Pendahuluan Jika Surga Akhirat kelak sangat kita dambakan, ternyata Surga Dunia juga tentunya kita butuhkan. Surga Dunia yang dimaksud adalah kebahagiaan hidup tentunya. Bisa jadi berkat keluarga yang harmonis, anak-anak yang berbakti, kesehatan yang prima, kekayaan, karir yang cemerlang, bisnis yang sukses, ataupun kebermanfaatan terhadap sesama. Kalau saja salah satu atau beberapa dari hal ini terjadi sebaliknya, maka bisa jadi, kita akan merasa seperti di Neraka Dunia. Ternyata, salah satu tauladan Rasulullah saw dalam menjemput Surga Dunia dan Surga Akhirat kelak adalah dengan menafkahkan harta kita di jalan Allah swt dan membantu sesama yang membutuhkan. Tidak lain adalah dengan berSEDEKAH. Ibarat proses jual beli, maka dapat dianalogikan seolah-olah Surga Dunia dan Surga Akhirat dapat diBELI dengan harta kita. (*untuk firman Allah dan Hadist Rasul yang mendukung akan dibahas pada artikel lain) Bagaimana dengan wakaf? Wakaf ternyata adalah Sedekah Istimewa yang tidak hanya dalam konteks menolong sesama, tetapi juga membangun ekonomi umat, serta memberikan pahala tanpa batas kepada mereka yang melaksanakannya. Bahkan, derajat Wakaf disejajarkan oleh Rasulullah dengan Ilmu yang bermanfaat serta anak sholeh yang selalu mendoakan orangtuanya. Sebagaimana hadist: Ketika manusia meninggal dunia, maka terputuslah segala amal pahalanya, kecuali dari perkara: Sedekah jariyah (Wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan anak sholeh yang selalu mendoakannya (HR Muslim) Bahkan, banyak ulama yang menegaskan, bahwa derajat kedermawanan seseorang, dilihat dari seberapa besar nilai wakaf yang dia laksanakan. Karena, jika zakat adalah wajib; sedekah sebagai sebuah kebutuhan melancarkan keberkahan hidup; maka wakaf mencerminkan kekuatan iman seseorang dalam mencintai Allah dan umatnya diatas kepentingan pribadinya. Mengingat, seorang yang berwakaf telah mengikhlaskan harta terbaik yang dicintainya berubah menjadi kepemilikan umat. Dan inilah kebajikan yang sempurna sebagaimana firman Allah swt: Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu cintai (QS Ali Imran : 92) Inilah Membeli Surga yang dimaksud. Kata Beli adalah sebuah simbol ajakan dalam meraih ridho Illahi dengan cara terus menggerakkan keikhlasan hati dalam mengeluarkan sebagian penghasilan dan kekayaan yang kita miliki untuk membantu sesama, membantu umat, dan menabung pahala yang kita butuhkan untuk bisa masuk kepada Surga Allah kelak. Mari membeli Surga Dunia untuk kebahagiaan hidup yang penuh ridho Allah swt. Mari membeli Surga Akhirat yang dijanjikan Allah memberikan kebahagiaan abadi. Baru-baru ini, Pemerintah Singapura berencana untuk mempromosikan pendidikan Islam di negara-negara Asia Tenggara, surat kabar The Straits Times melaporkan. Saya yakin bahwa langkah MUIS untuk menciptakan lembaga wakaf akan membuka jalan untuk menghidupkan kembali semangat memberi diantara kaum muslim, kata Yaacob

Ibrahim, Menteri Urusan Agama Singapura, saaat menuturkan pernyataan tersebut kepada parlemen pada Kamis (8/3). Ini adalah langkah progresif untuk mengikuti perkembangan tren memberi yang semakin punah, padahal semakin rumitnya lingkungan keuangan di sekitar kita. Rencananya, dana tiga juta dolar akan diwujudkan oleh Dewan Agama Islam Singapura (MUIS). Dana ini nantinya akan digunakan untuk mempromosikan pendidikan Islam di Negara-negara Asia Tenggara. Seperti telah kita ketahui, bahwa Wakaf berarti dedikasi permanen baik properti bergerak atau tidak bergerak oleh seorang Muslim dengan niatan beribadah, menggapai ridho Allah. MUIS biasa menangani dan mengembangkan 200 wakaf properti di Singapura, dengan nilai total aset sebesar S $ 250 juta. Menurut sumber yang dapat dipercaya, dari wakaf ini dihasilkan pendapatan sewa tahunan hingga jutaan dolar. Membuat Singapura menjadi negara yang paling maju dalam pengembangan wakaf. MUIS adalah badan terbesar yang melayani kebutuhan Muslim, yang diperkirakan melayani antara 450.000 sampai 500.000 muslim, sekitar 15 persen penduduk Singapura. Selama beberapa tahun terakhir, dermawan Muslim telah menciptakan lembaga wakaf, lembaga yang mengurusi dana tahunan yang digunakan untuk mendanai program-program keagamaan dan amal. Yacoob juga mengungkapkan kebahagiaan kaum muslim saat ini, karena tengah melakukan perencanaan keuangan dan menyusun surat wasiat sesuai dengan hukum waris Islam. Karena bentuk wakafnya direncanakan, maka ia menyarankan agar umat Islam bisa menjanjikan sepertiga dari perkebunan mereka untuk dana wakaf baru. Menteri bahkan memberikan penghargaan yang tinggi untuk peran yang dimainkan oleh lembaga wakaf di Singapura. Menteri juga meminta MUIS untuk menemukan cara yang tepat untuk mempromosikan dan mengadaptasikan wakaf dengan konteks modern. Ia berharap banyak dengan berbagai kebaikan yang harus dilakukan umat Islam, supaya memberikan kontribusi lebih kepada masyarakat. Semoga Indonesia juga bisa menyusul langkah baik muslim Singapura, semangat memberi dan berbagi. [hf/islampos/onislam] Instrumen Ekonomi Islam yang sangat unik dan sangat khas dan tidak dimiliki oleh sistem ekonomi yang lain adalah Wakaf. Sayangnya potensi wakaf banyak yang kurang dimanfatkan

secara optimal oleh Abdul Aziz Setiawan * Salah satu instrumen Ekonomi Islam yang sangat unik dan sangat khas dan tidak dimiliki oleh sistem ekonomi yang lain adalah Wakaf. Masyarakat non-Muslim boleh memiliki konsep kedermawanan (philanthropy) tetapi ia cenderung seperti hibah atau infaq, berbeda dengan wakaf. Kekhasan wakaf juga sangat terlihat dibandingkan dengan instrumen zakat yang ditujukan untuk menjamin keberlangsungan pemenuhan kebutuhan dan peningkatan kesejahteraan masyarakat mustahiq. Wakaf adalah sebentuk instrumen unik yang mendasarkan fungsinya pada unsur kebajikan (birr), kebaikan (ihsan) dan persaudaraan (ukhuwah). Ciri utama wakaf yang sangat membedakan adalah ketika wakaf ditunaikan terjadi pergeseran kepemilkan pribadi menuju kepemilikan masyarakat Muslim yang diharapkan abadi, memberikan manfaat secara berkelanjutan. Melalui wakaf diharapkan akan terjadi proses distribusi manfaat bagi masyarakat secara lebih luas, dari manfaat pribadi (private benefit) menuju manfaat masyarakat (social benefit).

Majlis Ugama Islam Singapura MUIS :: Islamic Religious Council of Singapore - The Majlis Ugama Islam Singapura MUIS also known as the Islamic Religious Council of Singapore was established as a statutory body in 1968 when the Administration of Muslim Law Act AMLA came into effect. Under AMLA MUIS is to advise the President of Singapore on all matters relating to Islam in Singapore. prayer times, fidyah, prayer time, mosque, Ramadan, ramadhan, faraid, Calendar, Marriage, puasa, FASTING, ISLAMIC CALENDAR, korban, mosques, fatwa, madrasah, halal, Fitrah, zakat, MBMF, calender, wakaf, prayers time, masjid Majlis Ugama Islam Singapura MUIS :: Dewan Agama Islam Singapura - The Majlis Ugama Islam Singapura Muis juga dikenal sebagai Dewan Agama Islam Singapura didirikan sebagai badan hukum pada tahun 1968 ketika Administrasi Hukum Islam UU KLSLM diberlakukan. Di bawah KLSLM MUIS adalah untuk memberikan saran kepada Presiden Singapura pada semua hal yang berkaitan dengan Islam di Singapura. doa kali, fidyah, waktu sholat, masjid, Ramadhan, ramadhan, faraid, Kalender, Pernikahan, puasa, PUASA, KALENDER ISLAM, Korban, masjid, fatwa, madrasah, halal, Fitrah, zakat, MBMF, kalender, wakaf, waktu doa, masjid. Wakaf merupakan ajaran Islam yang berdimensi sosial, yaitu menekankan kesejahteraan umat dan pembangunan peradaban yang maju. Kemajuan peradaban Islam pada masa lalu, tentu tak bias dilepaskan dari peran wakaf. Bahkan, wakaf diakui sebagai jenis filantropi dalam Islam yang berhasil mendanai peroyek mercusuar peradaban Islam dari masa ke masa. Kini hampir semua negara yang dihuni umat Islam, wakaf pasti dipraktikkan di sana, tak terkecuali di negara-negara kawasan Asia Tenggara. Indonesia dikenal sebagai salah satu negara dengan jumlah penduduk muslim terbesar di dunia. Jumlahnya mencapai 88 persen dari seluruh penduduk Indonesia yang berkisar sekitar 235 juta jiwa. Jumlah penduduk muslim ini memiliki potensi besar dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat dan pengembangan perekonomian nasional. Jumlah tanah wakaf di Indonesia mencapai 2.7 miliar meter persegi yang tersebar di 366.595 lokasi di seluruh Indonesia. Kini aset-aset wakaf tersebut dan juga para pengelolanya (nazhir)

di bawah pengawasan dan pembinaan Badan Wakaf Indonesia (BWI). Ini baru barupa aset wakaf benda tidak bergerak. Belum harta wakaf yang berupa benda bergerak, seperti uang. Begitu juga dengan negara tetangga Indonesia seperti Malaysia, Singapura, dan Brunei Darussalam, and Thailand. Aset wakaf di sana cukup banyak juga, begitu pula dengan manajemen pengelolaannya yang sudah cukup maju. Malaysia, misalnya, ada Johor Corporation yang mengelola harta wakaf untuk diinvestasikan di berbagai sektor ekonomi. Selain itu, tentu masih banyak lembaga wakaf lain yang tak mungkin disebut semuanya. Begitupula di Singapura, Majelis Ugama Islam Singapura (MUIS) mempercayakan Waqaf Real Estate Singapore untuk mengelola aset wakaf secara produktif untuk kepentingan pemberdayaan masyarakat. Setidaknya, ini mengindikasikan bahwa pengelolaan aset wakaf di negara-negara kawasan asia tenggara sudah berjalan dengan baik. Hanya saja, potensi yang begitu besar itu sangat perlu untuk kian dikembangkan. Semakin banyak aset wakaf yang dikelola secara produktif tentu saja dampaknya pun bertambah besar.

