Pend Pancasila Bulan (2)

8/18/2019 Pend Pancasila Bulan (2)

1/27

PENDIDIKAN PANCASILA

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN BANGSA

DISUSUN OLEH:

KELOMPOK VII

1. APRILIA RAHMAWATI (13505244024)

2. AI WID!A PRABANTARA (13505244004)3. "AISAL !USU" "ADHILAH (13505244012)

4. AGUNG NUGROHO (13505244002)

5. BAGUS TRIPAMUNGKAS (135052410#0)

$. BULAN A!U ANDIRA ( 1350524#002 )

%. "ANDI WI&A!A (13505244001 )

'. HER!NDA NEVITASARI (1350524400$)

#. MAHDA RISTA OCTANIA (1350524401%)

10. MUSLIKHATUN UMAMI (1350524401$)

11. ANASTRA SUTAN GUMELAR (13505241..

12. RIND! WAH!U ARISTA (13505244005)

13. TRIONO (135052410#3)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN TEKNIK SIPIL PERENCANAAN

"AKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS NEGERI !OG!AKARTA

2013 2014


2/27

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena kami dapat

menyelesaikan makalah ini. Penyusunan makalah ini bertujuan untuk memenuhi tugas

pendidikan pancasila. Selain itu, penyusunan makalah ini juga bertujuan untuk menambah

wawasan mengenai pancasila sebagai paradigma pembangunan bangsa. Kami juga

mengucapkan terima kasih kepada bu Eni kusdarini P.M.!um selaku d"sen mata kuliah

pendidikan pancasila yang telah membimbing kami agar dapat menyelesaikan makalah ini.

#khirnya kami menyadari bahwa makalah ini sangat jauh dari kesempurnaan. $leh karena

itu, dengan segala kerendahan hati, kami menerima kritik dan saran agar penyusunan

makalah selanjutnya menjadi lebih baik. %ntuk itu kami mengucapkan banyak terima kasih

dan sem"ga karya tulis ini berman&aat untuk kami dan untuk pembaca.

Y"gyakarta , '( september '*+

Penyusun


3/27

DA"TAR ISI

!##M#- %/%...........................................................................................................i

K#T# PE-0#-T#1..........................................................................................................ii

/#2T#1 S........................................................................................................................iii

3#3 * PE-/#!%%#-...................................................................................................*

#. atar belakang.........................................................................................................*

3. 1umusan msalah......................................................................................................*

4. Tujuan makalah........................................................................................................'

3#3 PEM3#!#S#-.....................................................................................................+

#. Pancasila Sebagai $rientasi Pembangunan.............................................................5

*. Pancasila Sebagai $rientasi Pembangunan.......................................................5

'. Pancasila Sebagai Karangka #cuan Pembangunan...........................................6

3. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan 3angsa..............................................6

*. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Pendidikan..................................6

'. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan de"l"gi......................................7

+. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan P"litik.........................................*

5. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Ek"n"mi.....................................**6. Pancasila Sebagai Paradigma Pengembangan S"sial83udaya...........................*'

(. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Ketahanan -asi"nal...................*5

9. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan !"kum........................................*6

:. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Kehidupan 3eragama.................*:

7. Pancasila Sebagai Paradigma Pengembangan lmu ; Tekn"l"gi.....................*7

4. Suplemen.................................................................................................................''

Pancasila sebagai paradigm pengembangan pendidikan.........................................''

3#3 PE-%T%P.............................................................................................................'5

*. Kesimpulan...............................................................................................................'5

'. Saran ........................................................................................................................'5

/#2T#1 P%ST#K#.........................................................................................................'6


4/27

BAB I

PENDAHULUAN

A. L*+*, -/**stilah paradigma pada mulanya dipakai dalam bidang &ilsa&at ilmu pengetahuan.

Menurut Th"mas Kuhn, "rang yang pertama kali mengemukakan istilah tersebut

menyatakan bahwa ilmu pada waktu tertentu did"minasi "leh suatu paradigma.

Paradigma adalah pandangan mendasar dari para ilmuwan tentang apa yang menjadi

p"k"k pers"alan suatu cabang ilmu pengetahuan.

/engan demikian, paradigma sebagai alat bantu para illmuwan dalam

merumuskan apa yang harus dipelajari, apa yang harus dijawab, bagaimana

seharusnya dalam menjawab dan aturan8aturan yang bagaimana yang harus dijalankan

dalam mengetahui pers"alan tersebut.Suatu paradigma mengandung sudut pandang,

kerangka acuan yang harus dijalankan "leh ilmuwan yang mengikuti paradigma

tersebut.

/engan suatu paradigma atau sudut pandang dan kerangka acuan tertentu,

se"rang ilmuwan dapat menjelaskan sekaligus menjawab suatu masalah dalam ilmu

pengetahuan. stilah paradigma makin lama makin berkembang tidak hanya di bidang

ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain seperti bidang p"litik, hukum, s"sial dan

ek"n"mi. Paradigma kemudian berkembang dalam pengertian sebagai kerangka pikir,

kerangka bertindak, acuan, "rientasi, sumber, t"l"k ukur, parameter, arah dan tujuan.

Sesuatu dijadikan paradigma berarti sesuatu itu dijadikan sebagai kerangka,

acuan, t"l"k ukur, parameter, arah, dan tujuan dari sebuah kegiatan. /engan demikian,

paradigma menempati p"sisi tinggi dan penting dalam melaksanakan segala hal dalam

kehidupan manusia.

B. R* M**/*6 M**/*6

*. #pa Pengertian paradigma pembangunan<

'. Mengapa pancasila sebagai paradigma pembangunan<

C. T7* M**/*6


5/27

Tujuan Pembuatan makalah ini dilaksanakan "leh para mahasiswa yang memiliki

tujuan dan maksud tertentu. #dapun tujuan kami ialah =

*. Mahasiswa> dapat mengetahui makna dan hakikat Pembangunan -asi"nal

berlandaskan Pancasila.

'. Mahasiswa>i dapat memahami tujuan -asi"nal.+. ebih berk"mpetensi di pelajaran mata kuliah Pancasila.

5. Sebagai sarana yang lebih baik.

6. Melatih diri agar berani mengemukakan hasil pembelajaran.

/emikianlah tujuan ? tujuan yang igin kami capai dalam pembuatan makalah

Pancasila sebagai Paradigma ini dan sem"ga semuanya dapat tercapai.

BAB I

PEMBAHASAN

$leh = 3ulan ayu andira


6/27


p"k"k pers"alan suatu cabang ilmu pengetahuan. stilah paradigma makin lama

makin berkembang tidak hanya di bidang ilmu pengetahuan, tetapi pada bidang lain

seperti bidang p"litik, hukum, s"sial dan ek"n"mi.

Paradigma kemudian berkembang dalam pengertian sebagai kerangka pikir, kerangka

bertindak, acuan, "rientasi, sumber, t"l"k ukur, parameter, arah dan tujuan. Sesuatu

dijadikan paradigma berarti sesuatu itu dijadikan sebagai kerangka, acuan, t"l"k ukur,

parameter, arah, dan tujuan dari sebuah kegiatan.

