STRATEGI KEPEMIMPINAN PONDOK PESANTREN DARUL QUR’AN AL ISLAMI DALAM MEMBANGUN HUBUNGAN

DENGAN MASYARAKAT MUARA BULIAN KABUPATEN BATANGHARI

TESIS

Diajukan Sebagai Salah Satu Persyaratan Memperoleh

Gelar Magister (S2) Prodi Manajemen Pendidikan Dalam Konsentrasi Manajemen Pendidikan Islam

OLEH FERIYANTO

NIM.MMP.1622578

PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI 2019 M

x

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................ i

LEMBAR LOGO ................................................................................... ii

NOTA DINAS ........................................................................................ iii

HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS TESIS ............................. iv

HALAMAN PENGESAHAN .................................................................. v

HALAMAN MOTTO .............................................................................. vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................... vii

ABSTRAK ............................................................................................. viii

ABSTRACK .......................................................................................... ix

KATA PENGANTAR ............................................................................. x

DAFTAR ISI .......................................................................................... xii

DAFTAR TABLE.................................................................................... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................. xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................... 1

B. Rumusan Masalah ........................................................ 15

C. Fokus Penelitian ........................................................... 16

D. Tujuan Penelitian dan Kegunaan ................................. 16

BAB II LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN YANG RELAVAN

A. LandasanTeori .............................................................. 18

1. Pengertian strategi Kepemimpinan ........................... 18

2. Strategi kepemimpinan efektif ................................... 21

3. Pengertian kepemimpinan ............................. .......... 25

4. Pengertian kepemimpinan pondok pesantren ........... 31

5. Tujuan pondok pesantren ......................................... 36

6. Hubungan pondok pesantren dengan masyarakat ... 37

7. Peran pendidik dan pimpinan pondok pesantren ...... 44

B. Penelitian yang Relevan .............................................. . 47

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian .................................................. 51

B. Situasi Sosial dan Subjek Penelitian ............................. 52

C. Jenis Data dan Sumber Data ....................................... 53

xi

D. Teknik Pengumpulan Data ............................................ 56

E. Teknik Analisis Data...................................................... 59

F. Uji Keterpercayaan Data ......................................... ..... 62

G. Rencana dan Jadwal Penelitian ............................... .... 65

BAB IV DESKRIPSI LOKASI, TEMUAN PENELITIAN DAN ANALISA HASIL

A. Deskripsi Lokasi Penelitian .................................................... 68

B. Hasil Penelitian ....................................................................... 91

C. Analisis Hasil Penelitian ......................................................... 123

BAB V PENUTUP

A. KESIMPULAN .......................................................................... 134

B. IMPLIKASI................................................................................. 135

C. REKOMENDASI........................................................................ 138

D. SARAN...................................................................................... 138

E. PENUTUP ............................................................................... 140

DAFTAR PUSTAKA

INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA

LAMPIRAN

CURRICULUM VITAE

xii

xiii

DAFTAR LAMPIRAN

SK PENUNJUKAN DOSEN PEMBIMBING .......................................... i

SURAT IZIN PENELITIAN ..................................................................... ii

SURAT TELAH MELAKSANAKAN PENELITIAN ................................ iii

PIAAGAM DAN SERTIFIKAT .............................................................. iv

FOTO DOKUMENTASI ......................................................................... v

xiv

DAFTAR TABLE

Jadwal Rencana Penelitian I ............................................................... 65

Jadwal Penelitian II .............................................................................. 67

Tabel. III Daftar Nama Kepala Pimpinan Pondok Pesantren ............. 69

Tabel IV Personal Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami ........... 87

Tabel V Keadaan santri/Santriwati ...................................................... 87

Tabel. VI Data Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren ................. 89

Table VII Analisis Swot…………………………………. ......................... 123

xv

xvi

TRANSLITERASI

A. Alfabet

Arab Indonesia Arab Indonesia

{t ط ʼ ا

{z ظ b ب

‘ ع t ت

Gh غ th ث

F ف j ج

Q ق h ح

K ك kh خ

L ل d د

M م dh ذ

N ن r ر

W و z ز

H ه s س

, ء sh ش

Y ي {s ص

{d ض

B.Vokal Dan Harakat

xvii

Arab Indonesia Arab Indonesia Arab Indonesia

آA

اa> إى i>

و آ ả آی U ٱ Aw

إI أو u> یآ Ay

C.T a’ Marbủṭah

1. T a’ marbuṭah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya diakhiri

dengan /h/.

Arab Indonesia

Ṣalah صلاۃ

Mir’ah مراۃ

2. Ta>’ marbu>t}ah yang hidup atau mendapat harakat fathah, kasrah dan

dhammah, maka transliternya diakhiri dengan /t/.

Arab Indonesia

Wizarat al-Tarbiyah وزارۃالتربيۃ

Mir’at al-Zaman مراۃالزمن

xviii

1  

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pesantren sebagai kelembagaan pendidikan Islam sekaligus

lembaga dakwah, pesantren telah hadir pada abad ke-15 seiring

masuknya Islam ke Indonesia. Namun ada yang menyebutkan bahwa

berdirinya pesantren itu pada awal abad ke-18.1 Jauh sebelum masa

kemerdekaan, pondok pesantren telah menjadi sistem pendidikan kita.

Hampir di seluruh pelosok Nusantara khususnya di pusat-pusat

kerajaan Islam, terdapat lembaga pendidikan yang kurang lebih

serupa dengan pesantren, meski dengan nama yang berbeda beda,

seperti Meunasah di Aceh, Surau di Minangkabau, dan Pesantren

sendiri di Jawa. Namun kapan kepastian awal sejarah kemunculan

dan asal usul pesantren masih kabur.2

Pada permulaan berdirinya bentuk pesantren sangatlah sederhana.

Kegiatan pengajian diselenggarakan di dalam masjid oleh seorang kiai

sebagai guru dengan beberapa santri sebagai muridnya. Mereka yang

menjadi kiai biasanya sudah pernah bermukim bertahun-tahun untuk

mengaji dan mendalami pengetahuan agama di Mekkah atau

Madinah. Atau setidaknya pernah berguru kepada seorang wali atau

kiai terkenal di Nusantara, kemudian bermukim di suatu desa dengan

mendirikan langgar yang dipergunakan sebagai tempat untuk shalat

berjamaah.3 Dalam sejarah pendidikan Islam di Indonesia, pondok

pesantren dipandang sebagai lembaga pendidikan tertua. Pondok

pesantren sebagai lembaga pendidikan tetap istiqamah dan konsisten

                                                            1 Mujammil Qomar, Pengembangan Sistem Pendidikan Pesantren dalam Perubahan Sosial, dalam Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan EDUKASI,( volume 8 nomor 1, Januari-April 2010), h. 3911. 2 Mahmud, Model-model Pembelajaran di Pesantren, (Tangerang: Media Nusantara, 2006), h. 2 3 Mahmud, Ibid., h. 3

  

2  

melakukan perannya sebagai pusat pendalaman ilmu ilmu agama dan

lembaga dakwah Islamiyah serta ikut mencerdaskan bangsa.4

Para ilmuwan berbeda pendapat mengenai asal usul pesantren.

Pendapat pertama mengatakan bahwa pesantren merupakan model

dari sistem pendidikan Islam yang memiliki kesamaan dengan sistem

pendidikan agama Hindu-Budha dengan sistem asramnya. Pendapat

kedua menyatakan bahwa pesantren diadopsi dari lembaga

pendidikan Islam Timur Tengah.5 Menurut KH Abdurahman Wahid

(Gus Dur), pesantren telah hidup di Indonesia sekitar 800 tahun

lamanya.6 Terlepas perbedaan para ahli tentang kapan pesantren

didirikan, yang jelas, pendidikan pesantren merupakan pendidikan

tertua di Indonesia jika di banding dengan lembaga pendidikan formal

yang ada. Dari sanalah kita lihat bahwa pendidikan pesantren ini

sangat unik dan tidak pernah habis kemenarikannya untuk diteliti dan

dikaji secara berkelanjutan. Salah satu yang menarik dan unik untuk

terus diamati secara akademik adalah tentang kepemimpinannya.

Menurut M. Dawan Raharjo yang di kutip oleh Prof. Dr. H. Babun

Suharto, SE., MM. pada bukunya yang berjudul Pesantren dan

Pembaharuan, bahwa Pesantren merupakan lembaga yang kuat

dalam mempertahankan keterbelakangan dan ketertutupan, ini awal

mula pandangan damawan terhadap pendidikan pondok pesantren.

Walaupun dalam perkembangan berikutnya, Damawan ikut terlibat

dalam proses proses pemberdayaan pondok pesantren, berbeda pula

menurut Nurholis Majid, beliau justru menyebutkan seandainya tidak

ada penjajah yang menginjakkan kaki di bumi pertiwi, maka sungguh

                                                            4 Syamsul Nizar dan Muhammad Syaifudin, Isu-Isu Kontemporer tentang Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010), h. 191. 5 Syamsul Nizar dan Muhammad Syaifudin, ibid., h. 193 6 Abdurrahman Wahid, Menggerakkan Tradisi; Essai Essai Pesantren,(Yokyakarta;LKiS, 2010)

  

3  

lembaga pendidikan Nusantara semuanya akan bercorak semacam

pendidikan pesantren.7

Anggapan semacam itu adakalanya benar dan tidak selamanya

benar, sebab pesantren kenyataannya mampu melakukan perubahan

yang lebih cepat jika di banding dengan pendidikan formal sekalipun.

bahkan keberadaan pesantren yang berjumlah sekitar 35.000 di

seluruh Indonesia.8 Dan kata solahuddin wahid, pendidikan yang

dikelola oleh ormas nahdatul ulama berjumlah sekitar 29.000. tentu

saja keberadaan lembaga yang unik ini tidak dapat diremehkan begitu

saja, sehingga pemerintah harus memperhatikannya karena

pesantren berkontribusi besar dalam proses mencerdaskan kehidupan

berbangsa dan bernegara untuk kontek Indonesia.9

Pesantren pada umumnya bergerak dalam pendidikan Islam.

Peran ini merupakan ciri utama yang mewarnai sejarah pesantren di

Indonesia. Kaum muslimin Indonesia mengirim anak-anaknya ke

pesantren untuk belajar agama Islam dengan harapan mereka tumbuh

menjadi muslim yang baik (kaffah), yang melaksanakan ajaran agama

Islam secara konsisten dalam kehidupan sehari hari. Lebih jauh, tidak

sedikit orang tua yang mengharapkan anaknya menjadi pemimpin

agama (Kiai, Ulama, Ustadz) yang selanjutnya bisa mendirikan

pesantren di daerah asalnya masing-masing.10

Pada abad ke-21 dalam era globalisasi ini menuntut pendidikan

yang berkualitas tinggi. Dewasa ini Indonesia sedang melaksanakan

program pembangunan pada semua sektor. Pembangunan tersebut

tidak mengenyampingkan sektor pendidikan, bahkan bidang

pendidikan selalu mendapatkan perhatian dan proritas pemerintah

                                                            7 Babun Suharto, Pondok Pesantren Dan Perubahan Sosial.(Yokyakarta;Pustaka Ilmu,2018) h. 2 8 Babun Suharto, Pondok Pesantren Dan Perubahan Sosial, ibid. h 3 9 Babun Suharto, Pondok Pesantren Dan Perubahan Sosial, ibid. h 3 10 Husni Rohim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, (Jakarta: Logos, 2001), h. 147.

  

4  

dalam rangka mencerdaskan bangsa sesuai Falsafah Pancasila dan

Undang-Undang Dasar 1945.

Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan

Nasional Republik Indonesia, memberikan dasar hukum untuk

mengembangkan pendidikan nasional dengan manarapkan prinsip

demokrasi, desentralisasi otonomi dan menjunjung tinggi hak-hak

asasi manusia. Penerapan semua ketentuan dalam undang-undang

ini diharapkan dapat mendukung segala upaya untuk memecahkan

masalah pendidikan yang pada gilirannya akan dapat memberikan

sumbangan yang signifikan (meyakinkan) terhadap masalah makro

bangsa Indonesia. Selanjutnya di dalam undang-undang tersebut

disebutkan bahwa sistem pendidikan nasional harus mampu

menjamin pemerataan kesempatan pendidikan, peningkatan mutu

serta relevansi dan efisiensi manajemen pendidikan untuk

menghadapi tantangan sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan

lokal, nasional dan global sehingga perlu dilakukan pembaharuan

pendidikan secara terencana, terarah dan berkesinambungan untuk

mencapai tujuan pendidikan.11

Bersamaan lahirnya Undang-undang No. 32 tahun 2004 tentang

Pemerintahaan Daerah yang merupakan Undang-undang Otonomi

Daerah yang berlaku efektif di seluruh Indonesia, maka dimulailah

proses demokratisasi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Pemerintah telah memberikan kewenangan yang seluas-luasnya

kepada Bupati/Walikota untuk membangun dan mengurus daerahnya

sendiri termasuk dalam pendidikan. Dinas pendidikan dalam hal ini,

lembaga sekolah diberi kewenangan untuk mengurus dirinya sendiri

dan mengelola kegiatan pendidikan sesuai dengan kebutuhan

masyarakat dan daerahnya masing-masing untuk menyediakan

sumber daya manusia yang produktif dan mempunyai kemampuan

                                                            11 Undang-undang Rebublik Indonesia Nomor 20 tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Bandung: Fokus Media, 2003), h. 7.

  

5  

profesional. Untuk itu diperlukan suatu perubahan yang signifikan

yang harus dilakukan oleh lembaga pendidikan.12

Pengembangan pendidikan bukanlah pekerjaan sederhana, karena

pengembangan tersebut memerlukan adanya manajemen dan

perencaan secara terpadu dan menyeluruh. Terkait dengan fungsi

lembaga pendidikan sebagai salah satu tempat untuk meningkatkan

sosial budaya masyarakat, maka hubungan dengan masyarakat dan

lembaga pendidikan lainnya tidak dapat dipisahkan. Menurut Mulyono

yang di kutip oleh Onisimus Amtu dalam buku Manajemen Pendidikan

Di Era Otonomi Daerah membagi ruang lingkup manajemen

pendidikan yang terdiri dari :

“a).Manajemen kurikulum b). Manajemen Kepegawaian c). Manajemen Peserta Didik d). Manajemen sarana Dan Prasarana Pendidikan e). Manajemen Keuangan/Pembiayaan Pendidikan f). Manajemen Administrasi g). Manajemen Unit penunjang Pendidikan h). Manajemen Layanan Khusus Pendidikan i). Manajemen tata lingkungan dan keamanan sekolah j). Manajemen Hubungan Dengan Masyarakat.”13

Sedangkan Hubungan lembaga pendidikan, sekolah dengan

sekolah lain dan masyarakat adalah bagian yang tidak dapat

dipisahkan. Hubungan yang baik diantara semua elemen yang ada

akan membentuk (1) saling pengertian antara sekolah, orang tua,

masyarakat dan lembaga lainnya yang ada dimasyarakat, (2) saling

membantu antara sekolah dan masyarakat karena mengetahui arti

dan manfaat masing-masing (3) kerja sama yang erat antara sekolah

dengan berbagai pihak yang ada di masyarakat dan merasa ikut

bertanggungjawab atas suksesnya pendidikan di sekolah.14

Begitu pula yang terjadi di lembaga pondok pesantren dimana

pondok pesantrenpun harus bisa bekerja sama antara walisantri,                                                             12 Ahmad Rohim, Demokratisasi Pendidikan, (Yogyakarta: Aswajaya Presindo, 2012), h.162

13 Onisimus Amtu, Manajemen Pendidikan Di Era Otonomi Daerah,( Bandung: ALFABETA,cv, 2013) h. 68 14 Daeing Arifin dan Pipin, Sekolah Mandiri dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan (Bandung: Pustaka Al-Kasyaf, 2010), h. 52-53

  

6  

ustad dan santri dengan masyarakat sekitar pondok pesantren agar

tercapainya lingkungan yang harmonis dan tercapainya tujuan

pendidikan yang baik. Kindrol Leslie dalam bukunya School Publik

Relation mengemukakan bahwa hubungan sekolah dengan

masyarakat adalah suatu komunikasi antara sekolah dengan

masyarakat dengan maksud meningkatkan pengertian masyarakat

tentang kebutuhan dan praktek pendidikan serta mendorong minat

dan kerjasama para anggota masyarakat dalam rangka usaha

memperbaiki sekolah. Pendidikan merupakan kegiatan yang

dilaksanakan secara bersama dengan menggunakan fasilitas yang

tersedia agar tujuan yang ditetapkan dapat dicapai. Dengan terjalinnya

kerjasama antar kelompok orang akan lebih mudah melaksanakan

pendidikan yang diharapkan.

Untuk mencapai satu atau beberapa tujuan dengan

menggunakan kekuasaan. Kekuasaan adalah kemampuan untuk

mengarahkan dan mempengaruhi bawahan sehubungan dengan tugas

yang harus dilaksanakan.

Kepemimpinan adalah suatu perilaku dengan tujuan tertentu

untuk mempengaruhi aktivitas anggota kelompok guna mencapai

tujuan bersama yang dirancang untuk memberikan manfaat individu

dan organisasi. Kepemimpinan merupakan faktor yang sangat penting

dalam menentukan pencapaian tujuan yang telah ditetapkan oleh

organisasi.15

Kepemimpinan yang baik harus mampu membangun kehidupan

oganisasi dengan mengembangkan budaya yang disebut nilai-nilai

ekselensi atau keunggulan atau value of exellence. Kepemimpinan

berkaitan dengan pengikutsertaan seluruh anggota atau pengikutnya

beradaptasi dengan perubahan dalam mencapai tujuan-tujuan individu

                                                            15 Veithzal Rivai, dkk, Pemimpin dan Kepemimpinan dalam Organisasi, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2013), h. 3.

  

7  

maupun organisasi, serta mengkordinasikan secara aktif tugas-tugas

yang perlu dalam mencapai keberhasilan.

Sekolah sebagai suatu organisasi, tidak hanya memerlukan

kepala sekolah untuk mengelola sumberdaya sekolah, yang lebih

banyak berkonsentrasi pada permasalahan anggaran dan persoalan

administratif lainnya. Sekolah memerlukan pimpinan yang memiliki visi

yang mampu mengilhami staf pengajar dan semua komunitas

sekolah.16

Menurut U. Husna Asmara yang di kutip oleh Didin Kurniadin

bahwa:

“Kepemimpinan pendidikan adalah segenap kegiatan dalam usaha mempengaruhi personal di lingkungan pendidikan pada situasi tertentu agar mereka melalui usaha kerja sama, mau bekerja dengan penuh tanggung jawab dan ikhlas demi tercapainya tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.”17

Sebagai pengelola pendidikan, kepala sekolah bertanggung

jawab terhadap keberhasilan penyelenggaraan kegiatan pendidikan

dengan cara melaksanakan administrasi sekolah dengan seluruh

substansinya. Disamping itu, kepala sekolah bertanggung jawab

terhadap kualitas sumber daya manusia yang ada agar mereka

mampu menjalankan tugas-tugas pendidikan. Oleh karna itu, “sebagai

pengelola, kepala sekolah memiliki tugas untuk mengembangkan

kinerja para personel (terutama para guru) ke arah profesionalisme

yang diharapkan”,18

Begitu juga dalam pelaksanaan kepemimpinan di lembaga

pendidikan seperti di Pondok Pesantren, seorang pemimpin

mempunyai fungsi menentukan kualitas suatu Pondok Pesantren.

                                                            16 Sudarwan Danin dan Suparno, Manajemen dan Kepemimpinan Transformasional Kepala Sekolah, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2009), h. 7. 17 Didin Kurniadin dan Imam Machali, Manajemen Pendidikan Konsep dan Prinsip Pengelolaan Pendidikan, (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), h. 292. 18 Didin Kurniadin dan Imam Machali, Op.Cit.,h. 295.

  

8  

Dalam pelaksanaan kepemimpinan yang adil hal ini sebagaimana

hadits Rasullah SAW yang di riwayatkan Bukhari :

صلى النبي به يبلغ بكر وأبو نمير ابن قال عمرو بن عبد عن عليه

صلى رسول قال قال زهير حديث وفي وسلم المقسطين إن وسلم عليه

حمن يمين عن نور من منابر على عند الذين يمين يديه وكلتا وجل عز الر

)البخارى رواه(اولو وما وأهليهم حكمهم في يعدلون

Artinya : Diceritakan dari Abd-Allaah ibn 'Amr , Ibn Nimeer berkata, dan Abu Bakar berkata: Ini diriwayatkan dari Abu Bakar bin Abi Shaybah, dan dalam sebuah wawancara dengan Zuhair, mengatakan: bahwa Rasulullah SAW bersabda: sesungguhnya orang-orang yang berlaku adil, kelak disisi allah ditempatkan diatas mimbar dari cahaya, ialah mereka yang adil dalam hukum terhadap keluarga dan apa saja yang diserahkan (dikuasakan) kepada mereka. ( HR. Bukhari )19

Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam

tradisional yang aktivitasnya adalah mempelajari, memahami,

mendalami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan

menekankan pada pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman

perilaku sehari-hari, sehingga para ustadz dan ustadzah harus

memiliki kecerdasan emosional yang mampu mempengaruhi

semangat para santrinya.20

Berkaitan dengan hal ini, Goleman menyatakan bahwa:

“Kecerdasan emosional adalah kemampuan mengenali diri sendiri dan orang lain, kemampuan memotivasi diri sendiri dan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri, dan hubungannya dengan orang lain. Kecerdasan emosional merupakan serangkaian kemampuan guru untuk mengenali emosi diri, mengelola emosi diri, memotivasi diri

                                                            19 Imam An-Nawawi, RyaDhus holihin,(Jakarta : Darul Haq, 2014) , Hal . 503 20 Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010), Hal.212

  

9  

sendiri, mengenali emosi orang lain (empati) dan kemampuan untuk membina hubungan (kerjasama) dengan orang lain.”21

Orang yang memiliki kecerdasan emosional dapat

mengendalikan diri, memiliki kontrol moral, memiliki kemauan yang

baik, dapat berempati (mampu membaca perassaan orang lain), serta

peka terhadap kebutuhan dan perasaan orang lain sehingga memiliki

karakter (watak) terpuji dalam membangun hubungan antar pribadi

yang lebih baik22. Di dalam kitab suci Al-Qur’an, Allah SWT

memerintahkan kita untuk senantiasa bersabar supaya kita

mendapatkan pertolongan darin-Nya. Sifat sabar berkaitan dengan

kecerdasan emosional.

Pendidikan sendiri pada hakikatnya adalah usaha

membudayakan manusia atau memanusiakan manusia, pendidikan

sangat strategis untuk mencerdaskan kehidupan bangsa, dan

diperlukan guna untuk meningkatkan mutu bangsa secara menyeluruh.

Brubacher (1969) yang dikutip oleh Sudarwan Danin mendefinisikan

pendidikan sebagai “suatu proses pengembangan potensi dasar

manusia yang berkaitan dengan moral, intelektual dan jasmaninya

untuk mencapai tujuan hidup dalam kerangka sistem sosial.23

Berdasarkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional yang

tertuang dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, pasal 3

dikatakan bahwa:

”Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa serta mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,

                                                            21 Goleman, Kecerdasan Emosional untuk Mencapai Puncak Prestasi, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2015), h. 56. 21 Darmiyati Zuchdi, Humanisasi Pendidikan, (Jakarta : Bumi Aksara, 2009), Hlm. 112 23 Sudarwan Danin, Pengantar Kependidikan: Landasan, Teori dan 234 Metafora Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2013), Cet. ke-3, h. 4.

  

10  

berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”24

Pernyataan diatas mengisyaratkan akan pentingnya keberadaan

seorang pimpinan seperti kyai di dalam organisasi/lembaga

pendidikan pondok pesantren untuk bisa mengatur dan mengambil

keputusan. Kepemimpinan banyak dihubung-hubungkan dengan

manajemen, karena memang seorang pemimpin seharusnya adalah

orang yang mengerti dengan konsep dan fungsi manajemen. Para ahli

manajemen pun banyak yang menyimpulkan bahwa inti dari

manajemen adalah kepemimpinan, dan inti dari kepemimpinan adalah

pengambilan keputusan. Dari hal ini kita bisa pahami bahwa

kepemimpinan seseorang dalam sebuah lembaga atau organisasi

sangat erat kaitannya dengan manajemen dan kedua-duanya tidak

bisa dipisahkan.

Efektifitas kepemimpinan di tentukan oleh kombinasi karakteristik

personal, keahlian manajerian, prilaku, dan situasi yang ada. Namun

demikian tindakan pemimpin biasanya menjadi teladan. Perilaku

pemimpin dapat memenangkan kepercayaan, loyalitas, dan menjamin

vitalitas organisasi, salah satu cara membangunnya adalah dengan

menunjukkan karakter yang baik. Dalam hal ini, keyakinan, nilai,

kemampuan, dan sifat merupakan hal yang menjadi perhatian.25

.

Sebegitu pentingnya sosok seorang pemimpin dalam kehidupan

atau dalam organisasi untuk bisa mengantarkan kepada tujuan yang

ingin dicapai bersama sehingga Allah Swt memilih salah satu diantara

mereka seorang pemimpin atau khalifah yang bisa mengatur,

mengelola, memotivasi, mengarahkan, dan meningkatkan sehingga

                                                            24 Undang-Undang No.20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta: DEPDIKNAS 25 M. chazienul Ulum, Dinamika Teori Pendekatan Dan Isu Stratergis Kepemimpinan di Sektor Publik, (Malang : UB Press, 2012).

  

11  

kehidupan manusia bisa teratur, aman, damai, tentram sesuai dengan

ayat 30 yang berbunyi:

قالوا ◌ خليفة الأرض في جاعل إني للملائكة ربك قال وإذ

ماء ويسفك فيها يفسد من فيها أتجعل بحمدك نسبح ونحن الد

س تعلمون لا ما أعلم إني قال ◌ لك ونقد

“Artinya”

Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi". Mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan darah, padahal kami senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui".(QS.Al-Baqarah: 30)26

Pemimpin harus memiliki strategi yang tepat dalam proses

pembangunan sebuah lembaga pendidikan salah satunya

membangun hubungan yang baik dengan masyarakat sekitar

pesantren dengan cara menggunkan komunikasi yang baik, karena

keberhasilan manajemen sebagian besar terletak pada kemampuan

berkomunikasi,27 selain itu untuk mencapai sebuah keberhasilan

pemimpin harus memiliki prinsip-prinsip dasar kepemimpinan adapun

prinsip kepemimpinan yang sangat mendasar dan perlu di pegang dan

dilakukan oleh seorang pemimpin diantaranya adalah :

a. Kepemimpinan bukan sekedar kedudukan khusus yang diduduki

seseorang dalam suatu organisasi. Kepemimpinan adalah

kemampuan, pengaruh, seni, dan, proses pengaruh-

mempengaruhi antara pemimpin dan pengikut.

                                                            26 Tafsir Qur’an Per Kata, Jakarta : Maghfirah Pustaka, (2010) 27 Noer Rahman, Manajemen Pendidikan Perspektif Islam, (Malang :Madani, 2017)

  

12  

b. Perilaku dan tindakan pemimpin harus bisa dicontoh oleh

bawahan.

c. Kepemimpinan adalah ilmu dan prosess. Sebagai ilmu,

kepemimpinan berarti dapat di pelajari sebab ia memiliki beberapa

prinsip yang kalau diaplikasikan dapat meningkatkan efektivitas

kepemimpinan.

d. Pemimpin bukan seorang yang berada di puncak hierarki suatu

organisasi yang terpisahkan dengan pengikutnya.

e. Untuk mendapatkan kepengikutan, seorang pemimpin harus

melalui proses mempengaruhi yang dilakukan melalui berbagai

cara dengan melihat pada situasi bawahan.

f. Pemimpin perlu memberdayakan bawahan agar dapat

mengidentifikasi tugas-tugas yang akan dilakukan dan tidak

melakukan kesalahan.28

Sehubung dengan strategi kepimpinan pondok pesantren maka hal

yang perlu di perhatikan adalah membangun hubungan dengan

masyarakat karna berjalannya lembaga pondok pesantren itu di mulai

dari kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren, disinilah

efektivitas seorang pemimpin harus di tingkatkan dalam membentuk

hubungan yang baik.

Perlunya sekolah dengan masyarakat agar masyarakat dapat :

“(1)mengembangkan pemahaman masyarakat terhadap sekolah/madrasah; (2) menilai program sekolah/madrasah; (3) mempersatukan orang tua murid dan guru dalam memenuhi kebutuhan kebutuhan peserta didik; (4) mengemangkan kesadaran tentang pentingnya pendidikan masekolah/madrasah dalam era globalisasi; (5) membangun dan memelihara kepercayaan masyarakat terhadap sekolah/madrasah; (6) member tahu masyarakat tentang

                                                            28 Badeni, Kepemimpinan dan prilaku Organisasi, (Bandung: Alfabeta, 2017), hal. 135

  

13  

pekerjaan sekolah/madrasah (7) mengerahkan dukungan dan bantuan bagi pemeliharaan dan peningkatan program sekolah/madrasah.”29

Hubungan sekolah/madrasah dengan masyarakat sangat besar

manfaat artinya bagi kepentingan pembinaan dukungan moral,

material, dan pemanfaatan masyarakat sebagai sumber belajar.

Sedangkan bagi masyarakat dapat mengetahui berbagai hasil

mengenai madrasah dan inovasi-inovasi yang dihasilkan,

menyalurkan kebutuhan berpartisipasi dalam pendidikan, melakukan

tekanan, dan tuntutan terhadap sekolah/madrasah. Untuk kepentingan

tersebut, dapat dilakukan berbagai teknik dan media, seperti

mengadakan rapat atau pertemuan, surat-menyurat, buku

penghubung, bulletin sekolah/madrasah, dan kegiatan kegiatan

ekstrakurikuler yang bermanfaat bagi peserta didik maupun

masyarakat.30

Pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami kelurahan sridadi

merupakan salah satu pondok pesantren yang ada di Kabupaten

Batanghari. Pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami berdiri tepatnya

pada tahun 1991. Pada awal kepemimpinan pondok pesantren ini

dipegang oleh KH. Mahfudz Thoha, kemudian setelah wafatnya beliau

dilanjutkan oleh KH. Assary dan kemudian beliau mempercayakan

pesantren kepada KH. Lutfillah Baidlowi dengan demikian pesantren

Darul Qur’an Al Islami sudah memiliki tiga pemimpin yang berbeda,

sehingga setiap pemimpin memiliki kemampuan dan ketrampilan yang

berbeda dalam membangun hubungan dengan para guru/ustadz dan

masyarakat di lingkungan pondok pesantren.

Kemashuran pesantren biasanya tidak dapat dilepaskan dari

pengaruh dan peran kyai sebagai orang yang menguasai dan

mengajarkan ilmu agama di pesantren. Kepemimpinan kyai di

                                                            29  Ramayulis  &  Mulyadi,  Manajemen  &  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam,(Jakarta;  Kalam Mulia,2017) Hal.135 30 Ibid,. Hal. 136 

  

14  

pesantren di akui cukup efektif untuk meningkatkan citra pesantren

tersebut di mata masyarakat luas. Kyai dengan kepemimpinannya

yang kuat dapat memajukan pesantren dengan baik, sebaliknya kyai

dengan kepemimpinannya yang lemah menjadikan pesantren tetap

stagnan bahkan sedikit demi sedikit identitasnya akan tenggelam.

Sehubung dengan perkembangan yang ada di pondok pesantren

Darul Qur’an Al Islami yang sangat perlu ditekankan adalah

membangun hubungan dengan masyarakat agar mendapatkan

kepercayaannya kembali.

Berdasarkan hal di atas, setelah melakukan grand tour maka

ditemukan permasalahan sebagai berikut:

1. Kurangnya pimpinan pondok dalam mengunakan starategi

untuk membangun kepercayaan masyarakat kepada pondok

pesantren Darul Qur’an al Islami hal ini dapat dilihat dari sikap

masyarakat yang enggan menyekolahkan anaknya ke pondok

pesantren Darul Qur’an al islami dan lebih memilih ke sekolah

umum dan Pondok Pesantren lainya,

2. Peran pimpinan yang belum maksimal dalam bersosialisasi dan

bekerjasama dengan masyarakat sekitar Pondok Pesantren. Hal

ini terlihat ketika pondok pesantren mengadakan suatu kegiatan

warga masih ada yang tidak mengikutinya walaupun sudah di

berikan undangan secara resmi, Masih banyak masyarakat

yang enggan membantu dan ikut andil dalam kegiatan yang

diadakan oleh pondok pesantren seperti gotongroyong ataupun

pengajian,

3. Kurangnya dalam menjalin hubungan sosial terhadap

masyarakat sekitar pondok pesantren yang mana ketika di

undang dalam sebuah acara keagamaan ataupun

kemasyarakatan terkadang dari pihak pesantren tidak ada yang

menghadirinya.

  

15  

Adapun indikasinya adalah apakah pimpinan ataupun pihak

pondok pesantren masih belum maksimal dalam bersosialisasi

dengan warga sekitar pondok pesantren, baik itu dengan

menggunakan strategi pendekatan dan keterampilan dalam proses

pendekatan untuk menciptakan suatu hubungan dengan masyarakat

sekitar.

Berdasarkan latar belakang tersebut penulis tertarik untuk meneliti

lebih jauh tentang strategi kepemimpinan pondok pesantren Darul

Qur’an Al islami dalam membangun hubungan dengan masyarakat

Muara Bulian Kabupaten Batanghari, bagaimana kemampuan atau

keterampilan seorang pimpinan pondok pesantren dalam

membangun dan menjalin hubungan dengan masyarakat pada

lingkungan yang dipimpinnya, yang akan dituangkan dalam bentuk

tesis yang berjudul: Strategi Kepemimpinan Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami Dalam Membangun Hubungan Dengan Masyarakat

Muara Bulian Kabupaten Batanghari.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan hasil pemaparan latar belakang masalah diatas, maka

rumusan masalah dalam penelitian ini adalah : Mengapa strategi

kepemimpinan pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami dalam

membangun hubungan pondok pesantren dengan masyarakat belum

berjalan dengan maksimal? Lalu pada rumusan masalah ini dapat

dirincikan dengan pertanyaan khusus sebagai berikut:

1. Apa strategi yang telah diterapkan pimpinan pondok dalam

membangun hubungan dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami?

2. Apa yang menjadi faktor pendukung dan penghambat

kepemimpinan dalam Membangun hubungan dengan masyarakat

sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami?

  

16  

3. Bagaimana upaya pimpinan pondok dalam membangun hubungan

dengan masyarakat sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al

Islami?

C. Fokus Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah fokus dalam penelitian ini adalah

membangun hubungan dengan masyarakat di sekitar wilayah pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami mengingat luasnya wilayah Muara

Bulian. Dan adapun fokus utamanya tertuju pada strategi pemimpin

pondok pesantren Darul Qur’an Al islami dalam membangun

hubungan antara pimpinan dan guru yang bermukim di dalam pondok

dengan masyarakat sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami

Batanghari.

D. Tujuan Dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan penelitian

Tujuan utama dalam penelitian ini adalah untuk memperoleh data

dan informasi tentang strategi apa saja yang digunakan pimpinan

pondok pesantren dalam menjalin hubungan dengan masyarakat

sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari.secara

khusus penelitian ini bertujuan :

a. Ingin mengetahui bagai mana strategi pemimpin dalam

membangun hubungan dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren Darul Quran Al Islami

b. Ingin mengetahui apa saja yang menjadi penghambat dalam

membangun hubungan dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami

c. Ingin mengetahui strategi pimpinan pondok dalam membangun

hubungan dengan masyarakat sekitar pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami.