Isi MateriWakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 0 KONTEMPORER Wakaf ADMINISTRASI DAN PENGEMBANGAN DI SINGAPURA: TANTANGAN DAN PROSPEK Oleh Shamsiah Abdul Karim Islam Agama Dewan Singapura (MUIS) Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 1 KONTEMPORER Wakaf ADMINISTRASI DAN PENGEMBANGAN DI SINGAPURA: TANTANGAN DAN PROSPEK Shamsiah Abdul Karim Islam Agama Dewan Singapura (MUIS) PENDAHULUAN Perumpamaan orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, adalah sebagai

menyerupai biji-bijian (jagung), yang menumbuhkan tujuh bulir, dan telinga masing-masing memiliki seratus biji. Allah memberikan peningkatan berjenis kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Cukup untuk kebutuhan makhluk-Nya ', Semua Maha Mengetahui-. (Al - Baqarah : 261) Islam menyebar pengeluaran kekayaan yang di jalan Allah dan menjanjikan pahala lipat multi kembali. Hal ini tidak mengherankan bahwa tindakan kekayaan yang memberi untuk mencapai 'Bir' atau kebaikan dapat ditelusuri kembali dalam saat itu Rasullullah lihat sebagai diriwayatkan dalam sebuah hadis dari Ibni Umar ra.Rasulullah melihat menyarankan bahwa tanah Umar di Khaibar yang akan dikonversi sebagai wakaf (pembekuan secara permanen), dan buah-buahan dari peternakan adalah untuk didistribusikan kepada orang miskin dan membutuhkan, untuk membebaskan budak dan untuk musafir. Ada banyak contoh di masa lalu tentang Undang-Undang ini baik hati untuk menciptakan Wakaf. Tulisan ini akan membahas secara singkat, manajemen administrasi dan pengembangan wakaf di Singapura. Bagian pertama dari kertas, secara singkat menggambarkan tentang sejarah, dan penyediaan hukum wakaf. Berikutnya kertas menguraikan beberapa pilihan pembiayaan yang digunakan dalam pengembangan wakaf dan mengutip contoh instrumen kontemporer digunakan untuk wakaf struktur, seperti sebagai REITs Wakaf dan Wakaf Tunai. Terakhir, makalah ini secara singkat akan menyentuh sosial dan keagamaan aspek pemanfaatan pendapatan wakaf. DEFINISI wakaf DI SINGAPURA Wakaf sebagaimana dimaksud dalam Administrasi Singapura UU Hukum Muslim atau KLSLM, adalah dedikasi permanen dengan seorang Muslim dari setiap gerak atau Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 2 bergerak properti untuk tujuan diakui oleh Muslim sebagai Hukum saleh, agama dan amal. Dengan definisi ini sebagian besar Wakaf dibuat adalah dalam bentuk freehold properti. Ada juga Wakaf, dibuat dari pembelian saham sebagai bagian dari investasi di wakaf untuk menghasilkan pendapatan bagi penerima manfaat. Tujuan dari wakaf untuk tujuan saleh, agama dan amal menawarkan gelar cukup lintang ketika datang untuk menyalurkan pendapatan dan mengidentifikasi penerima manfaat. Dengan demikian kita memiliki wakaf, sebagai amal instrumen yang diciptakan oleh umat Islam di Singapura yang menguntungkan Non-Muslim juga. Ini adalah ekspresi yang jelas dan praktis dari Rahmatan Lil Alamin, pada bagian dari Singapura Muslim dalam upaya mereka untuk menjadi rahmat bagi umat manusia. SEJARAH wakaf DI SINGAPURA Wakaf telah ada dan dapat historis ditelusuri kembali sejak 1826. Yang pertama Masjid Omar Kampung Melaka tanggal 1826 adalah wakaf pertama yang dibuat di Singapura oleh Mr Syed Omar Aljunied, filantropis. Membantu masyarakat melalui lembaga Wakaf ini identik dengan philantrophist Arab dan India kaya, yang itu sendiri pedagang yang datang untuk berdagang dan kemudian mengambil tempat tinggal di Singapura. Ini akan menciptakan dermawan masjid dan membeli komersial

properti yang akan disewakan untuk menciptakan aliran pendapatan untuk pemeliharaan masjid yang dibangun. Pada dasarnya tidak hanya melakukan dermawan dibuat atau dibangun masjid, namun mereka juga menciptakan arus pendapatan (hak pakai hasil) untuk memastikan bahwa masjid memiliki penghasilan untuk nya perawatan dan kegiatan keagamaan. Perlu disebutkan bahwa dermawan telah mengembangkan socioreligious perusahaan model dalam hari-hari awal Circa 1850. Konsep ini sekarang menjadi saat ini dalam amal dan nirlaba literatur perusahaan hari ini. PENYEDIAAN wakaf DI KLSLM. Dengan penciptaan Administrasi UU Hukum Islam (KLSLM) di 1968, dan sesuai dengan Bagian 58 dari KLSLM, wakaf semua diciptakan adalah dipegang Majlis Ugama Islam Singapura (Muis). Sementara wakaf semua tersebut berada dalam MUIS, ada wakaf namun banyak yang masih dikelola oleh para wali pribadi, maka. Masalah yang disebabkan oleh miskin manajemen dan kasus-kasus wakaf properti dijual oleh wali tanpa pengetahuan MUIS, yang dilaporkan. Untuk memperbaiki masalah ini, Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 3 KLSLM diubah lagi pada tahun 1995 untuk memasukkan pendaftaran Wakaf. Sejak saat itu, semua wakaf di Singapura ini harus terdaftar di MUIS. Hanya ada 6 wakaf terdaftar di Muis pada tahun 1968. Pada tahun 2000, semua waqfs (100) sekarang terdaftar di Muis. Pendaftaran Wakaf memiliki diaktifkan Muis memiliki database lengkap semua properti wakaf, pendapatan, biaya dan informasi pencairan. Informasi ini sangat penting untuk manajemen yang efektif dan efisien wakaf tersebut. PENINGKATAN PENDAPATAN Wakaf Manajemen yang efektif dan efisien aset Wakaf dan properti dengan Muis telah diaktifkan pendapatan Wakaf untuk meningkat secara eksponensial. Yang pertama pengembangan komersial wakaf dimulai pada tahun 1990 untuk Wakaf Jabbar. Itu lahan kosong di Jalan Duku sekarang berubah menjadi 4 unit teras perumahan, meningkatkan fraom pendapatan penghasilan sewa $ 681 hampir $ 36,0002 per tahun. Sebuah proyek besar setelah Duku Jalan adalah Telok Indah properti. Ini adalah terletak di lahan yang sebelumnya ditempati oleh sebuah masjid dan rumah toko di yang Kembangan daerah Changi Road. Masjid tua dan bobrok ruko digantikan oleh properti pembangunan campuran yang terdiri dari sebuah masjid baru dan lebih besar, sebuah kompleks komersial dan 20 unit maisonettes.3 Pengembangan ini dilaksanakan selama 1991, di mana sewa kontrol tindakan harus belum diangkat. Ada juga tantangan lain yang akan dibahas termasuk: 1) Kebutuhan untuk membayar uang kompensasi yang tinggi kepada penyewa yang sudah ada 2) Penolakan beberapa penyewa pindah dari tempat mereka

3) Keahlian pembangunan. Namun, melalui negosiasi dan proposal cocok diberikan kepada penyewa, kami telah berhasil memecahkan masalah. Ini jelas bukan tugas halus dan mudah untuk mengembangkan tempat sebagai Muis adalah anak bawang di bisnis ini. Menjadi anak bawang juga berarti, kita membutuhkan waktu lebih lama untuk mempelajari tali perdagangan dan mengambil cukup naik kasar dalam bekerja dengan berbagai pengembangan keahlian. Kami kemudian menyadari bahwa lebih ahli dan profesional di bidang ini perlu direkrut untuk mempersingkat perputaran yang waktu dan kualitas pembangunan. Oleh karena itu Muis properti departemen direkrut profesional seperti sipil, arsitek insinyur dan kuantitas surveyor sebagai bagian dari tim mereka untuk mengelola portofolio profesional. Kita 1 Sumber: Laporan Tahunan -1990 2 Sumber: Laporan Tahunan - 2005 3 Sebuah apartemen dua tingkat. Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 4 akan melihat di bagian akhir dari makalah ini bagaimana struktur dan tim profesional kemudian berkembang untuk mengelola pembangunan yang lebih kompleks dan pengelolaan properti wakaf. Walaupun tantangan berada di keahlian manajemen dan faktor pengatur eksternal, berikutnya tantangan yang kami hadapi adalah berbagai pilihan pembiayaan untuk diadopsi. PEMBIAYAAN PILIHAN Selama periode ini, semua pembiayaan diperoleh dari Baitulmal4 atau Umum Dana Endowment dikelola oleh Muis. Baitulmal menjadi sendi usaha bermitra dan pembiayaan internal solusi untuk ini $ 28 juta proyek. Konsep mengembangkan 20 unit massionette (Dua tingkat apartemen) dan menjual untuk 99 tahun diadopsi dan hasil dari penjualan properti ini telah diaktifkan masjid dan kompleks komersial untuk dikembangkan tanpa menggunakan pendanaan eksternal. Pilihan ini dimungkinkan melalui fatwa dirumuskan dan dikeluarkan oleh komite Fatwa diketuai oleh Mufti Singapura. The Fatwa Komite berpendapat bahwa diizinkan untuk menjual komersial atau perumahan unit secara langsung. Pada dasarnya properti freehold masih akan tetap dengan atau berasal dari wakaf dan properti demikian tercermin sebagai bunga sebalik dalam rekening. MUIS juga mengadopsi usaha patungan dan pendekatan kemitraan untuk mengembangkan wakaf properti. Pendekatan dan metode terbukti menjadi cara yang efektif untuk mengembangkan sifat wakaf, terutama dengan harga properti spiral ke atas dan di negeri Singapura langka, perekonomian yang sedang berkembang telah membuat lahan komoditi yang sangat berharga yang tidak dapat dibiarkan berkembang. Melalui pendekatan ini, proyek pembangunan kembali yang melibatkan ruko dilakukan dan penyewa dari ruko yang dibayar untuk renovasi.

Faktor lain untuk pengembangan cepat dari properti wakaf di Singapura adalah pencabutan tindakan kontrol Disewakan di 2001, karena hal ini berarti itu, tuan tanah sekarang bisa mengisi sewa sesuai dengan harga pasar. KAYA AKTIVA, KAS MISKIN Masih ada sejumlah yang cukup besar dari wakaf yang masih belum dikembangkan, kemudian. Wakaf ini adalah aset yang kaya dan miskin uang tunai. Beberapa properti terletak di lokasi yang sangat prima. 4 Baitulmal Jenderal Endowment Fund, yang dikelola oleh Muis. Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 5 Karena potensi tinggi bangunan tersebut yang lebih maju dan pendekatan progresif perlu diadopsi. Memanfaatkan pada sifat adalah solusi. A 'sukuk'5 struktur dalam nama Musharakah Obligasi kemudian dikembangkan untuk meningkatkan $ 60 juta untuk 2 proyek diidentifikasi. (Lihat Lampiran 1 pada struktur skema ikatan musharakah) Para musharakah adalah istilah yang digunakan karena merupakan perusahaan patungan antara 3 pihak, yaitu, Muis-Baitulmal, Warees dan Wakaf tersebut. Kembali tersebut dijamin dan pra-ditentukan melalui kontrak master-leasing yang akan memungkinkan dan memastikan bahwa imbalan didistribusikan ke investor. Untuk kasus ini di titik, Ascott Investments Pte Ltd menandatangani 10 - tahun kontrak leasing untuk apartemen dengan layanan untuk proyek Jalan Bencoolen. Ada banyak hambatan untuk menghapus dalam rangka untuk mengeluarkan Musharakah Bond. Selama periode itu, tak ada pasar modal syariah yang diterbitkan di Singapura, apa lagi untuk sukuk wakaf. Sementara ada masalah, tantangan untuk mengatasi, kami bisa melanjutkan dengan bantuan kami Syariah Advisors, konsultan properti kami, UOB Aset Manajemen tim. Biro hukum Allen & Gledhill, membantu kami mendokumentasikan struktur. Tantangan disampaikan kepada kami, meliputi: 1) Dokumentasi kembalinya panjang terhadap modal usaha yang perlu didokumentasikan sebagai bunga sehingga untuk mendapatkan qds (Kualifikasi Utang Efek) 6 konsesi. 2) Memaksa penggunaan struktur ini bukan metode yang lebih mudah dari Bai-Inah (penjualan utang) atau Bai-Bithamin Ajil (penjualan dan penyewaan kembali) sebagai tidak ada konsesi atas penjualan dan pembelian kembali struktur dan maka kita dikenakan bea meterai sangat mahal ganda. 3) Kebutuhan untuk membuat SPV (kendaraan tujuan khusus), maka tambahan persyaratan menambah dokumentasi dan biaya. 4) Tahap sangat awal dan bayi dari struktur keuangan Islam di Singapura seperti membentuk Panel Syariah, memahami proses dan bekerja dengan pengacara untuk mendokumentasikan struktur. Obligasi Musharakah itu 100% ditempatkan sebagai Muis menjadi hukum papan membawa sovereign rating untuk sertifikat yang diterbitkan. Pelanggan

untuk Obligasi Syariah-compliant pertama Musyarakah dikeluarkan di Singapura termasuk masjid, papan hukum bank dan investor institusi. Untuk 5 Sukuk-catatan 6 qds-pajak konsesi diberikan untuk pendapatan yang diperoleh dari investasi tersebut. Jika kembali adalah menggunakannya akan diklasifikasikan sebagai laba yang dikenakan pajak penghasilan. Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 6 pertama kalinya instrumen pendapatan tetap syariah-compliant tersedia di pasar. Untuk inovasi ini, Muis dianugerahi Sheikh Mohammad Bin Rashid Al Makhtoum Islam Finance Awards 2006 di 2006, untuk kategori Kontribusi Daerah Melanjutkan untuk Islam. Mar Keuangan. Inovasi ini juga telah meningkatkan pendapatan dari tertentu sifat dari sewa tahunan sebesar $ 19.000 per tahun pada tahun 1995 menjadi sebuah meningkat pendapatan kotor dari M $ 5,3 pada tahun 2006. KONTEMPORER INSTRUMEN UNTUK PENGEMBANGAN wakaf ASET DAN PROPERTI Kami mengamati perkembangan pesat properti wakaf di Mekkah, Arab Saudi dan banyak di wilayah teluk. Solusi kreatif dan inovatif yang digunakan untuk mempercepat pembangunan ini. Konsep ikatan waktu berbagi digunakan atau Sukuk Al-Intifaa'7. Zam Zam Towers dimanfaatkan konsep ini, dimana Menara yang dibangun di Mekkah memanfaatkan BOT 28 tahun (Built, Operate dan Transfer) struktur kontrak. Pembeli membeli unit berdasarkan 28 tahun disewakan periode (waktu tertentu) di kompleks tertentu (Zam yang Zam menara) dan sebagai imbalannya akan diberi aliran pendapatan berdasarkan mengembalikan kompleks yang dihasilkan. Oleh karena itu, ada solusi kreatif dalam pengembangan wakaf properti. Dalam properti investasi Investasi saat ini, Real Estat Trust (REITs) instrumen merupakan rute populer untuk memiliki sifat sebagai struktur yang sangat menarik bagi para investor. Oleh karena fitur tersebut juga harus dieksplorasi dalam pengembangan properti wakaf. Dengan banyak ketidakpastian di pasar dan dengan biaya tinggi dari memiliki properti, yang ide kepemilikan properti dapat dikonversi melalui struktur REITs. REITs untuk pengembangan wakaf harus dieksplorasi sebagai pendekatan ini cepat dapat meningkatkan penciptaan wakaf. Individu investor yang ingin untuk wakaf aset mereka sekarang dapat berpartisipasi dalam investasi ini karena membutuhkan rendah pengeluaran investasi. Muis telah secara kreatif membuat "REITs internal untuk sifat Wakaf nya. Itu pembelian gedung kantor berlantai 6 jam 11, Beach Road adalah contoh dimana latihan migrasi aset dilakukan. Wakaf aset dengan rendah nilai dan hasil dipindahkan ke aset berimbal hasil tinggi. Sebuah kolam dari wakaf properti sekarang dimiliki sepotong properti di 11 Beach Road dalam hal kepemilikan saham. Kembalinya bersih dari hasil gedung tertentu kemudian

