Pengalaman Komunikasi Rohani yang mengherankanTahun 2010

Maaf, komunikasi dalam bahasa Jawa, belum sempat diterjemahkan.

14 Januari 2010

Kamis malam itu aku, pak Pudjono, pak Sumeri, pak Sumadi, pak Siahaan berkumpul di rumah pak Mardayat. Aku sendiri baru pulang dari rapat mengajak pak Ichlas untuk ngobrol tentang pendirian gereja dan mencari tanah makam. Kemudian pak Ichlas pulang duluan. Yang jelas malam itu aku merasa kedinginan sekali dan merasa sakit masuk angin. Rasanya aku lebih banyak tidur bersama pak Siahaan karena menahan dingin dan sakit.

Berkisar pukul 23.00 pak Sumeri melihat simbul bunga mawar berwarna ungu masih ada daunnya. Hal tersebut diiyakan oleh pak Pudjono. Kami berdoa bersama mohon kehadiran Tuhan menemani kami yang sedang ngobrol rohani. Pak Pudjono mengatakan bahwa Tuhan Yesus berkenan menemani kami dan memberikan pengajaran.

Ajaran Tuhan Yesus malam itu antara lain :1. Mawar wungu iku lambang Jawa kuna sing ateges kasugihan, rajabrana.2. Berkenaan dengan perjalanan ziarah sembilan gua Bunda Maria, simbul anak domba

dan tembok batu sewaktu di Cisantana Kuningan :”Tembok iku ateges ana halangan amarga lagi wiwit perjalanan. Lha yen anak domba iku dadi awal, mulabukaning ceritane lelakon.”

3. Simbul grojogan banyu sing mili manduwur, yen ditutake terus bakal ketemu sumbere urip. Banyu kuwi lambang sumber kehidupan, lha yen banyu kang mili mandhuwur, kowe ya kudu ngetutake munggah, aja ngeli, mundhak kowe kesasar. Banyu kuwi among kanggo sing sowan wae

4. Babagan simbul lawang gedhe kang katutup Alkitab sing terbuka, iku maknane piwulang, pitulungan lan ganjaran uwis ana kono. Alkitab sing uwis kabuka dianggep wae yen kowe uwis nglakoni, lan saiki kari nurut munggah ben ora kesasar.

5. Simbul mawar ing bengi iki, ing sak kiwa-tengene dalan ana tancepan mawar abang. Wis, kowe mlakua terus turuten dalan kuwi. Saiki maware uwis dadi warna ungu, ateges yen lakumu rekasa ananging nyedhaki tekan. Nek uwis tekan, kuwi ayem. Jarak wiwit mawar abang tekan mawar wungu kuwi adoh banget, kang ateges kudu gelem nglampahi sengsara. Lha yen simbul mawar putih ing cedhake lilin, iku ateges yen pepadhang uwis nyata.

6. Simbul lawang gapura gedhe ukir-ukiran ana salibe, ana kono kowe nyuwun marang Gusti supaya dibukaki lawang. Terus piye carane ngetuk lawang kuwi? Gusti uwis kenal karo kowe, kowe tinggal halo-halo njaluk tulung. Gusti terus utusan kon mbukak lawang, Abraham sing arep mbukak.

7. Yang terlihat oleh pak Pudjono ketika pintu dibuka, seperti sesuatu warna halus putih roh Tuhan Yesus.:”Yen wis ketemu Gusti Yesus ya ndang cekelen, ben diuncalake menyang swarga. Ateges lawangmu uwis ketemu, peziarahanmu uwis tekan. Dadi yen dieling-eling ana mawar putih, abang lan wungu, iku tetenger kanggo kowe. Kanggo wong liya beda. Iki dalan sing cedhak.

8. Tentang Injil “mintalah maka akan diberi,” ora perlu njaluk, Gusti uwis pirsa sing kok goleki.

9. Pitakon-Ku:”Kena apa kowe nggoleki Aku?” Jawabane ana Alkitab; mula ana kene ora digambarake lawang swarga, ananging Gusti dhewe. Dudu lawang swarga sing dikunci, ananging kunci sing wis kok duweni.

10. “Banjur yen kowe menyang swarga, nyusul sapa?” Sing kok goleki ya uwong kang ditulungi Gusti.

11. ……….., cukup samene wae, kowe durung oleh ditambah, mengko kowe ndhak niteni uwong-wong sing ndherek Gusti apa ora. Sing penting lakonana dhisik, mengko kowe rak tekan. Keputusan munggah swarga utawa ngenteni lewat Aku.

12. Pak Pudjono menanyakan bahwa Bunda Maria naik ke surga bersama raganya, apakah kita diperbolehkan melihat Bunda di surga. :”Kuwi critane uwis beda, urusanmu durung rampung.”

13. Tentang doa untuk yang sudah meninggal bagi yang non katolik, dijawab :”Kowe amung nggiring lewat dalan sing kok karepake, ben bisa padha lakune sing mbok dongake lan lakumu. Donga sing tak ajarake ndhisik kuwi uwis nduduhake dalan, ananging sing mbok dongakake durung kenal tandha-tandha dalan kuwi, ananging ……., mula dongakna terus lan sebuten jenenge, titipna menyang sumbering urip, sing kasebut Sang Hyang Roh Suci.”

14. “Gusti Yesus iku uwis melekat ana atimu, lha yen Sang Hyang Roh Suci iku sebutan umum sing ora mengenal bangsa utawa dhuta.”

15. “Jane kowe kan butuh kunci iku ta? Gambaran iku ana temenan, mula kudu digugu, aja thingak-thinguk, mengko malah ucul.”

16. Pertanyaan tentang sanepa aksara Jawa:”Ka Ma Ba Tha Ra tegese ratu alam baka. Ga Da Sa Nya Ta tegese deduwekmu kang aji, kang kudu dipersembahkan nyang sing gawe urip. Iku nyawamu. Na La Pa Dha Nga Ja Wa tegese lebur ora katon cirine, ora katon ......... Dadi siji manunggal mulya. Ha Cha Ya ateges padha manunggal. Nalapadhangajawa Hachaya intine “jadilah garam dunia.”

Komunikasi rohani ini disudahi sekitar pukul 01.00 hari Jumat Kliwon dan kami pulang ke rumah masing-masing setelah ditutup dengan doa.

18 Januari 2010

Di rumah pak Pudjono bersama pak Sumeri dan pak Yohanes berempat denganku. Berkisar pukul 21.30 Tuhan Yesus terlihat sedang berdiri diatas laut sepertinya daerah Pelabuhan Ratu. Tidak tahu mengapa koq masih disana dan jam sudah menunjukkan 22.45. Yang kelihatan dari sore buah kelapa yang juga tidak hilang-hilang.

Tuhan, mengapa berada di Pelabuhanratu? Dan dijawab :“Mengko dhisik oleh-Ku njawab.” Kemudian sunyi sejenak dan diteruskan :“Padha ngenteni sedhelok, dongak-dongakno Aku lagi ngenteni pamilahing urip.”

Berkisar pukul 23.00 kami berdoa kepada Tuhan Yesus. Yang terlihat botol hijau berisi zat cair.

Simbul yang diberikan adalah tangga (andha). Kata-kata yang terdengar :“Uyah, uyah kajarah. Tegese beciking uwong dientek-entekke. Lakune uwong saiki mengkono. Jenenging uyah dijarah, rak uwis kebangeten. Lha yen njarah rajabrana kuwi umum. Yakuwi judhule ing bengi iki. Rada suwe ora apa-apa ya, lagi dibagi-bagi.” Yang kami jawab, Inggih Gusti.

Kami cukup dheg-dhegan karena sepertinya akan terjadi bencana besar di negara ini. Entah apa itu dari air ataupun api atau malah yang lainnya. Aku bertanya yang agak menjurus karena ingat doa pesan dari Vassula. Gusti, menapa wonten hubunganipun kaliyan donga ingkang dipun paringaken dumateng Vassula?

Jawaban yang kami terima :”Ana lan tegese malah luwih jero. Ana kene dibutuhke dongamu kang luwih, gen sedulurmu padha slamet.” (Aku semakin bergetar dalam hati, dengan membayangkan suatu kejadian yang dahsyat)

:”Dongane diawali nganggo: Gusti rawuha ana ing atiku;, Sauwise kuwi sebutna jenenge sing kudu dislametke, sing kudu ditulungi. Gusti nyuwun ndherek sedherek kita pun nami XXXXX taksih nyuwun gesang, taksih nyuwun slamet lan sakpiturute. Ambalana kaping telu. Muga Gusti ana ing atiku, dongaku tumama. Bahasa harian dongamu majas.”

Karena belum bisa membayangkan hal yang akan datang, kami berdoa untuk beberapa orang yang sedang sakit maupun membutuhkan bantuan yang lain, yang kami ingat saat itu.Karena Tuhan Yesus sepertinya begitu jauh disana, maka kami ngobrol bahwa Dia tidak datang. Kemudian ada suara yang terdengar :”Gusti adoh ora apa-apa, sing penting atimu manteb.”

Karena ego kami maka pak Pudjono masih bertanya setengah menawar :”Gusti koq mboten ngutus para suci, Santo Petrus utawi santo Yusuf”? Segera muncul suara jawaban :”Ora usah diunek-uneke, ora apa-apa. Dongamu mau kurang cespleng. Ngene wae : Maria jabang bayine XXX, amarga Gusti manjing ana atiku.”

Kami berdoa kembali bagi yang telah kami doakan tadi. Kemudian pak Pudjono bertanya bagaimana tandanya kalau Gusti sudah manunggal bersama kami. Jawaban yang didengar :”Gusti manjing ana awakmu tandha-tandhane yen kowe dhredheg, apa maneh, luwih-luwih yen lambemu nganti ngewel. Paribasan kowe bisa mlumpat, mabur ngambang.”

“Ya kuwi, Gusti lagi perlu, kowe nyabang-nyabang wae. Sing jenenge nyabang ya mung oleh sethithik. Bengi iki kowe mung mikir lagi nambani uwong, ora mikir sing luwih jero.”

“Sedhela maneh bumi bakal kuwalik. Sing dhuwur, sing sugih bakal diobrak-abrik, direndhahake, dipojokake, digemujengke. Dina iki dina kang wigati kanggo kowe. Kowe ngerti yen arep ana bencana, wis tak paringi ngerti. Tandhane kowe ndhredheg. Becike sabara, sing penting ora keduwung. Sing ugal-ugalan bakal sirna, sing nampa upeti bakal dikuya-kuya. Sing nampa jejibahan bakal ditagih merga saka unine dhewe.”

”Larangan marang wong kang becik, unine mengkene : Dongaku kanggo anak-anakku, kabeh slamet. Kowe kudu mikir uwong liya uga. Tanganmu kuwi uwis dadi tangane Gusti, uwis diurapi, uwis kalebu tangan asta asih. Tangan asta menang kumala. Tangan kang andarbeni wuwujudan nyata, wewujudan kasih, dumunung ing donya. Dadi aja nganti dianggo sembarang nyekel. Arep nyuwun apa maneh saliyaning tangan?”

Kemudian aku berkata bahwa memohon untuk mulut kami yang masih sering ngomong seenaknya. Dan dijawab :“Luwih apik Aku ngresiki pikiran ketimbang ngresiki cangkem, sebab akehing perkara saka pangothak-athiking pikiran, pengothak-athike niyat, pengothak-athiking jangka. Mula pikiran wae sing tak resiki. Ya wis menenga, mengko yen Gusti manjing rak ndalan”

“Iki ana dahana mulat, ana kidul kulon, mula Gusti jumeneng ana kene.”

Wonten laut utawi dharat Gusti? Kemudian dijawab :”Yen ana laut ora tak parani. Kowe yen duwe sedulur ana kana, kandhanana kon mlayu. Ben braja ora nyamber.” Kinten-kinten benjang menapa Gusti? :”Ya, ya bar-bar Paskah, April mburi.” Menapa mboten saged dipun cegah ta Gusti? Tidak ada jawaban yang terdengar.

Aku bertanya apakah masih di Indonesia atau bisa daerah atau pulau lain, dan dijawab :“Dhaerahe isih kejangkau menungsa.”

“Kudune bengi iki sing kok dongakake paling ora sepuluh ora mung lima.”

Aku mencoba menulis nama-nama yang perlu didoakan antara lain :Andi/Edhi, Wahyuni Sardiman, Ny henny jack, bu Surbakti, Mardayat, nya Jaelani, ny. Sinaga, Rudolf, sugimin, ny. Yosef Batafor, Jack Hallan, Imas Kartini, pak Yono, bu Hadi, bu Linus, ibunya Simarmata., ny Sihombing.

Pukul 01.00 yang terlihat seperti sinar kuning di selatan, kemudian sinar tersebut berjalan ke barat seperti simbul bencana. :”Ana wong klelep pitungpuluh.”Kami mengucap syukur dan berterima kasih dan mulai gobrol santai membahas apa yang telah kami terima. Kemudian terlihat seperti pyramid di atasnya ada bulan sabit, terlihat orang gundul. Bulan sudah mulai hilang, kemudian ada seperti lepek berlilin dan anak kecil telanjang yang sering menolong. Kemudian terlihat seperti rumah orang irian dari rumbia. Setelah itu terlihat payung ,dibawahnya buaya menganga mulutnya.

UMI : Union Mission Image = kawulane Gusti padha ngumpul teka (hal ini berhubungan dengan group pak Pudjono di Yogya dan akan diberi nama UMI, bentuk U-nya hampir mirip piala karena seperti ada kakinya)

01:20 terlihat seperti orang laki-laki pakai bebetan beskap putih. Pangeran Wira Murti, babagan Dhaha. Tegese ungguling prajurit kang menang. Wira iku prajurit, Murti iku aji. Prajurit kang mumpuni.

Kemudian hilang dan muncul anak kecil telanjang kembali. :”Jenengku jabang bayine dhewe-dhewe.” Terus niat ingsun :”Sang Hyang Suksma metua, ana para gawe.” Hal ini berhubungan dengan pak Sumeri yang ingin belajar membantu orang lain dengan bantuan rohnya pribadi, namun cukup melelahkan.

Berkisar pukul 03.00 kami pamitan pulang.

25 Januari 2010

Senin siang hari kami bertiga dengan pak Pudjono dan pak Sumeri pergi ke Subang. Berkisar pukul 16.30 kami sampai di gereja Subang yang begitu sepi karena masih pada istirahat. Jam 17 lebih kami bertiga berdoa rosario mendoakan saudara-saudara dan selesai berkisar pukul 18.00

Sewaktu giliran mendoakan ibu Yosxxx B, yang terlihat burung kakaktua putih menghadap ke Pieta, kepalanya mengangguk-angguk. Sewaktu hampir selesai berdoa, yang terlihat anak kecil pakai kolor hitam duduk di kursi menghadap patung keluarga kudus. Sewaktu kami

tanya malah pergi. Kemudian dia datang lagi bersama orang tua yang berpakaian hitam-hitam atau kelihatan hitam tubuhnya.

Sewaktu kami tanya dia menjawab bahwa namanya mbah Suta Menggolo berasal dari Madjenang.:”Aku dhisik sing duwe lemah kene. Bocah kuwi mau pembantuku si Ujang. Papan panggonanku ana kulon kono. Dikandhani si Ujang kon niliki kowe . Kowe rak ora butuh ngombe ta? Lha iya, aku kang nguasani daerah kene, Sedaku tahun telu, adoh sadurunge Landa ana. Ana papan kene kanggonen sinau, papan kanggo nggawe eling, papan suci, papan wening..”

Kemudian mereka berdua pergi dan meninggalkan segelas kopi di kursi. Kami istirahat dan ngobrol kesana kemari.

