Penciptaan Alam Semesta - Ibnu Arabi

7/26/2019 Penciptaan Alam Semesta - Ibnu Arabi

1/36

PENCIPTAAN ALAM SEMESTA BESERTA JENIS-JENIS MAKHLUK

Oleh Dwi Afrianti1

Kosmologi Ibnu Arabi, membicarakan tentang sejarah penciptaan alam semesta

beserta isinya, profl (karakteristik batin para Nabi), makna hari berkaitan

dengan asma-asma Allah tertentu berikut doa-doa khusus yang dipanjatkan,

karakteristik huru hijaiyyah, hubungan makrokosmos dengan mikrokosmos Ibnu

Arabi memadukan ilmu astronomi, flsaat dan teologi untuk menjelaskan

tahapan penciptaan alam semesta

! "ahasis#a s$ ski %IN-&' andung


2/36

an semuanya, bermula dari *ohon +K%N (KA A N%N). A/AK%N.0 &ebuah

pohon yang merupakan prototype semesta beserta isinya

Mh!ii""iin I#n $Ara#i%

+Aku telah menyaksikan (Ka#n) dan proses penciptaannya, dan melihat rahasia

tersembunyi dan pencatatannya Aku melihat semua ciptaan (semesta raya)

laksana pohon *angkal cahayanya berasal dari satu benih 1K%N2 dimana 1Ka al-

Ka#niyyah2 (huru Ka dari K%N) dinikahkan dengan serbuk benih ari


3/36

penyerbukan benih tersebut muncul buah ari sini muncul dua dahan yang

berbeda dari satu akar yang sama Akar tersebut adalah asma al-Iradah

(kehendak), sementara cabangnya adalah asma al-3udrah (Kuasa) Nasib setiap

makhluk dari kata 1Kun2 sesuai dengan apa yang diketahui dari pengejaan

hurunya, dan apa yang disaksikan dari rahasia-rahasia yang terkandung di

dalamnya adalah berdasarkan sabda 4asulullah sa# +&esungguhnya Allah A55a

#a 6alla menciptakan makhluk-Nya dalam kegelapan, kemudian ia

memercikkan kepada mereka dari Nur-Nya arang siapa terkena 7ahaya

tersebut, akan mendapatkan petunjuk, sementara orang yang luput dari percikan

sinar tersebut akan sesat dan menyimpang0 (84 at-9irmid5i, Kitab al-Iman :

$;


4/36

Aku adalah khazanah tersembunyi (Kanzun Makhfy). Aku cinta ingin dikenali,

sehingga kuciptakanlah makhluk untuk mengenal-Ku (Hadits udsiy).!

Karena cinta ingin dikenal, maka Allah ingin menciptakan makhluk, tempat ia

bercermin tentang pengenalan iri-Nya engan satu dari seratus tetes 4ahmat-Nya,> 7inta ingin ikenali itu pun menjadi 9ujuan dari *enciptaan alam semesta

&emesta pun menjadi cermin bagi-Nya untuk melihat dan mengenal iri-Nya,

begitupun sebaliknya;an Allah membutuhkan cermin paling sempurna yang

sekaligus menjadi cermin bagi makhluk lainnya untuk meraih derajat

kesempurnaan seorang insan kamil ari Ibnu "ajah, 84 Abu &a2id, )"!",%&'##$"!,

#") )"*+,#*'+-.%/( : Allah "Azza #a $alla, ketika menciptakan langit-langit danbumi atas dasar %&& rahmat.'8adist &unan Ibnu "ajah No >$@ Kitabul Buhdi


5/36

proses penciptaan alam semesta secara terus-menerus dan selalu dalam bentuk

kebaruan (tasalsul)C

AL-MAA&A% MA'HOMAT AL-MALAKUTI(AH AL-

MUHA((AMAH% NUR MUHAMMAD

DEFGHJ LGM OPQRSQTU DVGWLSM OXYZ[ M LSM O\G]G^JS _UFSM Z

FSW: ZUZT LUVS_URGRZH_ : ZFS DVGWLUVSQGSVVUW

ZH_ZVGO U QqRZFGOGGvJS wG^Gx LSV^SZHSzG {| OY^SZzG }G]JG ~G : ZO{]}GS]M }U]J ]Gz ZGJS SRU ZFMG ZVG{UQSRO SLG|S G|S GQ W

OZT GS W]M U SJS U [G SZVGOU Z qR

D`ZFJ {

abi sa#. bersabda *esungguhnya Allah memiliki %&& rahmat, Allah membagi saturahmat merata antara seluruh makhluk, dengan satu rahmat itu mereka (makhluk)saling menyayangi dan mengasihi, dan dengan satu rahmat itu binatang-binatangmengasihi anak-anaknya, dan tersisa seratus rahmat, dengan seratus rahmat itu Allahmenyayangi hambanya pada hari kiamat.'

ari Abu 8urairah, 84 al-ukhari, 4asulullaah sa# bersabda,

010/"'234/:'5167'3+7().89::%,'7::"::;'::5;))"


6/36

9empat-Nya sebelum mencipta, berada di sebuah tempat abstrak bernama al-

"aa2a, berkonsepsi air yang memberikan kehidupan, namun sosoknya tidak

seperti air yang kita pahami saat ini i dalam Al-"aa2a terdapat "a?homat al-

"alaakutiyah al-"uhayyamah, tebaran ruh (Al-Ar#ah) yang tidak mengenal apa

dan siapapun bahkan dirinya sendiri selain Allah Allah &endiri yang

menciptakannya langsung tanpa perantara siapapun "aka diambillah satu ruh

yang paling mencerminkan-Nya dengan sempurna,yaitu Nur "uhammad!Nur

"uhammad dianugerahi-Nya tujuh lautan: =aut Ilmu, =aut =ati, =aut *ikir, =aut

3olam memandang-Nya dalam

ketakutan *anjangnya sejauh jarak =angit ke umi, tapi dibagi menjadi dua

bagian!; Allah: +9ulis.0 3olam: +Apa yang akan aku tulis0Allah: +9ulis,

!@

1Amr bin al-1Ash mengatakan, +Aku mendengar 4asulullah sa# bersabda, 1Allahtelah mencatat takdir-takdir makhluk ; tahun sebelum ia menciptakanlelangit dan bumi20 8adits tersebut menunjukkan bah#a alamdiciptakan lebihdahulu daripada 1Arsy

!>

bertanya, /a Allah, apa yang harus saya tulis Allah menja#ab, +9ulislah, 1 laa ilaahaillallah, "uhammadan 4asulullah20 erseru terkejut 3olam, h, betapa sebuah namayang indah dan agung "uhammad disebut bersama Asma-"u yang &uci, ya, AllahAllah menja#ab, ahai, 3olam,, jagalah kelakuanmu Nama ini adalah nama Kekasih-Kuari Nurnya, Aku menciptakan 3olam, 1Arsy, dan la#h al-mahud5 Kau, juga diciptakandari Nurnya 6ika bukan karena "uhammad, Aku tidak akan menciptakan apapun0 egituusai Allah s#t mengatakan kalimat tersebut, 3olam pun terbelah dua karena takutnyakepada Allah 9empat keluar kata-katanya menjadi terbuka terus hingga hari akhir

Kemudian Allah memerintahkan 3olam untuk menulis Apa yang harus saya tulis, /aAllah Allah menja#ab, 9ulislah semua yang akan terjadi sampai 8ari *engadilan0


11/36

1ismillaahirrahmaanirrahiim2,0!


12/36

semua yang terdapat pada buah pohon dengan berdasarkan pada salinan dari

lauh al-"ahu5h &emua kejadian di pohon, telah memiliki takaran dan

ketentuannya masing-masing dan sudah tercatat dalam =auh al-"ahud5h %ntuk

me#ujudkan dan melanggengkan alam semesta, maka al-=a#h al-"ahud5h

(kitab induk) dinikahkan (nikah ma2na#ii) dengan al-3olaam al-Aalaa 8al itu

dikarenakan segala sesuatu yang terjadi merupakan hasil dari adanya sebab-

musabab, seperti anak yang dihasilkan dari penikahan ayah dan ibunya Al-=a#h

al-"ahud5h memiliki dua kekuatan (3u##ah), yaitu 3u##ah 1Ilmiyyah yang

!!>) *ernikahan keduanya menghasilkan al-6ism al-Kull (tubuh

uniersal) *roses penciptaan alam semesta berlangsung panjang dalam

serangkaian sebab-akibat hingga me#ujudkan tanah (turaab) (I!>!C) yang

merupakan materi fsik pertama, yang sebelumnya hanya bersiat ruhani

!