2. Kegunaan penelitian

  

17  

Hasil penelitian ini secara teoritis dan praktis diharapkan nantinya

dapat berguna sebagai :

a. Ingin menemukan bagaimana cara menjalin hubungan yang

baik antara pemimpin dengan para guru dengan masyarakat

sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

b. Menambah khazanah ilmu pengetahuan penulis dalam

membangun hubungan antara pemimpin dengan orang yang

dipimpinnya.

c. Sebagai masukan bagi pihak pesantren Darul Qur’an Al Islami

Batanghari, berharap penelitian ini dapat bermanfaan sebagai

bahan pertimbangan dan masukan yang positif untuk

memperbaiki hubungan dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren.

  

18  

BAB II

LANDASAN TEORI DAN PENELITIAN YANG RELEVAN

A. Landasan Teori

1. PENGERTIAN STRATEGI

Strategi adalah pendekatan secara keseluruhan yang berkaitan

dengan pelaksanaan gagasan, perencanaan, dan eksekusi sebuah

aktivitas dalam kurun waktu tertentu. Di dalam strategi yang baik

terdapat koordinasi tim kerja, memiliki tema, mengidentifikasi faktor

pendukung yang sesuai dengan prinsip-prinsip pelaksanaan gagasan

secara rasional, efisien dalam pendanaan, dan memiliki taktik untuk

mencapai tujuan secara efektif. Strategi dibedakan dengan taktik yang

memiliki ruang lingkup yang lebih sempit dan waktu yang lebih singkat,

walaupun pada umumnya orang sering kali mencampuradukkan ke

dua kata tersebut. Contoh berikut menggambarkan perbedaannya,

"Strategi untuk memenangkan keseluruhan kejuaraan dengan taktik

untuk memenangkan satu pertandingan".31 Strategi bisa diartikan

sebagai keseluruhan rencana mengenai penggunaan sumber daya

untuk menciptakan posisi yang menguntungkan32

Pengertian strategi secara umum dan khusus sebagai

berikut:

a) Pengertian Umum Strategi adalah proses penentuan

rencana para pemimpin puncak yang berfokus pada

tujuan jangka panjang organisasi, disertai penyusunan

suatu cara atau upaya bagaimana agar tujuan tersebut

dapat dicapai.

b) Pengertian khusus Strategi merupakan tindakan yang

bersifat incremental (senantiasa meningkat) dan terus-

menerus, serta dilakukan berdasarkan sudut pandang                                                             31 https://id.wikipedia.org/wiki/Strategi 32 Yakub dan Vico Hisbanarto. 2014. Sistem Informasi Manajemen Pendidikan. (Yogyakarta: Graha Ilmu 2014)

  

19  

tentang apa yang diharapkan oleh para pelanggan di

masa depan. Dengan demikian, strategi hampir selalu

dimulai dari apa yang dapat terjadi dan bukan dimulai

dari apa yang terjadi. Terjadinya kecepatan inovasi pasar

yang baru dan perubahan pola konsumen memerlukan

kompetensi inti (core competencies).33

Strategy (stratejik) generalship: the science or art of

combining and employing the means of war in planning and

directing large military movements and operations.34(Strategi

adalah ilmu atau seni dalam menyusun alat-alat dalam sebuah

perencanaan dan pengarahan dalam sebuah militer).

Kepemimpinan merupakan proses mengarahkan,

membimbing, mempengaruhi, atau mengawasi pikiran, perasaan

atau tindakan dan tingkah laku orang lain. Kepemimpinan yaitu

tindakan atau perbuatan di antara perseorangan dan kelompok

yang menyebabkan baik orang maupun kelompok bergerak ke arah

tujuan tertentu. Strategis kepemimpinan adalah tuntutan bagi

pemimpin agar bersifat fleksibel dalam mengatasi sesuatu yang

tidak diharapkan, dan tuntutan bagi mereka untuk mempunyai ‘visi

helikopter’, yaitu suatu kemampuan untuk berpandangan jauh

kedepan.35

Strategi pada prinsipnya merupakan cara untuk mecapai

tujuan. Strategi merupakan keseluruhan tindakan yang di ambil untuk

mencapai tujuan yang berkaitan dengan pengarahan, pedoman,

kegiatan, dan alokasi sumber. Pengarahan mengacu kearah mana kita

menuju atau apa yang menjadi tujuan, pedoman berarti bagai mana

kita mencapainya atau langkah untuk mencapai tujuan. Kegiatan                                                             33 http:/strategi kepemimpinan/konsep-strategi-definisi-perumusan.html, (senin, 21-1- 2019). 34 Webbster’s Unabridged Dictionary Of The English Language, (New York: Porland House, 1989), hlm. 1404. 35 Tony Bush dan Marianne Coleman, Manajemen Strategi Kepemimpinan Pendidikan,terj. Fahrurrozi, (Yogyakarta: Ircisod, 2008), hlm. 91-93.

  

20  

berarti kita melakukan apapun. Seperti merekrut pegawai yang

berpengalaman, sedangkan alokasi sumber daya dapat berarti

kebidang apa sumber daya kita alokasikan lebih banyak, seperti ke

pengembangan sumber daya manusia.36

Strategi sendiri dapat membuat suatu organisasi akan dapat

memperoleh kedudukan atau posisi yang kuat dalam wilayah kerjanya.

Hal ini disebabkan karena organisasi tersebut mempunyai

pengetahuan dan pengalaman yang lebih baik dalam melakukan

pendekatan bagi pemenuhan kebutuhan dan keinginan pelanggan

dalam wilayah kerja yang dilayaninya. Dengan demikian strategi

adalah sarana yang digunakan untuk mencapai tujuan akhir dari suatu

organisasi, namun strategi bukanlah sekedar suatu rencana,

melainkan adalah rencana yang menyatukan.

Strategi mengikat semua bagian yang ada dalam organisasi

menjadi satu, sehingga strategi meliputi semua aspek penting dalam

suatu organisasi, strategi itu terpadu dari semua bagian rencana yang

harus serasi satu sama lain dan berkesesuaian. Oleh karna itu

penentuan strategi membutuhkan tingkatan komitmen dari suatu

organisasi, dimana tim organisasi tersebut bertanggung jawab dalam

memajukan strategi yang mengacu pada hasil atau tujuan akhir.

Sejalan dengan pengertian diatas, dari sudut etimologis (asal

kata), berarti penggunaan kata “strategik” dalam manajemen sebuah

organisasi, dapat diartikan sebagai kiat, cara dan taktik utama yang

dirancang secara sistematis dalam melaksanakan fungsi-fungsi

manajemen, yang terarah pada tujuan strategi organisasi. Rancangan

yang bersifat sistimatik itu, dilingkungan sebuah organisasidisebut

dengan “perancangan strategi”37

Newman dan Logan yang di kutip Abin Syamsuddin

Makmun, mengemukakan empat unsur strategi dari setiap usaha,

yaitu:

                                                            36 Badeni, Kepemimpinan dan prilaku Organisasi, (Bandung: Alfabeta, 2017), hal.212 37 Akdun, Strategic Manajement For Educational Manajement (Bandung :Alfabeta, 2015)

  

21  

a. Mengidentifikasi dan menetapkan spesifikasi dan kualifikasi hasil (out put) dan sasaran (target) yang harus dicapai, dengan mempertimbangkan aspirasi dan selera masyarakat yang memerlukannya.

b. Mempertimbangkan dan memilih jalan pendekatan utama (basic way) yang paling efektif untuk mencapai sasaran.

c. Mempertimbangkan dan menetapkan langkah-langkah (steps) yang akan dtempuh sejak titik awal sampai dengan sasaran.

d. Mempertimbangkan dan menetapkan tolok ukur (criteria) dan patokan ukuran (standard) untuk mengukur dan menilai taraf keberhasilan (achievement) usaha.38

2. STRATEGI KEPEMIMPINAN EFEKTIF

Kusnadi menyatakan yang di kutip Hamdan Dimyati bahwa:

Dalam mengembangkan profil kepemimpinan, sangat penting

untuk memperhatikan posisi pemimpin dalam organisasi. Asumsi apa

yang akan dipegang oleh pemimpin dalam mengelola bawahannya

dalam organisasi agar mau berkerja secara efektif dan efisien.

Dalam kedudukan sebagai pemimpin dan kelompok sosial termasuk

masyarakat, seorang pemimpin akan dituntut oleh beberapa hal,

yang meliputi kumpulan peran yang kompleks, demikian pula

fungsinya. Dalam keluasan fungsi dan peran seorang pemimpin

dapat mendelegasikan wewenang dan tanggung jawab kepada para

pengikutnya sesuai dengan kedudukan yang ada dan berlaku.39

Ada tiga dimensi mengukur efektivitas kepemimpinan, yaitu:

a. Hubungan antara pemimpin dan yang dipimpin atau

jumlah kepercayaan yang diberikan oleh bawahan

kepada atasannya.

b. Tingkatan tugas-tugas bawahan, apakah berupa struktur

tugas atau sekedar rutin.

                                                            38  Abin Syamsuddin Makmun. Psikologi Pendidikan.( Bandung: Rosda Karya Remaja, 2003). 39 Hamdan Dimyati, Model Kepemimpinan dan Sistem Pengambilan Keputusan (Bandung: Pustaka Setia, 2014), h. 76.

  

22  

c. Kekuasaan yang melekat pada fungsi kepemimpinan

tersebut.40

Subtansi kepemimpinan ini meliputi karakteristik individu,

tugas, dan organisasi yang cenderung menyangkal kemampuan

pemimpin untuk mempengaruhi kepuasan dan kinerja bawahannya.

Oleh karena itu, jika faktor-faktor tertentu terhindar, maka pekerja

akan mengerjakan tugas sesuai dengan kemampuannya tanpa

adanya arahan dari pemimpin.

Karakteristik individu yang dapat menetralisir pemimpin

adalah kemampuan, pengalaman, latihan, pengetahuan,

kebebasan, orientasi profesional dan persamaan upah dalam

organisasi.Karakteristik biasnya rutinitas, tingkatan struktur tinggi,

frekuensi timbal-balik, kepuasan intrinstik yang mungkin mengubah

prilaku pemimpin yang tidak sesuai.Karakteristik organisasi meliputi

“perencanaan dan tujuan yang eksplisit, aturan dan prosedur,

kelompok kerja yang terpadu, struktur imbalan yang kaku dan jarak

fisik antara supervisor dan bawahan”.41“Suatu organisasi tercipta

ketika ada beberapa orang yang mampu berkomunikasi satu sama

lainnya yang mau menyumbangkan tindakan untuk mengerjakan

suatu maksud bersama”.42

Adapun strategi kepemimpinan yang efektif adalah:

a. Mempercayai staf pengajar

b. Mendelegasikan tugas dan wewenang

c. Adil

d. Membagi dan menanfaatkan waktu

e. Tanpa toleransi atas ketidakmampuan                                                             40 George R. Terry, Prinsip-prinsip Manajemen, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009), h. 155. 41 Samsu, Manajemen dan Kepemimpinan Pendidikan, (Yogyakarta: Diandra Creative, 2015), h. 54. 42 Michael M, Harmon dan Richard T. Mayer, Teori Organisasi untuk Administrasi Publik, (Bantul: Kreasi Wacana, 2014), h. 138-139.

  

23  

f. Peduli dengan staf mengajar

g. Membangun visi yang baik

h. Mengembangkan tujuan instansi

i. Cekatan dan tegas, sekaligus sabar

j. Memiliki konsistensi

k. Bersikap terbuka.43

Keterbukaan (transparan) sesungguhnya merupakan suatu

sikap yang dalam manajemen sangat dianjurkan keberadaanya

dalam suatu lembaga/organisasi. Masyarakat dewasa ini terutama

mereka yang pendidikannya relatif baik, terkadang hanya percaya

pada organisasi yang terbuka melaporkan seluruh kegiatan secara

berkala kepada masyarakat (stakeholder) sebagai mitra kerjanya.

Organisasi akan berkinerja dan berkembang dengan baik manakala

stakeholder merespons semua kegiatan organisasi secara baik pula.

Karena itu, agar suatu organisasi eksis di masyarakat dan bisa

berkompetensi secara sehat., maka seluruh pihak yang terlibat

didalamnya, khususnya pada “level kepemimpinan (manajemen)

harus dapat bersikap transparan dalam mengelola organisasi,

sehingga kredibilitas lembaga tetap terjaga”.44Dalam Islam, sikap

transparan atau membuka (membeberkan dan memberitahu) apa

yang diketahui tentang organisasi yang dipimpinnya kepada

masyarakat merupakan suatu sikap yang terpuji. Hal ini

sebagaimana hadist Rasulullah saw yang diriwayatkan Bukhari:

رضي مالك بن أنس عن صلى رسول قال قال عنه وسلم عليه

.زبيبة رأسه كأن حبشي عبد عليكم استعمل وإن وأطيعوا اسمعوا

)رواه البخارى(

                                                            43 Surdarwan Dahim, Manajemen Kepemimpinan Transformasional Kepala Sekolah, (Jakarta: Rineka Cifta, 2009 ), h. 94. 44 Veithzal Rivai,Op.Cit.,h. 196.

  

24  

Artinya:

Anas RA beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: “dengarlah dan taatlah meskipun yang memimpin kalian adalah budak yang berkulit Hitam, yang kepala seperti kismis.” (HR. Bukhari)45

Islam adalah agama rahmatan lil ‘alamin. Begitu pula Nabi

Muhammad saw diutus sebagai nabi, bukan hanya untuk orang

Arab saja, melainkan untuk semua umat manusia. Karena itu, para

pengikut nabi bukan saja dari kalangan suku Quraisy yang menjadi

suku bergengsi saat itu, melainkan juga dari suku-suku lainnya yang

sebelum datang Islam termasuk suku “hina”. Bahkan salah seorang

sahabat nabi yang bernama Bilal bin Rabah yang warna kulitnya

cukup hitam legam. Padahal, sebelum datangnya ajaran Islam di

Arab dulu, orang kulit hitam adalah termasuk kelompok suku yang

sebagian besar berprofesi sebagai budak. Mereka sama sekali tidak

dihargai dan tidak diperlakukan sebagaimana manusia yang lain.

Akan tetapi setelah turun ajaran Islam, semua batasan-batasan ras,

warna kulit dan golongan itu dihapus, dan semua manusia adalah

sama statusnya di muka Allah, hanya keimanan dan ketaqwaanlah

yang membedakan mereka.

Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang mampu

melakukan tugas-tugasnya secara efektif.Pemimpin yang setiap

saat me-review misinya harus relevan dengan semua situasi

kepemimpinannya. Pemimpin yang mampu menyelesaikan

kebutuhan organisasi dengan keinginan masyarakatnya

(stakeholder). Pemimpin yang berbakat mendayagunakan seluruh

sumber daya dan mengembangkan talenta orang-orang yang ada

dalam organisasi untuk mencapai tujuan berkelanjutan.46

                                                            45Imam An-Nawawi, RyaDhus sholihin,(Jakarta : Darul Haq, 2014) , Hal . 498 46 Veithzal Rivai, Op.Cit., h. 196-197.

  

25  

3. PENGERTIAN KEPEMIMPINAN

First, Stogdill’s Handbook of Leadership, an authoritative

source of leadership theory, defines leadership as:. . . an interaction

between members or a group. Leaders are agents of change,

persons whose acts affect other people more than other people’s

acts affect them. Leadership occurs when one group member

modifies the motivation or competencies of others in the group.47

Menurut definisi Stodgill, kepemimpinan melibatkan

penggunaan pengaruh. Ini juga menyiratkan bahwa sesungguhnya

hubungan yang tidak pribadi dapat melibatkan kepemimpinan.

Definisi Stodgill menekankan pentingnya menjadi agen perubahan

mampu memengaruhi perilaku dan kinerja pengikut.

Kepemimpinan di ambil dari dari kata “pimpin” yang bearti

cara memimpin.48yang dalam bahasa inggris disebut learder dari

akar kata to lead yang terkandung arti yang saling erat

berhubungan: bergerak lebih awal, berjalan didepan, mengalami

langkah pertama, berbuat paling dulu, memelopori, mengarahkan

fikiran dan pendapat- tindakan orang lain, membimbing, menuntun,

menggerakan, orang lain melalui pengaruhnya..49

Pemimpin yang dalam bahasa Inggris disebut dengan leader

adalah orang yang membawahi para pekerja dalam suatu

organisasi. Pemimpin memiliki orang-orang yang dipimpin.

Pemimpin diartikan pula sebagai orang yang mempunyai

wewenang dalam pengambilan keputusan suatu organisasi.

pemimpin juga dapat sebagai orang yang memiliki kemampuan

memengaruhi orang lain untuk melaksankan tugas-tugas tertentu

yang menjadi harapan dan tujuan sang pemimpin. Pemimpin                                                             47 David I Bertocci, Leadership In Organization, (University Press Of America.INC), hal.5 48Jaja Dkk, Manajemen Madrasah Teori, Strategi, dan Implementasi, (Bandung Alfabeta, 2013), hal.100 49Wahjosumidja, Kepemimpinan Kepala Sekolah, (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 2010), h.17

  

26  

adalah subjek atau pelaku dari unsur-unsur yang terdapat dalam

kepemimpinan, yaitu adanya kekuasaan,pengaruh, kekuatan

dan,pemegang tanggungjawab utama bagi seluruh kegiatan yang di

lakukan oleh bawahanya50

Menurut Nur Efendi yang mendefinisikan kepemimpinan:

“Kepemimpinan diambil dari dari kata pemimpin yang dalam bahasa Inggris disebut leader dari akar kata to lead yang terkandung arti saling erat berhubungan, bergerak lebih awal, berjalan di depan, mengalami langkah pertama, berbuat paling dulu, mempelopori, mengarahkan fikiran dan pendapat atau tindakan orang lain, membimbing, menuntun, menggerakan orang lain melalui pengaruhnya.”51

Kepemimpinan diterjemahkan ke dalam istilah “sifat-sifat,

perilaku pribadi, pengaruh terhadap orang lain, pola-pola interaksi,

hubungan kerjasama antar peran, kedudukan dan satu jabatan

administratif, dan persepsi dari lain-lain tentang legitimasi

pengaruh”.52 Tannenbaum, Weschler, dan Messarik, sebagaimana

dikutip Yulk, mengemukakan bahwa leardership as interpersonal

influence exercised in situasion and directed, through the

communication process, toward the attainment of a specialized goal

or goals”.53 (kepemimpinan sebagai pengaruh antar pribadi yang

dilakukan dalam suatu situasi dan diarahkan, melalui proses

komunikasi, pada pencapaian tujuan atau tujuan-tujuan tertentu).

Dengan demikian, kepemimpinan itu identik dengan memengaruhi

orang lain.

Tertadapat banyak ragam pandangan tentang penegrtian

kepemimpinan. Antara lain Robbins memberikan defenisi

kepemimpinan adalah tindakan mempengaruhi perilaku seseorang

                                                            50 Hikmat, Manajemen Pendidikan, ( Bandung : Pustaka Setia, 2009), hal. 247. 51 Nur Efendi, Islamic Educational Leadership,(Yogyakarta: Parama Publishing,2005),h2. 52Ibdi, 53Ibid.,h. 5.

  

27  

atau sekelompok orang ke arah pencapaian tujuan.54 Sedangkan

Greenberg dan Baron memberikan defenisi kempempinan sebagai

proses di mana satu individu memengaruhi anggota kelompok lain

menuju pencapaian tujuan kelompok atau organisasional yang

didefenisikan. Sedangkan pemimpin adalah individu dalamkelompok

atau organisasi yang paling berpengaruhi terhadap orang lain.55

Gary A Yukl menyatakan kepemimpinan :”... leadership is defined broadly as influence processes affeting the interpretation of event for followers, the choice of objectives for the gruop or organization, the organization of work activities to accomplish the objectives, the motivation of followers to achieve the objectives, the maintenance of cooperation from peopel ouside the group or organization”.56

kepemimpinan adalah proses memengaruhi dan

menterjemahkan keinginan-keinginan para anggota atau pengikut

yang menekankan pada tujuan dan sasaran organisasi melalui

kegiatan memberi motivasi, memelihara hubungan kerjasama yang

baik dengan anggota, dan memberi dukungan pada kelompok-

kelompok tertentu diluar organisasi dan didalam organisasi.

Robbins dan Judge menyatakan kepemimpinan adalah

kemampuan memengaruhi suatu kelompok menuju pencapaian

sebuah visi atau serangkaian tujuan 57. Sementara itu, Kreitner dan

Kinicki mendefinisikan kepemimpinan sebagai proses di mana

seorang individu memengaruhi orang lain untuk memcapai tujuan

bersama.58 Sedangkan McShane dan Von Glinow Menyatakan

kepemimpinan adalah tentang memengaruhi, memotivasi dan

                                                            54Stephen P. Robins, Organizational Behavior, ( New Jersey : Pearson Education, Ins,2003) Hal.312 55 Getol, G. Pemimpin Seri Miracle Manajemen Diterima.(Jakarta : Elex Media Komputindo, 2012) Hal. 98 56 Gary A Yukl, Leadership in Organizations (New Jersey : Printice Hall, 1994), Hal. 5 57 Stephen P.Robbins And Timothy A. Judge, Organizational Behavior, (New Jersey : PearsonEducation, Inc, 2011) Hal. 410 58 Robert Kreitner, and Angelo Kinicki, organizational Behavior, (New York : McGraw-Hill, 2010), Hal. 467

  

28  

memungkinkan orang lain memberikan kontribusi ke arah

efektivatas dan keberhasilan organisasi di mana mereka menjadi

anggotanya 59

Sementara itu Newstrom menyatakan kepemimpinan adalah

proses memengaruhi dan mendukung orang lain untuk bekerja

secara antusias menuju pada pemcapaian sasaran. Kepemimpinan

merupakan faktor penting yang membantu individu atau kelompok

mengidentifikasi tujuannya, dan kemudia memotivasi dalam

mencapai tujuan yang telah ditetapkan.60

Colquitt, LePine, dan Wesson mendefinisikan kepemimpinan

sebagai penggunaan keuasaan dan pengaruh untuk mengarahkan

aktivitas pengikut ke arah pencapaian tujuan 61 sementara itu

menurut Northouse dalam bukunya Leadership yang dikutip oleh

Ivancevich dkk : Theory and Practice memberikan pengeertian

Leadership as the process of influencing others to facilitate the

attainment of organizationally relevant goals.62

Menurut pandangan Schermerhorn, Hunt, Osborn, dan Uhl-

Bien, kepemimpinan adalah proses memengaruhi orang lain dan

proses memfasilitasi usaha individu dan kolektif untuk

menyelesaikan sasaran bersama 63. Hal senada dikemukakan oleh

Gibson dkk, yang menyatakan bahwa kepemimpinan adalah suatu

usaha menggunakan penagaruh untuk memotivasi individu

menyelesaikan beberapa tujuan. Pengertian ini mengandung

                                                            59Steven L McShane, And Mary Ann Von Glinow, Organization Behavior, (New York : McGraw Hill, 2010), Hal. 360 60Newstrom, John W. Organizational Behavior, Human Behavior at Work, (New York : MCGraw Hill Companies, 2011) Hal. 171 61Colquitt, Jason A. Jeffery A. LePine and Michael J. Wesson., Organization Behavior Improving Performance and Comimitment in the Workplace (New York: McGraw-Hill, 2009) Hal.483 62Ivancevich, Konopaske, dan Matteson, Organizational Behavior and Management, (New York, McGraw Hill, 2008) Hal. 413. 63Schermerhom, Jr. John R. James G. Hunt, Richard N. Osbom , And Mary Uhl-Bien, Organisasi Behavior, (New Jersey: Joh Wily & Sons, Inc 2011), Hal. 306

  

29  

makna bahwa hubungan interpersonal, pentingnya menjadi agen

perubahan, dan memfokus pada menyelesaikan tujuan. 64Kepemimpinan adalah kemampuan untuk memengaruhi,

menggerakkan dan mengarahkan suatu tindakan pada diri

seseorang atau sekelompok orang, untuk mencapai tujuan tertentu

pada situsi tertentu. Kepemimpinan merupakan salah satu aspek

manajerial dalam kehidupan organisasi yang merupakan posisi

kunci.65

Berdasarkan beberapa definisi kepemimpinan di atas dapat

difahami bahwa kepemimpinan pendidikan adalah suatu

kemampuan dalam proses memengaruhi, mengkordinir orang-orang

yang ada hubungannya dengan ilmu pendidikan dan pelaksanaan

pendidikan dan pengajaran, agar kegiatan yang dijalankan dapat

berlangsung lebih efisien dan efektif dalam pencapaian tujuan

pendidikan dan pengajaran.

Dari definisi umum tentang kepemimpinan yang berbeda-

beda tersebut mengandung kesamaan asumsi yang sifatnya umum,

yaitu :

a) Kepemimpinan merupakan kemapuan memengaruhi orang lain

dengan menggunakan kekuasaaan

b) Kepemimpinan adalah suatu proses interaksi antara pemimpin

dan pengikut

c) Kepemimpinan terjadi pada berbagai tingkat dalam suatu

organisasi, dan

d) pemimpinan memfokuskan pada penyelesaian tujuan bersama.

Adapun beberapa indikator kepemimpinan, meliput:

a. Kepemimpinan menyangkut orang lain, bawahan atau pengikut. b. Kepemimpinan menyangkut suatu pembagian kekuasaan yang

tidak seimbang diantara para pemimpin dan anggota kelompok.

                                                            64Gibson Dkk, Organizations, (New York : McGraw-Hill, 2012), Hal. 314 65 Tetty Asnawi, Kepemimpinan, (t.tp: Hamada Prima, 2011), Hal . 1.

  

30  

c. Selain dapat menggerakan dan memberikan pengarahan kepada para bawahan, pemimpin dapat juga menggunakan pengaruh.

d. Kepemimpinan merupakan kemampuan yang dimiliki oleh seorang pemimpin untuk mengarahkan dan mempengaruhi pegawai bawahan atau anggota kelompok agar bekerja mencapai tujuan dan sasaran organisasi yang telah ditetapkan.66

Berdasarkan beberapa definisi kepemimpinan di atas dapat

difahami bahwa kepemimpinan pendidikan adalah suatu

kemampuan dalam proses mempengaruhi, mengkordinir orang-

orang yang ada hubungannya dengan ilmu pendidikan dan

pelaksanaan pendidikan dan pengajaran, agar kegiatan yang

dijalankan dapat berlangsung lebih efisien dan efektif dalam

pencapaian tujuan pendidikan dan pengajaran. Akhirnya, dalam

menggambarkan beberapa karakteristik yang ditemukan pada

pemimpin, Shelly Kirkpatrick dan Edwin Locke yang dikutip David I

bertocci menggambarkan model kepemimpinan yang terdiri dari lima

karakteristik yang ditemukan dalam pemimpin:

a. Achievement: A leader’s need to achieve is essential to complete difficult projects, obtain work and educational experiences, and to start and finish projects.

b. Ambition: A leader’s ambition drives learners to set challenging goals to achieve.

c. Energy: A leader focuses energy on successfully handling an intense and demanding project.

d. Tenacity: Aleader demonstrates staying power in completing difficult projects and overcoming sizeable obstacles.

e. Initiative: A leader is proactive rather than reactive, seizing opportunities and not hesitating to initiate action to correct identified problems.67

Beberapa karakteristik di atas dapat diartikan bahwa

Pemimpin adalah agen perubahan, orang yang tindakannya

memengaruhi orang lain lebih dari tindakan orang lain

memengaruhi mereka. Pemimpin memodifikasi motivasi orang lain

                                                            66 Ibid. 67 David I Bertocci, Leadership In Organization, (University Press Of America.INC), hal. 6

  

31  

dalam kelompok. seorang Pemimpin juga menggunakan bentuk

pengaruh non-koersif yang digunakan untuk memotivasi kelompok

untuk mencapai tujuan.

4. KEPEMIMPINAN PONDOK PESANTREN

Kepemimpinan sangatlah penting dalam mencapai tujuan

organisasi, dalam sebuah organisasi haruslah memiliki seorang

yang dapat memimpin yang bisa disebut piminan, sorang yang

mengemban tugas sebagai pemimpin maka dia haruslah memiliki

jiwa kepemimpinan. Dengan kata lain pemimpin adalah orangnya

dan kepemimpinan adalah kegiatannya.

“…..Pengertian kepemimpinan secara umum terbagi menjadi dua, yaitu : dari segi etimologi dan dari segi terminology adapun dari segi etimologi kepemimpinan akar katanya adalah pemimpin. selanjutnya pemimpin berarti orang yang melakukan pekerjaan memimpin. Pekerjaan memimpin mengandung arti adanya objek yang dipimpin, objek yang dipimpin itu dinamakan pengikut. Jadi dimana ada kepemimpinan disitu terdapat followership.68

Setiap pemimpin akan selalu memiliki kecakapan atau

kelebihan dalam mempengaruhi orang-orang lain untuk bersama-

sama melakukan aktivitas-aktivitas tertentu untuk menggapai

dalam satu bahkan lebih dari satu tujuan tertentu.seorang

pemimpinpun pasti akan mendapat sebuah amanah dan juga

memiliki sifat, sikaf dan gaya yang bagus dalam mengurus dan

mengatur orang lain.

Sedangkan kepemimpinaan jika diartikan dari segi

terminologinya ada beberapa pengertian, seperti yang diungkapkan

oleh Terry yang mana mengartikan kepemimpinan adalah kegiatan

mempengaruhi orang-orang agar berusaha mencapai tujuan

kelompok. Sedangkan menurut Prof. Dr. sarwono kepemimpinan

adalah tingkah laku untuk mempengaruhi orang lain agar mereka

                                                            68 Ramyulis dan Mulyadi, Manajemen Dan Kepemimpinan Pendidikan Islam, (Jakarta , kalam mulia, 2017). Hlm, 183

  

32  

mau memberikan kerja sama dalam mencapai suatu tujuan yang

menurut pertimbangannya adalah perlu dan bermanfaat.69

Selanjutnya dari definisi diatas dapat diartikan bahwa setiap

ada seorang pemimpin maka akan ada pengikutnya dan unsur-

unsur yang ada dalam kepemimpinan adalah kemampuan dalam

mempengaruhi, menggerakkan tingkah laku, mental, fisik, dan

intelektual orang lain dan diri sendiri. Dalam islampun

kepemimpinan juga memiliki makna dan beberapa nama yang

berkaitan dengan kepemimpinan salah satunya adalah khalifah

yang mana kata khalifah dari fi’il madhi khalafa yang berarti “

mengganti dan melanjutkan”, bila pengertian tersebut ditarik pada

pengertian khalifah, maka dalam konteks ini artinya lebih

cenderung kepada pengertian pengganti yaitu proses penggantian

antara satu individu dengan individu yang lain. Selain kata khalifah

ada juga kata ulil amri yang berarti pemimpin tertinggi dalam

masyarakat islam dan juga kata imam yang merupakan bentuk kata

dari akar kata yang berarti “pergi menuju, bermaksud kepada, dan

menyengaja, imam berarti setiap orang yang diikuti suatu kaum.70

Pengertian kepemimpinan dalam islam juga memiliki makna

yang sama yaitu sama-sama memimpin dan memandu satu orang

ataupun lebih sehingga masih sejalur dengan pengertian

kepemimpinan yang lainnya dimana setiap pemimpin memiliki

karakter dan tipe juga pendekatan yang berpariasi, dalam Al qur’an

juga di jelaskan sebagai berikut :

الناس بين فاحكم الأرض في خليفة جعلناك إنا داوود يا

بع ولا بالحق الذين إن ◌ سبيل عن فيضلك الهوى تت

الحساب يوم نسوا بما شديد عذاب لهم سبيل عن يضلون                                                             69 Ibid., hlm 184 70 Ibid., hal 185

  

33  

Artinya :

Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsukarena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat karena mereka melupakan hari perhitungan. (QS. Saad : 26)

“Pada ayat ini, Allah menjelaskan pengangkatan Nabi Daud

sebagai penguasaan penegak hukum di kalangan rakyatnya. ...

Selanjutnya Allah menjelaskan bahwa Dia menyuruh Nabi Daud

agar memberi keputusan terhadap perkara yang terjadi antara

manusia dengan keputusan yang adil dengan berpedoman pada

wahyu yang diturunkan kepadanya. ...Pada akhir ayat Allah

menjelaskan akibat dari orang yang memperturutkan hawa nafsu.”71

Sebagai penguasa Nabi Daud dalam menjalankan

pemerintahannya agar memerhatikan dua hal penting yakni

menegakkan keadilan dan jangan menurutkan hawa nafsu. Ayat ini

sangat tegas menyatakan bahwa suatu pemerintahan harus

didasari dengan penegakan hukum yang adil. Hukum yang adil

akan mendapatkan kepastian hukum. Kepastian hukum akan

mendapatkan kenyamanan di kalangan rakyat. Seorang pemimpin

akan selalu mengambil keputusan yang memberikan maslahat buat

orang banyak sehingga akan menciptakan ketentraman bagi setiap

orang yang di pimpinnya.

Pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam

untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati, dan

mengamalkan ajaran Islam, dengan menekankan pentingnya moral

keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari. Tujuan dari

pendidikan pesantren adalah untuk menciptakan dan mengem-

bangkan pribadi muslim yang beriman dan bertaqwa kepada Allah

                                                            71 Anonim, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Jld III ( Jakarta: Departemen Agama, 2009)

  

34  

swt, berakhlak mulia, bermanfaat dan berkhidmat kepada

masyarakat, mampu berdiri sendiri, bebas dan teguh kepri-badian,

mencintai ilmu untuk mengem-bangkan kepribadian muhsin, serta

menegakkan dan menyebarkan agama dan kerjayaan umat Islam

di tengah masyarakat. Selain sebagai lembaga pendidikan yang

menyelenggarakan pendidikan formal (baik dalam bentuk

madrasah, sekolah umum, maupun perguruan tinggi), pesantren

juga merupakan suatu komunitas tersendiri yang memiliki unsur-

unsur orangnya, perangkat keras dan perangkat lunak, sistem nilai

dan kebutuhan bersama, serta interaksi sesama dalam satuan

waktu tertentu. Pelaku utama pesantren adalah kiai atau ulama,

para ustadz dan ustadzah, para pengurus pelaksana, dan para

santri. Kiai adalah tokoh kunci yang menentukan corak kehidupan

pesantren, dimana semua warga pesantren tunduk kepada kiai dan

berusaha keras melaksanakan semua perintah dan menjauhi

larangannya.

