(Kritik Paradigma Rasional

Moralitas

Program Studi Magister Ilmu Hukum

Muhammadiyah Surakarta Untuk Memenuhi Syarat

PROGRAM STUDI MAGISTER ILMU

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

i

PARADIGMA PROFETIK

Paradigma Rasional Berdasarkan Piagam Madinah Atas Konsep

Moralitas Hukum H.L.A. Hart)

TESIS

Diajukan Kepada

Program Studi Magister Ilmu Hukum Sekolah Pascasarjana Universitas

Muhammadiyah Surakarta Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar

Magister dalam Ilmu Hukum

Oleh :

FITRAH HAMDANI

N I M : R 100 110 016

PROGRAM STUDI MAGISTER ILMU HUKUM

SEKOLAH PASCASARJANA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2016

Atas Konsep

Universitas

Memperoleh Gelar

ii

iii

iv

v

vi

ABSTRAKSI

Konsep moralitas H.L.A Hart dalam paradigma rasional berpegang pada “kredo”

moralitas harus menjadi syarat minuman dari hukum. Hal ini disebabkan karena

dua faktor: a) Manusia memiliki keterbatasan berbuat baik pada orang lain: dan

b) Hukum memiliki keterbatasan dalam mengatur perkembangan masyarakat.

Sedangkan konsep moral Piagam Madinah dalam terminologi paradigma profetik

meyakini jika manusia secara spesifik memiliki perasaan tanggung jawab dan

rasa malu akan perbuatan buruk yang ada pada dirinya yang tidak mungkin dapat

dihindari. Hal ini membuktikan keniscayaan keberadaan Tuhan sebagai sumber

pemberi tanggungjawab.

Rumusan masalah dalam tesis ini, yaitu: a) Bagaimanakah asumsi-asumsi dasar

dari basis epistemologis moralitas hukum serta basis legalitas hukum dalam

konsep H.L.A Hart tentang moral dan hukum?; dan b) Bagaimanakah asumsi-

asumsi dasar basis moralitas hukum dan legalitas hukum Piagam Madinah dalam

melakukan kritik terhadap basis moralitas hukum dalam konsep H.LA. Hart?

Dengan menggunakan metode filosofis, dimaksudkan untuk mengeksplorasi

asumsi dasar dari basis epistemilogis ilmu hukum, dengan menghubungkan ilmu

hukum dengan ilmu agama, sebagai kritik terhadap fondasi filsafat

pengembangan ilmu hukum. Data yang digunakan pada penelitian ini adalah data

berupa informasi yang berasal dari bahan-bahan pustaka, yang berhubungan

secara langsung dengan objek penelitian.

Kesimpulan yang dihasilkan dari penelitian ini, I. Berdasarkan konsep moral

H.L.A Hart dalam paradigma rasiona adalah; a) Asumsi Dasarnya adalah: (1)

Asumsi Ontologis; (a) aturan primer (primary rules); daan (b) berupa aturan

sekunder(secundary rules). (2) Asumsi Epistemologis; (a) Norma hukum sebagai

acuan atas kehendak; (b) Norma hukum merupakan moralitas yang relatif,

namun berkarakter normatif; dan c) Relasi antar fakta-fakta material/empiris. (3)

Asumsi Aksiologinya; (a) Tesis separasi;(b) Legislasi; (c) Keputusan Peradilan;

dan (d) Kebiasaan Masyarakat. Serta b) Nilai/Etos: (1) Etos Ontologis; (a)

Otonom; (b) Individual; (c) Prosedural; dan (d) Relatif. (2) Etos

Epistemologinya; (a) Rasional; dan (b) Obyektif. Dan (3) Etos Aksiologinya; (a)

Normatif; (b) Relatif; (c) Formalistik; dan (d) Kepastian hukum.

