminarGuruAgamaIslamSMA/KSe Jawa Timur, Tgl. 7 Oktober 2006. 131.KonsepKurikulumJurusanKependidikanIslamDalamMenjawab TantanganGlobal.MakalahdisajikanpadaSeminarJurusanKependidikan Islam(KI)FakultasTarbiyahIAINSunanAmpelSurabaya,padatgl.30 Nopember 2006.132.ReorientasiKurikulumSTAINJember(PengembanganKurikulumSTAIN ke Arah Inovasi Pendidikan). Makalah disajikan pada Seminar & Workshop Pimpinan dan Dosen pada tgl. 7 -8 Desember 2006 di STAIN Jember.133.PeningkatandanPengembanganLembagaPenjaminanMutudiPTAIN. MakalahdisajikanpadaSeminardanWorkshopDosen-DosenPTAINse Indonesia Bagian Barat di Padang, Tgl. 24 Desember 2006. i 35134.Peningkatan Lembaga Penjaminan Mutu di PTAIN. Makalah disajikan pada SeminardanWorkshopDosen-DosenPTAINseIndonesiaBagianTengah di Surabaya, Tgl. 26 Desember 2006.135.PeningkatandanPengembanganLembagaPenjaminanMutudiPTAIN. MakalahdisajikanpadaSeminardanWorkshopDosen-DosenPTAINse Indonesia Bagian Timur di Gorontalo, Tgl. 28 Desember 2006.136.MadrasahAliyahKeagamaandanStandarNasionalPendidikan.Makalah DisajikanpadaSeminar&WorkshopKepalaMAKSeJawaTimur,Tgl.9 Januari2007,DiselenggarakanolehMadrasahDevelopmentCenterdi Surabaya.137.KesiapanSekolah/MadrasahDalamPengembanganKTSP.Makalah DisajikanpadaSeminarSehariDalamRangkaHABDepagdiKabupaten Gresik, Tgl. 21 Januari 2007138.ImplementasiPengembanganKTSPdiMadrasah.MakalahDisajikanpada Seminar dan Workshop Penyusunan KTSP Bagi Kasi Mapendais Depag dan Pengawas PAI se Jawa Timur Tgl. 29 Januari 2007. 139. Membangun Madrasah Aliyah Negeri Yang Berwawasan Lokal dan Global. Makalah Disajikan pada Seminar Sehari di MAN Pasuruan, Tgl. 8 Februari 2007.140.PengembanganKurikulumMadrasahTsanawiyahdanMadrasahAliyah. Makalah Disajikan pada Seminar Sehari Kepala MTs dan MA se Kabupaten Malang,Tgl.14Februari2007.Danmakalah-makalahlainnyayangtidak sempat terdokumentasikan. Beliau juga berkarya dengan menulis di majalah/surat kabar, yakni:1.MenguakkebangkitanIslamdalamperspektifsejarah.MajalahTarbiyah No. 20 tahun VIII. 2.Strategibelajar-mengajar(sebuahtelaahpraktekpendidikandarisegiCBSA di Fak. Tarbiyah IAIN). 3.MajalahTarbiyah No. 16 tahun VII Redupnya sebuah almamater. 4.MajalahTarbiyahNo.17tahunVII.PendidikanIslamantaracitadanfakta. MajalahTarbiyah No. 15 tahun VI. 5.Istilah tarbiyah masih menjadi masalah. Majalah Tarbiyah No. 14 tahun VI. 6.IbnuRusyd membela filsafat. Majalah Tarbiyah No. 18 tahun VII. 7.UpayamengaktualisasikankebijakannasionaltentangpendidikanIslam.MajalahAl-SyarifPondokPesantrenSukorejoSitubondoJawaTimur,No. perdana, 1993. 8.Fungsidanperanguruagama(sebuahtelaahkurikulumpendidikandasar1994). Majalah Tarbiyah No. 37 tahun XIII. 9.FungsipendidikandanpendekatannyadalamPBM.MajalahMimbar Pembangunan Agama Kanwil Depag Jatim. 