Berkisar pukul 19.30 terlihat seseorang di kursi roda yang didorong oleh seorang perempuan. Kemudian yang terlihat kaca mata. Setelah itu kami berdoa masing-masing. Kami tidak melihat apapun, namun kemudian terdengar suara.

:”Unekna dhisik halo-halomu.” Kemudian kami berdoa lagi mengetuk pintu hati-Nya.:”Aku diundang kudu nganggo bacaan.” Kemudian pak Sumeri membuka Alkitab Tesalonika 3 dan dibaca.

Yang terlihat seperti ada pemotongan pita, walaupun siapa yang memotong tidak kelihatan. Terlihat seperti ada lonceng kecil. “Rungokna Gusti uwis tedhak.” Namun kami belum melihat apa-apa. :”Tedhak marani kowe.” Kami mengucap syukur dan terima kasih.

Terlihat bunga mawar putih dua kuntum seperti di gang suatu taman.:”Mawar kiwa lan tengen cekelen kanggo persembahan.” Kami berdoa lagi mempersembahkan mawar yang tidak kelihatan.:”Mawar wis tak tampa, saiki matura apa.”:”Simbah endi sing kok tukoke mbako?” Pertanyaan ini ditujukan kepada pak Pudjono dan ada suara :” Wis aturmu wis bener, ganti mburimu.”

Untuk pak Sumeri :”Ambala kaping telu panyuwunmu.” Yang kelihatan lombok merah besar. :”Mesthine kanggo sing kok suwunake. Ya namung disambel. Sing lanang diuyahi kuwi wis apik. Kari nunggu wektu.”Pak Sumeri bertanya tentang niatnya menolong orang lain dan dijawab :”Ya, ming kari mangkat tetulung.”

Untuk pak Pudjono :”Ora perlu cespleng-cespleng, sing perlu kowe manut marang Gusti.”

:”Kanggo Wira ora perlu susah, mengko rak gelem.”

:”Katekismus kuwi ajaran kang baku, kang angel ditampa kanthi lokho-lokho (?). Mulane mung kanggo kang cepeng pimpinan wae, kang cepeng padupan. “

:”Anak domba kuwi tegese Gusti rawuh kanthi prana, kanthi kasubya-subya, kanthi kaelu-elu. Mula banjur digendhong, dibopong, dieman-eman, dikudang-kudang kanthi seneng. Wis ngono wae cekake.”

“Lilin menyala kuwi tegese Gusti wus makarya, wis padhang, wus dumunung ana ati, wus ngreksa umat. Mulakna ndhisik kae lilinmu tak kon ngurubke ben ketularan madhangi, ben ketularan ben kajibahan mulang. Kajibahan paring weruh. Weruh pepadhang.”

Tentang jalan kebenaran dan hidup.:”Tegese dalanmu kudu lewat Aku, lewat Gusti piyambak. Lewat dalan padhang kang tak paringke sing dumunung ana ajaran-Ku. Cekake kowe melua Aku, dalan padhang wis ana, mung kari tut wuri, dalane ora lunyu, ora rumpil, ora nguwatirke. Mula ndhereka.”

“Tegese dudu kehidupan duniawi ananging kehidupan rohani utawa surgawi. Surgamu saka Aku, kagungane Bapa diparingke Aku njur tak paringke sing ndherek. Dadi tegese ana kene urip langgeng. Mengko ndhak ora tekan yen ora karo Aku. Urip sejati kuwi urip langgeng. Urip kahanan sekeca ana kana. Tirakatmu tak tampa.”

:”Kebenaran kuwi tegese angel. Kebenaran kuwi luput saka pacoben, luput saka panggodha. Luput saka pasiksa. Jenenge mulus. Luput saka kamurkan Dalem, deduka Gusti. “

:”Api pencucian kuwi panggonan, dununge wong reged, wong kotor, wong njarag nerak. Gampangane kuwi panggonane wong ala.”

Bagaimana dengan kami-kami ini Gusti?:”Jawabane ora ana, sing penting usahaa becik.”

:”Neraka kuwi kekal, api pencucian kuwi bisa diusahakke, didongakke, disuwunake. Sing ndongakake sing ngerti marang Gusti. Gampange jalukna marang Gustimu, sokur nek isih urip perlu dibaptis. Yen wis ora ana sebutna jenenge, duduhna dalane ing panjer, arahe Gusti kang paring padhang. Mula aja sok sembrana yen ndongakne wong mati. Aja gampang-gampang nyuwunke ngapura lan ngucap, ndhak muspra. Mundhak ora kalilan. Ya wis ngono kuwi. Tegese, nggonmu dongakake ora oleh nggampangke, kudu yekti.”

Bagaimana dengan yang aku lakukan sewaktu ikut perjamuan kudus mendoakan orang tua? “Kuwi bener, we banget. Malah tak kudokke. Sing penting suwuna, Gusti kang paring penentu. Gusti ora perlu nggoleki, Gusti wis ngerti sing kok suwunke.”

“Karepe menungsa arep milah-milah, kuwi sedulur kuwi dudu, Sejatine ora mangkono. Ajarane Gusti ora oleh mbedak-mbedakke. Kaya kowe nyuwunke awak dhewe. Kuwi padha wae kuwi jenenge ora lila.”

Bagaimana kalau masuk neraka? :”Sing penting dongakna, isine tetulung. Dongamu kuwi bisa ngurangi, ngentheng-enthengake, nyuda siksa. Pokoke kowe menenga wae, neraka kuwi ora ana kanggo kowe. Aran neraka kuwi aran cilaka kang ora bisa ditulung.”

Setelah mati ada kehidupan apa saja?:”Sepisan api abadi, kaping loro api suci. Kaping telu urip sejati alias langgeng. Urip sejati kuwi papan pangentosan, panggonane para suci kang dirawuhi Gusti. Banjur mulya langgeng ndherek gusti, gampangane kasuwargan. Nek wis tekan kono bar. Kaping sekawan mulya langgeng. “

Sukma gentayangan itu apa? :” Kuwi api suci wae durung. Durung dikapak-kapakake.” Kiamat itu apa? :”Kiamat kuwi tegese salah kiblat. Kiamat kuwi kadurhakan, pasiksan. Jenenge salah jeneng. Kiamat kuwi tegese tangine wong urip saka pasiksan. Mengerikan. Cekake kiamat kuwi ajur mumur. Kuwi

mung pangentha-entha. Tegese ya mung mak lap tanpa aran, tanpa bekas. Wis ngono dhisik mengko ndhak kesel.”

Tuhan membentangkan tangan :”Kuwi Gusti manjalma padha karo kowe. Gusti nekani wong kang bener.”

Alam penantian? :”Nunggu panggilan munggah swarga. Nunggu diwisuda. Cekake nunggu Gusti rawuh njur kowe ndherek. “

Roh gentayangan ngganggu :”Kuwi jenenge selip, ora tekan, kleru kang dituju. Lha ndhisik melu sapa, Aku ora ngerti. Ki Suta kuwi oncate ora bener, isih nglambrang. Kenapa dheweke ora nembung kowe kon ndongakke? Dheweke isih seneng ana kono, ora usah didongakke wae. “

:”Pak Sxxxx isih ana kana. Susah Aku njawabe mengko ndhak kok oyak. Becike lilakna wae.”

Bagaimana supaya bisa hidup mulya? :”Air baptisan kuwi nyuwargake kowe, mula kudu yakin. Olehmu nggoleki Gusti wis pener, njur apa maneh? Bedane ana rasa ati suci. Sing atine bener, luwih bersih, suci, dhisik munggah swarga. Ukurane ana ing Gusti piyambak. Tegese dudu kowe kang menilai, dudu kowe kang ngarani. Dudu kowe sing mbandhing-mbandhingke. Aja dumeh kowe bisa lan ngerti banjur mbandingke, banjur mbiji kurang leres.”

:”Ati suci resik kuwi tegese ora kena ngilani uwong. Cara kasarane mengkono, ning aja kok ucapke. Yen kok ucapke tegese padudon. Nek ngilani kuwi ana ati. Ilangana kaya mengkono kuwi. Biasane uwong kuwi ora ngerti kelemahane dhewe, ora ngerti bedhekane. Mula malah kedaden neng awake dhewe.”

Sekarang terlihat lilin (21.12) :”Tegese Gusti paring padhang. Ajaran kuwi mau yen mlebu neng kowe, tegese padhang. Mula ana kene Gusti arupi lilin. Gusti manjing. Wis Gusti wis mlebu ana awakmu. Mrindingmu wis ora ana. Liline wis ilang.”

Dja dan Edi :”Pokoke kudu kok dongakake terus nganti mari, kudu kok jampeni. Ana kene ora ana kodrat, ning mung bocah keset, bocah nakal. Akhire keturutan rekasa dhewe.”

Kami beristirahat sejenak.

Pada sekitar 22.15 terlihat ada suksma mengaku bernama ibu Tantri Suwita dari Purwadadi, Ngijon, Klepu kidul Sendangsana. Kami mendoakan dia semoga diampuni segala dosanya dan diterima berkumpul dengan para suci. Setelah kami selesai berdoa, sepertinya dia menyembah atau berterima kasih dan hilang.

22.30 :”Taman Zaitun kuwi tempat bertemunya manusia dengan Tuhan. Panggonan ingkang resik, becik, mbejaji kang dikabulke dongane. Papan Getsemani papan pertemuan Gusti Yesus kang Roh dumateng Ingkang Rama. Papan pisowanan.”

“Papan kene diwastani papan kadang kepranan. Tegese sedulur kang teka dirawuhi, diparengake linggih celak Gusti, durung jumeneng Roh. Papan pisowanan urip. Diarani taman lelana. “

:”Gunung Tabor kuwi Gusti dimulyakake secara manusia, secara kadonyan. Dadi ratuning jagad. Nabi Elia kuwi nabi pinilih sing tuwa kang ngerti ngejawantah Gusti lan nampa prentahe. Nabi Musa kuwi pemimpin sejati kang urip, bareng karo lakune umat. Tindak dhateng tanah kamardikan. Elia kuwi luwih suci ketimbang Musa, mula bisa ngejawantah. Ngejawantah kuwi roh kang tedhak, roh kang turun.”

Mengapa Tuhan Yesus milih tedhak wonten Yahudi? :“Pangerten kuwi angel dimengerti. Hyang Roh Suci tedhak ana kana kuwi kersaning Allah.”

:”Pengertian penampakan kuwi kepiye? Penampakan kuwi ora ana. Sing ana, kowe bisa nyethakake, mujudake, ngeblatake, Bunda Maria ketok. Ana penampakan kuwi ana gambaran nyata, ana wujud nyata, kowe ora isa. Dalane dhewe-dhewe, isane dhewe-dhewe. Kowe cukup krungu, wis becik. Ora kudu butuh kang nyata.”

:”Elia kuwi roh Gamaliel (?) Roh wiji sejati, roh slamet, roh gayatri, roh mulus. Roh jajaran kamulyan.. Satrio piningit ingkang turun, satrio kang cinipta. Pinilih kuwi jajaran. Pinilih kuwi ngemu teges undhangan. Piningit ngemu teges kamurcan. Gampangane pinilih kuwi menungsa, piningit kuwi suksma. Piningit kuwi Roh kang kaagem dening Allah, yen pinilih kuwi wewujudan badan sepata.”

“Gusti rawuh ana awakmu kuwi tegese kepiye? Kawruhe Gusti nempel ana awakmu. Dadi papan palenggahane Gusti. Dadi ora kudu Gusti katon. Kandhane kowe bisa ngerti karepe Gusti, bisa njlentrehake wedharan Dalem, bisa nglaksanakake karsa Dalem, bisa ngyakinake Tyas Dalem. Gusti midhanget, ya ming Gusti migati.”

“Gusti rawuh ana blegere, kuwi tedhak. Gusti ketok ana ngarepanmu. Lha Gusti rawuh kuwi bisa firman, bisa sabda, bisa pepadhang, bisa pakaryan, bisa berkat. Ana kono kuwi Gusti rawuh arupi sabda. Firman kuwi ajaran Roh, lha yen sabda kuwi ucapan. Wawan rembag iku termasuk ajaran.”

Tuhan kami ingin mendengar dan Engkau bersabda :”Dadia kowe sak-emper karo Aku. Kuwi sabda amarga langsung. Ning yen kowe krungu Gusti ngendika, kowe supaya sak-emper karo Gusti awujud wejangan, awujud dhawuh, awujud unen-unen, awujud tetembungan, kuwi jenenge wewarah, tegese firman.”

Doa Syukur Agung :”Kuwi tetep sabda sanajan kedadeyan lami.”

Tentang Ibu ini anakmu dst :”Ana kono ora ana sing ngedhab-edhabi, dadi disebut firman. Nek kuwi wewarah kanggo kowe, ben kowe krungu, ben kowe ngerti, arupi ajaran, kasebut firman. Ananging yen Gusti ngendika langsung karo durjana mau, ngemu teges sabda Dalem.”

:”Muliha, sedulurmu wis mari. Kuwi sabda. Aku Gusti Allahmu, aja nyembah brahala mung nyembaha marang Aku wae. Ana kene ngemu arti loro.”

Imanmu menyelamatkan firmanKamu orang beriman sabdaIkutlah Aku, imanmu menyelamatkan sabda

Berkisar tengah malam kami beristirahat kembali.

26 Januari 2010

Pagi-pagi mengikuti misa kudus yang dipimpin romo Handi OSC. Kemudian ngobrol dengan saudara yang di Subang sana. Sekitar 08.30 kami ngobrol bertiga dan berbicara tentang wiyosan Dalem tanggal 3 Maret 2010 dan bertanya. Ada jawaban yang malah mengagetkan :”Jarene arep nyang Sukardjo. Becike mranaa nyang Sukardjo. Mengko bakal ana pangeram-eram. Akeh uwong padha dibaptis. Akeh uwong padha dadi katolik.”

Kami bertanya tentang nama gua di Subang dan dijawab :”Gua Gardha Pradhata. Gua penghancur brahala dadi tumata, dadi laras.” Kami bertanya arti dari nama tersebut dan dijawab :”Gua Pradhata rak ana awakmu. Kikisen sethithik-sethithik rak dadi apik, rak dadi laras. Nek greja kuwi jenenge pertapan.”

Kami bertanya untuk yang di Kuningan dan dijawab :”Gua Kuningan jenenge Dewi Kumalasari, becik kanggo wong wadon. Kana papan selehing ati wong wadon. Selehing batos piyantun putri. Nek wadon isih ana kanggonan menang, yen putri kuwi sesilih mulya, sesilih mapan. Srikandhi iku kalebu putri.”

Simbul laki-laki di Subang yang terlihat kelapa gadhing (jempol dipegang jari tangan yang lain, ditarik dan memegang jempol satunya bergantian ke atas). Kemudian terlihat simbul sawo tanjung. Kumalasari simbulnya seperti bunga kapas namun yang berwarna kuning, seperti bunga waru yang kuning dan kaku.”

Setelah berdoa mengucap syukur kepada Tuhan, kemudian kami melanjutkan perjalanan pulang ke Bandung,

Malam hari kami bertiga ke rumah pak Mardayat karena diundang makan malam.Sekitar pukul 21.40 terlihat simbul ayam jantan, kemudian jago tersebut berkokok. Terlihat ada bulan dan bersinar ke atas. Yang datang orang yang duduk di atas kursi roda kemarin. Mengaku bernama mbah Jambang berasal dari kidul kulon Bantul. Disebut juga mbah Jenggot. Dia minta tolong agar selamat. :”Olehku oncat dhisik ora bener, mula seprene durung tekan. Aku tak madhep mrana ya, terus dongakna.” Kami mendoakan dia kepada Tuhan. Kemudian dia hilang.