Kemudian II. Berdasarkan konsep moral Piagam Madinah dalam paradigma

profetik adalah: a) Asumsi Dasar: (1) Asumsi Ontologis; (a) Moralitas relatif

merupakan hasil penciptaan dan kehendak realiras absolut; dan (b) Norma

moralitas adalah realitas seharusnya (sollen) yang dicipkan atas kehendak yang

berwenang melalui utusan. (2) Asumsi Epistemologis; (a) Moralitas Integralistik

dengan dasar-dasar transendensi; dan (b) Moralitas diperoleh melalui instrumen

jasad dan ruh. Dan (3) Asumsi Aksiologinya; Regresi ( kembali ke fitrah) untuk

menjadi insan Ulul Albab. Serta b) Nilai/Etos: (1) Etos Ontologi; (a) Pagam

Madinah (Medinah Charter).(2) Etos Epistemologis; (a) Moralitas berdasarkan

adab dengan musyawarah; dan (b) Moralitas yang dilahirkan atas keseimbangan

pikir dan dzikir. (3) Etos Aksiologinya; (a) Pembinaan persatuan; (b)

Menjunjung harkat martabat manusia; dan (c) Menjunjung perdamaian dan

keadilan.

Kata Kunci: Konsep Moral, Piagam Madinah, Paradigma Profetik, dan

Paradigma Rasional

vii

ABSTRACT

The concept of morality H.L.A Hart in the paradigm of rational adhering to the

"credo" morality should be a requirement of legal beverages. This is due to two

factors: a) Human beings have limitations in doing good for others: and b) The law

has limitations in regulating the development of society. While the concept of the

Charter of Medina in terms of moral paradigm believe that the human prophetic

specifically have a feeling of responsibility and shame will the bad things in him that

could not be avoided. This proves the necessity of the existence of God as the source

of donor responsibility.

The problem of this thesis, namely: a) What is the basic assumptions of the

epistemological basis of morality of law and legality of legal basis in the moral

concept H.L.A Hart about the moral and legal ?; and b) How do the basic

assumptions legal basis for morality and legality of the law of the Charter of Medina

in critiques of the legal basis for morality in the concept H.LA. Hart? By using

philosophical methods, is intended to explore the basic assumptions of the base

epistemilogis jurisprudence, by connecting jurisprudence with theology, as criticism

of the foundation philosophy of development of legal science. The data used in this

research is data in the form of information derived from material library, which

relate directly to the object of research.

The conclusions of this study, Later I. Based on the concept of the paradigm rasional

H.L.A Hart is; a) Assumptions The basis is: (1) Ontological Assumptions; (a)

primary rules; daan (b) in the form of secondary rules (rules secundary). (2)

epistemological assumptions; (a) The rule of law as a reference at the discretion; (b)

The rule of law is a relative morality, but the normative character; and c) Relation

between material facts / empirical. (3) Assumptions Aksiology; (a) The thesis of

separation; (b) Legislation; (c) The decision of Justice; and (d) Community habit. As

well as b) Value / Ethos: (1) Ontological ethos; (a) Autonomous; (b) Individual; (c)

Procedural; and (d) Relative. (2) The ethos of Epistemological; (a) Rational; and (b)

Objective. And (3) Aksiologinya ethos; (a) Normative; (b) Relative; (c) formalistic;

and (d) Legal certainty.

Later II. Based on the moral concept draft Charter of Medina in the prophetic

paradigm is: a) Assumptions: (1) Ontological Assumptions; (a) relative morality is

the result of creation and will realiras absolute; and (b) Norma morality is supposed

reality (sollen) which dicipkan on the will of the authorities through a messenger. (2)

epistemological assumptions; (a) Morality Integralistic with the basics of

transcendence; and (b) Morality is obtained through the instrument body and spirit.

And (3) Assumptions Aksiological; Regression (back to nature) to be a human being

Ulul Albab. As well as b) Value / Ethos: (1) Ethos Ontology; (a) Medina Charter. (2)

Epistemological ethos; (a) Morality based on the adab with deliberation; and (b)

Morality is born on the balance of thought and remembrance. (3) The ethos

Aksiological; (a) Development of unity; (b) Respect for human dignity; and (c)

Respect for peace and justice.