10. Wajibbelajar9tahunsebagaiupayapengentasankemiskinan.Majalah Tarbiyah No. 36 tahun XIII. i 3611.Mewujudkanmoralagamadikalanganmasyarakat.MajalahMimbar Pembangunan Agama Kanwil Depag Jatim. Muwajahah al-mutathorrif fi al-Islam. JurnalPendidikan Islam Vol. I. 12.Pendidikandan Keadilan. Majalah Tarbiyah No. 23tahun IX. 13.Jihaddantransformasi sosial:Implikasinyaterhadap guru agama. Majalah Tarbiyah No. 38 tahun XIII.14.ImandanTaqwa(TinjauanKonseptualdanPengembangannyadalam Pendidikan). Majalah Tarbiyah No. 41 tahun XIII.15.Upayafakultastarbiyahdalammenyiapkansarjanasiappakai.Majalah Tarbiyah No. 42 tahun XIII. 16.EksistensimadrasahsebagaisekolahyangbercirikhasagamaIslam. Majalah Tarbiyah No. 45 tahun XIV.17.TheReligiousApproachForChildhoodEducationInTPQ.Majalah Tarbiyah No. 44 tahun XIV.18.EraBaruKebangkitanSTAINMalang(DariPersatuansemukearah Persatuan sejati). Gema STAIN Malang, Nov. 1997. 19.WawasandanKawasanMetodologiStudiIslamsebagaiMKDUdi IAIN/STAIN. Majalah El-Harokah No. 47 Tahun XV. 20.Masalah sosial dan pelanggaran hak asasi manusia. Majalah El-Harokah No. 48 Tahun XV 21.GerakanIntelektual:ResponterhadapkemunduranperadabanIslam. Majalah El-Harokah No. 49 Tahun XV. 22.PotretParadigmaPengembanganPendidikanIslamdiIndonesia.Jurnal STAIN Malang Edisi No. 5 Tahun 1998. 23.MenyiapkanImam Bagi Orang-Orang Bertaqwa. 24.MajalahEl-HarakahSTAINMalang,Nomor50,tahunXVI,September-Nopember 1998.25.PemikiranModernDalamIslam(ImplikasinyaTerhadapStudiIslamdi STAIN). 26.Majalah El-Harakah STAIN Malang, Nomor 51, tahun XVII, Maret 1999. 27.ShafhahSyakhshiyahal-Thalibal-Muslimfial-Mustaqbal.El-Hujum STAIN Malang, September 1999/Jumadil Ula 1419. 28.SketsaPengembangan Kurikulum di STAIN Malang. 29.Majalah el-Harakah No. 52/XVIII/Juni-Agustus 1999. 30.PengembanganJurusan/ProgramStudidalamPerspektifUIN.Majalahel-Harakah No. 54/XX/Januari-Maret 2000. 31.PeranKepalaMadrasahdalamPengembanganMasyarakatBelajarYangProfesional. Majalah Mimbar Pembangunan Agama, Maret 2001/Th. XV.32.PerbincanganTentangPendidikanIslamdiIndonesia,UlulAlbab,Jurnal Studi Islam, Sains dan Teknologi, Vol. 3 No. 2 Tahun 2001. AzmahAkhlaqal-Muta'allim:Manal-Masul'Anha?El-HujumSTAINMalang,Februari 2002. 33.Mencari Format Membangun Ukhuwah, Republika, Jumat 21 Maret 2003. 34.KurikulumBerbasisKompetensidanLifeSkill,Lektur,JurnalPendidikan Islam, STAIN Cirebon Seri XVIII 2003. i 3735.Arah Pengembangan Program Studi Manajemen Pendidikan Islam. El-Jadid, Jurnal Ilmu Pengetahuan Islam, Vol.1,No. I, MeiOktober 2003. 36.MencermatiParadigmaPengembanganPendidikanAgamadiSekolahdan PTU,JurnalDiknasJakarta,Februari2004.KTSPWujudOtonomi Sekolah/Madrasah. Majalah Mimbar Pembangunan Agama, Nov. 2006 37.MembumikanUlulAlbabUpayaKembalikeKhittahPTAIN.GemaPers UIN Malang, Desember 2006. 38.PenulisArtikel, Pengisi Rubrik Zikir Kontekstual dan Pengamat Pendidikan pada Jawa Pos:1)Ribuan Siswa Putus Sekolah 2)Krisis Akhlak Salah siapa? 