Ibnu Abbas,

}]M }]J ] }]J ~ _W ZTZR {J ZJ~ DqHR ^J {]M qH^J P_ ^Lz FR Zz ZJ~ DqHR Z`J \JV ^ Z`W }HM }]J D |z LV }]J _FM LM D {]JZ }]J QzW Lz Zq Lz _R Zz Z

inamakan sidratul muntaha (*ohon *uncak), karena ilmu malaikat puncaknyasampai di sini 9idak ada yang bisa mele#atinya, kecuali 4asulullah shallallahu1alaihi #a sallam0 (9a2li?at 1ala &hahih "uslim, "uhamad uad Abdul a?i,!!>;)

ari Anas ra, 4asulullaah sa# bersabda,

YZSWUVSW

Z]GS WDGGUU J U }U ZUQT U G}U

ZUFG GOqHS^UJ PU_SG DJGSGUUHEJ :G QTG Z J Zz W

OGHJ DG:G ZHG ZFJ ZzW: ZORQGFSxG UJS

|OG QTG Z G QSOG ZHG ZVG QSU QUJ

Aku melihat &hidratul-"untaha di langit ke tujuh uahnya seperti kendi daerah8ajar, dan daunnya seperti telinga gajah ari akarnya keluar dua sungai luardan dua sungai dalam Kemudian aku bertanya, +ahai 6ibril, apakah keduanya

ini0 ia menja#ab, +Adapun dua yang dalam itu ada di surga sedangkan duayang di luar itu adalah Nil dan urat (&hahih, 84 ukhari @$C)


14/36

semata "akhluk ketiga yang dibagi dari Nur "uhammad, dibentuk dalam al- 6ism

al-Kull (9ubuh Alam &emesta), yaitu al-1Arsy,!tempat Allah melaksanakan Kuasa

(al-1Arsy al-Isti#aa) yang turun dari asma ar-4ohmaan 8al itu bermakna, segala

sesuatu yang berada di ba#ah al-1Arsy berada dalam naungan 4ahmaniyyah-

Nya

AL-KURSI(

i ba#ah al-1Arsy,$terdapat al-Kursiy yang memiliki dimensi-dimensi relati dan

penuh

!

*ara ulama berbeda pendapat tentang apa yang diciptakan oleh Allah sebelum iamenciptakan 1Arasy-Nya At-9irmid5i meri#ayatkan dari 1%badah bin &hamit ra, diamengatakan, +4asulullah sa# bersabda, 1/ang pertama kali diciptakan oleh Allah adalahalamyang berasal dari cahaya2 "enurut sebuah pendapat, alamberasal dari permataputih yang panjangnya hampir sama antara lelangit dan bumi 1Kemudian iamenciptakan auh Mah/uzh(=embaran yang 9erjaga) dari mutiara putih yang berasal dariyaut(batu mulia) merah, yang panjangnya antara langit dan bumi, sedangkan lebarnyaantara barat dan timur20iri#ayatkan oleh Ibn Abi 8atim, Nabi sa# bersabda,+&esungguhnya 1Arasy sebelumnya berada di atas Al-"aa2a &etelah Allah menciptakanlangit (yang tujuh), 1Arasy itu ditempatkan di langit yang ke tujuh ia jadikan a#ansebagai saringan untuk hujan Apabila tidak dijadikan seperti itu, tentu bumi akantenggelam terendam air0

ari Ikrimah, +&esungguhnya Allah menurunkan tetesan hujan dari langit sebesar unta&eandainya tidak ada a#an dan angin yang memecah-mecahkannya, tentu tanaman-tanaman dan binatang yang terkena hujan itu akan rusak0


15/36

20

+&ekarang, bagaian ke-empat dari Nur, Aku bagi lagi menjadi empat bagian: agianpertamanya Aku ciptakan "alaikat *enyangga &inggasana (hamalat al-1Arsy) agiankeduanya Aku ciptakan Kursi, majelis Ilahiah (=angit atas yang menyangga &inggasanaIlahiah, 1Arsy) agian ketiganya Aku ciptakan seluruh malaikat (makhluk) langit lainnyaKemudian bagian keempat Aku bagi lagi menjadi empat bagian: dari bagian pertama Akumembuat semua langit, dari bagian Kedua Aku membuat bumi-bumi, dari bagian ketigaAku membuat jinn dan api0 84 Abu a#ud dari seorang sahabat 6abir bin Abdillahmenjelaskan, bah#a #ujud para malaikat pemikul singgahsana Allah sangatlah besar danjarak antara pundak malaikat tersebut dengan telinganya sejauh perjalanan burungterbang selama C tahun 8amalat al-Arsy memiliki sayap lebih besar dan banyakdibandingkan dengan 6ibril dan Israfl, memiliki sayap sejumlah $> sayap dimana satu

sayapnya menyamai !$ sayap Israfl, sedangkan Israfl mempunyai !$ sayap,dimana satu sayapnya menyamai malaikat, pada saat?iyamat akan berjumlah malaikat dengan bentuk kambing hutan 6arak antara telapakkakinya sampai lututnya sejauh perjalanan C tahun burung yang terbang paling cepatAdapun siat dari Arsy, dikatakan bah#a bah#a Arsy adalah permata ber#arna hijaudan Arsy adalah makhluk yang paling besar dalam penciptaan an setiap harinya Arsydihiasi dengan ! #arna daripada cahaya, tidak ada satu makhlukpun dari makhlukAllah taala yang sanggup memandangnya an segala sesuatu seluruhnya di dalam

Arsy seperti lingkaran ditanah lapang ikatakan sesungguhnya Arsy merupakan kiblatpara penduduk langit, sebagaimana Kabah sebagai kiblat penduduk bumi


16/36

*erumpamaan luasnya dengan al-1Arsy seperti, +&ebuah cincin kecil (al-Kursiy) di

gurun yang luas (al-1Arsy)0 an di dalam-Kursiy terdapat al-ala? al-Atlas atau

Al-ala? al-uruuj (langit tanpa bintang rbit Isotropik arah lintasannya sama)

yang berisikan bola langit konstelasi 5odiak (al-alak al-buruuj !$ konstelasi)

i ba#ahnya , Allah menciptakan tujuh +&urga (al-jinaan)0 yang dinamakan

berbeda dengan perbedaan keadaan dan tingkat sebagai penanda simbolik

1tempat pertemuan2 antara #ujuud-#ujuud ruhani murni dari dalam al-2Arsy

dengan #ujuud-#ujud sensible (terinderai) dari dalam al-Kursiy &urga-surga

tersebut beda letaknya dengan &ama#aat (tujuh lapis langit yang terletak di

ba#ah Al-ala? al-"uka#kab langit dengan 1bintang2 (bintang (matahari),

bulan dan planet) tetap) Nama-nama ketujuh &urga terdapat di dalam ?uran

dan hadits,$! dan pengertian mereka tidak sama dengan tujuh langit

(sama#aati) erikut nama ketujuh &urga tersebut: ! +1mah(tempat tinggal)