/engan demikian, paradigma menempati p"sisi tinggi dan penting dalam

melaksanakan segala hal dalam kehidupan manusia. Pancasila sebagai paradigma,artinya nilai8nilai dasar pancasila secara n"rmati& menjadi dasar, kerangka acuan, dan

t"l"k ukur segenap aspek pembangunan nasi"nal yang dijalankan di nd"nesia. !al ini

sebagai k"nsekuensi atas pengakuan dan penerimaan bangsa nd"nesia atas Pancasila

sebagai dasar negara dan ide"l"gi nasi"nal.

Pancasila sebagai paradigma dimaksudkan bahwa Pancasila sebagai sistem nilai

acuan, kerangka8acuan berpikir, p"la8acuan berpikir atau jelasnya sebagaisistem nilai

yang dijadikan kerangka landasan, kerangka cara, dan sekaligus kerangka arah>tujuan

bagi yang menyandangnya.Yang menyandangnya itu di antaranya=

*. 3idang P"litik

'. 3idang Ek"n"mi

+. 3idang S"cial 3udaya

5. 3idang !ukum

6. 3idang kehidupan antar umat beragama, Memahami asal mula Pancasila.

Manusia sebagai makhluk Tuhan, tidak hanya berada didunia, melainkan juga

senantiasa membangun dalam pertemuan dan pergaulannya dengan sesama manusia

dan dunia, sertadalam hubungan nya dengan Tuhan. Sebenarnya pembangunan itu

http://www.empatpilarkebangsaan.web.id/http://www.empatpilarkebangsaan.web.id/


7/27

perlu sebuah paradigma, yaitu sebuah kerangka berpikir atau sebuah m"del mengenai

bagaimana hal8hal yang sangat esensial dilakukan.

Pandangan /enis 0"ulet mengenai etika pembangunan=

*. Pandangan yang melihat pembangunan sin"nim dengan pertumbuhan ek"n"mi,

dengan indikat"r 0-P dan tingkat pertumbuhan pertahun.

'. Sebagaimana dirumuskan P33 bahwa Pembangunan @ pertumbuhan ek"n"mi A

perubahan s"sial. Pembangunan dalam artian ini sangat luas, namun kerapkali

ditekankan pada perkembangan pembangian kerja, kebutuhan institusi baru,

tuntutan akan sikap8sikap baru yang sesuai dengan kehidupan m"deren.

+. Pembangunan mengenai nilai8nila etnis.

A. P*8*9/* S-**9 O,9+*9 D* K*,** A8* P-**.1. P*8*9/* S-**9 O,9+*9 P-**

$leh =3ulan #yu #ndira

Bawasan kebangsaan sebagai suatu kekuatan dinamis dapat menggerakna segenap

p"tensi bangsa dalam mewujudkan cita8cita luhur menuju nd"nesia yang berkeadilan

dan berkemakmuran.

Para &"unding &athers menekankan C membangun seebuah bangsaD Cnati"n andcharacter 3uildingD) dari kemer"s"tan Faman k"l"nial untuk dijadikan suatu bangsa

yang berjiwa kuat dan tahan uji dalam menghadapi segalah tantangan dalam abad GG,

juga pentingnya sel& respect kepada bangsa itu sendiri, menumbuhkan sel& c"n&idence

dan sanggup untuk berdikari 1"eslan #bdulgani, ').

Pada saat ini pancasila lebih banyak dihadapkan pada tantangan berbagai Harian

kapitalisme yang bersi&at gl"bal. 2ungsi pancasila ialah memberi "rientasi untuk

terbentuknya struktur kehidupan s"sial8p"litik dan ek"n"mi yang manusiawi,

dem"krasi dan adil bagi seluruh rakyat.

Sila8sila pancasila yang muat berbagai -ilai yaitu =

*. Sila pertama memuat -ilai8nilai religius

'. Sila kedua memuat -ilai8nilai human

+. Sila ketiga memuat -ilai8nilai kebangsaan

5. Sila keempat memuat -ilai8nilai dem"krasi

6. Sila kelima memuat -ilai8nilai keadilan


8/27

-ilai8nilai diatas merupakan sebuah kesatuan "rganis, harm"nis, dinamis dan sebagai

"rientasi pembangunan nasi"nal dalam mewujudkan tujuan dan cita8cita nasi"nal

sebagaimana tercantum dalam pembukaan %%/ *756.

2. P*8*9/* S-**9 K,** A8* P-**$leh = /Ful&ikar #dam

Pancasila diharapkan dapat menjadi matriks atau kerangka re&erensi untuk membangun

suatu m"del masyarakat atau untuk memperbarui tatanan s"sial8budaya. Pancasila

ber&ungsi sebagai =

*. Pancasila menjadi dasar Hisi yang memberi inspirasi untuk membangun suatu

c"rak tatanan s"sial8budaya yang akan datang, membangun Hisi masyarakat

nd"nesia di masa yang akan datang. Iisi diibaratkan sebagai suatu peta yang

memberi petunjuk ke mana arah perjalanan kita.

'. Pancasila sebagai nilai8nilai dasar menjadi re&erensi kritik s"sial8budaya.

Pancasila sebagai nilai8nilai dasar yang menjadi re&erensi kritik s"sial8budaya

dimaksudkan agar pr"ses peribahan s"sial8budaya dimaksudkan agar pr"ses perubahan

s"sial8budaya yang sangat cepat yang terutama diakibatkan "leh perkembangan ilmu

dan tekn"l"gi yang spektakuler, yang terjadi dalam derap dan langlah pembangunan

dalam era in&"rmasi ini, tetap didasari dan dijiwai nilai8nilai Pancasila. Kritik sebagai

bahan dial"g dalam pr"ses mencapai C&usi h"ris"n maknaD pembangunan sangat

diperlukan sehingga pembangunan dapat dinamis dan k"ntekstual dalam menghadapi

tantangan Faman dan dengan nilai8nilai yang dijunjung tinggi "leh masyarakat, bangsa

dan negara nilai8nilai pancasila).

B. P*8*9/* S-**9 P*,*9* P-** B**

1. P*8*9/* S-**9 P*,*9* P-** P99*

Pancasila sebagai paradigma pembangunan pendidikan merupakan salah satu aspek

yang penting untuk membangun pendidikan di nd"nesia. Pendidikan pada hakikatnya

adalah usaha sadar untuk mengembangkan kepribadian dan kemampuan> keahlian

dalam satuan "rganis harm"nis dinamis, di dalam dan di luar sek"lah dan berlangsung

seumur hidup. Pendidikan sebagai bagian dari ilmu humani"ra memperlihatkan pr"ses

yang terus menerus mengarah pada kesempurnaan, yang semakin manusiawi.

Pendidikan pada ada dasarnya adalah pemanusiaan dan ini memuat h"minisasi pr"ses

pemanusiaan secara umun, yakni memasukkan manusia dalam lingkup hidup


9/27

manusiawi secara minimal) serta memuat humanisasi pr"ses yang lebih jauh,

kelanjutan h"minisasi).

Pendidikan bertujuan untuk membangun anak didik agar memiliki karakter yang baik.