Seorang pemimpin yang baik akan memiliki beberapa tipe

dan sifatnya, ada beberapa tipe yang baik dalam pendidikan islam :

a. Tipe kepemimpinan paternalistik,

b. Tipe kepemimpinan karismatik

c. Tipe kepemimpinan situasional

d. Tipe kepemimpinan intelektual ledadership

e. Tipe kepemimpinan demokrat

Setiap pemimpin harus memiliki tipe diatas agar apa yang

dipimpinnya bisa berjalan dengan baik disamping tipe pemimpin itu

ada beberapa pendekatan yang harus dimiliki seorang pemimpin

yang pertama pendekatan sifat yang mencangkup pada kondisi

fisik pemimpin, berkaitan dengan latar belakang hidup, berkaitan

  

35  

dengan kepribadiandan berkaitan dengan tugas seorang

pemimpin.72

Pondok pesantren memiliki pimpinan yang biasa di sebut

dengan Kiai, dimana Kiai merupakan elemen yang sangat penting

keberadaan dan kedudukannya dalam lingkungan pondok

pesantren, maka sudah sewajarnya pertumbuhan suatu pesantren

semata-mata bergantung pada kemampuan pribadi Kiai. Menurut

Daulay, Kiai adalah seorang yang ahli agama dan fasih dalam

membaca Al-Qur’an serta mempunyai kemampuan yang cermat

dalam membaca fikiran pengikut-pengikutnya. Sifat khas Kiai

adalah terus terang, berani blak-blakan dalam bersikap, dan

bahkan ahli dalam menerapkan prinsif-prinsif Ijtihad.73

Kepemimpinan seorang Kiai memiliki beberapa pola dan

model, beberapa fakta menunjukkan bahwa perubahan

kepemimpinan seorang Kiai di dalam Pesantren ada tiga pola

perubahan kepemimpinan, dan menurut Mujamil Qomar disebutkan

bahwa peruahan tersebut sebagai berikut :

a. Pola Responshif, pada pola ini biasanya berbagai pandangan normative-tradisi sering tidak diindahkan demi mencapai tujuan yang ingin dicapai.

b. Pola Akomodatif, pola ini disebabkan oleh berbagai perkembangan seperti modernisasi, industrialisasi, dan globalisasi.

c. Pola Divergen pola ini didasarkan pada pemikiran yang tidak lagi konvensional, akan tetapi mampu menjelajah keluar dari mainstream konvensional.74

Sedangkan model kepemimpinan seorang Kiai menurut

Kasful Anwar US yang dikutip Kompri berdasarkan beberapa

literature yang dihimpunnya, terdapat pembagian dua model

                                                            72 Ramyulis dan Mulyadi,. Op. cit,. hal. 201-214 73 Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren,(Jakarta : Prenadamedia Group,2018), hal.171 74 Ibid. hal. 182

  

36  

kepemimpinan Kiai di pesantren, yakni kepemimpinan individual dan

kepemimpinan kolektif.75

5. PONDOK PESANTREN

Perkataan pesantren berasal dari kata santri, dengan awalan

pe di depan dan akhiran an berarti tempat tinggal para santri.

Profesor Johns berpendapat bahwa istilah santri berasal dari

bahasa Tamil. yang berarti guru mengaji, sedang CC. Berg

berpendapat bahwa istilah tersebut berasal dari istilah shastri yang

dalam bahasa India berarti orang yang tahu buku-buku suci Agama

Hindu, atau seorang serjana ahli kitab suci Agama Hindu. Kata

shastri berasal dari kata shastra yang berarti buku-buku suci, buku-

buku agama atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan.76

Pesantren secara sederhana dapat didefinisikan menurut

karakteristik yang dimilikinya, tempat belajar para santri. Secara

teknis pengertian pesantren dikemukakan oleh Mastuhu.

Menurutnya pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam

untuk mempelajari, memahami, mendalami, menghayati, dan

mangamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya moral

keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari.77

Jika dilihat dari pengertian pondok pesantren maka dapat

kita fahami bahwa pesantren mengembangkan pendidikan yang

tertuju pada moral manusia, sehingga menjadi manusia yang lebih

baik. Dan ketika seseorang sudah menjadi baik maka mereka akan

memiliki hubungan yang baik juga di antara sesama manusia

lainnya.

                                                            75 Ibid, hal. 183 76 Dhofier, Zamakshari, Tradisi Pesantren, Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, (

Jakarta: LP3ES, 1990). 77 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur dan

Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, ( Jakarta: INIS, 1994).

  

37  

6. TUJUAN PESANTREN

Pesantren dalam proses perkembangannya masih tetap

disebut sebagai lembaga keagamaan yang mengajarkan dan

mengembangkan ilmu agama Islam. Dengan segala dinamikanya,

pesantren dipandang sebagai lembaga yang merupakan pusat dari

perubahan-perubahan masyarakat lewat kegiatan dakwah Islam,

seperti tercermin dari berbagai pengaruh pesantren terhadap

perubahan dan pengembangan individu, sampai pada pengaruhnya

terhadap politik di antara para penguasa.

Pesantren bertujuan tidak semata untuk memperkaya pikiran

santri dengan teks-teks dan penjelasan-penjelasan Islami, tetapi

untuk meninggikan moral, melatih dan mempertinggi semangat,

menghargai nilai-nilai spiritual dan kemanusiaan, mengajarkan

sikap tingkah laku jujur dan bermoral, dan menyiapkan murid untuk

hidup sederhana dan bersih hati. Setiap murid diajar agar

menerima etik agama di atas etik-etik yang lain.78

7. HUBUNGAN PONDOK PESATREN DENGAN MASYARAKAT

Pondok Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan

yang sangat penting bagi masyarakat, hubungan pondok pesantren

adalah suatu proses komunikasi antara pondok pesantren dengan

masyarakat untuk meningkatkan masyarakat yang berkualitas dan

mendorong minat dan kerja sama antara pondok pesantren dan

masyarakat dalam rangka peningkatan dan pengembangan pondok

pesantren.79

Masalah yang lebih mendalam tentang hubungan pondok

pesantren dengan masyarakat dapat di definisikan sebagai

segenap upaya untuk merencanakan, mengembangkan, dan

                                                            78 Mubtarom HM dalam Ismail et.al. (ed), Dinamika Pesantren dan Madrasah, (Yogyakarta dan Semarang: Pustaka Pelajar & Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 2002), hlm. 44 79 Sulton, Pesantren dan Masyarakat, (Bandung ;pustaka Media, 2010) hal. 12

  

38  

mengefektifkan usaha koompratif antara pondok pesantren dan

masyarakat agar terdapat hubungan timbal balik yang harmonis di

kemudian hari.80

a. Pengertian Masyarakat

Dalam ilmu sosial, masyarakat secara gampang bisa dibedakan

dalam dua jenis. Satu, dinamakan kelompok budaya, atau

komunitas dalam bahasa sosiologinya. Kedua, masyarakat

madani yaitu setiap orang pertama-tama tidak dianggap sebagai

anggota civil society, tetapi di anggap sebagai individu yang

berdiri sendiri.81

Mayarakat merupakan kumpulan individu dan kelompok yang

terikat oleh kesatuan bangsa, negara, kebudayaan dan agama.

Setiap masyarakat, memliki cita-cita yang diwujudkan melalui

peraturan-peraturan dan sistem kekuasaan tertentu. Islam tidak

membebaskan manusia dari brtanggung jawab sebagai anggota

masyarakat, dia merupakan bagian yang integral sehingga harus

tunduk pada norma-norma yang berlaku dalam masyarakatnya.

Begitu juga dengan tanggung jawab/akuntabilitasnya dalam

melaksanakan tugas-tugas kependidikan. Kaitan antara

masyarakat dengan pendidikan dapat ditinjau dari tiga segi,

yakni:

1) Masyarakat sebagai penyelenggara pendidikan.

2) Lembaga-lembaga kemasyarakatan dan kelompok sosial di

masyarakat baik langsung maupun tak langsung, ikut

mempunyai peran dan fungsi dukatif.

3) Dalam masyarakat tersedia berbagai sumber belajar baik

yang dirancang maupun yang dimanfaatkan.82

                                                            80 Khusnuridlo, Muhammad, manajemen Pondok Pesantren dalam Perspektif Global.(Yokyakarta: Laksbang Press, )hlm. 247 81 Suaedy Ahmad, Pergulatan Pesantren dan Demokratisasi (Jakarta: LKiS Gambiran), hlm. 3-4

82 Kompri, Manajemen Pendidikan 2 ( Bandung: Alfabeta, 2015), hlm. 270

  

39  

b. Manajemen Hubungan Masyarakat

Hubungan masyarakat (HUMAS) adalah proses penelitian,

perencanaan, pelaksanaan, dan pengevaluasian suatu kegiatan

komunikasi yang disponsori oleh organisasi.proses manajemen

humas biasa dilakukan oleh seorang praktisi dalam kegiatan

humas.menurut Frank jeffkins, humas merupakan segala

sesuatu yang terdiri dari bentuk komunikasi berencana, baik

kedalam maupun keluar,untuk mencapai tujuan khusus, yaitu

pengertian bersama.83

Dalam pelaksaanan manajemen hubungan masyarakat,

menurut George R. Terry, yang di kutip oleh Mohammad Mustari,

seorang praktisi hubungan masyarakat perlu mempersiapkan

unsur-unsur yang di perlukan demi tercapainya tujuan yang

maksimal, yakni:

a. Men and women, pihak yang terlibat dalam memainkan peran penting terhadap keberhasilan kinerja manajemen

b. Materials, mencakup barang barang yang harus di beli atau di persiapkan

c. Machines, meliputi semua yang mendukung penggunaan dari barang atau alat yang di butuhkan

d. Money, seberapa banyak anggaran yang di butuhkan untuk mencapai tujuan program

e. Market, yakni target sasaran yang di gunakan dalam menjalankan proses.84

Adapun tahapan tahapan dalam manajemen hubungan

masyarakat merupakan proses yang meliputi hal-hal sebagai

berikut :

a. Perencanaan (planning) mencakup penerapan tujuan dan

standar, penentuan aturan dan prosedur, serta pembuatan

rencana dan prediksi akan apa yang terjadi.

                                                            83 Mohammad Mustari, Manajemen Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2014) Hal.149

84 Mohammad Mustari, Manajemen Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,2014) Hal.149

  

40  

b. Pengorganisasian (organizing) mencakup pengaturan

anggota dan sumber daya yang dibutuhkan dan

pemantauankinerja,

c. Pengordinasian (coordinating) mencakup pengaturan

struktur kepanitiaan, pendelegasian kerja masing masing

bagian.

d. Pengomunikasian (communicating) mencakup

penyampaian rencana program kepada public internal dan

eksternal.

e. Pelaksanaan (actuating) merupakan tindakan menjalankan

program sesuai dengan rencana yang telah dibuat.

f. Pengawasan (controlling) merupakan control atas jalannya

pelaksanaan program.

g. Pengevaluasian (evaluating) merupakan penilaian terhadap

hasil kinerja program, apakah perlu dilanjutkan atau

dihentikan.

h. Pemodifikasian (modificating) merupakan kegiatan

pembaharuan atau revisi program berdasarkan hasil

evaluasi.85

Kepala sekolah/pimpinan lembaga yang baik merupakan salah

satu kunci untuk bisa menciptakan hubungan yang baik anatara

sekolah dan masyarakat secara efektif karena harus menaruh

perhatian tentang apa yang terjadi pada perserta didik di sekolah

dan apa yang di fikirkan oleh orang tua tentang sekolah. Kepala

sekolah/ pimpinan dituntut untuk senantiasa membina dan

meningkatkan kerja sama yang baik antara sekolah dan

masyarakat guna mewujudkan sekolah yang efektif dan efisien.

Hubungan yang harmonis ini akan membentuk:

                                                            85 Ibid., Hal. 151

  

41  

a. Saling pengertian anatara sekolah, orang tua, masyarakat,

dan lemabaga-lembaga lain yang ada di masyarakat,

termasuk dunia kerja.

b. Saling membantu antara sekolah dan masyarakat karena

mengetahui manfaat, arti dan pentingnya peranan masing-

masing.

c. Kerja sama yang erat antara sekolah dengan berbagai pihak

yang ada di masyarakat dan mereka merasa ikut bertanggung

jawab atas suksesnya pendidikan disekolah.

Melalui hubungan sosial yang baik tersebut diharapkan tercapai

tujuan hubungan sekolah dan masyarakat, yaitu terlaksananya

proses pendidikan di sekolah secara produktif, efektif, dan efisien.

Sehingga menghasilkan lulusan sekolah yang produktif dan

berkualitas. Lulusan yang berkualitas ini tampak dari penguasaan

peserta didik terhadap ilmu pengetahuan, keterampilan dan sikap,

yang dapat dijadiakn bekal untuk melanjutkan pendidikan pada

jenjang yang berikutnya atau hidup di masyarakat sesuai dengan

asas pendidikan seumur hidup.86

Adapun sifat hubungan sekolah dengan masyarakat merupakan:

1. Hubungan timbal balik yang menghasilkan manfaat bagi

kedua belah pihak.

2. Hubungan yang bersifat sukarela berdasarkan prinsip bahwa

sekolah merupakan bagian yang tak terpisahkan (integral)

dari masyarakat.

3. Hubungan yang bersifat kontinu/berkesinambungan antara

sekolah dengan masyarakat.

4. Hubungan keluar kampus atau external public relation guna

menambah simpati masyarakat terhadap masyarakat.

                                                            86 Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah ( Bandung: PT Remaja Rosdakarya,), hlm. 50-52

  

42  

5. Hubungan dalam kampus atau external public relation guna

menambah keyakinan atau mempertebal pengertian para

sivitas akademik tentang segala pemilikan material dan

nonmaterial sekolah.87

Dari perspektif Islam, menurut Shihab situasi

kemasyarakatan dengan sistem nilai yang dianutnya,

mempengaruhi sikap dan cara pandang masyarakat secara

keseluruhan. Jika sistem nilai dan pandangan mereka terbatas

pada “kini dan di sini”, maka upaya dan ambisinya terbatas pada

kini dan di sini pula. Peran serta Masyarakat (PSM) dalam

pendidikan memang sangat erat sekali berkait dengan pengubahan

cara pandang masyarakat terhadap pendidikan. Ini tentu saja

bukan hal yang mudah untuk dilakukan.Akan tetapi apabila tidak

dimulai dan dilakukan dari sekarang, kapan rasa memiliki,

kepedulian, keterlibatan, dan peran serta aktif masyarakat dengan

tingkatan maksimal dapat diperolah dunia pendidikan.

1) Norma-norma Sosial Budaya

Masyarakat sebagai pusat pendidikan ketiga sesudah

keluarga dan sekolah, mempunyai sifat dan fungsi yang

berbeda dengan ruang lingkup dengan batasan yang tidak jelas

dan keanekaragaman bentuk kehidupan sosial serta berjenis-

jenis budayanya.Masalah pendidikan di keluarga dan sekolah

tidak bisa lepas dari nilai-nilai sosial budaya yang dijunjung

tinggi oleh semua lapisan masyarakat. Setiap masyarakat,

dimanapun berada pasti punya karakteristik sendiri sebagai

norma khas di bidang sosial budaya yang berbeda dengan

masyarakat yang lain. Norma-norma yang terdapat di

Masyarakat harus diikuti oleh warganya dan norma-norma itu

berpengaruh dalam pembentukan kepribadian warganya dalam

                                                            87 Kompri, Manajemen Pendidikan 2 ( Bandung: Alfabeta, 2015), hlm. 284

  

43  

bertindak dan bersikap.Norma-norma tersebut merupakan

aturan-aturan yang ditularkan oleh generasi tua kepada

generasi berikutnya. Penularan-penularan itu dilakukan dengan

sadar dan bertujuan, hal ini merupakan proses dan peran

pendidikan dalam masyarakat.

2) Jenis jenis peran serta masyarakat dalam pendidikan

Ada bermacam-macam tingkatan peran serta

masyarakat dalam pembangunan pendidikan.Yang biasa

diklasifikasikan dalam, dimulai dari tingkat terendah ke tingkat

lebih tinggi, yaitu; Peran serta dengan menggunakan 1.jasa

pelayanan yang tersedia. Jenis ini adalah jenis tingkatan yang

paling umum, pada tingkatan ini masyarakat hanya

memanfaatkan jasa sekolah untuk pendidikan anak.

3) Peran serta secara pasif

Artinya, menyetujui dan menerima apa yang diputuskan

lembaga pendidikan lain, kemudian menerima keputusan

lembaga tersebut dan mematuhinya.

4) Peran serta dengan memberikan kontribusi dana, bahan, dan

tenaga

Pada jenis ini, masyarakat berpartisipasi dalam

perawatan dan pembangunan fisik sarana dan prasaranan

pendidikan dengan menyumbangkan dana, barang atau

tenaga. Peran serta dalam pelayanan.Masyarakat terlibat

dalam kegiatan belajar mengajar, misalnya membantu

madrasahdalam bidang studi tertentu.Peran serta sebagai

pelaksana kegiatan yang didelegasikan misalnya, madrasah

meminta masyarakat untuk memberikan penyuluhan

pentingnya pendidikan, dan lain-lain.Peran serta dalam

pengambilan keputusan, misalnya masyarakat terlibat dalam

pembahasan masalah pendidikan anak, baik akademis maupun

  

44  

non-akademis dan ikut dalam proses pengambilan keputusan

dalam rencana pengembangan pendidikan.88

8. PERAN PENDIDIK DAN PIMPINAN PONDOK PESANTREN

Adapun peran pendidik sebagai pelengkap dari sarana dan

prasarana yang kurang dapat ditutupi oleh pendidik yang

professional. pendidik atau guru dalam islam memiliki panggilan-

panggilan yang bervariasi adapun di dunia islam kata-kata

panggilan guru dalam konsep islam diambil dari kata pendidikan

yang popular yaitu ta’lim, tarbiyah, dan ta’dib,maka dari kata ta’lim

lahirlah kata mu’allim sebagai isim fa’il dari allama,orang yang

mengajar, begitu juga dari kata tarbiyah, lahir kata murabbi orang

yang menarbiyah (mengajar dan mendidik), sedangkan dari kata

adap, lahir muaddib (juga bermakna orang yang melakukan

pendidikan dan pengajaran). Para pakar pendidikan islam,

membedakan kosentrasi penggunaan ketiga kata tersebut, jika

ta’lim lebih banyak mengisi otak menyampaikan ilmu berbentuk

pengetahuan atau biasa disebut pengisian ilmu secara kognitif,

sedangkan tarbiyah asal katanya raba, yarbu, yang artinya merawat

di sini di maknai bahwa murabbi adalah pelaksanaan penarbiyahan

ini berkaitan dengan pengisian otak dan hati manusia, sedangkan

muaddib banyak ditujukan kepada pembentukan akhlak.89

Adapun untuk membangun hubungan yang baik setiap

manusia harus memiliki akhlak yang bagus dan tugas seorang

pendidiklah agar dapat menciptakan murid yang berakhlakul

karimah sehingga mereka dapat menjalin hubungan dengan orang

disekitar mereka, sedangkan seorang murid atau biasa disebut juga

peserta didik memiliki pengertian yang mana peserta didik menurut

undang-undang no 20 tahun 2003 menyebutkan bahwa peserta                                                             88jito Subianto, Edukasia: Jurnal Pendidikan Islam, (Vol. 8, No. 2 Tahun 2013), hal. 349-350. 89 Haidar Putra Daulay, Pemberdayaan Pendidikan Agama Islam di Sekolah.,(Jakarta: kencana, 2016), hal. 54-59

  

45  

didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan

potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur,

jenjang dan jenis pendidikan tertentu.90

Bagaimanapun pendidik dan peserta didik ataupun guru dan

murid memiliki hubungan yang sangat erat kaitannya dengan

keberhasilan suatu pembelajaran yang bisa langsung dihubungkan

dengan masyarakat karna guru ataupun pendidik sangatlah

memiliki peran yang besar dalam perubahan masyarakat di Negara

kita. Peranan guru sangat berpengaruh karna peserta didik ataupun

murid akan selalu mengamalkan apa yang telah diberikan gurunya

kepada mereka. Berdasarkan laporan dari Negara anggota

UNESCO yang disampaikan kepada international bureu of

education (IBE), disusunlah kertas kerja yang meng idenfitikasi

kecenderungan perubahan peranan guru sebagai berikut (1)lebih

banyak macam fungsi dalam proses pengajaran dan lebih banyak

tanggung jawab untuk penyusunan isi bahan pelajaran dan

mengajar.(2)perubahan tekanan dari menyampaikan pengetahuan

penyusunan belajar siswa, dengan penggunaan sebanyak mungkin

sumber belajar bagi yang ada di masyarakat. (3)individualisasi

dalam belajar dan perubahan struktur hubungan guru-siswa.

(4)penggunaan secara lebih luas teknologi pendidikan,

(5)penerimaan lebih luas kerja sama dengan guru-guru lain di

sekolah dan perubahan struktur hubungan antara guru.(6)perlunya

kerja sama yang lebih erat dengan orang tua murid dan orang-

orang lain dalam masyarakat, serta lebih banyak keterlibatan dalam

kehidupan masyarakat.91

Peranan guru atau pendidik agar menciptakan hubungan

yang baik kepada masyarakat sangat dibutuhkan dan sitiap

pendidik harus bisa menjalin hubungan antara masyarakat dan

                                                            90 Ibid., hal. 60 91 Hamzah B. Uno & Nina Lamatenggo,.landasan pendidikan islam.( Jakarta : bumi angkasa, 2016) hal. 70-71

  

46  

menciptakan lingkungan pendidikan yang baik, lingkungan

pendidikan itu terbagi menjadi dua yaitu fisik dan nonfisik,

lingkungan yang bersifat fisik adalah kondisi alam setempat, seperti

cuaca dan tempat beajar. Adapun lingkungan nonfisik adalah

lingkungan sosial, yang mencakup adat istiadat, suasana dan

kebiasaan masyarakat. Termaksud juga lingkungn rumah tangga

peserta didik.92

Disinilah peranan seorang kepala sekolah ataupun pemimpin

untuk dapat mencover semua aktivitas dan hubungan antara orang-

orang yang dipimpinnya, dimana dalam persepektif kebijakan

pendidikan nasional (DEPDIKNAS:2006) ada tujuh peran kepala

sekolah yaitu educator, manajer, administrator, supervisor, leader,

pencipta iklim kerja, wirausahawan.93 Merujuk dari ketujuh peran ini

maka pada poin yang pertama pemimpin sekolah harus menjadi

educator atau pendidik maka pemimpin juga harus bisa menjalin

dan menciptakan hubungan yang baik untuk setiap guru dan murid

agar mereka bisa berhubungan dengan masyarakat sekitar

lingkungan sekolah dengan baik juga.

Seorang pemimpin memiliki pengaruh untuk menciptakan

hubungan yang baik agar setiap guru dapat berinteraksi dengan

guru yang lainnya di sebuah lembaga pendidikan agar terciptanya

tujuan pendidikan. Adapun penerapannya ditujukan kepada

masyarakat sekitar lembaga pendidikan bagaimana cara guru

menerapkannya kepada masyarakat dari hasil penerapan yang di

lakukan oleh pimpinan pondok pesantren sehingga menghasilkan

hubungan yang baik bagi lembaga pendidikan dan masyarakat

sekitar karna dengan hubungan yang baik antara lembaga dan

masyarakat akan mempermudah kemajuan pendidikan tersebut

dengan kerja sama antara lembaga dengan masyarakat akan

meningkatkan kepercayaan terhadap lembaga tersebut dan akan

                                                            92 Haidar Putra Daulay,. Op.cit,. Hal. 61 93 H.Ramyulis dan Mulyadi., op. cit., hal 237

  

47  

memberikan manfaat yang sangat banyak ketika suatu lembaga

pendidikan mendapatkan kepercayaan dari masyarakat sekitar

maka bantuan dan kerukunan akan tercipta dilingkungan pondok

pesantren sedangkan keuntungan bagi masyarakat akan menjaga

nilai yang dianut oleh masyarakat agar tidak musnah maka

masyarakat itu harus menularkan apa yang telah dimilikinya itu

kepada generasi berikutnya. dan jalan untuk melaksanakan usaha

ini adalah pendidikan. Inilah mengajarkan konsep-konsep dan

sikap-sikap dan pergaulan hidup, serta mengajarkan bagaimana

cara tingkah laku dalam hidup bermasyarakat.

Dewasa ini banyaknya lulusan lembaga pendidikan baik

formal ataupun non formal terkesan belum mampu

mengembangkan kreativitas dalam kehidupan mereka. Sehingga

sangatlah penting jika di pesantren bisa meningkatkan kreativitas

para peserta didik khususnya dalam berhubungan sosial kepada

masyarakat.

B. Penelitian Yang Relevan

Pada bagian ini akan dipaparkan beberapa hasil penelitian yang

berhubungan dengan konsep yang akan diteliti. Penulis lebih

memfokuskan atau membatasinya pada tema yang sama dengan tema

pada judul penelitian dalam tesiis ini, yaitu :

1. Bahrudin, tahun 2016 dari IAIN antasari Banjarmasin dengan tesis

"Keterampilan Pimpinan Pondok dalam Mengelola Pondok

Pesantren di Kecamatan Sei Tabuk dan Kecamatan Martapura

Barat", Dari hasil penelitian ini, dapat diketahui bahwa Pondok

Pesantren Al-Hidayah sudah menerapkan manajemen yang sesuai

dengan mekanisme manajemen. Manajemen pada Pondok

Pesantren Nurul Hidayah juga sudah menerapkan manajemen yang

sesuai dengan mekanisme manajemen. Pimpinan pondok

pesantren Nurul Hidayah sudah melakukan perencanaan dan

  

48  

pengorganisasian seluruh sumber daya yang dimiliki pondok, serta

mengevaluasi hasil kerja bawahannya. Pimpinan pondok pesantren

Nurul Hidayah juga sudah mempunyai kemampuan manajerial yang

cukup baik dalam memimpin pondok. Pondok pesantren Al-Hidayah

dan pondok pesantren Nurul Hidayah sebagai lembaga pendidikan

yang memiliki nilai plus terutama dalam mencetak generasi yang

mumpuni hendaknya mempunyai manajemen yang benar-benar

mampu mengelola lembaga pendidikan yang berbasis pesantren

tersebut dengan baik.94

2. SRI RAHMALINA, tahun 2013 dari Universitas Islam Negeri Sultan

Syarif Kasim tesis berjudul KEPEMIMPINAN DI PONDOK

PESANTREN I`AANATUTH THALIBIIN KECAMATAN TUALANG

KABUPATEN SIAK. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa

kepemimpinan di Pondok Pesantren I`aanatuth Thalibiin belum

dilaksanakan secara maksimal. Maka kesimpulan hasil penelitian ini

adalah figur kepemimpinan belum mampu membangkitkan

kepercayaan dan loyalitas yang maksimal dari anggota, manajerial

skill belum tercermin maksimal dalam membina kerja sama tim baik

dengan para pendidik maupun stakeholder, masih belum maksimal

dalam mewujudkan kepuasan kerja anggota dilihat dari segi

pemberian motivasi, rekreasi, kesehatan, sandang pangan ataupun

tempat tinggal namun aspek pendekatan mengkomunikasikan nilai-

nilai institusi kepada staf sudah cukup baik. Dan faktor-faktor yang

mempengaruhi kepemimpinan di Pondok Pesantren I`aanatuth

Thalibiin adalah gaya kepemimpinan yang bersifat situasional.95

3. Penelitian yang gaya kepemimpinan partisipatif kepala Madrasah

dalam peningkatan motivasi berprestasi guru Tsanawiyah Negeri

Bandar Jaya . Dari hasil penelitian bahwa selama proses perjalanan                                                             94 Bahrudin, dari IAIN antasari Banjarmasin dengan tesis "Keterampilan Pimpinan Pondok dalam Mengelola Pondok Pesantren di Kecamatan Sei Tabuk dan Kecamatan Martapura Barat" Tahun 2016 95 SRI RAHMALINA, dari Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim tesis berjudul Kepemimpinan Di Pondok Pesantren I`Aanatuth Thalibiin Kecamatan Tualang Kabupaten Siak. Tahun 2013

  

49  

kepemimpinan kepala Madrasah Tsanawiyah Negeri Bandar Jaya

Rantau Rasau menunjukkan gaya kepemimpinan partisipatif dalam

pelaksanaan dan implementasi kepemimpinan Madrasah yang

bersangkutan. Dalam waktu tertentu umumnya para bawahan,

termasuk guru dan staf sangat memberikan apresiasi kepada

keplada madrasah di mana mereka dapat melakukan tugas dengan

penuh rasa tanggung jawab serta termotivasi dan semakin terarah.

4. MUHAMMAD QODRI tahun 2010 jurnal dengan judul DINAMIKA

PESANTREN: STUDI TENTANG PENGELOLAAN PONDOK

PESANTREN AL-JAUHAREN KOTA JAMBI hasil penelitian ini

menunjukanproses berdirinya kembali Al-Jauharen melalui

beberapa langkah yaitu musyawarah dengan warga, mencari

pemimpin yang ideal, temu reuni akbar, dan menyebarkan brosur,

yang mana kegiatan-kegiatan tersebut merupakan cerminan dari

upaya mereka untuk membangkitkan kembali serta

mempertahankan eksistensi Pondok Pesantren Al-Jauharen di

tengah-tengah masyarakat yang Islami. Selanjutnya upaya yang

telah ditempuh oleh pihak pengelola dalam mengembangkan

Pondok Pesantren Al-Jauharen yaitu mengadakan pengajian rutin,

membuka program tahfiz Al-Qur’an, dan mengadakan kegiatan yang

sifatnya memanfaatkan potensi yang dimiliki santri, yang mana

kegiatan-kegiatan tersebut banyak memberikan perubahan

signifikan terhadap perkembangan pondok pesantren.96

5. Jurnal oleh Daswati, 2012 yang berjudul Implementasi Peran

Kepemimpinan Dengan Gaya Kepemimpan Menuju Kesuksesan

Organisasi, kesimpulannya : pemimpin yang efektif adalah

pemimpin yang memiliki kemampuan untuk berperan aktif dalam

melaksanakan peran kepemimpinan, baik peran sebagai penentu

arah, agen perubahan, juru bicara maupun pelatih untuk

                                                            96 MUHAMMAD QODRI jurnal dengan judul Dinamika Pesantren: Studi Tentang Pengelolaan Pondok Pesantren Al-Jauharen Kota Jambi, Tahun 2010

  

50  

meningkatkan kinerja atau semangat kerja bagi pegawai pada

sebuah organisasi97

6. Jurnal oleh Abdullah bayzuhdi yang berjudul :kepemimpinan kepala

madrasah dalam meningkatkan disiplin guru di madrasah

tsanawiyah negeri jambi timur kota jambi, yang membahas bagai

mana kepala sekolah dalam meningkatkan kedisiplinan guru di

lingkungan madrasah tsanawiyah negeri jambi timur kota jambi.98

                                                            97Daswati, Implementasi Peran Kepemimpinan Dengan Gaya Kepemimpan Menuju Kesuksesan Organisasi, (Jurnal Academica :Fisip Untad, 2012) 98Abdullah bayzuhdi dengan judul: Kepemimpinan Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Disiplin Guru Di Madrasah Tsanawiyah Negeri Jambi Timur Kota Jambi

  

51  

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Disebut kualtatif

karena sifat data yang dikumpulkan berbentuk kualitatif bukan kuantitatif

dakam bentuk angka-angka. Melalui pendekatan ini diharapkan ditemukan

gambaran mengenai kualitas dan realitas sosial. Pendekatan dalam

penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif, yaitu

penelitian tentang data yang dinyatakan dalam bentuk gambar atau kata-

kata yang disusun dalam kalimat.

Bogdan dan Taylor yang dikutip Tohirin, menyatakan penelitian

kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif

berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang

diamati99

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang menkankan pada quality

atau hal yang terpenting dari sifat suatu barang/jasa.Hal yang terpenting

dari suatu barang atau jasa berupa kejadian/fenomena/gejala sosial

adalah nakna dibalik kejadian tersebut yang dapat dijadikan pelajaran

berharga bagi pengembangan suatu konsep teori.100

Penelitian ini bersifat deskriptif yaitu memaparkan dan

menggambarkan sejumlah variabel yang berkenaan dengan masalah,

namun dapat juga bermaksud sebagai upaya eksplorasi dan klarifikasi

mengenai suatu fenomena atau kenyataan sosial. Dalam hal ini untuk

mendapatkan gambaran dan keterangan-keterangan mengenai strategi

                                                            99Tohirin, Metode Penelitian Kualitatif dalam Pendidikan dan Bimbingan Konseling. (Jakarta: Raja Grafindo Persada). hal.2 100Satori, Djam’an dkk. 2010. Metode Penelitian Kualitatif. (Bandung: Alfabeta) hal.22

 

  

52  

pemimpin pondok pesantren101 dalam membangun Pondok Pesantren

Darul Qur’an Batanghari

B. Situasi Sosial dan Subyek Penelitian

1. Situasi Sosial

Sugiyono mengartikan, populasi sebagai wilayah generalisasi yang

terdiri atas obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik

tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulan.102

Sedangkan menurut Husaini yang dikutip M.Iqbal menyatakan bahwa

populasi adalah keseluruhan nilai yang mungkin, hasil pengukuran

ataupun perhitungan, kualitatif ataupun kuantitatif mengenai karakteristik

tertentu dari semua anggota kumpulan yang lengkap dan jelas yang ingin

dipelajari sifat-sifatnya.103

Sementara itu menurut Husaini Usman dan Purnomo, populasi ialah

semua nilai baik hasil perhitungan maupun pengukuran, baik kuantitatif

maupun kualitatif, dari pada karakteristik tertentu mengenai sekelompok

objek yang lengkap dan jelas.104

Menurut Muhtar yang dikutip dari Abdullah, Situsi sosial adalah

lokasi atau tempat yang ditetapkan untuk melakukan penelitian, Karena

penelitiannya adalah riset sosial atau lingkungan manusia atau budaya

maka dinamakan situasi sosial (Social Setting).105 Setting penelitian ini

adalah di lingkungan Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari

dan seluruh penelitian diambil dari lokasi tersebut. Adapun alasan

pemilihan lokasi ini karena Letak geografis yang sangat strategis, karna

                                                             102 Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis (Jakarta: Alfabeta, 2012), hal 389 103 M.Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Statistik 1 statistik deskriptif, ( Jakarta: Bumi Asara,2002) hal.12 104 Husaini Usman Purnomo Setiady Akbar, Pengantar Statistika (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hal.181 105 Abdullah, Manajemen Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Profesional Guru di Madrasah Aliyah Nurul Huda Geragai Kabupaten Tanjung Jabung Timur, (Pasca Sarjana Institut Agama Islam Negeri Sultha Thaha Saifuddin Jambi, 2016).hal.73

  

53  

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari merupakan pondok

yang dulu pernah memiliki kemajuan yang sangat pesat dan lokasi yang

sangat bagus dan luas dan telah banyak mengeluarkan lulusan yang

sukses bahkan alumni Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

Batanghari sudah ada yang mendirikan pesantren sendiri bahkan sudah

banyak yang menjadi kyai dan ustad untuk daerah Batanghari pada

khususnya dan di provinsi jambi pada umumnya.

2. Subyek Penelitian

Penemuan subyek penelitian dalam penelitian ini menggunakan

tehnik purposive sampling.Menurut Muhtar yang dikutip dari Abdullah

Purposive sampling adalah pengambilan sampel berdasarkan tujuan atau

kepentingan.

Subyek dalam penelitian ini adalah pimpinan Pondok Pesantren

Darul Qur’an Batanghari guru/ustadz yang mengajar di pondok pesantren

tersebut atau semua santri yang ada di pesantren tersebut, serta unsur

lainnya yang dianggap perlu terlibat secara langsung maupun tidak

langsung di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari.

Sementara yang menjadi informasi kunci (Key Informan) adalah pimpinan

pondok pesantren itu sendiri, sedangkan ustadz/guru, santri/murid, serta

masyarakat sekitar pondok di tetapkan sebagai informasi tambahan.

C. Jenis dan Sumber data

Data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah data yang dapat

dimaknai untuk diinterprestasi dalam rangka menggambarkan lebih rinci

tentang strategi pemimpin pondok pesantren dalam membangun Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari,

Data tersebut dapat berupa pendapat-pendapat dan pernyataan

dari informan yang direkam dan kemudian dijabarkan lebih lanjut. Serta

temuan-temuan dalam melaksanakan pengamatan dan dokumen-

dokumen dari sumber-sumber yang terpercaya.