hamba, $Aslama(tempat keberserahdirian) hamba, @Al-Khuld, > Al-Ma0#a,

;Al-a0im,


17/36

denganAl-4ashiilah, yaitu perantara atau 6alan untuk "endekati Allah "elalui

Nabi "uhammad sa# lah Allah bisa didekati oleh makhluknya 6adi, sunnah Nabi

"uhammad sa# merupakan 6alan kita untuk "endekati Allah

KUBAH AL-,ALA' AL-MUKA)KAB *T.h La/i0 Bi "an

T.h La/i0 Lan2it #e0erta i0in!a+

i ba#ah tujuh &urga terdapat lintasan 1bintang-bintang2 tetap (Al-ala? Al-

"uka#kab orb o fed stars tidak sebenar disebut bintang, tapi "uka#kab

yang kadang bisa disebut sebagai benda bersinar maupun tidak), yang terdiri

dari tujuh lapis bumi dan tujuh lapis langit (ulan, "erkurius,


18/36

enus, "atahari, "ars, 6upiter, dan &aturnus$$ "esti digarisba#ahi, bah#a

dikatakan 1bintang2 tetap bukan dalam arti mereka tidak bergerak, tetapi lebih

dikarenakan pandangan mata fsik

$$

Ibnu Abbas berkata, +4asulullah sa# ditanya tentang itu dan berkata, Ketika Allah inginmenyempurnakan ciptaan-Nya, dan hanya Adam yang tersisia untuk diciptakan, maka

ia menciptakan dua matahari dari cahaya 1Arsy-Nya *ada matahari yang satu, denganpengetahuan-Nya, ia menentukan, bah#a ia menciptakannya seperti matahari yangtampak di dunia saat ini, bersama tempat-tempat terbit dan terbenamnya "ataharisatunya lagi, dengan pengetahuannya, ia akan menghancurkan dan mengubahbentuknya menjadi sebuah bulan, dan ia menciptakan bulan dengan kekuatannya yanglebih sedikit daripada matahari 9api seseorang hanya melihat matahari sebagai bendayang kecil dikarenaan begitu jauhnya jarak langit dari bumi 6ika Allah membiarkanmatahari kedua sebagaimana dia tercipta a#alnya, maka tidak seorangpun dari kitayang pernah mengalami malam ataupun siang dari malam *ara pekerja tidak tahukapan saatnya bekerja, atau kapan mengambil upahnya /ang puasa tidak tahu sampaikapan #aktunya berpuasa dan kapan berbuka, dan seorang perempuan tidak tahu

bagaimana cara menghitung masa 1iddahnya *ara muslim tidak tahu #aktu-#aktushalatnya, atau kapan mengerjakan haji 9ukang kredit tidak tahu kapan #aktu untukmenagih, kapan orang ke ladang atau kapan kita mengistirahatkan tubuh kita Allah"aha *enjaga dan "aha *enyayang kepada abdi-Nya ia lalu mengutus 6ibril as, danmemerintahkan sayapnya untuk menuup #ajah ulan sebanyak tiga kali, ketikacahayanya seterang "atahari, lalu berkuranglah radiasinya tapi cahayanya tetap ada didalamnya Kegelapan di dalam ulan, seperti kerutan-kerutan di dalamnya itu tidak laintidak bukan adalah jejak yang terhapus =alu Allah menciptakan "atahari dari sinarcemerlang 7ahaya-Nya =alu Allah menciptakan sebuah roda pada "atahari yangpadanya terdapat tiga ratus enam puluh jari-jari an dari para malaikat =angit lapissatu, diambil sebanyak tiga ratus enam puluh (@


19/36

ma

nusia di umi yang menjadi pusatnya (geosentris) terbatas untuk melihat

pergerakan mereka ikarenakan umi yang menjadi pusat semesta, maka

diciptakanlah umi terlebih dahulu, baru tujuh lapis langit dengan makhluk-


20/36

makhluknya$@ Ibnu Arabi mengulas penciptaan bumi dalam enam masa

penciptaan makhluk tertentu,$> dengan pemberian shiat dan asma tertentu

Allah pada masing-masing hari, huru hijaiyah tertentu, lapis langit dan lapis

bumi tertentu, dan pengaruh ji#a Nabi tertentu (II>@C)$;

Hari Aha"% Hari Pertaa Allah Men3i/ta

ahasa Arab dari hari "inggu adalah al-Ahad, yang juga merupakan nama Allah

Al-Ahad memiliki pengertian 19unggal2, 1&atu2, unit yang tak dapat dibagi-bagi

"erupakan hari *ertama yang diciptakan sekaligus Allah "encipta dalam kubah

al-ala? al-"uka#kab, yang merupakan lokus pandangan berpasangan umi-=angit ntitas yang ada di al-ala? al-"uka#kab, telah lama ada dalam

*engetahuan (1Ilm) Allah dan melalui pra-eksistensi, mereka memperoleh nama

paling mendasar dari Allah, yang menggerakkan terciptanya hari Ahad, yaitu

1*endengaran (&ami2)2, sekaligus mencerminkan bah#a apa-apa yang ada di

dunia lalu mendengar perintah +Kun.0 engan 1*erkataan2 (3a#l), maka non-

#ujuud pun mendengar (&ami2), sementara dengan 1erkata2 (Kalaam), maka

#ujuud mendengar (&ami2)

$@

https:sainstory#ordpresscom$!C!kisah-sepanjang-5aman-bag-!-a#al-penciptaanahab bin "unabbih mengatakan, +9atkala Allah menciptakan bumi, asalnyaadalah satu lapis kemudian ia memisah-misahkan lapisan tersebut hingga tujuh,seperti yang ia lakukan terhadap langit ia membuat jarak antara lapisan yang satudengan lapisan yang lainnya sejauh jarak yang bisa ditempuh selama ; tahun0 ahabbin "unabbih juga mengatakan, +&etelah Allah memisah-misahkan lapisan bumi sampaitujuh, maka nama lapisan yang pertama adalah Adim(yang terlihat dari permukaan),lapisan yang kedua adalah 5asith(yang menghampar), lapisan yang ketiga adalah 6sail(yang berat), lapisan keempat adalah 5atih(yang melebar), lapisan yang kelima adalahHayin, lapisan keenam adalah Masikah (yang mengunci), dan lapisan yang ketujuh

adalah 6sara(tanah yang basahliat) alam sebagian ri#ayat yang lain, nama lapisan-lapisan tersebut berbeda-beda0
https://sainstory.wordpress.com/2010/07/01/kisah-sepanjang-zaman-bag-1-awal-penciptaan/https://sainstory.wordpress.com/2010/07/01/kisah-sepanjang-zaman-bag-1-awal-penciptaan/https://sainstory.wordpress.com/2010/07/01/kisah-sepanjang-zaman-bag-1-awal-penciptaan/https://sainstory.wordpress.com/2010/07/01/kisah-sepanjang-zaman-bag-1-awal-penciptaan/


21/36

*ergerakan dari =intasan Isotropik (hanya dibedakan oleh satu 8ari, dimana satu

putarannya dimulai pada batas terba#ah al-1Arsy ikarenakan al-1Arsy berada di

atas =intasan Isotropik, dan tanpa penanda (batas) apapun, maka panjang hari

yang sebenarnya tidak dapat diketahui "eskipun kita yang di bumi ini tampak

dengan tepat mengukur hari dengan jam demi jam dan menit demi menit atau

dari #aktu pergerakan bumi itu sendiri, tapi itu tidak lebih dari sekedar hukum

yang dibuat oleh manusia 8anya Allah yang sebenar tahu panjang sebenar hari

Ats-9salabi mengatakan, +umi lapisan yang kedua mengeluarkan angin danpenduduknya adalah umat yang bernama 6hamasyang makanan mereka adalah dagingmereka sendiri, dan minumannya adalah darah mereka sendiri umi lapisan ketiga

penduduknya adalah umat yang #ajah mereka seperti #ajah manusia, bibir merekaseperti bibir anjing, tangan mereka seperti tangan manusia, kaki mereka seperti kakisapi, telinga mereka seperti telinga sapi, dan di sekujur tubuh mereka ada bulu sepertibulu domba ulu tersebut adalah pakaian mereka Konon, siang di kita (manusia) adalahmalamnya mereka dan malam di mereka adalah siang di kita umi lapisan keempatpenduduknya adalah umat yang bernama Halhamyang tidak mempunyai mata dan kaki,tetapi mereka mempunyai sayap seperti sayap burung umi lapisan kelima ditempatioleh umat yang bernama Khasyan 4upa mereka seperti bagal (peranakankeledaiturunan kuda jantan dengan keledai betina) "ereka berbuntut panjang, setiapbuntutnya mencapai @ siku i lapisan bumi ini terdapat banyak ular yang sangatpanjang dan mempunyai punuk seperti unta umi lapisan keenam ditempati oleh umatyang bernama Hatsum yang berbadan hitam dan mempunyai cakar seperti cakarbinatang buas Konon, umat ini dikuasakan oleh Allah kepada /a2juj dan "a2juj ketika

mereka menyerbu manusia dan menghancurkan mereka an di bumi lapisan ketujuhada tempat tinggal Iblis yang terlaknat dan bala tentaranya, yaitu setan yang sukamendorong pada kejahatan0

