Para rogar una cabeza se moyugba igual que para moyugbar a los Oshas y Orishas. Es decir, primero los difuntos familiares del Olosha oficiante y posteriormente los difuntos de su genealoga religiosa. La persona a la que se le est rogando la cabeza tambin tendr que mencionar a sus difuntos en un momento determinado.Esta ceremonia es recomendable que se haga en un lugar privado para no ser molestados.Se necesitan dos platos que sean blancos, dos cocos, cascarilla, dos velas, algodn, manteca de cacao y un pao blanco cuadrado, que sea de algodn, que se dobla en forma de tringulo. En ocasiones tambin se usa frutas as como otros menesteres. Hay tipos de rogacin de cabeza que son exclusivas de los Babalawos, como la rogacin de cabeza con pargo, con guabina u otros artculos de If.En un plato se ponen cinco pedazos de coco y una jcara con agua. En el otro plato se ponen separadamente el coco rallado, la manteca de cacao, la cascarilla, el algodn, las dos velas y el pao blanco.Con los platos que contienen los objetos indicados para rogar esa cabeza, el Olosha se para de frente a la persona, que est sentada en una silla sobre una estera, y le presenta los platos en la frente y mantenindolos ah comienza a moyugbar. Posteriormente dice los rezos apropiados para esta ocasin. En este rito se mencionan los elementos con los que va a ser rogada la cabeza, como por ejemplo:

OM TUTO: Agua OR: Manteca de cacao OB MEYI: Coco EFN: Cascarilla O: Algodn ASH FUNFN: Tela blanca ITAN MEYI: Velas

Cuando se est moyugbando y diciendo estas palabras se mantienen los platos presentados en la frente de la persona a la que se le est rogando la cabeza.Una vez terminado el rezo se ponen los platos en el suelo y se prosigue cogiendo la jcara de agua, se mojan en ella la punta de los dedos y se le ponen estos mojados en la coronilla, en los sentidos, en la nuca, en el cuello, en las dos articulaciones del brazo con el antebrazo, en las dos manos boca arriba, en las dos rodillas y finalmente en los pies entre el dedo gordo y el que le sigue. Esta misma operacin se hace con todas las cosas que estn en el plato, menos con las velas y el pao, terminando con el algodn. Cuando se va poniendo cada elemento de la rogacin se va pidiendo salud, fuerza, tranquilidad y Ash. El pao blanco es para tapar y se amarra a la cabeza una vez terminada la ceremonia.Se toman los cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y con la ua del dedo pulgar de la mano derecha se pican pedacitos de cada coco diciendo el rezo apropiado. Despus se toca con los cuatro pedazos de coco a la persona y despus se toca el suelo con la mano derecha y se dice lo que corresponde.Despus se juntan las dos manos alzndolas aproximadamente hasta la altura entre los muslos y la cintura y se tira el coco al suelo para ver si se recibi la rogacin o si falta algo. Se procede como corresponde.Despus se pasa para detrs de la persona, se repite el mismo procedimiento, pero ahora lo que se toca es la nuca y se moyugba especialmente a los Egun y se dicen las palabras apropiadas.Inmediatamente despus de dar coco detrs de la persona se pasa a preguntar para dnde va la rogacin. Puede ir a una loma, al ro, a la manigua, para la basura, al pie de una Ceiba, a las cuatro esquinas, a una iglesia, entre otros lugares.Despus el plato donde estaba el coco rallado con los otros elementos de la rogacin se pone entre los pies de la persona. A la persona se le retira la rogacin de todos los puntos del cuerpo menos las de las palmas de las manos, la coronilla y la de los pies. Se van retirando en el mismo orden en que se pusieron y se van poniendo en las manos de la persona a la que se le est rogando la cabeza. Con posterioridad a esto se le dice a la persona que con sus mismos pies se quite la rogacin que est en stos y que la deposite en el plato. Terminando de hacer lo anteriormente descrito la persona une sus manos y las va frotando dejando caer lo que tiene entre las mismas al plato que est a sus pies pidiendo las cosas que necesita o estime conveniente pedir.Se tapa ceremonialmente el plato con el otro plato vaco y se quita de all y se le prenden las dos velas al plato que contiene la rogacin, excepto la que la persona conserva en la cabeza tapada por el pao blanco.El Olosha se para frente a la silla y sujetando a la persona con sus dos manos por la cintura le dice a esta que d un salto para pararse y el Olosha la ayuda a pararse de la silla. Y la saca fuera de la estera.Despus el Olosha quita la silla de arriba de la estera y recoge los pedacitos de coco