Karakter yang baik mencakup secara "rganis harm"nis dan dinamis k"mp"nen8

k"mp"nen pengetahuan m"ral yang baik, perasaan m"ral yang baik, dan tindakan m"ral

yang baik. K"mp"nen karakter yang baik ada tiga yaitu =

*) Pengetahuan M"ral M"ral Kn"wledge)

K"mp"nen m"ral kn"wkedge mempunyai enam unsur yaitu=

a) M"ral #wareness yaitu kesadaran m"ral > kesadaran hati nurani.

b) Kn"wing m"ral Halues atau pengetahuan tentang nilai8nilai m"ral.

c) PerspectiHes taking perspekti& yang memikirkan hati) adalah kemampuan

untuk memberi pandangan kepada "rang lain.

d) M"ral 1eas"ning pertimbangan m"ral) adalah pengertian tentang apa yang

dimaksud berm"ral dan alasan kenapa kita harus berm"ral.

e) /ecisi"n Making pengambilan keputusan) adalah kemampuan mengambil

keputusan dalam menghadapi masalah8masalah m"ral.

&) Sel& kn"wledge mengenal diri sendira) adalak kemampuan mengenal atau

memahami diri sendiri.

') Perasaan M"ral M"ral 2eeling)

K"mp"nen perasaan m"ral meliputi enam unsur yaitu=

a) 4"nscience kata hati> hati nurani) memilikidua sisi yaitu sisi k"gniti&

pengetahuan tentang apa yang benar), serta sisi em"si rasa wajib berperilaku

menurut kebenaran itu).

b) Sel& esteem harga diri), mengukur harga diri kita sendiri berarti kita menilai

diri sendiri.

c) Empathi empati) adalah kemam"uan untuk mengidenti&ikasi se"lah8"lah

mengalami sendiri apa yang dialami "rang lain, atau merasakan apa yang

"rang lain rasakan.

d) "Hing the g""d cinta pada kebaikan), "rang yang cinta kebaikan maka ia

akan berbuat baik dan memiliki m"ralitas.e) Sel& c"ntr"l k"ntr"l diri) adalah kemampuan untuk mengendalikan diri

sendiri.

&) !umility kerendahan hati) merupakan kebaikan m"ral yang kadang8kadang

dilupakan atau diabaikan padahal ini merupakan hal penting dari karakter yang

baik.

+) Tindakan M"ral M"ral #cti"n)

K"mp"nen m"ral acti"n meliputi tiga unsur yaitu=


10/27

a) 4"mpetence k"mpretensi m"ral) adalah kemampunan untuk menggunakan

pertimbangan8pertimbangan m"ral dan perasaan dalam perilaku m"ral yang

e&ekti&.

b) Bill kemauan) adalah kemampuan yang sering menuntut tindakan nyata dari

kemauan, mem"bilisasi energi m"ral untuk bertindak tentang apa yang kita

pikirkan, apa yang harus kita kerjakan.

c) !abit kebiasaan) Suatu kebiasaan untuk bertindak secara baik dan benar perlu

senantiasa di kembangkan.

Tugas pendidikan m"ral adalah membantu peserta didik supaya memiliki karakter

atau akhlaJ atau budi pekerti yang baik, sekaligus dimilikinya dalam diri peserta

didik, pengetahuan, perasaan, dan tindakan m"ral yang saling melengkapi satu sama

lain, dalam suatu kesatuan "rganis harm"nis dinamis. Sedangkah tujuan pendidikan

m"ral adalah membantu peserta didik agar menjadi bijak atau pintar smart) dan

membantu mereka menjadi "rang yang baik. 3aik dalam artinya adalah dimilikinya

nilai8nilai yang dapat memperk"k"h martabat manusia dan mengembangakan

kebaikan indiHidu dan masyarakat.

Menurut Billiam . 3ennet Ed) *779) dalam Cthe n""ks "& Hirtues = # Treasury "&

0reat M"ral St"riesD mengungkapkan beberapa cara untuk mengembangkan karakter

yang baik sebagai berikut=

a. Sel& discipline disiplin diri) yang harus ditanamkan pada semua k"mp"nen yang

terlibat dalam pr"ses pembelajaran.

b. 4"mpassi"n rasa terharu.

c. 1esp"nsibility tanggung jawab).

d. 2riendship persahabatan).

e. B"rk bekerja).

&. 4"urage keberanian dan keteguhan hati).

g. PerseHerance ketekunan).h. !"nesty kejujuran)

i. "tyality kesetiaan).

j. 2aith keyakinan).

Schiller dan 3ryant mengemukakan ada *( m"ral dasar bagi anak yaitu=

*. Kepedulian dan empati.

'. Kerjasama.

+. 3erani.

5. Keteguhan hati dan k"mitmen.6. #dil.


11/27

(. Suka men"l"ng.

9. Kejujuran dan integritas.

:. !um"r.

7. Mandiri dan percaya diri

*. "yalitas.

**. Sabar.*'. 1asa bangga.

*+. 3anyak akal.

*5. Sikap respek.

*6. Tanggung jawab.

*(. T"leransi.

Pendidikan nasi"nal harus disatukan atas dasar Pancasila. Tak sey"gyanya bagi

penyelesaian masalah pendidikan nasi"nal dipergunakan secara langsung aliran

ajaran, te"ri, &ilsa&at, praktek pendidikan dari luar. Menurut n"t"neg"r"*79+), perlu

disusun sistemilmiah berdasarkan pancasila tentang ajaran te"ri, &ilsa&at, praktek,

pendidikan nasi"nal, yang menjadi dasar tunggal bagi penyelesaian masalah8masalah

pendidikan nasi"nal. %ntuk itu Pancasila harus dijadikan paradigma atau acuan untuk

pengembangan pendidikan, dimana untuk kedepannya pendidikan nasi"nal

dikembangkan dengan mengacu pada nilai8nilai luhur pancasila. !al ini tidak

menutup kemungkinan kita mengambil sistem pendidikan dari luar, namun tetap harus

disesuaikan dengan nilai8nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila.

2. P*8*9/* -**9 P*,*9* P-** I;/;9

de"l"gi adalah suatu idea8idea asasi tentang manusia dan dunia yang

dijadikan ped"man dan cita8cita hidup /riyarkara, *79(). /alam pengertian ini

termuat juga pandangan tentang Tuhan, tentang manusia sesama, tentang hidup dan

mati, tentang masyarakat dan negara. stilah manusia dan dunia mengandung arti

bahwa manusia itu mempunyai tempat tertentu, mempunyai kedudukan tertentu,

berarti mempunyai hubungan hubungan atau relasi. Sesuai dengan tabiat hubungan8

hubungan itu, suatu ide"l"gi bersi&at rembug kehidupan dunia, dan tidak mengakui

adanya Tuhan, c"nt"hnya ide"l"gi k"munis) atau ide"l"gi yang bersi&at Cdiesseitig

sekaligus juga yenseitigD merembug kehidupan akhirat, mengakui adanya Tuhan,

c"nt"hnya ide"l"gi pancasila).


12/27

de"l"gi adalah prinsip dinamika, karena merupakan ped"man menjadi p"la dan

n"rma hidup) dan sekaligus juga berupa idea atau cita8cita. 1ealisasi dari idea8idea

yang menjadi ide"l"gi itu dipandang sebagai kebesaran, kemuliaan manusia.