Kemudian terlihat seperti seseorang yang memakai cawat dari kain berwarna hijau. Modelnya seperti orang disalib. Kami bertanya siapa. :”Aku katerak nami Bapa Nusa Indah. Aku dikurbanake kanggo bumi pertiwi. Aku saka jajahan Portugis. Aku tulungana, aku dhukna, aku tak sowan Gusti. Aku wong kristen sing dikuya-kuya..”

Pak Pudjono mencoba mendorong salib tersebut tetapi hanya miring. Aku mengajak semua untuk membantu dengan doa dan cara kami masing-masing. Pak Nusa Indah berkata :”Aku wis semeleh. Aku njaluk tulung undangna santo Petrus, ben nguwali aku..”

Kami berdoa kembali kepada santo Petrus, kemudian ada suara santo Petrus :”Uwong iki tak uwali ning kowe tak dhendha, apa kowe sanggup. Dhendhane kowe kudu doa rosario ping sepuluh kanggo uwong iki.” Kami mengucap sanggup, dan santo Petrus berkata lagi :”Ya, tak tunggu. Wong iki ben mlumah ana kene dhisik. Mengko yen dongamu uwis bubar, lagi tak uwali.”

Ki Nusa Indah :”Matur nuwun. Mengko yen aku uwis uwal aku tak melu mbantu kowe. Yen ana apa-apa aku tak marani kowe.”

Kemudian terlihat seperti simbul lampu, kemudian terlihat simbul anak domba tetapi di luar berjalan ke selatan. :”Aku anak domba kanggo wong njaba. Aku ngidul, mengko ndhak mbok goleki, mundhak ngantu-antu.” Kemudian terlihat salib hitam.

Terlihat bendera besar. Simbul jago (santo Petrus) terlihat menghadap ke timur. Koq lama sekali santo Petrus tidak nyambangi kami.

Pukul 22.00 terlihat Alkitab yang sepertinya diminta untuk membukanya. Pak Sumeri membuka Lukas 1 tentang kelahiran Yohanes Pembaptis. Yang terlihat hanya tongkat, teken untuk perjalanan.

Kami mencoba agar pak Mardayat berdoa Bapa Kami dan Salam Maria, kemudian sukma sejatinya diminta keluar dan berbicara dengan kami bertiga. Anehnya yang kelihatan malah Alkitab tadi yang turun ke kursi.

Kami meminta untuk konsentrasi dan berbicara dengan dirinya sendiri. Sukma sejatinya sudah keluar namun diam saja dan kemudian kembali lagi.

Kemudian terlihat lilin. Kemudian kami berdoa untuk pak Sxxxx dipimpin pak Mardayat. Ada suara :”Dongamu ora kanggo.”Yang terlihat masih lilin menyala Pak Pudjono mengatakan bahwa carilah doa di Alkitab yang bisa menyelamatkan pak Sxxxx. :”Panyuwunmu, omonganmu pokoke ora oleh ndhisik.”

Simbul pak Pudjono yang terlihat rumah terang. :”Ya kuwi simpenen dhisik, mengko rak ketemu.” Yang terlihat sebenarnya gapura pintu masuk. Simbul lainnya seperti kotak surat. :”Tegese, usule, kemauane uwong-uwong tampungen. Ora perlu dipilah-pilah, kabeh tampanen.”Simbul pak Mardayat yang terlihat menggergaji kayu besar menjadi dua. :”Tegese isih rosa. Isih pitaya.”Simbul pak Sumeri yang terlihat Alkitab dan battery. :”Isine Alkitab karo penampane pak Meri isih durung klop.”Simbulku yang terlihat air menggerojok lewat pipa besar. :”Wis nrocos.”

Simbul Durpa yang terlihat ayam kawin. :”Muncul bibit baru.”Simbul lainnya orang ngisi pasir ditumpahkan menjadi gunungan. Simbul romo Txxxx yang terlihat penari balet. Pesan yang terdengar agar penglihatan sewaktu masih kecil sebaiknya ditinggalkan saja, biar lebih focus.

:”Serat kpd tujuh jemaat dalam kitab Wahyu sing isine beda-beda, wejangan sing beda-beda kuwi leres menyang para jemaat”

Gambaran gapura tadi terlihat didalamnya seperti ada sekolah bertingkat :”Ajaran sing kok tampa iku luwih komplit. Bisa kanggo referensi, bisa kanggo mbukak wacana.”

Karena capai berkonsentrasi, kami istirahat..

29 Januari 2010

Malam ini pak Mardayat, pak Sumeri, pak Pudjono, pak Wahyanto, dan pak Siahaan berkumpul di rumahku di Pasirimpun. Berkisar pukul 19.30 kami berdoa makan malam. Yang terlihat pak Pudjono, Tuhan Yesus sepertinya berdiri di atas kota Bandung di arah barat daya. Tangan-Nya terbuka ke bawah melayang-layang. Apakah itu di Bandung atau lebih ke barat lagi kami tidak tahu..

Jam 20.00 yang terlihat sepertinya bola dunia :”Pisungsungmu tak tampa..” Roh Kudus ada ditengah-tengah kami, dan kami berdoa Gusti manjinga wonten badan kawula sedaya, supados dados kekiyatan kawula. Suara yang terdengar :”Yakuwi ujarmu sing arep nyembahyangke ki Nusa indah.. Wis ya, saiki simbule tak ganti..” Kemudian terlihat simbul cakar ayam berwarna kuning.

:”Ceker kuwi tegese suku. Suku kanggo mlaku, kanggo golek mangan.”

Kemudian terlihat simbul jago ayam jantan seperti mau berkelahi, padahal keduanya di sangkar masing-masing. Menika simbul menapa Gusti? :”Sing pada padudon padha remuk, padha mlaku dhewe-dhewe karo ndhungkluk. Padha menyerah karo penguasa baru. Tegese ana uwong anyar maneh sing ditunjuk karo pimpinan. Jenenge nganggo D. Jawa Barat ngalahake Jawa Timur. Yakuwi pemimpinmu sing anyar. Wis ya tak tutup ya. Ganti sing liya.”

:”Jxxxxx Ixxxxx bakal dikubur. Sing ngubur ana wong papat. Tahun iki tahun kamulyan Dalem. Sing nyuwun saben bengi wis keturutan, wis diparengake. Paribasan kethoprake wis bubar, dhagelane ora ana. Babak baru wis teka. Pemimpin baru, pemimpin anyar. Wis kecekel wis didadekake akon-akon.”

Terlihat ada orang bersila. :” Aku Rama Danubrata saka Giri Dahana. Arep nyedhaki kowe, arep krungu padha dongeng apa. Ya terusa, tak jaga. Kowe mbukaka Alkitab aku tak krungu.”

Pak Wahyanta membaca Alkitab dari Nehemia 13:1-3.:”Wong Moab kuwi wong umuk sing ana dalan. Kowe ora oleh mengkono, ndhak didukani Gusti. Kowe mbuh ana ngomah mbuh ana dalan kedah paring weruh tumrap wong kang lewat, kang nyuwun. Intine neng dalan aja nglanggar aturan. Aturan apa wae, sing marakake wong liya cilaka, sing marakake wong liya tumpes. Ndhak kowe kena dhewe. Lha wong Moab kuwi senenge ngono kuwi. Mula banjur ditundhung. Wektu aku lagi sedhih malah ditendhangi. Mula tak tundhung.Amon kuwi tegese rejeb. Tegese yen peparing grundhelan. Mula bareng wis tekan tanah perdikan genti dipoyoki, diisin-isin, njur disingkirke (lunga-lunga kana). Sejatine isih ana bangsa siji maneh bangsa Urim (?), bangsa kang kurang simpati. Mula yen ana kasangsaran, malah ndongeng dhewe, sibuk dhewe. Acuh karo wong sing butuh bantuan ana perjalanan. Ananging bangsa iki luwih apik ketimbang sing loro mau. Becike isih rada netral. Uwong kuwi umume ana Turki sakpengalor, bangsa pinggiran. Uwong kuwi kari manu, sing menang, banjur melu. Bangsa Urim kuwi bangsa sing sabar ora gelem nguya-uya umat Allah. Wis ngertiku ming semono. Sing penting perjalanan Israel wis slamet, wis tekan. Ananging nabi Musa mandheg, bangsa Israel terus. Sampun. Sing penting umatku wis tekan.”

“Aku aja kok padhakake kaya dewa sing tunggu gunung. Aku didhawuhi Gusti. Mengko ndhak kesuwen olehe nggonmu sing ngenteni. Saiki mbukaka bacaan maneh, mengko tak wiridi.”

Bacaan dari Daniel 11:21-25. :”Raja-raja kuwi turunan bangsa Enos (?), Bangsa Amori Enos, bangsa kucing garong, bangsa memolo, bangsa grayak. Wonge gedhe dhuwur rosa-rosa, awake ana wulune. Kaya uwong nganggo dandan, ananging sejatine ngliga. Wis semono wae. Ya bener yen bisa ngalahake bangsa selatan, dheweke menang gedhe dhuwur tur kulina perang.. Lha kuwi nganti nguasani hutan Turki, berkuasa tekan saiki. Anak turune membaur ana kono. Jajahane nganti Timur Tengah kidul.. Turunane Suaeb (?) Sing ana Turki turunane Binaho (?). Sing penting ana Kanaan ora ana, wis kliwat.”

Kami bertanya macam-macam dan dijawab.

“Untuk mengalahkan kejahatan dongane Wa la I hu I mu Allah Hu (?). Tegese doa panjang sabar. Iku setara karo Gloria in Hu. Ya wis ngono kuwi dibolan-baleni terus.”

“Hwau in Hu, tegese memuji Allah secara pribadhi, perseorangan.”

Jika untuk menolong orang, mensurgakan orang bagaimana doanya? :”Aku cepakana banyu putih dhisik. Wis dha dumen. (kami minum bersama dari satu gelas) Dongane : Dadia kersaningsun ing awakku, mari-mari-mari, pulih kaya wingi-wingi. Sing cekak meneh dongane : Dadia kersaningsung kaya ciptaningsun. Mari-mari-mari.”

Sebenarnya Ki Giri Dahana itu siapa? :”Wis ngono wae, aja dibingungke.”

Bagaimana sikap kita kepada Tuhan Yesus? :“Yen kowe becike nyedhak mara nyembah Gusti, ora oleh ndemok, Sanajan mung bayangan wae. Bedo Yen Gusti rawuh, blegere ana. Kuwi ora apa-apa. Paribasane yen Gusti ana salib, kuwi ngemu teges yen Allah kuwi Juru Selamat kang rawuh, kang manjing, Juru Selamat kang mapan.”

:”Gusti bermahkota duri kuwi tegese Gusti nyandhang kasangsaran komplit kang dimuntahake ana astaka, mustaka. Ya ana kono kuwi puncak kasangsaran. Kowe ora oleh nyentuh, ora oleh ngilangi (durinya). Yen kowe kerawuhan Gusti ngagem mahkota duri kuwi, mung nyuwuna slamet sesarengan kaliyan Gusti. Umume keluargamu lagi ana perkara duniawi. Dongane : Gusti mugi kawula icalana saking bebaya pati. Mboten namung kula ananging anak bojo ugi.”

Kok waktu itu terlihat Gusti bermahkota duri di samping rumah pak Pudjono yang kotor dan sepi? :“Tegese Guti Yesus dipannggonake papan kang elek karo menungsa. Sebab kudu cocok karo kahanane. Nek Gusti rawuh ngagem mahkota duri ana papan resik, papan mulya, ndhak malah maido.”

Jika Tuhan Yesus rawuh namun kepalanya seperti tawon endhas? :”Tegese Gusti Yesus wus sadhar. Mbenerake wong kang salah-salah. Cekake ngampuni. Ora apa-apa Aku dikuya-kuya.. Yen kowe ketekan Gusti kaya mangkono kuwi, masalahmu, kesulitanmu wis arep sirna. Mung mundura, masalahmu wis beres. Wis tekan, beres.“

Isteri mimpi bapakku datang :”Wira arep kawin, aku niliki.”

Mimpi kedatangan para leluhur :”Mbah kakung kakehan pangentha-entha..”

Simbul Durpa malam ini? : Buah rambutan seikat, gitar banyak seikat. Sepatu dikumpulkan digandeng dan diikat di tumitnya. Bantal putih besar sekali dipakai untuk tidur bersama-sama. Kemudian Alkitab dibuka.

Pak Mardayat ingin belajar mendengarkan dhawuh. :”Aku tak omong rungakna.” Yang terdengar oleh pak Pudjono :”Ora ndhisik.”

Simbul pak Mardayat malam ini : orang membatik kainnya panjang sekali. :”Mbabar anyar akeh.”

Simbul pak Siahaan : Orang bersalaman terus dibawa ke bawah. :”Saya akur saya akrab. Saya nyawiji.” Simbulku : Tangan menengadah dipakai cuci muka. :”apa ya sing cocok? Dha digoleki ben waras, ben nalar, ben gamblang. Padha tegese.”

Simbul pak Pudjono : Seperti piala dikupingnya ada benang banyak. :”Oleh kenang-kenangan.”

Simbul pak Sumeri : Blarak garing jatuh. :”Wis tiba ora kanggo.” Simbul lainnya kayu bakar sak bongkok.

Simbul pak Wahyanto : Bertemu terus peluk-pelukan. Kendhang besar . :”Gampang anggone nglayani. Gampang anggone dhawuh, dirungokke ora pati brebeg. Ya, genepe mung ngono kuwi.”

Kami beristirahat lagi untuk sesaat, kemudian kami bertanya-tanya mengapa Gusti kok tidak datang. Suara yang terdengar :”Disitu Aku ada.” Ada simbul kunci kuning di gantungan. :”Kunci wis tak pasrahake, bisa mbukak kori dhewe, diparengake lumebu, sowan padaleman suci.”

Bedanya dengan kunci Petrus? :”Bedane kuwi kunci kanggo kowe dhewe-dhewe, sewaktu-waktu butuh, sewaktu-waktu ndherek pasamuan, ndherek bebingah, ngaturaken pisungsung.. Tegese dianggep anak dhewe. Mula kuncine tak paringke. Ateges bebas mlebu metu, bebas bicara, bebas nuladhani. Bebas ngrenggani, mapan, manggon.”

Terlihat seseorang seperti boneka pakai jambul, gigi besar dan perot mulutnya. Namanya Ki Suduk Brahala. Pak Pudjono minta tolong untuk si Aris. :”Ya sesuk tak golekane.” Kemudian baru diketahui bahwa ki Suduk Brahala berbentuk keris

Berkisar jam 22.00 mereka berdua mengundurkan diri tidak kelihatan.Kemudian ada simbul seperti kuncup mahkota bunga kapas masih hijau, jumlahnya enam. Suara yang terdengar:”Buah mimpi sejati. Mimpi-mimpimu bisa diwartake, bisa ditularke, bisa dikaryake. Tegese berbuah. sanajana durung mateng, sanajana isih ijo, nanging wis kanggo. Tegese ana kene panyuwunan utawa cita-cita, nggadhahi penggayuh. “

Bedanya dengan simbul pisang :”Simbul pisang tegese tetedhan, sing sifate yen ngenehi siji-siji. Buah kapas ana kene ngemu teges bersatu, dirangkum, diunting, didadekake bahan kang bisa murakabi, bisa migunani. Dadi lembaran kang aji. Kang bisa ditulisi pesan, ditulisi angger-angger, ditulisi wejangan. Sifate ora usah siji-siji, bebarengan bisa maca, bisa diwedharake wong akeh bebarengan.”

