PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

94
i PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL HAMID DUSUN GAPUK DESA GAPUK KECAMATAN GERUNG KABUPATEN LOMBOK BARAT TAHUN 2019-2020 Oleh AMELDA LIESTA ANUGRAH 160101104 JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MATARAM 2020

Transcript of PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

Page 1: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

i

PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

HAMID DUSUN GAPUK DESA GAPUK KECAMATAN GERUNG

KABUPATEN LOMBOK BARAT TAHUN 2019-2020

Oleh

AMELDA LIESTA ANUGRAH 160101104

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

MATARAM

2020

Page 2: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

ii

PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

HAMID DUSUN GAPUK DESA GAPUK KECAMATAN GERUNG

KABUPATEN LOMBOK BARAT TAHUN 2019-2020

Skripsi

diajukan kepada Universitas Islam Negeri Mataram untuk melengkapi

persyaratan mencapai gelar Sarjana Pendidikan

Oleh

AMELDA LIESTA ANUGRAH 160101104

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI)

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN (FITK)

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

MATARAM

2020

Page 3: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

iii

Page 4: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

iv

Page 5: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

vi

Page 6: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

vii

MOTTO

(ا ا البخار ) ا آ

Artinya: sebaik-baik kamu yaitu orang yang

mempelajari Quran dan mengajarkannya.

(HR. Bukhari) 1

1Imam Abu Zakaria Yahya, Tarjamah Riadhus Shalihin jilid 2, terj. Salim Bahraesy, (Bandung:

PT Alma’arif, 1997), cet. 12, hlm 135.

Page 7: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

viii

PERSEMBAHAN

“Kupersembahkan skripsi ini untuk ayahku

M. Nur dan ibuku Nurmani, sebagai salah

satu bentuk terimakasih atas kasih sayng

dan dukungan yang tak terhinga, dan

semoga selalu dalam lindungan-Nya.

Keluarga, teman-teman dan sahabat-

sahabatku”.

Page 8: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

ix

KATA PENGANTAR

ا ا ا

Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah swt. karena berkat limpahan

rahmat dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul

“Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an di desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten

Lombok Barat, Tahun 2019-2020”. Shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan

kepada Nabi Muhammad saw. juga kepada keluarga, sahabat, dan semua

pengikutnya. Aamiin.

Penulis menyadari bahwa proses penyelesaian proposal ini tidak akan sukses

ta npa bantuan dan keterlibatan berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis memberikan

penghargaan setinggi-tingginya kepada pihak-pihak yang telah membantu dalam

memberikan bimbingan, motivasi, kritik dan saran yang sangat berharga.

Penulismengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. H. Lukman Hakim, M.Pd. sebagai pembimbing I dan bapak Dr.

Akhmad Asyari, M.Pd. sebagai pembimbing II yang telah memberikan

bimbingan, motivasi, dan koreksi mendetail selama bimbingan, yang selalu

meluangkan waktu di tengah kesibukannya sehingga skripsi ini lebih matang

dan cepat selesai.

2. Bapak Dr. Saparudin, M.Ag dan H. Muhammad Taisir, M.Ag selaku ketua

dan sekretaris jurusan Pendidikan Agama Islam.

3. Ibu Dr. Hj. Lubna, M.Pd selaku dekan fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN

Mataram.

Page 9: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

x

4. Bapak Prof. Dr. H. Mutawalli, M.Ag selaku rektor UIN Mataram.

5. Bapak dan Ibu dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan yang telah sabar dan

ikhlas dalam memberikan ilmu bagi penulis selama belajar di UIN Mataram.

6. Orang tua dan keluarga tercinta yang selalu memberikan dukungan serta

doanya kepada penulis.

7. Sahabatku (Nurul Hidayati, Qurratul Aynaini, dan Mufidah Syahfitrah) yang

selalu menemani dan memberikan dukungan kepada penulis.

8. Teman-teman seperjuangan kelas C PAI angkatan 2016, semoga apa yang

sama-sama sedang diperjuangkan bermanfaat dan semoga menjadi orang-

orang yang sukses.

9. Untuk almamater tercinta, semoga selalu jaya.

10. Semua pihak yang turut membantu dalam penyusunan proposal skripsi ini.

Semoga amal kebaikan dari berbagai pihak tersebut mendapat pahala yang

berlipat-ganda dari Allah swt. dan semoga karya ilmiah ini bermanfaat bagi

semesta. Aamiin

Mataram,

Penulis

Page 10: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ............................................................................. i

HALAMAN JUDUL ................................................................................ ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................... iii

NOTA DINAS PEMBIMBING ............................................................... iv

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ................................................. v

PENGESAHAN DEWAN PENGUJI ..................................................... vi

HALAMAN MOTTO .............................................................................. vii

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................... viii

KATA PENGANTAR .............................................................................. ix

DAFTAR ISI ............................................................................................. xi

DAFTAR TABEL ..................................................................................... xiv

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................ xv

ABSTRAK ................................................................................................ xvi

BAB I PENDAHULUAN .............................................................. 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................ 1

B. Rumusan Masalah .......................................................... 5

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ...................................... 6

D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian .......................... 8

E. Telaah Pustaka ............................................................... 9

F. Kerangka Teori .............................................................. 12

1. Pembelajaran al-Qur’an ........................................... 12

a. Pengertian Pembelajaran al-Qur’an ................... 12

b. Materi Pembelajaran al-Qur’an TPQ ................. 13

c. Tujuan Pembelajaran al-Qur’an ......................... 14

2. Metode Pembelajaran al-Qur’an di TPQ ................. 15

3. Pembelajaran al-Qur’an di TPQ .............................. 18

Page 11: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

xii

G. Metode Penelitian .......................................................... 21

1. Pendekatan Penelitian .............................................. 21

2. Kehadiran Peneliti.................................................... 21

3. Lokasi dan Waktu Penelitian ................................... 22

4. Sumber Data ............................................................ 22

5. Teknik Pengumpulan Data....................................... 23

6. Tenik Analisis Data ................................................. 26

7. Pengecekan Keabsahan Data ................................... 29

H. Sistematika Pembahasan ................................................ 32

BAB II PAPARAN DATA DAN TEMUAN ................................. 34

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ......................... 34

1. Sejarah Terbentuknya Desa Gapuk.......................... 34

2. Sejarah Berdirinya TPQ Daarul Hamid ................... 35

3. Tujuan Didirikan TPQ Daatul Hamid ..................... 39

B. Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’ab Berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah pada TPQ Daarul

Hamid ............................................................................ 40

1. Bentuk Pelaksanaan Pembelajaran Berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah TPQ Daarul Hamid ...... 40

2. Kegiatan Pembelajaran al-Qur’an di TPQ Daarul

Hamid....................................................................... 42

C. Kemampuan Membaca al-Qur’an Santri

Berdasarkan Tahsin, Tartil dan Tilawah di TPQ

Daarul Hamid ............................................................... 43

1. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan

Tahsin....................................................................... 43

2. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan

Tartil......................................................................... 44

Page 12: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

xiii

3. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan

Tilawah .................................................................... 46

4. Keadaan Santri TPQ Daarul Hamid......................... 47

5. Keadaan Santri TPQ Daarul Hamid......................... 48

D. Faktor Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran al-

Qur’an Berdasarkan Tahsin, tartil dan Tilawah

TPQ Daarul Hamid ..................................................... 49

E. Upaya Guru Untuk mengatasi Faktor Penghambat

Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah 51

BAB III PEMBAHASAN ................................................................ 54

A. Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an Berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah TPQ Daarul Hamid ...... 54

B. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan

Tahsin, tartil dan Tilawah pada TPQ Daarul

Hamid ............................................................................ 57

C. Faktor Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran al-

Qur’an Berdasarkan Tahsin, Tartil dan Tilawah

pada TPQ Daarul Hamid ............................................ 58

D. Upaya Guru Untuk mengatasi Faktor Penghambat

Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah 58

BAB IV PENUTUP .......................................................................... 62

A. Kesimpulan .................................................................... 62

B. Saran .............................................................................. 63

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 64

LAMPIRAN

Page 13: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

xiv

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Tabel keadaan santri TPQ Daarul Hamid 2019-2020, 46

Tabel 2.2 Tabel daftar pendidik TPQ Daarul Hamid, 47

Page 14: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

xv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Daftar Informan dalam penelitian

Lampiran 2 : Pedoman Wawancara dengan pendiri TPQ Daarul Hamid

Lampiran 3 : Pedoman Wawancara dengan ustad TPQ Daarul Hamid

Lampiran 4 : Pedoman Wawancara dengan ustazah TPQ Daarul Hamid

Lampiran 5 : Dokumentasi Foto penelitian

Lampiran 6 : Kartu Konsultasi

Lampiran 7: Surat Izin Penelitian dari Fakultas

Lampiran 8 : Surat Izin Penelitian dari Bakesbangpoldagri Provinsi NTB

Lampiran 9 : Surat Bukti Penelitian di desa Gapuk

Lampiran 10 : Cek Plagiasi Skripsi

Lampiran 11: Riwayat Hidup

Page 15: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

xvi

ABSTRAK

Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an di TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-2020

Oleh Amelda Liesta Anugrah

160101104

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh ketertarikan penulis untuk mengetahui lebih

dalam bagaimana pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an pada Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid yang berada di dusun Gapuk desa Gapuk. Lembaga informal yang memiliki eksistensi dalam melaksanakan pendidikan Islam yang berlangsung di desa Gapuk adalah Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ). TPQ ini merupakan lembaga pendidikan Islam yang didirikan oleh ustad/kiyai yang memiliki tujuan luhur serta rasa peduli yang tinggi terhadap kondisi masyarakat. TPQ ini cukup berbeda dengan TPQ pada umumnya yang berdiri di desa Gapuk, yang dimana TPQ ini menekankan santrinya pada pembelajaran tahsin, taritil dan tilawah

Jenis dalam penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode dokumentasi, metode wawancara dan metode dokumentasi.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa TPQ Daarul Hamid di dusun Gapuk desa Gapuk ini mampu mencetak santri yang pandai dalam bidang tahsin, tartil dan tilawah, dan tidak hanya itu TPQ ini mengajarkan santrinya berbagai amalan seharai-hari berupa shalat, doa, zikir, shalawat dan lain sebagainya sehingga menjadikan hidupnya memiliki arah serta tujuan yang berdasarkan pada pedoman Islam, serta menjadikan insan yang memiliki akhlakul karimah yang berbudi pekerti baik dan luhur.

Kata Kunci: Pembelajaran, al-Qur’an, TPQ

Page 16: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-Qur’an merupakan wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi

Muhammad SAW melalui perantara malaikat Jibril yang digunakan sebagai

pedoman hidup bagi umat muslim dan barang siapa yang membacanya akan

mendapatkan pahala ibadah. Islam menuntut umatnya untuk selalu dan

senantiasa membaca dan mempelajari al-Qur’an, mentadaburi dan kemudian

menerapkan kandungan al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.Hal ini

sebagai mana merupakan fungsi al-Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman

hidup manusia. Tercantum dalam al-Qur’an surat al-Isra ayat 9:

مني الذين يعملو هذا القرآ يهدي للتي هي أقوم ويبشر ا

له أجرا كبيرا الصالحات أ

“ Sesungguhnya al-Qur’an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih

lurus dan member kabar gembira kepada orang-orang Mu’min yang

mengerjakan amal shaleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar”. (Q.S.

Al-Isra’: 9)2

2Yayasan penyelenggara penterjemah/penafsir al-Qur’an, al-Qur’an dan

Terjemahan,(Madinah: Mujamma’ Khadim al-Haramain asy-Syarif. 1411, hlm. 283

Page 17: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

2

Islam merupakan agama yang memiliki motto rahmatan lil’aalamin,

yang di dalamnya terdapat berbagai tuntunan, ajaran dan pula syariat untuk

menjalani kehidupan.Berbagai syariat, baik berupa berprilaku serta

berhubungan yang baik kepada Allah dan sesama makhluk hidup yang ada di

dunia ini, dan semuanya terdapat dalam kitab suci al-Qur’an.Dalam upaya

memahami syariat dalam Islam, maka kuncinya adalah memahami kandungan

al-Qur’an.Namun realitanya, dalam kehidupan sehari-hari terdapat berbagai

faktor yang menyebabkan kurangnya kemampuan dalam memahami

kandungan al-Qur’an, diantaranya adalah minimnya daya baca umat Muslim

terhadap al-Qur’an.Jika dipahami, hal ini merupakan kunci utama dalam

memahami al-Qur’an.

Sebagian besar orang tua memberikan pengajaran pendidikan agama

kepada anak mereka kepada lembaga pendidikan formal (sekolah) baik yang

berbasis keagamaan seperti MI atau sekolah umum seperti SD. Meski begitu,

masih banyak anak-anak yang belum mampu membaca al-Qura’an dengan

baik dan benar.Hal ini dikarenakan minimnya ketersediaan waktu untuk

memberikan pelajaran membaca al-Qur’an, di samping sekolah harus

memberikan pelajaran umum yang telah tercantum dalam kurikulum yang

berlaku.Untuk menindak lanjuti masalah tersebut, para orang tua juga

memasukkan anak-anaknya ke lembaga-lembaga pendidikan non formal yang

salah satunya adalah Tamaan Pendidikan al-Qur’an (TPQ).

Page 18: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

3

Belajar membaca al-Qur’an dengana baik dan benar bukanlah suatu

pekerjaan yang mudah.Banyak orang-orang yang menghabiskan waktu dan

biaya yang tidak sedikit untuk hal ini. Waktu yang begitu lama dalam proses

belajar membaca al-Qur’an sering kali menimbulkan perasaan bosan, jenuh,

putus asa dan malas pada anak-anak.

Sebagai salah satu instansi pendidikan Islam, Taman Pendidikan al-

Qur’an mempunyai suatu strategi dan pembinaan pendekatan yang bukan

hanya semata-mata pengajaran saja, akan tetapi juga dalam pendidikan atau

pembinaan agama lebih diarahkan dalam membentuk dan membina santri di

TPQ untuk menjadi muslim yang sejati dan benar-benar menghayati nilai-nilai

agama dan mengindahkan norma-norma agama dalam kehidupan sehari-hari.