  

54  

1. Jenis Data

Penilitian kualitatif ini bersifat deskriptif dan prosedur penelitian

kualitatif yang yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata

seseorang baik tertulis atau diucapkan maupun perilaku yang dapat

diamati.Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer dan

data skunder.

a. Data primer

Sebagaimana dikemukakan diawal bahwa data adalah seluruh

informasi empiris dan dokumentatif yang diperoleh dilapangan sebagai

pendukung kearah konstuksi ilmu secara ilmiah dan akademis.

Sedangkan data primer adalah data yang diambil langsung dari

penelitian kepada sumbernya tanpa adanya perantara. Sumber yang

dimaksud berupa benda-benda, situs atau manusia.106yaitu data yang

diperoleh langsung melalui wawancara dan observasi, dan dari

dokumen langsung dengan pihak-pihak yang terkait.adapun data-data

tersebut adalah :

1) Apa saja metode yang telah diterapkan pimpinan pondok

dalam membangun hubungan dengan masyarakat sekitar

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami?

2) Apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat

kepemimpinan dalam Membangun hubungan dengan

masyarakat sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami?

3) Bagaimana upaya pimpinan pondok dalam membangun

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami?

Dalam penelitian kualitatif data primer sangat dibutuhkan, oleh

karena itu seorang penelitinantinya harus terjun langsung kelokasi

penelitian, dan ikut merasakan apa yang subjek rasakan atau

                                                            106 Mukhtar, Bimbingan skripsi, Tesis, dan artikel Ilmiah.(Jakarta:Gaung Persada Press,2007), hal. 86

  

55  

lakukan di lokasi, dan data primer ini sangat menentukan apakah

grantournya selama ini benar atau salah,

b. Data skunder yaitu data yang diperoleh dengan tekhnik dokumentasi,

rekaman arsip dan perangkat fisik. Data sekunder berasal dari tangan

kedua,ketiga dan seterusnya artinya melewati satu atau lebih pihak

yang bukan peneliti.data skunder dikenal juga sebagai data-data

pendukung atau pelengkap data utama yang dapat digunakan oleh

peneliti.

Data sekunder yang penulis masukan dalam penelitian ini yaitu data

yang diperoleh melalui dokumen tertulis dan arsip pondok pesantren

Darul Qur’an Batanghari, adapun data-data tersebut adalah :

1) Historis dan geografis Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

2) Struktur Organisasi Yayasan Pondok Pesantren Darul Qur’an

Al Islami

3) Keadaan sarana dan prasarana

4) Keadaan Ustad/ Guru serta karyawan yang berada di Pondok

tersebut.

5) Keadaan santri/murid

Data sekunder merupakan data yang diperlukan oleh peneliti untuk

menunjang hasil penelitiannya, data sekunder ini biasanya

berhubungan langsung dengan arsip pihak yang diteliti, sehingga

peneliti tidak bisa secara langsung mendapatkannya, akan tetapi

memerlukan orang tertentu yang nantinya dapat memberikan data

tersebut. Data sekunder sebagai data pelengkap setelah penelitian

mendapatkan data primer sebab dari data sekunder inilah akan

dibandingkan dengan hasil data primer yang setelah itu peneliti

dapat menarik sebuah kesimpulan.

  

56  

2. Sumber data

Sumber data adalah subjek darimana data diperoleh. Sumberdata

merupakan sumber-sumber yang dimungkinkan seorang peneliti

mendapatkan sejumlah informasi atau data-data yang dibutuhkan

dalam sebuah penelitian baik data primer maupun sekunder. Sumber

data dapat diperoleh dari lembaga atau situasi informan, dokumentasi

lembaga, badan atau historis. Semua informasi yang diperoleh dari

berbagai sumber tesebut belum tentu semuanya berguna bagi peneliti,

karna kan di sortir ulang, mana yang relevan dan terkait dengan

rumusan maslah dan tema tema yang telah ditetapkan. Adapun

Sumber data dalam penelitia ini yaitu:

a) Orang-orang yang dijadikan responden,

b) Dokumentasi, yaitu semua dokumen yang berkaitan dengan

penelitian.

c) Suasana yaitu situasi di lingkungan Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami Batanghari

D. Tehnik Pengumpulan Data

1. Observasi

Observasi adalah pengamatan dan pencatatan yang

sistematis terhadap gejala-gejala yang diteliti.Observasi yang

digunakan dalam penelitian ini adalah observasi partisipan, yakni

pengamat tidak terlibat langsung dalam situasi yang ada.Akan

tetapi mengamati dan melihat dari dekat peristiwa yang sedang

berlangsung. Menurut sugiono, observasi merupakan suatu proses

yang kompleks, suatu proses yang tersusun dari berbagai proses

biologis dan psikologis.107

Observasi atau pengamatan dalam penelitian kualitatif

dimanfaatkan sebesar-besarnya atas dasar :                                                             107 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta,2013)hal, 203

  

57  

a) Pengamatan ini didasarkan atas pengamatan secara langsung.

b) Teknik pengamatan juga memungkinkan melihat dang

mengamati sendiri, kemudian mencatat perilaku dan kejadian

sebagaimana yang terjadi pada keadaan yang sebenarnya.

c) Pengamatan memungkinkan peneliti mencatat peristiwa yang

langsung diperoleh dari data.

d) Pengamatan memungkinkan untuk mengecek kembali jika

terjadi keraguan saat wawancara.

e) Pengamatan memungkinkan peneliti untuk memahami situasi

yang rumit.

f) Pengamatan digunakan dalam kasus-kasus tertentu dimana

tekniik komunikasi lain tidak memungkinkan.108

Metode observasi digunakan untuk mengamati langsung terhadap

objek penelitian sehingga dapat diketahui fenomena yang

mendukung data lain. Observasi ini dilakukan untuk

mendapatkandata tentang strategi kepemimpinan pondok

pesantren dalam membangun Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami Batanghari, kendala-kendala serta upaya-upaya yang

dilakukan. Melalui observasi peneliti langsung melakukan

pengamatan umum tentang :

a. Keadaan pondok pesantren Darul qur’an Al Islami

b. Faktor penghambat dan pendukung dalam membangun pondok

pesantren khususnya pada hubungan dengan masyarakat

sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

c. Strategi dan upaya yang dilakukan pemimpin dalam

membangun pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

                                                            108 Lexi J.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2013))hal. 174.

  

58  

2. Wawancara

Wawancara dimaksudakan untuk mendapatkan informasi

dari informan dengan penuh kesadaran. Lebih dari itu wawancara

dilakukan untuk mengetahui sesuatu apa yang tampak dari hasil

observasi yang telah dilakukan. Wawancara yang dilakukan ini bersifat

snow ball artinya menggelinding seperti halnya bola salju, dan akan

berhenti ketika mencapai titik kejenuhan. Mereka yang memberikan

jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang dilakukan melalui

wawancara di sebut dengan responden. Data berupa jawaban-

jawaban atau pertanyaan yang diajukan. Untuk memperoleh informasi

itu biasanya di ajukan seperangkat pertanyaan yang tersusun dalam

suatu daftar. Terhadap pimpinan pondok pesntren dilakukan

wawancara diantaranya tentang :

a. Apa saja metode yang telah diterapkan pimpinan pondok dalam

membangun hubungan dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami?

b. Apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat

kepemimpinan dalam Membangun hubungan dengan masyarakat

sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami?

c. Bagaimana upaya pimpinan pondok dalam membangun pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami?

Selain mengadakan wawancara terhadap pimpinan pondok pesantren

untuk melengkapi data yang dibutuhkan, peneliti juga mengadakan

wawancara dengan ustadz/ustazah dan masyarakat sekitar pondok

pesantren.

  

59  

3. Dokumentasi

Data yang diperolah dari dokumentasi digunakan untuk menguji,

menfsirkan bahklan meramalkan.109 Metode dokumentasi yang

dimaksudkan dalam proses pengumpulan data penelitian ini adakah

suatu metode atau cara untuk mencari data dari dokumen resmi

internal yang berupa, memo, kwitansi, nota, pengumuman, instruksi,

disposisi, aturan organisasi, termasuk risalah atau laporan rapat dan

keputusan,110 dan program pimpinan pondok pesantren.

E. Teknik Analisis Data

Teknik yang penulis gunakan adalah analisis kualitatif. Analisis data

adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang

diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan dokumentasi

dengan cara mengorganisasikan ke dalam kategori, menjabarkan dalam

unit-unit, melakukan sentesa, menyusun ke dalam pola memilih mana

yang penting dan membuat kesimpulan sehingga mudah difahami.111

Analisa data secara umum dilakukan dengan cara menghubungkan apa

yang di peroleh dari suatu proses kerja awal. Hal ini ditujukan untuk

memahami data yang terkumpul dari sumber, yang kemudian untuk di

ketahui kerangka berfikir penulis.

Adapun analisis data yang digunakan adalah:

1. Analisis Domain

Analisis domain biasanya digunakan untuk memperoleh

gambaran atau pengertian yang bersifat umum dan relatif

menyeluruh tentang apa yang mencakup dalam suatu fokus pokok

permasalahan yang tengah diteliti. Analisis ini digunakan untuk

memperoleh gambaran umum Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami, untuk menganalisis strategi kepemimpinan di Pondok                                                             109 Ibid. 110 Ibid. hal 163 111 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2009), Cet.Ke-7, h. 244.

  

60  

Pesantren Darul Qur’an Al Islami, menganalisis realita hubungan

emosional ustadz/ustadzah di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami, menganalisis upaya pimpinan Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami dalam menjalin hubungan antara ustadz/ustadzah

dan masyarakat sekitar, dan menganalisis upaya kepemimpinan

kepala pondok dalam membangun hubungan emosional

ustadz/ustadzah dan masyarakat disekitar Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami.

2. Analisis Taksonomi

Analisis taksonomi adalah analisis yang lebih rinci dan

mendalam. Pada analisis ini fokus penelitian ditetapkan pada

domain tertentu yang sangat berguna dalam upaya

mendeskripsikan atau menjelaskan fenomena/fokus yang menjadi

sasaran semua penelitian.

Analisis ini digunaan untuk menganalisis data secara lebih

terperinci dan lebih mendalam tentang faktor pendukung dan

penghambat yang mempengaruhi kepemimpinan kepala pondok

dalam membangun hubungan emosional ustadz/ustadzah dan

masyarakat di sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami.

3. Analisis Komponensial

Analisis komponensial adalah analisis yang dilakukan

setelah peneliti mempunyai cukup banyak fakta atau informasi dari

hasil observasi dan wawancara yang melacak kontras-kontras

diantara warga domain. Kontras-kontras tersebut oleh peneliti

dipikirkan atau dicari dimensi-dimensi yang bisa mewadahinya.

Analisis ini penulis gunakan untuk menganalisis data

kepemimpinan kepala pondok dalam membangun suatu hubungan

emosional ustadz/ustadzah dan para masyarakat sekitar Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al Islami.

  

61  

4. Analisis Reflektif

Metode analisa data reflektif merupakan kombinasi yang

kuat antara berfikir deduktif dan induktif atau dengan mendialogkan

data teoritik dan data empirik secara bolak-balik secara kritis.

Metode reflektif ini bertujuan mengetahui kebenaran data yang

telah ditemukan. Dalam metode analisa ini peneliti akan

memecahkan masalah dengan pengumpulan data-data dan

informasi untuk dibandingkan dengan kekurangan dan kelebihan

dari setiap literatur atau alternatif yang ada, sehingga pada

penyimpulan akan diperoleh data yang rasional dan ilmiah.

Dalam hubungan itu, data yang akan dianalisis adalah data

sebab, yaitu strategi kepemimpinan di Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islamy, yang di-counter dengan data akibat, yaitu

hubungan antara ustadz/ustadzah dan masyarakat disekitar

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami.

5. Content Analysis

Content analisis atau disebut dengan analisis isi adalah

suatu analisis untuk memahami wacana atau problem dengan

mencari inti dari wacana tersebut. Berkenaan dengan pengolahan

dan analisis data, content analysis diartikan pula dengan analisis

data deskriptif berdasarkan isinya. Dengan demikian, peneliti dalam

analisis ini akan menganalisa data berdasarkan fenomena yang

terjadi, yaitu strategi kepemimpinan kepala pondok dalam

membangun hubungan ustadz/ustadzah dan masyarakat disekitar

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami.

6. Analisis Tema Kultural

Analisis tema kultural atau discovering cultural themes

sesungguhnya upaya mencari benang merah yang

mengintegrasikan lintas domain yang ada. Analisis ini digunakan

untuk menganalisis data yang berhubungan dengan pokok

permasalahan penelitian dalam mencari benang merah

  

62  

penyelesaian. Benang merah yang dianalisis dalam penelitian ini

adalah strategi kepemimpinan di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami dengan output yang dihasilkannya, yaitu terjalinnya

hubungan ustadz/ustadzah dan masyarakat sekitar Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al Islami. Bias dari benang merah itu akan

berimplikasi pada kultural Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

yang memiliki Hubungan baik antara pesantren dan masyarakat.

Hal ini dibuktikan dengan budaya interaksi yang baik dikalangan

pimpinan dan ustadz/ustadzah dengan masyarakat sekitar pondok.

F. Uji Keterpercayaan Data

Banyak hal-hal dalam penelitian kualitatif yang diragukan

kebenarannya karena unsur subyektifitas. Dalam penelitian ini peneliti

merupakan instrumen utama. Untuk menghindari terjadinya unsur

subyektif terhadap hasil penelitian maka perlu dilakukan teknik

pengecekan keabsahan data.

Untuk menetapkan keabsahan (trustworthiness) data diperlukan

teknik pemeriksaan. Pelaksanaan teknik pemeriksaaan didasarkan atas

sejumlah kriteria tertentu. Ada empat kriteria yang digunakan yaitu

derajat kepercayaaan (Credibelity), keteralihan (transferability),

kebergantungan (dependability) dan kepastian (Confirmability).112

1. Kredibilitas

Kriterium ini berfungsi: pertama , melaksanakan inkuiri

sedemikian rupa sehingga tingkat kepercayaan penemuanya dapat

tercapai.Kedua, mempertunjukan derajat kepercayaan hasil-hasil

penemuan dengan jalan pembuktian oleh peneliti pada kenyataan

ganda yang sedang diteliti.

                                                            112Lexy J. Moleong, Metode Penelitian kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009) hal. 324

  

63  

Di lokasi penelitian peneliti dapat menyelami budaya setting

penelitian, mendeteksi dan memperhitungkan distorsi yang

mungkin mengotori data.

Ketekunan pengamatan bermaksud menemukan ciri-ciri dan

unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan

atau isu yang sedang dicari dan kemudian memusatkan diri pada

hal-hal tersebut secara rinci.Lebih jelasnya bila perpanjangan

keikutsertaan menyediakan lingkup, maka ketekunan pengamatan

menyediakan kedalaman.

Dapat dikatakan peneliti melakukan dengan cermat terhadap

persoalan yang menonjol dalam penelitian seta ditelaah secara rinci

sehingga pada pemeriksaan data sudah dapat dipahami khususnya

menyangkut peran pemimpin Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami Batanghari dalam menjalin hubungan antara guru dan

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Batanghari.

Melalui cara ini peneliti dituntut agar mampu menguraikan

secara rinci bagaimana proses penemuan tentatif dan penelaahan

secara rinci. Kekurangan ketekunan pengamatan terletak pada

pengamatan terhadap pokok persoalan yang dilakukan terlalu awal.

2. Transferbilitas

Keteralihan sebagai persoalan empiris bergantung pada

kesamaan antara konteks pengirim dan penerima. Untuk

melakukan pengalihan tersebut seorang peneliti mencari dan

menggumpulkan kejadian empiris tentang kesamaan konteks.

Dengan demikian peneliti bertanggung jawab untuk menyediakan

data deskriptif secukupnya jika ia ingin membuat keputusan tentang

pengalihan tersebut. Untuk keperluan itu peneliti harus melakukan

penelitian kecil untuk memastiksn usaha verifikasi tersebut.

3. Dependabilitas

Konsep kebergantungan lebih luas dari pada realibilitas . hal

tersebut disebabkan peninjauan yang dari segi bahwa konsep itu

  

64  

diperthitungkan segala-galanya yaitu yang ada pada realibilitas itu

sendiri ditambah factor-faktor lainya yang tersangkut.

4. Konfirmabilitas

Objektivitas-subjektivitasnya sesuatu hal bergantung pada

orang seorang, menurut Scriven(1971). Selain itu masih ada unsur

kualitas yang melekat pada konsep objektivitas itu. Hal itu digali

dari pengertian bahwa jika sesuatu itu objek , berarti dapat

dipercaya, factual, dan dapat dipastikan.subjektif berarti tidak dapat

dipercaya, atau menceng. Pengertian terakhir inilah yang dijadikan

tumpuan pengalihan pengertian objektivitas-subjektivitas menjadi

kepastian.

5. Triangulasi

Teknik triangulasi merupakan suatu pemeriksaan keabsahan

data dengan memanfaatkan sesuuatu yang berada di luar itu,

triangulasi melakukan perbandingan terhadap sesuatu yang

berada di luar data tersebut.

Ini sebagaimana yang diungkapkan oleh Lexy Moleong

bahwa trianggulasi adalah teknik pemeriksaan keabahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan

pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Teknik

trianggulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan

melalui sumber lainya.113

Triangulasi dengan metode dilakukan pertama, pengecekan

derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik

pengumpulan data. Kedua, pengecekan drajat kepercayaan

beberapa sumber data dengan metode yang sama. Trianggulasi

dengan penyidik memanfaatkan peneliti atau pengamat lainnya

untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaaan data

atau dengan cara membandingkan hasil pekerjaan seorang analisis

                                                            113Lexy Moleong.Op.cit. hlm.320- 330

  

65  

dengan analisis lainnya. Sedangkan, trianggulasi denga teori dapat

dilakukan dengan dua cara yaitu secara induktif dan secara logika.

Berdasarkan teknik trianggulasi tersebut diatas, maka

dimaksud untuk mengecek kebenaran dan keabsahan data-data

yang diperoleh di lapangan tentang strategi kepemimpinan pondok

pesantren dalam membangun pondok pesantren Darul Qur’an Al

Islami Batanghari dari sumber hasil observasi, wawancara maupun

melalui dokumentasi, sehingga dapat dipertanggung jawabkan

keseluruhan data yang di peroleh dilapangan dalam penelitian

tersebut.

G. Rencana dan Waktu Penelitian

Penelitian akan dilaksanakan di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami Batanghari. Waktu pelaksanaan penelelitian mulai dari

pembuatan proposal, kemudian dilanjutkan dengan perbaikan hasil

seminar, pengesahan judul dan riset,pengumpulan data verifikasi dan

analisis data dalam waktu yang berurutan. Hasilnya penulis melakukan

konsultasi dengan pembimbing, hinga penyempurnaan laporan

dituliskan dalam tabel berikut:

Tabel 1: Jadwal Penelitian

No Kegiatan

Jadwal

Bulan I Bulan II Bulan III

1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4

Tahap Pertama

1 Persiapan proposal v

2 Penyusunan proposal v v

3 Perbaikan proposal v

4 Penyusunan instrumen

lapangan dan

penyusunan surat izin

V

  

66  

Tahap Kedua

5 Pengumpulan data

lapangan

V

6 Analisis pendahuluan v

7 Pengolahan data v

Tahap Ketiga

8 Menulis laporan v v

9 Penggandaan /

perbaikan

v v

10 Laporan Akhir v V

Penulisan laporan ini dilakukan dalam waktu tiga bulan dengan

jadwal biasa yang dapat berubah-rubah sesuai dengan persiapan dan

kesiapan surat izin yang dikeluarkan oleh pihak Pascasarjana

Universitas Islam Negeri (UIN) Sulthan Thaha Saifuddin Jambi sebagai

landasan melakukan penelitian.

Penelitian ini adalah penelitian lapangan yang kategoristiknya

adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang

dapat menimbulkan banyak hipotesis, sehingga peneliti tidak dapat

memaksakan diri menentukan batas-batas selesainya sebuah

penelitian. Oleh karenanya, dibutuhkan serentetan waktu yang sulit

diprediksikan.

Tabel 1 di atas adalah tabel yang memuat jadwal penelitian dalam

skala standar, sedangkan tabel 2 adalah tabel yang memuat rentetan

waktu yang lebih. Hal ini untuk mengantisipasi terjadinya perpanjangan

waktu dalam penelitian. Jika peneliti tidak dapat memenuhi standar

jadwal pada tabel 1, maka peneliti akan mempergunakan tabel 2 dalam

melakukan penelitian.

  

67  

1 Pembuatan Proposal X X X2 Pengajuan Proposal X3 Seminar/Perbaikan Proposal X X X4 Pengajuan Izin Riset X X X X5 Pengumpulan Data X X X X6 Analisis Data X X X X7 Penulisan Tesis X X8 Perbaikan X X9 Penggandaan X X

VI

Tabel 2: Jadwal Penelitian TesisBulan

KegiatanNoI II III IV V

  

68  

BAB IV

DESKRIPSI LOKASI, TEMUAN PENELITIAN DAN ANALISA HASIL

A. Deskripsi Lokasi Penelitian

1. Sejarah Pondok Pesantren Darul Qur’an Al islami

Batanghari

Pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami Kelurahan Sridadi

adalah pondok pesantren pertama yang ada di Kelurahan

Sridadi sebelum pesantren lainnya muncul bersamaan dengan

di bukanya pondok pesantren ini maka bersama itu pula MTs

Dan Aliyah Darul Qur’an Al Islami mulai berdiri tepatnya pada

tahun 1990 M yang di niatkan oleh KH. Mahfud Thoha, LC, Q

bertempat tinggal di Cirebon, Arjawangi, Jawa Barat.

Beliau mendapatkan sambutan Bupati Tingkat II Batanghari

Bapak H. Hasip Kamaludin Syam yang disikapi beliau menjadi

donatur/wakap utama pembangunan fisik ponpes diatas tanah

seluas 153.603 M2, dengan luas bangunan 3.300 M2 dari 23

fasilitas bangunan yang ada.

Efektif bangunan tersebut mulai digunakan pada tahun 1991

kemudian ditindak lanjuti oleh Bupati kepala Daerah Tingkat II

Batanghari yang baru yaitu Bapak H. Saman Chatib, SH. Pada

hakekatnya berdirinya ponpes atas kerja sama semua pihak

sanak keluarga KH. Mahfud Thoha, LC,Q. Pada 21 Juni 1991

dihadapan Notaris Ny.Nany Ratna Wirdianalis, SH. Dengan

Akte pendirian No. 36/21-6-1991 didapatkan anggaran dasar ini

hari kamis 27 juni 1991 ke Pengadilan Negri Jambi Nomor :

15/YS/1991. yang akhirnya Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami mulai beraktifitas khususnya untuk jenjang pendidikan

setingkat MTs dan Aliyah lainnya.114 Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami Memiliki Beberapa Pemimpin dikarenakan

                                                            114 Dokumentasi Pondok Pesantren Swasta Darul Qur’an Al-Islamy 2018-2019

  

69  

wafatnya pendiri awal yaitu KH. Mahfud Thoha, LC, Q maka

pemimpin di ambil alih oleh adik dari KH. Mahfud Thoha, LC,Q

Berikut daftar nama-nama Kepala Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami Batanghari sejak awal berdiri sampai sekarang

;

Tabel. III

Daftar Nama Kepala Pimpinan Pondok Pesantren

Darul Qur’an Al Islami Batanghari Sejak Awal

Berdiri s.d Sekarang.115

NO Nama Masa Jabatan

1 KH. Mahfud Thoha, LC, Q 1991 s/d 1999

2 Assariy, BA 1999 s/d 2008

3 Lutfillah Baidlowi, S.Ag 2008 s/d Sekarang

Saat ini usia Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami telah

memasuki tahun ke-28. Sampai tahun pelajaran 2018/2019,

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami sudah melakukan

Tiga kali pergantian kepala Pimpinan Pondok pesantren sejak

pertama didirikannya hingga saat ini.

2. Geografis Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami adalah Lembga

Pendidikan keagamaan yang ada di kecamatan Muara Bulian,

dimana secara geografis terletak di Jl. Simpang Pesantren

Malapari kelurahan Sridadi Kecamatan Muara Bulian Kabupaten

Batanghari Provinsi Jambi. Letak lokasi gedungnya yaitu :

a. sebelah timur berbatasan dengan jalan Simpang Malapari

b. sebelah selatan berbatasan dengan rumah warga (Bpk

Kamto),

c. sebelah barat berbatasan dengan Sungai Batanghari

                                                            115 Ibid.

  

70  

d. sebelah utara berbatasan dengan Kebun Karet

Bila di lihat dari letak geografis, Pondok Pesantren

Darul Qur’an Al Islami sangat kondusif untuk melaksanakan

kegiatan pembelajaran. Karena keadaannya yang jauh dari

keramaian lalu lintas, tentunya membuat para siswa tidak

terganggu dan merasa nyaman dalam melaksanakan proses

pembelajaran

Dilihat dari jarak antar propinsi, kabupaten dan

kecamatan dalam bentuk ibu kotanya, maka jaraknya adalah

sebagai berikut :

a. Jarak dari ibukota provinsi : ± 65 Km

b. Jarak dari ibukota kabupaten : ± 5 Km

c. Jarak dari ibukota kecamatan : ± 5 Km

Dekatnya jarak Lembaga pendidikan dengan ibukota

kabupaten dan kecamatan memberikan kemudahan bagi

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami dalam mendapatkan

informasi dan perolehan sarana yang menunjang bagi

perkembangan dan kemajuan sekolah.

3. Visi dan Misi Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

Batanghari

Adapun Visi Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

Terwujudnya siswa/ santri yang beriman, berkualitas,

berprestasi, serta menjiwai nilai-nilai Qur’ani dan berakhlak

mulia atas Ridha Allah. Untuk tercapainya visi Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al Islami Sungai Penuh tersebut

diatas,maka :

a. Seluruh santri/siswa diwajibkan berada dalam asrama

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami dan mematuhi

disiplin dan tata tertib yang telah ditetapkan, Dengan

  

71  

demikian seluruh siswa/santri selalu dalam pengasuhan

dan bimbingan.

b. Seluruh santri diwajibkan mengikuti kegiatan ekstra

kurikuler yang telah ditetapkan. Diantaranya ; Latihan

Pidato (Muhadharah), Praktek Bahasa Arab dan Bahasa

Inggris, menghafal Al-Qur’an, Pramuka, Serta kegiatan seni

dan keterampilan lainnya.

c. Tenaga pendidik adalah teladan bagi seluruh santri/siswa,

sehingga segala sikap dan prilaku mereka adalah dalam

rangka pencapaian Visi Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami..

d. Sebagai wujud dari peningkatan keimanan dan ketaqwaan

Santri/siswa, maka pelaksanaan shalat lima waktu sehari

semalam dilaksanakan secara berjamaah. Dimana santri

putra shalat berjamaah bersama di Masjid Pondok

Pesantren yang langsung di pimpin oleh pengasuh Pondok

Pesantren Darul Qur’an sedangkan santri putri berjamaah

di kawasan asrama putri dan di pimpin langsung oleh ibu

nyai istri dari pimpinan pondok pesantren.

e. Interaksi sosial yang terjadi dilingkungan Pondok Pesantren

Darul Qur’an Al Islami adalah miniatur sebuah masyarakat,

maka nilai-nilai kebersamaan dan kepemimpinan yang

diterapkan adalah dalam upaya mendidik seluruh santri

untuk siap terjun kemasyarakat, Siap memimpin dan siap

pula dipimpin. 116

Adapun Misi Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

Batanghari adalah Mendidik dan mempersiapkan santri

mencapai manusia seutuhnya yang berlandaskan Al-Qur’an

yang bercirikan :

                                                            116 Profil Pondok Pesantren

  

72  

1. Beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa

2. Memberikan pendidikan dan pengajaran tentang ilmu Al-

Qur’an,

3. Menanamkan Nilai Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari.

4. Mendorong siswa memiliki keahlian hafalan Al-Qur’an,

pemahaman, sertan pengamalannya.

5. Menciptakan pendidikan yang berkualitas dan berskala

Nasional dan Internasional

6. Memiliki Integritas Wawasan umum & agama yang luas

7. Memiliki skill dan profesionalitas dalam menghadapi

tantangan zaman

8. Menguasai Bahasa Arab dan Inggris (lisan-tulisan)

9. Melahirkan kader yang mempunyai Iptek dan Imtaq117

4. Program Terpadu

Program Pendidikan Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami adalah mengembangkan paradigma pendidikan terpadu

yang Memfokuskan tentang penghafalan dan pemahaman Al-

Qur’an dan menyeimbangkan IQ, EQ, SQ dan membekali santri

dengan IPTEK dan IMTAQ serta berbagai keterampilan

sehingga santri nantinya dengan bekal yang di bawa dari

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami dapat

mengembangkan serta mengamalkan ilmunya di tengah-tengah

masyarakat nantinya dan dapat berkiprah di dunia Nasional

maupun Internasional.

5. Strategi

a. Mendidik para Siswa/santri mempunyai akhlak yang mulia

sesuai dengan ajaran Islam, memiliki keimanan dan

ketaqwaan yang tinggi.

                                                            117Ibid

  

73  

b. Membina dan mendidik Siswa/santri menguasai Ilmu Al-

Qur’an dan dasar-dasar ilmu agama Islam Dengan

Menggunakan Kitab-Kitab yang diajarkan di pondok

pesantren salafi dan moderen beserta pengetahuan umum

sebagai bekal untuk melanjutkan pendidikan pada perguruan

tinggi atau mengembangkan diri secara otodidak setelah

selesai menempuh pendidikan di Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami.

c. Membina dan mendidik Siswa/santri menguasai Bahasa

Arab, baik Muhadatsah, Imla` dan Muthola`ah beserta

pemahamannya, sehingga diharapkan mampu menggali ilmu

dan menerapkan syari`at Islam dari sumber aslinya, Alqur`an

dan Sunnah.

d. Membina dan mendidik Siswa/santri menguasai Bahasa

Inggris agar dapat berkomunikasi aktif dan mampu mengikuti

perkembangan ilmu dan teknologi.

e. Membekali Siswa/santri dengan berbagai keterampilan

sehingga mereka dapat mandiri dan dapat menciptakan

lapangan kerja sendiri serta dapat mengembangkan diri di

lingkungan masyarakat.

f. Menanamkan semangat beragama, berbangsa dan

bernegara sehingga mereka dapat melaksanakan kewajiban

dan bertanggung jawab terhadap agama, nusa dan

bangsa.118

6. Kurikulum

Kurikulum yang di gunakan di Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami, terfokus pada Menghafal Al-qur’an 30 juz, dan

juga mengikuti kurikulum Pondok Modern dan semi salafy

Seperti Pondok Pesantren Daarul Rahman Jakarta Selatan

dengan kurikulum MTS - MA. Perpaduan tersebut akan terus di

                                                            118Ibid

  

74  

evaluasi sehingga tercapai profil santri yang : Berbudi tinggi,

berbadan sehat, berpengetahuan luas, dan berfikiran bebas

dengan berlandaskan Al-Qur’an Dan hadist. Agar dapat

mencapai target maka kurikulum yang di berikan :

a. Program Umum

Bahasa Arab, Bahasa Inggris, Sosiologi, Biologi,

Matematika, Fisika, Kimia, Sejarah, Tauhid, Tafsir, Hadist,

Baca Alqur`an dan Tajwid, Muthola`ah, Fiqh, Usul Fiqh,

Faroid, Bahasa, Indonesia, PPKN, Penjaskes, Tata Negara,

Ekonomi dan Geografi.119

b. Program Penunjang

Nahwu, Shorf, Balagoh, Mufrodat, Imla`, Khot dan Grammar.

c. Program Khusus

Hafalan Al-Qur’an dengan rincian sebagai berikut :

1) Bulan Pertama

Minggu Pertama : Tahsin Al-Quran

Minggu Kedua : Tilawah Cepat

Minggu Ketiga : Tarjamah Al-Quran Perkata

Minggu Keempat : Tahfidz Quran (Menghafal Quran)

2) Bulan ke 2-selesai Tahfidzul Quran (Menghafal Al-Quran) dengan target minimal 1 hari 1Lembar s/d hatam menghafal 30 juz.

Adapun program khusus lainya yaitu pembinaan kaligrafi Islam, Kepanduan, Kesenian, Pidato, Komputer, seni bela diri dan olah raga.120

d. Program Bahasa

Bahasa merupakan kunci ilmu pengetahuan, dengan bahasa

kita dapat membuka cakrawala dunia, Bahasa Arab dan

Inggris adalah bahasa resmi Pondok Pesantren Darul Qur’an

Al Islami. Maka setiap saat santri dibekali Mufrodat atau

                                                            119 Waancara, Wahidah, kamis 17 Januari 2019 120Ibid,.

  

75  

kosa kata. Dan secara berangsur mereka di wajibkan untuk

berkomunikasi dengan bahasa Arab dan Bahasa Inggris.

Untuk membuka program ini maka di tetapkan disiplin

berbahasa dan kegiatan penunjang lainnya :121

1) Bagi santri atau sisiwa baru hanya diperbolehkan

berbahasa Indonesia selama 6 Bulan pertama dan

selanjutnya di wajibkan berbahasa resmi, Bahasa Arab

dan Inggris.

2) Sanksi bagi santri yang berbahasa daerah

3) Muhatsah setiap Jum`at pagi dan Selasa

4) Memberi kosa kata pagi dan mengulang pada malam hari

5) Islahul Lughoh atau pembetulan bahasa

6) Pidato :

Pidato Bahasa Indonesia pada hari Selasa malam

Pidato Bahasa Arab dan Inggris pada hari jum’at

malam

7. Kegiatan Harian

04.30 Bangun Pagi

05.00 Shalat subuh Berjama`ah dan Menghafal Alqur`an

05.30 Pemberian kosa kata Bahasa Arab/Inggris dan

Muhadatsah

06.00 Bersih-bersih dan persiapan masuk kelas

06.30 Sarapan pagi

07.00 Berangkat ke kelas

07.15 Proses Belajar Mengajar (PBM)

12.30 Shalat Zuhur berjama’ah

13.40 Proses belajar mengajar (PBM)

15.30 Shalat Ashar berjama’ah dan baca Al Qur’an

16.15 Olah raga/ Pembinaan keterampilan/ Istirahat dan

Makan sore

                                                            121Ibid,

  

76  

18.00 Mandi dan persiapan ke Masjid

18.30 Shalat Magrib berjama’ah dan Setoran hafalan Al

Qur’an

19.45 Shalat Isya berjama’ah

20.15 Belajar Kitab Kuning/shorogan/belajar malam/

20.30 Istirahat/ Tidur122

8. Deskripsi Struktur Organisasi

Sebuah lembaga atau organisasi tidak akan berjalan

baik bahkan dapat mengalami kekacauan dalam rangka

mencapai tujuan, apabila lembaga atau organisasi tersebut tidak

terkoordinir dengan baik. Untuk itulah agar lembaga atau

organisasi dapat terkoordinir dengan baik maka dibutuhkan

struktur organisasi yang baik pula. Dan Pondok Pesantren

sebagai suatu lembaga dalam bidang pendidikan sudah

semestinya pula memiliki struktur organisasi yang baik, agar

tujuan pendidikan dapat tercapai seperti yang diharapkan dan

memudahkan dalam menjalankan sebuah pendidikan sehingga

pendidikan mencapai tujuan sesuai yang diharapkan.

