8

A. PENGANTARSejarah adalah suatu peristiwa yang terjadi pada masa lampau yang mana salah satu objek maupun subjeknya adalah manusia sehingga manusia disebut dengan Homo Historicos atau makhluk sejarah. Selain itu peristiwa sejarah sangat unik karena peristiwa sejarah itu hanya terjadi sekali. Oleh karena itu, untuk mengetahui dan mengungkapkan peristiwa sejarah diperlukan rekonstruksi sejarah dengan sumber-sumber yang telah ada dan bukti-bukti sejarah hasil dari peninggalan sejarah.Subjektivitas dan objektivitas adalah hal-hal yang berkaitan dalam sejarah, kedua peranan tersebut memiliki peranan yang penting dalam penulisan sejarah. Subjektivitas dalam sejarah adalah suatu gambaran dari peristiwa sejarah yang ditulis oleh sejarawan sedangkan objektivitas itu lebih mengacu pada peristiwa yang tidak bisa terulang lagi dan objektivitas haruslah sesuai dengan fakta. Subjektivitas dan objektivitas sama-sama mempunyai kelebihan dan kekurangan, dalam ilmu pengetahuan biasanya objektivitas akan menghasilkan pengetahuan kuantitatif sedangkan subjektivitas itu akan menghasilkan pengetahuan kualitatif.

B. PEMBAHASAN1. Pengertian Subjektivitas SejarahSubjektivitas adalah gambaran dari suatu peristiwa yang sudah terjadi berdasarkan pandangan seseorang yang dipengaruhi oleh nilai-nilai yang melingkupinya. Subjektivitas dalam penulisan sejarah selalu hadir dalam penulisan sejarah karena sejarawan tidak akan mampu mengungkapkan peristiwa sejarah yang begitu lengkap yang pernah terjadi pada masa lampau dan hanya sebagian kecil dari perisitiwa yang dilakukan oleh manusia tersebut dapat teridentifikasi oleh penulisan sejarah. Subjektivitas dalam penulisan sejarah merupakan dasar dari sebuah objektivitas sejarah sehingga objektivitas dalam sejarah sulit terbentuk tanpa adanya subjektivitas sejarah, dengan demikian subjektivitas tersebut harus sesuai dengan prosedur-prosedur yang telah ditentukan.Subjektivitas bukanlah sesuatu yang dihindari dalam penulisan sejarah, karena tanpa subjektivitas tersebut suatu peristiwa tidak akan lengkap sehingga subjektivitas itu merupakan pelengkap suatu peristiwa melalui tafsiran-tafsiran dari suatu peristiwa karena pada saat peristiwa itu terjadi kita maupun sejarawan tersebut tidak berada dalam posisi ataupun keadaan yang sebenarnya. Subjektivitas juga bisa digunakan sebagai pelengkap objek ataupun bukti-bukti yang telah hilang.[footnoteRef:2] [2: http://aldenabil.blogspot.com/2013/09/subjektivitas-objektivitas-dan, diakses tanggal 5 Mei 2014 pukul 16.00 wib.]

Subjektivitas sejarah adalah fakta-fakta yang terdapat dalam fikiran pengamat atau sejarawan sengan tujuannya memperoleh arti khayalan atau didasarkan atas pertimbangan-pertimbangan pribadi. Kata subjektif mengandung arti bahwa perlu diperlakukan dengan pelbagai jaminan khusus terhadap kemungkinan timbulnya kekeliruan.[footnoteRef:3] [3: Louis Gottschalk, Mengerti Sejarah, (terj.) Nugroho Notosusanto dari judul asli Understanding History, (Jakarta: Universitas Indonesia, 1985), cet. IV, hlm.34.]

2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi SubjektivitasPada penulisan sejarah, terdapat 4 faktor utama yang dapat menjadikan suatu penulisan sejarah bersifat subjektif, yaitu sebagai berikut:a. Pemihakan secara pribadi (personal bias)Pada pemihakan secara pribadi ini, persoalan suka atau tidak suka pribadi terhadap individu-individu atau kelompok dari seseorang dapat mempengaruhi subjektivitas dari penulisan sejarah.b. Prasangka kelompok (group prejudice)Prasangka kelompok disini menyangkut keanggotaan sejarawan dalam kelompok, baik itu kelompok, bangsa, negara, ataupun organisasi. Keanggotaan sejarawan dalam suatu kelompok dapat membuat mereka memiliki pandangan yang bersifat sunbjektif dalam mengamati suatu peristiwa sejarah.c. Teori-teori bertentangan tentang penafsiran sejarah (conflicting teoris of histirical interpretation)Pandangan atau ideologi yang dianut sejarawan memegang peranan penting dalam menentukan subjektivitas penulisan sejarah.d. Konflik-konflik filsafat yang mendasar (underlying pgilosiphical conflicts)Secara teoritis seseorang yang menganut filsafat hidup tertentu akan menulis sejarah berdasarkan pandangannya tersebut.