Hal ini sebagaimana berdasarkan dalam Peraturan Pemerintah (PP Nomor 55

Tahun 2007) tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan dalam

pasal 24 ayat 1 yang menyebutkan: “Pendidikan al-Qur’an bertujuan untuk

meningkatkan kemampuan peserta didik dalam membaca, menulis,

memahami dan mengamalkan kandungan al-Qur’an.”3

Salah satu pendidikan yang dapat membantu tumbuh kembang anak

yaitu adanya pendidikan agama, yaitu Taman Pendidikan al-Qur’an.Suatu

lembaga pendidikan agama yang sudah tidak asing lagi bagi kita.Kesadaran

umat Islam untuk menyiarka dan menyebarkan agama dan mempelajari al-

3Hatta Abdul Malik. Pemberdayaan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ), Jurnal Dinas, Vol.

7, Nomor 2, Tahun 2003, hlm. 389

Page 19: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

4

Qur’an Nampak semakin tinggi.Hal ini ditunjukkan oleh semakin

berkembangnya Taman Pendidikan al-Qur’an di berbagai pelosok daerah.

Taman Pendidikan al-Qur’an merupakan lembaga pendidikan non-

formal yang menitik beratkan pada pembelajaran dan penanaman nilai-nilai

Qur’ani pada anak.Taman Pendidikan al-Qur’an merupakan sebuah lembaga

pendidikan yang menitik beratkan pada pengajaran membaca al-Qur’an yang

berorientasi pada pembentukan akhlak dan kepribadian islamiyah. Taman

Pendidikan al-Qur’an dirancang dan dibuatan secara sadar untuk membantu

dan membimbing anak sejak usia dini. Dengan tujuan, apa yang sudah

diajarkan tertanam sejak dini dan dapat diingat hingga dewasa oleh anak, serta

mampu mengamalkannya. Hal ini sebagaimana terdapat dalam Pedoman

Pembinaan TK/TPQ (Kanwil Depag Jatim, 1993) yang menatakan bahwa

tujuan pendidikan TK TPQ adalah “menyiapkan anak didiknya agar menjadi

generasi muslim yang Qur’ani, yaitu generasi yang mencintai al-Qu’an,

menjadikan al-Qur’an sebagai bacaan dan sekaligus pandangan hidupnya

sehari-hari.”4

Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Daarul Hamid merupakan salah

satu lembaga non formal yang bisa dibilang sukses dan berkembang pesat

hingga saat in.Berdasarkan hasil observasi awal yang dilakukan oleh peneliti 2

kali seminggu di hari Senin dan Rabu pada bulan Juli hingga AgustusTahun

4Hatta Abdul Malik, Pemberdayaan Taman Pendidikan al-Qur’an, Jurnal Dinas, Vol. 13,

NO.2, Tahun 2013, hlm. 388

Page 20: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

5

2019, bahwa bentuk pelaksanaan pembelajaran di TPQ Daarul Hamid yaitu

menekankan santri pada pengajaran tahsin, tartil dan tilawah al-Qur’an,

namun juga mengajarkan santrinya berbagai ilmu. Seperti tata cara shalat,

bacaan ketika shalat, doa-doa dan dzikir-dzikir yang dibaca setelah shalat.

Dalam pengajaran tahsin, tartil dan tilawah al-Qur’an ini, kiyai TPQ Daarul

Hamid mengajarkan santri dengan menggunakan strategi sorongan dan

klasikal individu. Yang dimana, kiyai terlebih dahulu membaca dan

menerangkan lalu kemudian santri mengikutinya.

Dari paparan temuan di atas, peneliti tertarik untuk meneliti lebih

dalam tentang pelaksanaan pemblejaran al-Qur’an di TPQ Daarul Hamid,

sehingga peneliti mengangkat judul “Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an di

TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk Desa Gapuk Kecamatan Gerung

Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-2020”

B. Rumusan dan Batasan Masalah

Bersadarkan judul penelitian skripsi ini, dapat dirumuskan rumusan dan

batasan masalah sebagai berikut:

1. Bagaimanakah pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin,

tartil dan tilawah al-Qur’an di TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk Desa

Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-2020?

2. Bagaimanakah kemampuan siswa membaca al-Qur’an berdasarkan

tahsin, tartil dan tilawah al-Qur’an di TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk

Page 21: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

6

Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-

2020?

3. Apakah faktor-faktor yang menghambat dalam pelaksanaan pembelajaran

al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah alQur’an pada TPQ Daarul

Hamid Dusun Gapuk Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok

Barat Tahun 2019-2020?

4. Bagaimanakah upaya yang dilakukan oleh guru untuk mengatasi faktor

yang menghambat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan

tahsin, tartil dan tilawah alQur’an pada TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk

Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-

2020?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah yang diteliti, maka tujuan yang ingin

dicapai dalam penelitian ini adalah:

a. Untuk mengetahui pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan

tahsin, tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk desa

Gapuk kecamatan Gerung kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-

2020.

b. Untuk mengetahui kemampuan siswa membaca al-Qur’an berdasarkan

tahsin, tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk desa

Gapuk kecamatan Gerung kabupaten Lombok Barat tahun 2019-2020.

Page 22: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

7

c. Untuk mengetahui faktor-faktor yang menghambat pelaksanaan

pembelajaran al-Qur’a berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah di TPQ

Daarul Hamid dusun Gapuk desa Gapuk kecamatan Gerung kabupaten

Lombok Barat Tahun 2019-2020.

d. Untuk mengetahui upaya yang dilakukan oleh guru untuk mengatasi

faktor yang menghambat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an

berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah alQur’an pada TPQ Daarul

Hamid Dusun Gapuk Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten

Lombok Barat Tahun 2019-2020

2. Manfaat

a. Manfaat Teoritis

Menambah wawasan pengetahuan tentang pelaksanaan pembelajaran

al-Qur’an berdasarkan pengajaran tahsin, tartil dan tilawah.

b. Manfaat Praktis

1. Hasil penelitian ini dapat memberikan pengetahuan bagi kalangan

orang tua dan masyarakat bahwa pentingnya mengajarkan al-

Qur’an kepada anak dari sejak masih dini.

2. Hasil penelitian ini juga dapat dijadikan sebagai referensi ilmiah

bagi para mahasiswa sehingga dapat digunakan sebagai bahan

kajian lebih lanjut.

Page 23: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

8

D. Ruang Lingkup dan Setting Penelitian

1. Ruang Lingkup

Ruang lingkup pada penelitian ini memfokuskan pada pelaksanaan

pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah pada TPQ

Daarul Hamid, tentang bagaimana kemampuan siswa membaca al-Qur’an

dan mencangkup faktor yang menghambat pelaksanaan pembelajaran al-

Qur’an, serta upaya yang dilakukan guru dalam mengatasi faktir yang

menghmabat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin,

tartil dan tilawah alQur’an pada TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk Desa

Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-2020.

2. Setting Penelitian

Penelitian ini dilakukan di TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk desa

Gapuk.Penelitian ini dilakukan karena berdasarkan hasil obervasi awal,

bahwa TPQ Daarul Hamid ini diminati oleh masyarakat desa dan

kemudian memasukkan anak-anaknya untuk belajar al-Qur’an. TPQ

Daarul Hamid ini disamping mengajarkan membaca al-Qur’an dengan

baik dan benarberdasarkan tahsin, tartil dan tilawah, mengajarkan ilmu

agama, juga mendidik dan membina santri agar berakhlakul karimah

serta dapat mencetak santri yang mengahafal dan membaca al-Qur’an

dengan lantunan merdu.

Page 24: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

9

E. Telaah Pustaka

Beberapa karya ilmiyah yang memiliki kemiripan dan keterkaitan

dengan judul yang diangkat oleh peneliti, yaitu:

1. M. Amin al-Kutbi, Skripsi, Tahun 2016, Judul “Peranan Taman

Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Syafa’atul Kubro Dalam Meningkatkan

Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca al-Qur’an Bagi Anak Usia

Sekolah Dasar Di Dasan Kurang Kecamatan Selong Lombok Timur”.5

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan jurusan Pendidikan Agama Islam di

UIN Mataram.

Memperhatikan penelitian yangdilakukan sebelumnya dengan penelitian

yang dilakukan oleh peneliti, ditemukan adanya persamaan di samping

perbedaan berdasarkan variabel, pendekatan dan objek penelitian.

Bahwa kedua penelitian ini sama-sama menekankan pada kegiatan

pembelajaran al-Qur’an di TPQ dan sama-sama menerapkan pendekatan

kualitatif. Perbedaan kedua penelitian ini terletak pada sasaran

pembelajaran al-Qur’an dan objek penelitian, pada penelitian sebelumnya

sasaran pembelajaran al-Qur’an untuk meningkatkan kemampuan

membaca, sedangkan pada penelitian yang dilakukan peneliti adalah

melihat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an terkait dengan kemampuan

siswa membaca al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah.Objek

5M. Amin al-Kutbi, Peranan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Syafa’atul Kubro Dalam

Meningkatkan Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca al-Qur’an Bagi Anak Usia Sekolah Dasar Di Dasan Kurang Kecamatan Selong Lombok Timur, Skripsi Pendidikan Agama Islam, 2016.

Page 25: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

10

penelitian sebelumnya adalah TPQ Syafa’atul Kubro Di Dasan Kurang

Kecamatan Selong Lombok Timur.Sementara pada penelitian yang

dilakukan peneliti menetapkan TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk Desa

Gapuk Kecamatan Gerung Lombok Barat.

2. Muhammad Ali Akbar, Skripsi, Tahun 2015, judul “Peranan Taman

Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Dalam Pembentukan Akhlak Di Kalangan

Remaja Kampung Jawa di Kecamatan Johar Baru Jakarta Pusat”.6

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di UIN Syarif hidayatullah Jakarta.

Memperhatikan penelitian yang dilakukan sebelumnya dengan penelitian

yang dilakukan oleh peneliti, ditemukan adanya persamaan di samping

perbedaan berdasarkan variabel, pendekatan dan objek penelitian.

Bahwa kedua penelitian ini sama-sama menekankan pada kegiatan

pembelajaran al-Qur’an di TPQ dan sama-sama menerapkan pendekatan

kualitatif. Perbedaan kedua penelitian ini terletak pada sasaran

pembelajaran al-Qur’an dan objek penelitian, pada penelitian sebelumnya

sasaran pembelajaran al-Qur’an untuk pembentukan akhlak remaja,

sedangkan pada penelitian yang dilakukan peneliti adalah melihat

pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an terkait dengan kemampuan siswa

membaca al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah.Objek penelitian

sebelumnya adalah TPQ kampung Jawa di Kampung Jawa Kecamatan

6Muhammad Ali Akbar,Peranan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Dalam Pembentukan

Akhlak Di Kalangan Remaja Kampung Jawa di Kecamatan Johar Baru Jakarta Pusat. Skripsi Pendidikan Agama Islam, 2015.

Page 26: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

11

Johar Baru Jakarta Pusat.Sementara pada penelitian yang dilakukan

peneliti menetapkan TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk Desa Gapuk

Kecamatan Gerung Lombok Barat.

3. Vinny Aisyahlani Putri, Skripsi, Tahun 2015, judul “Peran Taman

Pendidikan al-Qur’an di Masjid Al-Fattahsakep Ujung Palembang”.7

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan jurusan Pendidikan Guru Madrasah

Ibtidaiyah di UIN Raden Fatah Palembang.

Memperhatikan penelitian yang dilakukan sebelumnya dengan penelitian

yang dilakukan oleh peneliti, ditemukan adanya persamaan di samping

perbedaan berdasarkan variabel, pendekatan dan objek penelitian.

Bahwa kedua penelitian ini sama-sama menekankan pada kegiatan

pembelajaran al-Qur’an di TPQ dan sama-sama menerapkan pendekatan

kualitatif. Perbedaan kedua penelitian ini terletak pada sasaran

pembelajaran al-Qur’an dan objek penelitian, pada penelitian sebelumnya

sasaran pembelajaran al-Qur’an menekankan pada peran Taman

Pendidikan al-Qur’an (TPQ), sedangkan pada penelitian yang dilakukan

peneliti adalah melihat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an terkait dengan

kemampuan siswa membaca al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan

tilawah. Objek penelitian sebelumnya adalah TPQ di Masjid Al-

Fattahsakep Ujung Palembang.Sementara pada penelitian yang dilakukan

7Vinny Aisyahlani Putri , Peran Taman Pendidikan al-Qur’an di Masjid Al-Fattahsakep Ujung

Palembang,Skripsi Tarbiyah dan Keguruan, 2015

Page 27: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

12

peneliti menetapkan TPQ Daarul Hamid Dusun Gapuk Desa Gapuk

Kecamatan Gerung Lombok Barat.

F. Kerangka Teori

1. Pembelajaran al-Qur’an

a. Pengertian Pembelajaran al-Qur’an

1) Pengertian pembelajaran

Pembelajaran adalah suatu usaha utuk membuat siswa belajar,

sehingga situasi tersebut merupakan peristiwa belajar (event of

learning) yang merupakan suatu usaha untuk terjadinya

perubahana tingkah laku siswa. Sementara itu, Chaunan

sebagaimana dikutip oleh Sunhaji dalam jurnalnya, menjelaskan

bahwa pembelajaran adalah upaya dalam member perangsang

(stimulus), bimbingan, pengarahan, dan dorongan kepada siswa

agar terjadi proses belajar.8

2) Pengertian al-Qur’an

Al-Qur’an adalah “firman Allah SWT yang disampaikan oleh

malaikat Jibril dengan redaksi langsung dari Allah SWT, kepada

nabi Muhammad SAW yang diterima oleh umat Islam dari

generasi ke generasi tanpa ada perubahan”.9

8Sunhaji, Konsep Manajemen Kelas dan Implikasinya Dalam Pembelajaran, Jurnal

Kependidikan, Vol. II, Nomor. 2, 2 November 2014, hlm. 33 9Anshori, Ulumul Qur’an, (Jakarta: Rajawali, 2013) hlm. 18

Page 28: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

13

b. Materi Pembelajaran al-Qur’an di TPQ

Materi pembelajaran pada Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ)

secara khusus mengembangkan materi pembelajaran pada pemberian

bekal dasar pengetahuan, sikap dan keterampilan keagamaan, terutama

untuk pengajaran yang kurang memungkinkan dapat tercapai secara

tuntas melaui pendidikan di sekolah fornmal. Misalnya, baca tulis al-

Qur’an, praktek shalat, hafalan ayat-ayat al-Qur’an, doa-doa harian,

penanaman aqidah akhlak, pengetauan keislaman, dan lain sebagainya.