didistribusikan ke berbagai wakaf dalam hal kepemilikan saham atau 7 Diekstrak dari IDB Kertas sesekali No.8 - Peran Zakat dan Wakaf dalam kemiskinan Pengentasan, dengan Dr.Habib Ahmed. Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 7 investasi memberikan kontribusi terhadap seluruh aset. Ada 24 wakaf yang telah berpartisipasi dalam struktur ini. Beberapa saham merupakan wakaf yang telah diperoleh dan memegang uang tunai, wakaf ini telah mampu diselamatkan dari pembubaran dengan berpartisipasi dalam kepemilikan saham ini bagian dari properti. Sebelumnya wakaf dengan nilai kecil seperti $ 10.000 tidak akan dapat memiliki tanah kini dimungkinkan oleh kepemilikan properti. Pilihan ini menawarkan keunggulan diantaranya lebih banyak fleksibilitas dalam membuang, keluar dan melikuidasi aset-aset pemegang saham tergantung pada kebutuhan wakaf tertentu. Kami mengakui bahwa ada perbedaan pendapat di antara agama ulama seluruh dunia pada isu yang memungkinkan wakaf yang akan dibuat dalam lebih fleksibel alam, di luar kepemilikan properti tradisional atau banyak dipraktekkan wakaf yang terpaku pada satu properti tunggal. KAS Wakaf Bentuk lain dari wakaf yang unik di Singapura, dalam bentuk wakaf tunai Dana Gedung Masjid. Setiap karyawan adalah mulsim diperlukan untuk memberikan kontribusi dalam jumlah yang ditetapkan untuk dana setiap bulan. Besarnya bervariasi sebagai berikut: Kontribusi meja untuk Gedung Masjid dan Dana Mendaki Bulanan Bruto Penghasilan MBF Kurang dari $ 1.001 1,00 $ 1.001 sampai $ 2.000 1,50 $ 2.001 sampai $ 3.000 2,50 $ 3.001 sampai $ 4,000 5.00 $ 4.001 dan di atas 7,00 Kontribusi rate: efektif 1 Juli 2005 Ada 175.000 karyawan muslim yang berkontribusi terhadap dana ini. Iuran yang dipotong dari gaji bulanan mereka dengan majikan mereka dan disalurkan melalui CPF (Central Provident Fund) yang bertindak sebagai kami mengumpulkan agen untuk kontribusi. Kami menerima sekitar $ 6 juta per tahun dari koleksi ini. Dana ini juga memungkinkan kita untuk membangun 22 masjid dengan jumlah akumulasi sebesar $ 130 juta. Pada intinya ini, tindakan menciptakan wakaf dari satu sumber dana untuk membangun masjid dari masyarakat telah dicapai. Instrumen dapat Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek

8 dimodelkan dan alat yang lebih baik dapat dimulai untuk termasuk penghasilan stream yang akan memungkinkan masjid untuk memiliki penghasilan terus menerus untuk pemeliharaan dan kelangsungan masjid. ADMINISTRASI DAN EFISIEN PENGELOLAAN wakaf Dalam contoh sebelumnya, banyak inisiatif yang dibuat untuk lebih meningkatkan pendapatan wakaf tersebut. Manajemen yang efektif dan efisien wakaf adalah penting untuk mendapatkan pengembalian yang lebih besar dan potensial untuk properti wakaf sehingga untuk memaksimalkan manfaat sosial dan keagamaan. Muis melihat kebutuhan untuk memisahkan peran wakaf untuk administrasi dan manajemen. Sebelumnya Muis ditangani baik manajemen, peraturan fungsi termasuk mutawallis mengawasi dan wali, dan pada saat yang sama bertindak sebagai pengembang untuk semua properti wakaf. Di agar lebih efektif dan efisien, dan untuk mengurangi risiko lebih lanjut dari usaha tersebut, MUIS membentuk anak perusahaan yang sepenuhnya dimiliki, Warees Investments Pte Ltd 8. Penciptaan ini entitas corporatised diperlukan karena portofolio dan kompleksitas investasi real estate dan pengelolaan wakaf tumbuh. Penciptaan Warees diperbolehkan lebih fokus, kelincahan lebih, kecepatan dan kreativitas dan solusi inovatif untuk sukses yang lebih besar. PERAN wakaf DALAM SOSIAL DAN KEAGAMAAN PENGEMBANGAN Melalui manajemen yang efektif dan efisien Wakaf, MUIS mampu menyalurkan kembali kepada penerima manfaat. Kami juga telah melihat ditandai meningkatkan imbalan sewa, seperti diajukan di atas 5 tahun, di bawah ini: Kembali dari Wakaf sewa selama 5 tahun period9 Tahun Jumlah ($) 1990 198,911 1995 1,013,577 2000 3,340,938 2005 4,114,461 Sumber: Laporan Tahunan Muis 8 Warees Investments Pte Ltd - anak perusahaan dari Muis dibentuk pada tahun 2000. 9 Pendapatan sewa kotor wakaf untuk Muis: Sumber Muis Annula laporan Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 9 Semua wakaf, bahkan dengan model wali amanat yang dikelola diaudit. Wakaf ini adalah diminta untuk menyerahkan rekening diaudit pada bulan Juni tahun berikutnya. Pendapatan dari wakaf merupakan sekitar 15% dari pendapatan total yang dikelola oleh Muis. Jika dana pembangunan masjid adalah termasuk sebagai bentuk wakaf tunai, itu merupakan lebih dari sepertiga dari total pendapatan yang dikelola oleh Muis. Wakaf sejauh membentuk aset terbesar dalam portofolio MUIS. Jumlah aset wakaf dinyatakan sebesar nilai sekitar $ 250 million.10

Penyaluran wakaf juga merupakan tugas yang menantang karena mungkin ada banyak niat bervariasi diciptakan oleh waqif11. Waqif akan meminta untuk mencairkan uang luar negeri untuk maksud tertentu dll Saat ini MUIS adalah tugas untuk melaksanakan fungsi penyaluran. Namun, MUIS juga mempekerjakan agen untuk melaksanakan fungsi tersebut. Rekening Lengkap dan sistem database manajemen wakaf dikembangkan dan diinstal untuk sistem manajemen wakaf efisien. Hal ini mengakibatkan kita untuk dapat menentukan dan melaksanakan latihan penyaluran efisien. Di bawah ini adalah tabel dari jumlah yang disalurkan negara dan trypes dari alokasi. (Berdasarkan TA 2005) Pencairan oleh Negara Negara% Singapura (Lokal) 98% Arab Saudi 4% India 2% Indonesia 2% Jumlah 100% Dari tabel di atas, distribusi ke negara lain menandai asal Waqif tersebut. Ini dermawan dibuat wakaf tidak hanya untuk membantu masyarakat di Singapura tetapi juga dipulangkan beberapa pendapatan untuk kesejahteraan masyarakat dari negara asal mereka. Jumlah yang dialokasikan Dengan Jenis Pencairan pada tahun fiskal 2005 (oleh%) Jenis% Masjid 45% Pendidikan 26% Madrasah Keagamaan 13% 10 Sumber: Total nilai semua aset wakaf yang dikelola oleh Muis dan pengurus. 11 Waqif-orang yang menciptakan wakaf tersebut. Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 10 Sekolah) Miskin dan Miskin 9% Lainnya 7% Jumlah 100% Sebagian besar wakaf yang diciptakan untuk tujuan membangun dan memelihara masjid. Madrasah merupakan niat populer wakif itu, diikuti oleh yang miskin dan membutuhkan.

MUIS juga memainkan peran regulasi pengelolaan wakaf tersebut. Pedoman penggunaan properti dan penjualan dan pembelian properti telah dimasukkan. MUIS telah memperoleh sertifikasi ISO9001 untuk administrasi dan pengelolaan wakaf di Singapura. Ini adalah upaya besar karena berusaha untuk menjadi salah satu kewenangan wakaf terbaik di dunia. CARA MAJU UNTUK ADMINISTRASI DAN PENGEMBANGAN wakaf Pemandangan untuk pengelolaan dan pengembangan wakaf telah berubah. Komunitas Muslim dan negara sekarang tertarik untuk mengembangkan wakaf nya, dan bunga ini diperkuat dengan potensi wakaf menciptakan. Dalam Timur Tengah dan banyak negara mayoritas Muslim lainnya wakaf membentuk besar tanah bank dengan potensi tinggi untuk pembangunan. Wakaf adalah lembaga untuk membantu mempromosikan keadilan sosial, komunitas pengembangan upliftment, pendidikan dan pengentasan kemiskinan. Ini adalah alat, selain zakat, untuk mempromosikan dan meningkatkan religius dan sosial pembangunan. Kami percaya bahwa pihak berwenang wakaf di negara-negara Muslim melihat wakaf pengembangan dan manajemen yang efektif sebagai cara untuk mempromosikan sosial dan keagamaan pengembangan dan mendorong kepedulian dan memberikan masyarakat. Kami mengakui bahwa ada hambatan seperti birokrasi, kurangnya keahlian dan kebutuhan untuk meninjau kembali aturan agama tentang wakaf, untuk mewujudkan niat yang benar dan semangat wakaf. Oleh karena itu kita berharap akademisi, cendekiawan agama, authrioties wakaf, para praktisi, para pengembang, dan lembaga keuangan akan bekerja sama untuk mensinergikan upaya dan untuk mendatangkan ide-ide kreatif, metode dan inisiatif untuk pengembangan wakaf secara lokal dan global. Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 11 Diharapkan juga bahwa masyarakat Muslim akan terus menciptakan bahkan lebih wakaf sebagai cara memberikan kontribusi bagi umat manusia dan masyarakat secara didorong oleh Islam. "Sesungguhnya Allah memerintahkan Al-Adl dan Al-Ihsan, untuk membantu umat manusia dan melarang kejahatan dan kesalahan dan penindasan apapun. Dia menasihati Anda, bahwa Anda dapat mengambil pelajaran. " Quran: An-Nahl, 16:90 Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 12 LAMPIRAN 1 Musharakah Obligasi Struktur Pembiayaan dari 11 Beach Road dan Jalan Bencoolen Service Apartments Menggunakan Struktur Obligasi Musyarakah

11 Beach Road - Melalui Latihan Aset Migrasi Investor Dana Wakaf MUIS SPV1 SPV2 Ijarah Perjanjian Kembali (Bunga & Dividen) Uang muka $ 34 juta $ X juta Rental $ x SPV2 berfungsi sebagai co yang akan mengelola Aset dan memberikan kembali ke para investor. Musyarakah Kemitraan MUIS sebagai Penerbit Obligasi $ X juta x $ juta Pendapatan Kotor $ x SPV1-Kepala lessee untuk menjamin sewa renturn untuk SPV2 $ X juta x $ juta 73,5% Share Share 26,5% Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 13 Pembangunan kembali melalui Kemitraan - kepemilikan akhir MUIS / Baitumal (judul) dan MUIS (Wakaf) Warees (penerima) Musyarakah Pengaturan Serviced Apartemen Komersial & Masjid Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 14 Musharakah struktur untuk pembangunan di Bencoolen Street Pembangunan kembali melalui Kemitraan - Bencoolen St Proyek Hasil MUIS (Wakaf) Investor MUIS (Baitumal) Warees Sumber daya keuangan dari S $ 35m

