PEMIKIRAN TAUHID IBNU TAIMIYAH

(Perspektif Hermeneutika Filosofis)

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar

Sarjana Filsafat Islam

Oleh :

Risyanto

11510074

JURUSAN FILSAFAT AGAMA

FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2016

v

MOTTO

Jujur, Berani, Rendah Hati

Tidak Mau Berusaha itu Sampah

vi

HALAMAN PERSEMBAHAN

Skripsi ini dipersembahkan untuk :

Keluargaku tercinta: Ayah dan Ibuku

(Bpk. Sartono & Ibu Sarniah)

Kakakku

(Robiatul Adawiyah & Siti Umiyati)

Adikku

(Femas Al Farizqi)

Yang tak hentinya selalu memberikan spirit dan doa

disetiap perjalananku

Teman-teman seperjuangan Filsafat Agama

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 11

Almamaterku tercinta

Jurusan Filsafat Agama

Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

vii

Abstrak

Suatu karangan ilmu tauhid tidak muncul tanpa konteks. Sebelum maksud

pengarang dapat sungguh-sungguh dimengerti, beberapa faktor harus diterangkan:

manakah latar belakang karangan itu dalam sejarah zamannya?, manakah

perselisihan teologis yang ramai dibicarakan pada waktu itu? Apakah pengarang

menjawab karangan orang lain dalam risalahnya? Apakah karangannya disusun

dalam keadaan perang dan kekacauan ataukah diciptakan dalam suasana tenang dan

damai? Apakah waktu timbulnya karangan itu bisa ditentukan? Upaya

mensintesiskan kajian Islam dengan disiplin-disiplin ilmu sekular bukanlah hal

yang baru di dunia Islam. Tentunya sintesis antara dua atau lebih disiplin ilmu

tersebut dilakukan dari masa ke masa dengan memperhatikan perkembangan ilmu

yang ada. Hermeneutika Gadamer, dengan ungkapan lain, sejauh bermaksud

memahami teks Tauhid dalam al-Risalah Tadmuriyyah maka kerangka berpikir

Gadamer tersebut bisa memadai. Justeru yang harus banyak dilaporkan adalah tradisi,

kepentingan praktis, bahasa, dan budaya serta konteks historis teks tersebut muncul.

Latar belakang di atas menjadi motivasi penulis melakukan penelitian untuk

mengetahui bagaimana pemikiran Tauhid Ibnu Taimiyah, dan pra-pemahaman apa

yang melatarbelakangi munculnya pemikiran Tauhid Ibnu Taimiyah.

Dalam penelitian ini digunakan metode dan pendekatan sosio-historis untuk

mengetahui latar belakang internal dan eksternal subjek yang diteliti. Kecuali itu

digunakan metode hermeneutik untuk menginterpretasikan pemikiran dan pandangan

subjek. Juga digunakan metode analisis-kritis untuk mengkaji gagasan primer objek

penelitian untuk tujuan studi perbandingan, hubungan, dan pengembangan model.

Temuan pandangan Tauhid dalam al-Risalah Tadmuriyyah setelah dikritisi dapat

memberikan kontribusi signifikan bagi pengembangan keilmuan Islam dalam ranah

teologis, serta signifikansi hermeneutik dalam kajian teks. Yakni Tauhid Ibnu

Taimiyah yang memiliki landasan normativitas kokoh dan pada sisi historisitas sesuai

dengan kaidah-kaidah ilmiah serta memiliki potensi untuk merespon dinamika dan

perkembangan zaman.

viii

PEDOMAN TRASLITERASI ARAB LATIN

Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan skripsi ini

berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI no. 158 tahun 1987 dan no. 0543 b/U/1987.

I. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif . Tidak dilambangkan

B' B Be

T' T Te

' es titik atas

Jim J Je

H' ha titik di bawah

Kh' Kh ka dan ha

Dal D De

al zet titik di atas

R' R Er

Zai Z Zet

Sn S Es

Syn Sy es dan ye

ix

d es titik di bawah

(Dd de (dengan titik di bawah

T' te titik di bawah

Z' Z zet titik di bawah

(Ayn ... koma terbalik (di atas'

Gayn G Ge

F' F Ef

Qf Q Qi

Kf K Ka

Lm L El

Mm M Em

Nn N En

Waw W We

H' H Ha

Hamzah

Apostrof (tetapi tidak

dilambangkan apabila ter-letak

di awal kata)

Y Y Ye

II. Konsonan rangkap karena tasydd ditulis rangkap:

ditulis mutaaqqidn

x

ditulis iddah

III. T' marbtah di akhir kata.

1. Bila dimatikan, ditulis h:

ditulis hibah

ditulis jizyah

(ketentuan ini tidak diperlukan terhadap kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia seperti zakat, shalat dan sebagainya,

kecuali dikehendaki lafal aslinya).