Adapun meteri pada pembelajaran TPQ, meliputi:

1. Kemampuan membaca al-Qur’an dengan buku iqro’ (jilid 1-6)

Adapun buku panduan iqro’ terdir dari 6 jilid yang dimulai

dari tingkat yang sederhana, tahap demi tahap sampai dengan pada

tingkat lsempurna. Apabila santri telah menyelesaikan jilid 6

dengan baik, maka jika dipastikan ia dapat membaca al-Qur’an

dengn benarsesuai dengan kaidah ilmu tajwid.

2. Praktek wudhu dan shalat fardu lima waktu dengan baik dan benar.

3. Hafalan bacaan sahalat 5 waktu dan prakteknya.

4. Hafalan surah-surah pendek, yitu 12 surah pendek dalam jus amma,

yaitu durah an-Naas sampai surahal-Asr.

5. Hafalan doa-doa harian dan mengerti etika (adabnya) minimal 15

doa, misalnya adalah doa makan, doa tidur, doa keluar rumah, dan

lain sebagainya.

Page 29: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

14

6. Diinul Islam

”Materi diinul Islam merupakan gaungan dari beberapa mata

pelajaran tentang keislaman, adapun mata pelajaran yang masuk

dalam diinul Islam yaitu: fikih, aqidah dan akhlak”.10

Dari pelajaran tersebut dibuat design sedemikian rupa dengan

tujuan tersampaikan pembelajaran tentang Islam yang runtut dan

terprogram untuk santri TPQ. Adapun rincian dari materi diinul

Islam di TPQ yaitu diantaranya:

a) Mengucapkan 2 kalimat syahadat

b) Mengenal Allah Maha Esa

c) Menyebut rukun Islam

d) Meneyebut rukun iman

e) Mengenal 10 malaikat dan tugasnya

f) Mengenal nama-nama 25 nabi

g) Membiasakan kalimat toyyibah

h) Mengenal Asmaul Husnaa11

c. Tujuan Pembelajaran al-Qur’an

Tujuan pembelajaran al-Qur’an yaitu “membantu mengembangkan

potensi anak kearah pembentukan sikap, pengetahuan dan

10Unggul Piyadi, Peningkatan Mutu Pembelajaran Taman Pendidikan al-Qur’an Dengan

Pembuatan Kurikulum TPA, Jurnal Inovasi dan Kewirausahaan, Vol. 2, Nomor 3, September 2013, hlm. 208

11Ibid, hlm. 209

Page 30: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

15

keterampilan keagamaan melalui pendekatan yang disesuaikan dengan

lingkungan dan tahap perkembangan anak berdasarkan tuntutan al-

Qur’an dan sunnah Rasul. Di sisi lain juga bertujuan untuk

mempersiapkan anak agar mampu mengembangkan sikap,

pengetahuan dan keterampilan keagamaan yang didapatkan melalui

program pendidian TPQ untuk program selanjutnya”.12

2. Metode Pembelajaran al-Qur’an di TPQ

Adapun beberapa metode pembelajaran yang digunakan di TPQ,

yaitu:

a. Metode Qiroati

Metode Qiroati merupakan metode yang lebih menekankan

pada “pendidikan keterampilan proses membaca secara cepat dan

tepat, baik pada makhorijul huruf-nya maupun bacaan tajwidnya,

sehingga akan diperoleh hasil pengajaran yang efektif dan dapat

dikembangkan sesuai dengan kondisi kemampuan anak

didik”.13Dalam penerapan metode Qiroati, menjadikan santri lebih

cepat dan tepat dalam membaca al-Qur’an dengan baik dan benar

sesuai dengan ilmu tajwid.Pembelajaran dengan metode Qiroati ini

menggunakan teknik klasikal dan individual. Teknil klasikal dan

12Hatta Abdul Malik, Pemberdayaan Taman Pendidikan al-Qur’an, Jurnal Dinas, Vol. 13,

NO.2, Tahun 2013, hlm. 388 13 Sholeh Hasan, Tri Wahyuni,Kontribusi Penerapan Metode Qiroati Dalam Pembelajaran

Membaca al-Qur’an Secara Tartil, Jurnal pendidikan Islam,Vol. 5, Nomor 1, Februari 2018, hlm 396

Page 31: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

16

individual ini juga dapat diterapkan dalam materi penunjang seperti

hafalan bacaan shalat, hafalan surah-surah pendek, dan hafalan

bacaan doa sehari-hari.

b. Metode Nasehat

Metode nasehat adalah “peringatan atas kebaikan dan

kebenaran untuk mengarahkan manusia kepada kebaikan”.14Dalam

hal ini, TPQ Daarul Hamid mengguakan metode nasehat dengan

membimbing santri agar senantiasa meninggalkan kebiasaan buruk.

c. Metode Pembiasaan

Pembiasaan merupakan salah satu metode pendidikan yang

sangat penting, terutama bagi anak-anak.“Anak perlu dibiasakan

dalam suatu yang baik, sehingga mereka akan mengubah seluruh

sifat-sifat buruk menjadi suatu kebiasaan yang baik. Sehingga jiwa

akan dapat melakukan suatu kebaikan tanpa menemukan banyak

kesulitan. Pembiasaan merupakan hal yang perlu dilakukan sedini

mungkin sehingga dewasa nanti, hal-hal yang baik telah menjadi

kebiasaannya”.15

“Anak-anak yang dibiasakan beribadah sedini mungkin seperti

sholat, maka secara terangsug tubuh akan terasa senang untuk

14St Darojah, Metode Penanaman Akhlak Dalam Pembentukan Prilaku Siswa MTsN Ngawen

GunungKidul, Jurnal Pendidikan Madrasah, Vol. 1, Nomor 2, Noember 2016, ISSN:2527-4287, hlm.237

15Lathifatul Izzah. M. Hanip, Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Pembentukan Akhlak Keseharian, Jurnal Literasi, Vol. 9, Nomor. 1, 2018, hlm. 67

Page 32: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

17

melakukan ibadah sholat.Kemudian dengan sendirinya anak akan

terdorong untuk melakukannya tanpa perintah dari luar, tapi

dorongan itu timbul dari dalam dirinya dengan penuh kesadaran

tanpa paksaan”.16

d. Metode Hukuman

Menurut Amir Daien Indra Kusum dalam bukunya Ramayulis

yang mengemukakan bahwa “hukuman sebagai tindakan yang

dijatuhkan kepada anak secara sadar dan sengaja sehingg

menimbulkan perasaan yang tidak menyenangkan, sehingga anak

menjadi sadar dan berjanji untuk tidak mengulanginya lagi”.17

“Seorang guru dapat menghukum santrinya ketika melakukan

kesalahan dengan cara yang baik. Hukuman yang diberikan dapat

dalam bentuk teguran saat santri melakukan kesalahan ketika nasehat

dan arahan yang baik sudah tidak berguna lagi.Selain itu, untuk

bentuk teguruan berupa penggilan orang tua. Hal ini dilakukan

apabila seorang santri berulang kali melakukan kesalahan yang sama,

maka pendidik dapat mengirim santri tersebut kepada walinya untuk

16Eko Setiawan, Konsep Pendidikan Anak Perspektif Imam al-Ghazali, Jurnal Kependidikan,

Vol. 5, Nomor 1, Mei 2017, hlm. 48 17Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2005), hlm. 202

Page 33: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

18

diberi sanksi (hukuman) setelah terlebih dahulu member nasehat

kepada santri yang telah melakukan kesalahan tersebut”.18

3. Pembelajaran al-Qur’an di TPQ

a. Pengertian TPQ

Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) adalah “lembaga atau

kelompok masyarakat yang menyeleggarakan pendidikan nonformal

jenis keagamaan Islam yang bertujuan untuk memberikan mengajaran

membaca al-Qur’an sejak usia dini, serta memahami dasar-dasar dinul

Islam pada anak usia taman kanak-kanak, sekolah dasar dan atau

madrasah ibtidaiyah (SD/MI) atau bahkan yang lebih tinggi”.19

Ada beberapa pengertian Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ)

yang dikutip dalam jurnal pendidikan Islam oleh Usman, yaitu:

1) Menurut Salahudin yang menyatakan bahwa “Taman Pendidikan

al-Qur’an sebagai lembaga pendidikan keagamaan non formal

yang mengajarkan baca dan tulis huruf al-Qur’an kepada anak

sejak usia dini, serta menamkan akhlakul karimah yang terkandung

dalam al-Qur’anul Karim”.

2) Menurut Mulyati yang menyatakan bahwa “Taman Pendidikan al-

Qur’an sebagai lembaga pendidikan nonoformal yang mempunyai

18Yunidar, Penerapan Metode Hadiah dan Hukuman, Jurnal Ilmiah Didaktika, Vol. 16,

Nomor 2, Februari 2016, hlm. 189 19Aliwar, Penguatan Model Pembelajaran Baca Tulis al-Qur’an dan Manajemen Organisasi

(TPA),Jurnal At-Ta’dib, Vol. 9, Nomor 1, Januari-Juni 2016, hlm. 24

Page 34: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

19

peran utama mengajarkan kemapuan membaca dan menulis al-

Qur’an juga sangat berperan dalam membentuk perkembanagan

jiwa anak seperti pengetahuan tentang ibadah, aqidah dan akhlak”.

3) Menurut Hajar Dewantoro yang menyatakan bahwa “Taman

Pendidikan al-Qur’an merupakan jenis pendidikan luar sekolah

bagi anak-anak muslim”.20

Taman pendidikan al-Qur’an (TPQ) sebagai tempat yang indah

serta nyaman.Oleh karena itu, proses belajar mengajar yang

berlangsung di TPQ telah mencerminkan suasana serta kondisi yang

aman, nyaman, dan menyenangkan.

Taman Pendidikan al-Qur’an sebagai lembaga pendidikan luar

sekolah yang menitik beratkan pada mengajaran dan pembelajaran

membaca al-Qur’an dengan muatan tambahan yang berpusat pada

pembentukan akhlak dan kepribadian Islam.

Taman Pendidikan al-Qur’an adalah pendidikan untuk membaca

dan menulis al-Qur’an untuk kalangan anak-anak.Salah satu dari

tujuan pengajaran di TPQ yaitu merupakan aspek dan komponen

dalam pendidikan yang harus diperhatikan untuk mencapai suatu

keberhasilan. Kemampuan dapat membaca al-Qur’an dengan baik dan

benar merupakan target utama dan sekaligus merupakan tujuan pokok

20Usman, Implementasi Kebijakan Kementrian Agama Terhadap Penyelenggaraan Taman

Pendidikan al-Qur’an Di Kabupaten Pasuruan, JurnalPendidikan Islam, Vol. 1, Nomor 1, September 2015, hlm. 66

Page 35: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

20

yang dicapai oleh para santri ataupun peserta didik. Hal ini

sebagaimana berdasarkan dalam Peraturan Pemerintah (PP Nomor 55

Tahun 2007) tentang pendidikan agama dan pendidikan keagamaan

dalam pasal 24 ayat 1, menyebutkan bahwa: “Pendidikan Al-Qur’an

bertujuan meningkatkan kemampuan peserta didik dalam membaca,

menulis, memahami dan mengamatkan kandunga al-Qur’an”.21

Taman Pendidikan al-Qur’an adalah lembaga pendidikan Islam

nonformal yang diselenggarakan dan dikelolah oleh masyarakat desa

dengan tujuan untuk memberikan pengajaran membaca al-Qur’an

dengan baik dan benar serta memberikan pemahaman tentang dasar-

dasar agama sejak usia dini guna membantu pertumbuhan dan

perkembangan rohani pada anak.

b. Fungsi TPQ Dalam Pembelajaran al-Qur’an

Taman Pendidikan al-Qur’an sangat berperan dalam mendidik

dan melahirkan generasi muslim yang cinta dan mengamalkan ajaran

Islam yang sesuai dengan syariat dan mengimplementasikannya dalam

kehidupan bermasyarakat. Fungsi TPQ yaitu “menyiapkan

terbentuknya generasi Qur’ani, yaitu generasi yang memiliki

komitmen terhadap al-Qur’an sebagai sumber prilaku”.22

21Hatta Abdul Malik. Pemberdayaan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ), Jurnal Dinas, Vol.

7, Nomor 2, Tahun 2003, hlm. 389 22Slthon, Khusnurridlo, Manajemen Pesantren Dalam Perspektif Global, (Yogyakarta:

Laksbang press. 2017), hlm. 13

Page 36: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

21

Fungsi TPQ selanjutnya yaitu “memberantas buta huruf al-

Qur’an di kalangan masyarakat. Juga menciptakan generasi muslim

yang konsisten dalam mengemban tanggun jawab terhadap agama,

bangsa dan negara. Sehubungan dengan itu, upaya peningkatan

kemampuan baca tulis al-Qur’an.”23

G. Metode Penelitian

1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Menurut Bogdan

dan taylor sebagaimana dikutip oleh Lexy J. Moleong, “Metodologi

kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif

berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang

dapat diamati.”24Penelitian ini termasuk dalam jenis penelitian kualitatif

karena penelitian ini bersifat alamiah, peneliti tidak berusaha

memanipulasi keadaan ataupun kondisi dilapangan, peneliti melakukan

suatu penelitian dalam suatu keadaan yang memang benar ada. Penelitian

dilakukan untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan pembelajaran al-

Qur’an di TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk desa Gapuk kecamatan

Gerung kabupaten Lombok Barat.

23As’ad Humam, Pedoman Pengelolaan Pembinaan dan Pengembangan Membaca Menulis

Memahami al-Qur’an, (Yogyakarta: Linbang ltpq Nasional team Tadarus AMM, 1995), hlm. 10 24Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2011), cet 29, hlm. 4.

Page 37: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

22

2. Kehadiran Peneliti

Dalam penelitian kualitatif, peneliti berperan sebagai “instrument

sekaligus sebagai pengumpul data sehingga keberadaannya di lokasi

penelitian mutlak diperlukan”.25Dalam penelitian ini, kehadiran peneliti

sebagai pengamat partisipan.Karena peneliti hanya mengamati tentang

pelaksanaan pebelajaran al-Qur’an padaTPQ Daarul Hamid yang berada

di dusun Gapuk desa Gapuk sehingga sudah jelas bahwa subjek atau

informan itu sendiri mengetahui kehadiran dan status peneliti sebagai

peneliti untuk mengumpulkan data yang ada di lapangan.

3. Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian dalam penelitian ini adalah TPQ Daarul Hamid

yang berada di desa Gapuk kecamatan Gerung kabupaten Lombok Barat

pada bulan Januari-Februari 2020. Adapun berdasarkan dari hasil

observasi awal yang dilakukan peneliti bahwa pelaksanaan pembelajaran

al-Qur’an di TPQ Daarul Hamid ini proses pembelajaran al-Qur’an yang

dilakukan adalah proses belajar mengajar membaca al-Qur’an yang

menekankan pengajaran dalam bentuk tahsin, tartil dan tilawah.

4. Sumber Data

Adapun yang menjadi sumber data dalam penelitian ini adalah ustad

yang mengajar di TPQ Daarul Hamid. Ustad ini akan memberikan

25Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2018),

hlm. 222.

Page 38: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

23

informasi mengenai bagaimana pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an di

TPQ Daarul Hamid bersarkan tahsin, tartil dan tilawah, kemampuan santri

dalam membaca al-Qur’an serta faktr penghambat pelaksanaan

pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah.

5. Prosedur Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data yang digunakan adalah:

a. Observasi

“Observasi merupakan suatu cara mengumpulkan data yang digunakan

untuk menghimpun data penelitian melalui pengamatan”.26

Pelaksanaan teknik observasi dilaksanakan dalam beberapa cara.

Penentuan dan pemilihan cara tersebut sangat tergantung pada situasi

objek yang diamati. Salah satu cara observasi yaitu observasi

partisipan dan observasi nonpartisipan.

1) Observasi Partisipan

“Observasi partisipan adalah suatu proses pengamatan bagian

dalam yang dilakukan oleh observer dengan ikut mengambil

bagian dalam kehidupan orang-orang yang akan diobservasi”.27

26Djaman Satori. Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta,

2014), hlm. 105 27Nurul Zuriyah, Metodelogi Penelitian Sosial dan Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009),

hlm. 175

Page 39: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

24

2) Observasi Nonpasrtisipan

“Observasi nonpartisipan adalah bentuk observasi dimana

pengamat (peneliti) tidak terlibat langsung dalam kegiatan

kelompok”.28

Dengan demikian, observasi yang dilakukan oleh peneliti adalah

observasi nonpartisipan, yaitu observasi yang menjadikan peneliti

sebagai pengamat terhadap gejala atau kejadian yang menjadi topik

penelitian.

Peneliti menggunakan metode observasi dalam penelitian

bertujuan untuk mendapatkan data tentang pelaksanaan pembelajaran

al-Qur’an di TPQ Daarul Hamid, yaitu dengan cara mengamati

langsung pelaksanaan pembelaran al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil

da tilawah, kemampuan siswa membacaal-Qur’anberdasarkan tahsin,

tartil da tilawah, dan faktor penghambat pelaksanaan pembelajaran al-

Qur’an tahsin, tartil da tilawah pada TPQ Daarul Hamid.

b. Wawancara

“Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu.Percakapan

itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang

28A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan,

(Jakarta: Kencana, 2014) hlm. 384

Page 40: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

25

mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interveiwee) yang

memberikan jawaban atas pertanyaan itu”.29

Wawancara dapat dilakukan dengan 2 cara, yaitu:

1) Wawancara Terstruktur

“wawancara terstruktur adalah wawacara dengan menggunakan

pedoman wawancara yang telah ditetapkan”.30

2) Wawancara Tidak Terstruktur

“wawancara tidak terstruktur adalah wawancara dengan tidak

menggunakan pedoman pertanyaan yang melainkan pertanyaan

spontan”31

Jenis wawancara yang digunakan oleh peneliti untuk

mengumpulkan informasi penting yang diinginkan dengan

menggunakan wawancara terstruktur. Dimana, pertanyaan yang akan

diberikan peneliti kepada sumber data telah disiapkan terlebih dahulu

yang berkaitan dengan pelaksanaan pemelajaran al-Qur’an,

kemampuan siswa membaca al-Qur’an dan faktor penghambat dalam

pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an bersarakan tahsin, tartil dan

tilawah pada TPQ Daarul Hamid.

29Lexy J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2014), hlm. 187 30Lexy J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2014), hlm. 188 31Ibid, hlm. 189

Page 41: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

26

c. Dokumentasi

Dokumentasi adalah “cara untuk mendapatkan data yang digunakan

untuk menelusuri data yang sudah tidak ada pada saat itu atau

historis.Dalam hal ini, dokumenter berisi informasi tentang hal-hal

atau kejadian masa lampau yang bisa dijadikan bukti dan digunakan

untuk masa sekarang”.32

Dokumentasi penelitian ini adalah suatu cara pengumpulan data yang

bertujuan untuk mengumpulkan data tertulis yang dapat memberikan

keterangan yang sesuai dengan data yang dibutuhkan dalam penelitian.

Metode dokumentasi ini digunakan untuk mendapatkan data-data

tentang pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an, kemampuan siswa

membaca al-Qur’an dan faktor penghambat pembelajaran al-Qur’an

yang keseluruhan berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah pada TPQ

Daarul Hamid.

6. Teknik Analisis Data

Analisis data dalam penelitian merupakan suatu kegiatan yang

sangat penting dan memerlukan ketelitian dari peneliti. Setelah melakukan

proses pengumpulan data, maka perlu ada proses pemilihan data dan

kemudian dianalisis dengan teliti sehingga diperoleh satu kesimpulan

mengenai keadaan yang sebenarnya dari suatu penelitian.

32M. Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, kebijakan Publik dan Ilmu

Sosial lainnya,(Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 124-125

Page 42: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

27

“Analisis dataadalah kegiatan tentang bagaimana data yag telah

dikumpulkan itu diolah, diklasifikasi, dibedakan dan kemudian

dipersiapkan untuk dipaparkan. Metode untuk analisis data harus

sistematis, disiplin dan dapat dilihat (transparan) dan dapat

dideskripsikan”.33

Menurut Bagdon dan Biklen dalam bukunya Lexy J. Moleong,

mendefinisikan pengertian analisis data kualitatif adalah “upaya yang

dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorgaisasikan data,

memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola.

Mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang

penting dan apa yang dipelajari, dan memustuskan apa yang dapat

diceritakan kepada orang lain”.34

Berdasarkan penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif, maka

peneliti melakukan analisis data menggunakan teknik analisis yang

dikemukakan oleh Miles dan Huberman sebagaimana dalam bukunya A.

Muri yusuf, yaitu “analisis mencangkup rangkaian tiga kegiatan utama,

yaitu reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan”.35

33Muhammad Mustadi, Pengantar Metode Penelitian, (Yogyakarta: LaksBang pressindo,

2012) hlm. 71 34Lexy J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2011) hlm. 248 35A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan,

(Jakarta: Kencana, 2014) hlm. 407

Page 43: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

28

a. Reduksi Data

“Reduksi data berarti merangkum atau meringkas data, mengambil

hal pokok dari data yang dibutuhkan, memilih tema dan polanya serta

membuang hal-hal yang tidak dibutuhkan.Dengan demikian, reduksi

ini dapat membuat data yang diperoleh menjadi lebih mudah dan jelas

saat dibutuhkan”.36Dalam hal ini, peneliti mengelompokkan dan

memilah data yang didapatkan dari hasil observasi, wawancara serta

dokumentasi berdasarkan rumusan masalah yang telah dibuat.Hal ini

dilakukan untuk mempermudah peneliti dalam memperoleh data dari

hasil penelitian yang telah dilakukan.

b. Display Data

“Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah display atau

penyajian data.Melalui penyajian data tersebut, maka data akan

terorganisasikan, tersusun dengan jelas dan akan semakin mudah

dipahami”.37Setelah mengelompokkan data-data yang didapatkan dari

hasil observasi wawancara, dan dokumentasi, berikutnya peneliti

mendeskripsikan data-data yang telah dikelompokkan berdasarkan

rumusan masalah dan kemudian menyusunnya agar menjadi kalimat

yang baik dan jelas serta dapat dengan mudah dipahami dengan

36Sugiono, Metodelogi Penelitian Pendidikan (pendekatan kuantitatif, kualitatif, R&D),

(Bandung:AL-Fabeta, 2017), hlm. 338 37Ibid, hlm. 341

Page 44: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

29

memadukannya dengan teori tentang pelaksanaan pembelajaran al-

Qur’an di TPQ.

c. Penarikan Kesimpulan

“Setelah data dideskripsikan, maka langkah selanjutnya adalah

menarik kesimpulan atau verefikasi data”.38Dalam hal ini, peneliti

membuat kesimpulan dari data-data yang dihasilkan dari paparan data

dan pembahasan yang telah disusun sebelumnya.

7. Pengecekan Keabsahan Data

Untuk mendapatkan reabilitas dan validitas data maka peneliti

melakukan beberapa teknik pemeriksaan terkait dengan pengumpulan data

yang telah didapatkan.

Untuk meningkatkan kualitas penelitian kualitatif, peneliti harus

objektif, dan dapat memahami data kajian dengan jelas serta berupaya

menguraikannya secara tepat.Keakuratan, keabsahan dan kebenaran

dikumpulkan dan dianalisis sejak awal menentukan kebenaran dan

ketepatan hasil penelitian sesuai dengan masalah dan focus penelitian.

Agar penelitian yang digunakan membawa hasil yang tepat dan benar

sesuai dengan konteksnya, maka peneliti dapat menggunakan berbagai

cara, sebagai berikut:

38Sugiono, Metodelogi Penelitian Pendidikan (pendekatan kuantitatif, kualitatif, R&D),

(Bandung:AL-Fabeta, 2017), hlm. 342

Page 45: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

30

a. Perpanjang Penelitian

Perpanjang Penelitian, hal ini dilakukan oleh peneliti agar data yang

diperoleh di lapangan benar-benar valid atau benar adanya. Hal ini

dilakukan oleh peneliti dengan mencar kredibilitas dari data yang

bernilai tinggi dari informan yang memiliki informasi yang

akurat.Perpanjangan disini yang dimaksudkan oleh peneliti disini

adalah “perpanjang waktu penelitian apabila data yang sudah

didapatkan oleh peneliti di lapangan kurang valid maka dibutuhkan

waktu peneltian untuk mendapatkan kembali data yang valid di

lapangan”.39

b. Meningkatkan Ketekunan Pengamat

Ketekunan peneliti dalam melakukan pengamatan atau dalam

melakukan teknik lain dalam pengumpulan data di lapangan akan

menentukan pula keabsahan dan kesahihan data yang terkumpul.

Disamping itu, peneliti selalu mawas diri dan menyadari bahwa

subjektivitas peneliti akan memengaruhi objektivitas hasil penelitian.

Peneliti harus meningkatkan ketekunan dan hindarilah subjektivitas

peneliti pada dirinya serta pahamilah budaya, bahasa, dan cara hidup

tiap informan (individu sumber informasi).

39Lexy J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2011) hlm. 327

Page 46: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

31

c. Triangulasi

Triangulasi merupakan “salah satu teknik dalam pengumpulan

data untuk mendapatkan temuan dan interpretasi data yang lebih

akurat dan kredibel. Beberapa cara yang dapat digunakan yaitu

dengan menggunakan sumber yang banyak dan menggunakan

metode yang berbeda. Penggunaan sumber yang banyak untuk

triangulasi dapat dilakukan dengan mencari sumber yang lebih

banyak dan berbeda dalam informasi yang sama. Lebih banyak dalam

sumber (multiple resources) dapat diartikan pula dalam dua hal, yaitu

jumlah eksemplarnya dan berbeda sumbernya dalam informasi yang

sama”.40

H. Sistematika Pembahasan

Dalam rangka memperjelas sistematika laporan hasil skripsi ini. Maka

peneliti memformulasikan rangkaian pembahasan skripsi ini dengan pola

sebagai berikut:

1. Bagian awal, terdiri dari halaman sampul, halaman judul, persetujuan

pembimbing, nota dinas pembimbing, pernyataan keaslian skripsi,

pengesahan dewan penguji, halaman moto, halaman persembahan,

pedoman transliterasi, kata pengantar, daftar isi, daftar gambar, daftar

tabel dan abstrak.

40Lexy J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2011) hlm. 328

Page 47: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

32

2. BAB I, terdiri dari: latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan

dan manfaat, ruang lingkup dan setting penelitian, telaah pustaka,

kerangka teori, metode penelitian, dan sistematika pembahasan.

3. BAB II, berisi paparan dan temuan yang meliputi gambaran umum dan

sejarah awal terbentuknya TPQ Daarul Hamid di desa Gapuk, tujuan,

pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an di TPQ berdasarkan tahsin, tartil

dan tilawah, kemampuan santri membaca al-Qur’an berdasarkan

tahsin, tartil dan tilawah TPQ Daarul Hamid, Faktor penghambat

pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan

tilawah dan upaya yang dilakukan oleh guru/ustaz untuk mengatasi

faktor yang menjadi penghambat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an

berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid dusun

Gapuk desa Gapuk kecamatan Gerung kabupaten Lombok Barat NTB.

4. BAB III, berisi pembahasan yang meliputi pelaksanaan pembelajaran

al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid,

kemampuan santri membaca al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan

tilawah di TPQ Daarul Hamid, Faktor penghambat dalam pelaksanaan

pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah dn upaya

yang dilakukan oleh guru/ustaz untuk mengatasi faktor yang menjadi

penghambat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin,

tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk desa Gapuk

kecamatan Gerung kabupaten Lombok Barat NTB.

Page 48: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

33

5. BAB IV, berisi penutup yang meliputi Kesimpulan dan saran.

6. Bagian akhir, terdiri dari daftar pustaka, lampiran dan daftar riwayat

hidup.