Tanah (S $ xMil) & keuangan sumber daya sebesar S $ xMil Bencoolen St Pengembangan Manajerial dan keuangan sumber daya dari S $ x Isu S $ 35m Musyarakah Obligasi Musyarakah Pengaturan Wakaf Kontemporer Administrasi Dan Pembangunan Di Singapura: Tantangan Dan Prospek 15 Pembangunan kembali melalui Kemitraan - Pembagian hasil Investor MUIS (Baitumal) Warees Bagi hasil dari saldo * 70:30 Serviced Apartemen Return on Musyarakah Obligasi ~ 3,5% Ascott International Ijarah Kontrak Dijamin Penghasilan Yr Yr 1 sampai 10 Memberdayakan Masyarakat Miskin (Empowering the poor) adalah wakaf (endowment Islam) sebuah lembaga keagamaan atau lembaga sosial? Apakah abadi dan tidak dapat dibatalkan atau sementara dan dapat dibatalkan? Jika wakaf diatur oleh pemerintah atau oleh badan pengawas sipil? Dapatkah peran sosial keuangan Islam diwujudkan dengan wakaf berbasis keuangan mikro? Bagaimana wakaf dikembangkan untuk menghasilkan pendapatan bagi masyarakat miskin dan yang membutuhkan? Ini dan pertanyaan lain seperti itu dan masalah yang ditangani oleh lebih dari selusin administrator wakaf dan regulator, yang mengarah syariah dan ahli keuangan Islam, serta bankir dan pengacara dari sekitar 13 negara, termasuk Arab Saudi, pada dua hari internasional wakaf konferensi di Singapura baru-baru ini. Anehnya, bagaimanapun. ada representasi tidak di "Singapore International Waqf Conference 2007" dari Asia Selatan, terutama India yang memiliki beberapa wakaf 300.000 terdaftar di seluruh negeri mungkin jumlah terbesar mana pun di dunia. Konferensi ini diselenggarakan oleh Majlis Ugama Islam Singapura (MUIS) atau Masyarakat Islam Singapura, Riset Islam dan Pelatihan Institute (IRTI) dari Jeddah-Bank Pembangunan berbasis Islam (IDB), dan Kuwait Wakaf Publik Foundation. Ini bertujuan untuk mengeksplorasi ide-ide inovatif dalam wakaf, model berbagi dan pengalaman dalam pengembangan wakaf di berbagai negara, dan menampilkan penggunaan progresif dari wakaf dan potensinya untuk meningkatkan aset dan menghasilkan pendapatan untuk pembangunan sosial dan masyarakat. Fokus pada tema "Integrasi Wakaf di Sektor Keuangan Islam", konferensi ini menawarkan wawasan ke dalam pengalaman negara dan solusi praktis untuk mengembangkan rencana untuk mengintegrasikan wakaf dengan sektor keuangan Islam. Ini membahas peran wakaf dalam pengembangan keuangan Islam dan sebaliknya. Hal ini juga ditujukan tantangan dalam pengembangan wakaf dan diperiksa manajemen, peraturan dan tata kelola untuk meningkatkan

fungsinya sebagai lembaga pengembangan masyarakat. Para pembicara juga membahas topik manajemen aset Islam melalui wakaf. Estate investment trust Islam nyata dalam wakaf, dan wakaf penggalangan dana melalui reksadana. Konferensi ini bertujuan untuk menciptakan dorongan untuk mengembangkan teori, model dan produk yang akan menyelaraskan keuangan wakaf dan Islam untuk menjadi sistem berbasis luas terintegrasi: lokal, regional dan secara global. Direktur Regional IDB Ahmed S. Hariri mengatakan secara umum dirasakan bahwa banyak wakaf lembaga telah mengalami stagnasi dan tidak melakukan fungsi yang dikehendaki meningkatkan kesejahteraan sosial dan pengentasan kemiskinan. "Hal ini tercermin tidak hanya dalam proporsi yang lebih kecil dari wakaf baru yang didirikan relatif terhadap organisasi non-profit, tetapi juga dalam status aktif dari lembaga-lembaga wakaf yang ada. Islam Finanindustri finansial dapat memainkan peran penting untuk mengembangkan lembaga-lembaga ini sehingga menghasilkan pendapatan mereka Capacity dapat ditingkatkan. " Dia memberitahu 200-plus delegasi bahwa Grup IDB mempertimbangkan pengembangan lembaga wakaf sebagai instrumen penting untuk mengurangi kemiskinan dan meningkatkan kesejahteraan sosial. "Grup telah memulai beberapa program untuk efek ini," katanya. Mantan perdana menteri Singapura dan sekarang Menteri Senior Goh Chok Tong mengatakan evolusi wakaf dan keuangan Islam "adalah dalam pengertian tentang bagaimana umat Islam mengadaptasi konsep tradisional ke kehidupan modern dan bagaimana keuangan Islam bergerak dari Timur Tengah ke seluruh dunia." Dia mengatakan secara historis, pendapatan yang dihasilkan dalam wakaf telah diterapkan untuk keperluan tradisional seperti pemeliharaan bangunan keagamaan. "Tapi ini berubah Hasil dari perkebunan ini. Sekarang digunakan untuk berkontribusi lebih luas kepada masyarakat. Aturan yang mengatur administrasi wakaf telah menjadi semakin progresif. " Dia merujuk pada penggunaan pendapatan dari wakaf untuk membangun masjid, universitas dan fasilitas komersial di Kuwait dan Qatar dan pengembangan kota-kota di Maroko. Dia juga menunjuk dolar Singapura 35-juta terintegrasi dicampur-pengembangan di Singapura yang terdiri dari masjid, layanan apartemen dan kompleks komersial. Proyek wakaf adalah dipugar menggunakan struktur ikatan musharkah. "Seperti penggunaan keuangan yang inovatif membantu untuk membuka potensi ekonomi wakaf," kata Goh. MUIS presiden Mohd Alarni Musa menekankan memainkan peran MUIS dalam membentuk kehidupan beragama Muslim di Singapura dan administrasi lembaga-lembaga Islam, termasuk wakaf. "Kami banyak penekanan pada inovasi dalam pengembangan wakaf," kata Musa. Sebagai contoh, katanya, negara 175.000 pekerja Muslim memberikan kontribusi bulanan kepada Dana Gedung Masjid. MUIS sejauh ini mengumpulkan sekitar 130 juta dolar Singapura yang telah digunakan untuk membangun 22 masjid modern dan dilengkapi dengan baik di negara ini. MUIS, yang mengelola properti wakaf di Singapura, juga telah memanfaatkan dana untuk mendanai pendidikan Islam. Non-Muslim juga telah mendapatkan manfaat dari wakaf di Singapura. MUIS 'wakaf dana memiliki 250 juta dolar Singapura senilai aset, terutama yang berbasis di properti. Ia mengatur sekitar 100 yang terdiri 200 wakaf seluruh pulau properti. "Pendapatan yang dihasilkan dari wakaf tersebut digunakan untuk pengembangan dan upliftment masyarakat," kata Musa. MUIS restrukturisasi dan memperluas pengembangan wakaf melalui perusahaan. Ini telah membentuk entitas perusahaan, Warees Investasi, untuk merawat aset wakaf dari Singapura Muslim. sebagian besar pedagang kaya Arab yang berimigrasi ke Singapura pada awal abad ke 19 dan kemudian ditinggalkan ratusan sifat wakaf. Orang-orang Arab yang datang ke Singapura sebagian besar dari Yaman. Mereka adalah tuan tanah besar, keluarga besar yang memiliki sifat substansial diselenggarakan di wakaf, yang berkisar antara kepercayaan pribadi keluarga untuk trust amal publik. Pada tahun 1968, pemerintah Singapura diberdayakan MUIS untuk mengawasi administrasi wakaf ini. Monzer Kahf Profesor Dr, yang berbasis di AS konsultan keuangan Islam dan saat ini melekat pada Fiqih Jeddah berbasis OKI Academy, menawarkan beberapa ide-ide radikal, termasuk "filantropi berkembang melalui wakaf". Dia mengatakan wakaf adalah sosial berbasis, bukan berbasis agama, lembaga bagi masyarakat miskin dan yang membutuhkan. Menurut beberapa ahli hukum Islam, kata dia, wakaf pertama yang pernah ada adalah Ka'bah di Makkah karena merupakan rumah pertama ibadah bagi Allah. Mantan Perdana Menteri Singapura Goh Chok Tong membahas konferensi.

Kahfi mengatakan, inovasi nyata dalam ide wakaf datang pertama ketika Nabi Muhammad (saw) meminta seseorang untuk membeli sumur Bayruha dan menunjuk sebagai fasilitas gratis untuk air minum, kedua saat Nabi (saw) disarankan untuk menetapkan Omar tanahnya di Khyber sebagai wakaf bagi masyarakat miskin dan yang membutuhkan, dan ketiga ketika para sahabat, selama khalifah Omar, menambahkan wakaf keluarga. Kahfi mengatakan wakaf harus memiliki tujuan yang benar (birr), ia memiliki efek kumulatif dan harus manfaat generasi mendatang. Namun dengan kekhawatiran dari banyak delegasi, ia berkata "kelestarian wakaf tidak perlu dan wakaf sementara adalah ide mulia." Dia menyarankan membuat wakaf parsial, dan dapat ditarik kembali sementara - "misalnya, menawarkan tempat parkir untuk dua hari setahun untuk sholat Idul Fitri" - dan menyerukan wakaf melembagakan berdasarkan daya saing dan tidak di bawah pemerintah atau lembaga agama "dalam arti sempit" dan pengaturan sistem peraturan yang ketat sipil dengan papan Syariah penasihat. Namun, keabadian dari kehendak pendiri wakaf harus dihormati, katanya. Dia juga mempromosikan konsep wakaf sebagai bank menawarkan skema Islam, mulai dari investasi seperti pengawasan wakaf, pengembangan wakaf sebagai asuransi (takaful) dan sumbangan publik. mengembangkan sistem berdasarkan wakaf untuk keuangan mikro, wakaf tunai untuk menyediakan pembiayaan dan pinjaman kepada yang membutuhkan, dan mengembangkan sistem untuk menghindari fragmentasi pendapatan wakaf. Mengambil pandangan yang berbeda, Asst. Prof Ahmad Hidayat Buang dari Akademi Studi Islam dari Universitas Malaya menekankan peran kontrol negara terhadap wakaf, mengatakan bahwa di Malaysia negara adalah wali tunggal wakaf semua. Ia mengatakan ini telah membantu menghindari penyalahgunaan dan penyelewengan properti wakaf. Dia, bagaimanapun, menekankan perlunya untuk meningkatkan pemeliharaan properti wakaf oleh mutawallis (administrator). Dr Hisham Dafterdar dari Divisi Asset Management dari IDB Dana Properti Investasi Wakaf, mengatakan IDB dilihat wakaf sebagai sektor "non-profit yang beroperasi untuk tujuan altruistik bahwa Islam memandang sebagai amal ". tujuan Amal mungkin termasuk menghilangkan kemiskinan, kebutuhan orang tua, orang sakit atau tertekan, kemajuan agama dan pendidikan, dan keperluan bermanfaat bagi masyarakat Islam. Dia mengatakan selama beberapa tahun terakhir, IDB, melalui organ dan jendela pembiayaan, telah membangun pemahaman yang lebih baik peran wakaf dalam kesehatan, pendidikan, pengentasan kemiskinan, dalam komunitas pada umumnya dan dalam susunan ekonomi negara-negara anggotanya. Menghubungkan wakaf ke sistem keuangan Islam, katanya mendukung organisasi wakaf harus menjadi bagian dari tanggung jawab sosial bank Islam '. Dia juga menekankan perlunya menetapkan standar akuntansi untuk organisasi wakaf Islam. Dia mengatakan wakaf, sebagai sektor bisnis, berbeda dari sektor publik dan swasta, dan bahwa wakaf organisasi, seperti organisasi lainnya, harus menghasilkan pendapatan untuk membiayai operasi mereka. Dr Zeinoul Abedien Cajee, CEO Wakaf SA (Johannesburg, Afrika Selatan), mengatakan motto organisasi non-pemerintah mereka adalah untuk memberdayakan masyarakat dan menekankan kebutuhan untuk mengembangkan masyarakat melalui revitalisasi wakaf. Dia mengatakan kondisi saat ini wakaf sebagai lembaga "telah menjadi tidak aktif, lesu, dan umumnya telah kehilangan momentum sebagai bagian penting dari kehidupan sosial dan keagamaan umat Islam". Dia menjelaskan bahwa institusi wakaf dianggap suatu perusahaan ekonomi di satu sisi dan sebuah perusahaan sosial di sisi lain. Cajee direkomendasikan, antara lain, pembentukan Wakaf Cooperation Council untuk memberikan dukungan logistik dan bahan lain untuk lembaga wakaf yang ada dan perkembangan berita satu di negara-negara anggota IDB dan komunitas Muslim di negara non-anggota. Dr Habib Ahmed dari IRTI kata kekayaan lembaga wakaf tetap sektor keuangan yang belum dimanfaatkan dan Islam dapat memainkan peran yang sangat bermanfaat dalam mempromosikan wakaf. Dia fokus pada realis ing peran keuangan Islam, meskipun wakaf berbasis keuangan mikro pada pola Grameen Bank yang dipelopori oleh pemenang Hadiah Nobel Perdamaian Muhammad Yunus dari Bangladesh. Ahmed mengatakan pemberantasan kemiskinan merupakan tujuan penting dari sistem ekonomi Islam dan sektor keuangan harus mencerminkan tujuan ini. Dia disajikan sebuah kasus untuk memperkenalkan wakaflembaga keuangan mikro berbasis Islam (LKM) dan juga memberikan kerangka bagi alternatif wakaf LKM berbasis Islam. Ahmed mengatakan saran mendirikan wakaf berbasis lembaga pembiayaan telah dilakukan oleh berbagai akademisi. Penciptaan wakaf tunai dapat digunakan untuk melayani tujuan sosial dalam masyarakat, seperti menyediakan keuangan mikro bagi masyarakat miskin. Dia menekankan