Ka2b al-Ahbar mengatakan, +Allah menciptakan umat &etengahnya disimpan dilaut dan setengahnya lagi disimpan di darat entuk mereka bermacam-macam0

$>

http:pesantrenpediablogspotcoid$!;$terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yanghtml Ibnu "as2ud dan beberapa orang sahabat Nabi sa# berkata, +Allah

menciptakan bumi dalam dua hari, yaitu Ahad dan &enin Allah menciptakan gunungagar bumi tidak goyah, gunung, makanan penghuni bumi, pepohonan dan benda yang
http://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.htmlhttp://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.htmlhttp://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.htmlhttp://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.html


22/36

"atahari dan lintasan langitnya diciptakan pada hari Ahad 8al itu dikarenakan

"atahari menyerupai ar-4uuh dan 4uhul 3uds merupakan pemunculan pertama

dari al-8a?? dalam setiap diri ciptaan, sehingga dengan pergerakan akti dari

hari *ertama (al-Ahad), maka 1titik2 (nukta) atau dimensi lantas dapat

ditentukan "atahari merupakan ?alb dari dunia dan ?alb dari tujuh langit an

Allah menyebut langitnya sebagai 1sebuah 9empat 9inggi2 karena ?alb nya,

meskipun masih ada lagi langit di atasnya 9etapi Allah bermaksud untuk

meninggikan status (makaana) nya, sehingga tempat (makaan) nya menjadi

berguna bagi bumi dalam dua hari, yaitu &elasa dan 4abu Kemudian Allah menuju langityang saat itu masih merupakan asap, lalu menjadikannya satu langit Kemudian Allahmembelahnya dan menjadikannya tujuh langit dalam dua hari, yaitu Kamis dan 6um2at0

ahb bin "unabbih berkata, bah#a +9ingkat pertama umi disebut Adiim (kulit,menutupi), kedua asiit (tidak bercampur), ketiga 9ha?iil (berat), keempat atiih (datar),kelima "utathaa?ilah (tidak akti), keenam "aasikah (cengkraman), dan ketujuh 9haraa(lembab) 9ingkatan umi berjumlah tujuh, disebutkan juga di dalam al-3ur2an Allahjuga menyebut umi sebagai iraash (karpet, hamparan) =angit, bumi, dan seluruhisinya dikelilingi oleh laut-laut an semua benda tersebut dikelilingi oleh 8aikal ankonon 8aikal dikelilingi oleh Kursiy ahb menja#ab, +&uatu benda dari ujung langityang mengelilingi bumi dan laut bagaikan tali tenda0 ahb juga ditanya mengenaibumi ini, bagaimana ia ahb menja#ab, +umi ada tujuh yang dibentangkan berupabeberapa pulau Antara tiap dua bumi ada laut dan laut mengelilingi bumi, sementara8aikal ada di balik laut0Arthah bin Al "und5ir bertutur, bah#a hamrah berkata, +Allah menciptakan kalam, laludengannya ia menulis apa yang ia ciptakan dan yang terjadi dari makhluk-Nya 9ulisanitu mensucikan Allah dan mengagungkan-Nya selama seribu tahun sebelum iamenciptakan makhluk lainnya Ketika Allah berkehendak untuk menciptakan langit danbumi, maka ia menciptakannya selama enam hari 9iap hari dinamai dengan namayang berbeda Nama hari pertama dari enam hari di atas adalah Abjad, hari kedua8a#a5, hari ketiga 8utay, hari keempat Kalman, hari kelima &a2as, hari keenamKarsat0 egitupun Adh hahhak bin "uha5im dan Baid bin Aslam menyampaikan

%lama lain berpendapat, +Allah menciptakan satu hari dan menamainya Ahad,menciptakan hari kedua dan menamainya Itsnain (&enin), menciptakan hari ketiga danmenamainya 9sulatsa2 (&elasa), menciptakan hari keempat dan menamakannya Arbia2(4abo) dan menciptakan hari kelima dan menamainya Khamis (Kamis)0 Ibnu Abbasbertutur menguatkan, +&esungguhnya Allah menciptakan satu hari dan menamainya

Ahad, menciptakan hari kedua dan menamainya Itsnain (&enin), menciptakan hari ketigadan menamainya 9sulatsa2 (&elasa), menciptakan hari keempat dan menamakannyaArbia2 (4abo) dan menciptakan hari kelima dan menamainya Khamis (Kamis)0

&ebenarnya kedua pendapat di atas tidak berbeda, sebab bisa saja nama-nama hariadalah yang diri#ayatkan oleh Atha2 dari Ibnu Abbas menurut bahasa Arab, sedangkandengan bahasa lain adalah nama-nama yang diri#ayatkan hahhak bin "u5ahim ahbbin "unabbih bertutur, +8ari-hari ada tujuh0 Kedua pendapat tidak bertentangan yangpertama diri#ayatkan dari hahhak dan Ibnu Abbas bah#a Allah menciptakan enamhari, yang kedua dari ahb bah#a jumlah hari adalah tujuh, keduanya sahih dan tidakbertentangan Alasannya, makna ucapan Ibnu Abbas dan Adh hahhak adalah hari-haridi mana Allah menciptakan makhluk sejak mulai menciptakan langit dan bumi sertaisinya sampai selesai yaitu enam hari &ementara ahb menyebutkan keseluruhn jumlah

hari dalam seminggu, yaitu tujuh adalah jumlah hari hari dalam seminggu ada tujuh,bukan enam


23/36

tinggi dikarenakan statusnya, dan Allah menciptakannya dalam al-&imaak

(merupakan sentral, ase ke-!> dari $ ase atau lintasan ulan (man5ilah), dan

diciptakanlah planet dan lintasannya, dan huru Nun berada di luarnya

8ari Ahad dipasangkan dengan Nabi Idris as$, yaitu "atahari yang diciptakan dengan Asma al-Nuur Ilahi, dalam

ruang fsik merupakan pusat sentral dari < langit yang lain, sehingga setiap

pengetahuan dan rahasia-rahasia dari dalam hari Ahad, berasal dari ih#al Nabi

%lama sala berbeda pendapat mengenai hari pertama Allah menciptakan langit danbumi &ebagian dari mereka mengatakan, bah#a hari itu adalah hari Ahad Abdullah bin&alam ra, dia berkata, +Allah mulai menciptakan makhluk, lalu menciptakan bumi padahari Ahad dan hari &enin0 Ka2b ra erkata, +Allah memulai menciptakan makhluk dan

menciptakan langit bumi pada hari Ahad dan &enin0 Adh hahhak, +nam hari dari hariakhirat, tiap hari sama dengan seribu tahun Allah memulai penciptaan pada hariAhad0

8adits yang mendasari pendapat bah#a mulai penciptaan hari Ahad adalah hadits IbnuAbbas, bah#a kaum /ahudi menghadap Nabi sa# dan bertanya mengenai penciptaanlangit dan bumi, maka Nabi menja#ab, Allah menciptakan bumi pada hari Ahad dan*enin' 8adits yang mendasari pendapat bah#a mulai penciptaan hari &abtu adalahhadits Abu 8urairah: +Nabi sa# memegang tanganku, lalu beliau bersabda, Allahmenciptakan tanah pada hari *abtu dan menciptakan gunung-guung pada hari Ahad'9idak ada perselisihan di antara ulama, bah#a dua hari yang disebutkan Allah dalamfrman: 1Maka 7ia men8adikannya tu8uh langit dalam dua masa0 termasuk dalam enamhari yang disebutkan sebelumnya Karena Allah hanya menciptakan langit dan bumiserta isinya dalam enam hari, sedangkan hadits-hadits dari Nabi saling menguatkanbah#a yang terakhir diciptakan Allah adalah Adam dan Allah menciptakannya pada hari6um2at, maka jelaslah bah#a hari 6um2at di mana Allah selesai menciptakan makhlukadalah termasuk enam hari di mana Allah menciptakan makhluk &eandainya 6um2attidak termasuk enam hari tersebut, maka Allah menciptakan makhluk dalam tujuh hari,bukan enam hari, sedangkan hal ini bertentangan dengan isi Al 3ur-an Karena itujelaslah, bah#a hari pertama Allah menciptakan langit dan bumi serta isinya adalahAhad, sebab hari terakhir adalah 6um2at