Page 49: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

34

BAB II

PAPARAN DATA DAN TEMUAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Sejarah Terbentuknya Desa Gapuk

Desa Gapuk merupakan salah satu dari 11 Desa dan 3 Kelurahan

yang ada di wilayah kecamatan Gerung, Desa Gapuk merupakan Desa

Induk yang lahir pada tahun 1917, dimana lahirnya Desa disaat situasi

negara Indonesia dalam perang melawan penjajahan Belanda, yang

dipimpin oleh Aq. Gorak dari Gapuk, pada pemerintahan ke-2 (Dua)

dipimpin oleh seorang raden yang bernama Lalu Mohali dari Gerung,

pada pemerintahan ke-3 (Tiga) yang di pimpin oleh Lalu Jinade dari

Gerung dan pada periode ke-4 (Empat) dipimpin oleh H. Mahidi dari

Dusun Mesanggok, pada priode ke-5 (Lima) di pimpin oleh H.Sarapudin

dari Dusun Gapuk, pada tahun 1966-1970. Priode ke-6 (Enam) dijabat

oleh H. Mas’udin pada tahun 1970-1983, sedangkan pada tahun 1983-

1984 dijabat sementara olehH. Lalu Juarsih, Priode ke-7 (Tujuh),

sedangkan pada tahun 1984-1992 dijabat kembali oleh H.Mas’udin dari

Dusun Mesanggok pada priode ke-8 (Delapan), dan pada priode ke-9

(Sembilan) di jabat oleh Drs.Tauni pada tahun 1992 – 2002 dengan

melihat perkembangan yang memungkinkan adanya lampu hijau dari

Kabupaten Lombok Barat untuk melaksanakan pemekaran dan

merupakan dari kemauan masyarakat Ego, Ketejer dan Kebon Kongok

Page 50: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

35

yaitu dusun-dusun tersebut sepakat untuk mengajukan Proposal

Pemekaran Desa.

Penduduk Desa Gapuk sampai dengan Bulan Desember 2018,

berjumlah 3.797 Jiwa terdiri dari Penduduk laki-laki 1.929 Jiwa dan

Penduduk Perempuan 1.868 Jiwa dengan jumlah Kepala Keluarga 1.393

KK. Desa Gapuk ini terdiri dari 6 dusun, diantaranya yaitu dusun Gapuk,

dusun Karang Penujak, dusun Mesulik, dusun Batu Mulya, dusun Batu

Mulik Karang Tengah, dan dusun Batu Mulik Karang Bayan.

Penduduk Desa Gapuk 100% beragama Islam dan memiliki sarana

peribadatan (Masjid dan Mushola) yang semuanya berada disetiap Dusun

masing-masing. Adapun perincian dari masjid yang terdapat di desa

Gapuk ini, yaitu :

1. Masjid Baital Azali di Dusun Gapuk

2. Masjid Baiturrahman di Dusun Karang Penujak

3. Masjid Raodatul Mushallin di Dusun Mesulik

4. Masjid Nurul Iman Attaqwa di Dusun Batu Mulya

5. Masjid Nurul Whusto’ di Dusun Batu Mulik Karang Tengah

6. Masjid baital Makmur di Dusun Batu Mulik Karang Bayan41

2. Sejarah Berdirinya Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Daarul Hamid

Desa Gapuk terdapat banyak TPQ, salah satunya yaitu TPQ Daarul

Hamid. Berdirinya Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Daarul Hamid ini

41Dokumentasi ,Selayang Pandang Desa Gapuk, Arsip Desa, 2018. Gapuk,15 Februari 2020

Page 51: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

36

dilatar belakangi oleh adanyan keinginan dari salah satu masyarakat yang

peduli akan kondisi pendidikan yang ada di desa Gapuk kala itu, terutama

menyadari betapa pentingnya belajar membaca al-Qur’an dengan baik dan

benar serta mempelajari ilmu agama bagi anak-anak.Taman Pendidikan al-

Qur’an Daarul Hamid ini merupakan TPQ pertama dan tertua yang

didirikan di desa Gapuk.

Sejarah awal sebelum terbentuknya TPQ pertama yang ada di desa

Gapuk ini, para pembuka agama seperti para kiyai dan Tuan Guru

mengajak masyarakat untuk ikut serta membentuk kelompok dalam

pelaksanaan pengajian yang dilaksanakan tiap hari Jum’at sampai dengan

Sabtu di Pagutan, kota Mataram. Hal ini dilakukan agar masyarakat di

desa tidak terlalu minim akan pengetahuan tentang ilmu agama. Kemudian

hal tersebut mendapatkan respon yang baik dari masyarakat sekitar

sehingga terbentuklah kelompok pengajian.Kelompok yang dibentuk ini

memiliki anggota yang lumayan banyak yaitu 10 orang anggota yang

ingin memperdalam ilmu agama mereka. Setiap kali diadakannya

pengajian, kiyai, tuan guru serta masyarakat selalu berkumpul di rumah

salah satu warna yang berama Kiyai Zinal Abidin yang berada tepat di

dusun Gapuk RT 001.42

Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh kiyai Zainal Abidin selaku

pemilik TPQ Daarul Hamid, dalam wawancara sebagaimana dijelaskan:

42Dokumentasi, Gapuk, 25 Juli sampai 10Agustus 2019

Page 52: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

37

Dahulu, sebelum dibentuknya atau berdirinya TPQ di desa ini, kami selalu berkumpul di rumah saya dan kemudian langsung melakukan perjalanan untuk belajar al-Qur’an dan ilmu agama lainnya yang diadakan oleh pondok pesantren di Pagutan.Pada saat itu kami tidak mengenal lelah walaupun jarak Pagutan dari sini tidaklah terhitung dekat.Tapi karena kelompok kami sama-sama dan rame anggotanya, jadiya lelah itu terbayar sudah dengan semangat itu.Eeem dulu kami pergi pengajian dengan berjalan kaki dan kadang juga menggunakan sepeda dan perjalanan itu tetap kami nikmati. Karena pendidikan Islam adalah ilmu yang sangat penting untuk membina karakter umat untuk mempunyai prinsip hidup yang bagus.43 Setelah lama bergulirnya waktu dan berbagai ilmu yang telah

didapatkan oleh para kiyai dan masyarakat yang ikut serta dalam

pengajian tersebut, maka terbesitlah minat dalam pembentukan kelompok

ngaji mandiri di desa Gapuk ini agar tidak lagi lelah melakukan perjalan

ke Pagutan. Setelah melakukan musyawarah kepada pihak yang berada di

Pagutan dan kemudian mendapatkan persetujuan, maka kelompok tersebut

membentuk kelompok ngaji yang bernama Daarul Hamid yang dipelopori

oleh TGH. Abdul Hamid dan mulai mendirikan mushola sebagai tempat

pelaksanaannya. Kegiatan yang dilakukan oleh kelompok ini yaitu

mempelajari bagaimana membaca al-Qur’an, memperdalam ilmu agama

untuk melanjutkan pengajian yang dulunya berlangsung di Pagutan.

Kemudian juga pembelajaran bagaimana baca tulis al-Qur’an dengan baik

dan benar, menghafal al-Qur’an, tartil, tilawah serta selalu melaksanakan

diskusi kekeluargaan bersama.

43Kiyai H. Zainal Abidin, Pendiri TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk 6 Februari 2020

Page 53: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

38

Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh kiyai Zainal Abidin selaku

pemilik TPQ Daarul Hamid mengenai sejarah awal berdirinya TPQ Daarul

Hamid, dalam wawancara sebagaimana disampaikan:

Awalnya dulu dari berdirinya TPQ Daarul Hamid ini, ya didirikan oleh bapak saya TGH. Abdul Hamid. Yang mendirikan Mushola pertama di desa ini kn. Dari cerita tadi kan sudah disampaikan awalnya kami belajar agama ya di mushola ini. Jadi TPQ ini sudah berdiri dari tahun 1970an dulu.Saya mengelola dan berlangsung sampai dengan hari ini. Dasar nama Daarul Hamid itu karna bapak saya kan namanya Hamid, makanya itu diambil dari namanya. Sekarang muridnya lumayan banyak karena yang berhenti juga sudah banyak dan sekitaran 20 orang di TPQ Daarul Hamid ini.44 Dari paparan data di atas, maka peneliti memahami bahwa

pendirian Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid merupakan Taman

Pendidikan al-Qur’an pertama yang didirikan di desa Gapuk yaitu pada

tahun 1970. Dengan alasan akan pedulinya terhadap kondisi pendidikan

terutama bagi pendidikan agama di desa Gapuk sehingga kiyai memilih

untuk mendirikan lembaga sebagai tempat untuk mempelajari al-Qur’an

dan ilmu agama. Yang awalnya mushola Daarul hamid ini sebagai tempat

mempelajari ilmu agama, pengajian serta mempelajari al-Qur’an. Namun

seiring berkembangnya zaman, kelompok pengajian yang dilaksanakan di

mushola Daarul Hamid ini, kemudian membentuk Taman Pendidikan al-

Qur’an yang dikhususkan bagi anak-anak yang memiliki banyak santri

dan terus bertambah.

44Kiyai H. Zainal Abidin, Pendiri TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6 Februari 2020

Page 54: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

39

3. Tujuan Didirikan TPQ Daarul Hamid

Tujuan didirikannya TPQ yaitu agar anak-anak usia dini yang

tumbuh di desa Gapuk dapat mempelajari al-Qur’an dengan baik dan

benar sehingga ilmu yang mereka dapatkan di sekolah seimbang dengan

ilmu yang mereka dapatkan di luar sekolah.

Hal ini sebagaimana ditegasakan oleh Kiyai H. Zainal Abidin

sekalu pendiri TPQ Daarul Hamid di dusun Gapuk desa Gapuk, yang

mengatakan:

Tujuan utama bagi saya mendirikan TPQ ini ya tidak lain dan tidak bukan karena kepedulian akan kondisi masyarakat terutama bagi kalangan anak-anak sebelum terbentuknya TPQ di desa Gapuk ini, melihat mereka ya saya ingin mereka tidak buta akan ilmu agama dan saya ingin tetap memberikan pengajaran kepada mereka sebagai pedoman hidup mereka. Karena anak memiliki ingatan yang kuat ya dibanding dengan kita orang tua begitu, jadi berhubung ingatan mereka masih kuat otak merekka masih bisa menerika ilmu-ilmu itu ya, saya ingin menanamkan kepada mereka bahwa ilmu agama itu snagat penting.Sehingga jika ada orang tua mereka tidah tahu, anaknya bisa memberitahu karena sudah belajar disini.Dan syukur Alhamdulillah anak-anak ini meski banyak bermain, mereka juga tidak melupakan pentingnya belajar terutama juga saya biasakan mereka mengahafal ayat-ayat pendek dan itu Alhamdulillah mereka juga senang. Selan itu juga kami bertujuan untuk membentuk santri TPQ sebagai generani yang cinta Qur’an, selalu berakhlak yang baik di manapun mereka berada, mampu melaksanakan shalat fardu 5 waktu, mampu mengahafal surat pendek dan doa sehari-hari.45

45Kiyai Zainal Abidin, Pendiri TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6 Februari 2020

Page 55: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

40

B. Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an Berdasarkan Tahsin, Tartil dan

Tilawahpada TPQ Daarul Hamid

1. Bentuk Pelaksanaan Pembelajaran Berdasarkan Tahsin, Tartil dan

TilawahTPQ Daarul Hamid

Pelaksanaan pembelajarn al-Qur’an berdasarkan Tahsin, Tartil dan

Tilawahyang dilakukan pada TPQ Daarul Hamid, didukung dan

ditunjang dengan mengunakan strategi dan metode. Secara umum,

strategi mempunyai pengertian yaitu suatu garis-garis besar haluan untuk

bertindak dalam usaha mencapai sasaran yang telah ditentukan.Strategi

mengajar adalah “teknik yang digunakan guru dalam melaksanakan

pembelajaran agar dapat mempengaruhi sisi untuk mencapai tujuan

pembelajaran secara lebih efektif dan efisiens”.Strategi biasanya

digunakan sebagai teknik yang harus dikuasai oleh guru untuk mengajar

atau menyajikan bahan pelajaran kepada siswa, agar pelajaran dapat

ditangkap, dipahami oleh siswa dengan baik.

Dalam proses pembelajaran al-Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan

tilwah, TPQ Daarul Hamid menggunakan strategi klasikal individu dan

sorongan.46

Hal ini seperti yang disampaikan oleh Kiyai H. Zainal Abidin

selaku ustad pendidik, beliau mengatakan:

46Observasi, Gapuk, 18-30 Januari 2020

Page 56: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

41

Dari tahsin, tartil dan tilawah, kami mengguakan cara mengajar yang sama. Ketika proses belajar mengajar, kami melakukan dua cara, yaitu pertama, anak-anak ini maju ke ustad atau ustazahnya, lalu membaca. bergilir. Ini si biasanya sering terjadi di anak-anak iqro’ ya.. kalau anak-anak yang tingkatan al-Qur’an kami gunakan klasikal individu. Ini kami gunakan untuk yang sudah sampai di tahsin yang belajar tilawah seperti itu.47

Hal ini jugasebagaimana yang disampaikan oleh ustad Hamid

selaku ustad/guru di TPQ Daarul Hamid, beliau mengatakan:

Dalam pelaksanaan pembelajaran di TPQ ini, kami mengunakan 2 cara yaitu menirukan dan membaca sendiri di hadapan ustad/ustazah pembimbing.. setiap ustad/ustazah memberikan arahan kepada anak-anak.48

UstazahDila pendidik di TPQ juga mengatakan:

Saat proses belajar mengajar di TPQ, kami menggunakan 2 cara, ada yang anak-anak ini maju kepada kami (pendidik) untuk membaca sampai mana sudah batas bacaannya. Tapi ini kebanyakan yang kelas anak-anak iqro’ tapi kalau di anak-anak yang tahsin yang sudah besar, kami memberikan contah bacaannya lalu kemudia diikuti dengan mereka.49 Strategi pembelajaran yang diterapkan di TPQ Daarul Hamid

diantaranya juga alokasi waktu yang pembelajaran yang cukup lama

yakni sekitar 150 menit.Dengan adanya alokasi waktu untuk

pembelajaran yang cukup lama ini, diharapkan bisa memaksimalkan

pembelajaran al-Qur’an.

47Kiyai. H. Zainal Abidin, Pengelola TPQ/ustad TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6

Februari 2020 48Ustad Hamid, Ustad pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 8 Februari 2020 49Amania Adila, Ustazah pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk 12, Februari

Page 57: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

42

2. Kegiatan Pembelajaran al-Qur’an TPQ Daarul Hamid

Kegiatan yang bertujuan utuk mencapai suatu tujuan pembelajaran

di TPQ yaitu untuk menjadikan anak/santri yang pandai membaca al-

Qur’an berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah, serta berakhlakul karimah

dan menjadikan al-Qur’an sebagai pedoman hidup sehari-hari. Maka dari

itu, Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid sangat mengutamakan

membimbing anak dengan memberikan bimbingan keagamaan yang

intensif kepada anak.