perlunya jaminan sosial untuk meminimalkan risiko kredit. Untuk melindungi dari risiko penarikan, LKM dapat menggunakan takaful dan keuntungan pemerataan cadangan untuk memberikan deposan kembali kompetitif. Untuk memastikan profitabilitas, ia menyarankan biaya dijaga minimal. Bank-bank Islam dan zakat yang diperdebatkan sebagai sumber keuangan mikro. Ahmed juga mengutip para ahli sebagai mengusulkan mendirikan LKM berdasarkan zakat, wakaf dan sedekah, dan yang kembali dari wakaf dan sedekah dapat digunakan untuk membiayai usaha mikro produktif dengan harga subsidi. Dia mengatakan beberapa LKM Islam telah dimulai di beberapa negara dan lembaga-lembaga ini telah mengadopsi format berbasis kelompok pinjaman dari LKM konvensional dan prinsip-prinsip Islam disesuaikan dan nilai. Mengambil ide Ahmed langkah lebih lanjut, Reza Djojosugito, dari departemen hukum Dana OPEC untuk Pembangunan Internasional, mengatakan wakaf bisa lebih dari menjadi alat dari sektor pembiayaan Islam karena dapat digunakan untuk kebaikan publik. "Baik Islam maupun keuangan mikro berniat untuk memberdayakan kaum miskin, dan wakaf dapat membantu mengurangi biaya pembiayaan mikro," katanya. Djojosugito mengatakan keuangan mikro harus mendapatkan subsidi dari wakaf untuk menciptakan sebuah sistem perantara keuangan mikro berkelanjutan. Dr Yahia Abdul Rahman, ketua rumah keuangan Amerika. Dr Yahia Abdul Rahman, ketua dari American keuangan rumah Lariba, mengatakan "wagf tidak memelopori dan disempurnakan hanya membantu orang miskin dan yang membutuhkan bukti Bersejarah menunjukkan bahwa wakaf digunakan untuk memberdayakan orang dan menarik orang lain kepada Allah.." Dia mengatakan itu adalah "tanggung jawab utama dari aktivis Muslim, yang adalah hamba Allah, untuk meyakinkan dan menjual pejabat pemerintah tentang manfaat membuka potensi ekonomi wakaf." Hidayatul Ihsan dari Universitas Islam Internasional Malaysia mengatakan tujuan wakaf dalam Islam adalah untuk membangun kesejahteraan sosial ekonomi di antara masyarakat Muslim dengan membuat orang kaya menyadari bahwa mereka harus berbagi kekayaan mereka dengan orang miskin dan tak berdaya. Dia mengatakan wakaf dapat menjadi sistem yang efektif untuk pengentasan kemiskinan dengan meningkatkan aspek non-pendapatan, seperti kesehatan dan pendidikan, serta di-kusut akses ke fasilitas fisik, sumber daya dan kerja. Dia juga menekankan bahwa mutawallis harus menunjukkan tanggung jawab mereka berkaitan dengan akuntansi. Konferensi ini membahas peran wakaf dalam pengembangan keuangan Islam dan sebaliknya. Hal ini juga ditujukan tantangan dalam pengembangan wakaf dan diperiksa manajemen, peraturan dan tata kelola untuk meningkatkan fungsinya sebagai lembaga pengembangan masyarakat. Dr Mohd Daud Bakar, Presiden dan CEO dari International Institute of Islamic Finance di Malaysia, memberikan presentasi tentang bagaimana wakaf dapat dikembangkan dengan keuangan Islam. Antara modus dia yang diusulkan yaitu Ijaratan (sewa dan sewa kembali), BOT (build, kelola dan alih), dan sukuk mudharabah dan musharakah sukuk untuk membiayai usaha bisnis. Menyesalkan bahwa sedikit perhatian diberikan kepada Waqf dibandingkan dengan zakat, dia menyerukan untuk menciptakan wakaf baru untuk kemajuan masyarakat. Mirza Namazie. advokat dan pengacara, berbicara panjang lebar pada kerangka hukum dan peraturan akuntansi dan pengelolaan wakaf di Singapura. Dia mengatakan wakaf adalah dedikasi tetap dan kondisi dasar untuk wakaf adalah sebuah tdk dpt dibatalkan, lamanya dan hal tidak dapat dicabut. Dia mengatakan wakaf memiliki kehidupan agama tetapi ekonomi sosial. Konferensi ini ditutup dengan rekomendasi sebagai berikut: Membuat database pada lembaga-lembaga wakaf, mengumpulkan dan mempublikasikan semua fatwa kontemporer tentang wakaf, menetapkan standar pemerintahan dan akuntansi wakaf, menciptakan sebuah wakaf mikro yayasan untuk membantu dalam pembiayaan mikro program, dan mengembangkan program untuk peningkatan kapasitas di sektor wakaf. Endowment Manajemen: Pertanyaan Kunci Copyright 2008 oleh Cambridge Associates LLC. All rights reserved. | Www.cambridgeassociates.com Laporan Cambridge Associates, Endowment Manajemen, meringkas pikiran kita pada praktik terbaik dan kunci keberhasilan dalam investasi abadi. Dalam abstrak ini, kami menyoroti pertanyaanpertanyaan utama yang digariskan dalam Manajemen Endowment, sebagai semacam checklist untuk

investasi komite. Pertanyaan-pertanyaan ini fokus pada empat sifat yang kita anggap sebagai prasyarat untuk keberhasilan investasi: struktur pemerintahan yang kuat, kebijakan yang tepat dan tujuan, kemampuan implementasi yang memadai, dan pendekatan sistematis untuk pengukuran kinerja dan evaluasi. PENDAHULUAN Manajemen dana abadi yang efektif membutuhkan bertanya dan menjawab pertanyaan kunci banyak. Yang terluas di antaranya adalah: Apakah struktur pemerintahan kita memfasilitasi suara, pengambilan keputusan disiplin? Apakah orang-orang dibebankan dengan tanggung jawab untuk mengawasi aset memiliki pemahaman yang memadai tentang investasi kelembagaan dan informasi yang memadai yang mereka miliki untuk membuat keputusan? Apakah mereka menghabiskan cukup waktu untuk melakukan pekerjaan dengan benar? Apakah kita harus eksplisit, kebijakan tertulis yang menjelaskan tujuan abadi dan berarti diambil untuk mencapainya? Apakah kita memiliki pengetahuan, pengalaman, dan sumber daya yang dibutuhkan untuk melaksanakan kebijakan tersebut efektif? Apakah kita memantau dan mengukur hasil dari keputusan kita dengan cara yang memberitahu kita apakah kita berhasil dalam mencapai tujuan kita? TATA Tata kelola membawa pada keputusan yang baik dan pemerintahan yang lemah untuk keputusan yang buruk. Dengan pemerintahan yang kita maksud struktur, ukuran, dan komposisi komite dibebankan dengan tanggung jawab untuk dana abadi, dan bagaimana komite yang pergi tentang mengorganisir dirinya sendiri untuk melepaskan tanggung jawab itu. Komite Investasi Apa peran dari komite ini? Apa jenis orang harus diminta untuk melayani dan seharusnya mereka memiliki batas panjang? Apakah karakteristik dan tanggung jawab sebuah kursi efektif? Seberapa sering seharusnya panitia bertemu dan sumber daya apa yang tidak perlu untuk membuat keputusan yang baik? Apa yang membedakan komite efektif dari disfungsional, komite tidak efektif? Harus panitia menunjuk subkomite untuk tugas-tugas khusus? Rapat Bagaimana seharusnya pertemuan dikelola? Berapa lama mereka bertahan? Siapa yang bertanggung jawab agenda? Apa yang membedakan pertemuan baik dari pertemuan buruk? Apa yang harus menjadi struktur dan isi menit? Apa yang terjadi ketika seorang anggota komite merindukan pertemuan? Investasi Konsultan Apa konsultan disewa untuk? Apa peran adalah konsultan diharapkan untuk bermain? Tidak hanya harus jawaban atas pertanyaan-pertanyaan menginformasikan pilihan konsultan, tetapi jika komite, staf organisasi, dan konsultan tidak sepenuhnya jelas tentang hal ini setelah konsultan telah dipilih, ketidakharmonisan dan ketidakpuasan pasti akan terjadi.

Apa pengetahuan, penelitian, keahlian, dan sumber daya dapat menyediakan konsultan? Apa jenis pertanyaan yang harus kita bertanya konsultan kita? Bagaimana kita bisa mendapatkan nilai yang paling untuk biaya konsultasi kita? Endowment Manajemen Biaya Wakaf beberapa mengalokasikan waktu yang cukup untuk mengevaluasi apa yang mereka keluarkan untuk mengelola aset mereka dan apakah uang ini baik atau buruk dikerahkan. Akibatnya, uang tersebut sering digunakan buruk, tanpa berpikir, dengan cara yang tidak menghasilkan nilai-tapi tidak ada yang menyadari hal ini karena tidak ada yang mencatat skor. Struktur biaya tinggi hanya dapat dibenarkan oleh kinerja yang unggul, sementara struktur biaya rendah juga harus diteliti untuk menentukan apakah organisasi ini sebenarnya sen bijaksana tetapi pon bodoh. Pertanyaan yang harus ditanyakan tentang biaya adalah: Berapa banyak kita menghabiskan dan pada apa? Bagaimana hal ini dibandingkan dengan apa organisasi serupa habiskan untuk manajemen abadi? Bagaimana kita menentukan apakah kita menghabiskan terlalu banyak di beberapa daerah dan tidak cukup pada orang lain? Jika kita menghabiskan lebih atau kurang di daerah ini atau itu, bagaimana mungkin ini mempengaruhi keuntungan bersih kita? Apakah kita yakin kita mendapatkan nilai uang di semua bidang? Kami Hire Staf Investasi Profesional? Hanya sedikit lembaga memiliki nasib baik untuk dilayani oleh komite investasi yang anggotanya memiliki waktu, pengetahuan yang cukup, pengalaman, dan komitmen untuk mengawasi dana seefektif staf profesional yang mampu bisa lakukan. Tapi apakah organisasi harus mempekerjakan staf investasi profesional terutama fungsi dari return tambahan diharapkan dari investasi tersebut. Pertanyaan yang tepat untuk ditanyakan adalah: Bisakah kita mengharapkan untuk melakukan lebih baik jika kita menyewa staf penuh waktu investasi profesional daripada jika kita tidak? Jika "ya", seberapa banyak? Jika kita tidak mempekerjakan staf penuh waktu investasi profesional, kita dalam bahaya berolahraga pengawasan memadai dari dana abadi kita? Jika komite investasi tidak memiliki keahlian yang diperlukan dan / atau waktu dan sumber daya untuk mengawasi dana tersebut dengan benar, apakah ada alternatif yang layak untuk di-rumah staf profesional? Investasi yang sukses membutuhkan keringat sebanyak inspirasi, tapi investasi anggota komite jarang menghabiskan cukup waktu pada manajemen dana abadi untuk berkeringat.

KEBIJAKAN Pengenalan Dana abadi tidak tujuan itu sendiri, tetapi berarti berakhir, yang adalah untuk memberikan dukungan keuangan kepada organisasi mereka. Sampai organisasi mendefinisikan tujuan keuangan untuk dana abadi, tidak bisa mulai membangun tujuan investasi yang dirancang untuk mewujudkan tujuan-tujuan. Akibatnya, tanggung jawab utama para wali adalah untuk menentukan tujuan keuangan dana dan kedua mereka adalah untuk mengartikulasikan tujuan investasi sepadan. Pengeluaran

Jawaban untuk Berapa banyak yang dapat kita keluarkan? adalah bergantung pada jawaban atas empat pertanyaan lain: Apakah kita ingin tumbuh, memelihara, atau melikuidasi dana abadi? Jika kita memutuskan untuk mempertahankan dana, berapa banyak risiko gagal mewujudkan tujuan yang akan kita mentolerir? Apa tingkat riil rata-rata tahunan pengembalian yang bisa kita harapkan untuk mendapatkan selama masa dana? Berapa banyak variabilitas dalam tingkat pengeluaran kita lakukan? Alokasi Aset Alokasi aset strategis Dana itu harus diartikulasikan dalam bentuk portofolio kebijakan jangka panjang, yang mencerminkan komposisi aktiva paling cocok untuk mewujudkan tujuan investasi reksadana dalam jangka panjang. Komite investasi juga harus memutuskan apakah dana abadi harus melakukan alokasi aset taktis, yang merupakan upaya untuk menambah nilai dengan deviasi taktis dari komposisi aktiva strategis. Penyimpangan tersebut harus disengaja dan terencana, bukan kebetulan dan acak, dan hasil keputusan tersebut harus erat dievaluasi. Sampai defisit organisasi nes tujuan fi nansial nya untuk dana abadi, tidak bisa mulai membangun tujuan investasi yang dirancang untuk mewujudkan tujuan-tujuan.