Untuk itulah sebagai sebuah lembaga pendidikan,

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari juga

memiliki struktur kepengurusan yang diharapkan agar proses

kegiatan seperti belajar mengajar dapat berjalan dengan baik

dan tujuan pendidikan yang diinginkan dapat tercapai dengan

maksimal sehingga dapat mengeluarkan pelajar yang memiliki

kualitas dalam hal pendidikan. Adapun struktur Pondok

                                                            122 Wawancara, Maimuri,senin 21 Januari 2019

  

77  

Pesantren Darul Qur’an Al Islami secara lebih terperinci dapat

dilihat dalam tabel berikut :

Struktur dan Personalia Pondok Pesantren Darul Qur’an

Al Islami Batanghari beserta tugasnya adalah sebagai berikut :

a. ketua yayasan pondok pesantren Darul Qur’an KH.

Muhiddin, S.Ag.

Tugas dari ketua yayasan adalah menjaga dan memastikan

pelaksanaan kerja dan kegiatan sesuai visi misi dan tujuan

yang telah ditetapkan untuk melakukan pengawasan serta

memberikan rekomendasi kepada seluruh pengurus dalam

hal penjagaan kondisi persatuan dan kesatuan serta

motivasi berorganisasi para pengurus.

STRUKTUR ORGANISASI YAYASAN PONDOK PESANTRENDARUL QUR’AN AL-ISLAMY BATANGHARI

TAHUN PELAJARAN 2018/2019

KETUA YAYASANKH. MUHIDDIN, S.Ag

PIMPINAN PONDOK PESANTRENKH. LUTFILLAH BAIDLOWI, S.Ag

KEPALA MADRASA ALIYAH KEPALA MADRASAH TSANAWIYAHKH. ABDULLAH IBNU UMAR, M. Pd KHOERIYAH MAHFUDZ, S. Pd

SEKRETARIS BENDAHARARIDWAN, S.Pd.I HARTATIK, S.Pd.I

KURIKULUM KESISWAANLAELI ALWIYAH, M. Pd MAIMURI, S.Pd.I

WAHIDAH, S.Pd ZUHRINA, S.Pd

HUMASBAMBANG NURJAMAN, M.Pd

  

78  

b. Pimpinan Pondok pesantren KH. Lutfillah Baidlowi.S.Ag

sebagai mana tugas seorang pimpinan yaitu sebagai :

1) Pimpinan pondok pesantren sebagai Edukator bertugas

melaksanakan penyelenggaraan proses pembelajaran

secara efektif dan efesien

2) Pemimpin pondok pesantren sebagai manajer

mempunyai tugas

Menyusun perencanaan program kegiatan

Mengoranisasikan dan mengarahkan kegiatan

Mengkoordinasikan dan melaksanakan tugas

Melakukan evaluasi dan menentukan kebijaksanaan

Mengadakan rapat dan mengambil keputusan

Mengatur proses belajar mengajar ektrakurikuler

Mengatur organisasi santri

Mengatur hubungan pesantren dengan masyarakat dan

intansi terkait

3) Pimpinan Pondok Pesantren selaku administrator

menyelenggarakan administrasi yang meliputi bidang

ketatausahaan, kesiswaan, ketenagaan, sarana dan

prasarana serta keuangan pesantren . Sebagai supervisor

bertugas menyelenggarakan supervise mengenai bidang

proses pembelajaran, bimbingan dan konseling,

ektrakurikuler, kerjasama dan masyarakat dan intansi

terkait, secara sarana prasarana OSIS.

c. Kepala Madrasah Aliyah Dan MTs KH. Abdullah Ibnu Umar.

M.Ag dan Ustazah Khoeriyah Mahfudz, S.Pd

Tugas dari kepala sekolah disini adalah menyusun

perencanaan kegiatan di Sekolah, mengarahkan kegiatan,

melaksanakan pengawasan, melakukan evaluasi setiap

kegiatan, melakukan pembaharuan di bidang kurikulum dan

ekstrakulikuler maupun intrarekuler, mengambil keputusan,

  

79  

mensuperpervisi semaua kegiatan-kegiatan yang telah

ditetapkan bersama dll. Dalam mengemban tugasnya kepala

Sekolah MTS dan Aliyah Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami diharuskan memiliki karakter sebagai berikut:

1) Dapat dipercaya, jujur dan bertanggung jawab

2) Mampu memahami kondisi guru, karyawan dan siswa

3) Memiliki dan memahami visi Sekolah

4) Mengambil keputusan urusan internal dan eksternal

5) Membuat, mencari dan memilik gagasan baru.123

d. Wakil Kurikulum : Laeli Alwiyah,M.Pd

Wakil kurikulum bertugas membantu kepala sekolah dalam

kegiatan

1) Menyusun laporan pengajaran

2) Menyusun pembagian tugas guru

3) Menyusun jadwal pelajaran

4) Menyusun jadwal evaluasi belajar

5) Menyusun pelaksanaan UN (Ujian Nasional). Menerepkan

kriteria persyaratan naik kelas atau tidak naik kelas,

menerapkan jadwal penerimaan ijazah

e. Waka Kesiswaan : ustadz Maimuri, S. Pd.I

Waka kesiswaan adalah pejabat yang ditunjuk oleh Kepala

Madrasah yang bertanggung jawab kepada tugas-tugasnya

yang berhubungan langsung dengan kegiatan dan

pembinaan siswa. Tugas dari kesisiwaan di Madrasah

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami. bisa dilihat

sebagai berikut:

1) Mengatur program pembinaan kesiswaa

(OSIS/OSDQ) meliputi: Kepramukaan, Muhadhorah,

UKS, Paskibra dll

                                                            123 Wawancara Abdullah ibnu umar, selasa 22 januari 2019

  

80  

2) Melaksanakan bimbingan, pengarahan dan

pengendalian kegiatan kesiswaan OSIS/OSDQ dalam

menegakkan disiplin dan tata tertib sekolah dan Pondok

serta pemilihan pengurus OSIS/OSDQ

3) Melaksanakan pemilihan calon siswa berprestasi dan

penerima beasiswa dalam kegiatan di luar sekolah

4) Menyusun dan membuat kepanitiaan PPDB dan

pelaksanaan MOS

5) Menyususun dan membuat jadwal kegiatan akhir

tahun sekolah.124

f. Waka Humas :Ustadz Bambang Nurjaman, M. Pd.I

Fungsi pokok hubungan madrasah atau pondok pesantren

dengan masyarakat adalah menarik simpati masyarakat

serta public khususnya, sehingga dapat meningkatkan relasi

dan juga animo pendaftar pada Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami. Berikut adalah beberapa tugas Waka

Humas di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami:

1) Mengatur dan mengembangkan hubungan dan peranan

komite sekolah.

2) Menyelenggarakan bakti sosial dan karya wisata

3) Menyelenggarakan pameran hasil pendidikan di pondok.

4) Menyusun laporan dll.

g. Kepala Tata Usaha (TU) : Ustadz Ridwan, S.Pd.I

Kepala tata usaha di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al

Islami Batanghari sangat berpengaruh penting dengan setiap

kegiatan atau aktifitas yang ada di Pondok Pesantren. Inilah

beberapa tugas kepala TU di Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami Batanghari :

1) Penyusunan program tata usaha sekolah pengurus

administrasi pegawai

                                                            124 Dokumentasi Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

  

81  

2) Mendata Guru dan siswa

3) Pengelola keuangan sekolah

4) Pembinaan dan pengembagan karir pegawai tata usaha

sekolah

5) Penyusan administrasi

6) Perlengkapan atau pemilihan barang- barang inventaris

pesantren

7) Mengarahkan, mengkoordinasikan dan mengawasi

kegiatan – kegiatan ketatausahaan pesantren

8) Melaporkan data serta kegiatan-kegiatan ketatausahaan

pesantren kepala pimpinan pondok pesantren sesuai

dengan ketentuan yang berlaku

9) Meneliti pendayagunaan barang-barang inventaris

setelah sesuai dengan perencanaan dan kebutuhan atau

tidak

10) Penyusunan dan penyajian data atau statistik sekolah,

mengkoordinasikan dan melaksanakan penyusunan

laporan pelaksanaan kegiatan pengurusan

ketatausahaan.

h. Wali Kelas,

Wali kelas bertugas:

1) Membantu kepala sekolah dalam kegiatan

pengelolaan kelas, penyelenggaraan administrasi

kelas

2) Penyusunan atau pembuatan statistik kelas

3) Pengisian daftar kumpulan nilai siswa

4) Pembuatan catatan khusus tentang siswa

5) Pemcatatan motivasi siswa

6) Pengisian buku laporan siswa

  

82  

7) Pembagian buku laporan siswa125

9. Keadaan Guru dan Karyawan Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al Islami Batanghari

Pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami Batanghari

adalah suatu institusi Pendidikan yang berada di lingkungan

kabupaten Batanghari dan bertanggung jawab kepada

Departemen Agama yang bertujuan untuk mendidik siswa agar

mereka menguasai ilmu pengetahuan, mempunyai akhlakul

karimah, dan mampu berjuang di jalan Allah kapan dan dimana

saja.

Guru dalam proses belajar mengajar merupakan faktor

yang penting dalam rangka mencapai keberhasilan tujuan

pengajaran. Guru juga harus mempunyai pelayanan yang baik

terhadap anak didikanya, agar anak didiknya mampu

menangkap setiap pelajaran yang telah diberikan oleh guru.

Guru adalah salah satu pemberi jasa pendidikan. Karena tanpa

adanya guru yang baik dan professional, maka suatu lembaga

tidak akan mampu meluluskan dan menciptakan generasi yang

baik pula. Lebih dari itu, guru mempunyai tanggung jawab

terhadap keberhasilan anak didik.

Lembaga pendidikan manapun tentu mempunyai kriteria

dalam memilih guru. Sebab guru merupakan tumpuan harapan

dalam membimbing dan mengantarkan siswa menuju

kedewasaan dan keberhasilan. Oleh karena itu guru harus

mempunyai pengetahuan tentang proses belajar mengajar

dalam pelajaran itu sendiri, serta memasukkannya dalam

kegiatan proses belajar mengajar sesuai dengan keadaan

siswa. Adapun Guru harus memiliki rasa bertanggung jawab

dalam bidang seperti :

1. Berusaha selalu siap pada jam-jam mengajar

                                                            125Ibid

  

83  

2. Berpakaian rapi sesuai dengan seragam yang telah

ditentukan

3. Membuat perangkat mengajar

4. Melaksanakan kegiatan pembelajaran

5. Melaksanakan kegiatan penilaian, ulangan harian, ulangan

semester atau tahunan

6. Menyerahkan pekerjaan atau catatan apabila tidak masuk

atau berhalangan untuk mengajar

7. Turut mendorong kegiatan belajar santri dengan

memberikan metode belajar yang tepat tiap-tiap bidang

studi yang bersangkutan

8. Melaksanakan analisis hasil ulangan harian dan mengisi

daftar hadir santri

9. Berusaha menyusun bank soal agar memudahkan

penyususunan naskah ulangan formatif maupun sumatif

secara efektif dan efesien.

10. Melaksanakan kegiatan bimbingan dalam kegiatan belajar

mengajar Membuat alat pelajaran atau alat pergara

Mengikuti kegiatan pemngembangan dan pemasyarakatan

kurikulum

11. Melakukan tugas tertentu dipesantren

12. Membuat catatan tentang kemajuan hasil belajar masing-

masing santri

13. Meneliti daftar hadir santri sebelum mulai pelajaran

14. Mengatur kebersihan ruang kelas dan ruang pratikum

15. Tidak mengijinkan santri masuk kelas atau mengikuti

pelajaran kecuali telah mendapatkan surat izin dari piket

dan tertib memakai seragam sekolah atau atributnya

  

84  

16. Mengikuti upacara bendara pada hari senin dan acara

resmi lainnya dan kegiatan pesantren yang telah di

tetapkan126

Guru merupakan bagian yang tak terpisahkan dari sistem

pedidikan, dimana peran guru sangat menentukan dalam

proses belajar mengajar di sekolah atau di lembaga pendidikan.

Guru sebagai unsur penting dalam mendidik dan mengajar

materi yang sudah merupakan program dalam dunia

pendidikan. Karena berkualitas atau tidaknya seorang siswa

tergantung dari kemampuan yang di miliki oleh seorang guru,

jika seorang guru mempunyai potensi ketrampilan oleh seorang

guru yang baik dalam mendidik, maka siswa yang menjadi anak

didiknya akan dapat di kembangkan bakatnya. Di samping itu

guru yang mengajar hendaknya menyesuaikan dengan ilmu

yang mereka miliki atau kuasai.

Guru merupakan bapak rohani bagi pesarta didik, yang

memberikan santapan jiwa dengan ilmu, pembinaan akhlak

mulia, dan meluruskan perilakunya yang buruk. Oleh karena itu

guru mempunyai kedudukan yang tinggi dalam islam.

Berdasarkan skema struktur organisasi di atas maka

jelaslah bahwa dalam suatu organisasi atau suatu lembaga

pendidikan sangat penting dan sangat menentukan dimana

setiap kegiatan baik itu pelayanan terhadap peserta didik,

pembangunan dan kemajuan suatu lembaga pendidikan tidak

terlepas dari pengawasan pimpinan atau kepala atau

penasehat organisasi, akan tetapi kelancaran pelaksanaan di

suatu lembaga pendidikan harus ada kerja sama yang baik

hubungan yang baik,komunikasi yang bagus, antara pimpinan

                                                            126Ibid,

  

85  

atau kepala dengan orang-orang disekelilingnya yang ia pimpin.

Berikut daftar guru pondok pesantren Darul Qur’an Al

IslamiBatanghari :

Tabel IV Personal Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

  

86  

Tabel V Keadaan santri/Santriwati No Kelas Jumlah santri Jumlah

Perempuan Laki-laki1 VII Tsanawiyah 14 38 52 2 VIII Tsanawiyah 9 10 19 3 IX Tsanawiyah 12 8 20 4 X Aliyah 11 13 24

5 XI Aliyah 3 1 4

6 XII Aliyah 7 2 9

56 72 128

Pada tabel diatas, dapat dilihat dan diketahui dengan jelas

bahwa jumlah guru di Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

berjumlah 27 orang guru dan jumlah keseluruhan Santri Pondok

NO NAMA NIP TEMPAT TANGGAL LAHIR L/PSTATUS

KEPEGAWAIAN

Kualifikasi Akademik

1 Lutfillah Baidlowi, S.Ag - Cirebon, 23/02/1960 L NON PNS S12 Abdullah Ibnu Umar, M.A - Cirebon, 12/04/1984 L NON PNS S23 Riadlotin, S.Ag - Mugomulyo, 19/03/1971 P NON PNS S14 Khoeriyah Mahfudz, S.Pd - Cirebon, 04/10/1974 P NON PNS S15 Siti Wahidah, S.Pd 197306102006042009 Batanghari, 10/06/1973 P PNS S16 Bambang Nurjaman, M.Pd 198706062009011002 Batanghari, 06/06/1987 L PNS S17 Fatmawati - Bajubang, 07/11/1968 P NON PNS D18 Kurniawan.S, S.Pd.I - Sridadi, 24/12/1981 L NON PNS S19 Hartatik, S.Pd.I - Penerokan, 29/8/1984 P NON PNS S110 Defri Melisa,S.Pd - Muara Bulian,24/01/1992 P NON PNS S111 Winih Rahayu, S.Kom - Kuala Tungkal,06/04/1992 P NON PNS S113 Desi Purnama Sari,S.Pd.I - Malapari,04/12/1990 P NON PNS S114 Ridwan, S.Pd.I - Ps.Teluk Rendah,03/03/1981 L NON PNS S115 Laeli Alwiyah, M.Ag - P NON PNS S216 Heni Puji Lestari, S.Pd.I - P NON PNS S117 Sarini, S.E - NON PNS S118 Maemuri, S.Pd.I - Lampung, 13/05/1986 L NON PNS S119 Nurlia Facharti, S.Pd - Penerokan,19/08/1990 P NON PNS S120 Tina Yanti, S.Pd - P NON PNS S121 Selamet Riyadi, M.Pd - Sridadi,15/06/1988 L NON PNS S222 Nurminingsih, S.Pd.I - Ponorogo, 10/08/1989 P NON PNS S123 zuhrina, S.Pd - Padang Kelapo, 26/05/1995 P NON PNS S124 Nur Fareka - Pelayangan, 15/10/2000 P NON PNS Aliyah25 Islamiyah - Tebing Tinggi, 17/04/1998 P NON PNS Aliyah26 Gunawan - Tebing Tinggi, 19/10/1998 L NON PNS Aliyah27 Hadiyansyah - Rengas Sembilan, 26/06/1999 L NON PNS Aliyah

  

87  

Pesantren Darul Qur’an Al Islami sebanyak 128 orang dari kelas VII

sampai Kelas XII demikian gambaran ringkasan keadaan guru dan

santri pada tahun ajaran 2018/2019.

10. Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana merupakan salah satu komponen

pendidikan yang juga sangat menentukan bagi keberhasilan

pencapaian tujuan pendidikan. Karena tanpa adanya sarana dan

prasarana, proses belajar mengajar tidak akan berjalan. Sarana

meliputi alat pelajaran dan media pendidikan. Sedangkan

prasarana meliputi gedung dan bangunan pendidikan.

Dari hasil observasi, maka dapat diketahui bahwa prasarana

yang ada di pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami seperti

gedung, sudah cukup memenuhi syarat kelayakan hanya saja

sedikit mengalami kerusakan di atap karena faktor usia gedung

yang cukup lama dan belum dilakukan renofasi ulang. Tapi untuk

kelas kelas di pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami sudah

sangat mencukupi untuk melakukan kegiatan belajar menggajar

karena masih ada tiga lokal yang belum digunakan dalam artian

lokal atau kelas masih lebih tiga ruangan.

Berdasarkan data yang ada, untuk sarana pendidikan

walaupun sebagian sudah terpenuhi tapi masih ada sebagian lagi

yang belum memenuhi target, diantaranya dalam hal media

pendidikan seperti buku-buku sumber, buku-buku pelajaran,

media-media, dan lain-lain. Dan berikut ini rincian sarana dan

prasaran yang ada di pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami

berdasarkan Volume/jumlah dan kondisinya :

Tabel. VI

Data Sarana dan Prasarana Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami

Tahun Pelajaran 2018-2019.127

                                                             127Ibid

  

88  

No Uraian Vol/Jml Kondisi Sekarang

Ket Baik RR RB

1 Tanah Bangunan

1.1 Luas tanah 153.603

M2 - - - -

2 Gedung

2.1. Ruang kelas 8 ruang 5 - 3 -

2.2. Ruang kantor 1 ruang 1 - - -

2.3. Ruang Guru 1 ruang 1 - - -

2.4. Ruang UKS 1 ruang - 1 - -

2.5. Ruang Perpustakaan 1 ruang 1 - - -

2.6. WC. Guru 2 buah 2 - - -

2.7. WC. Siswa 2 buah - 1 - -

3 Meubelair

3.1. Kursi siswa 150 buah 129 21 - -

3.2. Meja siswa 80 buah 60 15 5 -

3.3. Kursi Guru 30 buah 30 - - -

3.4. Meja Guru 15 buah 14 1 - -

3.5. Meja pustaka 4 buah - - 4 -

3.6. Kursi pustaka 10 buah 5 - 5 -

3.7. Lemari buku pustaka 10 buah 8 1 1 -

3.8. Kursi jok (pegawai) 6 buah 6 - - -

3.11. Papan

pengumuman 1 buah 1 - - -

3.12. Papan tulis

(whiteboard) 9 buah 9 - - -

3.13. Papan data 5 buah 5 - - -

3.14. Lemari kayu 4 buah 4 - - -

3.15. Meja komputer 2 buah 2 - - -

3.17. Meja/kursi tamu 1 set 1 - - -

  

89  

4 Peralatan Lain

4.1. Komputer 2 buah - 1 1 -

4.2. Printer 2 buah 2 - - -

4.4. Sound

sistem/Wireless 1 buah 1

- - -

4.5. Dispenser 1 buah 1 - - -

4.7. Mesin ketik 1 buah - - 1 -

4.8. Kipas angin 1 buah 1 - - -

4.9. Tape 1 buah 1 - - -

5 Prasarana Lingkungan

6.1. Pagar 235 m² 235 m² - - -

6.2. lapangan 500 m² 500 m² - - -

6.3. Tempat parkir 300 m² 300 m² - - -

6 Perpustakaan

8.1. Jumlah Buku 100 Buku 100 - - -

8.2. Jumlah Buku Mapel 110 eks 110 - - -

8.3. Jumlah Buku Bacaan 220 eks 220 - - -

Dapat kita ketahui bahwa sarana dan prasarana di pondok pesantren

Darul Qur’an Al Islami masih sangatlah minim sehingga untuk menunjang

dalam keberhasilan pembelajaran juga kurang maksimal dan buku di

perpustakaanpun sangat minim sehingga siswa sangat sering

mendapatkan kesulitan untuk menambah wawasan dikarenakan minimnya

bacaan di perpustakaan, Siswa sebagian besar hanya mendapatkan

pembelajaran dan wawasan dari guru mereka.

B. Hasil Penelitian

1. Sterategi Kepemimpinan pondok pesantren dalam

membangun pondok pesantren Darul Qur’an Al

IslamiBatanghari

Setiap pemimpin pondok pesantren yang

menyelengarakan pendidikan formal maupun non-formal

  

90  

hendaknya memiiki sebuah strategi pada setiap jabatan

kepemimpinan yang dia pimpin untuk membangun pondok

pesantren tidaklah mudah karena yang akan di bangun bukan

hanya bangunan sarana dan prasarana saja, akan tetapi yang

lebih penting membangun sebuah karakter atau hubungan antara

seorang pemimpin dengan warga pesantren di mana warga

pesantren tidak hanya meliputi orang-orang yang tinggal di

pesantren melainkan seluruh masyarakat baik itu di dalam,

disekitar dan di seluruh wilayah di mana tempat pesantren

tersebut di bangun. Berdasarkan observasi seorang pemimpin

pesantren memiliki tanggung jawab yang sangat besar pada

lingkungannya, sebagaimana seorang pemimpin pondok

pesantren mendapatkan sebuah kehormatan dengan sebutan

Kyai. Mendapatkan sebutan Seorang kyai berarti dia telah

memiliki ilmu agama yang cukup bagus dan diakui oleh warga

sekitarnya.128

Membangun sebuah pesantren bukanlah hal yang mudah

banyak proses yang harus dilakukan mulai dari menyiapkan

sarana dan prasarana yang mendukung seperti asrama, ruangan

belajar, ruangan sekolah dan yang paling penting para pendidik

yang profesional dan loyal, karena kegitan di pesantren memiliki

waktu yang cukup panjang jika di bandingkan dengan pendidikan

formal lainya seperti SMP/SMA, maka dari itu peran seorang kyai

sangat di butuhkan dalam membangun sebuah lembaga

pendidikan pesantren. Di pesantren Darul Qur’an Al Islami yang

perlu dibangun pada saat ini yaitu sebuah kepercayaan karena

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami sudah berdiri sejak 39

tahun yang lalu sehingga fasilitas asrama, ruang belajar,dan ruang

sekolah sudah tersedia bahkan banyak bangunan yang tidak

terpakai hanya saja yang perlu di lakukan dalam pesantren yaitu

                                                            128 Observasi , 2‐3 Januari 2019  

  

91  

sedikit pembenahan bangunan bangunan yang ada, karena lama

tidak di gunakan sehingga ada beberapa bangunan dan fasilitas

yang perlu di perbaiki akan tetapi ruangan yang masih layak

digunakan saat ini masih lumayan banyak dan lebih dari cukup

untuk menampung jumlah santri yang ada saat ini.129

Pondok Pesantren inipun sudah mencapai kejayaannya

dimana menjadi pondok yang sangat berpengaruh di Provinsi

Jambi karena kurikulum yang di gunakan penggabungan dari

pondok qur’an dan pondok modern serta penerapan bahasa asing

seperti arab dan inggris. namun setelah wafatnya KH. Mahfudz

Thoha pendiri awal dari pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami

penurunan peserta didik sangat meningkat, sehingga pada tahun

2009-2010 pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami tidak memiliki

peserta didik, karena sistem pergantian kepemimpinan di pondok

seperti sistem kerajaan dimana anak tertua dan yang memiliki ilmu

agama yang memumpunilah yang menggantikan posisi Kyai maka

setelah KH. Mahfudz wafat, pondok di pimpin oleh saudara beliau

mengingat anak pertama beliau sudah memimpin pondok

pesantren yang ada di jawa tengah, setelah beberapa tahun

kemudian barulah di berikan kepada KH. Lutfillah Baidlowi

menantu dari anak perempuan KH. Mahfudz Thoha.130

Baru beberapa tahun beliau memimpin pondok pesantren

Darul Qur’an Al Islami sekitar pada tahun 2009 pondok sempat

vakum dikarenakan peserta didik kosong. Dan ini di sebabkan

karena beberapa faktor terutama hilangnya sosok pemimpin yang

di butuhkan pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami. Disinilah

KH. Lutfillah Baidlowi Membuat gebrakan untuk membuat minat

warga sekitar pondok menaruh kepercayaannya lagi hal pertama

yang dilakukan oleh beliau yaitu berbaur dengan warga sekitar

                                                            129 Wawancara dengan KH. Ibnu Umar, 3 januari 2019 130 Wawancara dengan KH. Abdullah Ibnu Umar, Rabu 23 Januari 2019

  

92  

dan mengikuti kegiatan-kegiatan pengajian.131 Mempimpin Pondok

pesantren dan untuk mencapai keberhasilan seseorang pemimpin

sangat bergantung pada kualitas kepemimpinannya dalam

mempengaruhi dan kerja sama dengan peran lain atau bawahnya

untuk mencapai tujuan. Hal ini menunjukkan perlu dilakukan oleh

semua anggota kelompok yang bergabung dalam hal ini warga

pondok pesantren.Kepala pondok pesantren sebagai leader harus

mampu memberikan petunjuk dan pengawasan, meningkatkan

kemampuan tenaga kependidikan, membuka komunikasi dua

arah, dan mendelegasikan tugas sehingga hubungan komunikasi

dapat berjalan dengan baik sebagai mana yang disampaikan

KH.Lutfillah Baidlowi:

“Strategi kepemimpinan merupaka pola menyeluruh dari tindakan seorang pemimpin, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat oleh bawahanya. Sehingga Gaya kepemimpinan menggambarakan kombinasi yang konsisten dari falsafah, ketrampilan, sifat dan sikap yag mendasari perilaku seseorang. Gaya kepemimpinan memiliki tiga pola dasar yaitu, mementingkan untuk melakukan tugas, mementingkan menjalin hubungan kerja sama dan mementingkan hasil yang dicapai.”132Sehingga dalam mencapi sebuah tujuan haruslah memiliki visi dan misi yang satu pemikiran dengan setiap orang yang berada dalam lingkup lembaga tersebut. Seorang pemimpin haruslah mampu mengatasi semua permaslahan yang ada dalam sebuah lembaga dan yang terpenting adalah metode yang di gunakannya dapat berjalan dengan baik dan bisa mencapai tujuan dari lembaga tersebut. Ada pun metode yang di terapkan oleh KH. Lutfillah Baidlowi dalam pengembangan pesantren yaitu terfokus pada pengembangan komunikasi antara pihak pesantren dengan masyarakat sekitar.133 Konsep mengelola pesantren buakanlah pekerjaan yang

sangat mudah, harus kita ingat bahwa tidak ada konsep yang

mutlak rasional dan paling jitu di terapkan dalam sebuah lembaga

pesantren. Baik itu karena sejarah pertumbuhannya yang sangat

unik maupun karena tertinggalnya pesantren dari lembaga-

                                                            131 Ibid 132 Wawancara dengan KH. Lutfillah Baidlowi, Kamis 24 Januari 2019 133 Ibid

  

93  

lembaga kemasyarakatan lainnya dalam melakukan kegiatan-

kegiatan teknis, bagaimanapu sistimatis dan metodisnya sebuah

konsep pesantren masih perlu perbaikan untuk generasi yang

akan datang. Untuk mencapai sebuah tujuan suatu lembaga

khususnya pada lembaga pesantren hal yang perlu untuk di

kembangkan yaitu manajemen dan juga komunikasi dimana

manajemen sendiri berpungsi untu membuat suatu perencanaan,

pengorganisasian, penggerakan dan pengawasan, dengan empat

tahap ini sebuah manajemen akan bergerak dengan baik,

tentunya hal itu bergantung pada tingkat kepemimpinan seorang

kyai.134

a. Strategi yang digunakan dalam membangun pondok

pesantren untuk mengembalikan kepercayaan masyarakat

Membangun hubungan dengan masyarakat pondok

pesantren harus dapat memakai strategi yang tepat sehingga

dapat mencapai tujuan dengan baik. Membangun hubungan ini

menjadi target utama bagi pondok pesantren Darul Qur’an

mengingat banyaknya kepercayaan yang hilang di kalangan

masyarakat khususnya sekitar pondok pesantren ini menjadi

faktor yang sangat besar dalam kemunduruan sebuah

lembaga pesantren sehingga ada beberapa upaya yang di

lakukan oleh pihak pesantren untuk membangun sebuah

kepercayaan tersebut.135

Adapun strategi yang di lakukan oleh pihak pesantren salah

satunya adalah mengadakan kegiatan pengajian rutin setiap

per satu minggu, satu bulan, dan satu tahun sekali dimana

kegiatan tersebut melibatkan seluruh warga pesantren dan

masyarakat sekitar pesantren termasuk para wali murid dan

                                                            134 Wawancara dengan kepala Aliyah, 26 Januari 2019 135 Ibid

  

94  

untuk kegiatan pengajian per minggu itu hanya di ikuti oleh

para masyarakat di sekitar pondok khususnya tetangga

pondok pesantren, hal ini dibenarkan dari seorang warga yang

mengikuti kegiatan tersebut.

“kami merasa senang dapat mengikuti kegiatan pengajian rutin ini karena kami yang tua-tua ini sangat membutuhkan tambahan tambahan ilmu akhirat, dengan adanya pengajian ini kami bisa lebih mendalami ilmu agama”136 akan tetapi pengajian ini sering terkendala dengan kesibukan pimpinan pondok pesantren sehingga untuk pengajian mingguan ini sering tidak berjalan sesuai dengan jadwal yang telah di tetapkan oleh pihak pesantren.”137 Kemudian penulis mengkonfirmasikan hal diatas

kepada pihak pesantren dan pimpinan pesantren menyatakan

bahwa hal semacam ini sering terjadi karena ada beberapa

kegiatan yang harus beliau ikuti seperti persiapan MTQ karena

kebetulan beliau mendapat kepercayaan untuk menjadi pelatih

di tingkat kabupaten sehingga jadwal pengajian ini sering

terganggu dan beliau sudah mulai akan merancang untuk

melibatkan para ustadz dalam kegiatan ini agar dapat mengisi

pengajian tersebut ketika beliau sedang sibuk.138

Sedangkan untuk pengajian bulanan, itu melibatkan

masyarakat kampung dengan para wali santri kegiatan ini

bertujuan untuk memperkenalkan bakat bakat santri seperti

pidato 3 bahasa, hafalan ayat-ayat quran dan diskusi antara

wali santri dan masyarakat diwilayah pesantren dengan

pimpinan pondok pesantren, ini adalah strategi yang sangat

bagus untuk memberikan kepercayaan baru terhadap

masyarakat dan menciptakan hubungan yang harmonis hal

senada di ucapkan oleh wali santri:

                                                            136 Wawancara dengan warga. 30 Januari 2019 137 ibid 138 Wawancara dengan KH. Lutfillah Baidlowi, 31 Januari 2019

  

95  

“saya sangat mendukung kegiatan seperti ini dimana kita bisa

melihat hasil dari apa yang anak-anak kita pelajari dipondok

pesantren dan ada kebanggaan yang sangat luar biasa dalam

diri kami dan kamipun senang bisa saling berdiskusi dengan

pihak pesantren dan warga sekitar pondok peasantren.139

Lebih lanjut dikatakan oleh santri pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami bahwa dia merasa sangat senang bisa tampil

dihadapan para wali santri khususnya di depan orang tuanya

sendiri karena dengan kegiatan ini dia bisa menunjukan kalau

dia memang betul-betul belajar di pondok pesantren,140

dengan adanya kegiatan pengajian bulanan ini juga dapat

menciptakan suatu kepercaayaan baru pada para masyarakat

untuk memasukakan anaknya ke pondok pesantren. Setelah

Penulis melakukan wawancara dari beberapa orang di atas

ada hal yang menarik setelah mewawancarai salah satu dari

wali santri yang kecewa karena anaknya tidak pernah tampil

pada setiap kegiatan pengajian tersebut.