Adapun bentuk kegitan pembelajaran yang dilakukan oleh Taman

Pendidikan Daarul Hamid, yaitu ketika hendak dimulai proses belajar

mengajar, yaitu pada pukul 15.30 atau sebelum shalat asar, santri

diwajibkan memulai dalam keadaan suci dengan cara berwudhu dan

membaca doa-doa. Kegiatan selanjutnya adalah melaksanakan shalat

Ashar berjamaah di mushola Daarul Hamid bersama dengan ustad dan

santri lainnya yang kemudian dilanjutkan dengan zikir bersama setelah

shalat.Kegiatan selanjutnya adalah kegiatan inti yaitu belajar mengajar

membaca al-Qu’an, tahsin dan tartil.Bentuk pengajarannya yaitu ustad

atau pendidik memberikan cotoh dan kemudian diikut oleh santri dan

dilanjutkan denga mengulanginya. Kemudian jika sudah selesai

dilanjutkan dengan melanjutkan hafalan serta membaca surat-surat pendek

di juz 30 yang dimulai dari surat an-Naas sampai minimal surat ad-Duha ,

yang kemudian pada sesi terakhir pembelajaraan yang berakhir pada pukul

Page 58: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

43

17.30 kegiatan yang dilakukan adalah membaca shalawat kepada nabi

secara bersama-sama dan membaca doa sembari menutup kegiatan belajar

mengajar TPQ dengan salam dan saling maaf memaafkan.50

C. Kemampuan Membaca al-Qur’an Santri Berdasarkan Tahsin, Tartil dan

Tilawahdi TPQ Daarul Hamid

1. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan Tahsin

Kemampuan membaca al-Qur’an yang dimaksudkan dalam

penelitian ini adalah kelancaran dan ketepatan dalam membaa al-Qur’an

terutama pada tahsin.

Kemampuan tahsin santri TPQ Daarul Hamid, masih dalam bentuk

mengajarkan dan membiasakan.Karena santri TPQ lebih banyak yang

masih dalam tingkatan belajar.51

Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh kiyai H. Zainal Abidin selaku

ustad/pedidik di TPQ yang mengatakan:

Sejauh ini, anak-anak tetap kami bombing dalam tahsin.Dan kemampuan anak-anak sudah lebih baik dari sebelumnya. Karena kami masih dalam proses pengajaran. Tapi juga, ada anak-anak yang sudah besar ya, yang sudah sampai ditingkatan al-Qur’an begitu, sudah bagus tahsinnya.Jadi dalam tahsin sendiri, saya bilang masih setengah karena anak-anak masih tetp diajarkan menuju tahap perbaikan terus menerus.52

50Observasi, Gapuk, 18-30 Januari 2020 51Observasi, Gapuk, 18-30 Januari 2020 52Kiyai. H. Zainal Abidin, Pengeola TPQ/ustad TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6

Februari 2020

Page 59: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

44

Hal ini juga sebagaimana dijelaskan oleh ustad Hamid, dalam

wawancara beliau mengatakan:

Bagi saya sih, anak-anak ini sudah cukup baik.Karena tiap hari kami ajarkan dan terus ajarkan, mereka mempunyai perubahan sedikit demi sedikit dalam hal tahsin ini. Tapi namanya juga dalam proses pengajaran, masih ada salah dan baiknya. Jadi bisa saya simpulkan bahwa kemampuan santri disini 40% sudah baik dan 60% masih dalam proses belajar mengajar. Mengapa saya ucapkan begini, ya karena sudah banyak yang lulus atau bahasanya sudah berhenti dari kakak-kakaknya jadinya yang tersisi sekarang lebih banyak yang masih dalam proses belajar menuju lebih baik.53 Hal ini juga disampikan oleh ustazah Adila sebagai pendidik TPQ

Daarul Hamid, yang mengatakan:

Kemampuan anak-anak TPQ saat ini, masih dalam proses pengajaran. Saya mengatakan ini karena anak-anak yang sudah besar dan tahsinnya bisa dibilang baik, sudah selesai mengaji.Sehigga untuk saat ini anak-anak didik kami masih kami usahakan untuk mengajarkan agar bisa memiliki kualitas yang baik lagi.54 Berdasarkan hasil wawancara di atas, dapat disimpulakan bahwa

kemampuan membaca berdasarkan tahsin santri TPQ Daarul Hamid dapat

dikatakan sedang. Karena pada saat ini, proses pembelajaran menekankan

pada perbaikan disebabkan juga faktor santri yang tahsinnya bagus sudah

banyak yang lulus atau selesai.

2. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan Tartil

Kemampuan membaca al-Qur’an santri di TPQ Daarul Hamid

sebagaimana dari hasil observasi peneliti, sudah terbilang baik.Karena

53Ustad Hamid, Ustad TPQ/Pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 8 Februari 2020 54Amania Adila, Ustazah pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 12 Februari

Page 60: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

45

dilihat dari santri ketika membaca al-Qur’an dengan tenang dan tidak

terburu-buru.55

Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh kiyai H. Zainal Abidin yang

mengatakan:

Adapun dari segi tartil, anak-anak disini Alhamdulillah..mereka senantiasa membaca al-Qur’an dengan tartil dan tidak asal agar mereka mengajinya cepat selesai. Disinilah kami menekankan pembiasaan agar anak-anak membaca al-Qur’an dalam keadaan tenang dan tidak asal cepat selesai namun tidak lihat mana yang salah dan sebagainya.56 Hal ini jugasebagaimana yang disampaikan oleh ustad Hamid

selaku ustad/guru di TPQ Daarul Hamid, beliau mengatakan:

Jika dari tartil, membaca al-Qur’an dengan tenang ya walaupun tahsinnya masih dalam memperbaiki, tapi anak-anak dari awal sudah kami biasakan untuk selalu membaca dengan tartil.Karena kami menekankan hal ini.57 Hal serupa juga disampaikan oleh ustazah Adila, beliau

mengatakan:

Kami mengutamakan anak-anak ini dalam tahsin, artil dan tilawah. Jadi jika ditanya kemampuan tartil, berdasarkan taril tadi, anak-anak disini masih dalam proses perbaikan namun, mereka senantiasa membaca al-Qur’an dengan tartil karena kami menanamkan hal itu pada diri mereka sejak awal.58 Jadi, berdasakan hasil wawancara di atas, dapat disimplkan oleh

peneliti bahwa santri di TPQ Daarul Hamid senantiasa membaca al-

55Observasi, Gapuk, 18-30 Januari 2020 56Kiyai. H. Zainal Abidin, Pengeola TPQ/ustad TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6

Februari 2020 57Ustad Hamid, Ustad pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 8 Februari 2020 58Amania Adila, Ustazah pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 12 Februari

Page 61: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

46

Qur’an dengan tartil.Karena pengajaran yang utama dan penting serta

harus ditekankan adalah membaca dengan tartil.

3. Kemampuan Membaca al-Qur’an Berdasarkan Tilawah TPQ Daarul

Hamid

Kemampuan membaca al-Qur’an berdasarkan tilawah di TPQ

Daarul Hamid sudah baik.Karena santri membaca al-Qur’an dibiasakan

dari awal dengan suara merdu.59

Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh kiyai H. Zainal Abidin yang

mengatakan:

Kemampuan membaca al-Qur’an terutama tilawah pada anak-anak disini, sejauh ini itu sudah cukup baik. Anak-anak dari tingkatan al-Qur’an misalnya, mereka sudah lancar bagaimana penepatan bacaanya, penyebutannya dan panjang pendeknya.Karena kami juga sudah sering mengikut sertakan ank-anak ini lomba tilawah seperti tingkatan desa dan lian sebagainya.Disisi lain juga, kami akan mengajarkan anak-anak ini tilawah jika sudah lancar iqro’. Pengajaran untuk anak-anak yang masih tingkatan iqro’ apalagi yang masih di bawah, mereka harus diajarkan lebih serius lagi.60

Hal ini juga sebagaimana dijelaskan oleh ustad Hamid, dalam

wawancara beliau mengatakan:

Kalau kemampuan membaca al-Qur’an anak-nak di TPQ ini menurut saya, sudah baik.Apalagi yang tilawah. Karena jika dilihat juga dari cara membaca terutama bagi anak-anak yang sudah sampai pada tingkatan al-Qur’an (biasanya anak-anak SMP) mereka sudah cukup bagus dalam bacaannya serta lantunan yang merdu

59Observasi, Gapuk, 18-30 Januari 2020 60Kiyai. H. Zainal Abidin, Pengelola TPQ/Ustad TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6

Februari 2020

Page 62: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

47

.Namun jika kita lihat dari tingkatan anak-anak yang masih iqro’ (masih kecil), itu perlu kita lebih ajarkan lagi kepada mereka.61 Hal serupa juga di jelaskan oleh ustazah Adila yang mengatakan:

Jika ditanya mengenai tilawah, anak-anak didik kami ini tilawah Alhamdulillah merdu tapi itu kembali lagi, belum begitu sempurna karena perlu disempurnakan lagi dengan tahsin.Tapi sejauh ini tilawah, sudah cukup baik.62

4. Keadaan Santri Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid

Keberhasilan dalam melaksanakan aktifitas baik belajar maupun

mengajar tidak bisa dipisahkan dari keaktifan santri. Kegiatan belajar

mengajar akan berjalan secara efektif jika adanya dukungan dan antusias

dari kalangan santri dalam mengikuti pelajaran.

Adapun jumlah santri keseluruhan dari Taman Pendidikan al-

Qur’an Daarul Hamid pada tahun 2019-2020 yaitu berjumlah 35 orang

santri yang dimana TPQ Daarul Hamid ini sudah meluluskan santri yang

berjumlah puluhan orang. Adapun data santri terkini dari TPQ Daarul

Hamid ini, yaitu:

61Ustad Hamid, Ustad TPQ/Pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk 8 Februar 2020 62Amania Adila, Ustazah pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 12 Februari

Page 63: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

48

Tabel 2.1

Keadaan Santri Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid

Tahun 2019-2020

Sumber Data: Kiyai H. Zainal Abidin63

No Kelas P L Jumlah

1. Pra TK A dan B 4 3 7

2. Jilid 1 - - -

3. Jilid 2 2 1 3

4. Jilid 3 3 3 6

5. Jilid 4 4 - 4

6. Jilid 5 1 2 3

7. Jilid 6 5 1 6

8. Al-Qur’an 9 4 6

5. Keadaan Ustad/Ustadzah (Tenaga Pendidik)

Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid memiliki 4 tenaga

pendidik (ustad/ustadzah) yang semuanya adalah pengajar tetap.Setiap

ustad/ustadzah tidak ada yang mendapatkan gaji.Karen ustad/ustadzah

yang mengajar di TPQ Daarul Hamid ini adalah anak cucu keturunan dari

Kiyai pendiri TPQ Daarul Hamid ini. Jadi, TPQ Daarul Hamid ini

63 Kiyai H. Zainal Abidin, Pengelola TPQ/ustad, wawancara, Gapuk, Februari 2020

Page 64: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

49

dikelolah secara turun temurun oleh keluarga, berikut adalah daftar dari

nama-nama pendidik di TPQ Daarul Hamid, yaitu:

Tabel 2.2

Daftar Pendidik TPQ Daarul Hamid

Sumber Data: Kiyai H. Zainal Abidin64

No Nama Jabatan

1. H. Zainal Abidin Pendiri/ustaz

2. Khamid Fathul Muhammad Pendidik/ustaz

3. Amania Adila Pendidik/ustazah

4. Fatima az-Zahra Pendidik/ustazah

D. Faktor Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an Berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah pada TPQ Daarul Hamid

Selain adanya beberapa faktor pendorong pelekasanaan TPQ Daarul

Hamid, maka terdapat pula faktor penghambatnya. Berdasarkan penelitian

yang diperoleh dari hasil pengamatan (observasi) dan wawancara dengan

informan, yaitu bahwa faktor yang menjadi penghambat pengajaran tahsin,

tartil dan tilawah sama aja, adalah santri yang masih pada tingkatan jilid yang

rendah. Hal ini dikarenakan santri masih dalam proses pengajaran sehingga

memerlukan sedikit usaha yang lebih65

64Kiyai. H. Zainal Abidin, Pengelola TPQ/Ustad, wawancara, Gapuk, Februari 2020 65Observasi, Gauk 18-30 Januari 2020

Page 65: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

50

Hal ini sebagaimana disampaikan oleh Kiyai H. Zainal Abidin yang

mengatakan bahwa:

Jika ditanya mengenai penghambat yaa bisa saya katakan bahwa hambatan ini tidak menjadi penghalang bagi kami disini untuk mengajarkan al-Qur’an terutama tahsin, tartil dan tilawahnya.Mengapa demikian, karena kami masih terus mengajarkan anak-anak untuk menjadi lebih baik.Sehingga butuh usaha ekstra tapi sebelarnya ini bukan hambatan, tapi hanya perlu usaha saja.Jadi, penghambatnya itu karena karakteristik anak berbeda-beda.Ada yang cepat menerima pelajaran dan ada yang lama.66

Hal serupa juga dikatakan oleh stad Hamid, yang mengungkapkan:

Sebenarnya bukan cendrung ke hambatan, karena anak-anak ini masih kecil yang butuh dibimbing ekstara juga. Mereka masih main-main tapi masih punya semangat yang tinggi akan pentingnyabelajar. Jadi bagi saya, pengajaran ekstra ya dimulai dengan mengajarkan anak-anak yang masih kecilkarena mereka beda-beda sifat dililat dari tingkat pengajaran yang terbilang rendah, seperti iqro.67

Hal berikut, juga disampaikan oleh ustazah Dila, yang mengatakan:

Kalau bagi saya pribadi, yang menjadi penghambatnya adalah anak-anak lebih cendrung belajar dengan main-main. Tapi ini tidak bisa kita salahkan juga karena usia mereka sekarang itu memang sedang asik-asiknya bermain, tapi disisi lain mereka mau untuk belajar.68

Dari hasil pernyataan di atas, maka dapat dikatakan bahwa faktor yang

menjadi penghambat pembelajaran al-Qur’an berdsarkan tahsin, tartildan

tilwah, sama saja. Yaitu faktor dalam diri anak.Hal ini disebabkan karena

anak-anak yang sedang berada di fase pengajaran ini masih senang dengn

66Kiyai H. Zainal Abidin, Pengelola TPQ/Ustad TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk 6

Februari 2020 67Ustad Hamid, Ustad TPQ/Pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 8 Februari 2020 68Amania Adila, Ustazah pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, 12 Februari

Page 66: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

51

bermain-main dan juga karakter yang berbeda, yang dimana ada anak yang

lebih cepat paham dan bisa kemudian ada anak yang harus diajarkan berulang

agar bisa.