$;

9he &een ays o the 8eart (A#raad al-1%sbuu) Adanya hubungan antara hari-hari


24/36

Idris as di langit ke-> ini pun tersingkap dinamakan dengan +penyebab dari

segala sesuatu sebelum kehadiran muncul akibat0 menunjukkan posisi

istime#a sebagai 3uthb =angit *ada saat yang sama, Nabi Idris as merupakan

a#al dari perputaran suatu lingkaran, +penemu kebijaksanaan-kebijaksanaan0

sebagaimana beliau as telah disebutkan dalam utuuhaat al-"akiyah,

berhubungan kuat dengan prinsip ahadiyyah (keunikan) Ada beberapa kalimat

yang relean dalam tulisan-tulisan Ibn 1Arabi, tentang penyatuan (ta#hiid)

agaimanapun, untuk menghindarkan pelbagai hal dari kebingungan karena

dalam seminggu dengan pengaruh nabi-nabi dengan planet-planet (tujuh langit) agiIbnu Arabi, terdapat dua putaran meliputi tujuh nabi (atau jika termasuk Nabi /ahyaas): ! Keteraturan putaran planet-planet dalam alam semesta fsik (posisi planet-planetdalam tata surya) $ Keteraturan putaran planet-planet dalam ruang dan #aktu (hari-hari perminggu) Ibnu Arabi menetapkan kedua hal di atas sebagai model-peran yangada pada seorang manusia keteraturan putaran planet-planet merupakan per#ujudandari dimensi ruhani yang memberikan makna pada pelbagai dimensi kehidupan yangberujung pada Kesempurnaan "anusia (insaan kamiil) imensi ruhani dari keteraturanfsik ditunjukkan dalam kisah Isra2 "i2raj Nabi "uhammad sa# Ketika Nabi "uhammadsa# menaiki langit-langit (ketujuh langit), beliau sa# mendatangi tiap langit denganbertemu nabi-nabi tertentu *erjalanan Nabi "uhammad sa# pada langit-langit tertentumenggambarkan perjalanan nabi-nabi tertentu alam tidak kurang dari empattulisannya, Ibnu Arabi berbicara tentang isra0 mi0ra8yang beliau sendiri alami Kisahnyadiceritakan cukup detil, dan dengan jelas membentuk salah satu batu penjurupengajarannya egitu juga, terdapat dimensi ruhani dari keteraturan #aktu (hari-haridalam seminggu), yang berhubungan dengan nabi-nabi tertentu pula 8ari-hariruhaniyyah, Ibnu Arabi mengatakannya sebagai +#aktu-#aktu0 (al-a?t) ketika kita

menerima pengetahuan ruhani, rahasia-rahasia (asroor), dan pencerahan sama halnyadengan tubuh yang menerima pera#atan dan pemeliharaannya setiap hari melaluimakanan dan minuman alam beberapa tulisan, dengan khusus dan detil Ibnu Arabimenjelaskan dimensi batiniyyah dari perputaran #aktu dalam seminggu alamMa#aai0 al-nu8uum, yang ditulis pada tahun ;; !! sebuah tahun dengan Kenaikan9ingkat 9inggi 4uhaninya di e5, menjelaskan bagaimana +seseorang yang memiliki ?alb0akan diberikan pengetahuan dan rahasia-rahasia ruhaniyyah

Ketahuilah, #ahai, Anakku, bah#a pada setiap hari (dalam seminggu) terdapatpengaruh se1rang nabi tertentu, mempengaruhi alb siapapun yang mampu menaikisebuah rahasia penyaksian9 sebuah rahasia dimana ia mengambil cahaya selama hari(#aktu) itu'

$< buku al-9ana55ulaat al-"a#siliyya, Ibnu 1Arabi banyak menyebutkan


25/36

kesamaran maknanya, maka Ibn 1Arabi menekankan bah#a hal tersebut bukan

hanya sekedar misteri-misteri yang terbuka dari setiap nabi, namun juga untuk

memberitahu kita tentang apa yang sebaiknya kita lakukan atau tidak pada hari-

hari tertentu an setiap akibat yang muncul pada hari Ahad yang memiliki

elemen udara dan api berasal dari lintas gerak "atahari dan penga#asannya

yang dipercayakan dan diserahkan Allah ta2ala kepada 1Idris as Apapun akibat

yang disebabkan oleh elemen air dan bumi yang terjadi pada hari Ahad, hal itu

berasal dari gerakan lintasan keempat ("atahari) Iklim ke-> merupakan tempat

dari manusia spiritual (badal) berada dimana kehadirannya memberikan

pengaruh kepada iklim-iklim lain 6adi, apa yang telah dihasilkan di antara

pengetahuan-pengetahuan (1ilm) manusia spiritual (abdaal) pada langit ke-> ini,

adalah pengetahuan tentang rahasia dari entitas ruuhaaniyyaah, pengetahuan

tentang cahaya dan kilauannya, pengetahuan tentang petir dan sinar (dari

cahayanya), dan pengetahuan tentang kilau tubuh material mengapa bisa

menjadi berkilau, apa yang membedakan pembentukannya sehingga

menjadikannya berkilau

Hari Senin% Hari Ke"a Allah Men3i/ta

=intasan hari &enin diciptakan dari Nama Allah al-8ayy (/ang "aha 8idup), dan

melaluinya kehidupan maniest di dunia, sehingga segala sesuatunya menjadi

hidup ulan, diciptakan pada hari &enin, merupakan benda langit pertama yang

berada di atas bumi *ada hari ini, Nama Allah al-"ubiin ( "aha *enjelas) diba#a

terus-menerus menuju langit pertama (langit terendah dari C lelangit) dan

planetnya (bulan) ke dalam ikhliil (susunan hari-hari selama sebulan), dan

pergerakan dalam lintasannya menghasilkan huruu aal ulan merupakan

planet dengan gerakan tercepat, bergerak setiap hari melalui satu lintasan,

dengan $ kali lintasan dalam satu bulannya "elalui $ kali lintasan itulah $huruu hijaiyyah lahir dengan bunyi yang berbeda Nabi Adam as merupakan

profl dari hari ini ulan, yang berhubungan dengan profl Nabi Adam as, mirip

dengan nas (ji#a), yang memiliki struktur murni ruhani seperti malaikat "elalui

hari &enin lah, ruang dan < #aktu (hari-hari) lainnya mulai bergerak

rahasia hari Ahad, secara detil, berikut kunjungan beliau ke 3uthb semua ruh, Nabi 1Idrisas dalam orbitnya yaitu "atahari ab >< al-9ana55ulaat al-"a#siliyya memiliki kaitan

erat dengan bab !; dan ! buku utuuhat al-"akkiyyah


26/36

Hi4ah Hari Sela0a%56Hari Keti2a Allah Men3i/ta

+6ika harimu adalah &elasa, maka 8arun as dan /ahya as merupakan temanmu,

tempat melekat *etunjuk /ang 8a?? 0

8ari &elasa diciptakan dari asma-Nya 1"elihat2 (ashaar): karena itu tiadalah

bagian apapun di dunia ini yang sungguh tidak melihat &ang *encipta dalam

hubungannya secara hakikat, bukan Bat-Nya, karena Bat Allah tidak mungkin

bisa dilihat ia terlihat melalui maniestasi dari asma-asma-Nya melalui insan

kamil Asma 1*emaksa2 (al-3aahar) diba#a ke langit ketiga (ketiga dari umi)

sehingga ia telah menyebabkan kemunculan ha??, bersama dengan planet

"ars (al-"arriikh) dan langitnya an Nabi 8arun as dan Nabi /ahya as

menempati langit ini ujuud planet dan pergerakannya berada dalam man5ilah1A##a (yang merupakan ase ke-!@ dari $ ase ulan) 8uruu =AA" muncul