“beliau menyampaikan bahwa sistem pergantiannya kurang adil karena anak beliau tidak pernah dapat giliran untuk tampil sehingga beliau agak kecewa padahal anak beliau sudah duduk di kelas 9 tsanawiyah harusnya dia sudah tampil akan tetapi dia tidak kunjung tampil beliau merasa kecewa tapi agak sungkan untuk menanyakannya.”141 Setelah penulis konfirmasi dengan ustadz yang terlibat dalam

setiap kegiataan ini ternyata memang benar anak bapak

tersebut tidak pernah tampil dikarenakan bukan karena

sistemnya yang tidak adil akan tetapi karena anak bapak

tersebut agak pemalas dan setiap di berikan tugas tidak

pernah di respond dan di kerjakan dengan baik dan suka

                                                            139 Wawancara dengan walisantri, 2 Februari 2019 140 Wawancara dengan santri kelas 8 tsanawiyah , 2 Februari 2019 141 Wawancara dengan walisantri, 2 Februari 2019

  

96  

keluar dari pesantren tanpa izin sehingga memang banyak

tertinggal pelajaran-pelajaran pondok.142

Berdasarkan pengamatan dari kegiatan pondok pesantren

memang proses pembelajaran di pondok pesantrenpun perlu

pembenahan yang sangat banyak karena minimnya ustadz

dan ustazah yang tinggal di dalam pesantren sehingga

pengawasan dan pengembangan bakat menjadi masalah buat

para santri walau pun demikian pihak pesantren telah

memaksimalkan setiap kegiatan yang ada di pondok

pesantren.143

“Wawancara dengan ustadz Maimuri, kegiatan di pesantren sudah cukup maksimal yang perlu di maksimalkan lagi adalah sosialisasi terhadap masyarakat karena menciptakan kepercayaan yang pernah ada dan kemudian hilang itu lebih sulit dari pada membangunnya dari awal lagi kita disini berusaha untuk membuat para santri bisa mengembangkan bakatnya dan juga pemahamannya terhadap Al Qur’an dan agamanya walaupun tingkat kesulitan pada kenakalan anak sekarang yang semakin meningkat pesat.”144

Adapun hasil pengamatan penulis di lapangan,

kegiatan di dalam pesantren semua sudah terjadwal dengan

rapi dan kegiatan santri lebih disibukan dengan menghafal Al-

Qur’an dan juga kegiatan lainnya sebagai penunjang, hal ini

memang menjadi kurikulum yang di kembangkan oleh pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami sejak awal berdirinya pondok

hingga sekarang. Dengan padatnya jadwal yang ada sehingga

ruang untuk bersantai sangat minim, jika di bandingkan

dengan sekolah di lingkungan pemerintah pondok pesantren

lebih memiliki keunggulan dalam bidang pembentukan

karakter, walaupun dalam prakteknya masih ada beberapa

santri yang memang susah untuk diatur, karena tingkat                                                             142 Wawncara dengan ustadzz pondok pesantren, 2 Februari 2019 143 Observasi, 3 Februari 2019 144 Wawancara dengan Ustadzz Maimuri, 3 Februari 2019

  

97  

kenakalan anak yang semakin meningkat, akan tetapi hal ini

menjadi tantangan tersendiri untuk pihak pesantren agar bisa

konsisten dalam mengembangkan karakter-karakter santri

masa kini sebagai mana yang di ungkapkan oleh kepala

sekolah aliyah sekaligus kordinator bidang Pembina asrama,

KH. Abdulah Ibnu Umar :

“ Memang dengan pesatnya perkembangan teknologi pada masa ini kita sebagai pendidik hampir kuwalahan dalam mencegah masuknya informasi yang datang dari luar dimana sifat dari informasi tersebut sangatlah merusak fikiran-fikiran para santri walaupun kita sudah berusaha membuat aturan dengan larangan mengakses dan membawa HP ke asrama akan tetapi hal ini masih kurang efisien karena ketika walisantri datang mereka tetap bisa memakai HP walisantri tersebut sehingga informasi dari luar tetap masuk, adapun maksud kami melarang mereka bukan karena untuk membatasi informasi terkini hanya untuk mencegah agar hal-hal buruk yang terjadi pada kenakalan remaja di luar tidak diikuti oleh para santri untuk informasi seputar kejadian di dunia pendidikan, kamipun sudah menyediakannya yang di kordinatori oleh Pembina OSIS sehingga informasi yang mereka dapat sudah di periksa dan dapat diterima dengan baik oleh para santri.145 Selanjutnya metode yang dilakukan oleh pihak

pesantren yaitu mengadakan safari ramadhan dan mengikuti

kegiatan MTQ Di setiap wilayah tempat tinggal para santri,

sedangkan safari ramadhan ini di lakukan setiap awal bulan

ramadhan yang di kordinatori oleh ustadz maimuri pesantren

menjadwalkan di setiap tempat tinggal para santri dengan

strategi menampilkan bakat para santri di wilayahnya sendiri di

depan warga kampung setelah melaksanakan shalat tarawih

berjamaah. Hal ini di jelaskan oleh ustadz maimuri:

“ saya menginginkan agar masyarakat mulai memberikan kepercayaannya terhadap kami dengan strategi safari ramadhan ini kami berharap para warga mulai memandang bahwa pondok pesantren kita masih mampu memberikan lulusan yang berguna dan berprestasi, sehingga mereka mau

                                                            145Observasi dan Wawancara dengan Kepala Sekolah Aliyah, 3 Febuari 2019

  

98  

memasukkan putra putrinya ke pesantren kami. Selain di wilayah tempat tinggal santri kami juga memfokuskan kegiatan ini di wilayah sekitar pesantren seperti di mushola-mushola di wilayah kelurahan sridadi.146 hal ini di sangat di respon oleh masyarakat sekitar kelurahan

sridadi sebagaimana yang diungkapkan salah satu warga

setempat:

“ kami sangat mendukung kegiatan yang di lakukan oleh pihak pesantren sehingga setelah shalat tarawih yang biasanya warga langsung pulang dan di lanjutkan dengan tadarus tapi denga kehadiran para ustadz dan santri ini sedikit menambah kegiatan kami setelah sahalat tarawih dan dengan melihat para santri tampil kami merasa bahwa pesantren Darul Qur’an mulai membentuk sebuah kepercayaan baru terhadap kami yang sudah lama menantikan hubungan yang baik ini, dan yang lebih menariknya lagi setelah para santri tmpil di hadpan kami ustadz yang membawa mereka memberika kesimpulan dan mauidzatul hasanah kepada kami, warga di sridadi ini memang sangat antusias ketika ada pelaksanaan keagamaan seperti pengajian-pengajian”147 Hal senada di ungkapkan oleh para santri mereka

sangat gembira bisa mengikuti kegiatan safari tersebut

sehingga mereka bisa tampil di hadapan para warga jadi

mereka bisa mendapatkan pengalaman lansung khususnya

ketika berbicara di depan para warga, ini menjadikan saya

sebuah motivasi baru dan pengalaman baru ketika kita harus

berbicara tentang agama di hadapan para warga dimana

biasanya kami hanya tampil di hadapan kawan kawan santri

dan kegiatan ini sangat menabah pengalaman yang luar biasa

untuk kami dalam menghadapi masyarakat dikemudian hari.148

Sedangkan Ustadz Bambang Nurjaman

menyampaikan bahwa kegiatan seperti ini menjadi agenda

rutin kami dan kami akan selalu memperluas wilayah

                                                            146 Wawancara dengan ustadzz maimuri, 4 Februari 2019 147 Wawancara dengan warga, 6 Februari 2019 148 Wawancara dengan santri kelas 8 Tsanawiyah, 6 Februari 2019

  

99  

kunjungan safari tersebut karena dengan luasnya wilayah yang

kita kunjungi maka akan semakin banyak orang yang

mengetahui bahwa pondok pesantren kita sudah mulai

berbenah dan exis kembali dan juga siap mengeluarkan

lulusan yang kompetitif serta bermanfaat untuk masyarakat.149

Sedangkan dari pengamatan penulis memang podok

pesantren sudah berusaha dengan maksimal walaupun

terkadang banyak kendala-kendala yang di hadapi di setiap

kegiatan tapi hal ini tetap di laksanakan salah satunya target

yang agak susah di lakukan yaitu kegiatan gotongroyong pada

dasarnya kegiatan ini sangat membatu pihak pesantren dalam

menjaga kebersihan di karenakan luasnya wilayah pesantren

maka memang dengan kegiatan ini sangat membatu untuk

pihak pesantren akan tetapi pada kegiatan gotongroyong ini

sering tidak terlaksana padahal peaksanaanya hanya

dilakukan pertiga bulan sekali untuk warga dan dua bulan

sekali untuk walisantri tapi masih sulit untuk mencapai kata

maksimal hal ini di jelaskan oleh wakil pimpinan pondok

pesantren KH. Abdullah Ibnu Umar:

“ saya memang menyadari bahwa untuk kegiatan yang satu ini mungkin bisa dibilang berat karena kita mengambil waktu para walisantri dan masyarakat pada jam mereka sibuk bekerja, walaupun kita buat jadwal itu dihari minggu akan tetapi berhubung masyarakat dan walisantri hampir semuanya petani karet, jadi mereka tidak memiliki waktu libur. Sehingga ketika kita kirimkan undangan ada sebagian wali santri dan masyarakat tidak ikut hadir.150 Dari hasil wawancara dengan salah satu warga:

“ kami selalu dapat undangan ketika ada kegiatan apapun di pondok pesantren termasuk kegiatan gotongroyong yang dilakukan pertiga bulan tersebut akan tetapi karena kesibukan yang kami punya kami tidak dapat menghadiri kegiatan

                                                            149 Wawancara dengan ustadzz Bambang nurjaman, 6 Februari 2019 150 Wawancara dengan KH. Abdullah Ibnu Umar, 7 Februari 2019

  

100  

tersebut walau demikian kami sebenarnya sangat mendukung kegiatan ini dimana ini juga termaksuk dari kegiatan sosial dan kami bisa mengenal pihak pesantren lebih dalam lagi tapi entah kenapa jadwal yang di buat oleh pihak pesantren agak bertumburan dengan jadwal kami, walaupun salah satu dari kami ada yang tidak hadir tapi masih ada sebagian yang memang hadir karena sejak awal pondok pesantren ini di bangun dan didirikan kami selalu diajak oleh pihak pesantren untuk bergotong royong.151 Sedangkan dari pengamatan penulis memang ketika

kegiatan gotongroyong untuk jadwal warga sangat berbeda

ketika kegiatan gotongroyong para wali santri dimana ketika

jadwal warga gotongroyong itu lebih sedikit yang hadir

ketimbang jadwal kegiatan gotongroyong wali santri mungkin

ini disebabkan karena adanya rasa tanggung jawab oleh

walisantri karena anaknya tinggal di pesantren dan beda

dengan warga karena mereka tidak merasa ada beban.152

Dari hasil wawancara dengan walisantri memang

benar mereka lebih memiliki tanggung jawab yang besar untuk

kepedulian terhadap pondok pesantren karena anak anak kami

belajar dan menimba ilmu agama bahkan tinggal di pondok

pesantren ini jadi ketika ada kegiatan apapun termaksuklah

kegiatan gotongroyong ini kami sangat antusias ini demi

kebersihan kita bersama dan jika kegiatan ini tidak ada kami

sangat menyayangkan mengingat karena lokasi pondok yang

luas dan santri yang ada masih sedikit jadi tidak munggkin di

bersihkan sendiri tanpa ada campurtangan orang lain.153

Seorang pemimpin harus memilik strategi untuk

mengembangkan sebuah lembaga karena dengan strategi

yang bagus maka lembaga akan mencapai tunjuannya dengan

maksimal. Selain terfokus pada penciptaan hubungan dengan

                                                            151 Wawancara dengan warga, 7 Februari 2019 152 Observasi , 10 Februari 2019 153 Wawancra dengan wali santri, 10 Februari 2019

  

101  

masyarakat untuk memulihkan kepercayaan mereka pimpinan

pesantren juga memiliki beberapa strategi yaitu dengan

meningkatkan kualitas para santri di bidang tahfiz dan seni,

sedangkan seni yang di kembangkan meliputi seni baca qur’an

dengan metode tartil dan qiraah, seni tulis arab seperti

kaligrafi, juga seni berbicara seperti berpidato dimana

semuanya di rangkai menurut bakat mereka masing-masing

sehingga para santri dapat memahami kemampuan diri

mereka sebagaimana beberapa santri ada yang begitu

semngat mengikuti setiap kegiatan tersebut hal ini di jelaskan

oleh salah satu santri kelas X Aliyah

“ saya sangat senang bisa belajar beberapa seni untuk membaca al-Qur’an di pondok pesantren ini sehingga saya bisa mengembangkan bakat saya khususnya membaca al-Qur’an karena di kampung saya setiap ada kegitan keagamaan pasti di butuhkan seorang untuk membaca al-Qur’an dengan suara yang bagus sehingga beban untuk para alumni pondok pesantren yang dianggap mampu akan selalu di gunakan dan saya ingin membanggakan orang tua saya dengan tampil di hadapan masyarakat.154 Hal seperti ini sangat penting untuk diperhatikan

karena ketika alumni pesantren dapat berguna bagi para

masyrakat di daerah mereka maka dampak untuk

perkembangan pondok pesantren akan sangat baik karena

masyrakat percaya bahwa pondok pesantren memiliki kualitas

yang bagus, dari hal seperti ini kepercayaan masyarakat akan

meninggkat terhadapa aktivitas dan kegiatan pondok

pesantren sehingga mereka akan lebih memilih

menyekolahkan anaknya ke pondok pesantren yang

berkualitas mengingat perkembangan zaman yang sangat

cepat dan kemajuan teknologi yang pesat sehingga

perkembangan anak akan semakin cepat jika tidak di berikan

                                                            154 Wawancara dengan santri Pondok Pesantren Darul Qur’an Al islami, 10 februari 2019

  

102  

dasar agama yang kuat dapat berpengaruh pada

perkembangannya di masa remaja mereka dan solusi yang

tepat adalah menyekolahkan mereka ke pondok pesantren

yang memiliki kualitas. 155 dari hasil observasi kegiatan untuk

pengembangan diri dilakukan setiap satu kali dalam satu

minggu mengingat padatnya jadwal kegiatan santri sehingga

kegiatan ini dilaksanakan pada sabtu siang di mulai dari ba’da

dzuhur hingga berakhir pada minggu malam dan guru yang

mengajar keiatan ini khusus di amabil dari orang-orang yang

memiliki kemampuan dalam bidangnya masing-masing

sehingga kegiatan inipun selalu berjalan dengan baik dan

diikuti oleh para santri dengan teratur.156

Pelaksanaan pembangunan yang selalu

mengedepankan partisipasi serta peran aktif masyarakat

dalam prosesnya, di perlukan suatu pola atau sebuah model

komunikasi yang tepat model tersebut bergantung pada kultur

dan kondisi masyarakat sekitarnya, dan komunikasi yang

paling tepat adalah komunikasi persuasive dengan model

interpersonal yang konvergen. Model ini akan memberikan

peluang yang luas untuk menumbuhkan partisipasi masyarakat

dalam merencanakan sampai pada evaluasinya.

b. Faktor penghambat dan faktor pendukung dalam

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami

Pada sebuah lembaga pendidikan baik itu formal

ataupun informal akan memiliki beberapa kendala pada setiap

pembangunannya baik dalam pembangunan secara fisik

ataupun secana non fisik seperti proses pembangunan sebuah

                                                            155 Wawancara dengan ustadzz maimuri, 10 Februari 2019 156 Observasi, 9 Februari 2019

  

103  

hubungan dengan masyrakat dalam setiap lembaga dan hal

ini tidak bisa di hilangkan begitu saja karena setiap aktivitas di

dunia ini akan selalu ada rintangan yang datang dan untuk

menghadapi rintangan tersebut, kita harus bisa menyikapinya

dengan baik dan membuat halangan tersebut menjadikan

sebuah peluang yang bagus untuk diri sendiri, dari hasil

observasi ada beberapa dampak yang menghambat

pengembangan pondok pesantren dalam menjalin hubungan

dengan masyarakat, salah satuya kurangnya tenaga ahli

dalam bidang hubungan antara masyarakat yang biasa di

sebut dengan humas, hal ini memang sangat berpengaruh

untuk perkembangan pesantren. Seyogyanya sebuah lembaga

pesantren harus memiliki tenaga yang khusus untuk menjalin

hubungan dengan masyarakat walaupun pengaruh ini biasa di

pegang langsung oleh seorang pimpinan pondok pesantren

akan tetapi jika hal ini tidak bisa dilakaukan seorang pimpian

maka yang paling penting adalah menugaskan tenaga akhli

dalam bidang hubungan masyarakat, mengingat pimpinan

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami memiliki sifat

pendiam. Sehinga perlu seorang yang memiliki keahlian di

bidang humas tersebut.157

Dari hasil wawancara dengan pimpinan pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami memang beliau sudah

berusaha dengan maksimal untuk melakukan sosialisasi

kepada warga sekitar pondok pesantren karna waktu yang

sangat terbatas sehingga untuk melakukan hal tersebut sedikit

terkendala, sehingga untuk urusan ini kami dulu memiliki

ustadz yang berkemampuan di bidang ini tapi berhubung

ustadz tersebut pindah di karenakan satu hal sehingga

sekarang kami sedang berusaha memaksimalkan ustadz yang

                                                            157 Observasi, 13 Februari 2019

  

104  

ada agar mereka bisa menjalin hubungan yang baik dengan

masyarakat sekitar tapi walau demikian peran pemimpin

sangat penting sehingga dengan segala kemampuan kami

akan berusaha semaksimal mungkin untuk meningkatkan

kualitas diri kami masing-masing.158

Sedangkan hasil wawancara dengan salah satu

warga yang dulu pernah menjadi guru di Pondok pesantren

Darul Qur’an mengatakan bahwa kepemimpinan pondok yang

sekarang dengan yang dulu sangat berbeda, ketika pondok

pesantren ini di pimpin oleh almukarom almarhum KH.

Mahfudz Thoha beliau memiliki kemampuan dalam menjalin

hubungan dengan masyarakat sehingga banyak masyrakat

bahkan pejabat pemerintah percaya dengan beliau dan pada

masa beliau memimpin pondok, beliau selalu berkunjung dan

silaturahim kepada lingkungan di sekitar pondok pesantren

khususnya para pembesar atau ulama di wilayah pesantren

dan beliau tidak membeda bedakan status dari setiap orang

yang beliau temui bahkan ketika beliau diundang untuk

pengajian yang sederhana saja beliau sempatkan datang

sehingga warga sangat terkesan dengan sikap beliau, dan

begitu juga beliau selalu melakukan silaturahmi ke pesantren-

pesantren di wilayah jambi sehingga hubungan dengan

pesantren lain juga bagus dan beliau memiliki karakter yang

aktif sehingga memudahkan beliau dalam membangun sebuah

kepercayaan.159

Dari hasil observasi ternyata pimpinan yang sekarang

memang lebih aktif di dalam pondok pesantren dari pada

melakukan kegiatan dengan masyarakat seperti pengajianyang

diadakan oleh masyrakat dan ketika beliau di undang beliau

                                                            158 Wawancara dengan pimpinan pondok pesantren, 13 Februarri 2019 159 Wawancara dengan warga Sridadi, 15 Februari 2019

  

105  

jarang menghadiri acara tersebut. Seperti pengajian isa’ mi’raj

yang di laksanakan di masjid akbar Kelurahan Sridadi dari

pihak pesantren tidak ada yang menghadiri acara tersebut.160

Dapat dilihat dari hasil wawancara dari ustadz pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami:

“ memang terkadang kami tidak hadir ketika ada undangan mengingat kegiatan di pondok yang semakin padat dan kami masih kekurangan guru untuk mengajar di sini karena jumlah guru yang ada di pondok hanya dua orang ustadz sehingga pimpinan juga ikut membantu untuk setiap kegiatan yang berjalan di pondok sehingga terkadang beliau tidak dapat menghadiri undangan warga sekitar dikarenakan kekgiatan kami disini juga masih kekurangan tenaga pendidik untuk guru asrama, dan kebetulan setiap acara yang dilakukan di wilayah ini habis magrib dimana jadwal itu bertabrakan dengan setoran wajib bagi para santri yang menghafal al-Qur’an sehingga tidak bisa di wakilkan oleh ustadz yang ada karena khusus untuk program hafalan ini langsung di pegang oleh pimpinan pondok pesantren.161 Sedangkan hasil observasi, kegiatan menghafal Al Qur’an

menjadi faktor utama dari tujuan pondok pesantren ini didirikan

karena untuk menciptakan luluasan yang dapat menghafal dan

memahami Al Qur’an sehingga perlu pembinaan yang ekstra

terhadap para santri dalam bidang ini sehingga ketika di waktu

ini pimpinan agak berat meninggalkan santri untuk kegiatan di

luar.162

Walau demikian pimpinan pondok tetap berusaha untuk

menghadiri setiap undangan yang datang kepada beliau

mengingat itu juga penting dilaksanakan agar para masyarakat

memiliki simpati yang tinggi terhadap pesantren maka satu

satunya jalan adalah selalu berbaur dengan para warga tanpa

memilih dan membedakan satu dengan yang lainya. Sebagai

mana yang di sampaikan pimpinan pondok

                                                            160 Observasi, 1 Februari s/d 10 Maret 2019 161 Wawancara dengan ustadzz pondok pesantren, 16 februari 2019 162 Observasi, 16 februari 2019

  

106  

” sejak saat pondok ini di dirikan saya sudah menjadi pengajar di sini hingga sekarang saya menjadi pimpinannya ada beberapa perbedaan ketika menjadi seorang guru dan ketika menjadi seorang pemimpin. Ketika menjadi seorang guru tanggun jawabnya hanya satu yaitu murid sedangkan untuk menjadi seorang pemimpin pondok pesantren tangung jawab semakin bertambah bukan hanya murid akan tetapi semua aspek yang ada pada pensantren mulai dari murid hingga masyarakat sehigga ketika ada undangan datang di waktu mengajar saya agak berat untuk meninggalkan murid tetapi disisi lain kami belum memiliki sosok yang bisa menangani setiap permasalah yang ada dalam masyarakat.163

Sedangakan dari hasil observasi tentang penghambat dari

membangun pondok pesantren pada sebuah hubungan antara

masyarakat adalah kesadaran terhadap tantangan karena

sedikitnya kemampuan untuk mengatasi tantangan-tantangan

yang dihadapi oleh pesantren terutama tantangan yang muncul

di kalangan masyarakat sekarang sehingga pihak pesantren

tidak maksimal dalam menciptakan sebuah strategi yang jitu,

kemudian struktur pondok pesantren yang beku, bekunya

struktur sarana dan prasarana yang dihadapi oleh pesantren

baik berupa sarana yang bersifat manajemen pemimpin yang

terampil maupun sarana material lainya, dan masih berada

pada kuantitas yang terbatas keterbatasan ini lah yang menjadi

akibat tidak mungkinnya dilakukan penanganan secara

menyeluruh, dan kelemahan pondok pesantren dapat dilihat

dari :

1) Kurangnya mengikuti perkembangan khususnya

perkembangan problematika dikalangan masyarakat

2) Sarana dan prasarana yang terbatas sebaiknya walaupun

sarana dan prasarananya terbatas tetapi pondok harus

mampu memberikan manfaat yang besar seperti pondok

pondok lainnya.

                                                            163 Wawancara dengan pimpinan pesantren, 16 Februari 2019

  

107  

3) Sikap otoriter lebih dominan muncul dan sering

kemunculannya tidak proposional dalam pengelolaanya

tidak mudah menerim pembaharuan dari luar dan terkesan

ekslusif.

4) Kualitas pondok yang menurun dan kurangnya

pembenahan secara signifikan oleh pihak pesantren.

5) Pengelolaan manajemen yang masih di bawah setandar

menyebabkan lambatnya dalam menciptakan kepercayaan

terhadap masyarakat.164

Sedangkan faktor yang dapat mendukung dalam

pembangunan pondok peantren Darul Qur’an Al Islami bisa

dilihat dari beberapa aspek mulai dari pengelolaan pondok

pesantren dan hubungan yang sudah dibentuk, dukungan

kepada pondok pesantren masih sangat tinggi walaupun ada

yang sudah hilang kepercayaannya akan tetapi masih banyak

yang berharap dan berjuang agar pesantren dapat

mengembalikan sebuah kepercayaan tersebut khususnya di

kalangan alumni seperti wawancara dengan salah satu alumni

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami:

“Pondok ini memiliki potensi yang besar asalkan dalam pengelolaannya di perbaiki secara menyeluruh kami sebagai alumni akan selalu mendukung dalam menciptakan kepercayaan itu karena alumni sangat berperan penting dalam menyebarkan informasi sehingga kami bisa turut membantu dengan catatan di dalam lembaga harus memiliki sebuah gebrakan baru, sehingga kepercayaan kami tidak hilang lagi karena sangat disayangkan pesantren yang begitu besar harus hilang kami akan selalu mendukung kegiatan yang di lakukan oleh pihak pesantren asalkan itu dapat membangun pondok pesantren khususnya untuk menciptakan kepercayaan yang hilang di kalangan masyarakat.165

                                                            164 Observasi, 16 Februari 2019 165 Wawancara dengan salah satu alumni pesantren, 20 Februari 2019

  

108  

Sedangkang dari wawancara dengan salah satu warga juga

memberikan dukungan yang penuh dengan catatan pihak

pesantren harus konsisten dalam membuat program sebagai

mana seperti yang di katakana oleh salah satu warga yang

tinggal di dekat pesantren

“Saya merasa pondok ini masih memiliki potensi yang cukup besar untuk bangkit kembali seperti dahulu kala asalkan kepengurusan yang ada didalam pesantren bisa di perbaiki sehingga kita bisa memberikan nilai yang baik untuk setiap kegiatan kegiatan yang berlangsung dan kami pun semangat untuk membantu asalkan pihak pondok pesantren bisa memberikan kontribusi yang baik untuk masyarakat dan kami juga akan selalu siap mencurahkan fikiran dan tenaga kami karena pondok ini memiliki sejarah yang begitu berarti untuk kami sebagai warga di sekitar pondok pesantren ini.166

Sebagai suatu lembaga yang bergerak pada bidang

pendidikan agama pengembangan pesantren harus terus di

dorong karena pembangunan pesantren tidak terlepas dari

berbagai kendala yang harus di hadapi apa lagi saat ini dunia

secara dinamis menunjukkan perkembangan secara cepat,

baik itu secara langsung maupun secara tidak langsung dapat

berpengaruh secara signifikan terhadap pesantren dan dapat

dilihat ada beberapa hal yang perlu dihadapi oleh pesantren

dalam melakukan pengembangannya hal tersebut adalah :

1) Image pesantren sebagai suatu lembaga pendidikan yang

tradisional, dan tidak modern melahirkan pola fikir di

kalangan masyarakat untuk meninggalkan dunia pesantren

hal seperti ini menjadi sebuah tantangan tersendiri bagi

pendidikan pesantren sehingga pesantrenbisa berkreasi

dalam mengembangkan lembaga tersebut.

2) Sarana dan prasarana penunjang yang terlihat masih belum

memadai, seperti dari segi bangunannya, walaupun pada                                                             166 Wawancara dengan salah satu warga sekitar, 21 February 2019

  

109  

masanya sudah terlihat lengkap karena sudah lama tidak di

gunakan sehingga bangunan yang ada tidak layak di

gunakan lagi dan perlu di renovasi ulang, selama ini

kehidupan di pesantren yang penuh dengan

kesederhanaan dan kebersahajaan tampak masih

memerlukan tingkat penyadaran yang sangat tinggi dalam

melaksanakan pola hidup yang bersih dan sehat, ini juga

bisa di pengaruhi oleh perkembangan zaman yang semakin

pesat sehingga pemahaman dalam kesederhanaan agak

sdikit memiliki hambatan yang sangat besar.

3) Sumber daya manusia juga adalah suatu yang sangat

penting dalam pengembangan dunia pesantren walau pun

terkadang sumber daya manusia tidak dapat diragukan lagi,

tetapi daram rangka meningkatkan eksistensi dan peran

pondok pesantren dalam bidang kehidupan sosial dan

masyarakat ini diperlukan perhatian yang sangat serius

karena jika dalam sebuah lembaga pesantren kekurangan

sumberdaya manusianya maka kesulitan untuk mencapai

tujuan pengembangan pesantren akan menjadi lambat.

Dan dalam lembaga pesantren juga harus memperhatikan

penyediaan dan peningkatan sumber daya manusian dalam

bidang manajemen kelembagaan, serta bidang bidang

yang berkaitan dengan kehidupan masyarakat. Hal serupa

juga disampaikan oleh seorang alumni “ bahwa pondok

pesantren darul qur’an harus memiliki sumberdaya manusia

yang cukup dalam setiap bidangnya karena ini akan

berpengaruh pada keajuan pesantren jika pondok

pesantren dapat menyediakan sumberdaya yang sesuai

dengan kebutuhan yang di perlukan maka kemungkinan

dalam keberhasilannya akan besar, sehingga pada

prakteknya dalam lembaga ini saling menutupi kekurangan

  

110  

dan kelemahan satu dengan yang lainya, untuk mencapai

satu tujuan yaitu membuat pondok pesantren darul qur’an

Berjaya kembali seperti masa lalu.167

4) Manajemen kelembagaan merupakan unsure yang penting

dan harus selalu di perhatikan karena untuk pengelolaan

pondok pesantren agar tetap berjalan stabil. Pada saat ini

sebagian besar pondok pesantren masih terlihat

pengelolaannya secara tradisional apalagi dalam

penguasaan informasi dan teknologi yang masih sangat

belum optimal hal seperti ini bisa dilihat dari data base

santri dan para alumni pondok pesantren yang masih

kurang terstruktur, walau demikian usaha yang di lakukan

oleh pihak pesantren darul qur’an sudah sangat maksimal

di mana usaha dari pimpinan pondok yang selalu

memberikan saran kepada para guru muda untuk menggali

informasi dan teknologi yang sedang berkembang pada

saat ini dan di pilah untuk di gunakan dalam pesantren

sesuai dengan izin dari pimpinan pondok pesantren.168

5) Pembenahan administrasi memang tidaklah mudah untuk

memperbaiki sistem yang ada didala pesantren, sebab.

Masih di kelola dengan cara tradisional, walau demikian

pihat pesantren telah melakukan perubahan secara

maksimal dengan menggunakan bantuan tenaga akhli

dibidang administrasi yang mana hal ini di sebutkan oleh

staf TU pondok pesantren darul qur’an bahwa “ memang

agak sulit dalam menerapkan administrasi yang baik

karena data data lama tersimpan di buku dan bukunyapun

sulit di temukan karena penyimpanan yang dulu sering

berubah tempat dan gonta ganti staf shingga saat ini                                                             167 Wawancara dengan salah satu alumni, 20 Februari 2019 168 Observasi , 15-21 Februari 2019

  

111  

pendataan hanya dilakukan sesuai dengan data yang ada

sekarang sejak di mulainya lagi pada tahun 2010 walau

demikian untuk data base pesantren masih perlu perbaikan

yang sangat banyak karena sistem lama yang masih

kurang memadai, sehingga dengan kecangihan teknologi

saat ini bisa di perbaiki walaupun memerlukan waktu yang

cukup lama.169

6) Kemandirian ekonomi kelembagaan dalam pesantren selalu

menjadi kendala tersendiri dan ini dapat menimbulkan

halangan halangan dalam melakukan aktivitas pesantren,

baik yang berkaitan dengan kebutuhan pengembangan

pesantren maupun dalam proses aktivitas keseharian

pesantren,tidak sedikit pembangunan pesantren berjalan

dalam waktu lama yang hanya menunggu sumbangan atau

donasi dari pihak luar akan tetapi karena pondok pesantren

darul qur’an sudah memiliki asset tersendiri maka hal ini

sedikit berkurang dan juga pondok pesantren sudah

memiliki banyak ruangan hanya saja perlu sedikit di

renovasi agar layak di gunakan. Untuk ekonomi

kelembagaan pihak pesantren sudah memiliki beberapa

asset yang hasilnya bisa di buat untuk pembangunan

pesantren sebagai mana yang di jelaskan oleh pimpinan

pesantren “ pihak pesantren memiliki asset perkebunan

untuk membiayai kegiatan didalam pesantren asset ini

sudah ada sejak pondok pesantren didirikan karena

pemimpin yang lama memiliki strategi yang sangat bagus

seiring dengan dibukanya pesantren maka perkebunan

untuk asset pesantrenpun di buat strategi ini di rancang

untuk menjaga ekonomi pesantren agar tetap berjalan

dengan lancer setiap kegiatan yang ada dalam pesantren

                                                            169 Wawancara dengan staf TU Pondok Pesantren, 21 Februari 2019

  

112  

dan ini selalu di fikirkan oleh pendiri awal pondok pesantren

Al marhum KH. Mahfud Thoha.170

7) Kurikulum yang berorientasi life skills santri dan masyarakat

dimana masih berkonsentrasi dalam peningkatan wawasan

dan pengalaman keagaamaan santri dan masyarakat.

Apabila melihat tantangan kedepan yang semakin berat,

peningkatan kapasistas santri dan masyarakat tidak hanya

dalam bidang agama semata tetapi juga harus di

tambahkan dengan sebuah keahlian dan ketrampilan yang

baik.171

Pada sebuah lembaga pendidikan pondok pesantren faktor

yang mendukung dan yang menghambat keduanya adalah

sebuah keunikan yang hadir pada setiap lembaga yang

sedang mengalami sebuah masa transisi sehinga kemampuan

seorang pemimpin sangatlah menentukan untuk mencapai

sebuah keberhasilan dimana pemimpin dituntut lebih siap

untuk mengambil sebuah keputusan penting pada setiap

masalah yang muncul di wilayah lembaga yang sedang dia

pimpin dan keputusan yang tepatlah yang perlu dilakukan dan

pertimbangan secara matang dalam setiap masalah yang ada

keunikan, sifat, keterampilan, dan ciri khas seorang pemimpin

juga berpengarauh untuk mengatasi setiap faktor-faktor

penghambat dalam pembangunan khususnya untuk menjalin

hubungan yang telah redup di mata masyarakat.

Adapun dengan sebuah strategi seorang pemimpi akan

mendapatkan kesempatan yang baik dalam mencapai

tujuannya sehingga mendapatkan hasil yang maksimal dan

berguna untuk perkembangan pondok pesantren di priode

                                                            170 Wawancara dengan pimpinan pondok pesantren , 21 Februari 2019 171 Observasi , 20 Februari 2019

  

113  

selanjutnya walau demikian pekerjaan rumah yang harus di

perhatikan seorang pemimpin pesantren yaitu harus bisa

membuka diri dan bergaul dengang masyarakat di sekeliling

wilayah pessantren dan juga menjadi individu terbaik bagi

institusi yang di pimpinnya, menjadi teladan pada

komunitasnya, memberikan kontribusi pada komuitas pada

kepemimpinannya, dari beberapa hal tersebut barulah dapat

menciptakan sebuah lembaga yang berpengaruh dan bernilai

di mata para masyarakat.

c. Upaya pimpinan pondok dalam membangun pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami

Lingkungan pondok pesantren meliputi santri, ustadz

dan masyarakat sekitar mereka semua merupakan individu

individu yang langsung ataupun tidak langsung dipengaruhi

oleh perilaku pemimpin pesantren tersebut, kepemimpinan

seorang kyai di pondok pesantren lebih menekankan kepada

proses bimbingan, pembinaan, pengarahan dan kasih sayang

gaya yang di tampilkan oleh pemimpin juga bersifat kolektif.172

Dapat kita pahami bahwa kyai sebagai pemimpin

pesantren dalam membimbing para santri atau masyarakat

sekitarnya memakai pendekatan situasional hal ini Nampak

dalam interaksi antara kyai dengan para santrinya dalam

mendidik dan memberikan ilmunya, dan juga sebagai tempat

konsultasi masalah,sehingga secara tidak langsung kyai juga

berfungsi sebagai orang tua sekaligus guru yang dapat di

temui tanpa batas waktu oleh para santri, ustadz dan juga

masyarakat. Hal ini disampaikan oleh pimpinan pondok

pesantren darul qur’an “bahwa upaya yang beliau lakukan

untuk membangun sebuah kepercayaan pada masyarakat

                                                            172 Observasi, 15 Februari 2019

  

114  

sudah di lakukan dengang menggunakan beberapa strategi

dan metode baik secara pendekatan antar individu juga

perkelompok walau terkadang masih belum maksimal dalam

pencapaian hasil akhirnya akan tetapi beliau menyebutkan

akan terus berusaha dalam meningkatkan kemampuan pada

setiap sumber daya manusia yang ada di pondok agar dapat

mencapai tujuan dan cita cita pondok pesantren.173

Hubungan pondok pesantren dan masyarakat pada

hakikatnya merupakan suatu sarana yang sangat berperan

dalam membina dan mengembangkan pertumbuhan pondok

pesantren. Dalam hal ini, pondok pesantren sebagai sistem

sosial merupakan bagian integral dari sistem sosial yang lebih

besar, yaitu masyarakat.

Pondok pesantren dan masyarakat mempunyai

hubungan yang sangat erat dalam mencapai tujuan pendidikan

secara efektif dan efisien. Masyarakat disebut kesatuan sosial

yang mempunyai ikatan-ikatan kasih sayang yang erat.

Kesatuan sosial mempunyai kehidupan jiwa seperti adanya

ungkapan jiwa rakyat, kehendak rakyat, kesadaran masyarakat

dan sebagainya. Sehingga di dalam implementasi

pembangunan pondok pesantren Darul Qur’an berupaya

memanfaatkan ikatan-ikatan yang sebenarnya sudah ada,

hanya saja perlu dipertegas dan dipererat. Hal demikian coba

dilakukan dalam bentuk kerjasama baik secara langsung

maupun tidak langsung.

Namun dalam pelaksanaannya muncul kendala yang

dapat peneliti deskripsikan sebagai berikut.

a. Belum terbangun komunikasi yang erat dan terarah antara

Pondok Pesantren dan masyarakat

                                                            173 Wawancara dengan KH. Lutfillah Baidlowi , 22 Februari 2019

  

115  

Komunikasi merupakan salah satu kunci keberhasilan

dalam merencanakan dan memajukan pondok pesantren

yang melibatkan masyarakat di dalamnya. Dengan

komunikasi yang terbangun secara baik dan terorganisir,

proses perencanaan, pelaksanaan, pembiasaan,

pengawasan serta kontrol terhadap berbagai

perkembangan pondok pesantren akan dapat dilakukan

dengan efektif.