Perkembangan ide"l"gi di -egara kita, harus selalu diartikan sebagai pengembangan

Pancasila sebagai ide"l"gi nasi"nal. /alam hal ini pancasila harus dipandang ide"l"gi

yang dinamis yang dapat menangkap tanda ? tanda perkembangan dan perubahan

Faman. /alam perkembangan ide"l"gi pancasila, harus senantiasa di perhatikan=

a. Kedudukan pancasila sebagai ide"l"gi terbuka, yang berarti pancasila merupakan

bentuk ide"l"gi yang idealis,relistis, dan &leksibel yang selalu terbuka terhadap

upaya ? upaya pembangunan dirinya tanpa harus kehilangan jati dirinya sebagai

dasar negara 1epublik nd"nesia.

b. Bawasan kebangsaan nd"nesia nasi"nalisme ), yang berarti bangsa nd"nesia

bukan bangsa yang berdasarkan kepada ajaran agama tertentuserta tidak pula

memisahkan ajaran agama dalam pr"ses penyelenggaran negara, tetapi bangsa

ind"nesia telah membangun suatu wawasan kebangsaan atau

nasi"nalismebercirikan kepribadian bansa ind"nesia sendiri, yaitu kebangsaan

yang bebas dalam arti merdeka, berdaulat, bersatu, adil dan makmur.

• 4"nt"h penerapan Pancasila sebagai ide"l"gi bangsa nd"nesia dalam kehidupan

sehari8hari sebagai berikut =

a. Mengikuti "rganisasi p"litik yang berlandasan Pancasila.

b. Menentang paham yang bertentangan dengan Pancasila.

Pengembangan pancasila sebagai ide"l"gi yang memiliki dimensi realitas, idealitas,

dan &leksibilitas pancasila sebagai ide"l"gi terbuka) menghendaki adanya dial"g

yang tiada henti dengan tantangan8tantangan masa kini dan masa depan dengan tetap

mengacu kepada pencapaian tujuan nasi"nal dan cita8cita nasi"nal ind"nesia.

+. P*8*9/* -**9 P*,*9* P-** P;/9+9

andasan aksi"l"gis sumber nilai) sistem p"litik nd"nesia adalah dalam

Pembukaan %%/ *756 alinea I yang berbunyi maka disusunlah kemerdekaan

kebangsaan nd"nesia itu dalam suatu %ndang8undang /asar -egara nd"nesia, yang

terbentuk dalam suatu susunan -egara 1epublik nd"nesia yang 3erkedaulatan

1akyat dengan berdasar kepada Ketuhanan yang Maha Esa, Kemanusiaan yang #dil

dan 3eradab, Persatuan nd"nesia dan Kerakyatan yang /ipimpin "leh hikmat


13/27

kebijaksanaan dalam permusyawaratan> perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu

keadilan s"sial bagi seluruh rakyat nd"nesia

ika dikaitkan dengan makna alinea tentang cita8cita negara dan kemerdekaan

yaitu dem"krasi bebas, bersatu, berdaulat, adil dan makmur). /asar p"litik ini

menunjukkan kepada kita bahwa bentuk dan bangunan kehidupan masyarakat

yang bersatu sila ), dem"krasi sila I), berkeadilan dan berkemakmuran sila

I) serta negara yang memiliki dasar8dasar m"ral ketuhanan dan kemanusiaan.

-ilai dem"krasi p"litik sebagaimana terkandung dalam Pancasila sebagai &"ndasi

bangunan negara yang dikehendaki "leh para pendiri negara kita dalam

kenyataannya tidak dilaksanakan berdasarkan suasana ker"khanian berdasarkan

nilai8nilai tersebut.

3erdasarkan semangat dari %%/ *756 esensi dem"krasi adalah =

*) 1akyat merupakan pemegang kedaulatan tertinggi dalam negara.

') Kedaulatan rakyat dijalankan sepenuhnya "leh Majelis Permusyawaratan

1akyat.

+) Presiden dan wakil presiden dipilih "leh Majelis Permusyawaratan 1akyat dan

karenanya harus tunduk dan bertanggungjawab kepada MP1.

5) Pr"duk hukum apapun yang dihasilkan "leh Presiden, baik sendiri

maupunbersama8sama lembaga lain kekuatannya berada di bawah MajelisPermusyawatan 1akyat atau pr"duk8pr"duknya.

Prinsip8prinsip dem"krasi tersebut bilamana kita kembalikan pada nilai esensial yang

terkandung dalam Pancasila maka kedaulatan tertinggi negara adalah di tangan rakyat.

1akyat adalah asal mula kekuasaan negara, "leh karena itu paradigma ini harus

merupakan dasar pijakan dalam re&"rmasi.

1e&"rmasi kehidupan p"litik juga dilakukan dengan meletakkan cita8cita kehidupan

kenegaraan dan kebangsaan dalam suatu kesatuan waktu yaitu nilai masa lalu, masa kini

dan kehidupan masa yang akan datang. #tas dasar inilah maka pertimbangan realistik

sebagai unsur yang sangat penting yaitu dinamika kehidupan masyarakat, aspirasi serta

tuntutan masyarakat yang senantiasa berkembang untuk menjamin tumbuh

berkembangnya dem"krasi di negara nd"nesia, karena &akt"r penting dem"krasi dalam

suatu negara adalah partisipasi dari seluruh warganya. /engan sendirinya kesemuanya

ini harus diletakkan dalam kerangka nilai8nilai yang dimiliki "leh masyarakat itu sendiri

sebagai &ilsa&at hidupnya yaitu nilai8nilai Pancasila.


14/27

5. P*8*9/* S-**9 P*,*9 P-** E;;9

Sesuai dengan paradigma pancasila dalam pembangunan ek"n"mi maka

sistem dan pembangunan ek"n"mi berpijak pada nilai m"ral daripada pancasila.

Secara khusus, sistem ek"n"mi harus mendasarkan pada dasar m"ralitas ketuhanan

sila Pancasila) dan kemanusiaan sila Pancasila). Sistem ek"n"mi yang

mendasarkan pada m"ralitas dam humanistis akan menghasilkan sistem ek"n"mi

yang berperikemanusiaan. Sistem ek"n"mi yang menghargai hakikat manusia, baik

selaku makhluk indiHidu, s"sial, makhluk pribadi maupun makhluk tuhan.

Sistem ek"n"mi yang berdasar pancasila berbeda dengan sistem ek"n"mi liberal yang

hanya menguntungkan indiHidu8indiHidu tanpa perhatian pada manusia lain. Sistem

ek"n"mi demikian juga berbeda dengan sistem ek"n"mi dalam sistem s"sialis yangtidak mengakui kepemilikan indiHidu.

Pancasila sebagai paradigma pengembangan ek"n"mi lebih mengacu pada Sila

Keempat PancasilaL sementara pengembangan ek"n"mi lebih mengacu pada

pembangunan Sistem Ek"n"mi nd"nesia. /engan demikian subjudul ini menunjuk

pada pembangunan Ek"n"mi Kerakyatan atau pembangunan /em"krasi Ek"n"mi

atau pembangunan Sistem Ek"n"mi nd"nesia atau Sistem Ek"n"mi Pancasila.

/alam Ek"n"mi Kerakyatan, p"litik>kebijakan ek"n"mi harus untuk sebesarbesar

kemakmuran>kesejahteraan rakyatyang harus mampu mewujudkan perek"n"mian

nasi"nal yang lebih berkeadilan bagi seluruh warga masyarakat tidak lagi yang

seperti selama $rde 3aru yang telah berpihak pada ek"n"mi besar>k"ngl"merat).

P"litik Ek"n"mi Kerakyatan yang lebih memberikan kesempatan, dukungan, dan

pengembangan ek"n"mi rakyat yang mencakup k"perasi, usaha kecil, dan usaha

menengah sebagai pilar utama pembangunan ek"n"mi nasi"nal.

