Pancasila Sebagai Etika Politik001

8/16/2019 Pancasila Sebagai Etika Politik001

1/12

PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pancasila adalah dasar negara sekaligus pandangan hidup

bagi setiap masyarakat Indonesia tidak peduli pemerintah atau

rakyat jelata sekalipun. Dasar berarti material pembangun

fundamental dimana segala hal atau kebijaksanaan dalam

pemerintahan harus selalu merujuk kepada Pancasila gunamenciptakan fundamental yang kuat.

Namun, sayangnya akhir-akhir ini banyak sekali oknum

yang mengabaikan nilai-nilai luhur Pancasila. Maraknya

Korupsi, Kolusi dan Nepotisme merupakan bukti bahasanya

banyak masyarakat Indonesia yang telah jauh menyimpang

dari Pancasila. !anda tanya besar, mengapa hal seburuk itu

bisa terjadi" #aabannya adalah disebabkan kurangnya

pengetahuan agama sehingga tidak ada kereligiusan yang

seperti terkandung dalam Pancasila. $elain itu, minimnya

pemahaman nilai, norma dan moral semakin menambah

kuantitas penyeleengan nilai-nilai Pancasila. Dalam dunia

pemerintahan pun tidak sedikit dari masyarakat Indonesia

yang kurang memahami etika perpolitikan.

%leh karena itu, pembuatan karya-karya yang menekankan

dalam bidang nilai, norma, moral dan etika politik sangat

dibutuhkan. &ujud dari kepedulian agar masyarakat Indonesia

memahami lebih jauh Pancasila yang merupakan pandangan

hidup mereka adalah dengan mengantarkan karya sederhana

ini yang Insya 'llah dapat membantu supaya Pancasila

senantiasa teraplikasi pada setiap diri masyarakat Indonesia.

1.2 Tujuan

Pentingnya penerapan nilai, norma, moral dan etika politik

telah membuka mata hati kami sehingga ambisi yang meletup-

letup untuk menyusun sebuah karya pun muncul. (eraal dari

http://marlinara.blogspot.com/2013/04/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.htmlhttp://marlinara.blogspot.com/2013/04/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html


2/12

niat sederhana kemudian melahirkan karya sederhana yang

semoga saja dapat membantu saudara-saudara setanah air

untuk memahami nilai, norma, moral dan etika politik sehingga

dapat mengaplikasikannya.


3/12

BAB II

PEMBAHASAN

PANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK

2.1 Pengertan Nla! N"r#a $an M"ral

Pengertan Nla

Nilai atau )*alue+ termasuk bidang kajian lsafat.

Persoalan-persoalan tentang nilai dibahas dan dipelajari salah

satu cabang lsafat nilai 'iology, !heory of *alue/. 0ilsafat

sering juga diartikan sebagai ilmu tentang nilai-nilai. Istilah

nilai dalam bidang lsafat dipakai untuk menunjuk benda

abstrak yang artinya )Keberhargaan+ orth/ atau kebaikan

goodness/, dan kata kerja yang artinya suatu tindakan

kejiaan tertentu dalam menilai atau melakukan penilaian

0ranke, 12345662/.

Di dalam Dictionary %f $osciology and 7elated $ciences di

kemukakan baha nilai adalah kemampuan yang dipercayaiyang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia. $ifat

dari suatu benda yang menyebabkan menarik minat seseorang

atau kelompok !he belie*ed capacity of any object to statisfy

a human desire/. #adi, nilai itu pada hakikatnya adalah sifat

atau kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan objek itu

sendiri.

Menilai berarti menimbang-nimbang dan membandingkan

sesuatu dengan yang lainnya untuk kemudian mengambil sikap

atau keputusan. 8asil pertimbangan dan perbandingan itulah

yang disebut nilai. Karena ada unsur pertimbangan dan

perbandingan maka objek yang diberi penilaian tersebut tidak

tunggal. 'rtinya, suatu objek baru dikatakan bernilai tertentu

apabila ada objek serupa sebagai pembandingnya. %bjek di sini

dapat berupa sesuatu yang bersifat sik atau psikis, seperti

benda, sikap atau tindakan seseorang.