2. Bila dihidupkan karena berangkaian dengan kata lain, ditulis t:

ditulis ni'matullh

ditulis zaktul-fitri

IV. Vokal pendek

(fathah) ditulis a contoh ditulis daraba

(kasrah) ditulis i contoh ditulis fahima

(dammah) ditulis u contoh ditulis kutiba

V. Vokal panjang

1. Fathah + alif, ditulis (garis di atas)

ditulis jhiliyyah

2. Fathah + alif maqr, ditulis (garis di atas)

ditulis yas'

3. Kasrah + ya mati, ditulis (garis di atas)

xi

ditulis majd

4. Dammah + wau mati, ditulis (dengan garis di atas)

ditulis furd

VI. Vokal rangkap:

1. Fathah + y mati, ditulis ai

ditulis bainakum

2. Fathah + wau mati, ditulis au

ditulis qaul

VII. Vokal-vokal pendek yang berurutan dalam satu kata, dipisahkan dengan

apostrof.

ditulis a'antum

ditulis u'iddat

ditulis la'in syakartum

VIII. Kata sandang Alif + Lm

1. Bila diikuti huruf qamariyah ditulis al-

ditulis al-Qur'n

ditulis al-Qiys

2. Bila diikuti huruf syamsiyyah, sama dengann huruf qamariyah.

ditulis al-syams

'ditulis al-sam

IX. Huruf besar

xii

Huruf besar dalam tulisan Latin digunakan sesuai dengan Ejaan Yang

Disempurnakan (EYD)

X. Penulisan kata-kata dalam rangkaian kalimat dapat ditulis menurut

penulisannya.

ditulis zawi al-furd

ditulis ahl al-sunnah

xiii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirrahiim

Alhamdulillah berkat Rahmat dan Karunia Allah, skripsi yang berjudul

Pemikiran Tauhid Ibnu Taimiyah (Perspektif Hermeneutika Filosofis) dapat

diselesaikan dalam rangka melengkapi tugas dan memenuhi syarat untuk

menyelesaikan program Strata I (SI) pada Program Studi Filsafat Agama Fakultas

Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Yogyakarta. Shalawat serta salam penulis haturkan kepada Sang Revolusioner sejati,

Nabi Muhammad SAW, keluarga serta para sahabat yang telah membawa perubahan

dengan menghadirkan peradaban Islam rahmatalilalamin.

Penelitian ini penting bagi penulis untuk dilakukan, sebagai wujud rasa tanggung

jawab akademik untuk mengembangkan kajian ilmu-ilmu Islam sekaligus sebagai

rasa tanggung jawab sosial dan pengabdian kepada masyarakat. Penulis sangat

menyadari, dalam menyelesaikan penelitian ini sudah barang tentu penulis banyak

mendapat bantuan dari berbagai pihak. Untuk itu kepada mereka penulis sampaikan

banyak terima kasih yang sebesar-besarnya dengan iringan doa semoga mendapat

balasan dari Allah dan dicatat sebagai amal sholeh. Amiin.

Namun secara khusus, penulis menyampaikan terima kasih pertama-tama kepada

Bapak Dr. H. Fahrudin Faiz, S. Ag., M. Ag. selaku pembimbing, sebab di

tengah-tengah kesibukannya telah meluangkan waktu untuk membimbing,

mengarahkan dan mendorong penulisan skripsi ini.

xiv

Selanjutnya ucapan terima kasih juga disampaikan kepada Bapak Prof. Drs. KH.

Yudian Wahyudi, MA. Ph.D. selaku Rektor UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Bapak

Dr. Alim Roswantoro, S.Ag., M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan

Pemikiraan Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Bapak Dr. H. Robby Habiba

Abror S. Ag. M. Hum selaku Ketua Jurusan Filsafat Agama dan Bapak Muh.

Fatkhan, M. Hum selaku Sekretaris Jurusan Filsafat Agama Fakultas Ushuluddin dan

Pemikiraan Islam UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Kepada para Dosen Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta, penulis juga menyampaikan ucapan terima kasih karena telah

memberikan kontribusi ilmiahnya dan mengantarkan penulis pada jenjang pendidikan

Strata I (SI) hingga selesai.

Tidak lupa pula, penulis menyampaikan terima kasih kepada Pimpinan dan

segenap karyawan Perpustakaan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta yang telah

memberikan bantuan dan kesempatan memanfaatkan buku-buku dan fasilitas lain

yang diperlukan dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.

Sebagai wujud bakti anak kepada orang tua penulis sampaikan terimakasih

beserta doa kepada Ayahanda Sartono dan Ibunda Sarniah yang selalu memberikan

bimbingan, motivasi, dan doa semenjak penulis masih kecil