$leh sebab itu perek"n"mian disusun sebagai usaha bersama berdasar atas asas

kekeluargaan. 3angun perusahaan yang sesuai dengan ini ialah k"perasi. Ek"n"mi

Kerakyatan akan mampu mengembangkan pr"gram8pr"gram k"ngkrit pemerintah

daerah di era "t"n"mi daerah yang lebih mandiri dan lebih mampu mewujudkan

keadilan dan pemerataan pembangunan daerah.


15/27

/engan demikian, Ek"n"mi Kerakyatan akan mampu memberdayakan daerah>rakyat

dalam berek"n"mi, sehingga lebih adil, dem"kratis, transparan, dan partisipati& dalam

Ek"n"mi Kerakyatan, Pemerintah Pusat -egara) yang dem"kratis berperanan

memaksakan pematuhan peraturan8peraturan yang bersi&at melindungi warga atau

meningkatkan kepastian hukum.

5. P*8*9/* S-**9 P*,*9* P-** S;9*/


16/27

b) Sila Kedua, merupakan nilai budaya yang dijunjung tinggi "leh segenap

warganegara nd"nesia tanpa membedakan asal8usul kesukubangsaan,

kedaerahan, maupun g"l"ngannyaL

c) Sila Ketiga, mencerminkan nilai budaya yang menjadi kebulatan tekad

masyarakat majemuk di kepulauan nusantara untuk mempersatukan diri sebagai

satu bangsa yang berdaulatL

d) Sila Keempat, merupakan nilai budaya yang luas persebarannya di kalangan

masyarakat majemuk nd"nesia untuk melakukan kesepakatan melalui

musyawarah. Sila ini sangat releHan untuk mengendalikan nilai8nilai budaya

yang mendahulukan kepentingan per"ranganL

e) Sila Kelima, betapa nilai8nilai keadilan s"sial itu menjadi landasan yang

membangkitkan semangat perjuangan bangsa nd"nesia dalam memajukan

kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikutserta

melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian

abadi, dan keadilan s"cial.

$. P*8*9/* -**9 P*,*9* P-** K+*6** N*9;*/

Ketahanan -asi"nal nd"nesia pada hakikatnya adalah keuletan dan

ketangguhan bangsa yang mengandung kemampuan mengembangkan kekuatan

nasi"nal untuk menjamin kelangsungan hidup bangsa dan negara dalam mencapai

tujuan nasi"na dan cita8cita nasi"nal. #dapun k"nsepsi Ketahanan -asi"nal nd"nesia

pada hakikatnya adalah pengaturan dan penyeleggaraan kesejahteraan dan keamanan

secara serasi, selaras, seimbang, terpadu dan dinamis dalam seluruh aspek kehidupan

nasi"nal.

S"edjatm"k" *77*) sudah lama mengingatkan dalam hasil studinya bahwa

CPengalaman di negara #merika atin dan beberapa negara di kawasan kita ini telah

memberi tahu kita bahwa terdapat batas8batas bagi kapasitas masyarakat untuk

menanggung ketegangan8ketegangan yang 88 karena cepatnya perubahan s"sial, atau

karena besarnya ketimpangan s"sial, ek"n"mik dan p"litis 88, melebihi daya tahan

sistem p"litik. K"n&lik8k"n&lik yang timbul sering membawa kepada saling tindak

kekerasan yang makin meningkat, dan pada keadaan terjelek membawa kepada

kehancuran keseluruhan masyarakatDS"edjatm"k" *77*) lebih lanjut menegaskan

bahwa CK"n&lik8k"n&lik min"ritas, keg"ncangan8keg"ncangan sepanjang garis8garis

pertikaian beberapa wilayah, etniisitas ras atau bahasa adalah peringatan8peringatan


17/27

dini, atau sudah agak terlambat, mengenai adanya disfungsi besar dalam k"hesi s"sial

dan sistem p"litis. /is"rientasi, alienasi, perilaku an"mik, penyalahgunaan nark"tika,

makin bertambahnya int"leransi serta &anatisme relijius kel"mp"k8kel"mp"k dalam

masyarakat adalah pertanda8pertanda awal dari sebuah masyarakat yang sedang

mengalami stres. 0ejala8gejala ini masih belum dipelajari dalam kerangka8kerangka

pr"ses pembangun8an, kecepatannya, ada atau tidaknya strateginya. Mempelajari

masalah8masalah ini secara terpisah dari dinamika pr"ses pembangunan adalah tidak

realistikD.

Penyelengaraan ketahanan nasi"nal itu dengan sendirinya berbeda8beda sesuai

dengan letak dan k"ndisi ge"gra&is serta budaya bangsa. 3angsa itu terpelihara

persatuannya berkat adanya seperangkat nilai yang dihayati bersama "leh para

warganegaranya. Perangkat nilai pada bangsa yang satui berbeda dengan perangkat

nilai pada bangsa yang lain. 3agi bangsa nd"nesia, perangkat nilai itu adalah

Pancasila. Kaitan Pancasila dan ketahanan nasi"nal adalah kaitan antara idea yang

mengakui pluralitas yang membutuhkan kebersamaan dan realitas terintegrasinya

pluralitas. /engan kata lain ketahanan nasi"nal adalah perwujudan Pancasila dalam

kehidupan nasi"nal suatu bangsa #bdulkadir 3esar, *77(). Perlu dilakukan usaha8

usaha yang tiada henti, baik kajian substanti& maupun langkah implementati& agar

Pancasila semakin bermakna dalam mendukung terwujudnya Ketahanan -asi"nal

nd"nesia.

9. P*8*9/* S-**9 P*,*9* P-** H

Pembangunan nasi"nal yang dilancarkan negara pada hakikatnya merupakan

usaha m"dernisasi dalam berbagai bidang kehidupan. K"ndisi ini dapat diartikan

sebagai suatu usaha trans&"rmasi t"tal dari p"la kehidupan tradisi"nal kepada p"la

kehidupan m"dern sesuai dengan kemajuan jaman serta didukung "leh ilmu

pengetahun dan tekn"l"gi. /alam rangka mencapai sasaran pembangunan tersebut,hukum harus menampakkan perannya. /alam Pandangan Pr"&. M"chtar

Kusumaatmadja hukum harus mampu tampil ke depan dalam memberikan arah

pembaharuan. ebih lanjut beliau mengatakan bahwa hukum merupakan sarana

pembaharuan masyarakat didasarkan atas anggapan bahwa adanya keteraturan atau

ketertiban dalam usaha pembangunan atau pembaharuan itu merupakan suatu yang

diinginkan atau bahkan dipandang mutlak) diperlukan. 3aik perubahan maupun

ketertiban atau keteraturan) merupakan tujuan kembar dari masyarakat yang sedang


18/27

membangun, maka hukum menjadi suatu yang tidak dapat diabaikan dalam pr"ses

pembangunan.

2ungsi hukum sebagai sarana pembaharuan masyarakat, berarti hukum

digunakan untuk mengarahkan masyarakat pada p"la8p"la tertentu sesuai yang

dikehendaki dengan menciptakan p"la8p"la baru. !al ini berarti pula mengubah atau

bahkan menghapus kekuasaan lama yang tidak sesuai dengan perkembangan jaman.