Pengertan N"r#a


4/12

Nilai pada dasarnya bersifat subjektif, sehingga nilai tidak

mudah dijadikan panutan prilaku bagi seseorang atau

masyarakat. 'gar nilai $istem nilai/ dapat diangkat

kepermukaan, maka perlu ada ujud nilai yang lebih kongkret.

Kongretisasi dari nilai inilah yang disebut sebagai

menghasilkan/ norma. Dapat terjadi baha norma tidak hanya

mengandung satu nilai saja, tetapi dapat lebih dari satu nilai.

$ekalipun demikian tidak ada norma yang tidak mengandung

nilai. Dengan demikian dapat dikatakan baha, norma adalah

penjabaran dari nilai sebagai penuntun perilaku seseorang atau

masyarakat.

Pengertian lain dari norma adalah petunjuk tingkah laku

perilaku/ yang harus dilakukan dan tidak boleh dilakukan

dalam kehidupan sehari-hari, berdasarkan suatu alasan

moti*asi/ tertentu dengan disertai sanksi.

Pengertan M"ralIstilah moral berasal dari kata latin )mores+ yang berarti

norma-norma baik buruk yang diterima umum mengenai

perbuatan, sikap, keajiban, budi pekerti, akhlak ataupun

kesusilaan manusia. Di dalam bidang lsafat, moral

mempersoalkan kesusilaan mengenai ajaran-ajaran yang baik

dan buruk. Manusia berkeajiban mempelajari dan

mengamalkan ajaran-ajaran moral tersebut, agar di dalam

pergaulan dengan sesama manusia dapat terjalin suatu

hubungan yang baik.

Menurut Kamus (esar (ahasa Indonesia, moral adalah

ajaran tentang/ baik buruk yang diterima umum mengenai

perbuatan, sikap, keajiban, dan sebagainya9 akhlak9 budi

pekerti9 susila. #adi bermoral berarti mempunyai pertimbangan

baik buruk, berakhlak baik.

Dapat disimpulkan baha moral merupakan ajaran baik dan

buruk tentang perbuatan dan kelakuan akhlak/. #adi, moral

membicarakan tingkah laku manusia atau masyarakat yang


5/12

dilakukan dengan sadar dipandang dari sudut baik dan buruk

sebagai suatu hasil penilaian.

2.2 Hu%ungan Nla! N"r#a! $an M"ral

$ebagaimana telah dijelaskan baha nilai adalah kualitas

dari sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik

lahir maupun bathin. Dalam kehidupan manusia nilai dijadikan

landasan, alasan, atau moti*asi dalam bersikap dan bertingkah

laku baik disadari maupun tidak.

Nilai berbeda dengan fakta di mana fakta dapat diobser*asi

melalui suatu *erikasi empiris, sedangkan nilai bersifat

abstrak yang hanya dapat dipahami, dipikirkan, dimengerti,

dan dihayati oleh manusia. Nilai dengan demikian tidak bersifat

kongkret yaitu tidak dapat ditangkap dengan indra manusia,

dan nilai dapat bersifat subjektif maupun objektif. (ersifat

subjektif manakala nilai tersebut diberikan oleh subjek dan

bersifat objektif jikalau nilai tersebut telah melekat padasesuatu, terlepas dari penilaian manusia.

'gar nilai tersebut menjadi lebih berguna dalam menuntun

sikap dan tingkah laku manusia, maka perlu lebih dikongkritkan

lagi serta diformulasikan menjadi lebih objektif sehingga

memudahkan manusia untuk menjabarkannya dalam tingkah

laku secara kongkrit. Maka ujud yang lebih kongkrit dari nilai

tersebut adalah merupakan suatu norma.

$elanjutnya, nilai dan norma senantiasa berkaitan dengan

moral dan etika. Istilah moral mengandung integritas dan

martabat pribadi manusia. Derajat kepribadian seseorang

amat ditentukan oleh moralitas yang dimilikinya. Makna moral

yang terkandung dalam kepribadian seseorang itu tercermin

dari sikap dan tingkah lakunya. Dalam pengertian inilah maka

kita memasuki ilayah norma sebagai penuntun sikap dan

tingkah laku manusia.