3)Puasa dan pengendalian diri; 4)Ebtanas jangan semuanya pusat; 5)Puasa dan etos kerja;6)Rindukan ramadlan lagi; 7)SKS perlu dirasionalisasi; 8)Hakekat kurban; 9)Membangun Negara Terpuruk; 10)Mendesak, Reorientasi Peran Guru; 11)Tak hanya jadi transformer;12)Pendidikan belum Jreng;13)Kuliah Tugu Bubar, Yes;14)Sewa rahim dalam konteks pendidikan;15)Puasa menuju life skill;16)Kecakapan hadirkan Tuhan; 17)Iqra sebagai basic skill;18)ZIS wujud pengembangan social skill;19)Berkurban sejati; 20)Idul Fitri Titik Tolak Mewujudkan Perdamaian;21)Zikir Kontekstual: Dikabulkan atau direspon; 22)Zikir Kontekstual: Pacaran, Allah atau Setan yang menemani;23)Zikir Kontekstual: Rahmah, Maghfirah, & Itqun Min an-Nar; 24)Puasa Hidupkan iman inklusif (1); 25)Puasa Hidupkan iman inklusif (2);26)Kategorisasi Shaim (1); 27)Kategorisasi Shaim (2);28)Korbannya Sekolah Pinggiran;29)Melatih Hidup dalam iman; 30)Tadarus Lahirkan generasi tilawah;31)Puasa dan kepemimpinan;32)Shaim sebagai pemelihara al-Quran;33)Niat puasa dan membangun bangsa;34)Mengapa pahala orang berpuasa berlipat ganda?;35)Shaim hadapi upacara wisuda, Dll; i 38BAB III KONSEP PEMBARUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MENUJU MASYARAKAT MADANI MENURUT PANDANGAN MUHAIMIN DI PTAI A.Konsep Sejarah Perkembangan Masyarakat Madani Padadasarnyagagasanmasyarakatmadanisebenarnyabukanlahsebuah wacana baru, Gellner menelusuri akar gagasan ini kemasa lampau melalui sejarah peradabanbarat(EropadanAmerika),danantaralainyangmenjadiperhatian adalah ketika konsep ini pertama kali dipopulerkan oleh seorang pemikir terkenal dariSkotlandia,AzamFerguson(1723-1816)dalamkaryaklasiknyaAnEsyay onHistoryofCivilSociety(1967),hinggaperkembangankonsepmasyarakat lebih lanjut oleh kalangan pemikir modern seperti Locke, Rousseau, Hegel, Marx, danToeguevlle,hinggaupayamenghidupkankembalidiEropadanBaratdi zamankontemporer.IstilahMasyarakatMadaniyangdisosialisasikandi Indonesia,sebagaiterjemahandaribahasaInggrisCivilSociety.KataCivil Society,sebenarnyadaribahasalatinCivitasDei,artinyakotaIlahidansociety yangberartimasyarakat,makadarikatacivilinimembentukkatacivilization, berartiperadaban.Dengandemikian,katacivilsociaty,diartikansebagai komunitas masyarakat kota, yakni masyarakat yang telah berperadaban maju.1 1HujairAHSanaky,ParadigmaPendidikanIslam,MembangunMasyarakatMadani Indonesia (Yogyakarta : Safiria Insania Press, 2003), hlm. 42 i 39Sebagaimana yang di sampaikan oleh Muhaimin, bahwa: "MasyarakatMadaniituadalahmasyarakatyangberadab,masyarakatyang pluralis dalam berpendapat, multikulturalisme, postmodernisme"2 DalamperspektifIslam,Civilsocietylebihmengacukepadapenciptaan peradaban.KataAl-din,yangumumnyaditerjemahkansebagaiagama,berkaitan