Aset Alokasi Modeling Pendekatan ceroboh untuk alokasi aset adalah dengan menjalankan model dirancang untuk mengoptimalkan trade-off antara risiko (didefinisikan sebagai volatilitas) dan kembali, dan mengalokasikan sesuai. Meskipun penggemar model yang sering menampilkan diri sebagai ahli statistik yang ketat, model input-yang menentukan output-sebenarnya tidak lebih baik dari guesstimates berpendidikan. Akibatnya, meskipun model yang sangat berguna untuk menginformasikan pemikiran seseorang tentang risiko dan return, mereka tidak boleh digunakan sebagai penentu tunggal alokasi aset. IMPLEMENTASI Pengenalan Wakaf-khususnya yang lebih kecil dana yang dikelola oleh komite investasi-hamburkan nilai kebijakan hati-hati dirancang dengan implementasi ceroboh. Sumber Daya Di sini, pertanyaan pertama yang diajukan adalah tidak, Apa yang kita ingin lakukan? tapi, Apa yang bisa kita lakukan, sumber daya yang tersedia diberikan dan keahlian? Secara khusus, investor berniat untuk melakukan diversifikasi portofolio mereka ke dalam investasi alternatif pertama harus menilai sumber daya yang diperlukan untuk melakukannya dengan sukses. Peran Masing-masing Kelas Aset Langkah kedua adalah dengan mencocokkan bentuk investasi dengan peran itu dirancang untuk bermain dalam portofolio. Sebagai contoh, alokasi obligasi dirancang sebagai jangkar untuk angin pada saat stres ekonomi tidak harus dilaksanakan dengan berinvestasi dalam berkualitas rendah kredit. Pengindeksan dan Manajemen Aktif Dalam kelas aset mana dana indeks yang tersedia, manajer aktif harus dipertimbangkan hanya bila

kasus yang menarik dapat dibuat bahwa mereka akan menambah nilai, setelah dikurangi biaya mereka yang lebih tinggi dan risiko yang lebih besar berkinerja kelas aset yang bersangkutan. Secara umum, do dan tidak boleh dilakukan seleksi manajer aktif dalam kelas aset tradisional relatif mudah dan konsisten diabaikan. Yang paling sederhana di antaranya adalah: Jangan menyewa manajer atas dasar kinerja yang baik terakhir. Apakah manajer menyewa dengan koheren, filsafat disiplin dan proses yang telah dihasilkan baik hasil jangka panjang, ketika mereka baru saja mengalami periode kinerja relatif lemah semata-mata sebagai akibat dari menempel merajut mereka. Jangan memecat manajer semata-mata berdasarkan kinerja terakhir miskin. Alternatif Aset Dalam apa yang disebut alternatif investasi-terutama hedge fund, pasar swasta, dan real-real swasta dispersi pengembalian antara manajer sangat luas bahwa konsekuensi dari pemilihan manajer miskin dapat parah. Akibatnya, investor tidak harus memperhatikan lagu sirene aset alternatif sampai dan kecuali mereka telah menjawab empat pertanyaan kunci: Apakah kita memahami risiko dan karakteristik kembali, dan sumber yang mendasari pengembalian investasi ini prospektif? Apakah kita tahu apa sumber daya tambahan yang diperlukan untuk berinvestasi dengan sukses dalam bidang ini? Apakah kita siap untuk membayar apa yang dibutuhkan untuk berhasil? Apa saja pilihan implementasi kami dan bagaimana kita harus mengevaluasi mereka? EVALUASI Dana abadi tidak hanya mengukur kinerja, tetapi juga mengevaluasi risiko yang dikeluarkan untuk mencapai kembali. Beberapa melakukannya dengan kekakuan, tapi sejak kembali pada dasarnya pembayaran investor menerima untuk menimbulkan berbagai macam risiko, ini komponen fundamental dari kinerja tidak harus diabaikan. Terlalu sering, wali hanya meminta pertanyaan mustahil luas, Bagaimana kita lakukan? Mereka harus bertanya: Bagaimana kita lakukan dibandingkan dengan jangka panjang tujuan kami? kami Kebijakan portofolio? organisasi lain seperti kita? Apa tujuan yang kami bertanya, Bagaimana kita lakukan? Untuk menentukan apakah kita mempertahankan nilai riil dari aset? Untuk melihat apakah kita mengalahkan patokan kebijakan portofolio kita? Untuk menilai apakah taruhan taktis kami sudah melunasi? Untuk menilai bagaimana staf telah dilakukan? Muharram Sebuah Bulan Suci - Wakaf lembaga Suci Tahun Baru Hijriah Mubarak: Semoga Allah memberikan Anda dan teman Anda dan keluarga yang terbaik untuk tahun mendatang. Amin. Muharram adalah bulan pertama dalam kalender Hijriah. Tahun ini yaitu 1431 tanggal 1 Muharram (Tahun Baru Islam) bertepatan dengan 18 Desember 2009. Hari 10 (Asyura) jatuh pada tanggal 27 Desember 2009. Muharram harfiah berarti dilarang, tetapi juga berarti suci atau sakral. Menurut tradisi, Muharram adalah Allah Shahr - Bulan Allah - salah satu dari empat bulan suci Ramadhan setelah dalam kalender Hijriah Islam. Nabi Mulia Muhammad (damai dan salam kepadanya dan keluarganya) merekomendasikan bahwa warga Muslim berpuasa pada hari Asyura (10) dan juga tanggal 9 atau 11. Hal ini juga dianjurkan bahwa umat Islam meningkatkan sedekah atau amal selama bulan ini dan khususnya pada hari Asyura. Kita

juga ingat pengorbanan tertinggi yang dibuat oleh para pendahulu kita di bulan ini dan pada hari Asyura. Ra dengan mereka. Nasional Wakaf Yayasan Afrika Selatan (Wakaf SA), dalam pencarian untuk menghidupkan kembali lembaga suci dari Wakaf telah memilih bulan suci Muharram untuk meningkatkan kesadaran dan mendorong umat untuk memberi dan berkorban murni untuk kesenangan Allah. Ini juga sesuai dengan rekomendasi 6 Desember peserta untuk Kursus Afrika Selatan Pelatihan Wakaf. Apakah Wakaf itu? Sebuah wakaf (pl: wakaf) adalah Shadaqah Jariyyah (berulang / sedang berlangsung amal) - sebuah sumbangan amal sukarela - sebuah hadiah, permanen dapat dibatalkan, untuk Allah dari barang-barang yang pribadi atau kekayaan dalam bentuk uang tunai atau properti untuk tujuan sesuai Syariah. Sumbangan modal yang satu merek dijaga dan dipertahankan dan hanya pendapatan yang dihasilkan dari modal yang diinvestasikan dalam aset komersial dan / atau properti digunakan untuk tujuan amal menerus. Oleh karena itu konsep sedekah jariyah atau amal yang berkesinambungan. Wakaf pembuatan direkomendasikan, disetujui, dan dipraktekkan oleh Nabi (damai dan salam kepadanya dan keluarganya). Hal itu juga dilakukan oleh para Sahabat yang mulia (Mei Allah senang dengan mereka) dan generasi berikutnya. Mengapa Wakaf? Wakaf telah melalui satu abad satu pilar dari sistem ekonomi Islam. Hal ini memberikan pendidikan, pelayanan kesehatan, air, pondok-pondok wisata, klinik dan rumah sakit, perawatan hewan, perlindungan lingkungan, masjid, madressah, universitas, dan beberapa fasilitas umum lainnya. Itu sebenarnya privatisasi desentralisasi rekreasi publik yang dijalankan oleh sektor swasta daripada pemerintah birokrasi tidak efisien. Selain itu, Wakaf disediakan untuk kebutuhan progeni dan keluarga oleh penciptaan waqfs keluarga (wakaf lil aulad atau wakaf Ahli). Memang wakaf adalah kontributor utama terhadap Ekonomi Islam hadiah dipromosikan dan disebarkan oleh Nabi Muhammad bin Abdullah Mulia (saw) dan untuk pertumbuhan dan perkembangan Peradaban Islam yang masih bermanfaat bagi umat manusia sampai hari ini. Membuat Wakaf sebuah Muharram ini. Lakukan untuk setiap penyebab amal atau kemanusiaan Islam. Buatlah untuk masjid lokal / madressah, sekolah, untuk menanam pohon, untuk memberikan pendidikan, bagi masyarakat miskin dan membutuhkan, untuk keluarga Anda, atau karena suatu alasan lain yang Anda sukai. Membuat Wakaf dengan waktu, keterampilan, energi, sumber daya dan kekayaan - hanya untuk keridhaan Allah. Wakaf SA mendesak semua lembaga, masajid, imam, dan media untuk menciptakan kesadaran yang tinggi tentang lembaga Kudus Wakaf selama bulan suci Muharram.

RepublikaGoh Chok Tong juga merupakan tertarik wakaf Wakaf di Indonesia memainkan peran pendukung sebagai instrumen untuk meningkatkan perekonomian. Ironisnya adalah, Goh Chok Tong telah jatuh cinta dengan wakaf. Aku merasa seperti tersedak ketika mendengar perusahaan Senior Singapura Menteri Goh Chok Tong dan pidato serius. Keinginannya untuk mengubah Singapura menjadi pusat ekonomi dunia adalah cukup normal, tetapi untuk menggunakan dana wakaf untuk mencapai tujuannya adalah kejutan. Di International Waqf Conference 2007 (ICW 2007) di Singapura pada tanggal 6-7, Mr Goh juga menekankan keinginannya untuk menarik dana wakaf dari negara lain untuk berinvestasi di negaranya. Ini membuat saya berpikir, bagaimana sebuah negara dengan akuntansi

komunitas kecil Muslim untuk 15 persen dari penduduknya - adalah membayar perhatian serius terhadap wakaf. Di sisi lain, mayoritas Muslim Indonesia, wakaf diabaikan sebagai solusi untuk mengembangkan ekonomi masyarakat miskin. Negara ini suka mencari jalan pintas dengan masuk ke hutang dan gadai tanah dan rakyatnya. Wakaf memiliki potensi yang sangat besar dan dapat memberikan dukungan yang kuat sebagai instrumen untuk memperkuat perekonomian Indonesia. Adalah ironis bahwa Mr, Goh adalah orang yang tertarik pada wakaf dan ingin mengelolanya serius. Singapura, sebuah negara kecil, memiliki kekuatan ekonomi yang jauh mengungguli di Indonesia: Jangan menyesal jika,. dalam beberapa tahun, wakaf akan meningkatkan kekuatan ekonomi:. negara dijuluki oleh beberapa orang sebagai Israel Asia. Dan kita harus siap-satu hari untuk menjadi penonton yang baik yang akan mengirim delegasi untuk membuat studi banding tentang bagaimana wakaf dikelola di desa Lee Kuan Yew Misalnya, sebagai bagian dari Singapore .. Dukungan pemerintah untuk wakaf, memberikan Dewan Agama Islam Singapura (MUIS) kebebasan untuk mengelola wakaf, dengan tidak ada gangguan. Hasilnya adalah, MUIS adalah able'to mendapatkan hasil impre ssive. MU IS telah mendirikan Wakaf Real Estat Singapura (WAREES), yang merupakan kontraktor dan juga manajemen dan konsultan bisnis, untuk memaksimalkan '. kembali dari aset wakaf. Perbedaan pendapat Pada, ICW 2007 155 delegasi dari 17 negara, yaitu Amerika, Australia, Turki, Mesir, Jepang, Filipina, Arab Saudi, Trinidad, Iran, Kuwait, Indonesia, Malaysia, Brunei, Palestina, Afrika Selatan, Bosnia, dan Sudan, menghadiri. Tujuan dari konferensi ini adalah untuk menciptakan sinergi antara papan wakaf dari negara-negara dalam pengelolaan wakaf. Namun, selama konferensi, ada dua pendapat yang berbeda tentang pengelolaan dan pemanfaatan wakaf. Ini muncul setelah Profesor Dr Munzhir Kahf, seorang pakar dan konsultan wakaf dari Amerika, menyatakan dua pandangan tentang wakaf. Pandangan pertama adalah bahwa dewan wakaf harus independen dan tidak diatur oleh pemerintah. Pandangan yang kedua adalah bahwa dana wakaf harus digunakan hanya untuk kegiatan sosial dan untuk menyediakan keuangan mikro untuk orang miskin dan tidak dapat digunakan murni untuk bisnis. Artinya, dapat memberikan modal kerja kepada orang miskin sehingga mereka dapat meningkatkan status ekonomi mereka. Munzhir Kahf mengkritik beberapa negara yang menempatkan papan wakaf di bawah tuduhan pemerintah. Menurut dia, dana wakaf adalah untuk tujuan filantropi tidak seperti zakat (perpuluhan) yang koleksi adalah wajib berdasarkan hukum Islam. Karena Muslim wajib untuk membayar zakat, sistem dapat dioperasikan oleh pemerintah tetapi karena wakaf bersifat sukarela, tidak dapat diatur oleh pemerintah. Fungsi pemerintah adalah hanya untuk mengatur. Sebagai wakaf bersifat sukarela di alam, operasi dilakukan oleh masyarakat baik oleh individu atau pengurus yayasan. Argumen Munzhir Kahf mendapatkan dukungan serta keberatan. Beberapa negara seperti Mesir, Singapura dan negara-negara Arab lainnya berpendapat bahwa seharusnya tidak menimbulkan masalah untuk wakaf yang akan dikelola oleh negara. Kondisi ini adalah bahwa pemerintah harus dapat dipercaya dan mengelola dana wakaf dengan niat yang baik seperti apa yang sedang dilakukan oleh pemerintah Singapura, Malaysia dan Mesir.