2.& Etka P"ltk

Pengertan Etka


6/12

$ebagai suatu usaha ilmiah, lsafat dibagi menjadi

beberapa cabang menurut lingkungan bahasanya masing-

masing. :abang-cabang itu dibagi menjadi dua kelompok

bahasan pokok yaitu lsafat teoritis dan lsafat praktis. ;tika

termasuk kelompok lsafat praktis. ;tika merupakan suatu

pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran-ajaran dan

pandangan-pandangan moral. ;tika adalah suatu ilmu yang

membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti

suatu ajaran moral tertentu, atau bagaimana kita harus

mengambil sikap yang bertanggung jaab berhadapan dengan

berbagai ajaran moral $useno, 1234/.

;tika berkaitan dengan masalah nilai karena etika pada

pokoknya membicarakan masalah-masalah yang berkaitan

dengan predikat nilai )susila+ dan )tidak susila+, )baik+ dan

)buruk+. $ebagai bahasan khusus etika membicarakan sifat-

sifat yang menyebabkan orang dapat disebut susila atau bijak.

Kualitas-kualitas ini dinamakan kebijakan yang diakilkandengan kejahatan yang berarti sifat-sifat yang menunjukkan

baha orang yang memilikinya dikatakan orang yang tidak

bersusila. $ebenarnya etika lebih banyak bersangkutan dengan

prinsip-prinsip dasar pembenaran dalam hubungan dengan

tingkah laku manusia Kattso


7/12

Etka P"ltk

$etelah penjelasan kedua poin di atas, maka tibalah pada

intisari penting, yaitu etika politik. $ecara substantif pengertian

etika politik tidak dapat dipisahkan dengan subjek sebagai

pelaku etika, yakni manusia. %leh karena itu etika politik

berkaitan erat dengan bidang pembahasan moral. 8al ini

berdasarkan kenyataan baha pengertian )moral+ senantiasa

menunjuk kepada manusia sebagai subjek etika. Dapat

disimpulkan baha dalam hubungannya dengan masyarakat

bangsa maupun negara, etika politik tetap meletakkan dasar

fundamental manusia sebagai manusia. Dasar ini lebih

meneguhkan akar etika politik baha kebaikan senantiasa

didasarkan kepada hakikat manusia sebagai makhluk beradab

dan berbudaya.

(erdasarkan suatu kenyataan baha masyarakat, bangsa,

maupun negara bisa berkembang ke arah keadaan yang tidak

baik dalam arti moral. Misalnya suatu negara yang dikuasaioleh penguasa atau re>im yang otoriter. Dalam suatu

masyarakat negara yang demikian ini maka seseorang yang

baik secara moral kemanusiaan akan dipandang tidak baik

menurut negara serta masyarakat negara. %leh karena itu

aktualisasi etika politik harus senantiasa mendasarkan kepada

ukuran harkat dan martabat manusia sebagai manusia

$useno, 12345 1?/.

2.' Hu%ungan Etka P"ltk $an Pan(a)la

Dalam kaitannya, pancasila merupakan sumber etika politik

itu sendiri. ;tika politik menuntut agar kekuasaan dalam

negara dijalankan sesuai dengan asas legalitas legitimasi

hukum/, secaraa demokratis legimitasi demokratis/,

berdasarkan prinsip-prinsip moral atau tidak bertentangan

dengannya legitimasi moral/. Pancasila sebagai suatu sistem

lsafat memiliki tiga dasar tersebut

Penyelenggaraan negara baik menyangkut kekuasaan,

kebijaksanaan yang menyangkut publik, pembagian serta


8/12

keenangan harus berdasarkan legitimasi moral relegius sila

I/ serta moral kemanusiaan sila II/. $elain itu dalam

pelaksanaan dan penyelenggaraan negara harus berdasarkan

legitimasi hukum yaitu prinsip legalitas. Negara Indonesia

adalah negara hukum, oleh karena itu )keadilan+ dalam hidup

bersama keadilan sosial/ sebagaimana terkandung dalam sila

ke @. Negara adalah berasal dari rakyat dan segala

kebijaksanaan dan kekuasaan yang dilakukan senantiasa untuk

rakyat sila @I/.