Kemudian kami bertanya perbedaan dan arti sewaktu membuat tanda salib dengan kata-kata dalam nama Bapa ......., atas nama Bapa ....., demi nama Bapa ......

Dalam nama ……. Tegese kowe ora pisah karo Gusti. Kowe ana ing sinaring, cahyaning.

Atas nama ……. . Tegese alot dipisahke, Gusti rumaket nemplek kaya dadi aji-aji. Keampuhan, keangkuhan, kadigdayan. Ana kono mengku teges ampuh kaya Gusti, elok. Majas, mujarab

Demi nama ….. . Tegese lumantar karya Dalem tetiga ingkang sumedi wonten badan kawula.

“Sing paling bener sing paling tuwa. Aku ora ndhawuhke sing loro lan sing telu. Sing atas nama … nggo nekak uwong. Sing demi nggo ngurabi, nggo ngresiki. Ming intine kanggo sing becik ara kaya atas nama …..”

Setelah istirahat sejenak, terlihat simbul pohon pakis :”Simbul kanggo urubing iman. Mundhake dhuwur angel, mung mligi, mung sak pancer, mula ora digambarake uwit kang bercabang. Dadi iman kuwi kudu mung siji ora kena mangro, malah ora tumbuh. Nek loro jenenge nyulayani. Kuwi jenenge nggorohi awake dhewe. Entek-entekane selak. Aja kok tindakake.”

Kemudian terlihat simbul as roda depan seperti delman. :”Tegese kowe dadi penjuru, dadi panutan. Lakumu neng ngarep. Nek mburi ngono ming kari manut. Mula sing ngati-ati. Dadi pengarep, dadi pengajeng. Aja nganti uwal saka dhawuhing Gusti, wedharan Dalem, ndhak malah digeguyu sing ngikuti, sing tut wuri. Ya uwis.”

:”Nek kusire kuwi Ramamu, Bapakmu. Kang kok ngengeri. Jaran digambarake tenaga ana awakmu. Sumbering urip ana Roh Kudus, kekuatan Asma Dalem kang dirukunake karo pikiran lan jiwamu, lumampah sesarengan. Nggayuh kamulyan, urip langgeng.”

Roda masih kelihatan dan pak Pudjono bertanya mengapa bukan sapi atau onta. :”Kuda kuwi tegese sembada, ora bakal ninggalake palagan, ora bakal ninggalake sing numpak. Ngerti marang juragan, ngerti marang ndara. Sapi lembu kuwi umume mung simbul korban sembelihan, mung simbul nggo wareg-wareg weteng. Ora isa diajak kanggo golek kamukten. Cekake barang murah tumrap Gusti.. Ya uwis, gampange mengkono.”

:”Onta kuwi gambaran kewan tukang ngamuk. Kewan sing ora beres yen ora ditarik terus. Mbok uwis, kuwi diilangi wae. Wong ora klebu neng unen-unen we..”

Aku bertanya tentang isi kitab Wahyu :’Kitab wahyu, kitab perjanjian sing tuwa, perjanjian antarane manusia karo Tuhan. Kitab Wahyu kuwi bebakale manungsa nampa sabda. Kaya jaman menungsa durung ngerti aksara, durung ngerti uger-uger. Mula diujudake gambar, tandha paningal, tandha pacoben, tandha kamurkan kang lagi bisa ditampa wektu iku.”

Contohnya? :”Air bah, angin bledhek nyamber-nyamber, suara gemuruh, rasa ketir-ketir nganti kaya arep mati. Ya isane lagi ngono kuwi. Dadi yen didangu durung bisa nangkep. Durung waspada”

Bagaimana dengan perang St Mikhael dengan ular tua? :”Santo Mikhael kuwi gambaran uwong becik resik secara umum, kalawan kamurkan, nafsu, brangasan. Nagane ora ana, ora

dadi. Sing dadi naga uwong sing ora manut, sing uwong benci, sing uwong duwe sugesti utawa nganggo sugesti melawan Tuhan, kuwi ora apa-apa.”

Jika gambaran zaman sekarang? :”Gambarane kowe mbuwang hosti terus kok idak-idak. Neng kono luwih jelas antarane menungsa kang nglawan Sabda. Zaman saiki critane mengkono. Nek ndhisik gambarane ya kang nggegirisi.”

Duduk di sebelah kanan Allah Bapa? :”Sejatine tegese dadi siji ki. Njur dadi sak wewujudan, sak penguaos, sak kamulyan, sak singsetan, sak templekan. Dadi ora dhudhuk ana satengening Allah, ananging jejer dadi Allah. Istilahe manunggal amor. Manunggal greget. Kari anggonmu nggoleki. Yen nggoleki Allah yakuwi; yen nggoleki Gusti Yesus ya ana kono. Sing jumeneng Roh Kudus yakuwi. Sing jumeneng penguaos alam baka, penguaos kaswargan, penguaos hening. Ya telu-teluning atunggal. Ya mung siji kuwi, kari olehmu ndelok saka ngendi.”

:”Aku tak takon, yen kowe kerawuhan Gusti Yesus, kuwi sapa? Yen kowe takon, sing kok takoni sapa? Kabeh kuwi uwonge padha.”

Duduk di sebelah kanan maksudnya?:”Nggambarake yen Gusti wis tekan swarga.”

24 orang tua-tua menghadap di surga? :”Uwong kang dhisik dhewe diperengake ndherek Gusti, banjur kaangkat menyang swarga. Banjur piyambake pikantuk wewenang nulungi tiyang ingkang madosi Gusti, ateges dadi perantara, ateges dadi gandhulane wong akeh kang badhe ndherek Gusti. Mulane kowe tau weruh (terlihat slendhang sak ombyok dan orangnya seperti ngambang berpegangan seperti terbang, seperti yang pernah terlihat sebelumnya).”

:”Nek 12 suku mesthine disebutke jenenge, sing ngepalani. Ana kono rak ora disebut jenenge. Kena apa ora kudu satus, mung rolas? Nek satus ndhak dianggep yen munggah swarga kuwi gampang, dianggep pinilih.”

Berkisar jam 12.30 pak Wahyanto pamitan pulang karena pagi-pagi mengantar anak.

Jam 01.00 yang terlihat simbul tumpukan jarik batik berjumlah lima buah. Hal ini kelihatannya berkaitan dengan kami berlima. Simbul lainnya ada tumpukan tegel lima buah. :”Tegese pasangan, ora kena dhewe-dhewe.”

Kemudian kami istirahat karena pak Pudjono kecapaian berkonsentrasi mendengarkan. Kami ngobrol membahas wejangan yang kami terima. Obrolan berlanjut sampai pagi, dan pak Sumeri memasak singkong pakai gula untuk sarapan. Berkisar pukul 06.00 mereka semua pamitan.

31 Januari 2010

Minggu sore hari pak Sumeri, pak Yohanes dan aku berkumpul di rumah pak Pudjono ngobrol secara umum. Yang terlihat pak Pudjono masih seperti beberapa hari ini, bahwa Tuhan Yesus berdiri merentangkan tangan ke bawah, sepertinya di atas atap. Arahnya di sebelah barat ke selatan. Sore itu mestinya ada sembahyangan syukuran namun batal karena ibu nyonya rumah meninggal di Klaten. Demikian juga temanku yang akan mantu malah mendahului dipanggil Tuhan.

Kami bertanya bahwa saudara kami mempunyai ungkapan khas, dan bagaimana dengan kami sewaktu mendengar ada seseorang yang meninggal. Kemudian ada suara :”nJagaa cangkemmu aja muni ngono. Kuwi wis kersaning sing Kuwasa.”

Yang terlihat sepertinya Tuhan Yesus semakin turun ke bawah, tidak terlihat sebentar, kemudian terlihat memanggul seseorang sepertinya anak kecil. Di bagian dada-Nya dimana kepala anak tersebut bersandar bersinar terang. Kami bertanya akan ada kejadian apa, kemudian ada suara :”Ana dhandhang kamurkan. Becike kowe ora usah krungu wae.”

Kami bertanya kembali tentang kata-kata sewaktu membuat tanda salib yang membuat kami agak bingung, diperbolehkan atau tidak.

:”Atas nama … kuwi tegese adigang-adigung, merga duwe Gusti”

:”Demi nama ….. (tidak ada suara terdengar)”

:”Dalam nama .... kuwi tegese kehormatan ana ing Gusti, kang ngemu teges mulyakake, meninggikan.”

Apakah perlu diwartakan? :”Ora usah, mengko ndhak malah klera-kleru.”

Aku bertanya tentang iman, harapan dan kasih, apakah itu tahapan hidup atau maksud lainnya. Terlihat tulisan iman terus tanda panah menuju harapan.:”Bulate iman terus tumuju harapan. Harapan ditambahi unen-unen, ditambahi sari, ditambahi gunem, ditambahi pertikel dadi kasih. Antarane harapan karo kasih, ana kono Gusti ana. Kasih tegese wis murca, kari intine, kari lelagone, kari puji-pujian. Gumarang karsa (?), mbleber atimu neng liyan. Gumarang karsa padha karo seneng paring pandonga. Gumarang kuwi ujare ati kang seneng. Intine kasih kuwi ora nganggo etung-etungan. Kowe padha karo wong liya, wong liya padha karo kowe. Bulat atimu.Kosok baline kasih kuwi meres, memperalat, dongak-dongakake elek. Apa-apa owel, ora gelem nindakake, ora usah-ora usah.”

(Gambaran penglihatan berbentuk tulisan : iman harapan kasih):”neng kene sing dadi pralambang kowe neng donya, kowe entuk kasih. Kasih surgawi, kasih sing tekane saka Gusti, sing maringi Gusti. Dadine kowe bisa mbayangake yen kowe ickhlas, Gusti ya ickhlas. Ickhlas kuwi tulus amarga saka Gusti. Nek maringi, kowe ya seneng. Nek Gusti maringi kowe, kowe ya seneng. Iku kasih marang sak padha-padha. Iku nyatakna.”

:”Nek kasih Tuhan, kowe ora bisa mbayangake. Kowe mung bisa mbayangake yen ngekeki (maringi) uwong, wong kuwi seneng. Tetulung ditampa padhang. Yen tetulung ditampa ruwet, dianggep pacoben wae. Kowe nggambarake sing ana donya wae. Kowe ora bisa nggambarake sing ana swarga..”

Aku bertanya bagaimana mengisi renungan dalam ibadat atau doa arwah. :”Apike sing ana sisik melik ana alam donya gen munggah swarga. Sisik melik iku pakaryan, lelabetan, ujar, gumolonge manah, paring kawruh. Kuwi sing kudu didhisikake, sing diujarake. Kesimpulane dadi wong becik, wong tuhu, wong lelabet, wong kasanggan dening Gusti. Mesthine munggah swarga. Dadi aja akeh-akeh dongeng swarga. Kahanan donya sing diakehi. Mengko ndhak anak bojone dadi mrinding, dadi miris.”

Aku bertanya tentang istilah hades, limbo, dll.

:”Hades, jane jenenge nyelaki, mepet, nepi. Nyelaki papan paningal, weruh padhang sing dituju.”

:”Limbo kuwi konang, wujud padhang, wujud barang, surya nyata, plong..”

:”Firdaus kuwi taman asri, sejuk, redhup, tegese tempat. Swarga kuwi kahanan. Kuwi kabeh tegese lingkungan, tahapan petunjuk jalan. Ya sak gandhengan.”

:”Sheol tegese klebu, pantes, kaparengake ndherek Gusti, kagandheng.” Aku bertanya bahwa hal tersebut digambarkan sebagai tempat orang mati dan ada suara :”Ora! Tegese wis ditarik, wis digeret, wis lepas.” (ada gambaran tangan yang keluar dari gundukan tanah, kemudian seperti ada yang menarik ke atas).

Kami berbicara tentang talenta yang selama ini mempunyai pengertian umum sebagi kelebihan, kemampuan dan sejenisnya. Kemudian tentang karunia yang agak berbeda, dan kami tanyakan.:”Kuwi jenenge ming bisa, ming kadunungan, sing dianggo makarya becik, durung dianggo nyemerepi papan-papan mengko, nyemerepi hal ichwal. Dadi bisa diarani keluwihan. Suwening suwe banjur diarani talenta, sing kudu ana nyatane dhisik. Talenta tegese berbuat.”

Aku bertanya yang sebenarnya ingin ditunjuk langsung segala kekurangan kami agar bisa berubah lebih baik, namun jawaban yang terdengar :”Sing penting nggonmu nggoleki Aku wis bener, dalanmu wis slamet. Mengko mundhak takon-takon maneh. Kuncine wis tak paringake, kari nggoleki lawange.”

Kami bertanya tentang doa sebelumnya.:”Hu tegese ana ndhuwur sing dipuji, sing disembah, sing dihormati.Wa la I Hu tegese ana ndhuwurmu kudu kok gugu, ana ajaran kang pernah.I Hu kuwi petunjuk, arah kang kok gugu.I mu tegese menang. I mu Allah Hu tegese mbentengi kowe, tegese kowe dipagari, ditetegi karo Hu, karo sing kuasa.I tegese tedhak, rawuhU tegese kowe saguh, gelem. Lha yen U ne mengkureb (seperti n) kuwi tegese pikiranmu isih cupet sing nyadhong, mangro, durung wani, durung tanarbuka. Mama tegese manjilma, teka, nyemplung dadi siji.I mama nyemplung dhateng U mama, tegese dadi pangeram-eram. Dadi kersa dalem, dadi anak domba (ada gambaran anak domba dengan tulisan kasih), tegese ketekan, kerawuhan, kenclokan.”

Pak Pudjono bertanya mengapa orang belum dibaptis tidak boleh menerima komuni, dan suara yang terdengar :”Sebabe kowe durung wani, durung semeleh, durung ndhadha, mula durung oleh komuni, ndhak muspra. Pokoke ora oleh, ndhak dianggep dolanan, ndhak nyepelekake. Ning yen arep mati oleh, sebabe ora bakal nglawan maneh.”

:”Dibaptis, dosane luntur, njur ya wani dibaptis kuwi. Wani ndhadha, wani selak wani nolak, ya nembe diparengake ndherek. Nember Gusti berkarya. Baptis tegese banjir, larut, resik, nggenah. Baptis kuwi kekuatan ilahi, ilham.”

Makna mengambil air suci sewaktu masuk ke gereja dan membuat tanda salib. :”Kuwi bates kahanan njaba karo kahanan meneng, kahanan hening. Nglalekake kahanan njaba. Gampangane lalekna kahanan ngomah.”

Tentang percikan air suci sewaktu vidi aquam :”Ana kono ngemu teges pengurapan, pencucian, perlindhungan, penyempurnaan, pengukuhan, penyegelan.”

Sewaktu konsekrasi (yang terlihat gambaran pastor mengangkat piala berisi roti bersinar terang sekali dan ada orang yang berlutut menyembah) :”Dongane :Gusti mugi manunggala kaliyan kula sadaya. Yen ora bisa nyembah, ya ngadeg banjur ndhungkluk.”

Perihal mengirim komuni kepada orang sakit :”Sing penting gawanen kanthi wening lan tekan. Sing penting kowe wis diparengake nggawa, amarga uwis diberkati. Sing penting kok duduhake, kok nyatakake sing nampa yen iki Salirane Gusti. Sing lara kon Amin, banjur meneng sedhela, njur wenehana. Kowe rak durung tau ngalami lara ta? Mula aja kok kudokake ngono-ngene.” (Aku teringat sewaktu dikatakan tidak usah berdoa kalau sedang sakit yang berarti bisa macam-macam sakit)

Apakah diperbolehkan menjadi saksi untuk kasus perceraian saudara kita? :”Bablasa wae aja melu-melu. Wong cerai kuwi njarag, kok kon disekseni.”