Pondok pesantren Darul Qur’an berdasarkan

wawancara, terungkap bahwa hubungan yang terbangun

antara pondok pesantren dan masyarakat belum

optimal.Sehingga optimalisasi kerjasama antara sekolah

dan masyarakat masih berjalan berdasarkan keinginan

masing-masing pihak, bukan berdasarkan keinginan

bersama yang telah disepakati bersama sebelumnya. Hal

tersebut dapat terungkap dari hasil wawancara berikut.

“Saluran-saluran komunikasi pondok pesantren ini dengan

masyarakat, memang belum sepenuhnya dapat terbangun.

Selama ini kita baru membangun komunikasi langsung

dengan masyarakat maupun komite, acara-acara yang kita

undang mereka untuk hadir. Terlebih lagi, untuk

pembangunan pondok dalam bentuk sebuah kepercayaan

para masyarakat sekitar, selain juga untuk mempererat

silaturahmi kita dengan masyarakat.”174

Kemudian, dengan pertanyaan yang sama berkaitan

dengan komunikasi antara sekolah dan masyarakat. Bapak

Ustadz Maimuri juga mengungkapkan:

“Komunikasi kita, guru-guru juga masyarakat sering dilakukan jika di pesantren kita adakan acara, selain itu jika kita mengadakan kunjungan untuk acara-acara yang

                                                            174 Wawancara dengan pimpinan Pondok Pesantren, KH. Lutfillah Baidlowi, S.Ag 10 Februari 2019

  

116  

diadakan masyarakat seperti pengajian di masjid, dan yasinan mingguan, dan lain-lain. selain itu, komunikasi yang kita bangun melalui telfon, juga kadang kita lakukan jika ada kepentingan misalnya berkaitan dengan kegiatan atau acara-acara di pondok pesantren ataupun yang lain.”175 Dilihat Dari wawancara diatas, terlihat belum

optimalnya pendayagunaan masyarakat dalam

membangun pondok pesantren sebagai sumber utama

dalam memulihkan sebuah kepercayaan yang hilang. Hal

demikian menuntut tindak lanjut dari pihak pondok

pesantren agar dapat kembali membangun hubungan,

saluran dan strategi hubungan masyarakat yang efektif

dengan masyarakat sekitar pondok pesantren.

Upaya yang lakukan pimpinan pondok pesantren

dalam menghadapi dan menyelesaikan kendala yang

dihadapi dalam membangun sebuah kepercayaan melalui

kerjasama dengan masyarakat adalah sebagai berikut.

a) Berupaya membangun hubungan masyarakat yang

efektif

Hubungan masyarakat sebagai salah satu faktor

penting dalam menciptakan sebuah kepercayaan

terhadap masyarakat dengan melibatkan

masyarakat di sekitar pondok pesantren darul Qur’an

selalu diupayakan untuk dapat berjalan dengan baik

dan lancar. Namun, tidak bisa dihindarkan bahwa

komunikasi yang dibangun terkadang berjalan tidak

sesuai dengan harapan dan kurang efektif. Demikian

seperti yang diungkapkan Bapak KH. Abdullah Ibnuu

Umar M.Pd:

                                                            175 Wawancara dengan ustadz Maimuri, 12 Februari 2019.

  

117  

“Hubngan kita dengan masyarakat selalu kita coba jaga, kita selalu mengundang tokoh masyarakat, warga sekitar jika ada kegiatan-kegiatan seperti PHBI, pengajian rutin bulanan, rapat komite dan lain-lain. Selain itu, jika dilihat ustadz sering duduk dan mengobrol dengan masyarakat. Komunikasi itu penting sekali, apalagi jika kita ingin melibatkan masyarakat itu untuk kita sama-sama membangun sebuah lembaga pendidikan. Tapi kita juga harus paham dengan latar belakang dan kesibukan masyarakat.”176 Berdasarkan observasi, ustadz sering

berinteraksi dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren. Interaksi dan komunikasi yang dilakukan

seperti pada saat kegiatan di pesantren sedang

istirahat. Beberapa ustadz mengobrol dengan

masyarakat yang berjualan di depan pondok

pesantren dan juga ada yang di depan halaman

warga, begitu pula dengan masyarakat yang hadir

dan bergabung ditempat masyarakat berjualan

tersebut.

Namun, dari beberapa observasi belum

menunjukkan bahwa komunikasi yang dilakukan dan

dibangun belum terkait dengan langkah-langkah

strategis dalam membangun kepercayaan terhadap

pondok pesantren.Padahal, dalam kesempatan

seperti itu guru dapat mengajak dan bersosialisasi

dengan masyarakat untuk sama-sama

memperhatikan kemajuan pondok pesantren dengan

memberikan dukungan secara penuh.177

b) Mengaktifkan kegiatan kesantrian yang dapat

berperan langsung bagi masyarakat

                                                            176 Wawancara dengan wakil Kepala pimpinan pondok pesantren, 16 Februari 2019. 177Observasi Aktivitas dan Prilaku , ustadzz di Masyarakat, tanggal 10-15 Februari 2019.

  

118  

Guna membangun iklim yang baik dengan

masyarakat sekitar madrasah, pimpinan pondok

pesantren Darul Qur’an mengupayakan agar warga

pondok pesantren dengan warga masyarakat tidak

ada dinding pembatas yang menghalangi dalam

proses pendidikan, dalam artian pondok pesantren

dan masyarakat dapat bekerjasama tanpa rasa

malu, sungkan maupun segan.

Pondok pesantren harus mencoba membuka

diri bagi masyarakat untuk dapat berperan bagi

kelangsungan dan keberhasilan pendidikan dengan

mencoba mengupayakan terlebih dahulu untuk

membuka ruang bagi terciptanya kedekatan dengan

masyarakat melalui kegiatan-kegiatan yang positif

seperti safari safari pengajian yang melibatkan para

santri dan ustadz.

Kegiatan-kegiatan yang diupayakan adalah

kegiatan yang bernilai kepedulian, tanggung jawab,

kerjasama, keramahan, terhadap masyarakat.Hal

demikian dilakukan dengan asumsi dapat

membangun kepercayaan di kalangan masyarakat.

Dengan kegiatan tersebut, menurut pimpinan

pondok pesantren Darul Qur’an akan dapat menarik

perhatian serta kepedulian masyarakat kepada

pondok pesantren.178

C. Hasil Analis Penelitian

1. Strategi pimpinan pondok pesantren dalam membangun

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami

                                                            178 Wawancara dengan pimpinan Pondok Pesantren, 17 februari 2019.

  

119  

Pada sebuah lembaga pendidikan pondok pesantren kyai

memiliki kekuasaan yang mutlak. Berjalan atau tidaknya

kegiatan pada suatu pesantren tergantung pada izin dan restu

seorang kyai. Untuk menjalankan kewibawaannya maka penting

seorang kyai mengetahui unsur dari sebuah kewibawaan

dimana kewibawaan memegang peran yang sangat penting

setiap upaya yang di lakukan oleh seorang kyai harus dapat

terealisasikan dengan baik jangan sampai memiliki celah yang

jelek khususnya dalam pandangan masyarakat karena akan

berakibat buruk untuk pesantren tersebut. Dari hasil penelitian

maka dapat di lihat dengan analisis swot berikut :

Tabel VII, Analisis Swot

Kelemahan

1. Kurangnya pimpinan dalam menggunakan

strategi untuk membangun hubungan

dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren

2. Kurangnya bersosialisasi dengan

masyarakat sekitar pondok pesantren

3. kurangnya SDM dalam lembaga

Pendidikan

4. Out put santriwan dan santriwati pada

lembaga pendidikan belum sepenuhnya

bersaing dengan out put santriwan dan

santriwati lembaga pendidikan lainnya.

Keunggulan

1. Memadukan kurikulum pesantren salafy

dan modern

2. Sarana dan prasarana telah memadai

hanya sedikit perlu pembenahan

3. Mempelajari dan menghafal Al Qur’an

Tantangan 1. Membangun kembali kepercayaan

  

120  

masyarakat terhadap pondok pesantren

Darul Qur’an

2. Menciptakan lulusan yang dapat bersaing

dengan lulusan lembaga pendidikan islam

lainnya

3. Memperbaiki kurikulum pondok pesantren

dan manajemen pondok pesantren

Peluang

1. Pimpinan dapat membangun hubungan

dengan masyarakat sekitar pondok

pesantren,

2. Pimpinan bisa mengembalikan

kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren

3. Pondok pesantren bisa menciptakan

lulusan yang bisa bersaing dengan lulusan

lembaga pendidikan islam lainya.

Sehingga seorang pimpinan di tuntut memiliki strategi yang

bagus dalam menghadapi tantangan-tantangan di lembaga

pendidikan yang ia pimpin begitu pula yang terjadi pada

lembaga pendidikan pondok pesantren seorang kyai harus

mampu mengatasi setiap problem yang di miliki dalam lembaga

yang ia pimpin,sedangkan pada pondok pesantren Darul

Qur’an tantangan terbesar yang di hadapi oleh pimpinan adalah

menciptakan atau membangun kembali sebuah kepercayaan

dari para masyarakat, mengingat pondok pesantren Darul

Qur’an sudah melewati masa kejayaannya sehingga hal yang

mendasar adalah membangun kembali sebuah kepercayaan di

hati para masyarakat dan adapun strategi yang di gunakan oleh

pimpinan pondok pesantren adalah sebagai berikut :

  

121  

1) Pimpinan pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami

merencanakan kegiatan kemasyarakatan seperti pengajian

rutin mingguan, bulanan, dan tahunan dimana kegiatan ini

melibatkan para masyarakat sekitar untuk ikut berpartisipasi

dalam kegiatan tersebut dan menampilkan kemampuan para

santri di dalam proses kegiatan tersebut sehingga menciptakan

kesan yang baik terhdap para masyarakat.

2) Merencanakan kegiatan Safari Ramadhan yang mana bertujuan

untuk melatih kemampuan para santri untuk berani tampil di

hadapan masyarakat sehingga memberikan pengaruh kepada

msyarakat dalam membangun kembali hubungan dank

epercayaan terhadap pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

3) Mengadakan kegiatan gotong royong yang melibatkan

masyarakat, ustadz/guru, santri dan para wali santri guna

menciptakan rasa kepedulian terhadap pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami sehingga semua orang yang ada dalam wilayah

pesantren dapat menjalin hubungan yang baik dan harmonis.

4) Mebuat perencanaan musyawarah dengan para wali santri,

komite, masyarakat dan juga melibatkan ustadz yang bermukim

di wilayah pondok pesantren dan langsung di pimpin oleh

pimpinan pondok pesantren, dan dalam pembahasannya

bersifat fleksibel menyesuaikan kebutuhan para masyarakat

dan juga pondok pesantren.

Beberapa strategi diatas yang telah di lakukan oleh

pimpinan pondok pesantren, jika kegiatan ini dilaksanakan

secara terus menerus dan konsisten maka tingkat kepercayaan

para masyarakat akan semakin meningkat dan berdampak pada

kemajuan terhadap pesantren sehingga pemerintahpun akan

ikut berparttisipasi kembali dalam membangun pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami untuk mencapai kejayaannya

kembali.

  

122  

2. Faktor penghambat dan pendukung dalam membangun

pondok pesantren dalam menciptakan hubungan dan

kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami

Lembaga pendidikan islam dalam proses pengembangan

dan pembangunannya akan selalu memiliki beberapa faktor

yang menghambat pada setiap prosesnya dan salah satu

penghabat dari membangun pondok pesantren pada sebuah

hubungan antara masyarakat adalah kesadaran terhadap

tantangan karena sedikitnya kemampuan untuk mengatasi

tantangan-tantangan yang dihadapi oleh pesantren terutama

tantangan yang muncul di kalangan masyarakat sekarang

sehingga pihak pesantren tidak maksimal dalam menciptakan

sebuah strategi yang jitu, kemudian struktur pondok pesantren

yang beku, bekunya struktur sarana dan prasarana yang

dihadapi oleh pesantren baik berupa sarana yang bersifat

manajemen pemimpin yang terampil maupun sarana material

lainya, dan masih berada pada kuantitas yang terbatas

keterbatasan ini lah yang menjadi akibat tidak mungkinnya

dilakukan penanganan secara menyeluruh, dan kelemahan

pondok pesantren dapat dilihat dari :

a. Kurangnya mengikuti perkembangan khususnya

perkembangan problematika dikalangan masyarakat

b. Sarana dan prasarana yang terbatas sebaiknya walaupun

sarana dan prasarananya terbatas tetapi pondok harus

mampu memberikan manfaat yang besar seperti pondok

pondok lainnya.

c. Sikaf otoriter lebih dominan muncul dan sering

kemunculannya tidak proposional dalam pengelolaanya tidak

mudah menerim pembaharuan dari luar dan terkesan

ekslusif.

  

123  

d. Kualitas pondok yang menurun dan kurangnya pembenahan

secara signifikan oleh pihak pesantren.

e. Pengelolaan manajemen yang masih di bawah setandar

menyebabkan lambatnya dalam menciptakan kepercayaan

terhadap masyarakat.

Walaupun upaya sudah di lakukan Kendala pokok dalam

implementasi dan optimalisasi membangun pondok pesantren

yang dilakukan dengan melibatkan masyarakat di sekitar

pondok pesantren darul qur’an berdasarkan temuan penelitian

yaitu:

Pertama, Belum terbangunnya hubungan masyarakat yang

erat dan terarah antara pesantren dan masyarakat. Komunikasi

merupakan salah satu kunci keberhasilan dalam merencanakan

dan menjalankan sebuah pendidikan yang melibatkan

masyarakat di dalamnya.Dengan komunikasi yang terbangun

secara baik dan terorganisir, proses perencanaan, pelaksanaan,

pembiasaan, pengawasan serta kontrol terhadap kemajuan

pesantren dapat dilakukan dengan efektif.

Pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami berdasarkan

wawancara, terungkap bahwa komunikasi yang terbangun

antara pesantren dan masyarakat belum optimal. Sehingga

optimalisasi kerjasama antara pihak pesantren dan masyarakat

masih berjalan berdasarkan keinginan masing-masing pihak,

bukan berdasarkan keinginan bersama yang telah disepakati

bersama sebelumnya.

Sehingga dari hal demikian,dengan kesadaran akan

pentingnya komunikasi yang baik, dan terarah menuntut tindak

lanjut dari pihak madrasah agar dapat kembali memulai

membangun komunikasi, saluran dan strategi komunikasi yang

  

124  

efektif dengan masyarakat sekitar pondok pesantren dalam

upaya berhasilnya kemajuan dan pembangunan pondok

pesantren Darul Qur’an Al Islami.

Kedua, kendala yang dihadapai dalam implementasi

membangun hubungan melalui kerjasama pondok pesantren

dan masyarakat yaitu belum munculnya rasa peduli dan rasa

tanggung jawab dari masyarakat terhadap berbagai prilaku dan

keadaan pondok pesantren. Rasa peduli dan tanggung jawab

masyarakat yang lebih terhadap keberadaan pondok pesantren

Darul Qur’an Al Islami merupakan sikap dan tindakan yang

sangat dibutuhkan. Karena mengingat bahwamembangun

hubungan merupakan sebuah strategi yang efisien dalam

memajukan pondok pesantren.

Sedangkan faktor yang dapat mendukung dalam

pembangunan pondok peantren Darul Qur’an Al Islami bisa

dilihat dari beberapa aspek mulai dari pengelolaan pondok

pesantren dan hubungan yang sudah dibentuk, dukungan

kepada pondok pesantren masih sangat tinggi walaupun ada

yang sudah hilang kepercayaannya akan tetapi masih banyak

yang berharap dan berjuang agar pesantren dapat

mengembalikan sebuah kepercayaan tersebut khususnya di

kalangan alumni, bahkan beberapa kelompok masyarakat masih

berharap pada perkembangan yang di lakukan oleh pihak

pesantren agar pondok pesantren dapat berkembang kembali.

3. Upaya yang dilakukan pimpinan dalam membangun pondok

pesantren terhadap hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

Seorang pimpinan harus selalu memaksimalkan upaya

dalam mengembangkan suatu problem yang terjadi pada

  

125  

wilayah lembaga pendidikan yang sedang dipimpinnya

sehingga kekacauan yang terjadi tidak berlangsung dan

berpengarauh dalam lembaga pendidikan yang di pimpinnya

tersebut. Walaupun ada sebagian masyarakat yang

memberikan respon kepedulian terhadap pondok pesantren.

Namun hal tersebut masih sangat minim. Dibutuhkan

kesadaran dari pihak pesantren dan masyarakat untuk bisa

sama-sama memberikan kepedulian yang maksimal agar

terciptanya hubungan yang baik. Terutama pesantren sebagai

pihak yang benar-benar bertanggung jawab mengemban

amanah terhadap terbentuknya kemajuan pada pondok

pesantren. Pihak pesantren dapat memberikan pengertian,

himbauan, ajakan pada masyarakat untuk sama-sama

memberikan kepedulian dengan bersinergi membangun dan

menjaga pondok pesantren.

Dari kendala-kendala pokok yang muncul dalam

implementasi pembangunan pondok pada hubungan

kemasyarakatan melalui kerjasama pihak pesantren dan

masyarakat, upaya yang di lakukan pihak pondok pesantren

Darul Qur’an dalam menghadapi dan menyelesaikan kendala

yang dihadapi tersebut adalah sebagai berikut.

Pertama, Berupaya membangun komunikasi yang

efektif.Komunikasi sebagai salah satu faktor penting dalam

membangun pesantren dengan melibatkan masyarakat di

wilayah sekitar pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

Komunikasi yang dibangun melalui saluran-saluran komunikasi

langsung maupun tidak langsung.Komunikasi langsung yang

dilakukan berupa berbicara langsung dengan masyarakat.

Misalnya pada kegiatan pengajian yang sudah di jadwalkan,

maupun ketika pihak pesantren mempunyai kesempatan

  

126  

bertemu langsung misalnya pada saat ada acara di luar

pesantren dengan masyarakat.

Namun, menurut peneliti berdasarkan pengamatan, pihak

pesantren memang sering berinteraksi dengan masyarakat

sekitar pondok pesantren. Interaksi dan komunikasi yang

dilakukan seperti pada saat jam santai/istirahat. Beberapa

ustadz/guru mengobrol dengan masyarakat yang berjualan di

depan pondok pesantren, begitu pula dengan masyarakat yang

hadir dan bergabung ditempat masyarakat berjualan tersebut.

Namun, dari beberapa observasi belum menunjukkan bahwa

komunikasi yang dilakukan dan dibangun belum terkait dengan

langkah-langkah strategis dalam membangun kemajuan

pondok pesantren, dalam kesempatan seperti itu ustadz/guru

dapat mengajak masyarakat untuk sama-sama memperhatikan

dan menciptakan strategi yang bagus dalam membangun

kemajuan pesantren.

Selain itu, komunikasi yang dilakukan dengan masyarakat

dapat pula terjadi ketika guru maupun kepala pondok

pesantren menghadiri acar baik yang diadakan masyarakat

maupun yang di adakan oleh pihak pondok pesantren. Sekali

lagi, hal demikian menurut peneliti merupakan langkah awal

yang baik, namun perlu ditingkatkan dengan membuat

perencanaan yang jelas, tujuan, serta langkah-langkah yang

jelas disertai pembangunan komitmen bersama dalam

membangun hubungan tentu dengan membangun kesadaran

masyarakat bahwa mereka juga sangat berperan penting

dalam perkembangan pondok pesantren khususnya pada

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

Menurut peneliti, selain komunikasi yang diupayakan untuk

dibangun dengan cara-cara seperti di atas, membangun

komunikasi dengan memberdayakan orang-orang kunci di

  

127  

masyarakat juga merupakan hal yang patut untuk dilakukan.

Pondok pesantren dapat membangun komunikasi terlebih

dahulu dengan tokoh masyarakat, ketua RW, RT ataupun

ulama-ulama setempat yang peran dan sosoknya dapat

menjadi referensi bagi masyarakat. Sehingga, jalan kerjasama

dengan masyarakat dapat lebih optimal.Hal demikian, seperti

yang diungkapkan Maysyaroh yang dikutip oleh Benty “cara

yang dapat digunakan oleh sekolah untuk melakukan

komunikasi efektif dengan masyarakat yaitu dengan

memberdayakan tokoh-tokoh kunci dimasyarakat seperti Kyai,

perangkat desa, pejabat, dan lain-lain.”179

Kedua, mengaktifkan kegiatan-kegiatan yang bernilai

kepedulian, tanggung jawab, kerjasama, keramahan, terhadap

masyarakat.Hal demikian dilakukan dengan asumsi dapat

membangun kedekatan dan keintiman antara pesantren dan

masyarakat. Dengan kegiatan tersebut, menurut pimpinan

pondok pesantren daru qur’an akan dapat menarik perhatian

serta kepedulian masyarakat kepada pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami.

Kegiatan-kegiatan yang coba dilaksanakan seperti

pengajian bulanan dan tahunan juga kegiatan lainnya yang

dapat menciptakan kepercayaan yang bagus terhadap

masyarakat kepada pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

Selain itu, kegiatan yang dalam usaha untuk dilakukan seperti

kegiatan mengirim do’a juga khusus bagi masyarakat pada

kegiatan Yasinan mingguan pada hari jum’at, bergotong-

royong membersihkan lingkungan sekitar pondok pesantren

dan memperindah pondok pesantren agar masyarakat nyaman

melihat kondisi pondok pesantren, mempersiapkan bakat-

                                                            179 DDN Benty, Managemen Hubungan Sekolah dan Masyarakat, (Malang: UM Press, 2015), hal. 138.

  

128  

bakat santri yang dapat berperan di dalam acara yang

dilaksanakan oleh masyarakat.

Menurut peneliti, langkah pimpinan pondok pesantren

dalam mengatasi kendala maupun penghambat dalam

membangun sebuah hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren melalui kerjasama pihak pesantren

dan masyarakat seperti penghambat berupa komunikasi dan

belum munculnya kesadaran dan kepedulian dari masyarakat

dapat diminimalisir dengan secara bertahap akan teratasi

dengan kegiatan yang dilakukan oleh pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami. Dengan kegiatan-kegiatan maupun upaya

pembangunan komunikasi yang baik dengan masyarakat itu

dapat memberikan dampak bagi kelancaran dan terlaksananya

kerjasama antara pondok pesantren dan masyarakat, terutama

dalam kerjasama untuk membangun pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami

selain upaya yang dilakukan pimpinan pondok pesantren

dalam membangun hubungan yang tertuju kepada masyarakat

upaya peningkatan kualitas para santri juga menjadi target

utama yang di lakukan oleh pemimpin pesantren adapun

upaya yang di lakukan pimpinan pondok dalam meningkatkan

kualitas para santri dengan cara memperbaiki kurikulum dan

memadukannya dengan pondok pondok pesantren modern

lainnya.

Terkait dengan pelaksanaan kurikulum pesantren seorang

guru dalam melaksanakan pembelajaran harus dapat

mengadopsi teori teori pembelajaran yang baru karena dalam

pelaksanaan kurikulum harus didasarkan pada kompetensi,

perkembangan dan kondisi para santri, dan dalam

pelaksanaan kurikulum juga harus memungkinkan para santri

mendapatkan pelayanan yang bersifat perbaikan, dan

  

129  

pengayaan sesuai dengan potensi para santri, kurikulum juga

harus disesuaikan dengan suasan hubungan santri dengan

pendidik dan tetap memperhatikan dimensi keutuhan ,sosial

dan juga moral, kurikulum juga harus bisa berpadu dengan

perkembangan teknologi tanpa menghilangkan tradisi yang

ada pada kurikulum pesantren.

Pada upaya tersebut menggambarkan bahwa kurikulum

sangat berpengaruh dalam proses sebuah pembelajaran dan

harus disusun dengan baik oleh pihak pesantren dan perlu

peran seorang kyai yang berpengalaman dalam menentukan

sebuah kurikulum untuk di gunakan di dalam pondok

pesantren.

Menurut peneliti, dalam upaya membangun sebuah pondok

pesantren khususnya pada kasus pondok pesantren Darul

Qur’an Al Islami yang sudah pernah Berjaya maka hal yang

terpenting yang perlu dilakukan adalah membangun sebuah

kepercayaan terhadap para masyarakat karena membangun

kepercayaan yang hilang dengan menciptakan kepercayaan

yang baru di buat itu lebih sulit. Karena sifat seorang itu mudah

percaya akan tetapi juga sulit percaya jika kepercayaan

mereka hilang. Pihak pesantren harus selalu menciptakan

starategi yang baik agar pendekatan terhadap masyarakat

lebih cepat berhasil walau demikian hal yang sangat

mendalam yaitu pendidikan yang terjadi di dalam pesantren

mulai dari kurikulum hinga proses pembelajarannya karena ini

akan berpengaruh terhadap hasil belajar para santri yang ada

di pondok pesantren tersebut.

Sehingga perlu sumberdaya manusia yang cukup untuk

mencapai target hasil yang baik peran seorang kyai sangat di

butuhkan dalam memanfaatkan sumber daya manusia yang

ada di dalam pondok pesantren. Semakin baik program

  

130  

pembelajara dan pendekatan yang di lakukan seorang kyai

kepada para santri, ustadz, dan masyarakat makan akan

semakin besar perkembangan pondok pesantren Darul Qur’an

Al Islami untuk mencapai tujaun yang di cita citakan.

Dalam setiap upaya pasti akan memiliki celah kelemahan di

dalam prosesnya akan tetapi hal yang terpenting adalah bagai

mana cara memanfaatkan celah tersebut sebagai senjata yang

ampuh untuk mencapai tujuan pondok pesantren. Sehingga

celah dan kelemahan yang ada pada pesantren dapat

diselesaikan dan ditutupi agar kemudian tingkat keberhasilan

akan lebih besar dalam pencapaiannya.

  

131  

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil temuan peneliti di lapangan, dapat ditarik

kesimpulan bahwa pembangungan pondok pesantren melalui optimalisasi

kerjasama pondok pesantren dan masyarakat di sekitar wilayah pesantren

ini secara umum berjalan dengan baik, meski masih terdapat gejala yang

menunjukkan belum optimalnya dalam membangun kembali kepercayaan

dan hubungan dengan warga sekitar pondok pesantren. Secara rinci

kesimpulan yang dapat penulis rumuskan dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut:

1. Strategi dalam membangun hubungan masyarakat dan menciptakan

kepercayaan tehadap masyarakat terhadap pondok pesantren tertuju

pada mengoptimalkan komunikasi secara langsung atau pun tidak

langsung dan dengan menggunakan beberapa strategi seperti

pengajian rutin, baik itu pengajian bulanan ataupun tahunan yang di

adakan di lingkungan pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami dengan

melibatkan seluruh warga sekitar pondok pesantren, alumni, pejabat

daerah dan juga wali santri, sehingga mereka semua dapat melihat

dan merasakan bahwa pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami masih

dapat memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan

dunia pendidikan untuk para masyarakat.

2. Faktor penghambat yang dihadapi dalam membangun sebuah

hubungan yang baik dengan masyarakat yaitu: (1) Belum

terbangunnya komunikasi yang erat dan terarah seperti yang di

lakukan antara pihak pondok pesantren dengan masyarakat seperti

yang dilakukan oleh pimpinan sebelumnya; (2) sifat kyai yang kurang

bersosialisasi dengan para warga setempat sehingga hubungan

dengan warga setempat menjadi agak kaku dan tidak menyatu

sehingga rasa peduli dan rasa tanggung jawab dari masyarakat

  

132  

terhadap pondok pesantren menjadi kurang.(3) Kualitas pondok yang

menurun dan kurangnya pembenahan secara signifikan oleh pihak

pesantren. Pengelolaan manajemen yang masih di bawah setandar

menyebabkan lambatnya dalam menciptakan kepercayaan terhadap

masyarakat. Sedangkan faktor yang dapat mendukung dalam

pembangunan pondok peantren Darul Qur’an Al Islami bisa dilihat dari

beberapa aspek mulai dari pengelolaan pondok pesantren dan

hubungan yang sudah dibentuk, dukungan kepada pondok pesantren

masih sangat tinggi walaupun ada yang sudah hilang kepercayaannya

akan tetapi masih banyak yang berharap dan berjuang agar pesantren

dapat mengembalikan sebuah kepercayaan tersebut khususnya di

kalangan alumni, bahkan beberapa kelompok masyarakat masih

berharap pada perkembangan yang di lakukan oleh pihak pesantren

agar pondok pesantren dapat berkembang kembali.

3. Upaya yang yang dilakukan pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami

dalam menghadapi dan mengatasi kendala yaitu: (1) membangun

kembali komunikasi yang erat dan terarah dengan masyarakat; (2)

mengaktifkan kegiatan pengajian di mulai dari pengajian minggun,

bulanan dan tahunan, yang langsung melibatkan peran

masyarakat.(3) membenahi sistem manajemen yang ada di pondok

pesantren dengan menyesuaikan kebutuhan pondok peantren; (4)

memperbaiki kurikulum yang ada di pondok pesantren agar lebih

efektif dan efisien dalam pelaksanaan pembelajaran dan

mempermudah siswa mengembangkan bakat mereka agar dapat

bermanfaat bagi masyarakat ketika para santri lulus dari pondok

pesantren.

B. Implikasi

Penelitian ini telah menunjukkan bahwa membangun pondok

pesantren dalam bentuk hubungan dengan masyarakat khususnya pada

pemulihan kepercayaan yang hilang didiri masyarakat terhadap pondok

pesantren Darul qur’an faktor yang dapat mendukung dalam

  

133  

pembangunan pondok peantren Darul Qur’an Al Islami bisa dilihat dari

beberapa aspek mulai dari pengelolaan pondok pesantren dan hubungan

yang sudah dibentuk, dukungan kepada pondok pesantren masih sangat

tinggi walaupun ada yang sudah hilang kepercayaannya akan tetapi masih

banyak yang berharap dan berjuang agar pesantren dapat

mengembalikan sebuah kepercayaan tersebut khususnya di kalangan

alumni, bahkan beberapa kelompok masyarakat masih berharap pada

perkembangan yang di lakukan oleh pihak pesantren agar pondok

pesantren dapat berkembang kembali. adalah hal yang sangat mendasar

untuk selalu di upayakan adapun upaya yang perlu terus dijalin adalah

dengan membangun komunikasi yang erat dan terarah.

Dengan langkah demikian, segala pembatas atau pemisah antara

pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami dengan masyarakat akan

menyatu dan kepercayaanpu akan muncul seiring berjalanya waktu

dengan selalu mengingkatkan upaya upaya dan strategi untuk menjalin

kerja sama yang baik. Membangun saluran komunikasi yang efektif dan

efisien merupakan bentuk yang harus segera ditemukan oleh pondok

pesantren dalam memulai dan menjalankan kerjasama dengan

masyarakat. Selanjutnya, pondok pesantren dapat membuat perencanaan

yang matang guna kelancaran dan efektifitas kerjasama dalam

membangun pondok pesantren Darul Qur’an Al Islami.

Komunikasi dalam sebuah organisasi sangatlah penting dan

dibutuhkan dalam mengelola suatu organisasi atau lembaga

pendidikan.prilaku dalam organisasi sesungguhnya terbentuk deri perilaku

perilaku individu yang terdapat pada organisasi atau lembaga pendidikan

tersebut. Secara luas komunikasi setiap bentuk tingkah laku seseorang

baik verbal maupun nonverbal yang di tanggapi oleh orang lain. Dan

setiap tingkah laku mengungkapkan pesan tertentu, sehingga dapat juga

disebut sebagai komunikasi.

Setelah rancangan upaya dan strategi pada pembangunan pondok

pesantren dalam hubungan masyarakat matang, pondok pesantren dapat

  

134  

mengkomunikasikan dan merealisasikan dengan masyarakat dan

melakukan diskusi dengan masyarakat agar dapat membuat masyarakat

merasa memiliki tanggung jawab dan kepedulian terhadap pondok

pesantren tersebut. Tentunya hal demikian dapat dilakukan jika saluran

komunikasi antara pondok pesantren dan masyarakat telah terbangun

dengan baik.

Implikasi selanjutnya, dalam membangun kerjasama antarapondok

pesantren dan masyarakat dalam membangun kepercayaan terhadap

pondok pesantren. Pondok pesantren harus selalu meningkatkan potensi

dirinya khususnya pada kyai sebagai pimpinan dari pondok pesantren,

agar bisa berupaya memanfaatkan situasi sekitarnya untuk menciptakan

suatu hal yang positip sehingga para masyarakat dan pejabat daerah bisa

memberikan kepercayaannya kembali terhadap pondok pesantren Darul

Qur’’an Al Islamy. Seorang pemimpin pun harus mampu memaksimalkan

potensi yang ada di masyarakat dengan mengidentifikasi latar belakang,

keadaan dan kondisi masyarakat yang berkemungkinan dan berpotensi

memberikan peran yang baik terhadap suksesnya pendidikan yang ada

pada pondok pesantren. Cara yang cukup bijaksana dalam

memaksimalkan potensi masyarakat yaitu dengan selalu dan secara

bijaksana pula berupaya melibatkan masyarakat dalam setiap kegiatan

yang dipandang sebagai kegiatan yang mampu memberikan pengaruh

terhadap peningkatan kepercayaan terhadap pondok pesantren.

Kemudian, hal yang perlu dilakukan dan dilaksanakan guna

mendapatkan kepercayaan yaitu memberikan dorongan kepada para

guru/ustadz dan santri agar selalu bersikap baik dan santun kepada

setiap masyarakat baik ketika di dalam pondo pesantren maupun di luar

pondok pesantren, sehingga para guru /ustadz dapat bergaul dan

berinteraksi dengan masyarakat dan menciptakan hubungan yang

harmonis.

Pada dasarnya kepemimpinan akan terlihat dalam proses dimana

seseorang mengarahkan, membimbing, mempengaruhi dan menguasai

  

135  

pikiran-pikiran, perasaan-perasaan atau tingkah laku orang lain. Untuk

keberhasilan suatu tujuan di perlukan seorang pemimpin, serta dapat

melaksanakan perananya sebagai seorang pemimpin sekaligus seorang

pembimbing, di samping itu pemimpin harus dapat menjalin hubungan

kerja sama yang baik dengan orang orang disekitarnya baik itu dalam

lembaga maupu di luar lembaga yang ia pimpin. Sehingga terciptanya

suasana yang membuat orang orang disekeliling lembaga dan didalam

lembaga merasa aman, tentram dan memiliki kebebasan dalam

mengembangkan gagasan yang dimilikinya dalam rangka tercapainya

tujuan bersama yang telah di sepakati bersama.

C. Rekomendasi

Merujuk pada temuan penelitian mengenai membangun hubungan

antara pondok pesantren dengan masyarakat dalam memunculkan

kepercayaan masyarakat yang hilang, maka rekomendasi penulis/peneliti

adalah:

1. Pemerintah Provinsi Jambi dalam hal ini Gubernur Jambi dan

Pemerintah Kabupaten Batanghari dalam hal ini Bupati Batanghari

diharapkan dapat berperan aktif dalam upaya membangun dan

menciptakan kepercayaan terhadap warga di wilayahnya dengan

memberikan himbauan, arahan bagi pondok pesantren maupun

lembaga pendidikan lainya dan masyarakat maupun orang tua agar

dapat bekerjasama dalam mejaga dan membangun lembaga lembaga

pendidikan khususnya pada lembaga pendidikan pesantren agar

dapat selalu exis dalam mengeluarkan alumni alumni untuk generasi

penerus bangsa.