Keywords: Moral Concepts, Medina Charter, Prophetic Paradigm, Paradigm

Rational

viii

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

“Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan (proses) pergantian

malam dan siang, adalah tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi ulil albab.

Yaitu orang-orang yang berdzikir tatkala dalam keadaan berdiri, duduk, dan

dalam keadaan terlentang, dan senantiasa berpikir tentang (proses)

penciptaan langit dan bumi (sehingga mereka menyatakan) wahai Tuhan

kami, Engkau tidak menciptakan semua ini dalam keadaan sia-sia. Maha

Suci Engkau, periharalah kami dari siksa api neraka”***

{Qs. Ali Imran (3): 190-191}

Dengan rahmat Allah yang Maha Pengasih, dan dengan

segala kerendahan hati karya sederhana ini penulis

persembahkan kepada:

Bapak, Ma’ dan Umi beserta kedua Orangtua di Blora

Istriku tercinta dan tersayang (Umi Hanifah) serta Kedua

anakku tersayang

(Patria Bumi Cendikia dan Revoluna Senja Cendikia)

Serta adikku tersayang Firman Hamdani & Ummul

Fatinah

“Terimakasih atas cinta kasih, dukungan dan doanya”

ix

KATA PENGANTAR

Dengan mengucap puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah

melimpahkan segala rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat

menyelesaikan penulisan tesis ini.

Tesis yang berjudul “PARADIGMA PROFETIK (Kritik Paradigma

Rasional Berdasarkan Piagam Madinah Atas Konsep Moralitas Hukum

H.L.A. Hart)” ini disusun guna memenuhi sebagian persyaratan dalam

mencapai derajat Magister pada Program Studi Magister Ilmu Hukum

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta.

Penulis menyadari bahwa tanpa bimbingan,pengarahan, dan bantuan

dari berbagai pihak, penulis tidak akan dapat menyelesaikan tesis ini. Untuk

itu penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada yang terhormat :

1. Prof. Dr. Bambang Setiaji, selaku Rektor Universitas

Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan kesempatan

kepada penulis untuk melaksanakan penelitian.

2. Prof. Dr. Khuzaifah Dimyati, S.H., M.Hum, selaku Direktur

Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta dan

sekaligus selaku pembimbing I yang telah memberikan

bimbingan, arahan dan dorongan.

3. Wardah Yuspin, S.H, M.Hum., Ph.D, selaku Ketua Program Studi

Magister Ilmu Hukum Sekolah Pascasarjana Universitas

Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan motivasi dan

bimbingan dalam menyelesaikan program Magister Pascasarjana.

4. Dr. Kelik Wardiono, S.H, M.H., selaku pembimbing II yang

penuh kesabaran memberikan bimbingan dan arahan sehingga

memperlancar penyusunan tesis ini.

5. Prof. Dr. Harun, S.H., M.Hum, selaku penguji telah memberikan

banyak masukan dalam proses tambal-sulam tesis ini.

x

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL …………………………………………………….. i

NOTA PEMBIMBING …………………………………………………… ii

PENGESAHAN ……………………………………………………………. iv

PERNYATAAN KEASLIAN THESIS …………………………………… v

ABSTRAK ……………………………….................................................... vi

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ………………………………………… viii

KATA PENGANTAR ……………………………………………………… ix

DAFTAR ISI ………………………………………………………………. xi

DAFTAR SKEMA DAN TABEL …………………………………………. xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Pendahuluan

