PEMIKIRAN TAUHID IBNU TAIMIYAH Hermeneutika .PEMIKIRAN TAUHID IBNU TAIM. IYAH (Perspektif...
date post
17-Mar-2019Category
Documents
view
224download
0
Embed Size (px)
Transcript of PEMIKIRAN TAUHID IBNU TAIMIYAH Hermeneutika .PEMIKIRAN TAUHID IBNU TAIM. IYAH (Perspektif...
PEMIKIRAN TAUHID IBNU TAIMIYAH
(Perspektif Hermeneutika Filosofis)
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Filsafat Islam
Oleh :
Risyanto
11510074
JURUSAN FILSAFAT AGAMA
FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2016
v
MOTTO
Jujur, Berani, Rendah Hati
Tidak Mau Berusaha itu Sampah
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini dipersembahkan untuk :
Keluargaku tercinta: Ayah dan Ibuku
(Bpk. Sartono & Ibu Sarniah)
Kakakku
(Robiatul Adawiyah & Siti Umiyati)
Adikku
(Femas Al Farizqi)
Yang tak hentinya selalu memberikan spirit dan doa
disetiap perjalananku
Teman-teman seperjuangan Filsafat Agama
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 11
Almamaterku tercinta
Jurusan Filsafat Agama
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
vii
Abstrak
Suatu karangan ilmu tauhid tidak muncul tanpa konteks. Sebelum maksud
pengarang dapat sungguh-sungguh dimengerti, beberapa faktor harus diterangkan:
manakah latar belakang karangan itu dalam sejarah zamannya?, manakah
perselisihan teologis yang ramai dibicarakan pada waktu itu? Apakah pengarang
menjawab karangan orang lain dalam risalahnya? Apakah karangannya disusun
dalam keadaan perang dan kekacauan ataukah diciptakan dalam suasana tenang dan
damai? Apakah waktu timbulnya karangan itu bisa ditentukan? Upaya
mensintesiskan kajian Islam dengan disiplin-disiplin ilmu sekular bukanlah hal
yang baru di dunia Islam. Tentunya sintesis antara dua atau lebih disiplin ilmu
tersebut dilakukan dari masa ke masa dengan memperhatikan perkembangan ilmu
yang ada. Hermeneutika Gadamer, dengan ungkapan lain, sejauh bermaksud
memahami teks Tauhid dalam al-Risalah Tadmuriyyah maka kerangka berpikir
Gadamer tersebut bisa memadai. Justeru yang harus banyak dilaporkan adalah tradisi,
kepentingan praktis, bahasa, dan budaya serta konteks historis teks tersebut muncul.
Latar belakang di atas menjadi motivasi penulis melakukan penelitian untuk
mengetahui bagaimana pemikiran Tauhid Ibnu Taimiyah, dan pra-pemahaman apa
yang melatarbelakangi munculnya pemikiran Tauhid Ibnu Taimiyah.
Dalam penelitian ini digunakan metode dan pendekatan sosio-historis untuk
mengetahui latar belakang internal dan eksternal subjek yang diteliti. Kecuali itu
digunakan metode hermeneutik untuk menginterpretasikan pemikiran dan pandangan
subjek. Juga digunakan metode analisis-kritis untuk mengkaji gagasan primer objek
penelitian untuk tujuan studi perbandingan, hubungan, dan pengembangan model.
Temuan pandangan Tauhid dalam al-Risalah Tadmuriyyah setelah dikritisi dapat
memberikan kontribusi signifikan bagi pengembangan keilmuan Islam dalam ranah
teologis, serta signifikansi hermeneutik dalam kajian teks. Yakni Tauhid Ibnu
Taimiyah yang memiliki landasan normativitas kokoh dan pada sisi historisitas sesuai
dengan kaidah-kaidah ilmiah serta memiliki potensi untuk merespon dinamika dan
perkembangan zaman.
viii
PEDOMAN TRASLITERASI ARAB LATIN
Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan skripsi ini
berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI no. 158 tahun 1987 dan no. 0543 b/U/1987.
I. Konsonan Tunggal
Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan
Alif . Tidak dilambangkan
B' B Be
T' T Te
' es titik atas
Jim J Je
H' ha titik di bawah
Kh' Kh ka dan ha
Dal D De
al zet titik di atas
R' R Er
Zai Z Zet
Sn S Es
Syn Sy es dan ye
ix
d es titik di bawah
(Dd de (dengan titik di bawah
T' te titik di bawah
Z' Z zet titik di bawah
(Ayn ... koma terbalik (di atas'
Gayn G Ge
F' F Ef
Qf Q Qi
Kf K Ka
Lm L El
Mm M Em
Nn N En
Waw W We
H' H Ha
Hamzah
Apostrof (tetapi tidak
dilambangkan apabila ter-letak
di awal kata)
Y Y Ye
II. Konsonan rangkap karena tasydd ditulis rangkap:
ditulis mutaaqqidn
x
ditulis iddah
III. T' marbtah di akhir kata.
1. Bila dimatikan, ditulis h:
ditulis hibah
ditulis jizyah
(ketentuan ini tidak diperlukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia seperti zakat, shalat dan sebagainya,
kecuali dikehendaki lafal aslinya).