Kami berdoa dan mengucap syukur telah mendapatkan wejangan. Waktu sudah menunjukkan pukul 02.00 pagi dan kami pamitan pulang.

2 Maret 2010

Aku dan pak Sumeri sudah berada dirumah pak Pudjono di Yogyakarta.

Sorenya kami pergi ke Solo dan menginap di rumah Bandono adik istri.. Di rumah Bandono yang terlihat rumah tingkat dua di atasnya ada kubah. Di puncak kubah ada salib dan dua lilin di sebelah kiri kanannya.. Juga terlihat seperti dahan daun palem berduri, ada buah melon, kelapa gading, belimbing, apel kuning dll.. Kemudian ada tulisan Continental sub continental parfious (?) :”Basa Jawane kubah sing tertutup salju putih bersih. Kuwi kabeh persembahan manca warna.”Kemudian sepertinya kubah tersebut dibagi dua :”Kuwi trah utara karo selatan. Dua kerajaan yang menjadi satu. Iku suku bangsa. Bangsa Uhr karo bangsa Sot (?) bangsa Filistin Mas. Parfious kuwi ngemu teges kerukunan.”

Jam 01.30 kami (aku pak Pudjono dan Bandono) berdoa untuk ibu Anastasia Madinah yang sedang sakit keras. Kemudian terlihat seorang tua berpakain surjan kejawen mengaku bernama mbah Jagaraga. :”Aku kang ngayomi ana tlatah kene. Kowe nyuwuna marang Gusti, aku mung njaga kowe ana kene. Bab kesembuahan iku kersane sing kuwasa. Kowe mau didhawuhi Gusti Apa? Rak didhawuhi kon ngrilakake.”

:”Iki ana rezeki tampanen.” Ada gambaran grobag dengan satu sapi berisi rezeki. Inggih, matur nuwun.

Ada gambaran gunung berapi dipotong ujungnya dan disajikan disini. :”Simbul penggayuhmu wis tak cepakake, gampang dilakoni, gampang digoleki. Ora susah krekelan munggah, wus tak aturke. Tegese wis tekan puncaking urip.”

Apakah ini untuk kami atau bu Madinah :”Batalna pitakonan kuwi.”

:”Aku saka Palbapang, saka gunung tuwuh.”

:”Sesuk tak amping-ampingi tekan awan..”

Ada simbul buah yang kulitnya bisa dibuka seperti pisang dalamnya merah bentuknya seperti jambu biji. Suara yang terdengar :”pitu telu.”

Berkisar jam tiga pagi kami beristirahat.

3 Maret 2010

Sesuai dengan kehendak Tuhan Yesus agar kami ke Sukaharjo, maka kami, aku, pak Sumeri dan pak Pudjono sudah sampai di sana. Hari Rabu pagi-pagi sewaktu duduk di teras depan rumah dik Bandono sudah terlihat meja, Alkitab, dan ada orang seperti misdinar perempuan yang berlutut mengatur segala sesuatu. Kami tidak begitu perhatian karena sibuk bebenah. Berkisar pukul 09.00 kami berlima berangkat ke Sukaharjo ke gereja Hati Kudus Yesus. Rini melanjutkan ke pekerjaan di Wonogiri, kemudian Bandono pulang untuk antar jemput anak.

Kami kulanuwun kepada romo Yakobus Winarto Pr melalui mas Kristiadi sekretaris paroki. Kami diterima dengan baik dan dipersilahkan untuk berdoa ataupun nyepi di di gereja ataupun di gua Maria. Romo Win kemudian pamit karena ada rapat para romo di Paroki Palur.

Di halaman paroki yang terlihat seorang suster yang mengaku bernama suster Khatarina Mudjiati keturunan mbah Hardja Suminta dari Giri Ketawang, Srondol Semarang. Ordonya Karmel yang telah meninggal sepuluh tahunan yang lalu. Kami bertanya tentang dhawuh Dalem Gusti kepada kami mengapa harus ke Sukaharjo. Dijawab :”Pangeram-erame, mengko kowe bakal weruh uwong padha munggah swarga. Wektune jam telu sore, diwiwiti srengenge redhup sing dikelilingi lingkaran kaya payung gedhe banget. Wiwit kuwi padha nyembaha. Mula aja mulih dhisik, ana kene wae. Ciri-cirine, ana slendang sutra putih.”

Yang terlihat oleh pak Pudjono sepertinya ada tangga naik ke atas, entah sampai mana. Tangga tersebut seperti selendang putih. Dari payung atau kemah besar tersebut terlihat banyak orang kudus yang keluar masuk, naik turun melalui selendang putih tersebut. Terlihat anak laki-laki kecil yang telanjang bulat, di bawah undhak-undhakan pertama. Kami bertanya siapa dia dan ada jawaban :” Kuwi disebut rohe dhewe-dhewe. Dadi sadurunge munggah, wis padha nunggu dhisik.”

Kami bertanya tentang roh hitam yang terlihat di Yogyakarta kemarin yang melayang-layang. Yang terlihat sepertinya roh-roh tersebut berdatangan ngantri di dekat sianak kecil telanjang tadi. Yang pertama namanya mbah Usup (?) atau mbah Pekik.

Kami bertanya macam-macam dan ada jawaban:”Jadwale jam telu kuwi ana kene.”

Kemudian terlihat ada kursi putih dari besi berjejer banyak sekali ke belakang sampai ke jalan besar, tetapi masih kosong. Mungkin ini sebagai persiapan untuk upacara seperti yang dikatakan suster Khatarina.

Kami bertanya siapakah mbah Jagaraga yang menemani kami semalam sampai hari ini. Suara yang terdengar :”Mbah Jagaraga kuwi awakmu dhewe-dhewe.”

Pada pukul 11.45 kami bertiga ke gua Maria dan berdoa. Yang terlihat ada seekor kupu-kupu besar. Disamping patung Bunda Maria terlihat seseorang bernama Romo Bimo Untara (?) di sebelah kiri patung dan di sebelah sisi lainnya kelihatan seseorang putih santan yang belum jelas. Yang terlihat ternyata di belakang orang warna putih tersebut banyak sekali dan berpakaian putih semua.

:”Iki jenenge Gua Maria Abdi Kinasih. Gunanre kanggo nundhukake uwong kang angkuh. Angkuh apa wae, kesombongan, ego, gen sadhar.”

:”Pakaryanmu becik, terusna. Aja wedi kangelan, aja wedi dipoyoki, aja wedi ora kanggo. Pulang dari sini harus bisa mengendalikan nafsu.”

Orang yang putih tersebut menjawab sewaktu kami tanya siapa :”Aku dhewe ora ngerti, kena apa kowe malah takon karo aku? Ngendikane Gusti kowe metua manggona ana kono, tunggunen. Akeh uwong kang kepengin nunggu ananging ora didhawuhi. Aku ana kene tegese njaga, ora kaya kowe nunggu wektu.”

Lha yang di belakang itu siapa? :”Yakuwi mau, aku njaga gentenan.”

:”Aku didhawuhi Gusti saka swarga turun njaga kene. Ana kene diwastani papan sumarah ingkang langgeng. Njaga kene kuwi wis dadi tugasku wiwit ndhisik.Aku tetep ana kene. Sing ngatur ana kana suster Khatarina karo romo Paulus Muder. Mengko yen wis ketemu dhewe nyuwuna pirsa.”

Yang terlihat kemudian romo Paulus Muder sedang sibuk mengatur kursi.

:”Kowe wong telu kuwi jenenge bambangan. Tegese isih perlu digarap, dimatengke. Carane ya ming sering sowan Gusti. Sowan Gusti kuwi perlokna atimu. Pokoke kudu ana wektu tersendiri untuk Tuhan. Wektu sing paling sae kuwi wektu perubahan menjelang esuk utawa menjelang bengi. Sing paling penting dadekna pakulinan, dudu tepate wektu. Tak suwun doa sing panjang sing diulang-ulang, sing sifate umum, sapa wae nganggo lan ngerti. Iki dudu doa spontan. Pokoke doamu sing nganti jeleh anggonmu muni sing endi.”

“Mbah-mbah kuwi akeh sing ora ngerti, ora bisa doa rosario. Nek rosario kuwi jenenge wis nganggo pathokan, nganggo etungan. Ananging yen bisane nganggo Bapa Kami lan Salam Maria terus-terus, nganti pegel, etungane ora jelas, pungkasane ya ora jelas, kuwi luwih becik kanggo sing durung ngerti. Kowe mengko ndhak malah ngarani kae sing pener, kae sing kurang. Jane olehmu rosaria sok kliwat sok cupet, rumangsamu wis pener, sok sepotong. Aja nganti kuwi dadi batu sandhungan sowan Gusti.”

“Pak Pudjono, dongamu kuwi isih kurang, kudune kanggo wong minimal rolas, sokur patbelas, wektumu rak akeh.”

:”Aku weling karo kowe, aja kok anggep kuwi tetulung, njur njaluk upah. Wong dongamu mung ngapalke, Gusti kang nyembadani, Gusti kang paring kawaluyan. Aja nganti kowe krungu uwong kang duwe ujar, janji lan uwong kang meneng wae. Mengko ndhak kowe ngarep-arep, uwonge mari merga duwe ujar.”

:”Bali maneh, kowe bisane mung ndongakake. Sing nambani dudu kowe. Gampangane mengkene, kowe kuwi mung nyuwun. Sing paring margi mung Gusti. Banjur tugasmu karo upahmu apa, kowe mrene? Ganjaranmu Apa? Ngomonga.”

:”Kena apa sing kok tulungi kudu kok sebut jenenge? Jawaban kuwi bener, leres lan pantes. Mula ilangana kamulyan cara menungsa. Golekana kamulyan ing Asma Dalem. Yen kowe bisa mbayangke mengkono, uripmu teges, (ttg kemuliaan duniawi dan surgawi) kowe wis menang, kowe wis kanggo. Diarani putra kinasih. Putra kuwi tegese ngerti kersane kang dhawuh, utawi ngerti karepe Gusti Allah. Jawabane utawa tumindake kuwi pada karo Gusti, kuwi putra. Yen jawabane, tumindake ngenteni wektu lan biasane, kuwi isih abdi.”

:”Aku mau abdi kinasih amarga didhawuhi Gusti nemoni kowe. Saiki aku putra kinasih, anak-anak Allah merga aku wani muni, wani ngomong, wani mulang marang kowe. Aku ora sumelang didukani dening Romo kang Mahadhawuh. Dadi aku langsung njawab, ora ngenteni, ora nunggu dhawuh. Tak kira kowe wis ngerti, kena apa kowe wani nambani, wani nyeramahi. Titik, saiki wis awan.”

Kemudian kami ngobrol sebentar tentang pengalaman rohani yang kami terima.

:”Pangeram-erame, kowe mung ndelok wong suci irid-iridan.”

“Wektu Tuhan Bersabda :”Inilah Putraku yang Kukasihi ….”. Ana kene mung para kudus sing ngendika, kowe pantes dadi putrane Allah, dudu abdine Allah. Ana kene ngemu teges kowe layak, kowe pantes karawuhan Gusti, komunikasi langsung. Nggoleki, nyela-nyela; Ya uwis.”

Terima kasih atas wejangannya. jam menunjukkan pukul 13.05

Kami berdoa untuk pak Saan, orang tua dan mertua kami.

:”Dhendane pak Pudjono Sembah bekti 70X, pak Sumeri Salam Maria 4X, pak Darmono Salam Maria ping telungatus (300X). Sing isih kok ngen-ngen rak pak Saan ta, isa munggah swarga apa ora. Wektune sesuk-sesuk, ndhak campur adhuk.”

Jam 14.00Yang terlihat payung atau kemah besar tersebut sepertinya melayang menuju ke timur . Dari dalam payung/ kemah tersebut banyak orang kudus keluar turun untuk menghadiri upacara. Payung/ kemah besar tersebut sepertinya bagaikan piring terbang dengan ukuran yang besar sekali berwarna putih santan tidak tembus pandang.

Jam 14.30Yang terlihat kemudian, sepertinya banyak gerobag yang ditarik dua ekor sapi berisi orang putih-putih dari arah timur menuju gereja. Ada yang duduk berhadapan berkisar empat orang, tanpa sais. Terlihat juga mobil-mobil sedan kuna yang berjalan menuju gereja. Gerobag dan mobil tersebut datang dari angkasa turun ke bawah.

Mendekati jam 15.00, yang terlihat simbul lilin menyala, gong dan yang paling dekat dengan kami malahan sepertinya peti mati tetapi berukuran besar sekali. Tulisan yang terlihat “Judge of wall’s”

:”Tegese batas becik karo awon”

Sepertinya terlihat corong mike seperti akan ada perayaan besar. Kemudian dari depan gereja sepertinya berdatangan orang-orang putih-putih bermacam-macam. Yang memimpin di depan anak kecil telanjang yang pagi tadi kelihatan. Kami bertanya kepada si anak kecil tersebut siapa dan dijawab :”Jenengku Panglima Dirgahayu. Mburiku iki uwong sing tak sowanake Gusti sing bakal dipilihi, sing layak lan ora.”

Yang akan mempimpin upacara siapa? :”Romo Bravo Goodyear.” Berasal dari mana? :”Romo penguasa alam.”

Kemudian terlihat Tuhan Yesus berjalan dari depan gereja ke arah kami, berpakaian putih berdiri di samping peti besar. Sebelah lainnya romo Bravo berdiri dekat corong, berpakaian seperti wayang, bebedan dan bercelana hitam.

Romo Bravo :”Gusti semenika kula ndherekaken tiyang-tiyang ingkang sampun seda badhe dherek Gusti. Sumangga kersa Gusti anggenipin badhe mithati, sinten ingkang pantes, kaliyan ingkang mboten pantes ndherek Gusti Yesus.”

:”Wis kowe padha majua siji-siji.” Kemudian maju satu persatu diberkati dahinya dan ada pula yang hanya dipegang kepalanya. Mereka semua telanjang. Tuhan Yesus berkata :”Sing apik lungguha ana kana. Sing elek lungaa. Sebagian ndhisik ayo tak ajak munggah. Aja nganti ana sing keri, cepet ganti kancane.” Arahnya sepertinya ke timur menuju ke payung atau kemah besar tadi melalui jalan selendang sutra putih, jumlahnya banyak sekali. Payung besar tersebut sepertinya tenda yang ada pintunya untuk keluar masuk.

Kemudian sepertinya rombongan dengan baju putih lengan panjang, diluarnya dirangkapi seperti pakaian rompi hitam tanpa kancing. Kemudian romo Bravo menyerahkan kepada seseorang dari yang kelompok rompi hitam tadi. :”Aku Brahmana, sing ana mburiku iki murid-muridku, anak buahku, pengikutku sing arep tak sowanake Gusti Yesus. :Gusti, kawula menika ndherekaken tiyang-tiyang ingkang sampun mboten wonten. Mangga kula aturi milah-milah, amargi Gusti ingkang kagungan nampi lan nolak sedaya tiyang wau.”

Tuhan Yesus menjawab :”Ndang padha majua. Kowe wis tekan ngarepan-Ku. Kenal Aku apa ora? Sing ora kenal padha balia dhisik, durung layak ndherek mrana.” Yang kenal dengan Gusti Yesus disuruh minum anggur. :”Wis tak potong semene dhisik, ayo padha ndhereka.” Tuhan Yesus membawa rombongan yang diterima menuju ke tempat paying besar. Arahnya sama seperti rombongan yang pertama

Kemudian sepertinya ada rombongan banyak sekali baru turun dari kendaraan. Pemimpinnya memakai baju panjang putih seperti kelompok bangsa China, wajahnya bulat bersih, berjas panjang belakang terbuka depannya. berwarna hitam. Pak Pudjono bertanya dan dijawab :”Aku Bapa Wxxxxxx.” Di belakangnya berpakaian macam-macam. Ada bersarungan, berpeci, berkolor, wajahnya digambar warna-warni. Ada anak-anak kecil maju berdorong-dorongan sambil bergurau.