1. Latar Belakang ………………………………………………… 2

2. Rumusan Masalah ……………………………………………. 32

3. Originalitas Penelitian …………………………………………… 33

B. Tujuan, Manfaat dan Roadmap Penelitian

1. Tujuan Penelitian …………………………………………… 34

2. Manfaat Penelitian ………………………………………….. 35

3. Roadmap Penelitian ………………………………………….. 36

C. Landasan Teori ………………………………………………….. 43

D. Metode Penelitian

1. Metode Pendekatan …………………………………………... 48

2. Sumber dan Jenis Data …………………………………………. 49

3. Metode Pengumpulan Data …………………………………. 52

4. Metode Analisis Data ………………………………………… 52

E. Sistematika Penelitian …………………………………………… 56

BAB II PENGERTIAN DAN KONSEPSI (Tentang Moralitas, Paradigma

dan Mazhab Filsafat Hukum)

A. Pengertian Umum dan Basis Epistemologis Paradigma

1. Pengertian Moralitas ................................................................. 60

a. Moralitas Pra-Konvensional .............................................. 62

b. Moralitas Konvensional .................................................. 63

c. Moralitas Pasca-Konvensional .............................................. 64

2. Pengertian Paradigma ………………………………………… 67

3. Basis Epistimologi Paradigma ………………………………. 78

a. Paradigma Positivisme …………………………………. 90

b. Paradigma Profetik ………………………………………. 98

1) Relasi Manusia dan Tuhan …………………………. 99

2) Paradigma Profetik dalam Perspektif ………………. 104

3) Asumsi Dasar Paradigma Profetik ………………….. 115

4) Basis Nilai atau Etos Paradigma Profetik ………….. 137

xii

B. Paradigma Mazhab Hukum

1. Mazhab Hukum Alam (Natural Law) ………………………. 147

a. Asumsi Dasar Mazhab Hukum Alam …………………….. 149

b. Basis Nilai dan Ciri Mazhab Hukum Alam …………….. 152

2. Paradigma Mazhab Positivisme Hukum …………………….. 158

a. Asumsi Dasar Positivisme Hukum ……………………… 163

b. Basis Nilai/ Etos Positivisme Hukum ………………… 180

3. Mazhab Sejarah Hukum (Historical Law) ………………….. 183

a. Asumsi Dasar Mazhab Sejarah Hukum ………………….. 184

b. Basis Nilai/Etos dan Ciri Sejarah Hukum ………………… 192

4. Mazhab Hukum Kritis (Critical Legal Study) ………………… 193

a. Asumsi Dasar Mazhab Hukum Kritis …………………….. 194

b. Basis Nilai/Etos dan Ciri Mazhab Hukum Kritis ………… 197

C. Paradigma Profetik Dalam Perkembangan Ilmu Hukum …………... 204

1. Basis Ontologi Ilmu Hukum Profetik ………………………. 207

2. Basis Epistimologi Ilmu Hukum Profetik ……………………. 210

3. Basis Aksiologi Hukum Profetik …………………………….. 216

BAB III KAJIA PUSTAKA (Paradigma Moralitas Hukum)

A. Manusia dan Moral ……………………………………………… 220

1. Manusia Perspektif Paradigma Rasional …………………... 220

a. Manusia dan Pengetahuan Dalam Paradigma Rasional … 223

b. Sumber Moral Manusia Dalam Paradigma Rasional ….... 228

2. Manusia Perspektif Paradima Profetik ………………………… 233

a. Manusia dan Pengetahuan Perspektif Paradigma Profetik … 253

b. Sumber Moral Manusia Perpektif Paradigma Profetik ...... 266

B. Paradigma Moral ………………………………………………. 269

1. Paradigma Moral Perspektif Filsafat Barat ………………….. 269

a. Paradigma Absolutistik ..................................................... 274

b. Paradigma Relativistik ..................................................... 275