E. Upaya Guru Untuk mengatasi Faktor Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran

al-Qur’an berdasarkan Tahsin, Tartil dan Tilawah

Dalam pelaksaan pembelajaran, tentu saja terdapat faktor yang menjadi

penghambatnya. Namun hal ini tidak menjadikan penghaalang untuk

kelangsungan suatu proses pembelajaran. Akan ada upaya-upaya atau cara-

cara yag dilakukan oleh pendidik agar faktor yang menjadi penghambat

tersebut bisa teratasi.

Faktor yang menjadi penghambat pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an

yang terdapat di TPQ Daarul Hamid terdapat pada santri yang mayoritasnya

masih berada dalam tingkatan yang paling dasar yaitu iqro’. Namun hal ini

tidak menjadikan utaz/ustazah pendidik di TPQ Daarul Hamid kehilangan

cara untuk bagaimana santri di TPQ Daarul Hamid dapat dengan mudah dan

lebih cepat mengerti dalam mempelajari al-Qur’an terutama dalam penekanan

pada tahsin, tartil dan tilawah.69

Hal ini berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti

kepada ustaz/kiyai Zainal Abidin selaku pengelola TPQ, beliau mengatakan:

Dalam pembelajaran, tentu saja ada faktor-faktor yang menjadi menghalang untuk mencapai proses, tapi disini yang dapat mencapai tujuan tersebut dengaan cepat kembali lagi kepada guru. Yang dimana

69

Observasi, Gapuk, 18-30 Januari 2020

Page 67: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

52

disini guru memiliki peran yang penting dalam mengupayakan faktor penghambat tersebut tidaklah menjadi penghalang bagi kami para ustaz dalam mengajarkan anak-anak. Dalam hal ini, upaya yang dapat dilakukan guru dalam mengatasinya adalah memberikan pengajaran secara intes kepada anak-anak yang lama paham dan mengerti dalam pembelajaran. Maksudnya disini, cara yang kami lakukan adalah penyampaiannya. Jika anak yang masih belum paham, maka kami berikan pengajaran khusus dan lebih kepada anak tersebut.70 Hal ini juga disampaikan oleh ustaz Hamid selaku guru/ustaz di TPQ

Daarul Hamid, beliau mengatakan:

Untuk mengatasi faktor yang menjadi penghambat disini, adalah dengan cara dari kami pribadi ustaz, memberikan waktu yang lebih kepada anak-anak yang masih kurang paham dan kurang bisa. Contohnya kami memberikan pembelajaran ekstra kepada anak yang belum bisa atau baik tahsin, tartilnya. Hal ini dilakukan agar anak-anak yang terbilang bagus dari pada temannya yang belum bisa, tidak terhalang juga temannya yang belum bisa, seperti itu.71

Hal serupa juga disampaikan oleh Ustazah Adila, beliau mengataka:

Upaya yang dilakukan oleh guru/ustaz/ustazah disini adalah kami mengelompokkan anak-anak yang sudah lumayan lancar dengan anak-anak yang sama sekali belum lancar. Hal ini kami lakukan agar anak-anak yang sudah sedikit bisa di atas teman-temannya yang sudah bisa tidak terhalang. Dan untuk anak-anak yang masih pada tingkatan yang rendah, maka kami berikan penajaranang lebih ekstra lagi seperti kami melakukan pengajaran secara individu tatap muka antara ustazah dengan santrinya. Hal ini dilakukan supaya anak ini akan cepat lebih paham jika diajarkan dengan cara perseorangan atau individu.72

Jadi, berdasarkan hasil wawancara di atas, dapat disimpulkan oleh

peneliti bahwa, ustaz/ustazah pendidik TPQ Daarul Hamid dalam

mengupayakan faktor yang mengjadi penghambat adalah dengan cara yang

70Kiyai Zainal Abidin, Pengelola TPQ/Ustaz TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 6

Januari 2020 71

Ustaz Hamid, Ustaz Pendidik TPQ Daarul Hamid, wawancara, Gapuk, 8 Februari 2020 72Amania Adila, Ustazah Pendidik TPQ Daarul Hamid, wawacara, Gapuk, 8 Februari 2020

Page 68: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

53

dimana ustaz/ustazah pendidik memberikan pengajaran ekstra kepada anak-

anak yang masih belum paham akan materi dengan cara memberikan

pembelajaran individu dari teman-teman yang sudah bisa. Tujuannya yaitu

agar santri lebih fokus dalam menerima pembelajaran.

Page 69: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

54

BAB III

PEMBAHASAN

A. Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an Berdasarkan Tahsin, Tartil dan

Tilawah pada TPQ Daarul Hamid

Taman Pendidikan al-Qur’an adalah “lembaga atau kelompok

masyarakat yang menyelenggarakan pendidikan non formal jenis keagamaan

Islam yang bertujuan untuk memberikan pengajaran membaca al-Qur’an sejak

usia dini, serta memahami dasar-dasar diinul Islam pada anak usia taman

kanak-kanak, sekolah dasar atau madrasah intidaiyah (SD/MI) atau bahkan

lebih tinggi”.73 Keberadaan Taman Pendidikan al-Qur’an merupakan

penunjang pendidikan agama Islam pada lembaga-lembaga formal yang

dilaksanakan diluar jam pelajaran sekolah.

Adapun proses pembelajaran berlangsung dalam sekali pertemuan di

masing-masing tingkatan selama 1-2 jam. Pelaksanaan Taman Pendidikan al-

Qur’an Daarul Hamid dilaksanakan dengan sistem sorong dan klasikal baca

simak. Yang dimana, sistem klasikal baca simak ini merupakan sistem

pembelajaran yang dimana proses ini ustaz/ustazah yang mengajar

menghadapi satu kelompok tingkatan secara bersama-sama sesuai dengan

tingkatan al-Qur’an yang dipelajari santrinya.

73Aliwar, Penguatan Model Pembelajaran Baca Tulis al-Qur’an dan Manajemen

Pengelolaan Organisasi (TPA), Vol. 9, Nomor 1, Januari-Juni 2016, hlm. 24

Page 70: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

55

Dalam upaya meningkatkan kualitas pembelajaran, perlu adanya strategi

dalam pembelajaran.Strategi dalam pembelajaran bisa diartikan dengan

langkah-langkah yang tersusun secara terncana dan sistematis dengan

menggunakan metode atau teknik tertentu guna mencapai tujuan yang

diinginkan, yaitu tujuan pembelajaran.Strategi pembelajaran yang digunakan

di TPQ Daarul Hamid ini berupa strategi sistem sorongan dan klasikal

individual.

Berdasarkan hasil penelitian dan temuan yang diperoleh, adapun bentuk

pelaksaan yang dilakukan oleh Taman Pendidikan al-Qur’an Daarul Hamid

yaitu dalam bentuk proses pembelajaranberdasarkan Tahsin, Tartil dan

Tilawahyang dapat dipaparkan dalam materi pembelajaran yaitu materi

pokok dan materi penunjang. Penyelenggaraan kegiatan pembelajaran yang

dirancang dengan strategi sorongan klasikal individualdanstrategi sorongan.

1. Strategi Klasikal Individual

Klasikal individu, dalam prakteknya “sebagian waktu guru

digunakan untuk menerangkan dan mencontohkan materi pembelajaran

yang kemudian membaca bersama dengan santri”.74Yang dimaksudkan

dengan sistem sorongan ini berupa sistem pembelajaran, dimana guru

menyampaikan materi dengan baik dan mudah dipahami oleh santri dan

kemudia santri dan guru membacanya secara bersama-sama. Hal ini

74Zarkasyi, Merintis Pendidikan TKA, (Semarang: Lentera Hati, 2000) hlm. 188

Page 71: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

56

dilakukan ketika proses pembelajaran telah dimulai kemudian

dipertengahan akan diikuti oleh santri.

Berkaitan dengan hal tersebut, TPQ Daarul Hamid menggunakan

sistem ini dalam pelaksaan kegiatan pembelajaran guna agar santri lebih

mudah mengerti terutama dalam pembelajaran tahsin, tartil dan

tilawahnya. Sehingga demikian, ustaz/ustadzah dapat lebih mudah dalam

mengajarkan jiwa santri sudah paham, sehingga pengajaran yang lebih

intes diberikan kepada santri yang belum terlalu lancar. Hal ini dilakukan

agar santri lebih mudah memahami dan mengerti dari materi ketika

pembelajaran dan juga akan lebih mudah dalam proses pembelajaran bagi

santri dalam menerima materi.

2. Strategi Sistem Sorongan

Sistem sorongan atau individu (privat), dalam prakteknya “santri

atau siswa bergiliran satupersatu menurut kemampuan membacanya”.75

Yang dimaksudkan dengan sistem sorongan ini berupa sistem

pembelajaran, dimana guru berhadapan dengan santri satu persatu secara

bergantian ke hadapan guru. Hal ini dilakukan agar seorang mendapatkan

kesempatan untuk tanya jawab secara langsung.

Berkaitan dengan hal tersebut, TPQ Daarul Hamid menggunakan

sistem ini dalam pelaksaan kegiatan pembelajaran guna agar guru atau

ustadz dan ustazah bisa mengetahui santrinya baik dalam segi tahsin,

75Zarkasyi, Merintis Pendidikan TKA, (Semarang: Lentera Hati, 2000) hlm. 188

Page 72: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

57

tartil dan tilawahnya. Sehingga demikian, ustaz/ustadzah dapat lebih

mudah dalam menilai (evaluasi) dan memilah santrinya yang sudah lancar

dan yang belum, sehingga pengajaran yang lebih intens diberikan kepada

santri yang belum terlalu lancar. Hal ini dilakukan ustad atau ustazah

setiap hari dilakukan setelah penyampaian materi pembelajaran.

B. Kemampuan Membaca al-Qur’an Siswa Berdasarkan Tahsin, Tartil dan

Tilawah pada TPQ Daarul Hamid

Kemampuan membaca al-Qur’an adalah “hal yang sangat penting dalam

proses pembelajaran karena merupakan kecakapan dalam membaca al-

Qur’an”.76

Berkaitan dengan itu, dalam hal ini TPQ Daarul Hamid selalu mendidik

dan megajarkan santrinya dalam proses pembelajaran agar bisa cakap dan

lancar dalam membaca al-Qur’a. Dalam meningkatkan kemampuan membaca

al-Qur’an terutama tahsin, tartil dan tilawah, dengan menggunakan strategi

untuk mencapai hasil yang dituju dan diharapkan, yaitu agar kualitas

membaca santri dapat meningkat lebih baik seiring dengan pembelajaran yang

diterima oleh santri.

76Annuri, Panduan Tahsin dan Tilawah al-Qur’an. Pembahasan Ilmu Tajwid. (Bogor: Prim

Publishing, 2007) hlm. 23

Page 73: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

58

C. Faktor Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an Berdasarkan

Tahsin, Tartil dan Tilawah pada TPQ Daarul Hamid

Faktor penghambat adalah “hal yang menjadi hambatan bagi tercapainya

tujuan yang diingikan”.77 Hambatan ini menjadi penyebab lama dalam

mencapai tujuan. Sehingga dapat menjadi penghalang dalam proses

pembelajaran juga.

Berdasarkan hal tersebut TPQ Daarul Hamid juga memiliki faktor yang

dapat menjadi penghambat proses pembelajaran terutama dalam tahsin, tartil

dan tilawah. Hal ini berasal dari dalam diri santri. Namun, TPQ Daarul Hamid

tetap mengusahakan agar faktor penghambat tersebut bisa segera teratasi

dengan harapan dapat mencapai tujuan serta visi misi yang baik yaitu

menghasilkan santri yang pandai membaca al-Qur’an terutama dalam segi

tahsin, tartil dan tilawahnya.

D. Upaya Guru Untuk mengatasi Faktor Penghambat Pelaksanaan Pembelajaran

al-Qur’an berdasarkan Tahsin, Tartil dan Tilawah

Upaya adalah “suatu hal yang dilakukan untuk memecahkan suatu

persoalan untuk mencapai maksud yang dituju”.78 Upaya dilakukan oleh

seseorang merupakan hal yang dapat membantu dalam mencapai hal yang

77Abdurrahman, Paradigma Baru Pendidikan, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005) hlm, 25 78Unggul Priyadi, Peningkatan Mutu Pembelajaran Taman Pendidikan al-Qur’an Dengan

Pembuatan Kurikulum TPA, Jurnal Inovasi dan Kewirausahaan, Vol. 2, Nomor 3, September 2013, hlm. 256

Page 74: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

59

menjadi tujuan dari yang dilakukan berdasarkan tujuan utama dalam

pembelajaran.

Berkaitan dengan makna upaya tersebut, ustaz/ustazah TPQ Daarul

Hamid mengupayakan agar santri yng ada di TPQ Daarul Hamid tidak

terhalang dan kesusahan akan adanya faktor penghalang. Oleh karena itu,

ustaz/ustazah memberikan pembelajaran secara individu kepada santri atau

anak-anak yang masih berada ditingakata paling dasar agar dapat mengejar

teman-teman yang sudah berada pada tingkat di atasnya. Upaya tersebut yaitu

disebut dengan strategi penyampaian pembelajaran.

Strategi penyampaian pembelajaran, yaitu “metode untuk

menyampaikan pembelajarana kepada siswa untuk dapat menerima serta

merespon pembelajaran”. Hal ini dilakukan agar guru lebih tahu sampai mana

pemahaman peserta didik sehingga dapat diberikan pembelajaran yang lebih

intens lagi.