Pada saat tersebut Tuhan Yesus tidak kelihatan, yang kelihatan malah Santo Yusuf.

Bapa Wxxxxxx :”Aku arep matur Gusti Yesus, ning Gusti Yesus ora ana. Sing ana Bapa Yoseph. Bapa Yoseph aturna marang putramu, Gusti Yesus. Ben bocah-bocah kuwi slamet ndherek Gusti, carane piye? Aku ora bisa tekan tanpa melalui Tuhan Yesus.”

Bapa Yoseph menjawab :”Kuwi dudu urusanku, aku bisane mung nekakake marang Gusti Yesus. Aku ora ana wewenang kanggo meksa, kanggo ngerih-erih babagan iki. Mula mung tekan semene wae, padha mundura.”

Bapa Wxxxxxx :”Aku oleh ngenteni ana ngendi? Utawa penere ngendi? Lan tekan kapan? Becike aku tak ngandhani sedulurku dhewe ndhisik.”Setelah itu mereka ini tidak kelihatan, entah dimana.

Kemudian kami menunggu karena rombongan selanjutnya masih jauh sekali. Setelah itu terlihat kelompok orang yang naik kuda coklat. Pemimpinnya malah berjalan menuntun kuda paling depan. Anehnya menuntun kuda dari sebelah kanan kuda. Kemudian semakin dekat dan di belakang malah ada yang naik kereta. :”Aku Romo Banjar utawa Bapa Banjar. Badhe nyowanaken tiyang-tiyang ingkang sampun seda dumateng Gusti Yesus.”

Yang terlihat Tuhan Yesus sekarang berjubah hitam mencondongkan badan ke depan dan kedua tangannya diangkat menengadah ke bawah. :”Padha nyedhaka lan tumuruna saka tumpakanmu, saka keretamu, saka kudamu. Pada majua, kowe rak isih warga Yahudi, warga Israel, warga kang ketengen. Mula ndang munggaha bareng.” Semuanya dibawa ke atas, ketempat payung besar berada.

Untuk sementara kami berhenti karena ada tamu tuan rumah seorang katekis menemui kami.

Kemudian kami bertanya mengapa keluarga Yahudi dibawa semua. Cirinya apa? Dan dijawab dengan penglihatan seorang yang sedang berjalan menunduk, tangan bersatu dibawah seperti menghormat. :’Aku wis ngerti sapa kowe lan kowe wis ngerti sapa Aku. Cirine meleta (menjulurkan lidah), ana gambare putih. Wong Israel Yahudi kuwi saka rambute, saka praupane uwis ketok yen kuwi umatku.”

Mengapa kelompok Wxxxxxx kok Gusti mboten ngetingal dan dijawab :”Nerak saka sandhangane sing nyowanke, uwis katon.”

Kemudian ada kelompok yang gemuk-gemuk tidak berbaju, bawahnya seperti pakaian wayang. :”Kaya ngene kuwi kelompok ancaman baru. Sing mimpin Mikhael Monief . Kelompok pengrusak adat. Ketoke apik ning duwe rencana awon. Entenana, wonge ben mara dhewe.”

Yang terlihat Mikhael Monief berlutut menyembah Tuhan Yesus, tetapi Tuhan Yesus tidak bereaksi apa-apa. Suara yang terdengar :”Mesthine kowe ora pantes ndherek perjamuan. Mesthine kowe ora susah sowan. Kiblatmu wis liya. Kowe sumingkira. Aja netegi wong kang pantes ndherek Gusti. Mula enggal mundura.”

Kemudian di belakangnya banyak kelompok seperti masih primitif, memakai bulu di rambut. Hampir seperti model di pewayangan. Pemimpinnya bernama Bapa Kuncala Manik. Dia mendekat di corong berdiri dan berkata :”Gusti, kawula sampun pejah. Sakmenika kula badhe ndherek Gusti. Menapa leres penjengan menika Gusti kawula Allah kawula? Menawi leres, kawula sak rombongan badhe ndherek mulya.”

Tuhan Yesus menjawab :”Kowe mundura, pacakanmu ilangana. Rombai-rombaimu buwangen.” Yang terlihat mereka membuang seluruh ubarampe yang mereka pakai, semua hiasan tersebut sudah dibuang. Kemudian terdengar suara :”Lagi tak pilihi, sapa kang pantes lan sapa kang keri.”

:”Sing penting rungokna dhisik. Uwong kaya ngono kuwi malah akeh sing munggah swarga. Ayo padha ndhereka, dalane munggah mrana kae. Sing isih keri kuwi nek perlu utawa yen kenal, becike dongakna, suwuna ngapura. Bapa bakal nampa. Titik.”

:”Becike kowe padha nyembaha, Gusti arep kondur.” Kemudian kami menyembah dengan cara kami masing-masing dan terlihat Tuhan Yesus sepertinya terbang ke arah timur laut, masuk ke dalam payung / kemah besar bersama-sama dengan mereka yang terpilih.

Peti besar masih terlihat. :”Ya entenana wae kabare.”

Mendekati pukul 17.00 Payung besar tersebut sepertinya melayang ke arah barat. Semakin jauh dan semakin jauh dan mulai tidak kelihatan.

Tuhan, terima kasih bahwa Engkau telah memberikan pangeram-eram yang begitu hebat bagi kami. Terpujilah Allah selama-lamanya. Amin.

Kami ngobrol dengan sukacita dan merasa bingung dengan undangan Tuhan Yesus sewaktu masih di Bandung. Pangeram-eram akan ada orang bertobat dan orang akan dibaptis tidak kami lihat dan alami. Malah penampakan yang begitu menakjubkan dan masih banyak yang menjadi tandatanya untuk dijabarkan.

Kami dijemput kembali menuju rumah Bandono dan berjanji menerima undangan Priyono menginap di rumahnya yang di Matesih.Sore itu kami melanjutkan perjalanan ke rumah Priyono keponakanku yang ada di Matesih. Malamnya banyak orang yang berdatangan untuk konsultasi dengan pak Pudjono. Aku ngobrol dengan mas Kardjo dan tetangganya sampai jam 03.00 pagi.

4 Maret 2010

Hari Kamis setelah ngobrol dengan para saudara yang memerlukan bantuan/ konsultasi, kami pergi ke sungai di belakang rumah. Ada orang yang tenggelam telah empat hari belum diketemukan. Kami mencoba membantu apakah bisa menemukan mayat yang belum ketemu tersebut. Dalam bayangan pak Pudjono orang tersebut masih ada di dalam sungai, yang kelihatannya terjepit batu yang memang penuh dengan batu-batu besar. Dari hasil komunikasi rohani dan penglihatan, badan orang tersebut sudah terlepas dari batu, tinggal sebelah tangan yang masih terjepit. Suara yang terdengar setelah diadakan komunikasi rohani, orang tersebut akan dilepaskan besok paginya pada hari Jumat. Kelanjutannya kami tidak tahu karena akan melanjutkan perjalanan lagi.

Sore malam harinya kami diundang untuk ikut APP yang diadakan di lingkungan Priyono yang masuk paroki Karanganyar. Namun daerah tersebut masuk ke dalam wilayah kabupaten Sukaharjo. Salah satu acara malam itu adalah upacara peneguhan calon katekumen dari lingkungan tersebut yang ingin menjadi Katolik. Kami berpikir apakah ini yang dimaksudkan oleh Tuhan Yesus sewaktu kami diminta untuk datang ke Sukaharjo.

Dalam benakku yang terpikir hanya betapa surga bersukacita karena ada orang yang bertobat dan akan dibaptis. Apa yang bisa aku lakukan untuk bisa bersukacita bersama para kudus? Akhirnya aku hanya bisa memberikan rosarioku satu-satunya yang aku bawa untuk ibu Totok sebagai salah satu katekumen.

Kami bertiga ngobrol, apakah pesan Tuhan Yesus agar kami diminta ke Sukaharja adalah sembahyangan di lingkungan Priyono ini. Ada orang yang akan bertobat, ada orang yang akan dibaptis. Undangan dalam acara APP ini tidak masuk dalam rencana perjalanan kami, karena yang terpikir hanya di gereja Sukaharjo.

27 April 2010

Hari Rabu itu pak Jack Hallan dimakamkan pada siang harinya, kemudian pada sore harinya diadakan sembahyangan. Dia meninggal pada hari Selasa pagi karena sudah lama menderita sakit.Malam itu aku pergi ke rumah pak Pudjono untuk ngobrol; Kemudian datang lagi pak Sumeri yang sebelumnya sudah janjian. Kami ngobrol bertiga tentang pengalaman rohani sewaktu pergi ke Sukaharjo Solo. Lama kelamaan pak Sumeri menggelar sleeping bag dan tiduran. Suasana cukup sepi karena langit juga agak mendung cenderung gerimis kecil.

Simbul yang terlihat malah aneh-aneh karena ada anglo (tungku dari tanah liat), sepet (sabut kelapa), daun pisang. Kemudian malah ada rokok menyala tanpa kelihatan orangnya, seperti rokok untuk orang yang sudah meninggal. Kelihatan juga anak kecil telanjang untuk sesaat kemudian hilang lagi. Pengalaman selama ini simbul-simbul tersebut sepertinya menggambarkan kematian.

Aku berdua ngobrol kesana kemari yang berkaitan dengan rohani, karena suasana tetap sepi, sedikit mencekam namun tidak ada yang menakutkan.Berkisar pukul 23.23 pak Pudjono nyeletuk dalam hati tentang gambar Tuhan Yesus. Tiba-tiba ada suara yang terdengar :”Gambar Gusti Yesus iku Patria Eclesia.”

Kemudian pak Pudjono bertanya apa maksudnya, apakah ada hubungan dengan salib Tuhan Yesus. Yang terdengar kemudian :”Abba Abba Ramallah. Iku perwujudan kehendak Bapa. Kuwi manunggal ana piala.” Yang terlihat pada waktu itu seperti sibori, kemudian sibori tersebut seperti ditelungkupkan (mengkureb).

Kami bertanya-tanya mengapa sibori tengkurap dan ada suara menjawab :”Mengkureb kuwi tegese kurban. Ateges Gusti Yesus dikurbanake utawi menderita. Kosok baline yen mlumah, penderitaan ilang dadi keselamatan.”

Pak Pudjono bertanya mengapa siborinya koq kosong tidak isi hosti dan dijawab :” Ya kuwi mau, isine wadhah keselamatan. Dadi sak mangsa-mangsa kowe weruh Alkitab ditumpangi piala mengkureb, kuwi tegese masa-masa penderitaan, masa-masa jatuh bangun, kanggo kowe. Yen uwis mlumah, kuwi tegese uwis masa keselamatan. Ya kuwi cobaan urip, perjuangan menuju keselamatan.”

Menawi pialanipun dipun isi hosti, tegesipun menapa?:”Piala mlumah isih kosong, kuwi keselamatan murni saka Gusti. Lha yen wis isi Hosti, tegese keselamatan karana karunia, keselamatan sing diubah. Keselamatan murni tegese keselamatan kanggo wong suci. Sing suci anane, sing bener-bener suci rohe. Sing ora usah manut ajaran, wonge wis suci. Contone malaikat, sebab kuwi suci anane. Biasane wis suci saka kanane, suci anane.”

:”Pokoke kaya uwong sing wis suci saka kanane. Dadi asale uwis suci. Dadi gampangane, uripe ana donya ning uwis pirsa swarga. Gusti Yesus asale saka swarga, metu saka swarga, bali nyang swarga. Beda karo awakmu, sing kudu ditulungi nganggo karunia, oleh karunia. Iku sing ngerti.”

Kalau contoh yang lain apakah para rasul atau Bunda Maria sendiri?:”Para rasul kabeh isih uwong padha karo kowe. Bunda Maria asale saka swarga bali menyang swarga, tipake ora ana. Yen kowe takon istilahe apa, Bunda Maria kuwi istilahe Maharahim. Basa jawane melekat ning Allah. Bunda Maria kuwi dadi siji karo Allah.”

Kami kaget dan bertanya-tanya koq maharahim dan ada suara melanjutkan :”Gusti Yesus kuwi sempalane Allah utawa Rohing Allah kang wujud nyata, kang ketok. Ning ora kedadean marga manungsa. Jenenge Allah kang sirna. Allah sing ora katon kiblate, ning Allah.”

Kami bingung kembali dengan istilah Allah kang sirna, namun ada suara kembali :”Wis sethithik wae. Yen kowe bisa njlentrehake, kuwi wis peng-pengan. Wis padha kundura wae, sesuk disambung. Iki aja dianggep kowe ngarang. Iki ajaran temenan, kowe durung tau krungu.”

Jam menunjukkan pukul 23. 58 menjelang tengah malam, kemudian seperti terlihat anak kecil telanjang sedang bermain bandulan. Kami mengucapkan syukur dan terima kasih dengan cara doa spontan.

Sesaat kemudian aku dan pak Sumeri pamitan pulang.

22 Juli 2010

Kamis siang itu aku pergi bersama pak Pudjono menuju ke rumah pak Mardayat. Kami ada janji dengan keluarga yang anaknya sakit kejang-kejang untuk bertemu di rumah pak Mardayat. Di tengah jalan aku ditelepon bahwa anaknya kejang kejang kembali dan aku sarankan untuk dibawa ke rumah sakit lebih dahulu. Pertemuan masih bisa dilakukan di hari lain.

Kemudian kami mampir dahulu ke warungnya pak Hananto karena mereka juga ingin bertemu dengan pak Pudjono. Ada saudaranya yang terkena penyakit Lupus. Yang terlihat oleh pak Pudjono, obatnya buah kluweg. Bagi anak dan mantunya yang hubungannya sedang renggang, yang terlihat seeekor bebek jantan. Kelihatannya pak Hananto sedang menginginkan seorang cucu, karena terlihat seperti sedang menimang bayi.

Kemudian kami berdua ke rumah pak Mardayat dan ternyata beliau berdua sedang ke rumah sakit menjenguk menantunya. Kemudian kami ke rumah pak Benyamin yang kelihatannya sedang sakit. Dalam penglihatan pak Pudjono, obatnya buah bengkoang dan sepertinya harus memakai kacamata gelap. Hal tersebut diakui bahwa penglihatan salah satu matanya sudah tidak normal. Kemudian terlihat seperti seorang yang berdiri di depan warung memakai tongkat penyangga. Aku mencoba menjabarkan bahwa pak Benyamin harus memperhatikan orang miskin yang membutuhkan bantuan. Hal tersebut juga diakui bahwa selalu ada pengemis yang memakai tongkat penyangga yang selalu diberi lebih dibandingkan denga yang lain.

Berkisar pukul 19.00 kami berdua ke rumah pak Mardayat yang sudah menunggu melalui SMS. Begitu kami duduk, pak Pudjono melihat gambaran anak domba. Aku merasa lega karena biasanya Tuhan sendiri yang akan datang mengunjungi kami. Kami ngobrol seperti biasa karena baru datang.