que estn en el piso desde que se dio coco delante y detrs de la persona y los echa en la estera para botarlos en el patio de la casa, donde no debe haber ninguna persona en ese momento.La persona debe tratar de dormir con la rogacin que se le dej puesta en la cabeza. El plato tapado debe mantenerse con las velas encendidas toda la noche. Por la maana la persona se levanta y echa la rogacin con la que durmi en el plato, la envuelve en papel de estraza y la lleva a su destino.La ceremonia de rogacin de cabeza debe comenzar antes de la cada del sol y la persona no debe salir a la calle a coger sereno, ni ir a fiesta, no debe tomar bebidas alcohlicas ni tener sexo esa noche. Al otro da la persona no debe tomar el sol directo.Aunque parezca sencilla la rogacin de cabeza es una ceremonia de mucha importancia y de una significacin fundamental en Osha-If. Cuenta la historia que Elenini y Ori eran muy amigos y se protegan mutuamente, hasta que un buen da Elenini se cuestion por qu los seres humanos siempre le rendan tributo a Ori y se olvidaban de l. Fue entonces que Ori se dirigi al castillo divino y le comento a Olofin lo que estaba sucediendo, a lo que Olofin le respondi con autoridad y sin vacilaciones. Eso es cierto, pero para que no haya ms disputa entre ustedes a partir de este momento cada vez que se haga una rogacin a Ori, tendrn que llamarte primero y as de esa forma Elenini tendr que apartarse y t recibirs entonces la rogacin, y si no te llaman a ti Elenini se quedar entonces con el tributo.Las rogaciones de cabezas se realizan preferiblemente cuando el interesado sienta la necesidad o cuando su ngel de la guarda as se lo pida.

COMO ROGAR UNA LERILo primero que debes hacer antes de enfrentarte a esa ceremonia, es darle conocimiento y preguntarle a tu Angel de la guardia, si te da licencia para hacerlo, pues puede que tus manos, no le sean propicias o frescas a esa persona y le traiga trastornos, o viceversa, pudiera acaecer que esa cabeza sea tan fuerte, que remueva tus cimientos y salves una cabeza, pero pierdas la tuya.Debo aclararte que esto solo es aplicable a los oloshas y aleyos, a quienes se les ruega la leri por vez primera, NO es aplicable a los ahijados que nacen de tu sopera, pues sera una pregunta capciosa, toda vez que se presume que antes de coronarlo, se le pregunt a tu ngel de la guardia y l te dio licencia, luego en esa licencia va incluido todos los menesteres u obligaciones del padrino hacia el ahijado (rogar leri, entregar Oshas de addimu, etc...)TAMPOCO esto debe hacerse con personas o ahijados, que aun cuando no se les ha coronado Osha, previamente se le ha preguntado al santo o ngel tutelar y ha dado ste su aprobacinLo segundo a dilucidar es a quien le vas rogar la leri, si es un Olosha (santero iniciado) o un nefito (una persona que no tenga hecho santo), para esto y en dependencia del sujeto, hay dos patrones a seguir:Si es santero, aunque muchos Oloshas no lo hacen, se debe darle conocimiento antes, con obbi y omi tuto a su ngel tutelar o fundamento, de los motivos , amn de los ingredientes con los que se le pretende rogar la leri, con la finalidad no solo de darle conocimiento a Osha, sino que el santo a travs de obbi, de su aprobacin o consentimiento, o sea, cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se le ha preguntado a la referida cabeza, con qu quiere alimentarse: cocos y agua, frutas, eyebale (sangre). En fin, con lo que ella elija y si esto es as, es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin.La Leri se puede rogar con muchos ingredientes, segn las personas y sus situaciones, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre estas cosas: Obomi tutu (coco y agua) , Eyel (paloma), Addi (gallina), Etu (guinea), Acuaro (codorniz), Ell tutu (pargo), Ell aro, Eran mal, Pescado y Juta ahumada, Arenques, Babosas (indicando color y clase), Eru y col; todas las frutas comestibles, Almendras, Nuez moscada, Pan, Ec, ame crudo o cocinado, dos pjaros cazados (palomas rabiches y tomeguines), seso vegetal o de cualquier animal que haya comido Osha,.En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Ash del que le pusieron en la leri, que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda.La rogacin con vegetales y seso vegetal fortalece las neuronas, es til para personas nerviosas o locas. La rogacin con sangre es til para separar IKU de la persona, pues refuerza la cabeza.Si es nefito o aleyo, entonces no hay que darle conocimiento a ningn fundamento, pues ste no tiene hecho Osha, lo que si su primera rogacin