dari pergerakan langit ke-@ ola langit ke-> ("atahari), dengan siatnya yang

panas dan kering, pada hari &elasa (yang juga bersiat panas dan kering) ikut

membantu ji#a dengan seluruh kekuatannya 8al itu membantu ji#a untuk

menaikkan (su2uud) spiritualitasnya dengan kali dari kekuatan bola langit ke->

dengan berbagai caranya engan kata lain, *lanet "erkurius (dengan elemen

$C

&elasa, hari ketiga, mengekspresikan prinsip-prinsip dari angka @, angka ganjil pertamaatau angka-angka tunggal, dan hubungan antara Nabi dan ketunggalan dijelaskan padaab Nabi "uhammad sa# dalam uku ushuus al-8ikam: 8ikmah dari nama+"uhammad0 adalah ketunggalan (ardhiyya), karena ia merupakan gambaran eksistensiyang paling sempurna dari seorang manusia, dan Aturan dimulai darinya dan berakhirdarinya lemen Adam as terdiri antara air dan tanah liat, sementara elemen Nabi"uhammad sa# adalah tanah, dan merupakan &egel dari para Nabi Angka tunggalpertama adalah tiga, darinya semua angka-angka tunggal diturunkan 6adi Nabi"uhammad sa# merupakan simbol terbesar dari 9uhan, sebagaimana kepada beliau sa#telah diberikan seluruh Kata-kata (ja#aami2 al-kalim), yang berisi nama-nama (yang

9uhan telah mengajarkan pada) Adam as


27/36

api, air, udara, tanah) membantu mengeringkan dan meningkatkan panas hari

&elasa yang sudah panas

Hari Ra#% Hari Kee/at Allah Men3i/ta

8ari 4abu berhubungan dengan nabi Isa as yang melekat padanya sebuah

rahasia tentang akhir dari setiap ma?om, bagaimana manusia disegel dicap dan

oleh +siapa0 Nabi yang banyak mengalami penderitaan di gurun pasir alam

utuuhaat al-"akiyyah, Ibnu 1Arabi menyebut hari 4abu sebagai hari 7ahaya (al-

ya#m an-nuur), merupakan hari keempat dari ketujuh hari, pusat dari seminggu

menempati posisi sentral di antara planet-planet yang lain dalam seminggu,

analog dengan kedudukan sentral "atahari pada hari Ahad (ut I : !!;;)

&ementara hari &abtu "alam merupakan +matahari0 malam pertama,berhubungan dengan 8ari 4abu sebagai sebuah hari +keterpisahan0

9iap hari 4abu, Allah mencampur ji#a dengan persenya#aan (dari "erkurius)

dan mengatur realitas spiritual dari bola-bola langit untuk secara kuat membantu

ji#a dengan menambah kekuatan spiritual pada hari 4abu 9iada satu ji#a pun

yang tidak diberikan bantuan, dan bantuan tersebut merupakan dasar dari

kelahiran pengetahuan yang banyak

Hari Kai0% Hari Kelia Allah Men3i/ta

*ergerakan hari Kamis berasal dari kehadiran asma Illaahi al-3udrah (erkuasa),

sehingga tiada satu makhluk pun yang tidak mengucapkan +Alhamdulillaah0

*lanet 6upiter (al-mushtarii) merupakan langit ke-< dari umi, dan 6upiter beserta

orbitnya berjalan menuju kedekatan asma al-1Aliim ("engetahui) Allah

menciptakan langit ke-< pada hari ke-; penciptaan alam semesta 8uruu hood

terdapat di dalam ase bulannya dari konstelasi &ira yang merupakan ase ke-!$dari $ asenya Nabi "usa as menempati langit ke-< ini yang melekat padanya

as sebuah rahasia tentang perintah-perintah agama dan misteri dari kedekatan

kepada


28/36

Hari $Ber.aa&ah& *al-.&ah 7 J&at+%58 Hari Keena Allah

Men3i/ta

8ari 6um2at merupakan hari istime#a bagi umat "uslim, khususnya bagi Ibn

1Arabi yang mengatakan bah#a hari 6umat merupakan 8ari bagi 6i#a untukmenerima rahaisa-rahasia dari 9uhannya, melalui 1a?l (akal ji#a) *ergerakan

hari 6umat datang melalui Atribut *engetahuan Illahiyyah: tiada bagian apapun

dari dunia yang tanpa sepengetahuan Al-Ahad &ang *emberi #ujuud 9iap

mereka dikenakan hakikat sejatinya *lanet enus merupakan benda kedua dari

langitnya bumi dan ia telah diba#a menuju kedekatan #ujuud dari Nama

Ilahiyyah 1al-"usa##ir2: Al-Ahad sang *emberi bentuk Allah menciptakan langit,

planetnya (enus), 8ari 6umat, dan huru 4AA (" ) dalam posisi bulan dari

konstelasi (peta bintang) '8A4 (tempat letak !; ase (man5ilah) dari $ ase

(man5ilah) ulan), dan ia melekatkan profl Nabi /usu as pada hari

1erjama2ah2 ini

&ebelum kedatangan agama Islam, orang-orang Arab menyebut 6um2at dengan

1%ruuba (hari keindahan dan penghiasan), karena pada hari itu orang-orang

mengadakan pertemuan alam Islam sendiri, al-jum2a diartikan sebagai

$

http:pesantrenpediablogspotcoid$!;$terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yanghtmlAbu akar ra berkata, +Kaum /ahudi menghadap 4asulullaah sa#,lalu berkata, 18ai "uhammad, beritahu kami, apa yang diciptakan pada keenamhari2 Nabi sa# menja#ab, 1ia menciptakan bumi pada hari Ahad dan &enin,menciptakan gunung-gunung pada hari &elasa, menciptakan kota-kota,makanan-makanan, sungai-sungai, keramaian bumi dan tanah kosongnya padahari 4abu, menciptakan langit dan malaikat pada hari Kamis, sampai tiga jam

yang tersisa dari hari 6um2at *ada jam pertama dari tiga jam ia menciptakanajal, pada jam kedua menciptakan petaka, pada jam ketiga menciptakan Adam0
http://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.htmlhttp://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.htmlhttp://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.htmlhttp://pesantrenpedia.blogspot.co.id/2015/02/terjemah-tarikh-thabari-makhluk-yang.html


29/36

pertemuan di dalam mesjid dalam shalat berjama2ah Ibn 1Arabi memberikan

penjelasan yang lebih mendalam tentang makna 6um2ah *ada hari 6um2at, Allah

menciptakan Adam dalam 7itra-Nya, jadi Allah 1mengikat (bersama)2 bentuk Al-

8a?? dengan bentuk ciptaan-Nya dalam citra seorang manusia (insaan)

1"engikat (bersama)2 bermakna 6um2ah Keistime#aan 1kebersamaan2 Ilahiyyah

dengan insaniyyah terjadi pada hari 6um2at, karena itu juga hari 6um2at disebut

sebagai 8ari &uci, 9ertinggi, dan 8ari 9erbaik dari hari-hari lainnya

8adits Nabi "uhammad sa#, 0Hari terbaik Matahari terbit 8atuh pada hari

$um0at ketika itu Adam diciptakan, dimasukkan ke dalam *urga, dan pada hari

itu 8uga Adam dikeluarkan dari *urga. Hari Kebangkitan 8uga akan ter8adi pada

hari $um0at.'