Berkisar pukul 20.00 yang terlihat kendi dan masih sepi. Kemudian datang pak Siahaan bersama isteri. Berkisar pukul 20.30 yang terlihat gajah tetapi pendek dan kecil dan mengaku bernama Ki Durpa Wasesa. Kemudian berkata :”Mengko sing bakal rawuh Bapa Bijaksana. Saiki aku dhisik sing nemoni, mumpung padhang bulan, akeh sing rawuh. Bengi iki diarani dina paningal, dina padhang. Umume uwong dhisik kanggo berdoa, kanggo pertemuan. Nyadhong dhawuh utawa sowan Gusti. Tak wiwiti nganggo wicara agung, wicara guneman aneh tumrape uwong urip, ananging pener kanggo uwong seda.”

Kami bertanya siapa yang dimaksud dengan Bapa Bijaksana dan dijawab :”Bapa Bijaksana kuwi Bapa tetenger kanggo kowe, Bapa pepadhang, Bapa arah kaswargan, Bapa kang manunggal karo kowe, ateges arah lakumu, arah ……. uwis tut wuri, mung kari nglawehi. Bapa Padhang, Bapa Bijaksana kuwi sapa? Yakuwi Bapa Tritunggal Maha Kudus, Bapa kang menyatu salirane neng awakmu. Mesthine kowe rak uwis ngerti sing tak karepake. Banjur jumeneng nata, sangkan parane arah ngendi? Ana alam kelanggengan, alam kamulyan, alam kepenak. Mesthine kowe rak wis ngerti. Yakuwi titik temune roh kang manunggal, roh kang ditampi Gustimu. Wujude kowe uwis ngerti.

Saiki kowe rak uwis ayem atimu ta?Dadi gambaran padhang, gambaran tekan uwis bisa kok wujudake, uwis bisa kok ciptaake, uwis bisa kok rasakake. Kaya-kaya uwis bisa kok panggonake, bisa kok jlentrehake kanthi nyata. Yakuwi sing kayak ok jaluk mau. Jalukmu rak sawrga ta? Dadi yen kowe dongakake utawa nyuwunake, sing jeneng tetulung marang uwong kang ora ana, caramu kuwi bener lan Gustimu pirsa, lan nyaguhi papan panggonan kang kok suwun , alias nunggil kaliyan Sang Hyang Rama.”

Aku bertanya, apakah maksudnya berhubungan dengan roh yang sudah meninggal minta dibaptis secara roh juga. Dijawab :”Ana kene ora ana batesan baptismu utawa ora. Bedane, yen sing uwis dibaptis bisa sowan dhewe menyang Gusti. Sing durung dibaptis, kuwi jenenge munggah swarga karana kasih, katresnan amarga kok suwunake. Dadi gampangane, kowe sing bertanggung jawab, kowe kang mbukak dalan padhange, nemokake.”

Aku menyela dan bertanya tentang almarhum pak Saan yang katekis dan dijawab :”Yen ndelok saka ngarep mau, pak Saan uwis duwe dalam dhewe. Aku durung krungu dheweke munggah.”

Aku bertanya kembali mengapa dia belum bisa naik ke surga dan dijawab :”Cekake mengkene, Dheweke kurang bisa nggunakake tindak-tanduke lan akale khusus kanggo Gusti. Ketoke isih kurang percaya. Pak Saan tetep ora percaya, ora seneng karo kowe.”

Kami agak kaget dan memohon kalau bisa pak Saan dihadirkan, agar kami bisa ngobrol. Awalnya pak Saan idak mau menemui kami, namun kemudia dia berbicara :”Dongenge kok ora padha karo ajaran sing tak rungokake. Darmono kuwi ngobrol wae, ora gelem dongakake aku. Pudjono aja ketus karo aku. Mbah kakung ora mikirke aku malah ngguyoni wae. Siahaan wani dongakake aku ning kurang pener. Sing didhisikake anake, dudu aku.”

Aku berbicara kepada pak Saan bahwa kami mendoakan namun dijawab ora kanggo. Kemudian di Sukaharja kami bertiga mendoakan malah aku kena denda 300 Salam Maria. Pak Pudjono dan pak Sumeri didenda lebih sedikit. Kemudian kami bertanya apa yang harus

kami lakukan agar beliau segera bisa diterima di surga. Kemudian pak Pudjono mengajak kami berenam berangkulan dan berdoa untuk pak Saan, dipimpin pak Pudjono dengan bahasa Jawa. Yang terlihat oleh pak Pudjono, pak Saan merasa senang, kemudian sepertinya mendaki untuk meraih jalan ke atas yang terhubung melalui selendang sutera putih. Selendang sutera ini sama seperti jalan yang harus dilalui untuk menuju kemah Allah sewaktu kami di Sukaharja. Tiba-tiba pak Saan memintaku untuk berdiri, kemudian aku diberi medali hanya untuk aku. Kami bertanya bagaimana untuk yang lainnya. Sepertinya kami semua diberi kartu transparan yang jika diperhatikan , dibolak-balik gambarnya sama, yaitu pribadi kami masing-maing. Aku mengucapkan terima kasih dan berpesan, kalau sudah sampai agar memberi tahu kami.

Kelihatannya belum puas, maka bu Mardayat diberi cincin yang dipakai di jari kelingking kanan. Pak Mardayat diberi sapu lidi, kemudian sepatu sandal. Pak Siahaan diberi kunci baru, bu Siahaan diberi peralatan dapur. Pak Pudjono diberi kunci kontak dan dikatakan bahwa tangan kirinya sudah bersih. Aku diberi asbak yang transparan.

Kemudian terlihat oleh pak Pudjono seseorang bersila namun transparan, di sebelahnya pak Saan duduk. Kemudian berkata :”Aku Gusti Allahmu, kowe uwis ngerti, ora bingung ta?” Kemudian kami berdoa pribadi bergantian.

Pada saat tersebut datang pak Ignatius Slamet berkisar pukul 21.30 dan konsentrasi agak terganggu. Kemudian Allah Bapa tidak kelihatan tetapi Ki Durpa Wasesa masih ada disitu. Komunikasi rohani terganggu karena ibu Mardayat menawari kami makan malam.Selanjutnya obrolan sudah masuk ke yang duniawi, yang berhubungan kehidupan sehari-hari. Kami pamitan pulang sekitar pukul 01.30.

23 Juli 2010

Jumat sore itu aku mampir ke rumah pak Pudjono, sambil memberi kabar bahwa tidak ada telpon dari keluarga yang anaknya kejang-kejang. Mungkin sedang opname di rumah sakit. Dalam penglihatan pak Pudjono, sepertinya ada seorang bapak yang menggendong anak kecil datang , namun tidak ada suara apa-apa.

Berkisat pukul 18.00 yang terlihat simbul rajawali sedang membawa ikan di paruhnya. Sepengetahuanku, ada lagu pujian tentang rajawali yang terbang tinggi. Kemudian di kejauhan terlihat seperti harimau sedang memakan sesuatu. Katanya harimau tadi di daerah Sumpyuh, berarti masih jauh dari Bandung.

Pak Pudjono betanya apakah simbul gereja pada saat sekarang dan yang dilihat sepertinya model menara Eifel berkaki empat dan berwarna kuning, terlihat di kejauhan. Kemudian ada tulisan berjalan :”Christ maneuver life home”.

Berkisar 19.20 terlihat seseorang memakai ikat kepala, mengaku bernama Bong Sutadi. Dia berpesan untuk pak Pudjono :”Ngnehi weruh yen sedulurmu ora ana. Sedulur lanang.” Setelah itu Bong Sutadi pergi.

Kemudian aku bertanya bagaimana mengembangkan gereja basis dan ada jawaban yang didengar pak Pudjono :”Kabeh kudu gelem maca bareng. Awal saka pengertian perumpamaan, banjur berkembang dadi tuladha, meningkat dadi keyakinan, sumrambah dadi pakarya. Ya intine kuwi.”

Kemudian aku bertanya kira-kira kapan bisa bertemu Bapak Uskup, dan ada jawaban :”Apese telung sasi maneh.”

Kami ngobrol sebentar kemudian pamitan pulang karena capai dan ngantuk.

25 Juli 2010

Minggu itu aku agak capai karena bersih-bersih halaman rumah dan ingin istirahat siang. Berkisar pukul 15.00 ada telepon masuk, ingin bertemu pak Pudjono dan sudah dalam perjalanan. Kemudian ada telepon lagi dari mas Agus di Karanggayam Gombong ingin bicara dengan pak Pudjono juga. Maka aku segera pergi ke rumah pak Pudjono sambil berpikir harus ikut berbuat apa bagi anak Marcelino yang kejang-kejang. Paling gampang memohon kepada Tuhan Yesus untuk penyembuhan anak tersebut.

Sewaktu sampai di rumah pak Pudjono, dia berkata bahwa tadi sudah ada tulisan yang kelihatan :”Church select god + (simbol salib) slumber (?) God.” Kami bertanya apa yang dimaksud dengan slumber (schlumberg?) tersebut, dan ada jawaban :”Urut.”

Kemudian datang rombongan tujuh orang yang membawa Marcelino yang kena sakit kejang-kejang. Aku dan pak Pudjono berdoa masing-masing. Kemudian pak Pudjono menyedot dengan meraba tubuh Marcel. Kemudian diulang dengan memakai sarana telor mentah. Aku bertanya apa yang kelihatan dan dijawab bahwa seperti kumbang. Maka aku bertanya kepada keluarga apakah memelihara anjing atau binatang lainnya. Dijawab memang memelihara anjing dan burung. Dari sisi yang tidak kelihatan, biarlah pak Pudjono yang menggarap. Aku hanya menyarankan dari sisi kesehatan, apabila diperiksa secara medis agar ditanyakan kemungkinan terkena virus ataupun bakteri dari binatang peliharaan.

Kemudian pak Mardayat menelpon bahwa keluarga pak Suyono juga ingin bertemu sore hari itu. Kami menyanggupi bertemu di rumah pak Mardayat setelah pukul 18.00.Setelah segalanya dianggap cukup, maka kami tutup dengan doa permohonan kepada Tuhan maupun para kudus demi kesembuhan Marcelino yang masih berumur enam tahun.

Di rumah pak Mardayat kami bertemu dengan bapak ibu Suyono yang minta tolong untuk keluarganya, agar seperti sediakala. Dalam penglihatan pak Pudjono, yang terlihat tulisan lagi :

Guide of judgeHoly …… holy life SON house gave

Sewaktu ibu Suyono meminta keluarga tersebut harus diapakan, yang terdengar adalah suara :”Umbaren. Mengko yen bosen rak mulih.” Aku mencoba melihat dari Kitab Suci yang memberikan perumpamaan “Anak yang hilang”

Kemudian terlihat tulisan lagi : Churly (?) …….. or life side.

Setelah mencoba menterjemahkan kata-kata tersebut sesuai kemampuan kami, maka kami berdoa bersama. Pak Sumeri melalui SMS minta bantuan doa untuk anaknya, dan yang terlihat adalah telur mentah.

Pukul 21.00 kami berdua pergi ke rumah pak Linus yang sudah menelpon pak Mardayat. Mereka berdua sedang sakit yang mungkin karena perubahan cuaca, sehingga pegal dan kaku semua. Keluarga Marcel kirim SMS bahwa anak tersebut sepertinya akan kejang, dan aku jawab agar pusarnya dibedaki campuran garam dan jeruk purut. Dari obrolan bahwa sering ada suara di lantai atas, aku meminta pak Pudjono dan pak Linus untuk melihatnya. Yang terlihat oleh pak Pudjono, ada seseorang yang tinggal di lantai atas bernama pak Astra yang berasal dari kalimantan. Menurut cerita pak Linus orang tersebut adalah pemilik tanah dan rumah sebelum dijual kepada pak Linus, yang sudah meninggal beberapa tahun lalu.

Yang kami lakukan adalah berdoa berempat bagi arwah pak H. Astra. Kemudian terdengar suara pak Astra :’ Ya, aku tak lunga mangkat. Ning mengko dhisik tak njupuk sarung dhisik.”Kemudian oleh pak Pudjono terlihat sepertinya pak H. Astra pergi ke arah barat memakai sarung. Kami mengucapkan selamat jalan.

Berkisar pukul 23.00 kami pamit pulang dan aku mengantar pak Pudjono ke rumahnya. Aku sendiri terus pulang dan menerima SMS dari pak Sumeri minta tolong untuk anak dan saudaranya. Aku jawab bahwa aku sudah sampai di rumah, dan besok saja jawabannya.

26 Juli 2010

Senin sore sekitar jam 19.00 turun hujan cukup lebat walau sebentar. Aku janjian dengan pak Mardayat untuk kumpul bersama dengan para saudara Durpa sekitar pukul 20.00. Malam itu yang hadir adalah pak Pudjono, bapak ibu Siahaan, pak Abraham, pak Slamet, pak Wahyanto, pak Yohanes, mas Agus Budianto dan mas Agus Sudarno. Kami bersebelas, namun mbah kakung tidak selalu ikut karena kesehatannya.

Kami ngobrol kesana kemari sambil menunggu para saudara berkumpul. Dari awal pak Pudjono melihat simbul yang selama ini dianggap kurang baik, atau berhubungan dengan kematian. Yang terlihat pertama adalah lampu petromax.

Kemudian aku mengajak semua untuk berdoa bersama, semoga yang kudus berkenan memberikan sesuatu yang berguna bagi kami. Yang terlihat simbul teplok kemudian debok (pohon pisang). Selang beberapa waktu terdengar suara agar pak Abraham berdiri dan menunjuk seorang di antara kami sebagai pembuka obrolan malam itu. Pak Slamet yang ditunjuk, kemudian membuka Kitab Suci begitu saja, yang didapat Injil Lukas 18:31-34. Kami saling berkomentar sesuai pemahaman saat itu.

Yang terlihat oleh pak Pudjono adalah seperti tarub untuk perayaan yang dihiasi untaian kertas warna warni. Kemudian terlihat simbul sendok teh, setelah itu terlihat sibori yang ada tutupnya dialasi kain putih. Menurut pak Slamet, kita diajar bahwa kematian tidak harus membuat kita sedih berkepanjangan.

Suara yang terdengar oleh pak Pudjono :”Kanggone uwong urip ora.” Dalam kenyataan pada umumnya kita akan bersedih jika ditinggalkan oleh orang-orang terdekat. Semua saling berkomentar dan berpendapat untuk mengamini.

Kemudian pak Hartono bercerita kesaksian sewaktu pergi ke Sangkalputung Klaten, patung Pieta terlihat seperti bergerak dan mendesah. Karena penasaran, pada hari lain pak Hartono mengajak isteri dan pak Sugeng pergi ke Klaten bertiga dan mengunjungi patung Pieta.

Mereka bertiga mengalami penglihatan yang sama, bagaimana tangan Tuhan Yesus bergerak-gerak seperti kesakitan. Bagaimana Bunda Maria nafasnya mendesah membawa beban tubuh Tuhan Yesus.

Berkisar pukul 22.15 pak Pudjono mengajak untuk merefleksikan gambar bayangan yang ada di pak Hartono hadir di tengah-tengah kami. Yang terlihat oleh pak Pudjono adalah simbul Pieta, Bunda Maria membopong Tuhan Yesus, kepala-Nya terletak di tangan kanan Bunda Maria. Pak Hartono diminta menyampaikan keinginan kalau memang ada uneg-uneg.

Yang terdengar kemudian, sepertinya Bunda Maria berkata :”Ujubna apa, aturna. …… Kowe meneng, rungokna. …… Gulawenthahen, kowe rak bisa.”