2. Bila dihidupkan karena berangkaian dengan kata lain, ditulis t:
ditulis ni'matullh
ditulis zaktul-fitri
IV. Vokal pendek
(fathah) ditulis a contoh ditulis daraba
(kasrah) ditulis i contoh ditulis fahima
(dammah) ditulis u contoh ditulis kutiba
V. Vokal panjang
1. Fathah + alif, ditulis (garis di atas)
ditulis jhiliyyah
2. Fathah + alif maqr, ditulis (garis di atas)
ditulis yas'
3. Kasrah + ya mati, ditulis (garis di atas)
xi
ditulis majd
4. Dammah + wau mati, ditulis (dengan garis di atas)
ditulis furd
VI. Vokal rangkap:
1. Fathah + y mati, ditulis ai
ditulis bainakum
2. Fathah + wau mati, ditulis au
ditulis qaul
VII. Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata, dipisahkan dengan
apostrof.
ditulis a'antum
ditulis u'iddat
ditulis la'in syakartum
VIII. Kata sandang Alif + Lm
1. Bila diikuti huruf qamariyah ditulis al-
ditulis al-Qur'n
ditulis al-Qiys
2. Bila diikuti huruf syamsiyyah, sama dengann huruf qamariyah.
ditulis al-syams
'ditulis al-sam
IX. Huruf besar
xii
Huruf besar dalam tulisan Latin digunakan sesuai dengan Ejaan Yang
Disempurnakan (EYD)
X. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat dapat ditulis menurut
penulisannya.
ditulis zawi al-furd
ditulis ahl al-sunnah
xiii
KATA PENGANTAR
Bismillahirrahmaanirrahiim
Alhamdulillah berkat Rahmat dan Karunia Allah, skripsi yang berjudul
Pemikiran Tauhid Ibnu Taimiyah (Perspektif Hermeneutika Filosofis) dapat
diselesaikan dalam rangka melengkapi tugas dan memenuhi syarat untuk
menyelesaikan program Strata I (SI) pada Program Studi Filsafat Agama Fakultas
Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogyakarta. Shalawat serta salam penulis haturkan kepada Sang Revolusioner sejati,
Nabi Muhammad SAW, keluarga serta para sahabat yang telah membawa perubahan
dengan menghadirkan peradaban Islam rahmatalilalamin.
Penelitian ini penting bagi penulis untuk dilakukan, sebagai wujud rasa tanggung
jawab akademik untuk mengembangkan kajian ilmu-ilmu Islam sekaligus sebagai
rasa tanggung jawab sosial dan pengabdian kepada masyarakat. Penulis sangat
menyadari, dalam menyelesaikan penelitian ini sudah barang tentu penulis banyak
mendapat bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu kepada mereka penulis sampaikan
banyak terima kasih yang sebesar-besarnya dengan iringan doa semoga mendapat
balasan dari Allah dan dicatat sebagai amal sholeh. Amiin.
Namun secara khusus, penulis menyampaikan terima kasih pertama-tama kepada
Bapak Dr. H. Fahrudin Faiz, S. Ag., M. Ag. selaku pembimbing, sebab di
tengah-tengah kesibukannya telah meluangkan waktu untuk membimbing,
mengarahkan dan mendorong penulisan skripsi ini.
xiv
Selanjutnya ucapan terima kasih juga disampaikan kepada Bapak Prof. Drs. KH.
Yudian Wahyudi, MA. Ph.D. selaku Rektor UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Bapak
Dr. Alim Roswantoro, S.Ag., M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan
Pemikiraan Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Bapak Dr. H. Robby Habiba
Abror S. Ag. M. Hum selaku Ketua Jurusan Filsafat Agama dan Bapak Muh.
Fatkhan, M. Hum selaku Sekretaris Jurusan Filsafat Agama Fakultas Ushuluddin dan
Pemikiraan Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Kepada para Dosen Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta, penulis juga menyampaikan ucapan terima kasih karena telah
memberikan kontribusi ilmiahnya dan mengantarkan penulis pada jenjang pendidikan
Strata I (SI) hingga selesai.
Tidak lupa pula, penulis menyampaikan terima kasih kepada Pimpinan dan
segenap karyawan Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang telah
memberikan bantuan dan kesempatan memanfaatkan buku-buku dan fasilitas lain
yang diperlukan dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.
Sebagai wujud bakti anak kepada orang tua penulis sampaikan terimakasih
beserta doa kepada Ayahanda Sartono dan Ibunda Sarniah yang selalu memberikan
bimbingan, motivasi, dan doa semenjak penulis masih kecil