8adits Nabi "uhammad sa#, 05eberapa kaum berpendapat tentang hari terbaik

untuk merayakan Kemuliaan 6uhan, dan 1rang-1rang dari tiga agama memiliki

cara yang berbeda. Menariknya, Allah sama sekali tidak menentukan kepada

dua agama, 7ia membiarkan mereka untuk menentukan hari terbaiknya masing-

masing, terkecuali pada satu agama.'

rang Nasrani mengambil hari terbaik adalah 8ari *ertama, yaitu Ahad, karena

pada hari inilah "atahari, lelangit dan bumi beserta apa-apa yang berada diantara keduanya diciptakan Allah memulai penciptaan-Nya pada hari Ahad

"ereka pun mengadakan perayaan pada hari Ahad demi "emuliakan 9uhan

rang /ahudi mengambil hari &abtu sebagai hari terbaik, karena pada hari 6umat

Allah telah menyempurnakan menyelesaikan penciptaan, dan beristirahat pada

hari &abtu

Namun untuk orang Islam, "alaikat 6ibril as sendiri telah mendatangi Nabi"uhammad sa# untuk memberitahukan tentang keistime#aan hari 6um2at

eliau as pun mendatangi Nabi "uhammad sa# pada hari 6um2at dan berkata,

+ini adalah 8ari 6um2a dan keseluruhan jamnya berisi ampunan Allah bagi orang-

orang yang memohon ampun atas kesalahan masa lalunya0 Nabi "uhammad

sa# pun berkata, +6adi Allah menginginkan agar aku menjadi utusan bagi orang-

orang yang sebelumnya tidak mempercayai Al-3ur2an, dengan kata-kata

Illahiyyah yang di#ahyukan-Nya kepadaku semoga memba#a pertaubatan bagi

mereka semua0 "aka Nabi "uhammad sa# pun membimbing mereka menujuAllah


30/36

Alasan lain adalah karena pada hari 6um2at lah Allah telah menyempurnakan

proses penciptaan manusia yang berlangsung dari hari Ahad hingga Kamis 6adi

6um2at merupakan hari terbaik, jam-jamnya merupakan cermin-Nya dan jam-jam

pada hari 6um2at bagaikan malam laylatul ?adr

Ibn 1Arabi menyimpulkan, karena alasan-alasan tersebutlah maka kemuliaan hari

6um2at berada di atas hari lain, sebagaimana:

+ia, /ang "aha 9inggi, dengan segala #ujuud ciptaan-Nya ia telah

menentukan yang terbaik dari lainnya ia telah memilih Nama 1Allaah2 sebagai

Nama terbaik dari Nama-nama Indah-Nya yang lain ia telah memilih orang-

orang terbaik untuk menjadi para nabi ia telah memilih pelayan-pelayan

terbaik sebagai malaikat ia telah memilih langit terbaik sebagai 1Arsy-Nya iatelah memilih air sebagai elemen terbaik daripada elemen lainnya (api, udara

angin, bumi tanah) ia telah memilih bulan 4amadhan sebagai bulan terbaik

pada bulan itu juga terdapat puasa terbaik ia telah memilih jaman kehidupan

Nabi "uhammad sa# sebagai jaman terbaik ia telah memilih laylatul ?adr

sebagai malam terbaik ia telah memilih amalan ardhu sebagai amalan

terbaik ia telah memilih angka sebagai angka terbaik (8adits nabi

"uhammad sa#, +Allah memiliki Asmaul 8usna0)0

+engan alasan-alasan Allah telah memilih 6um2at sebagai hari terbaik (dari C

hari kreatiitas Ilahiyyah), karena itu maka ua entuk muncul ( entuk

Illahiyyah dan bentuk Insaaniyyah) menjadi suatu akhir yang sempurna 6um2at

juga merupakan hari 6amaliyyah (eminin) karena pada hari itu terjadinya

penghiasan pada perlengkapan manusia melalui Adam$Allah melihat 7itra-Nya

$

Allah menciptakan Adam as alam bentuk nama "uhammad sa# lehkarenanya *emberian "im kepada Adam as bulat seperti bulatnya huru "im


31/36

pada Adam an melalui bentuk insaan yang tampak antara cermin (ciptaan)

dan Al-Ahad /ang melihat padanya, terdapat tempat bagi maniestasi Illahiyyah

(dari tiap ji#a manusia sempurna) berikut beban tanggung ja#ab kemisian

(taklii)0

+9idak ada manusia yang lebih sempurna selain cermin Al-8a?? 9iada jam yang

dimiliki pada hari 6um2at yang dimiliki keistime#annya oleh jam-jam pada hari

lainnya !$ jam pagi-siangnya merupakan maniestasi dari lahir (yang tampak)

Illahi dan maniestasi lahiriyyah manusia (insaan) &ementara !$ jam petang

malamnya merupakan maniestasi bathiniyyah manusia (insaan) dan maniestasi

bathin (gaib, tak tampak, tersembunyi) Illahi 8al itu dikarenakan dimensi luar

(lahir) manusia berhubungan dengan dimensi bathiniyyah (gaib, tak tampak,

tersembunyi) Illahi, dan sebaliknya0

Hari Sa#t% 9:Hari Ket.h Allah Men3i/ta

pertama, sedangkan tangan dan lambungnya seperti huru "im kedua, dankedua kakinya merenggang seperti huru dal "aka sempurnalah penciptaanAdam dengan bentuk nama "uhammad sa#

@

Allah menciptakan dunia dalam < hari imulai pada hari Ahad dan selesai pada hari6um2ah, tanpa lelah &ehingga ketika sampai pada hari ketujuh dari tujuh hari (! minggu),ia bagaikan seseorang yang ingin beristirahat dari lelahnya =alu ia pun berbaring danmengangkat satu kaki ke atas kaki-Nya yang lain, lalu berkata, +Aku lah 4aja0 ikatakansebagai hari keabadian karena pada hari inilah setiap ciptaan dari jenis apapun telahselesai dibentuk dan siap untuk dijalankan tugasnya 9iada lelah sang *enciptamenciptakan, sehingga hari &abtu merupakan hari tiada lagi penciptaan dalam leeldunia, tetapi tetap saja ciptaan-Nya berlangsung terus-menerus yang dihasilkan olehmanusia yang berkarya, tanpa akhir dan batas &elama-lamanya hingga hari kiamat8anya ada tujuh hari dalam seminggu dan setiap hari memiliki 1hukum2 yang dirancangoleh Allah 6adi, begitu perintah mencipta selesai, maka Allah pun merancang hukumdengan kemampuan hari &abtu untuk menstabilisasi dan memperbaiki, sehingga ia pun

mampu menstabilkan debu (al-habaa2)


32/36

&ebagai hari terakhir dari tujuh hari, pergerakan hari &abtu diciptakan dari Nama

Allah Kalaam (berbicara), sehingga segala sesuatunya merayakan kesyukuran

kepada &ang *encinta, dengan cara (berbicara) tasbihnya masing-masing

"erupakan hari yang sangat penting dan memiliki makna yang unik, disebut

juga sebagai 8ari keabadian, #alau tentang keabadian sendiri merupakan hal

yang masih misterius, belum banyak terungkap jelas alam buku Al-9ana55ulaat

Al-"a#siliyya, dijelaskan bah#a hari &abtu berjalan mele#ati sesuatu yang

ma#jud seperti angka-angka yang dapat dihitung, sesuatu yang permanen atau

tetap, dan sesuatu yang berdiri di dalam sesuatu hari &abtu bukan sesuatu yang

tiada ataupun ada, tiada hadir ataupun hadir *erumpamaannya bagai ha?ii?at

al-ha?aa2i? sebagai sesuatu yang menjelaskan hubungan Al-8a?? dengan

ciptaan-Nya

*enciptaan alam semesta, dari a#al hingga selesai terjadi selama < hari, dari

a#al 8ari *ertama (sabtu malam) sampai selesai terjadi pada hari jama2ah

(6um2at), dan hanya tersedia satu hari untuk merubah suatu keadaan ke keadaan

yang lain , dari suatu tingkatan ke tingkatan lain, dari satu perubahan bentuk ke

bentuk lainnya, secara kontinu Karena itulah mengapa hari &abtu memiliki

karakter yang dingin dan kering, dan berada di antara planet &aturnus 8ari

&abtu sendiri merupakan orbit bagi siapa saja yang bergerak dalam Atribut

Illaahiyyah

Atribut Illahiyyah: Nama, shiaat, a2aal dan 1akibat pengaruhnya2 meliputi

penciptaan &eseorang yang bergerak dengan orbit hari &abtu akan mengenal

Al-8a?? dan ciptaan-Nya Kenyataannya, para ?uthb seperti "uhyiiddiin Ibn

1Arabi adalah seseorang yang sudah keluar dari 1#aktu2nya, karena mereka

telah membuktikan ha?? nya hari &abtu

&aturnus (Kay#aan) berada dalam objek langit ketujuh dari bumi, dan langitnya

diciptakan dengan Nama al-4abb Allah sendiri yang menciptakan langitnya,

planetnya, dan hari &abtu dalam lintasan bulan dari konstelasi Khistaan (al-

Babra), dan merupakan lintasan ketujuh dari $ lintasan bulan, dan ia

menciptakan &aturnus sebagai tempat tinggal Nabi Ibrahim as

=intasan "uka#kab tetap dibagi menjadi $ konstelasi atau man5ilahberdasarkan gerak kemunculan ulan ola lintasan bintang-bintang tetap itulah