Yang terlihat oleh pak Pudjono kemudian sepertinya pak Hartono diberi kalung liontin baiduri bulan yang lebih transparan. Kemudian sepertinya Bunda Maria menyerahkan tubuh Tuhan Yesus untuk dibopong pak Hartono. Harapannya bukan hanya dibopong disangga tetapi malah lebih dekat lagi, dirangkul ditempelkan ke dada bahkan diciumi. Sepertinya pak Hartono belum siap dan belum berani menerima anugerah besar tersebut.Kemudian pak Hartono diminta berdiri menempel di tembok. Yang terlihat sepertinya kepala pak Hartono dikucuri air dari kendi. Kemudian kendi tersebut diletakkan di atas meja. Kami saling berkomentar, mengapa kendi sekarang di meja dan untuk apa?

Aku mengajak berdoa kembali untuk mengucap syukur, sekalian doa makan malam karena telah disediakan oleh mbah kakung. Sambil makan kami ngobrol kesana kemari.

Berkisar pukul 22.30 pak Pudjono melihat simbul lilin menyala yang sudah memendek sekitar 2/3 panjangnya. Kemudian terdengar suara :”Ngendikane simbul Gusti Yesus.”Kami berdoa kembali mengucap syukur, dan kemudian kami diberi gambaran perumpaan tentang kami masing-masing untuk malam itu.

Gambaran pak Wahyanto seperti andhong kereta kuda dan seorang anak kecil duduk di belakang.Gambaran pak Slamet seperti gunungan wayang kulit.Gambaran pak Yohanes seperti menanam pohon pisang yang sudah berbuah tetapi buahnya kecil-kecil agak kisut.Gambaran bu Siahaan seperti kain puti dijemur lalu dibersihkan dengan seblak rotanGambaran pak Pudjono seperti terlihat telapak kaki yang cukup besarGambaran pak Abraham seperti kertas memo yan ditulisiGambaran untukku seperti mendorong grobag, cikarGambaan mas Agus Sudarno seperti pompaGambaran mas Agus Budiyanto seperti sedang mengikat setumpuk pakaianGambaran pak Siahaan seperti gunung yang ada terowongan airnya mengalir ke bawah,dan ada ikan yang naik ke atas masuk ke dalam terowongan air.Gambaran pak Hartono seperti gelas ukur.

Biarlah masing-masing merenungkan arti gambaran yang telah diberikan tersebut

Kemudian pak Pudjono melihat simbul mutiara di atas di tengah-tengah kami. Selama ini yang kami alami apabila dalam adorasi melihat seperti kunang-kunang, kami yakini itulah simbul Roh Kudus. Apabila menempel di atas kepala seseorang, sepertinya berubah menjadi lidah api kecil seperti api lilin kecil

Pak Pudjono memohon agar Roh Kudus berkenan masuk ke dalam hati kami masing-masing melalui doa yang dipimpin pak Slamet. Setelah berdoa, pak Pudjono memohon agar diberikan gambaran apa yang harus kami lakukan ataupun simbul karya pelayanan kami.

Aku tidak sempat mencatat dan agak lupa semua gambaran tersebut. Bagiku sendiri diberi gambaran seperti membawa sejenis nampan persembahan yang berisi sesuatu dan ada payung. Tanpa payung kemungkinan besar bisa kehujanan ataupun kepanasan. Yang jelas semuanya baik untuk pelayanan dalam kehidupan ini, walaupun kadang kala tugas tersebut terasa berat. Seperti yang aku ingat bahwa pak Slamet dengan gunungnya harus menjadi pembawa damai, melerai dan mendamaikan dua orang yang sedang membawa pentungan akan bekelahi.

Memasuki tanggal 27 Juli 2010 pagi oleh pak Pudjono terlihat seseorang yang mamakai caping yang masih baru. Kemudian terlihat seperti anak angsa, setelah itu terlihat tangga (andha).

Simbul Durpa pada saat itu spertinya kami sedang naik permainan ombak banyu yang berputar. Suara yang terdengar :”Sok-sok mrinding, sok-sok miris, ning wani. Ya ombak umbuling kahanan. Ning intine kowe tetep nunggang..”

Sewaktu pak Wahyanto bercerita tentang pengalaman dengan mertua yang berhubungan dengan caping, aku bertanya kembali siapa yang bercaping sebelumnya. Jawaban yang terdengar oleh pak Pudjono :”Ki Ujung Pamungkas. Tegese uwis lingsir.”

Kami berdoa penutup yang dipimpin pak Hartono kemudian pamitan pulang berkisar pukul 01.00 lebih.

29 Juli 2010

Kamis malam Jumat kami berkumpul di rumah pak Mardayat. Aku, pak Pudjono, pak Yohanes, bapak ibu Siahaan, pak Sumeri, pak Hartono dan pak Sugeng dan tuan rumah. Kami ngobrol seperti biasa, sambil menunggu teman-teman.

Sekitar pukul 21.50 kami berdoa bersama menyiapkan diri apabila yang kudus berkenan mendampingi kami. Yang terlihat oleh pak Pudjono adalah simbul peniti, dan kemudian peniti tersebut berputar. Sepertinya terlihat tulisan namun kecil sekali dan tidak terbaca.Pak Hartono seperti melihat bola berwarna hijau, yang bergerak menyebar ke arah barat sebelah utara, semua terlihat hijau. Padahal di arah lain seperti biasa. Demikian juga pak Siahaan melihat hal yang sama. Pak Pudjono melihat yang hijau tersebut adalah seperti daun kelapa.

Kemudian warna hijau tersibut menghilang, diganti seluruh ruangan seperti berkabut tipis. Setelah beberapa saat, kabut tersebut sepertinya naik ke atas dan menghilang. Pak Pudjono bertanya tentang simbul kelompok Durpa untuk malam itu. Simbul yang kelihatan adalah buah pete. Sewaktu bertanya apa maksudnya, ada jawaban :”Cupet ulate.” Kami bertanya apa yang dimaksud, dijawab :”Durung gaduk.”

Kemudian pak Pudjono melihat simbul seperti gulungan kain putih yang cukup besar. Kemudian yang terlihat satu tusuk sate yang masih mentah, tusuknya terbuat dari lidi. Kami ngobrol tentang penglihatan tersebut karena belum ada jawaban. Hijau sepertinya berkaitan dengan kesejukan, kedamaian. Menurutku warna hijau belum pernah menjumpai, jangan-jangan malah berkaitan dengan yang negatif. Kemudian jawaban yang terdengar :”Gunemmu bisa dirasakake.”

Kami bertanya mengapa berubah menjadi kabut dan ada jawaban : “Isih ragu.”

Kami berdoa kembali semoga Roh Kudus berkenan hadir menyertai kami. Yang terlihat sepertinya simbul wayang Puntadewa. Menurut mas Sugeng Puntadewa adalah tokoh pewayangan yang sangat sakti namun selalu mengalah. Merelakan segalanya dengan ikhlas. Pak Pudjono mendengar suara yang terpotong-potong

:” …….. kanggo uwong akeh:”Amrih kamulyan Dalem:”Amrih lestantun:” Gedhe ganjarane.”

“Puntadewa kuwi crita pewayangan. Yen kowe isih crita pendhem. Tegese isih crita ing awing-awang, isih crita duk semana, crita kang durung dadi. Crita kang isih kok ampet, durung wani diudharake. Gampangane, isih kurang wani.”

“Roh Kudus durung mlebet, sing mlebu lagi roh mangan, roh prajan, roh kadonyan.”

Kemudian pak pudjono melihat simbul manuk panahan yang soliter, dan kami tanya apa maksudnya. Jawaban yang didengar :”Kowe isih berpikir kamulyan Dalem secara duniawi. Neng kono ngemu teges isih kudu menang, isih kudu njago, isih kudu nekakake swara-swara. Becike miturut anggepmu, yen kamulyan Dalem kuwi kudu menang.”Kami berkomentar apa yang dimaksud dengan ajaran tersebut. Kemudian terdengar suara :” Mulya kuwi ora kudu kalah, ora kudu babak belur.”

Menanggapi pertanyaan pak Hartono bagaimana menuju ke pintu surga, aku berkomentar tentang perumpamaan Kerajaan Allah yang begitu banyak. Berarti banyak jalan menuju surga. Pak Pudjono kemudian bertanya kepada Tuhan, bagaimana menuju jalan ke pintu surga, bagi kami masing-masing.Untuk pak Pudjono : ”Pak Pudjono sing penting kudu bisa bersyukur dalam segala hal, dalane uwis ana. Aja berpikir sing ora-ora.”Untuk aku :”Dalane uwis padhang, ning isih jireh. Tegese durung wani mlaku dhewe yen ora ana rembug.”Untuk pak Siahaan :”Kiwakna pagaweyan tangan kiwa lan tengen, kudu wani mbanda tangane ana mburi.”Untuk pak Yohanes :”Kudu wani nyembah. Sakjane durung bisa.”Untuk pak Hartono :”Kudu wani sumeleh, yen bisa, didum. Donyae ana kono, kudu dibagekake.”Untuk pak Sugeng :”Donyane isih mungkur, mula mbalika lan ndang cekelen asta Dalem Gusti. Nek tak saranke, mengko ndhak mrina.”Untuk pak Mardayat :”Donya akherat uwis ana, gari mlaku. Muga-muga ora kesandhung.”Untuk pak Sumeri :”Ora usah dhisik.” (Mengapa :”Bengi iki durung nyuwun.”)Untuk bu Siahaan :”Kurang andhap asor. Masih pelayanan di atas. Tuhan masih diatur.”Untuk bu Mardayat :”Ora usah wae.”

:”Kabeh omongan kuwi saka Gustimu. Mulane aja kowe protes menyang pak Pudjono sing nglantarake. Uwis tutup.”

Jika kami lulus bisa melaksanakan perintah-Nya, terlihat simbul lilin menyala yang lidah apinya masih bergoyang kesana kemari. Suara yang terdengar :”Lumayan.”

Pertanyaan pak Sugeng dalam syahadat para rasul tentang Tuhan mengadili orang yang hidup dan yang mati, dijawab :”Gustimu mengadili orang hidup, tegese Aku milih kowe. Ning kowe

isih lunga wae, isih mloya-mlayu wae. Mengadili orang mati tegese kowe ndherek Gusti munggah swarga. Intine kaya ngono, titik.”

Kemudian kami ngobrol sharing tentang segala macam hal, termasuk kesaksian yang dialami masing-masing. Kemudian kami berdoa penutup karena waktu sudah menunjukkan pukul 02.30. Setelah itu kami pamit pulang.

30 Juli 2010

Jumat siang itu aku ditelpon oleh Rini dari Solo, yang menabarkan bahwa adik iparnya Diana sedang sakit. Badanya bengkak-bengkak dan kelihatan wajahnya leih tua. Maudi dan Diana kontrak rumah di Pengging dan membuka warung yang cukup laris.

Anehnya, setiap kali Diana ke belakang mencuci piring atau yang lainnya, dia melihat ada yang selalu mendampingi, Dia bisa melihat yang tidak kelihatan tersebut adalah kakek dan nenek. Akhirnya Diana mengundang pendeta untuk mendoakan di rumah kontrakan yang dianggap angker.

Setelah didoakan pendeta, Diana tidak melihat si kakek lagi, tetapi si nenek masih kelihatan mendampingi. Setelah kejadian itu Diana mengalami sakit dan takut, maka pulang ke Boyolali, sedangkan suaminya Maudi pulang ke Banaran.

Jumat malam aku ke rumah pak Pudjono, menanyakan keadaan rumah kontrakan yang di Pengging dan keadaan Diana. Dalam penglihatan pak Pudjono, memang ada nenek dan kakek yang sedang duduk di lincak atau amben bambu. Pakaiannya seperti orang ningrat Jawa.

Akhirnya terjadilah komunikasi dengan yang tidak kelihatan tersebut.Sewaktu kami tanya, mereka mengaku bernama Mbah Baud dan mbah Sutini. Roh yang sudah tua di kampung Pengging.

Dalam obrolan mbah Baud.berkata :”Anakku telu lanang kabeh. Uwis mati kabeh. Aku ora ngganggu, aku mung arep melu, ngingu iwen (binatang berkaki dua).” Pak Pudjono melihat simbul menthok yang sedang berenang di kolam.

Ketika kami bertanya sewaktu ada pendeta datang , mbah Baud ada dimana, dijawab :”Rikala ana pendhita, aku ming semingkir. Diana kurang turu. Becike kon mangan sayur lompong.”

Kira-kira zaman kapan mbah Baud hidup, dijawab :”Aku wis maewu-ewu tahun zaman dhisik. Aku ora seneng karo kowe, amarga ngundang aku ana kene. Pokoke kowe rene dhisik, rezekine akeh. Pokoke aku ngewangi becik, ora gawe pejah, Sing ora betah (maksudnya yang kontrak rumah) amarga padha gila karo aku. Dikira dirasani ora krungu. Zamanku, kuwi zaman horeg (?). Mung siji loro sing gelem manggon kene. Zamanne jaman mbah Dipa, jaman Ngalengka, jaman sengkolo bumi.Nenek moyangku saka Giri Tirta, Giri Dahana, Giri Laya, Kuwi tlatah kidul Suren. Suren Watu Adeg Merapi. Suren diganti dhaerah Mbengkung..”

:”Aku dikira culika, mangka aku ora. Aku dikira panas, kamangka adhem. Aku dikira durjana, padahal resik.”

Pada zaman itu, yang disembah siapa, dijawab :”Sing disembah Ki Durpa Wasesa.” Kami berkomentar bahwa Ki Durpa Wasesa baru saja menemui kami dalam bentuk simbul gajah pendek. Dia diutus oleh Tuhan Yesus.

mBah Baud berkata :”Aku aja dipadhakake karo kuwi. Zaman semana, rupane ora ana, prakteke ana. Mumpuni ning ora ketok. Embuh, aku durung tau weruh, pokoke menangan, tur ijen ora duwe sedlur. Lanangan dhewe, ora duwe bojo. Yakuwi jenenge sesembahanku zaman semana.”

Kami bertanya bagaimana Tuhan Yesus menurut mbah Baud, dan dijawab :”Wilir, tegese wiwitane ilir, wiwitane ana, wiwitane urip, wiwitane gathuk.”

Kami bertanya bahwa katanya penunggu gunung Merapi itu mbah Wulung, apakah kenal, dijawab :”mBah Wulung, mbah Tunggul, Mbah Srana, mbah Kidi, isih tuwa aku. Aku wis ana, dheweke durung teka. Aku mung dhahnyang, tegese gantine unyeng-unyeng.”

Kami kembali bagaimana dengan Maudi dan Diana yang tinggal dirumah kontrakan tersebut, dijawab :”Ora apa-apa. Suk emben tak tunggune.” Apakah mbah Baud mempunyai kesenangan makanan atau minuman, dijawab :” Senenganku keong dibakar. Yen ana ya digawakake dhisik, ya lagi dodol..”

Kami bertanya apakah kenal dengan Ki Mayangkara, dijawab :”Ki Mayangkara, yen aku ngarani Ki Watu Ireng.Lha lungguhe neng watu ireng. Sakjane dhuwur dheweke tinimbang aku. Aku uwong, dheweke dudu. Dheweke Ki Jalma Wasesa, Ki Jalma Untara,. Untara kuwi gemblung, gebleg, duksina.”

Kami menawarkan apakah kami bisa membantu untuk disempurnakan, tidak dijawab. Kami bertanya lagi apakah tidak ingin masuk ke dalam surga, dijawab :”Pokoke kowe mrene dhisik, mengko tak kandhani, Aku ora tau cekel buku.”

Karena kami anggap cukup, maka obrolan kami akhiri. Kemudian selang beberapa waktu, aku pamitan pulang, karena mas Kardjo dan Priono sudah berangkat ke Bandung. Pak Pudjono merasa kebetulan, kalau bisa malah mengajak berkumpul di rumah Pasiimpun, sambil ngobrol.

J. Darmono