denganmaknaAl-tamaddun,atauperadaban.Keduanyamenyatudalam pengertianAl-madinahyangartinyaharfiahnyaadalahkota.Dengandemikian, makacivilsocietyyangditerjemahkansebagaimasyarakatmadaniyang mengandungtigahal,yakni;Agama,peradaban,danperkotaan.Disiniagama merupakansumber,peradabanadalahprosesnya,danmasyarakatkotaadalah hasilnya.3Secara etimologi, madinah adalah derivat kata bahasa arab yang mempuyai duapengertian:pertama,madinahberartikotaataudisebutdenganmasyarakat kota,karenakatamadaniadalahturunandaribahasaarabMadinah,yangjuga dalam bahasa yunani polis dan politica yang kemudian menjadi dasar kata policy danpoliticdalambahasaInggris.keduamasyarakatberperadaban,karena madinahjugaderivatdarikatatamaddunataumadaniyahyangberarti peradabanyangdalambahasaInggrisdikenalsebagaicivilitydancivilization dan kata sifat dari kata madinah adalah madani. Civilized Society atau civil society dalambahasaarabdapatdisebutMujtamaMadani,masyarakatberperadaban 2WawancaradenganMuhaimin,DosenTetap/GuruBesarUINMalang,tanggal26 Februari 2007 3M.DawamRahardjo,SejarahAgamaDanMasyarakatMadani,dalamWododoUtsman Dkk.(Editor)MembongkarMitosMasyarakatMadani,(PustakaPelajarOffsetCetI,2000), hlm. 30 i 40jadimasyarakatmadanidapatberartisamadengancivilsociety,karena masyarakat yang menjunjung tinggi nilai- nilai peradaban.4Secaraterminologi,menurutAhmadHattasebagaimanayangdikutip Hujair A.H Sanaky, masyarakat madani adalah komunitas muslim pertama di kota Madinah yang dipimpin langsung oleh Rasulullah SAW dan diikuti oleh keempat khulafaur-Rasyidin.MasyarakatmadaniyangdibangunpadazamanRasul tersebutidentikdengancivilsociety,karenasecarasosial-kulturalmengandung substansikeadabanataucivility.PendapatinisenadadenganNurcholisMadjid yangmenyatakanbahwamasyarakatmadaniadalahmasyarakatyang berperadabansebagaimanayangdibangunRasulullahSAWselama10tahundi madinah.Yaknimasyarakatyangadil,terbukadandemokratis,denganlandasan taqwakepadaAllahSWTdantaatpadaajaran-ajarannya.Madinahmerupakan negarayangdidirikanuntukmembangunperadabanbaru,parasejarawanada yangmengatakanbahwamadaniberartimadinahyaitukotatujuanhijrahNabi MuhammadSAWyangdulunyabernamaYastrib.Kemudian,perubahannama dariYastribmenjadiMadinah yang dipahami olehumatIslam sebagai manifesto konseptual mengenai upaya Nabi untuk mewujudkan sebuah masyarakat madani, dihadapkandenganmasyarakatbadawiataunomad.Nabimengubahnama YastribmenjadiMadinahpadahakikatnyamerupakansebuahpernyataanumat, sikap,proklamasiataudemokrasibahwaditempatbaruitu,Nabibersama pendukungnyayaknikaumAnshordanMuhajirinhendakmendirikandan 4 Hujair.AH Sanaky, Op cit, hlm. 30 i 41membangun suatu masyarakat yang beradab, yaitu suatu masyarakat yang teratur atau berperaturan, sebagaimana mestinya sebuah masyarakat.5