33/36

yang disebut sebagai tujuh lapis langit (al-sama#aat)@! *erumpamaan umi

beserta ketujuh lelangit dengan al-"Arsy bagaikan sebuah cincin dalam gurun

sahara yang luas sama halnya "Arsy yang bagaikan sebuah cincin jika

dibandingkan dengan Kursiiy Ibnu Arabi pernah menyebut "atahari dan ulan

sebagai 1planet-planet2,@$ namun beliau juga membedakan antara siat-siat

planet (termasuk ulan) dengan "atahari bah#a "atahari 1bertanggung ja#ab

untuk mencahayai semua planet yang berada di atas dan di ba#ahnya2

(II!C$$)

&ecara umum, pandangan kosmologi Ibnu Arabi sama dengan Aristoteles

(geosentris), seperti kebanyakan kosmolog kuno (dan juga al-3ur2an dan al-

8adits) Ibnu Arabi berbicara tentang 1tujuh bola langit2 yang berada di sekitar

bumi Ketujuhnya disebut sebagai planet (termasuk "atahari dan ulan) 9etapi

juga, Ibnu Arabi menekankan dalam banyak tempat (III;>$!, I!$@!C,

II>>!@@) bah#a itu hanya berdasarkan pandangan seseorang yang sedang

berada di bumi, beda dengan kenyataan sebenarnya: bagaimana keberadaan

bumi dan pergerakan planet-planet dan bintang-bintang itu sendiri 6adi, menurut

@!

"ujahid, murid Ibnu Abbas menjelaskan, +&atu langit ke langit lain, ibarat lingkaran yangkau gambarkan di tanah lapang 3atadah menambahkan, +Allah menciptakan tujuh langitdan tujuh bumi i setiap langit dan bumi terdapat makhluk-makhluknyaa yang masing-

masingnya memiliki urusan dan ketentuan khusus0 "enurut Bamankhsyarii, padamasing-masing langit dan bumi, Allah memberlakukan urusn dan hokum tertentu(yataana55al al-amr bainahunn), memiliki kekhasan bentuk, ciptaan hokum, pengaturandan ketentuan (?adha)Nabi sa# menjelaskan, +Allah menciptakan tujuh langit dengan ketebalan masing-masingsejauh ; tahun perjalanan masing-masing antar tujuh lapisan (tiba?on) itu sejauh ;tahun0 "uhammad bin 8ayyaaan Al-Andalusi menjelaskan, bah#a kata tibaa?on(bertingkat, berlapis) menunjukkan siat terhadap langit yang memiliki lapisan (shootiba?), nerrti ubaalaghah (penekanan banyak lapisan), dan juga bernama jam2 (plural),berarti banyaak lapisan tingkatan

i dalam buku karya Imdad ahmi A5i5i, "enasir &emesta: Kajian Ilmiah %lama terhadapAyat-ayat Astronoomi dalm al-3uran$!@, hal


34/36

Ibnu Arabi, pandangan Aristoteles adalah sebuah pandangan tentang dunia

sebagaimana yang kita lihat dengan mata telanjang, sementara kenyataannya

tidaklah sedemikian (III;>@!)alam ab @C! utuuhat Ibnu Arabi berbicara

tentang panjang bagian-bagian dan tingkatan-tingkatan &urga dan Neraka serta

gambaran-gambaran lain al-akhirat

*ada sisi lain, kita tidak bisa memisahkan dengan tegas dunia material dari dunia

abstrak atau dunia spiritual "ereka saling tumpang tindih atau, keseluruhan

dunia-dunia material (dari 1Kursiiy2 dan =elangit serta umi) berisikan apa-apa

32

Abu Isha? sepakat dengan perkataan Abu &a2id "uhammad bin Abdallah bin 8amdun,

sumber terpercaya dan kuat, menyampaikan kepada kami ketika aku membaca al-?ur2anuntuku pada ulan &aar tahun >> " ia berkata, mengutip dari Abu 8amid Ahmad bin"uhammad bin al-8asan al-&har?i al-8af5-Abu l-8asan Ahmad bin /usu al-&alami-Abu1Ismah /ahya bin Abi "aryam al-Khurasani-"u?atil-1Ikrimah-Ibnu Abbas: Ibnu Abbasmelanjutkan, +4asulullah sa# ditanya tentang itu dan berkata, Ketika Allah inginmenyempurnakan ciptaan-Nya, dan hanya Adam yang tersisa untuk diciptakan, maka iamenciptakan dua matahari dari cahaya 1Arsy-Nya *ada matahari yang satu, denganpengetahuan-Nya, ia menentukan, bah#a ia menciptakannya seperti matahari yangtampak di dunia saat ini, bersama tempat-tempat terbit dan terbenamnya "ataharisatunya lagi, dengan pengetahuannya, ia akan menghancurkan dan mengubahbentuknya menjadi sebuah bulan, dan ia menciptakan bulan dengan kekuatannya yang

lebih sedikit daripada matahari 9api seseorang hanya melihat matahari sebagai bendayang kecil dikarenakan begitu jauhnya jarak langit dari bumi 6ika Allah membiarkanmatahari kedua sebagaimana dia tercipta a#alnya, maka tidak seorangpun dari kitayang pernah mengalami malam ataupun siang dari malam *ara pekerja tidak tahukapan saatnya bekerja, atau kapan mengambil upahnya /ang puasa tidak tahu sampaikapan #aktunya berpuasa dan kapan berbuka, dan seorang perempuan tidak tahubagaimana cara menghitung masa 1iddahnya *ara muslim tidak tahu #aktu-#aktushalatnya, atau kapan mengerjakan haji 9ukang kredit tidak tahu kapan #aktu untukmenagih, kapan orang ke ladang atau kapan kita mengistirahatkan tubuh kita Allah"aha *enjaga dan "aha *enyayang kepada abdi-Nya ia lalu mengutus 6ibril as, danmemerintahkan sayapnya untuk menuup #ajah ulan sebanyak tiga kali, ketika

cahayanya seterang "atahari, lalu berkuranglah radiasinya tapi cahayanya tetap ada didalamnya


35/36

yang berada di dalam 1Arsy2, dengan siat illaahiyyah 8al itu menjadi alasan

mengapa Ibnu Arabi terkadang mencampur kedua pandangan &ecara simbolik,

tujuh langit 1didukung2 oleh tujuh (tingkat atau area-are dari) bumi Namun Ibnu

Arabi tidak berpendapat bah#a itu menjadi gambaran aktual fsik dari sesuatu,

karena beliau dengan jelas menggambarkan bumi sebagai bola dan berotasi

(berputar) mengelilingi pusatnya

"engapa kita tidak bisa merasakan gerakan umi dan bintang-bintang 6etapi

kita tidak dapat merasakan gerak berputar 5umi , dan gerakannya berputar

mengelilingi pusatnya karena ia adalah sebuah b1la0.: (I!$@!C) Kita dan

makhluk ciptaan lain tidak bisa merasakan gerakan 5umi dan bintang-bintang

dikarenakan semuanya bergerak. Matahari merupakan p1sisi utama, bagaikan

alb, men8adi pusat bagi ketu8uh lelangit. ;iptaan-ya tidak merasakan gerakan

k1sm1s dikarenakan semuanya bergerak, dan dikarenakan 5umi bergerak

ber8alan dan berputar mengelilingi *ang


36/36

Penciptaan Alam Semesta - Ibnu Arabi

Documents

Transcript of Penciptaan Alam Semesta - Ibnu Arabi