Seharusnyalah &ungsi hukum tersebut serasi dengan perkembangan masyarakat yang

sedang membangun. /alam pembangunan terdapat hal8hal yang harus dipelihara dan

dilindungi, di lain pihak hukum diperlukan untuk menciptakan p"la8p"la yang sesuai

dengan pembangunan dan agar perubahan yang diakibatkan "leh pembangunan

berjalan dengan tertib dan teratur.

/engan demikian, pembangunan hukum dalam kerangka pembangunannasi"nal harus dilakukan atas dasar nilai8nilai yang hidup dalam masyarakat. -ilai8

nilai tersebut merupakan hasil k"nsensus bersama dari masyarakat yang menjadi

sumber dan m"tiHasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, yang dalam k"nteks

nd"nesia disebut dengan Pancasila. Karena itu, secara &il"s"&is hakikat kedudukan

Pancasila sebagai paradigma pembangunan hukum dalam kerangka pembangunan

nasi"nal mengandung suatu k"nsekuensi bahwa segala aspek pembangunan hukum

dalam kerangka pembangunan nasi"nal harus mendasarkan kepada hakikat nilai8nilai

Pancasila.

%ntuk itu, Pancasila secara utuh harus dilihat sebagai suatu nati"nal

guidelines, sebagai nati"nal standard, n"rm and principles yang sekaligus memuat

human rights and human resp"nsibility. Pancasila juga harus dilihat sebagai margin "&

appreciati"n sebagai batas atau garis tepi penghargaan terhadap hukum yang hidup

dalam masyarakat yang pluralistik the liHing law) sehingga dapat dibenarkan dalam

kehidupan hukum nasi"nal. T"lak ukur dengan mengacu pada kandungan nilai8nilai

Pancasila untuk membentuk hukum, dengan tetap berbasis pada nilai8nilai yang

tertuang dalam 6 lima) sila tersebut. $leh karena itu, menurut Pr"&. Muladi dalam

Endang Sutrisn"'5 pelaksanaan pembangunan hukum harus mampu mendayagunakan

Pancasila sebagai paradigma yang menekankan bahwa pembangunan itu harus

bertumpu pada etika uniHersal yang terkandung pada sila8sila Pancasila seperti =

Tidak b"leh bertentangan dengan prinsip8prinsip Ketuhanan Yang Maha Esa

yang mengh"rmati ketertiban hidup beragama, rasa keagamaan dan agama

sebagai kepentingan yang besarL


19/27

Mengh"rmati nilai8nilai !ak #sasi Manusia baik hak8hak sipil dan p"litik

maupun hak8hak ek"n"mi, s"sial dan budaya dan dalam kerangka hubungan

antar bangsa harus mengh"rmati Cthe right t" deHel"pmentCL

!arus mendasarkan persatuan nasi"nal pada penghargaan terhadap k"nsep

CciHic nati"nalismC yang mengapresiasi pluralismeL

!arus mengh"rmati indeks atau Cc"re Halues "& dem"crasyC sebagai alat Caudit

dem"crasyCL dan

!arus menempatkan Clegal justiceC dalam kerangka Cs"cial justiceC dan dalam

hubungan antara bangsa berupa prinsip8prinsip Cgl"bal justiceC.

Sementara itu harus diakui bahwa sebagai negara bekas jajahan, masih banyak

pr"duk hukum yang digunakan merupakan warisan k"l"nial. Pr"duk hukum buatan

penjajah tentunya mengandung muatan nilai8nilai kepentingan k"l"nialisme dan

kurang dan bahkan tidak sesuai dengan n"rma8n"rma yang hidup dalam masyarakat.

$leh karena itu menurut Pr"&. /juhaendah !asan pembaharuan dan pembentukan

hukum nasi"nal untuk menggantikan hukum k"l"nial memang mutlak diperlukan bagi

masyarakat nd"nesia yang sedang membangun. /alam pandangan Pr"&. aica

MarFuki, pembinaan sistem hukum nasi"nal sey"gnyanya mengacu terus kepada

upaya pengikisan sisa8sisa pr"duk hukum k"l"nial 3elanda yang sudah usang

Her"uder) serta tidak sesuai dengan &alsa&ah Pancasila dan %%/ *756.

!al ini didasarkan pada suatu pemikiran bahwa setiap negara yang merdeka dan

berdaulat harus mempunyai suatu hukum nasi"nal yang baik dalam bidang p"litik

maupun dalam bidang perdata yang mencerminkan kepribadian jiwa maupun

pandangan hidup bangsa. Pertimbangan ini pada dasarnya ditujukan dalam rangka

usaha pembinaan hukum nasi"nal yang terus menerus dilaksanakan dalam rangka

mencapai tujuan bangsa dan negara yang telah diamanatkan dalam Pembukaan %%/

*756, dimana sila8sila Pancasila sebagai nilai8nilai uniHersal yang melingkupinya.

Sebagai suatu paradigma dalam pembangunan hukum, Pancasila menghendaki

bahwa perkembangan dalam masyarakat memang menjadi titik t"lak dari keberadaan

suatu peraturan. Karena itu hukum diarahkan untuk menjawab nilai8nilai kebutuhan

masyarakat yang berubah dan hasilnya berisikan kemajuan dan pembaruan serta

peningkatan hukum terhadap masalah yang diaturnya. Pr"ses ini ditujukan untuk

memelihara hubungan esensial antara hukum dan kebutuhan masyarakat dengan


20/27

maksud agar hukum menjadi e&ekti&, pasti, mudah dicari dan di mengerti "leh setiap

angg"ta masyarakat, yang tentunya dalam bingkai -egara !ukum Pancasila.

#lbert !asibuan mengemukakan bahwa re&"rmasi yang dem"kratis berdasarkan

Pancasila selalu mend"r"ng lahirnya p"litik pembaruan hukum yang bertujuan agar

re&"rmasi hukum berlangsung secara lebih baik law re&"rm &"r the better). Kenapa<

Sebab, did"r"ng "leh dinamika perkembangan dan kebutuhan masyarakat. Karena itu,

harus dipahami bahwa re&"rmasi hukum untuk yang lebih baik sangat erat dengan

dinamika kebutuhan masyarakat. 3agaimana caranya p"litik pembaruan hukum itu

dilaksanakan< Salah satunya dilaksanakan melalui eHaluasi hukum dan perundang8

undangan eHaluatie Han wetgeHing).

'. P*8*9/* S-**9 P*,*9 P-** K69>* B,***

Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Kehidupan %mat 3eragama

3angsa nd"nesia sejak dulu dikenal sebagai bangsa yang ramah dan santun, bahkan

predikat ini menjadi cermin kepribadian bangsa kita di mata dunia internasi"nal.

nd"nesia adalah -egara yang majemuk, bhinneka dan plural. nd"nesia terdiri dari

beberapa suku, etnis, bahasa dan agama namun terjalin kerja bersama guna meraih

dan mengisi kemerdekaan 1epublik nd"nesia kita.

-amun akhir8akhir ini keramahan kita mulai dipertanyakan "leh banyak

kalangan karena ada beberapa kasus kekerasana yang bernuansa #gama. Ketika

bicara peristiwa yang terjadi di nd"nesia hampir pasti semuanya melibatkan umat

muslim, hal ini karena may"ritas penduduk nd"nesia beragama slam. Masyarakat

muslim di nd"nesia memang terdapat beberapa aliran yang tidak terk""rdinir,

sehingga apapun yang diperbuat "leh umat slam menurut sebagian umat n"n muslim

mereka seakan8seakan mere&resentasikan umat muslim.