Demikian pula, Turki, Iran dan negara-negara Arab lebih berkonsentrasi pada pengembangan properti wakaf untuk tujuan bisnis seperti bangunan pabrik dan hotel di atas tanah wakaf. Di Bosnia dan Afrika Selatan, sifat wakaf berada. dikembangkan dengan uang yang diperoleh dari sukuk (obligasi) yang sesuai dengan hukum syariah. Di negara-negara, manajemen properti wakaf dan aset secara langsung di bawah pemerintah. Dana wakaf tidak selalu dimaksudkan untuk. sosial tujuan atau keuangan mikro. Properti dan aset wakaf dapat digunakan untuk tujuan investasi dengan syarat bahwa kegiatan usaha tidak bertentangan dengan hukum syariah. Tapi pemasukan dari investasi harus disalurkan kepada penerima manfaat yang berhak. Namun, prinsip ini dapat bekerja hanya jika jumlah orang miskin orang di negara kecil. Bagaimana dengan Indonesia yang memiliki besar jumlah penduduk miskin? Dana Wakaf di Indonesia direktur Herman Budianto, yang juga menghadiri konferensi, mengatakan bahwa dalam kasus Indonesia, wakaf dapat dioperasikan sepanjang garis Singapura, yaitu, dijalankan oleh sektor swasta dan diatur oleh pemerintah. Jangan mengemis Pandangan kuat itu diungkapkan oleh Dr Yahia Abdul Rahman, Ketua dan Penasehat Syariah Resident of American Finance House Amerika Serikat. Dia menekankan pentingnya profesionalisme dalam mengelola dana wakaf dan perlunya umat Islam untuk mengubah pola pikir mereka terhadap wakaf. "Sudah saatnya umat Islam untuk membuktikan bahwa mereka adalah profesional dan modern dalam cara mereka melakukan sesuatu. Mereka harus dapat tidak hanya untuk menyingkirkan ketertinggalan mereka tetapi juga memiliki kemampuan untuk memimpin dunia, "katanya. Dia menambahkan bahwa untuk mencapai semua ini, umat Islam harus menjadi kaya dan menyingkirkan kruk mentalitas.. Mereka harus berhenti mengemis, sebagai organisasi, individu atau bangsa. Dr Yahia juga mengatakan kepada anggota dewan pengelolaan dana Muslim, termasuk papan wakaf, untuk tidak bertindak seperti pengemis yang bergantung pada belas kasihan orang kaya untuk menyumbangkan kekayaan mereka. Mereka harus menganggap diri mereka sebagai teman atau mitra dari kaya yang dapat menjalankan dana wakaf efisien untuk kepentingan kaum muslimin. Catatan penting dari Konferensi Wakaf Internasional yang diselenggarakan di Singapura kali ini adalah bahwa Singapura serius dalam membuat wakaf sebagai instrumen kekuatan ekonomi. Bagaimana dengan kita? Singapore International, Wakaf Conference 2007, Wakaf Pembangunan di Singapura: Berbagi Pengalaman kami Cerita Dimulai - Sebuah Lihatlah Sejarah Asal Usul Wakaf dan kaitannya dengan perdagangan dan ekonomi - Rute sutra (laut) - Rute bumbu Awal pemukim dari Temasek dan link ke Wakaf Para Jejak Asli - Konsentrasi di tengah dan timur daerah - Sebagian besar daerah utama - Mungkin $ 2-3 miliar pada Nilai saat ini Alasan untuk portofolio terbatas saat ini

- Kuburan & masjid tidak dihitung sebagai memiliki setiap nilai komersial - Akhir realisasi / starter yang lambat - Perlindungan hukum pada awalnya lemah dan keahlian manajemen - Hilang melalui kebodohan dan keserakahan - Membuat jalan bagi pembangunan nasional Kami Humble Beginnings Hanya 6 terdaftar Waqfs pada tahun 1968 - Negara yang lama dan bobrok - Estimasi nilai kurang dari $ 1 juta Kurangnya dana, keahlian dan kerangka hukum untuk secara efektif mengelola dan mengembangkan Waqfs warees (bangunan peninggalan) Pembangunan 1 dimulai pada tahun 1990 - pengembangan perumahan untuk Wakaf Jabbar Meningkatkan kerangka hukum, keahlian dan tenaga kerja. Awal dana dari Baitul Mal Kami belum kembali sejak Periode Transformasi Wawasan beberapa perkembangan Metodologi dan instrumen keuangan yang digunakan - Langsung pinjaman (internal / eksternal) - Perusahaan patungan - Musyarakah / ijarah Pembentukan sebuah entitas perusahaan kemajuan Pelacakan Periode pembangunan: 1990 - 2006 Lebih dari 20 Waqfs dikembangkan terdiri dari lebih dari 150 unit Lebih dari $ 130 juta yang diinvestasikan nilai Modal dihargai secara eksponensial

Kunci Kemajuan Faktor Keahlian teknis dan tim khusus Mendukung eksekutif / kepemimpinan agama kerangka hukum Progresif Baik mitra - bankir, konsultan real estate, operator layanan Bahan untuk dipikirkan Bersama upaya untuk - Track Wakaf basis data - Mengevaluasi peluang - Membantu dalam sumber daya chanelling - Mempromosikan kolaborasi antar negara dengan sumber daya dan keahlian berbagi Pemerintah Singapura PERS (Singapore Media Release)

PIDATO MR Goh Chok Tong, MENTERI SENIOR, PADA UPACARA PEMBUKAAN SINGAPORE INTERNATIONAL wakaf KONFERENSI 2007, "INTEGRASI wakaf (ABADI ISLAM) DI SEKTOR KEUANGAN ISLAM", 6 Maret 2007, 9.30 AM DI HOTEL FULLERTON Mulia dan tamu terhormat Saudara-saudara Sebuah pagi yang sangat baik untuk anda semua, dan sangat hangat menyambut kami tamu dari Timur Tengah dan daerah. Saya harap Anda akan menemukan waktu dari Anda jadwal sibuk rapat untuk menikmati pemandangan, suara dan kelezatan kuliner Singapura. Untuk Singapura menawarkan pengalaman unik - kami adalah tradisional namun modern, Asia, tetapi kosmopolitan, yang secara geografis kecil tetapi dengan global besar pandangan. 2 Singapura memang merasa terhormat untuk menjadi tuan rumah konferensi internasional pertama di wilayah ini pada wakaf. 1 mengucapkan selamat kepada Dewan Agama Islam Singapura (MUIS), Penelitian Islam dan Lembaga Pelatihan Kelompok Bank Pembangunan Islam dan Wakaf Kuwait Yayasan Publik untuk mengambil inisiatif untuk mengorganisir acara ini. Kami berharap untuk pertemuan tersebut lebih. Asia dan Timur Tengah Menemukan kembali Saling 3 Asia dan Timur Tengah telah memiliki sejarah panjang dan berbuah dari bursa. Antar kedua daerah ini tua. Jauh sebelum Marco Polo perjalanan ke China, pedagang Arab sudah melakukan bisnis di Asia menggunakan rute darat dan laut. Rute perdagangan yang paling terkenal adalah Jalan Sutra dan Route Spice, yang menjabat sebagai saluran utama untuk aliran perdagangan,. orang, gagasan dan keyakinan agama antara Asia dan Timur Tengah. Pada abad ke-14, pedagang Muslim memperkenalkan Islam ke Asia Tenggara. Ini adalah tiga ratus tahun sebelum misionaris Katolik membawa agama Kristen. 4 Namun, aliran ini surut beberapa waktu di abad terakhir ini. Karena kolonialisme dan Perang Dingin, Asia dan Timur Tengah kehilangan kontak dekat mereka satu sama lain. Untungnya, perkembangan global baru-baru ini kembali memicu kepentingan bersama negara-negara di Asia dan Timur Tengah pada satu sama lain. 5 Faktor kunci adalah globalisasi. Globalisasi berarti bahwa perubahan dan peristiwa di satu bagian dunia akan berdampak pada bagian lainnya dengan cepat dan dalam berbagai cara dan di berbagai bidang. Pemandangan internasional postSeptember 11 menggarisbawahi titik ini secara dramatis. 6 negara Asia mengakui bahwa Timur Tengah merupakan bagian yang semakin penting dari keseimbangan strategis global. Perkembangan politik di Timur Tengah akan mempengaruhi Asia, yang merupakan rumah bagi 60% dari populasi Muslim dunia. Negara-negara Asia karena itu meningkatkan upaya untuk terlibat Timur Tengah dan memahami wilayah ini lebih baik. Rencana oleh negara-negara Timur Tengah untuk berinvestasi lebih dari US $ 1 triliun pada infrastruktur dan perkembangan lain berarti banyak kesempatan bagi negara-negara Asia untuk berpartisipasi dalam. Timur Tengah pertumbuhan. 7 Untungnya, bunga ini bukan salah satu cara. Timur Tengah negara juga menjadi lebih tertarik di Asia. Pasca 11 September, negara Timur Tengah sudah mulai terlihat Timur untuk mengurangi ketergantungan mereka pada Barat untuk manajemen, ilmu pengetahuan dan teknologi, pendidikan, sistem pemerintahan dan model perkembangan. Mereka juga semakin sadar akan dinamika Asia

yang meningkat. 8 Singapura mulai mengambil minat yang terfokus pada Timur Tengah tiga tahun lalu. Kesan keseluruhan saya adalah bahwa Timur Tengah adalah pada titik kritis. 9 Wilayah ini menghadapi tantangan politik dan keamanan utama seperti situasi Palestina-Israel, konflik di Irak dan isu nuklir Iran. Ini adalah masalah sangat kompleks dan saling terkait, yang dibuat lebih rumit dengan sejarah panjang ketidakpercayaan dan konflik agama. Kami ingin di Asia Timur Tengah juga. Kami berharap bahwa negara-negara Timur Tengah dapat menemukan cara untuk menyelesaikan masalah baik atau setidaknya mengatur mereka sedemikian rupa untuk menghindari kawasan itu terbalik. 10 Meskipun tantangan, ada perkembangan positif untuk menyeimbangkan tantangan negatif di Timur Tengah. Transformasi fisik indah dan mengesankan pembangunan sedang berlangsung di sana. Tingginya harga minyak dan kebijakan yang sehat mendukung ini kinerja ekonomi yang kuat. Di kawasan ini, negara-negara Teluk yang memimpin untuk memodernisasi dan diversifikasi ekonomi mereka sebagai cepat waktu mungkin. 11 Jika kekuatan-kekuatan positif ujung daerah ke arah perdamaian, kerjasama dan pengembangan, Timur Tengah akan, bersama dengan Asia, mengubah dunia di abad ini. 12 cerita pertumbuhan Asia sudah terkenal. China dan India akan menjadi pemain utama. Jepang sedang mengalami semangat baru. Prospek untuk ASEAN secara keseluruhan adalah baik, meskipun ada cegukan sesekali. Asia mengintegrasikan melalui perdagangan, pariwisata, orang-ke-orang bursa, arus investasi dan rantai produksi. Jika tidak ada kecelakaan, tahun 2050, setengah umat manusia - lebih dari 3 milyar orang di Asia - akan menikmati standar hidup yang kakek-nenek mereka bahkan tidak bermimpi. 13 Tentu, lintasan pertumbuhan Asia tidak akan menjadi garis lurus. Asia memiliki pangsa masalah juga - masalah nuklir Korea Utara, ketegangan di Selat Taiwan, Kashmir dan terorisme. Tapi masalah ini dapat menjadi dan dikelola. 14 Banyak negara di Timur Tengah tertarik untuk terlibat Asia tetapi saya telah diberitahu bahwa pengusaha mereka tidak begitu akrab dengan melakukan bisnis di China dan Asia Tenggara. Di sinilah Singapura dapat berperan. Sebagai pusat keuangan dan komersial utama, Singapura adalah posisi yang baik sebagai gateway untuk Timur Tengah untuk memperluas perusahaan di Asia. Timur Tengah investor dapat memanfaatkan pada jaringan Singapura dan pengetahuan untuk menjelajah ke pasar Asia. 15 Ada banyak bahwa Asia dan Timur Tengah dapat melakukan bersama-sama, seperti yang kita memulai perjalanan ini dari penemuan kembali. Meskipun ada perbedaan yang signifikan antara Asia dan Timur Tengah, kita juga berbagi kepentingan bersama dan tantangan umum. Kami berdua ingin mendamaikan tradisi dengan modernitas dan perubahan, untuk mengembangkan tanpa kehilangan nilai-nilai inti kami. Asia dan Timur Tengah dapat keuntungan dengan berbagi pengalaman. 16 Ini adalah alasan mengapa Singapura telah memprakarsai Dialog Asia Timur Tengah (AMED). AMED akan membantu untuk berbagi pengalaman perkembangan, mempromosikan pemahaman yang lebih besar dan berfungsi sebagai jembatan antara kedua daerah. 17 Sebelum mengundurkan diri sebagai Perdana Menteri, saya meningkatkan hubungan Singapura