ha de ser con obbi y omi tuto (coco y agua), y si tiene ngel de la guardia definido, se comienza invocando a los santos guerreros (Eleggu, Oggn, Oshosi, Osun) y se termina con alaleyo (ngel de la guardia), si no tiene ngel definido, se empieza por los guerreros y se termina con OBATALA, por ser el dueo de todas las cabeza y padre de todos los Oshas.En ambos casos, aunque hay muchas maneras de rogar la leri, la rogacin debe ser de la cabeza a los pies, pues como reza el refrn y esto data desde los africanos quienes nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decan, muy acertadamente y no sin razn: qutele la cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando, viviendo.Quienes afirman que debe rogarse la cabeza, de los pies a la cabeza, lo hacen basado en el fundamento que siempre que se ruega una cabeza, es para levantar la salud de la persona, y aunque ese es uno de los propsitos, no es el nico, lo cierto es que cada cierto tiempo hay que refrescar o alimentar a el espritu que reside en la leri, ORI y refrescar el ngel de la guardia de la persona, yo dira que ms que propiciar el levantamiento de la salud, la rogacin de cabeza fortalece espiritualmente a la persona.Sin embargo, esta rogacin de los pies a la cabeza existe, pero se debe hacer solo en casos excepcionales, y se realiza, cuando una persona est muy atrasada y atravesando una situacin muy mala, para So Didd (para levantarla)Esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un gran atraso y es de un resultado muy efmero, puesto que la accin benefactora de esta rogacin es brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire se queda.Debo hacerte otra salvedad, hay Oloshas que ruegan la leri de atrs para adelante, o sea, comienzan rogando la leri y dndole conocimiento a ESHUNI PAKO y a los Egun del interesado primero, y despus es que llegan adelante dndole conocimiento a ORI, esta forma no est incorrecta, es a discrecin de la persona que vaya a oficiar la rogacin de cabeza, toda vez que como reza ese proverbio africano Iku Lobi Osha ( El muerto pario al santo)

Ingredientes para una rogacin de cabeza sencilla con obbi 2 platos enteramente blancos y nuevos Genero blanco,(acho fun fun) quilla o pauelo, o gorro blanco Manteca de cacao (ori) Cascarilla (efun) 2 velas (itana o atana)Para ofrecerle a Eleggu, pescado ahumado y jutia, esta lista se podra aadir babosas, inseparables de Obbatal1er paso:Salvar tu leri, o sea, todos los ingredientes que vas a poner en la cabeza del interesado, lo pones previamente en tu leri, y salvaguardas tu cabeza, con un gorro, pauelo o quilla blanco.2do paso-Se coloca una vista o mano de Ob boca arriba en un plato frente al interesado con una Igba (jcara) con omi (agua) para dar Ob a ori y en otro plato los ingredientes de la rogacin, ou (algodn), etan ori (manteca de cacao), Ob sazonado (coco con pescado ahumado y jutia ahumada), owo (dinero que se recibe por la rogacin), acho fun fun (quilla, pauelo o gorro blanco), efun (cascarilla). El interesado deber sentarse en una silla baja (apoti) con los pies descalzos (no debe usar prendas de ninguna clase, ni collares), como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba.-Se encienden las dos itana (velas)3er pasoSe procede a moyugbar para que la leri reciba la bendicin de todos los Oshas y los Egun, delante de la persona y a dar informacin a cada Osha, comenzando por Eleggu y terminando por Obbatal o por el ngel de la guardia segn sea el caso, del motivo de la rogacin, as como los ingredientes que se utilizaran para ello.Moyugba Olofin,Moyugba Olorun, Moyugba OlodumareOlorun Alabosuday, AlabosunilOlorun Alay, Olorun ElemMoyugba Ashed, Moyugba AkodMoyugba aya odn, on odn, odn olMoyugba baba, Moyugba yeyMoyugba Ar, Moyugba IlMoyugba gbogbown olod Araorn, Oluw, Iyalosha, Babalosha, om kolagb Egun mbelse OlodumareOmi tuto, ona tuto, Il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa. Omi fun Egun, omi fun Il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se roca agua en el piso con los dedos)Araorn, ib layen torn (Nombres de los Egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros)Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or Oyugbona em (Los de la Oyugbona)Ib layen torn gbogbo Egun Araorn or ni gbogbo igboro kal Il (Los de todos los presentes en la casa)Ib layen torn gbogbo Egun, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbelse Olorun, Olodumare.Kinkamash - (Iyalorisha o Babalorisha) al cielo (orn rer) Alagb lagb. Todos los ancianos, presentes o no (lit. Un anciano entre ancianos) Otok. l o ella que falleci Timbelay. Firme en el otro mundo Kinkamash. La bendicin Ojigbona (Oyugbona). Asistente de la iniciacin Iy o Babalorisha Oriat. El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias Em nan. Yo; por m mismo Gbogbo kalen. Los presentes en la casa Igboro. Visitantes Aburo (abure). Hermano o hermana Ashir. Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas (persona que es posesionada por un Orisha) Kal Il. Todos los que estn en la casaKinkamash - (Oyugbona)Kinkamash - (Oriat)Kinkamash - (Babalawo)Kinkamash (Cualquier Olorisha vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por l)Kinkamash Or Eled em nan - (Yo)Kinkamash gbogbo kalen, igboro, abur, Ashir, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kal Il.Significado de las palabras usadas en esta Moyugba: Moyugba. Saludo o rindo homenaje a Olofin. Dueo del Palacio Olorun. Dueo del cielo Olodumare. Dueo de la vasta extensin del universo Alabosuday. Los protectores globales de la tierra Alabosunil. Los protectores de la tierra Alay. El primer ser viviente (Dios) Elem. El dueo del aliento Ashed y Akod. Los divinos mensajeros Aya odn. Los das pasados On odn. El da presente Odn ol. Los das por venir, el futuro Bab. Padre Iy. Madre Yey. Mam Ar. Cuerpo; el planeta Il. El suelo que pisamos; la casa donde estamos Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca, inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca sea la salud de nuestro padre (mayor). Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua para el sol. Gbogbown olod. Aquellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del ro (Los Olorisha fallecidos) Araorn (Araon). Ciudadanos del Cielo Oluwo. Sacerdote de If Iyalosha. Madre de santo; sacerdotisa Babalosha. Padre de santo; sacerdote Om kolagb. Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la religin. Mbelse al pie de Ib layen torn (torn). Aquellos que han partido de la tierra 4to pasoDespus de la moyugba, se alzan los platos, se le presenta al interesado en la frente y la nuca o base del crneo, se apoya ligeramente en los hombros de ambos lados del cuerpo, en el pecho, en las rodillas, en los pies y en la palma de las manos.Ago oricabeza o frenteAgo ipakoen la nucaLapa otnhombro izquierdoLapa osihombro derechoOkanpecho o coraznIkan burukurodilla izquierdaIkan buruku lodderodilla derechaElese kanpie derechoElese mellipie izquierdoLowo otnmano izquierdaLowo osimano derechaAriku babawa (Parte arriba de las manos)5to pasoSe colocan los platos en el suelo, se coge la jcara de agua y con la punta de los dedos ndice y del medio de usted mojados en el agua, pngalos en la cabeza del rogado, detrs en la nuca, en la parte delantera del cuello. Los dos brazos del rogado estarn extendidos hacia abajo pero las manos viradas hacia delante y ligeramente hacia arriba, tquense con el agua, as como las rodillas, las piernas y la parte arriba de los pies.Esta misma operacin se repite en el siguiente orden:Manteca de cacao, echando pedacitos de cacao en las partes mojadas anteriormente. Algunos santeros segn una costumbre de los ms viejos se echan en la boca un pedazo de coco y un trozo de manteca de cacao hasta obtener una pasta que se aplica en el centro de la cabeza, espolvorendola con cascarilla (la saliva tiene Ash), cubren las pasta con algodn y por ltimo, envuelven la leri en un pauelo blanco.Ha de repetirse la operacin igualmente con los otros ingredientes de la rogacin menos con las velas, terminando con el algodn de la misma forma en que se empez Picando Ob con la izquierda: Ob a la fibi Iku, Ob a la fibi arun, Ob a la fibi ofo, Ob a la fibi araye.Picando Ob con la derecha: Ob leri odara, Ob Olorun orumale wamale, ir ariku, ir oma, ir owo, ir Ash gun ota, ir ariku babawa.6to pasoSe pregunta delante a ori y por detrs a eshunipako si la rogacin otn en caso positivo, se mueve el pao en forma circular en la cabeza y con la mano izquierda movindola en forma circular hacia fuera se votan los osogbos diciendo Iku unlo, arun unlo, ofo unlo etc. y con la mano derecha de la misma manera pero hacia delante se le halan los ireses diciendo ir ariku, ir owo, ir oma, ir ashegun ota.7mo pasoSe pregunta con Ob por delante el destino del obori o rogacin.8vo pasoEn el plato estarn el resto de los ingredientes sobrantes, luego se proceden a retirar los ingredientes del cuerpo y colocarlos en las manos del interesado mencionando un ir distinto en cada operacin, con lo que tiene en las manos simula lavarse las manos pidiendo y dejndolo caer todo en el plato.