2. Kepala Kementerian Agama Kabupaten batanghari diharapkan

memberikan perhatian khusus bagi lembaga lembaga pondok

pesantren dalam proses perkembangannya baik itu secara langsung

maupun tidak langsung. Hal demikian dilakukan dengan tidak

  

136  

mengesampingkan peran dan potensi yang ada pada masyarakat yang

juga sebagai bagian dari sarana pendidikan.

3. Kepala pimpinan pondok pesantren, guru/ustadz, dan segenap

pengurus lembaga pendidikan khsusunya yayasan pondok pesantren

Darul Qur’an Al Islami Batanghari harus mampu mempertahan dan

meningkatkan aktivitas, kegiatan, maupun budaya yang bernilai

terutama hubungan yang baik dan karakter yang mencerminkan akhlak

Islami.

4. Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami adalah sebagai lembaga

pendidikan islam yang telah melaksanakan kegiatan pendidikan sejak

lama dengan baik di wilayah batanghari. Harus lebih mengoptimalkan

dan meningkatkan kerjasaama dengan masyarakat agar hasil dari

proses pendidikan yang dijalani pada lembaga pendidikannya semakin

baik.

5. Para santri harus sabar dan bersemangat dalam mengikuti proses

pendidikan.

  

137  

D. Kata Penutup

Demikian yang dapat penulis sampaikan mengenai tesis ini.Penulis

yang menyadari bahwa masih terdapat banyak kekurangan dalam tesis ini

berharap pembaca bersedia memberikan kritik dan saran yang

membangun untuk perbaikan tesis ini. Kritik dan saran tersebut tentunya

sangat bermanfaat dan memberikan wawasan yang berguna bagi penulis

dalam penyempurnaan tesis ini.

Semoga tesis ini berguna bagi penulis secara pribadi dan bagi para

pembaca pada umumnya. Penulis mohon maaf apabila terdapat kesalah

dalam tesis ini di setiap penulisan kata, kalimat, maupun isinya.

Kesempurnaan hanya milik Allah SWT dan kita sebagai manusia tentu

hanya dapat berupaya dengan semaksimal mungkin untuk menampilkan

dan menghasilkan yang bermanfaat dan yang terbaik dari yang kita miliki.

Jambi, Maret 2019

FERIYANTO NIM.MMP.16.22578

  

DAFTAR PUSTAKA Anonim, Al-Qur’an dan Tafsirnya, Jld III Jakarta: Departemen Agama,

2009. Abdullah, Manajemen Kepala Madrasah Dalam Meningkatkan Profesional

Guru di Madrasah Aliyah Nurul Huda Geragai Kabupaten Tanjung Jabung Timur, Pasca Sarjana Institut Agama Islam Negeri Sultha Thaha Saifuddin Jambi, 2016.

Ahmad Rohim, Demokratisasi Pendidikan, Yogyakarta: Aswajaya

Presindo, 2012.

Bogdan, Robert C dan Biklen, Sari K.1982.Qualitative research Education An Introduction to Theory and Methods Boston Allyn and Bacon.Inc,1982.

Daeing Arifin dan Pipin, Sekolah Mandiri dalam Meningkatkan Mutu

Pendidikan Bandung: Pustaka Al-Kasyaf, 2010. Dhofier, Zamakshari, Tradisi Pesantren, Studi Tentang Pandangan Hidup

Kyai, Jakarta: LP3ES, 1990. David I Bertocci, Leadership In Organization, (University Press Of

America.INC, 2009) E. Muhyasa Menjadi Kepala Madrasah Propesional, Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2005. Getol, G. Pemimpin Seri Miracle Manajemen Diterima.Jakarta : Elex

Media Komputindo, 2012 GhazalidanBahri, PendidikanPesantrenBerwawasanLingkungan,

PedomanIlmu Jaya, 2001 Gibson Dkk, Organizations, New York : McGraw-Hill, 2012

Goleman, KecerdasanEmosionaluntukMencapaiPuncakPrestasi, Penerjemah, T. Hermaya, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2015

HamdanDimyati, Model KepemimpinandanSistemPengambilanKeputusan, Bandung: PustakaSetia, 2014

Hamim Tohari, Gaya Kepemimpinan berbasis Emotional Intelligence,

Jurnal Pendidikan, Vol. V No. I, 2017

  

Harmon, Michael M,dan Richard T. Mayer, TeoriOrganisasiuntukAdministrasiPublik, Bantul: KreasiWacana, 2014

Husaini Usman Purnomo Setiady Akbar, Pengantar Statistika., Jakarta: Bumi Aksara, 1995.

Husni Rohim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Logos,

2001. Haidar Putra Daulay, pemberdayaan pendidikan agama islam di sekolah.,

Jakarta: kencana, 2016. Hamzah B. Uno & Nina Lamatenggo,.landasan pendidikan islam. Jakarta :

bumi angkasa, 2016. Jaja Dkk, Manajemen Madrasah Teori, Strategi, dan Implementasi,

Bandung : Alfabeta, 2013 John R. Schermerhorn, Introduction to Management: International Student

Version, Tenth Edition, USA: John Wiley & Sons, 2010

John W , Newstrom,. Organizational Behavior, Human Behavior at Work, New York : MCGraw Hill Companies, 2011

Jhon M Echols dan Hasan Sadily, Kamus Inggris Indonesia,

Jakarta:Gramedia, 2010. Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren,(Jakarta :

Prenadamedia Group,2018) Lexi J.Moleong, Suatu Kajian Penelitian Kualitati. Bandung. Remaja

Rosda Karya, 1995. Lexy J. Moleong, Metode Penelitian kualitatif, Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2009. Lorens Bagus, Kamus Filsafah, Jakarta: Gramedia, 2005. Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang

Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta: INIS, 1994.

Mubtarom HM dalam Ismail et.al. (ed), Dinamika Pesantren dan

Madrasah, Yogyakarta dan Semarang: Pustaka Pelajar & Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, 2002.

  

Miles, M.B dan Huberman, AM, Expended Source Book:Quality data Analisis, London:sage Pubilcation.

Mujammil Qomar, Pengembangan Sistem Pendidikan Pesantren dalam

Perubahan Sosial, dalam Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan EDUKASI, volume 8 nomor 1, Januari-April 2010.

M.Iqbal Hasan, Pokok-Pokok Materi Statistik 1 statistik deskriptif, Jakarta:

Bumi Asara,2002. Mahmud, Model-model Pembelajaran di Pesantren, Tangerang: Media

Nusantara, 2006. Piet A. Sahertian, Dimensi Administrasi Pendidikan, Surabaya: Usaha

Nasional, 1994. Peter Salim, The Contemporary English Indonesia Dictionary, Jakarta :

Globalisasi English Press, 1986.

Ramyulis dan Mulyadi, Manajemen Dan Kepemimpinan Pendidikan Islam, Jakarta , kalam mulia, 2017.

Sartono Kartodirjo, Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1990

Schermerhom, Jr. John R. James G. Hunt, Richard N. Osbom , And

Mary Uhl-Bien, Organisasi Behavior, New Jersey: Joh Wily & Sons, Inc 2011

Shapiro L. E., MengajarEmosional Intelligence pada Anak, penerjemah ,

Alex Tri Kantrjono, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2008

Shihab,M. Quraish, Tafsir Al-Misbah (Pesan, Kesan, danKeserasian al-Qur’an),Cet.I Vol.2; Ciputat: Lenterahati, 2000.

Siti Aisyah, Soltan Takdir, Implementasi Gaya Kepemimpina Situasional

Kepala Sekolah d SMP Negeri 1 Wamena Kabupaten Jaya Wijaya, Ejurnal : Stkip Pessel, 2017

Sobry Sutikno. Pemimpin & Kepemimpinan: Tips Praktis untuk Menjadi

Pemimpin yang Diidolakan. Cet. I; Lombok: Holistika, 2014

Stephen P.Robbins And Timothy A. Judge, Organizational Behavior, New Jersey : PearsonEducation, Inc, 2011

Steven L McShane, And Mary Ann Von Glinow, Organization Behavior,

New York : McGraw Hill, 2010

  

Sudarwan Danin, Pengantar Kependidikan: Landasan, Teori dan 234 Metafora Pendidikan, Bandung: Alfabeta, 2013, Cet. ke-3,

Satori, Djam’an dkk. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta 2010. Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis. Jakarta: Alfabeta, 2012. Sulistiyo Riwahyudi dan Suci Nur Anisah, Kamus Popular Ilmiyah

Lengkap. Surabaya: Penebit Sinar Terang, 2002. Syamsul Nizar dan Muhammad Syaifudin, Isu-Isu Kontemporer tentang

Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2010. Tafsir Qur’an Per Kata, Jakarta : Maghfirah Pustaka, 2010. Tohirin, Metode Penelitian Kualitatif dalam Pendidikan dan Bimbingan

Konseling. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Undang-undang Rebublik Indonesia Nomor 20 tahun 2003, Tentang

Sistem Pendidikan Nasional, Bandung: Fokus Media, 2003.

Veithzal Rivai dan Sylviana Murni, Education Management, Analisis Teori

dan Praktik, Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Wahjosumidja, Kepemimpinan Kepala Sekolah,Jakarta : PT Raja Grafindo

Persada, 2010 Wahjosumidjo, KepemimpinanKepalaSekolah, Ed. I, Cet. VII; Jakarta:

RajawaliPers, 2010 Wahyudi, KepemimpinanKepalaSekolah, Bandung: Alfabeta, 2012 Yin, Robert K, Qualitative Research from Start to Finish, New York

London: The Guilford Press, 2011 Yukl, Gary A, Leadership in Organizations New Jersey : Printice Hall, Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2010

  

INSTRUMEN PENGUMPULAN DATA

Judul :

Strategi Kepemimpinan Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami Dalam Membangun Hubungan Dengan Masyarakat Muara Bulian Kabupaten Batanghari.

A. Wawancara

a. pimpinan pondok pesantren

1. Bagaimana strategi bapak dalam membangun hubungan dan

kepercayaan masyarakat terhadap Pondok Pesantren Darul Qur’an

Al-Islamy Batanghari?

2. kiat apa saja yang bapak lakukan untuk meningkatkan kemajuan

dalam menjalin hubungan terhadap masyarakat sekitar Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari?

3. Bagaimana metode yang bapak gunakan dalam membangun

pondok pesantren khususnya dalam Menjalin Hubungan antara

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari?

4. Apakah bapak mempunyai program khusus dalam meningkatkan

hubungan yang baik guna menciptakan kepercayaan terhadap

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari?

5. Faktor apa saja yang menghambat dalam membangun hubungan

dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren?

6. Apa saja faktor yang mendukung dalam proses membangun

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren ?

  

7. Bagaimana upaya yang pimpinan pondok pesantren lakukan agar

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren tercipta kembali?

8. Apa ciri khas yang dimiliki Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-

Islamy Batanghari ?

9. Solusi apa yang bapak berikan dalam mengatasi kendala dalam

menjalin hubungan yang baik terhadap masyarakat sekitar Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari?

b. Guru/Ustadz ( Ustadz dan Ustadzah )

1. Menurut bapak/ibuk, apakah kepala pimpinan pondok telah

menggunakan strategi yang sesuai dalam membangun sebuah

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren?

2. Apakah pimpinan pondok pesantren memberikan kesempatan

kepada ustad/guru atau pegawai untuk selalu melakukan

komunikasi terhadap warga sekitar pondok pesantren?

3. Menurut bapak/ibuk bagaimana hubungan antara pimpinan dengan

seluruh ustadz/guru dan para masyarakat sekitar pondok

pesantren?

4. Menurut Bapak/ibu Faktor apa saja yang menghambat dalam

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap

pondok pesantren?

5. Menurut bapak/ibuk faktor apa yang mendukung dalam proses

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap

pondok pesantren ?

6. Program apa saja yang dilakukan oleh pimpinan pondok pesantren

dalam meningkatkan hubungan yang baik guna menciptakan

kepercayaan terhadap masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al-Islamy Batanghari?

  

7. Menurut bapak/ibu apa saja upaya yang telah pimpinan pondok

pesantren lakukan agar hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren tercipta kembali?

8. Apakah kepala Pondok Pesantren selalu melibatkan bapak/ibuk

dalam berbagai kegitan untuk membangun hubungan dan

kepercayaan masyarrakat terhadap pondok pesantren ?

9. Apa bentuk kegiatan yang dilakukan dalam meningkatkan

hubungan dan kepercayaan terhadap Guru/Ustadz dengan

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari ?

c. Masyarakat Sekitar Pondok Pesantren

1. Menurut bapak/ibuk, apakah kepala pimpinan pondok telah

menggunakan strategi yang sesuai dalam membangun hubungan

terhadap masyarakat sekitar pondok pesantren?

2. Apakah kepala pimpinan memberikan kesempatan kepada

Guru/Ustadz atau pegawai untuk menjalin hubungan yang baik ke

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari ?

3. Apakah kepala pimpinan Pondok memberikan kesempatan kepada

Guru/Ustadz atau pegawai untuk menjalin hubungan yang baik ke

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari ?

4. Menurut bapak/ibuk bagaimana hubungan antara kepala pimpinan

pondok dengan para Guru/Ustadz dan masyarakat?

5. Menurut bapak/ibuk faktor apa yang mempengaruhi terhadap

strategi kepemimpinan kepala Pondok Pesantren ?

6. Program apa saja yang dilakukan oleh kepala pimpinan pondok

dalam meningkatkan hubungan yang baik terhadap masyarakat

sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari?

  

7. Kiat-kiat apa saja yang dilakukan kepala pimpinan pondok dalam

meningkatkan hubungan yang baik terhadap masyarakat sekitar

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari ?

8. Apa bentuk kegiatan yang dilakukan dalam meningkatkan

hubungan dan kepercayan terhadap Guru/Ustadz dengan

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari ?

9. Bagai mana tanggapan bapak tentang kegiatan yang di adakan

oleh pondok pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari ?

  

Catatan Lapangan

Judul Tesis : Strategi Kepemimpinan Pondok Pesantren Darul Qur’an

Al Islami Dalam Membangun Hubungan Dengan

Masyarakat Muara Bulian Kabupaten Batanghari

A. Observasi

1. Mengamati strategi kepemimpinan dalam membangun hubungan dan

kepercayaan masyarakat terhadap Pondok Pesantren Darul Qur’an

Al-Islamy Batanghari.

Pada sebuah lembaga pendidikan pondok pesantren kyai

memiliki kekuasaan yang mutlak. Berjalan atau tidaknya kegiatan

pada suatu pesantren tergantung pada izin dan restu seorang kyai.

Untuk menjalankan kewibawaannya maka penting seorang kyai

mengetahui unsur dari sebuah kewibawaan dimana kewibawaan

memegang peran yang sangat penting setiap upaya yang di lakukan

oleh seorang kyai harus dapat terealisasikan dengan baik jangan

sampai memiliki celah yang jelek khususnya dalam pandangan

masyarakat karna akan berakibat buruk untuk pesantren tersebut.

Sehingga seorang pimpinan di tuntut memiliki strategi yang

bagus dalam menghadapi tantangan-tantangan di lembaga

pendidikan yang ia pimpin begitu pula yang terjadi pada lembaga

pendidikan pondok pesantren seorang kyai harus mampu mengatasi

setiap problem yang di miliki dalam lembaga yang ia

pimpin,sedangkan pada pondok pesantren Darul Qur’an tantangan

terbesar yang di hadapi oleh pimpinan adalah menciptakan atau

membangun kembali sebuah kepercayaan dari para masyarakat

2. Faktor faktor yang menghabat dan mendukung dalam mebangun

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren

dan Mengamati aktivitas di Lingkungan Pondok Pesantren Darul

Qur’an Al-islamy Batanghari.

  

Pertama, Belum terbangunnya komunikasi yang erat dan terarah

antara pesantren dan masyarakat. Komunikasi merupakan salah satu

kunci keberhasilan dalam merencanakan dan menjalankan sebuah

pendidikan yang melibatkan masyarakat di dalamnya.Dengan

komunikasi yang terbangun secara baik dan terorganisir, proses

perencanaan, pelaksanaan, pembiasaan, pengawasan serta kontrol

terhadap kemajuan pesantren dapat dilakukan dengan efektif.

Kedua, kendala yang dihadapai dalam implementasi

membangun hubungan melalui kerjasama pondok pesantren dan

masyarakat yaitu belum munculnya rasa peduli dan rasa tanggung

jawab dari masyarakat terhadap berbagai prilaku dan keadaan

pondok pesantren. Rasa peduli dan tanggung jawab masyarakat

yang lebih terhadap keberadaan pondok pesantren Darul Qur’an

merupakan sikap dan tindakan yang sangat dibutuhkan. Karena

mengingat bahwamembangun hubungan merupakan sebuah strategi

yang efisien dalam memajukan pondok pesantren.

Sedangkan faktor yang dapat mendukung dalam

pembangunan pondok peantren Darul Qur’an bisa dilihat dari

beberapa aspek mulai dari pengelolaan pondok pesantren dan

hubungan yang sudah dibentuk, dukungan kepada pondok pesantren

masih sangat tinggi walaupun ada yang sudah hilang

kepercayaannya akan tetapi masih banyak yang berharap dan

berjuang agar pesantren dapat mengembalikan sebuah kepercayaan

tersebut khususnya di kalangan alumni, bahkan beberapa kelompok

masyarakat masih berharap pada perkembangan yang di lakukan

oleh pihak pesantren agar pondok pesantren dapat berkembang

kembali.

3. Mengamati aktivitas dan upaya yang dilakukan kepala Pondok

Pesantren, guru dan masyarakat di sekeliling wilayah pondok

pesantren dan sekitarnya.

  

Pertama, Berupaya membangun komunikasi yang

efektif.Komunikasi sebagai salah satu faktor penting dalam

membangun pesantren dengan melibatkan masyarakat di wilayah

sekitar pondok pesantren Darul Qur’an. Komunikasi yang dibangun

melalui saluran-saluran komunikasi langsung maupun tidak

langsung.Komunikasi langsung yang dilakukan berupa berbicara

langsung dengan masyarakat. Misalnya pada kegiatan pengajian

yang sudah di jadwalkan, maupun ketika pihak pesantren

mempunyai kesempatan bertemu langsung misalnya pada saat ada

acara di luar pesantren dengan masyarakat.

Kedua, mengaktifkan kegiatan-kegiatan yang bernilai

kepedulian, tanggung jawab, kerjasama, keramahan, terhadap

masyarakat.Hal demikian dilakukan dengan asumsi dapat

membangun kedekatan dan keintiman antara pesantren dan

masyarakat. Dengan kegiatan tersebut, menurut pimpinan pondok

pesantren daru qur’an akan dapat menarik perhatian serta kepedulian

masyarakat kepada pondok pesantren darul qur’an.

Ketiga, selain upaya yang dilakukan pimpinan pondok

pesantren dalam membangun hubungan yang tertuju kepada

masyarakat upaya peningkatan kualitas para santri juga menjadi

target utama yang di lakukan oleh pemimpin pesantren adapun upaya

yang di lakukan pimpinan pondok dalam meningkatkan kualitas para

santri dengan cara memperbaiki kurikulum dan memadukannya

dengan pondok pondok pesantren modern lainnya.

4. Wawancara

a. Kepala Pondok Pesantren

1. Bagaimana stragegi bapak dalam membangun hubungan dan

kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren Darul Qur’an?

Adapun strategi yang saya lakukan salah satunya adalah mengadakan

kegiatan pengajian rutin setiap per satu minggu, satu bulan, dan satu

tahun sekali dimana kegiatan tersebut melibatkan seluruh warga

  

pesantren dan masyarakat sekitar pesantren termasuk para wali murid

dan untuk kegiatan pengajian per minggu itu hanya di ikuti oleh para

masyarakat di sekitar pondok khususnya tetangga pondok pesantren,

hal ini di benarkan dari seorang warga yang mengikuti kegiatan

tersebut kemudian Merencanakan kegiatan Safari Ramadhan yang

mana bertujuan untuk melatih kemampuan para santri untuk berani

tampil di hadapan masyarakat, Mebuat perencanaan musyawarah

dengan para wali santri, komite, masyarakat dan juga melibatkan

ustadz yang bermukim di wilayah pondok pesantren dan langsung di

pimpin oleh pimpinan pondok pesantren

2. kiat apa saja yang bapak lakukan untuk meningkatkan kemampuan

kerja bapak ?

kiat-kiat yang saya lakukan adalah selalu menciptkan kebersamaan di

antara ustadz dan masyarakat melalui kegiatan-kegiatan rutin yang

dilaksanankan di Pondok Pesantren, menciptkan rasa aman di dalam

lingkungan Pondok Pesantren, memberikan saran, anjuran untuk

memelihara serta meningkatkan semangat para ustadz, staf dan santri,

3. Bagaimana metode yang bapak gunakan dalam membangun pondok

pesantren khususnya dalam Menjalin Hubungan antara masyarakat

sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari?

“metode yang kami gunakan terfokus kepada hubungan komunikasi

yang baik kepada para masyarakat, hal ini di sertai dengan penerapan

yang di lakukan oleh seluruh para warga yang ada di dalam pondok

pesantren seperti ustadz, santri dan pimpinan pondok pesantren.

4. Apakah bapak mempunyai program khusus dalam meningkatkan

hubungan yang baik guna menciptakan kepercayaan terhadap

masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy

Batanghari?

“program yang kami rancang memang belum begitu maksimal tapi

dengan perencanaan dan upaya yang maksimal kami berharap akan

mendapatkan hasil yang maksimal, salah satu program unggulan yang

  

kami rancang yaitu pengajian rutin bulanan, safari ramadhan dan

musyawarah yang melibatkan para tokoh-tokoh masnyarakat dan

pejabat setempat. Sehingga kedekatan dan hubungan yang harmonis

dapat tercipta di lingkungan podok pesantren.

5. Faktor apa saja yang menghambat dalam membangun hubungan dan

kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren?

” ada beberapa faktor yang memang menjadi penghambat yang

pertama, Belum terbangunnya komunikasi yang erat dan terarah

antara pesantren dan masyarakat. Komunikasi merupakan salah satu

kunci keberhasilan dalam merencanakan dan menjalankan sebuah

pendidikan yang melibatkan masyarakat di dalamnya.kedua, kendala

yang dihadapai dalam implementasi membangun hubungan melalui

kerjasama pondok pesantren dan masyarakat yaitu belum munculnya

rasa peduli dan rasa tanggung jawab dari masyarakat terhadap

berbagai prilaku dan keadaan pondok pesantren.

6. Apa faktor yang mendukung dalam proses membangun hubungan dan

kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren ?

“ faktor yang dapat mendukung dalam pembangunan pondok peantren

Darul Qur’an bisa dilihat dari beberapa aspek mulai dari pengelolaan

pondok pesantren dan hubungan yang sudah dibentuk, dukungan

kepada pondok pesantren masih sangat tinggi walaupun ada yang

sudah hilang kepercayaannya akan tetapi masih banyak yang berharap

dan berjuang agar pesantren dapat mengembalikan sebuah

kepercayaan tersebut khususnya di kalangan alumni, bahkan beberapa

kelompok masyarakat masih berharap pada perkembangan yang di

lakukan oleh pihak pesantren agar pondok pesantren dapat

berkembang kembali.

7. apa saja upaya yang pimpinan pondok pesantren lakukan agar

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok pesantren

tercipta kembali?

  

“Pertama, Berupaya membangun komunikasi yang efektif.Komunikasi

sebagai salah satu faktor penting dalam membangun pesantren dengan

melibatkan masyarakat di wilayah sekitar pondok pesantren Darul

Qur’an. Kedua, mengaktifkan kegiatan-kegiatan yang bernilai

kepedulian, tanggung jawab, kerjasama, keramahan, terhadap

masyarakat. Ketiga, selain upaya yang dilakukan pimpinan pondok

pesantren dalam membangun hubungan yang tertuju kepada

masyarakat upaya peningkatan kualitas para santri juga menjadi target

utama yang di lakukan oleh pemimpin pesantren adapun upaya yang di

lakukan pimpinan pondok dalam meningkatkan kualitas para santri

dengan cara memperbaiki kurikulum dan memadukannya dengan

pondok pondok pesantren modern lainnya.

b. Guru/ustadz

1. Bagaimana stragegi pimpinan pondok pesantren dalam

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap

pondok pesantren Darul Qur’an?

“strategi yang pimpinan lakukan untuk membangun hubungan

dan kepercayaan masyarakat memang sudah cukup maksimal

mengingat pimpinan selalu melaksanakan evaluasi bersama

para guru/ ustadz pondok pesantren Darul Qur’an.

2. Apakah pimpinan pondok pesantren memberikan kesempatan

kepada ustad/guru atau pegawai untuk selalu melakukan

komunikasi terhadap warga sekitar pondok pesantren?

“ya , beliau selalu menganjurkan kepada kami agar setiap

berinteraksi di hadapan masyarakan agar selalu memberikan

kesan-kesan yang baik sehingga masyarakat mdapat

memberikan penilaian yang positif terhadap pondok pesantren.

3. Menurut bapak/ibuk bagaimana hubungan antara pimpinan

dengan seluruh ustadz/guru dan para masyarakat sekitar

pondok pesantren?

  

“hubungan kami dengan pimpinan memang sangat dekat akan

tetapi pinpinan dengan warga sekitar memang agak sedikit

dingin mengingat pimpinan kami yang memiliki sifat yang

pendiam ini bisa disebabkan keilmuan yang beliau miliki

sehingga beliau memiliki sifat tawadhu.

4. Menurut Bapak/ibu Faktor apa saja yang menghambat dalam

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap

pondok pesantren?

“ ada beberapa faktor yang dapat menghabat terciptanya

hubungan dan kepercayaan masyarakat mungkin salah satunya

sifat pimpinan yang pendiam, dan kurang bersosialisasi.

5. Menurut bapak/ibuk faktor apa yang mendukung dalam proses

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap

pondok pesantren ?

“ salah sata faktor pendukung yaitu kepedulian para alumni

yang selalu mendukung untuk kemajuan pondok pesantren

darul Qur’an, dan juga beberapa masyarakat yang masih

menaruh harapan besar terhadap pondok pesantren.

6. Program apa saja yang dilakukan oleh pimpinan pondok

pesantren dalam meningkatkan hubungan yang baik guna

menciptakan kepercayaan terhadap masyarakat sekitar Pondok

Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari?

“Kepala pondok pesantren melakukan pemetaan program-

program kegiatan untuk membangun hubungan dan

kepercayaan masyarakat salah satunya dengan mengadakan

kegiatan pengajian rutin, safari-safari ramadhan, dan

musyawarah dengan tokoh dan pejabat di wilayah setempat.

7. Menurut bapak/ibu apa saja upaya yang telah pimpinan pondok

pesantren lakukan agar hubungan dan kepercayaan

masyarakat terhadap pondok pesantren tercipta kembali?

  

“banyak upaya yang sudah beliau upayakan akan tetapi pada

penerapannya agak sedikit kurang maksimal dan efisien

sehingga perlu usaha yang sangat maksimal dalam

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap

pondok pesantren.

8. Apakah kepala Pondok Pesantren selalu melibatkan bapak/ibuk

dalam berbagai kegitan untuk membangun hubungan dan

kepercayaan masyarrakat terhadap pondok pesantren ?

“ ya, beliau selalu melibatkan kami secara langsung dalm setiap

kegiatan yang sudah di rancang oleh pihak pesantren, karna

pimpinan pondok berharap kepada kami agar bisa menciptakan

hubungan dan kepercayaan kepada masyarakat setempat.

9. Apa bentuk kegiatan yang dilakukan dalam membangun

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren?

“ bentuk kegiatan yang sering dilakukan oleh pihak pesantren

seperti pengajian rutin bulanan, safari ramdhan dan juga

musyawarah dengan tokoh masyarakat dan pejabat, selain itu

juga ada kegiatan gotongroyong yang diadakan tiga bulan

sekali.

c. Masyarakat

1. Bagaimana stragegi pimpinan pondok pesantren dalam

membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren Darul Qur’an?

“strategi yang pimpinan lakukan untuk membangun

hubungan dan kepercayaan masyarakat terlihat ada

peningkatan mengingat pimpinan selalu melaksanakan

pendekatan kepada para warga bersama para guru/ ustadz

pondok pesantren Darul Qur’an.

2. Apakah pimpinan pondok pesantren memberikan

kesempatan kepada ustad/guru atau pegawai untuk selalu

  

melakukan komunikasi terhadap warga sekitar pondok

pesantren?

3. “yang kami lihat memang ada beberapa guru yang sering

ikut berkumpul dengan warga khususnya Ustad Maimuri

beliau sering terlihat bersama para warga, mungkin itu

anjuran dari pimpinan pondok pesantren agar para guru

dapat berinteraksi dengan baik kepada para warga. Dan

setiap berinteraksi para guru selalu memberikan kesan-

kesan yang baik sehingga masyarakat dapat memberikan

penilaian yang positif terhadap pondok pesantren.

4. Menurut bapak/ibuk bagaimana hubungan antara pimpinan

dengan seluruh ustadz/guru dan para masyarakat sekitar

pondok pesantren?

“hubungan kami dengan pimpinan memang kurang begitu

dekat akan tetapi pimpinan dengan para guru sekitar

nampaknya baik-baik saja mengingat pimpinan pondok

pesantren yang memiliki sifat yang pendiam ini bisa

disebabkan keilmuan yang beliau miliki sehingga beliau

memiliki sifat tawadhu.

5. Menurut Bapak/ibu Faktor apa saja yang menghambat

dalam membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren?

“ada beberapa faktor yang dapat menghabat terciptanya

hubungan dan kepercayaan masyarakat mungkin salah

satunya sifat pimpinan yang pendiam, dan kurang

bersosialisasi sehingga kami juga merasa adanya jarak

terhadap pihak pesantren..

6. Menurut bapak/ibuk faktor apa yang mendukung dalam

proses membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren ?

  

“Salah sata faktor pendukung yaitu kepedulian para alumni

yang sering mengunjungi pondok peantren dan ikut serta

pada setiap kegiatan yang ada di pondok pesantren dan

selalu mendukung untuk kemajuan pondok pesantren Darul

Qur’an, dan juga beberapa masyarakat yang masih menaruh

harapan besar terhadap pondok pesantren.

7. Program apa saja yang dilakukan oleh pimpinan pondok

pesantren dalam meningkatkan hubungan yang baik guna

menciptakan kepercayaan terhadap masyarakat sekitar

Pondok Pesantren Darul Qur’an Al-Islamy Batanghari?

“Kepala pondok pesantren melakukan beberapa kegiatan

untuk membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat

salah satunya dengan mengadakan kegiatan pengajian rutin,

safari-safari ramadhan, dan musyawarah dengan tokoh dan

pejabat di wilayah setempat.

8. Menurut bapak/ibu apa saja upaya yang telah pimpinan

pondok pesantren lakukan agar hubungan dan kepercayaan

masyarakat terhadap pondok pesantren tercipta kembali?

“banyak upaya yang sudah beliau upayakan akan tetapi

pada penerapannya agak terihat sedikit kurang maksimal

dan efisien sehingga perlu usaha yang sangat maksimal

dalam membangun hubungan dan kepercayaan masyarakat

terhadap pondok pesantren.

9. Apakah kepala Pondok Pesantren selalu melibatkan

bapak/ibuk dalam berbagai kegitan untuk membangun

hubungan dan kepercayaan masyarrakat terhadap pondok

pesantren ?

“ ya, ada upaya beliau selalu untuk melibatkan kami secara

langsung dalam setiap kegiatan yang sudah di rancang oleh

pihak pesantren, karna pimpinan pondok berharap kepada

  

kami agar bisa menciptakan hubungan dan kepercayaan

kepada masyarakat setempat.

10. Apa bentuk kegiatan yang dilakukan dalam membangun

hubungan dan kepercayaan masyarakat terhadap pondok

pesantren?

“Bentuk kegiatan yang sering dilakukan oleh pihak pesantren

seperti pengajian rutin bulanan, safari ramdhan dan juga

musyawarah dengan tokoh masyarakat dan pejabat, selain

itu juga ada kegiatan gotongroyong yang diadakan tiga bulan

sekali.

No Nama Keterangan1 KH. Lutfilah Baidlowi Pimpinan Pesantren2 Gus Abdullah Ibnu Umar Wakil Pimpinan3 Ust. Maimuri Guru Pesantren4 Ust. Selamet Riyadi Guru Pesantren5 ustzh. Zuhrina Guru Pesantren6 ustzh. Wahidah Guru Pesantren7 Ustzh. Hartatik Guru Pesantren8 Ust. Bambang Nurjaman Guru Pesantren9 Pak Bujang Ketua RT

10 Ust. Abdul hakim Tokoh Agama11 Mas sutowo Warga 12 Pak selamet riyadi Warga 13 Pak Jamin Warga 14 Mas Wito Santri15 Rizki santri16 Rio santri

DAFTAR INFORMAN

 

(kegiatan dan sosialisasi KAPOLRES Batanghari bersama pihak Pondok Pesantren dan 

Masyarakat sekitar Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami) 

   

 

(Kegiatan  Pengajian  rutin  Tahunan  yang  di  lakukan  pondok  pesantren 

Darul Qur’an Al Islami) 

   

 

(Kumpulan bersama para alumni Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami) 

  

(Kegiatan Mahasiswa bersama pihak Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami) 

   

 

(Kegiatan di depan Mushola warga Rt 08 Sridadi bersama pihak Pondok Pesantren) 

 

(Kegiatan  Pengajian  Bulanan  beserta  penampilan  para  Santri  Pondok 

Pesantren Darul Qur’an Al Islami) 

   

 

(Kegiatan Para santri Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami) 

   

 

(Foto setelah wawancara bersama Pimpinan, Ustadz/Ustazah, santri dan 

Masyarakat) 

   

 

(Keadaan Pondok Pesantren Darul Qur’an Al Islami) 

 

  

i

CURRICULUM VITAE

Informasi Diri

Feriyanto dilahirkan di Kelurahan Sridadi

Kecamatan Muara Bulian Kabupaten Batanghari

pada 25 September 1990, Putra dari bapak

Muhadi dan Ibu Sumitun merupakan anak

pertama.

Memperoleh gelar sarajana Pendidikan Agama Islam (S.Pd.) dari STAI

Muara Bulian pada tahun 2016, Ijazah Madrasah Aliyah (MA) Darul

Rahman Kebayoran Baru Jakarta Selatan pada Tahun 2011, SMP

Islam Al-Arief Km.18 Desa Muaro Sebapo Kecamatan Mestong

Kabupaten Batanghari pada Tahun 2005 dan memperoleh ijazah

Sekolah Dasar Negeri (SDN) 55/1 Kelurahan Sridadi Kecamatan

Muara Bulian Kabupaten Batanghari pada Tahun 2002

Karya Ilmiah

Karya Ilmiah yang pernah ditulis adalah skripsi dengan judul

keberhasilan siswa dalam pembelajaran bahasa arab di Madrasah

tsanawiyah Darul Qur’an Al Islami Batanghari.

Pengalaman Kerja

Pengalaman Kerja yaitu Menjadi Guru MTSS dan MAS Darul

Qur’an Al Islami Batanghari, Dari tahun 2011-2013. sebagai staf

marketing di Perumahan AZP Muara Bulian Tahun 2015, Menjadi

guru DTA Miftahul Huda Dari Tahun 2013-2016, Menjadi Guru di

SMPS Islam Al-Arief Muaro Jambi Dari tahun 2017-2018, sebagai staf

Tenaga Kependidikan di Dinas Pendidikan Dan Kebudayaan

Batanghari Dari Tahun 2018-sekarang.