dengan Timur Tengah, dan terus melakukannya dalam kapasitas saya sekarang. Dalam tiga tahun terakhir, saya telah mengunjungi hampir semua Timur Tengah dan negara-negara Maghreb - Mesir, Aljazair, Yordania, negara-negara Teluk, Iran, Israel dan Wilayah Palestina untuk beberapa nama. Perdagangan dan investasi antara Singapura dan Timur Tengah telah terangkat. Sampai saat ini, perusahaan Singapura telah mengamankan lebih dari S $ 6 milyar proyek. Dana dari Timur Tengah dikelola di Singapura telah meningkat menjadi sekitar S $ 28 miliar. Tapi ada ruang untuk pertumbuhan yang lebih besar. Saya sudah mulai putaran kedua kunjungan ke Timur Tengah, dimulai dengan Abu Dhabi tahun ini. Saya ingin lebih memperkuat hubungan Singapura dengan mereka. 18 Sekarang saya beralih ke tema konferensi hari ini - mengintegrasikan wakaf ke sektor keuangan Islam. Aku telah berurusan di beberapa panjang pada hubungan antara Asia dan Timur Tengah karena saya ingin menempatkan konferensi ini dalam konteks yang lebih besar. Evolusi keuangan wakaf dan Islam adalah dalam pengertian tentang bagaimana umat Islam mengadaptasi konsep tradisional ke kehidupan modern dan bagaimana keuangan Islam bergerak dari Timur Tengah ke seluruh dunia. Pertumbuhan Keuangan Islam 19 Pertumbuhan keuangan Islam sebagai cara yang etis dari investasi kekayaan timbul karena umat Islam ingin berinvestasi uang mereka untuk mendapatkan hasil yang baik, tetapi sesuai dengan prinsip Islam. Sementara proporsi aset perbankan Islam sebagai persentase dari total aset perbankan tetap kecil - sekitar kurang dari 20%, - ini telah meningkat selama bertahun-tahun. Kami melihat lebih banyak contoh sukses dan layak produk keuangan Islam di pasar internasional. 20 perbankan syariah semakin luas di negara-negara Muslim dan non-Muslim. Asuransi Takaful dan reksadana syariah menjadi biasa. Bahkan, produk ini telah menjadi begitu populer, bahkan nonMuslims berinvestasi di dalamnya. Kita dapat mengharapkan untuk melihat keuangan Islam berkembang lebih jauh secara global, akhirnya menjadi komponen integral dari sistem keuangan internasional. 21 Singapura ingin mengembangkan keuangan Islam juga. Ini akan membuat pusat keuangan internasional kami lebih lengkap. Perkembangan keuangan Islam di sini dapat mengambil keuntungan dari kemampuan kami dalam pengelolaan kekayaan, pembiayaan proyek dan pembiayaan perdagangan. Kami telah bekerja dalam kemitraan yang erat dengan industri untuk meninjau kerangka peraturan kami, dan dukungan dan memfasilitasi-lembaga keuangan untuk menyediakan sebuah suite macam layanan keuangan Islam dan produk. 22 Lebih Timur Tengah bank sedang mengatur kantor di Singapura. Pada akhir 2005, kami memiliki enam bank Timur Tengah. Pada tahun 2006, dua lagi datang. Sejak awal tahun ini, tiga bank telah menerapkan untuk mendirikan kantor perwakilan di sini. Banyak dari layanan bank kebutuhan pembiayaan Tengah Timur Islam. Singapura menyambut lebih banyak bank dari Timur Tengah untuk set-up di sini dan untuk bermitra dengan kami dalam pertumbuhan pusat keuangan kita. Di luar 23 bank Timur Tengah, kita juga telah melihat bank internasional seperti Citigroup dan Standard Chartered memperkenalkan keuangan Islam dan produk murabahah dari Singapura. Lembaga keuangan yang lebih menggunakan Singapura sebagai landasan untuk produk inovatif Islam baru. 24 Singapura akan terus bekerja sama dengan pelaku pasar dan negara lain seperti Malaysia, Indonesia, Bahrain, Kuwait dan UEA pada pengembangan keuangan Islam.

Integrasi Awaaf ke Keuangan Islam 25 Sekarang saya beralih ke wagf. 26 Secara historis, pendapatan yang dihasilkan dalam wakaf telah diterapkan untuk keperluan tradisional seperti pemeliharaan bangunan keagamaan. Tapi ini berubah. Hasil dari perkebunan sekarang digunakan untuk berkontribusi lebih luas kepada masyarakat. Aturan yang mengatur administrasi wakaf telah menjadi semakin progresif. Di Kuwait dan Qatar, pendapatan dari wakaf telah digunakan untuk membangun rumah sakit, universitas dan kompleks komersial dan kantor. Kota-kota bahkan telah dibangun di Maroko. Seperti penggunaan keuangan yang inovatif membantu untuk membuka potensi ekonomi wakaf. 27 Di Singapura, kita memiliki contoh dari pembangunan campuran terintegrasi di Bencoolen Street, yang terdiri dari apartemen masjid layanan, dan sebuah kompleks komersial. Hal ini dimungkinkan melalui solusi pembiayaan yang inovatif disediakan oleh peluncuran obligasi musyarakah. MUIS, yang mengelola sejumlah wagf, juga memanfaatkan hasilnya untuk mendanai pendidikan Islam. Non-Muslim telah memperoleh manfaat dari wakaf sebagai hasil telah digunakan untuk membeli obat bagi warga Singapura membutuhkan, tanpa memandang ras dan agama. 28 Komunitas Melayu / Muslim di Singapura, sementara berpegang teguh pada nilai-nilai Islam juga mempertahankan sikap terbuka dan progresif dalam praktik imannya dalam masyarakat kita multirasial dan multi-agama. Identitas Muslim Singapura yang menekankan pentingnya keyakinan seseorang Mengkontekstualisasikan itu. untuk lingkungan, tetapi tanpa mengorbankan prinsipprinsip iman. 29 Lingkungan diperlukan untuk memastikan pertumbuhan wakaf mirip dengan trust amal konvensional. Singapura telah menempatkan dirinya sebagai pusat yang kuat untuk pemberian amal dan perwalian. Kami telah memperkenalkan beberapa inisiatif untuk membuat Singapura yurisdiksi yang lebih kondusif untuk trust, kendaraan yang biasa digunakan untuk tujuan kemanusiaan. Ini termasuk langkah-langkah untuk memodernisasi hukum kepercayaan kita, memperbarui kerangka peraturan kita dan membuat rezim pajak kita lebih kondusif untuk pembentukan trust. Ini akan membantu Singapura untuk menjadi pusat untuk pengembangan wakaf. Kesimpulan 30 Mari saya simpulkan. Asia dan Timur Tengah menjadi lebih saling tergantung. Dengan nasib kami saling terkait, penting untuk Asia dan Timur Tengah untuk melanjutkan upaya kami untuk melibatkan satu sama lain, memperkuat ikatan kami dan meningkatkan saling pengertian. Untuk mengatasi tantangan bersama yang kita hadapi, kita harus terus berbagi pengalaman kami. Saya berharap bahwa konferensi ini adalah yang pertama dari banyak dalam menyatukan pihak yang berkepentingan dari seluruh dunia untuk mengeksplorasi ide-ide baru dan inovatif, dan belajar dari satu sama lain. 31 Dengan niat baik dan tekad yang kuat, saya percaya bahwa Asia dan Timur Tengah dapat mengatasi tantangan mereka dan makmur bersama dalam abad ini. Tentu, kita semua harus melakukan yang kami bisa untuk membuat Asia-Timur Tengah Century. Terima kasih Statute08 (update2Nov11) Halaman 1 dari 2 NASIONAL UNIVERSITAS SINGAPURA NEGARA 8

NASIONAL UNIVERSITAS SINGAPURA DANA ABADI 1. National University of Singapore Endowment Fund (didefinisikan di bawah) harus dikelola dan diadministrasikan dengan cara yang selanjutnya disebutkan. 2. Dalam Statuta ini kecuali dalam konteks sebaliknya akan memerlukan: "Tahun Keuangan" berarti periode mulai 1 April tahun dan berakhir pada tanggal 31 Maret tahun berikutnya berikutnya; "Dana" atau "National University of Singapore Endowment Fund" adalah dana yang dianggap mapan dan telah mulai beroperasi pada tanggal 1 Oktober 1991 di bawah Universitas Nasional Singapura yang dibentuk sesuai dengan National University of Singapore Act (Pasal 204, Rev Ed 2002) dan sekarang dipindahkan ke Universitas sesuai dengan National University of Singapore (Corporatisation) Undang-undang (Pasal 204A); "Pendapatan Dana" berarti setiap dan semua penghasilan yang diperoleh dari investasi Reksa Dana, dan "Komite Investasi" berarti sub -komite dari Dewan Pengawas yang membantu Komite Eksekutif Dewan Pengawas dalam mengelola dana Universitas untuk menghasilkan aliran pendapatan yang konsisten untuk mendukung kegiatan Universitas sebagai lembaga publik pendidikan tinggi. Dana 3. Semua hadiah diberkahi disumbangkan ke Universitas harus ditempatkan di Reksa Dana dan dijadikan ibukota Dana. Semua pembayaran harus dibayar di bawah Statuta ini akan dibayarkan dari Pendapatan Dana. Manajemen Dan Powers 4. Universitas harus memiliki kebijakannya sendiri dalam pengelolaan dan pengendalian Dana. 5. Komite Investasi diberi wewenang untuk berinvestasi Dana atas nama Universitas di instrumen investasi yang diizinkan oleh hukum dan sesuai dengan kebijakan Universitas yang berlaku untuk memperoleh pendapatan. 6. Universitas harus, dari Pendapatan Dana, membayar semua biaya untuk mengelola Reksa Dana. Menurut Ketentuan 7 dan 8 di bawah, Universitas juga dapat secara berkala membayar proporsional dari biaya administrasi Fakultas, Unit Akademik, Penelitian SMERU, asrama atau non-akademis kantor dari Universitas yang mengelola dana diberkahi dan menerapkan keseimbangan daripadanya ke kolam renang umum Universitas dana untuk semua atau salah satu tujuan Universitas. Statute08 (update2Nov11) Halaman 2 dari 2 7. Para semoga Universitas di setiap saat dan dari waktu ke waktu membagi bagian tersebut dari Pendapatan Dana untuk membentuk bagian dari ibukota Dana yang diperlukan untuk mempertahankan nilai modal Dana dan mengimbangi depresiasi nilai modal Dana akibat inflasi atau faktor lainnya dan harus menginvestasikan jumlah tersebut sesuai. 8. Pada awal setiap tahun buku, masing-masing dana diberkahi akan menerima distribusi tahunan pendapatan dibuang pada tingkat yang telah ditentukan tetap. Presiden harus merekomendasikan suku bunga tetap untuk persetujuan Dewan Pengawas. Account 9. Universitas harus menyebabkan buku yang tepat dengan akun dan pencatatan Dana untuk disimpan.

Pembubaran 10. Universitas harus memiliki kekuatan untuk menghentikan dan membubarkan Dana dengan persetujuan Dewan Pengawas.

MUIS KOMENTAR

Para Dewan Agama Islam Singapura, atau dikenal sebagai Majlis Ugama Islam Singapura (Muis), adalah papan hukum di bawah Departemen Masyarakat, Pengembangan Kepemudaan & Olah Raga. Didirikan pada tahun 1968 setelah berlakunya Undang-Undang Administrasi Hukum Muslim di Parlemen. Muis melaporkan kepada Menteri-Charge di-Luar Muslim untuk bekerja sebagai Otoritas Islam.

Sayangku kolega, SINGAPURA MENJADI PUSAT PENGEMBANGAN 'wakaf' Muis baru diselenggarakan pertama di wilayah ini Konferensi Internasional Wakaf 2007 bersama dengan Bank Pembangunan Islam Arab Saudi (IDB), Kuwait Wakaf Umum Yayasan dan