Prinsip-prinsip dasar etika politik itu telah jelas terkandung

dalam Pancasila. Dengan demikian, Pancasila adalah sumber

etika politik yang mesti direalisasikan. Para pejabat eksekutif,

legislatif, maupun yudikatif, pelaksana aparat dan penegak

hukum harus menyadari baha selain legitimasi hukum dan

legitimasi demokratis juga harus berdasar pada legitimasi

moral yang memang pembentukan dari nilai-nilai serta

dikongkretisasi oleh norma.


9/12


10/12

BAB III

PENUTUP

&.1 Ke)#*ulan

Nilai adalah kualitas dari sesuatu yang bermanfaat bagi

kehidupan manusia, baik lahir maupun bathin. $edangkan

norma adalah perujudan kongkrit dari nilai. Nilai dan norma,

keduanya berkaitan dengan moral dan etika. Moral merupakan

baik buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap,

keajiban, dan sebagainya9 akhlak9 budi pekerti9 susila serta

etika ialah pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran-ajaran

dan pandangan-pandangan moral.

;tika politik adalah suatu pemikiran kritis tentang moral

yang cakupannya kepada legitimasi hukum, legitimasi

demokratis, dan legitimasi moral. Ketiga legitimasi ini dimiliki

oleh Pancasila dimana Pancasilalah sumber etika politik itu

sendiri.

Kelima sila masing-masing merupakan prinsip-prinsip etikapolitik. Masyarakat Indonesia baik pemerintah ataupun rakyat

jelata mesti merealisasikannya. 8al yang terpenting dan tidak

boleh dilupakan dalam merealisasikannya adalah moral. !anpa

moral maka realisasi kemungkinan akan menyimpang. %leh

karena itu, moral legitimasinya/ sangat berpengaruh sebab

moral di bentuk berdasarkan nilai-nilai serta dikongkretisasi

oleh norma.

&.2 Krtk $an Saran

Deasa ini, banyak sekali penyimpangan-penyimpangan

nilai-nilai Pancasila yang terjadi. $alah satunya adalah Korupsi,

Kolusi dan Nepotisme. 8ampir seluruh instansi pemerintah

menderita penyakit keuangan ini. (ahkan instansi

pemberantasnya sendiri pun tak lepas dari kasus ini.

!entu saja, realita seperti ini sangatlah memprihatinkan.

Penyebabnya tidak lain dikarenakan kurangnya kerelegiusan

dan kesadaran hukum. Dalam hal ini etika politik yang

bersumber dari Pancasila nyaris dilupakan serta diabaikan.


11/12

#ikalau saja etika politik benar-benar tak berbekas lagi di

masyarakat, kita tinggal menunggu saja detik-detik

kehancuran Ibu Pertii ini. NauAd>ubillahB

Cntuk mengatasi problema di atas, masyarakat Indonesia

hendaknya kembali menyadari nilai-nilai luhur pancasila yang

merupakan pandangan hidup dan dasar negara. Mulai menata

kehidupan dengan merujuk Pancasila, mengaplikasikannya

dalam kehidupan sehari-hari. Menyadari arti kehidupan dunia

yang memang sementara dan ingat baha ada kehidupan

abadi setelahnya serta memahami hak dan keajiban yang

mesti diambil dan dituntut guna menciptakan akhlak mulia

terhadap setiap indi*idu masyarakat Indonesia.

DA+TA, PUSTAKA

8asan, M. Ibal, M.M, 6EE6, Pokok-pokok Materi Pendidikan

Pancasila, penerbit P! 7aja Frando Persada, #akarta.

(udiyono, Dr. 8. Kabul, M.$i, Nilai-nilai Kepribadian dan

Kejuangan Bangsa Indonesia, 6EE4, penerbit 'lfabeta, (andung.


12/12

Drs. 8. Kaelan, M.$, 6EEE, Pendidikan Pancasila, penerbit

Paradigma, Gogyakarta.

Drs. 8. Kaelan, M.$, 6EE1, Pendidikan Pancasila, penerbit


Drs. 8. Kaelan, M.$, 6E1E, Pendidikan Pancasila, penerbit


Pancasila Sebagai Etika Politik001

Documents

Transcript of Pancasila Sebagai Etika Politik001