Dengantindakanini,menurutNurcholisMadjid,NabiMuhammadSAW telahmerintisdanmemberiteladankepadaumatmanusiadalammembangun masyarakatmadani.Yaitumasyarakatyangberadab(Ber-Madaniyah)karena tundukdanpatuh(dana-yadinu)kepadaajarankepatuhan(Dia).Masyarakat madanipadahakikatnyaadalahreformasitotalpadamasyarakatyangtakkenal hukum(lawness)Arabjahiliyah,danterhadapsupremasikekuasaanpribadi seorang penguasa seperti selama ini menjadi pengertian umum negara. Perkataan MadinahyangdigunakanolehNabiSAWuntukmenukarnamakotahijrah beliauitu,kitamenangkapnyasebagaiisyaratlangsung,semacamdefinisi proklamasi, deklarasi, bahwa di tempat baru itu beliau hendak mewujudkan suatu masyarakatteratur(berperaturan),sebagaimanamestinyasebuahmasyarakat. Makasebuahkonsep,Madinahadalahpolakehidupansosialyangsopan,yang ditegakkanatasdasarkewajibandankesadaranumumuntukpatuhkepada peraturan atau hukum.6Apabiladitelusuri,munculnyamasyarakatmadanidiIndonesia1995, bermuladarigagasanyangdiberikanolehDatoSeriAnwarIbrahim,ketikaitu menterikeuangandantimbalanperdanamenteriMalaysia,yangmembawake Indonesiaistilahmasyarakatmadanisebagaiterjemahancivilsociety,dalam ceramahnyapadasimposiumnasionaldalamrangkaforumilmiahpadafestifal istiqlal,26september1995(menurutsuatuketerangan,istilahitusendiriia 5Sufyanto,MasyarakatTamaddunKritikHermeneutisMasyarakatMadaniNurcholis Madjid, (Yogyakarta : LP21P Bekerja Sama Dengan Pustaka Pelajar, 2001), hlm. 3 6 Ibid,. Hlm.115-117 i 42terjemahkandaribahasaArab MujtamaMadani. Yang diperkenalkan oleh Prof Naquib Al-Attas, seorang ahli sejarah dan peradaban Islam dari Malaysia, pendiri sebuahlembagayangbernamaInstituteForIslamicThourthtAndCivilization (ISTAC)yangdisponsoriolehAnwarIbrahim.7Dalamceramahnyayang berjudulIslamdanpembentukanmasyarakatmadani,iamengemukakan sebagai berikut: Yang dimaksud dengan masyarakat madani ialah sistem sosial yang subur yang diasaskan kepada prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan perorangandengankestabilanmasyarakat.Masyarakatmendorongdayausaha sertainisiatifindividubaikdarisegipemikiran,seni,pelaksanaanpemerintahan mengikutiundang-undangdanbukannafsuataukeinginanindividumenjadikan keterdugaan predintability serta ketulusan transparancy system.8 Darisinipalingtidakmasyarakatmadaniadalahmasyarakat(mahasiswa) yangsalingmenghargaisesama,memberikankebebasanperseorangan,memiliki kemampuan spiritual,berilmu, bermoral,kemampuaninovasidalammembangun danmenatakehidupanduniayangrahmatanlilalamin.LatarbelakangAnwar Ibrahimmemilikigagasantentangmasyarakatmadani,dikarenakanfenomena padakelemahandanketerbelakanganumatIslamrantauyangmayoritasmuslim. Yaitu sebagaimana pernyataannya bahwa:Kemelutyangdideritaolehumatsemasasemasasepertimeluasnyakeganasan sikapmelampauidantidaktasamuh,kemiskinandankemelaratan,ketidakadilan dankebejatansosial,kejahilan,kelesuanintelektualdankemuflisanbudaya adalahmanifestasikritismasyarakatmadani.Kemelutinikitasaksikandi kalanganmasyarakatIslambaikdiAsiamaupundiAfrika,seolah-olahumat terjerumuskepadasalahsatukezaliman.Kezalimanakibatkediktatoranatau kezalimanyangtimbuldariruntuhnyaatauketiadaanorderpolitikserta peminggiran rakyat dari proses politik.9