2. Paradigma Moral Perspektif Filsafat Islam ........................... 287

C. Paradigma Moralitas Dalam Ilmu Hukum ……………………… 289

1. Moralitas Hukum Perspektif Mazhab Positivisme Hukum …… 292

a. Konsep Moralitas Hukum dalam Perspektif Hans Kelsen .. 293

b. Konsep Moralitas Hukum dalam Perspektif John Austin … 299

c. Konsep Moralitas Hukum dalam Perspektif Ronald

Dworkin (R.M. Dworkin) ………………………………… 311

d. Konsep Moralitas Hukum dalam Perspektif H.L.A. Hart .. 324

2. Moralitas Hukum Berparadigma Hukum Profetik dalam Piagam

Madinah ……………………………………………………… 333

a. Sejarah Piagam Madinah .................................................... 333

b. Azas-Azas Piagam Madinah ............................................. 340

c. Piagam Madinah Sebagai Paradigma Profetik ..................... 345

d. Substansi Moralitas dalam Konsep Piagam Madinah .......... 355

xiii

BAB IV ANALISIS DAN KRITIK (Kritik Konsep Moralitas Hukum H.L.A

Hart dalam Paradigma Rasinal Berdasarkan Piagam Madinah)

A. Konsep Moralitas Hukum Herbert Lionel Adolphus Hart (H.L.A.

Hart) dalam Paradigma Rasional ……………………………... 374

1. Asumsi Dasar Moralitas Hukum H.L.A. Hart ………………. 379

a. Asumsi Ontologi .............................................................. 386

b. Asumsi Epistemologi ......................................................... 391

c. Asumsi Aksiologi ............................................................ 392

2. Nilai/Etos Moralitas Hukum H.L.A. Hart …………………… 394

a. Nilai Ontologi .............................................................. 394

b. Nilai Epistemologi ....................................................... 396

c. Nilai Aksiologi ............................................................ 399

B. Konsep Moralitas Hukum Piagam Madinah dalam Paradigma

Profetik …………………............................................................. 405

1. Asumsi Dasar Moralitas Hukum Piagam Madinah ................. 405

a. Asumsi Ontologi ................................................................. 414

b. Asumsi Epistemologi ...................................................... 425

c. Asumsi Aksiologi ........................................................ 433

2. Nilai/Etos Moralitas Hukum Piagam Madinah ....................... 438

a. Nilai Ontologi ................................................................... 438

b. Nilai Epistemologi ......................................................... 442

c. Nilai Aksiologi ........................................................... 449

C. Kritik Konsep Moralitas Piagam Madinah dalam Paradigma

Profetik Atas Konsep Moralitas Hukum H.L.A. Hart dalam

Paradigma Rasional ................................................................. 495

1. Kritik Asumsi Dasar Konsep Moralitas Piagam Madinah Atas

Konsep Moralitas H.L.A. Hart ............................................. 498

a. Moralitas Mutlak (kulli) dan Kritik Terhada Normologi

H.L.A. Hart ....................................................................... 502

b. Intelegible Profetik dan Kritik Terhadap Natural Fact

Moralitas H.L.A. Hart ...................................................... 510

2. Kritik Nilai/Etos Konsep Moralitas Piagam Madinah Atas

Konsep Moralitas H.L.A. Hart ............................................... 517

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan …………………………………………………….. 526

B. Rekomendasi ……………………………………………………. 530

DAFTAR PUSTAKA …………………………………………………….. 532

LAMPIRAN

xiv

DAFTAR SKEMA DAN TABEL

Keterangan Halaman

Hubungan Hukum dan Moralitas Sosial 24

Internalisasi Prinsip Moral dalam Hukum Menurut Knsep

H.L.A. Hart

28

Roadmap Penelitian 38

Struktur Integralistik Relasi Semesta Armahedi Mahzar 120

Kategori Ilmu dalam Al-Qur’an 123

Ilmu Islam Bersifat Integralistik 141

Basis Filosofis Penalaran Positivisme Hukum Menurut

Shidarta

162

Pergeseran Paradigma Maqasid klasik Menuju

Kontemporer

241

Hakikat Manusia Dalam Paradigma Profetik 249

Proses Manusia Mendapatkan Pengetahuan Perspektif

Profetik

262

Pola Kerja Kritik Moralitas Piagam Madinah Atas

Moralitas H.L.A Hart

498