Paradigma t"leransi antar umat beragama guna terciptanya kerukunan umat beragama

perspekti& Piagam Madinah pada intinya adalah seperti berikut=

*. Semua umat slam, meskipun terdiri dari banyak suku merupakan satu k"munitas.

'. !ubungan antara sesama angg"ta k"munitas slam dan antara k"munitas slam

dan k"munitas lain didasarkan atas prinsip8prinsi=

a. 3ertentangga yang baik

b. Saling membantu dalam menghadapi musuh bersama

c. Membela mereka yang teraniaya

d. Saling menasehati


21/27

e. Mengh"rmati kebebasan beragama.

ima prinsip tersebut mengisyaratkan=

*) Persamaan hak dan kewajiban antara sesama warga negara tanpa diskriminasi

yang didasarkan atas suku dan agamaL

') pemupukan semangat persahabatan dan saling berk"nsultasi dalam

menyelesaikan masalah bersama serta saling membantu dalam menghadapi

musuh bersama. /alam C#nalisis dan nterpretasi S"si"l"gis dari #gamaD

1"nald 1"berts"n, ed.) misalnya, mengatakan bahwa hubungan agama dan

p"litik muncul sebagai masalah, hanya pada bangsa8bangsa yang memiliki

heter"genitas di bidang agama.

!al ini didasarkan pada p"stulat bahwa h"m"genitas agama merupakan k"ndisi

kesetabilan p"litik. Sebab bila kepercayaan yang berlawanan bicara mengenai nilai8

nilai tertinggi ultimate Halue) dan masuk ke arena p"litik, maka pertikaian akan

mulai dan semakin jauh dari k"mpr"mi.

/alam beberapa tahap dan kesempatan masyarakat nd"nesia yang sejak

semula bercirikan majemuk banyak kita temukan upaya masyarakat yang menc"bauntuk membina kerunan antar masayarakat. ahirnya lembaga8lembaga kehidupan

s"sial budaya seperti CPelaD di Maluku, CMapalusD di Sulawesi %tara, C1umah

3entangD di Kalimantan Tengah dan CMargaD di Tapanuli, Sumatera %tara,

merupakan bukti8bukti kerukunan umat beragama dalam masyarakat.

Ke depan, guna memperk"k"h kerukunan hidup antar umat beragama di

nd"nesia yang saat ini sedang diuji kiranya perlu membangun dial"g h"riF"ntal dan

dial"g Iertikal. /ial"g !"riF"ntal adalah interaksi antar manusia yang dilandasi

dial"g untuk mencapai saling pengertian, pengakuan akan eksistensi manusia, dan

pengakuan akan si&at dasar manusia yang indeterminis dan interdependen.

dentitas indeterminis adalah sikap dasar manusia yang menyebutkan bahwa

p"sisi manusia berada pada kemanusiaannya. #rtinya, p"sisi manusia yang bukan

sebagai benda mekanik, melainkan sebagai manusia yang berkal budi, yang kreati&,

yang berbudaya.


22/27

#. P*8*9/* S-**9 P*,*9* P-** I/ T;/;9

Pancasila bukan merupakan ide"l"gi yang kaku dan tertutup, namun justru

bersi&at re&"rmati&, dinamis, dan antisipati&. /engan demikian Pancasilan mampu

menyesuaikan dengan perubahan dan perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn"l"gi

PTEK) yaitu dengan tetap memperhatikan dinamika aspirasi masyarakat.

Kemampuan ini sesungguhnya tidak berarti Pancasila itu dapat mengubah nilai8nilai

dasar yang terkandung, tetapi lebih menekan pada kemampuan dalam

mengartikulasikan suatu nilai menjadi aktiHitas nyata dalam pemecahan masalah yang

terjadi in"Hasi tekn"l"gi canggih). Kekuatan suatu ide"l"gi itu tergantung pada

kualitas dan dimensi yang ada pada ide"l"gi itu sendiri #l&ian, *77'). #da beberapa

dimensi penting sebuah ide"l"gi, yaitu=

*) /imensi 1eality.Yaitu nilai8nilai dasar yang terkandung di dalam ide"l"gi tersebut secara riil

berakar dalam hidup masyarakat atau bangsanya, terutama karena nilai8nilai

dasar tersebut bersumber dari budaya dan pengalaman sejarahnya.

') /imensi dealisme.

Yaitu nilai8nilai dasar ide"l"gi tersebut mengandung idealisme yang memberi

harapan tentang masa depan yang lebih baik melalui pengalaman dalam praktik

kehidupan bersama dengan berbagai dimensinya.

+) /imensi 2leksibility.

Maksudnya dimensi pengembangan de"l"gi tersebut memiliki kekuasaan yang

memungkinkan dan merangsang perkembangan pemikiran8pemikiran baru yang

releHan dengan ide"l"gi bersangkutan tanpa menghilangkan atau mengingkari

hakikat atau jati diri yang terkandung dalam nilai8nilai dasarnya.

Tujuan dari PTEK ialah untuk mewujudkan kesejahteraan dan peningkatan harkat

dan martabat manusia, maka PTEK pada hakekatnya tidak bebas nilai, namun terikat

nilai ? nilai. Pancasila telah memberikan dasar nilai ? nilai dalam pengembangan

PTEK, yaitu didasarkan m"ral ketuhanan dan kemanusiaan yang adil dan beradab.

/engan memasuki kawasan PTEK yang diletakan diatas Pancasila sebagai

paradigmanya, perlu dipahami dasar dan arah peranannya, yaitu =

*. #spek "nt"l"gi

3ahwa hakekat PTEK merupakan aktiHitas manusia yang tidak mengenal titik henti

dalam upayanya untuk mencari dan menentukan kebenaran dan kenyataan. lmu

Pengetahuan harus dipandang secara utuh, dalam dimensinya sebagai =

a) Sebagai masyarakat, menunjukkan adanya suatu academic community yang dalam

hidup keseharian para warganya untuk terus menggali dan mengembangkan ilmu

pengetahuan.


23/27

b) Sebagai pr"ses, menggambarkan suatu aktiHitas masyarakat ilmiah yang melalui

abstraksi, spekulasi, imajinasi, re&leksi, "bserHasi, eksperimentasi, k"mparasi dan

ekspl"rasi mencari dan menemukan kebenaran dan kenyataan.

c) Sebagai pr"duk, adalah hasil yang diper"leh melalui pr"ses, yang berwujud

karya8karya ilmiah beserta implikasinya yang berwujud &isik ataupun n"n8&isik.

'. #spek Epistem"l"gi, bahwa pancasila dengan nilai?nilai yang terkandung didalamnya

dijadikan met"de berpikir.

+. #spek #ski"l"gi, dengan menggunakan nilai8nilai yang terkandung didalam pancasila

sebagai met"de berpikir, maka keman&aatan dan e&ek pengembangan ilmu

pengetahuan secara negati& tidak bertentangan dengan ideal dari pancasila dan secara

p"siti& mendukung atau mewujudkan nilai8nilai ideal pancasila.

!ubungan antara pancasila dengan PTEK tidak dapat lagi ditempatkan secara dik"t"misaling bertentangan, pancasila tanpa disertai sikap kritis ilmu pengetahuan, akan

menjadikan pancasila itu sebagai suatu yang represi& dan k"ntrapr"dukti&. Sebaliknya

ilmu pengetahuan tanpa didasari dan diarahkan "leh nilai8nilai pancasila akan kehilangan

arah k"nstrukti&nya dan terdist"ri menjadi suatu yang akan melahirkan akibat8akibat &atal

bagi kehidupan manusia.