7M.Dawam,Rahardjo,MasyarakatMadanidiIndonesia:SebuahPenjajakanAwal (Jurnal Pemikiran Islam, Paramadina. Vol.1. no.02, 1999) , Hlm .8 8 Ibid, hlm. 23 9Sufyanto, Op. cit. Hlm.95 i 43Di sini pokok yang menjadi dasar masyarakat madani yaitu: prinsip moral, keadilan,keseksamaan,musyawarahdandemokrasi.Dimanaagamamerupakan sumber,peradabanadalahprosesnya,danmasyarakatkotaadalahhasilnya. Dengandemikian,makacivilsocietyditerjemahkansebagaimasyarakat madani,yangmengandungtigahalyakniagama,peradaban,danperkotaan. SejarahinidapatdilacakdarikehidupanRasulullahMuhammadSAW,dalam konteksmasyarakatmadanikalaitu.Gambarantentangintegritasumatitu misalnyaterlihatmelaluiwujudNahdhatululamadanMuhammadiyahdi Indonesia.Dengandemikian,konsepmasyarakatmadanimengandungtigahal yaitu;agamasebagaisumbernya,peradabansebagaiprosesnya,danmasyarakat kotaatauperkumpulansebagaihasilnya.10Penyebutankarakteristikmasyarakat madanidimaksudkanuntukmenjelaskanbahwadalammerealisasikanwacana masyarakatmadanidiperlukanprasyarat-prasyaratyangmenjadinilaiuniversal dalampenegakanmasyarakatmadani.Prasyaratinitidakbisadipisahkansatu samalainatauhanyamengambilsalahsatunyasaja.Melainkanmerupakansatu kesatuanyangintegralyangmenjadidasardannilaibagieksistensimasyarakat madani.11

Masyarakatmadaniyanghendakdiwujudkanantaralainmempunyai karakteristik sebagai berikut : 1)MasyarakatberimandanbertakwakepadaTuhanYangMahaEsayang memiliki pemahaman mendalam akan agama serta hidup berdampingan dan saling menghargai perbedaan agama masing-masing. 10AdiSuryaniCulla,MASYARAKATMADANI:Pemikiran,TeoriDanRelevansinya Dengan Cita-Cita Reformasi, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 183 11DedeRosyada,Dkk,PendidikanKewarganegaraan(CivilEducation)Demokrasi,Hak Asasimanusia,DanMasyarakatMadani,(Jakarta:ICCEUINSyarifHidayatullahJakarta Bekerja Sama DenganThe Asian Foundation Dan FRENADA MEDIA, 2003), hlm.247 i 442)Masyarakatdemokratisdanberadabyangmenghargaiadanyaperbedaan oranglain.Memberitempatdanpenghargaanperbedaanpendapatserta mendahulukan kepentingan individu, kelompok, dan golongan.3)Masyarakatyangmenghargaihak-hakasasimanusia.Mulaidarihakuntuk mengeluarkanpendapat,berkumpul,berserikat,hakataskehidupanynag layak,hakmemilihagama,hakataspendidikandanpengajaran,sertahak untuk memperoleh pelayanan dan perlindungan hukum yang adil.4)Masyarakattertibdansadarhukumyangdirefleksikandariadanyabudaya malu apabila melanggar hukum. 5)Masyarakatyangkreatif,mandiri,danpercayadiri.Masyarakatyang memiliki orientasi kuat pada p