Page 75: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

60

BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan dalam skripsi ini

mengenai Pelaksanaan Pembelajaran al-Qur’an di Taman Pendidikan al-

Qur’an Daarul Hamid dusun Gapuk desa Gapuk, maka dapat disimpulkan

sebagai berikut:

1. Dalam pelaksanaan pembelajaran al-Qur’an berdasarkan Tahsin, Tartil

dan Tilawah pada TPQ Daarul Hamid dusun Gapuk desa Gapuk

menerapkan strategi dalam pelaksanaan pembelajarannnya agar dapat

meningkatkan kemampuan santri dalam membaca al-Qur’an. Strategi

penyampaiannya dalam pembelajaran al-Qur’an adalah menggunakan

model sorongan dan klasikal individual. Pada pelaksaan kegiatan belajar

mengajar al-Qur’an yaitu terdiri dari materi pokok yaitu berupa

memberikan materi kemampuan membaca al-Qur’an dengan

mengutamakan tahsin, tartil dan tilawah, sesuai dengan ilmu tajwid serta

materi penunjang yang diantaranya yaitu, belajar azan (dikhususkan bagi

santri laki-laki) praktek whudu dan sholat 5 waktu dengan baik dan benar,

hafalan shalat, hafalan surat pendek, hafalan doa sehari-hari, serta dzikir

dan sholawat.

Page 76: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

61

2. Kemampuan membaca al-Qur’an dalam pembelajaran al-Qur’an santri

berdasarkan Tahsin, Tartil dan Tilawah pada TPQ Daarul Hamid dapat

dikatagorikan dalam katagori baik.

3. Faktor yang menjadi penghambat dalam proses pembelajaran al-Qur’an

yaitu bahwa pada tahun 2019-2020, ustad dan ustzah TPQ Daarul Hamid

berada dalam fase pengajaran santri yang masih pada tingkatan bawah.

Sehingga dalam pengajaran terutama tahsin, tartil dan tilawah menjadi

amat sangat lama untuk mendapatkan hasil yang dituju.

4. Upaya yang dilakukan ustaz/ustazad pendidik di TPQ Daarul Hamid

dalam mengatasi faktor penghambat yaitu dengan strategi pembelajaran.

Yang dimana guru memberikan pengajaran khusus secara individu kepada

santri agar guru dapat lebih mengetahui kemampuan santri dalam

memahami san merespon pembelajaran yang diberikan.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang berjudul (Pelaksanaan Pembelajaran

al-Qur’an Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Daarul Hamid Dusun Gapuk

Desa Gapuk Kecamatan Gerung Kabupaten Lombok Barat Tahun 2019-

2020), peneliti memberikan masukan kepada pendiri dan pembimbing Taman

Pembelajaran al-Qur’an tanpa mengurangi rasa hormat sebagai bahan

pertimbangan untuk kemajuan dan perkembangan TPQ.

1. Untuk Ustad/Kiyai pendiri TPQ serta ustaz/ustzah pendidik

Page 77: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

62

a. Hendaknya tetap menjalankan strategi yang sudah ada atau lebih

dikembangkan lagi.

b. Hendaknya membuatkan program tambahan bagi anak-anak yang pasif,

agar mereka tetap tertarik dan tidak mudah bosan dalam mempelajari al-

Qur’an dan ilmu agama

c. Hendaknya lebih membangkitkan kesadaran para santri akan pentingnya

pendidikan Islam

2. Untuk santri TPQ

a. Hendaknya adik-adik TPQ agar tetap semangat dalam mempelajari

ilmu yang menjadi bekal dunia dan akhirat kalian

b. Hendaklah adik-adik tetap lebih serius dalam belajar membaca al-

Qur’an

3. Orang tua

Orang tua dapat memilih serta menentukan mana yang baik untuk

anaknya serta selalu membimbing dan membina anak-anaknya ke jalan

kebaikan. Salah satu contohnya selalu mendukung mereka dalam

mempelajari al-Qur’an.

4. Masyarakat

Masyarakat harus selalu mendukung program yang dilaksanakan

oleh TPQ Daarul Hamid yang ada di dusun Gapuk desa Gapuk. Karena

mempelajari al-Qur’an merupakan sesuatu yang sangat bermanfaat,

Page 78: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

63

terlebih untuk generasi muda pada zaman ini, harus mampu menjaga

pergaulan dan dapat menciptakan generasi Qurani

5. Peneliti lain yang relevan

Peneliti selanjutnya disarankan untuk meneliti lebih mendalam

tentang bentuk-bentuk penyelenggaraan atau pelaksanaan Taman

Pendidikan al-Qur’an yang ada disekeliling kita. Karena banyak sekali

hal-hal menari yang dapat diperhatikan tentang Taman Pendidikan al-

Qur’an atau lembag-lembaga pendidikan Islam lainnya yang

diselenggarakan oleh masyarakat.

Page 79: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

64

DAFTAR PUSTAKA

A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan, Jakarta: Kencana, 2014

Abdurrahman, Paradigma Baru Pendidikan, Jakarta: Balai Pustaka, 2005

Ahmad Rohani, Pengelolaan Pembelajaran, Jakarta: Rineka Cipta, 2006

Aliwar, Penguatan Model Pembelajaran Baca Tulis al-Qur’an dan Manajemen Organisasi (TPA), Jurnal At-Ta’dib, Vol. 9, Nomor 1, Januari-Juni 2016

Annuri, Panduan Tahsin dan Tilawah al-Qur’an. Pembahasan Ilmu Tajwid. Bogor: Prim Publishing, 2007

Anshori, Ulumul Qur’an, Jakarta: Rajawali, 2013

As’ad Humam, Pedoman Pengelolaan Pembinaan dan Pengembangan Membaca Menulis Memahami al-Qur’an, Yogyakarta: Linbang ltpq Nasional team Tadarus AMM, 1995

Djaman Satori. Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta, 2014

Eko Setiawan, Konsep Pendidikan Anak Perspektif Imam al-Ghazali, Jurnal Kependidikan, Vol. 5, Nomor 1, Mei 2017

Eko Setiawan, Konsep Pendidikan Anak Perspektif Imam al-Ghazali, Jurnal Kependidikan, Vol. 5, Nomor 1, Mei 2017

Hatta Abdul Malik. Pemberdayaan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ), Jurnal Dinas, Vol. 7, Nomor 2, Tahun 2003

Lathifatul Izzah. M. Hanip, Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Pembentukan Akhlak Keseharian, Jurnal Literasi, Vol. 9, Nomor. 1, 2018

Lathifatul Izzah. M. Hanip, Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Pembentukan Akhlak Keseharian, Jurnal Literasi, Vol. 9, Nomor. 1, 2018

Lexy J. Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011

Page 80: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

65

M. Amin al-Kutbi, Peranan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Syafa’atul Kubro Dalam Meningkatkan Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca al-Qur’an Bagi Anak Usia Sekolah Dasar Di Dasan Kurang Kecamatan Selong Lombok Timur, Skripsi Pendidikan Agama Islam, 2016

M. Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, kebijakan Publik dan Ilmu Sosial lainnya, Jakarta: Kencana, 2007

M. Daryanto, Administrasi Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2010, Cet Ke-6

Muhammad Ali Akbar, Peranan Taman Pendidikan al-Qur’an (TPQ) Dalam Pembentukan Akhlak Di Kalangan Remaja Kampung Jawa di Kecamatan Johar Baru Jakarta Pusat. Skripsi Pendidikan Agama Islam, 2015.

Muhammad Mustadi, Pengantar Metode Penelitian, Yogyakarta: LaksBang pressindo, 2012

Nurul Zuriyah, Metodelogi Penelitian Sosial dan Pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 2009

Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2005

Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2005

Selayang Pandang Desa Gapuk, Arsip Desa, 2018

Sholeh Hasan, Tri Wahyuni,Kontribusi Penerapan Metode Qiroati Dalam Pembelajaran Membaca al-Qur’an Secara Tartil, Jurnal pendidikan Islam,Vol. 5, Nomor 1, Februari 2018

Sholeh Hasan, Tri Wahyuni,Kontribusi Penerapan Metode Qiroati Dalam Pembelajaran Membaca al-Qur’an Secara Tartil, Jurnal pendidikan Islam,Vol. 5, Nomor 1, Februari 2018,

Slthon, Khusnurridlo, Manajemen Pesantren Dalam Perspektif Global, Yogyakarta: Laksbang press. 2017

St Darojah, Metode Penanaman Akhlak Dalam Pembentukan Prilaku Siswa MTsN Ngawen GunungKidul, Jurnal Pendidikan Madrasah, Vol. 1, Nomor 2, November 2016, ISSN:2527-4287

Page 81: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

66

St Darojah, Metode Penanaman Akhlak Dalam Pembentukan Prilaku Siswa MTsN Ngawen GunungKidul, Jurnal Pendidikan Madrasah, Vol. 1, Nomor 2, Noember 2016, ISSN:2527-4287

Sugiono, Metodelogi Penelitian Pendidikan (pendekatan kuantitatif, kualitatif, R&D), Bandung:AL-Fabeta, 2017

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D , Bandung: Alfabeta, 2018

Sunhaji, Konsep Manajemen Kelas dan Implikasinya Dalam Pembelajaran, Jurnal Kependidikan, Vol. II, Nomor. 2, 2 November 2014

Syaepul Manan, Pembinaan Akhlak Mulia Melalui Keteladanan atau Kebiasaan, Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta’lim, Vol. 15, Nomor 1, 2017

Unggul Piyadi, Peningkatan Mutu Pembelajaran Taman Pendidikan al-Qur’an Dengan Pembuatan Kurikulum TPA, Jurnal Inovasi dan Kewirausahaan, Vol. 2, Nomor 3, September 2013

Usman, Implementasi Kebijakan Kementrian Agama Terhadap Penyelenggaraan Taman Pendidikan al-Qur’an Di Kabupaten Pasuruan, JurnalPendidikan Islam, Vol. 1, Nomor 1, September 2015

Vinny Aisyahlani Putri ,Peran Taman Pendidikan al-Qur’an di Masjid Al-Fattahsakep Ujung Palembang,Skripsi Tarbiyah dan Keguruan, 2015

Yayasan penyelenggara penterjemah/penafsir al-Qur’an, al-Qur’an dan Terjemahan,(Madinah: Mujamma’ Khadim al-Haramain asy-Syarif. 1411

Yunidar, Penerapan Metode Hadiah dan Hukuman, Jurnal Ilmiah Didaktika, Vol. 16, Nomor 2, Februari, 2016

Yunidar, Penerapan Metode Hadiah dan Hukuman, Jurnal Ilmiah Didaktika, Vol. 16, Nomor 2, Februari 2016

Zarkasyi, Merintis Pendidikan TKA, Semarang: Lentera Hati, 2000

Page 82: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

67

Lampiran 1

Daftar Informan dalam penelitian

No Nama Jenis Kelamin Keterangan

1. Kiyai H. Zinal Abidin Laki-laki Pendiri dan ustad TPQ Darul Hamid

2. Hamid Fathul Muhammad

Laki-laki

Ustad TPQ Daarul Hamid

3. Amania Adila Perempuan Ustazah TPQ Daarul Hamid

Page 83: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

68

Lampiran 2

PEDOMAN WAWANCARA

Nama narasumber :

Hari/tanggal :

Lokasi :

No Pertanyaan

1. Nama dan jawabtan

2. Apa arti dari nama TPQ ini?

3. Alamat TPQ? 4. Jumlah santri TPQ?

5. Sejarah berdirinya TPQ?

6. Apa tujuan didirikan TPQ ini?

7. Apakah menggunakan strategi atau metode dalam pembelajaran al-Qur’an berdasarkan Tahsin, tartil dan tilawah, jika ada apa saja yang digunakan?

8. Jumlah ustad/ustadzah pendidik?

9. Kegiatan apa saja yang dilakukan selama proses belajar mengajar berlangsung ?

10. Apa saja hal-hal yang dapat menjadi penghambat berjalannya

proses pembelajaran berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah?

11. Apa upaya yang dilakukan ustaz/ustazah pendidik dalam mengatasi faktor penghambat berjalannya proses pembelajaran tahsin, tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid ini?

Pendiri TPQ Daarul Hamid

Page 84: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

69

Lampiran 3

PEDOMAN WAWANCARA

Nama narasumber :

Hari/tanggal :

Lokasi :

No Pertanyaan

1. Nama/alamat?

2. Jabatan?

3. Apakah menggunakan strategi atau metode dalam pembelajaran al-Qur’an berdasarkan Tahsin, tartil dan tilawah, jika ada apa saja yang digunakan?

4. Kegiatan apa saja yang dilakukan selama proses belajar mengajar berlangsung ?

5. Apa saja hal-hal yang dapat menjadi penghambat berjalannya proses pembelajaran berdasarkan tahsin, tartil dan tilawah?

6. Apa upaya yang dilakukan ustaz/ustazah pendidik dalam mengatasi faktor penghambat berjalannya proses pembelajaran tahsin, tartil dan tilawah di TPQ Daarul Hamid ini?

Pendidik

Page 85: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

70

DOKUMENTASI FOTO PENELITIAN

Wawancara bersama Kiyai H. Zainal Abidin

Wawancara bersama dengan ustad Hamid

Foto kegiatan TPQ Daarul Hamid

Page 86: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

71

Foto bersama santri dan pendiri TPQ Daarul Hamid

Foto beberapa santri bersama ustad dan ustazah pendidik

Page 87: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

72

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

A. Identitas Diri

Nama : Amelda Liesta Anugrah

Tempat, Tanggal Lahir : Lopok, 17 Juli 1997

Alamat Rumah : Desa Lopok, Kecamatan Lopok, Sumbawa

Nama Ayah : M. Nur, Ama.Pd

Nama Ibu : Nurmani

B. Riwayat Pendidikan

a. SD di SDN 1 LOPOK, 2010

b. MTs di Ibnu Mas’ud Islamic School (IMIS) Lombok Timur, 2013

c. MA di Ibnu Mas’ud Islamic School (IMIS) Lombok Timur, 2016

C. Pengalaman Organisasi

Bergabung dengan HMI (Himpunan Mahasiswa Islam) pada tahun 2018

Mataram, Agustus 2020

Amelda Liesta Anugrah

Page 88: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

73

Page 89: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

74

Page 90: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

75

Page 91: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

78

Page 92: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

79

Page 93: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

80

Page 94: PELAKSANAAN PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI TPQ DAARUL

81