24/27

SUPLEMEN 2

P*8*9/* -**9 >*,*9* >-** >99*

stilah paradigma pada mulanya dipakai dalam bidang &ilsa&at ilmu pengetahuan.

Menurut Th"mas Kuhn, $rang yang pertama kali mengemukakan istilah tersebut

menyatakan bahwa ilmu pada waktu tertentu did"minasi "leh suatu paradigma.


p"k"k pers"alan suatu cabang ilmu pengetahuan. Kemudian dalam hal ini pancasila

sebagai paradigma pembangunan dalam bidang pendidikan artinya bahwa pancasila

sebagai pandangan mendasar tentang p"k"k suatu pers"alan dalam hal ini bidang

pendidikan.

Pada hakikatnya pendidikan adalah usaha sadar untuk mengembangkan kepribadian

dan kemampuan dalam kesatuan "rganis harm"nis dinamis, di dalam dan di luar

sek"lah dan berlangsung seumur hidup. 3erdasarkan %% n". ' tahun '+, tentang

sistem pendidikan nasi"nal, pasal ' menyatakan bahwa C pendidikan -asi"nal

3erdasarkan pancasila dan %%/ *756 D. adi antara pancasila dan pendidikan saling

mendukung sehingga tiada Pancasila tanpa sikap kritis penididikan dan tiada

penididikan tanpa didasari maupun diarahkan "leh nilai8nilai luhur Pancasila.

Pancasila sebagai paradigma pembangunan bidang pendidikan ini sangat releHan

dengan k"ndisi kita dewasa ini, dimana di tengah8tengah dinamika kehidupan

bermasyarakat, berbangsa dan bernegara, kita merasakan bahwa Pancasila semakin

terpinggirkan, Pancasila se"lah8"lah tenggelam dalam pusaran sejarah masa lalu yang

tak lagi releHan dengan dialektika re&"rmasi, Pancasila se"lah hilang dari mem"ri

k"lekti& bangsa, Pancasila semakin jarang diucapkan, dikutip, dan apalagi diterapkan,

baik dalam k"nteks ketata negaraan, kebangsaan maupun kemasyarakatan, sehingga

dengan demikian, sangat jauh dari k"nteks pembentukan karakter bangsa. Padahal pendidikan pancasila itu sendiri sangat berperan besar bagi kehidupan kita.


25/27

Misal bagi mahasiswa dengan adanya pendidikan pancasila di jenjang perguruan

tinggi, dapat membantu mahasiswa dalam memahami dan menghayati nilai8nilai

dalam pancasila sehingga dapat mend"r"ng diri untuk dapat mewujudkan nilai8nilai

tsb ke dalam sendi8sendi kehidupan. Selain itu dapat membangkitkan kembali

semangat kebangsaan generasi muda dalam menghadapi pengaruh gl"balisasi dan

mengukuhkan kesadaran bela -egara.

Peran8peran pancasila sebagai paradigm pembangunan di bidang pendidikan yaitu=

a) sebagai paradigm yang kuat dalam penerapan nilai8nilai luhur di pendidikan.

b) sebagai acuan nilai8nilai budaya yg diterapkan di bidang pendidikan.

c) sebagai k"nteks acuan dalam pr"ses pembentukan karakter dan lain8lain.

Penguatan kembali nilai8nilai Pancasila dalam segala sendi kehidupan perlu menjadi

pemikiran utama seluruh elemen bangsa. Pendidik guru) yg baik adalah Hital bagi

kemajuan dan juga keselamatan bangsa. Tidak hanya menyampaikan ide8ide,tetapi

hendaknya menjadi suatu wakil dari suatu cara hidup yg kreati&,suatu symb"l

kedamaian dan ketenangan dalam suatu dunia yg dicemaskan dan dianiaya. a

menjadi penjaga peradaban dan pelindung kemajuan. Keteladanan pendidik adalah

suatu keniscayaan yg harus diwujudkan. Perilaku pendidik akan lebih diikuti "leh peserta

didik dari pada apa yang dikatakan guru.

/unia pendidikan merupakan media yang paling e&ekti& dalam menanamkan dan

menyebarkan nilai8nilai pendidikan. Melalui dunia pendidikan mampu menciptakan

generasi8generasi penerus bangsa yang memiliki jiwa8jiwa Pancasila. Sehingga

mampu menerapkan nilai8nilai Pancasila di segala sendi8sendi kehidupan dalam

bernegara.1eaktualisasi Pancasila sebagai mata pelajaran tersendiri memang penting.

-amun sasarannya tak hanya sampai pada titik itu saja. Pancasila harus mampu

diaplikasikan dalam kehidupan baik itu di lingkup terkecil yaitu keluarga, kelas

hingga dunia luar sehingga menjadikannya sebagai budaya. Tak hanya sekedar mata

pelajaran belaka.Masalah utama agar Pancasila berhasil menjadi nilai8nilai dalam

budaya di sek"lah adalah reaktualisasi dan reHitalisasi Pancasila itu sendiri./alam

k"nteks ini, pendidikan &"rmal merupakan salah satu jalur yang e&ekti&, mengingat

nilai8nilai Pancasila itu secara sistematis ditanamkan melalui pr"ses pendidikan, sejak

anak usia dini sampai pendidikan tinggi. Selain itu, penanaman nilai8nilai Pancasila

juga dapat dilakukan melalui jalur pendidikan in&"rmal dan>atau n"n8&"rmal, seperti


26/27

0erakan Pramuka, Karang Taruna, serta berbagai unit aktiHitas minat, bakat, dan

"lahraga.

BAB III

PENUTUP

A. K9>/*

/ari pembahasan diatas, dapat kami simpulkan bahwa pembangunan yang didasarkan

pada nilai ? nilai Pancasila diarahkan untuk meningkatkan harkat dan martabat

manusia yang meliputi aspek jiwa, raga, pribadi, s"sial, dan aspek kebutuhan.

!akekat kedudukan pancasila sebagai paradigma pembangunan mengandung

pengertian bahwa dalam segala aspek pembangunan nasi"nal, harus berlandaskan

pada nilai8nilai yang terkandung dalam sila8sila pancasila.

3. S*,*

/alam hidup berbangsa, bernegara dan bermasyarakat, pancasila harus mewarnai

gerak langkah, sikap dan perilaku kita. Sebagai landasan hidup pancasila harus

dipahami secara mendalam, menyeluruh, dan k"ntekstual. #dapun saran yang bisa

kami paparkan dari makalah ini yaitu sebaiknya kita lebih mempelajari dan

memahami pancasila lebih dalam lagi agar kita tidak menyimpang dari nilai ? nilai

pancasila yang merupakan asas nd"nesia.


27/27

DA"TAR PUSTAKA

81ukiyati, M.!um., dkk.-ukt".'*+. Pendidikanpancasial .Y"gyakarta= %nypres.

8See m"re at= http=>>www.mysusis.c"m>'*+>9>makalah8pancasila8sebagai8paradigma8

pembangunan.htmlNsthash.F*G69iO3.dpu&

Pend Pancasila Bulan (2)

Documents

Transcript of Pend Pancasila Bulan (2)