3. Pengertian Objektivitas SejarahObjektivitas adalah suatu sikap yang mengusahakan untuk memperoleh suatu kebenaran yang apa adanya mengenai objek yang diamati oleh sejarawan tanpa melibatkan perasaan atau tafsiran terhadap objek tersebut. Sikap objektivitas tidak akan di pengaruhi oleh pendapat pribadi atau golongan di dalam pengambilan keputusan sehingga pada saaat penulisan sejarah mereka tidak melibatkan rasa emosional maupun perasaannya terhadap suatu peristiwa yang terjadi. Pada umumnya suatu peristiwa atau benda dikatakan subjektif jika benda atau peristiwa itu dapat didengar, dilihat, dikecap, maupun dirasakan oleh panca indera kita. Karena pada umumnya kita tidak berada dalam kejadian sejarah tersebut maka diperlukan interpretasi dan fakta ataupun peninggalan sejarah. Fakta atau peninggalan sejarah itulah yang disebut objek. Sejarawan selalu dituntut supaya dengan sadar dan jujur mengikatkan diri pada objek dan berfikir secara objektif. Bukan karena adanya subjektivitas sejarah sehingga tidak bisa dikatakan memiliki kebenaran, justru karena adanya subjektivitas tersebut yang akan menghadirkan objektivitas.Seorang sejarawan asal Amerika Serikat yaitu Garraghan mengatakan bahwa yang dimaksud dengan objektivitas sejarah adalah:a. Objektivitas tidak berarti menuntut agar sejarawan bebas sepenuhnya dari kecurigaan-kecurigaan awal yang bersifat sosial, politis, agama dan budaya.b. Objektivitas tidak berarti menuntut agar sejarawan mendekati tugasnya terlepas dari semua prinsip, teori dan falsafah hidupnya.c. Objektivitas tidak berarti menuntut agar pembaca mengekang diri dari penilaian atau penarikan konklusi.d. Objektivitas sejarawan tidak berarti bahwa semua situasi yang menimbulkan peristiwa sejarah dicatat sesuai dengan kejadiannya.

4. Unsur-unsur yang Harus ada dalam Objektivitasa. Kebenaran mutlak. Kebenaran mutlak merupakan sesuatu yang tidak dapat terbantah lagi kebenarannya. Misalkan dalam suatu peristiwa, peristiwa itu sudah jelas kapan, di mana, apa dan siapa tokok-tokoh dalam suatu peristiwa itu.b. Sesuai dengan kenyataan dan termasuk juga yang tersembunyi. Bahwa suatu kejadian tersebut sesuai dengan kenyataan atau relevan.c. Tidak memihak atau tidak terikat. Tidak memihak atau tidak terikat maksudnya suatu peristiwa atau penggambaran suatu kisah tersebut tidak berat sebelah.d. Kondisi-kondisi yang harus lengkap untuk semua peristiwa. Dalam penulisan suatu peristiwa sejarah harus lengkap dan tidak boleh dikurangi.[footnoteRef:4] [4: http://aldenabil.blogspot.com/2013/09/subjektivitas-objektivitas-dan, diakses tanggal 5 Mei 2014 pukul 16.47 wib.]

5. Alasan-alasan yang Membela Subjektivitas dan Objektivitas SejarahMenurut Ankersmit dalam bukunya Refleksi tentang Sejarah menjelaskan tentang adanya alasan yang membela subjektivitas dan objektivitas sejarah, yaitu:a. Alasan Subjektivitas

1) Alasan InduksiMenurut G. Myrdal penulisan sejarah selalu bersifat subjektif, maka dengan cara induktif dapat disimpulkan bahwa sejarah, baik masa lalu, masa kini, dan masa depan bersifat subjektif. Myrdal mengatakan bahwa sejarawan harus menyadari nilai-nilai dalam penulisannya.2) Alasan RelativismeUntuk mendukung argumen ini, Ch. Beard dan J. Romein membedakan tiga hal, yaitu :a) Masa silam sendiri.b) Bekas yang tertinggal dari masa silam.c) Penggambaran kita terhadap masa silam.3) Alasan BahasaDalam alasan bahasa ini sendiri terdapat berbagai umgkapan yang mengandung penilaian, sehingga tulisan yang dihasilkan bersifat subjektif. Menurut A.R. Louch mengatakan bahwa tugas sejarawan adalah membangkitkan kembali masa silam dengan kata-kata. Dengan kata-kata itu, muncul dalam diri kita satu perasaan yang sama dengan perasaan yang muncul dalam diri penulis ketika menulisnya.4) Alasan IdealistisSebagaimana argumen dasarnya, bahwa kenyataan itu ada sejauh kita menyadarinya, kenyataan sejarah pun merupakan buah hasil dari budi manusia. Budi manusia adalah objek penelitian sejarah sekaligus sebagai subjek penelitian sejarah.b. Alasan Objektivitas1) Memilih objek penelitianSeorang sejarawan sudah bersifat subjektif ketika memilih objek bagi penelitian sejarahnya, karena pilihan itu ditentukan oleh kesenangan pribadi seorang sejarawan. Dalam memilih bahannya, seorang sejarawan mungkin di dorong oleh pertimbangan subjektif, tetapi ini tidak berarti bahwa hasil penelitiannya juga bersifat subjektif, bisa juga bersifat objektif. Objektif artinya sebuah kenyataan sejarah dalam suatu peristiwa sejarah di masa lampau.2) Wertung dan WertbeziehungSeorang sejarawan selalu bersifat subjektif karena bahan yang diteliti adalah perbuatan manusia pada masa silam yang selalu diresapi oleh nilai-nilai. Wertung adalah pertalian dengan nilai-nilai, yang terjadi ketika kita menerangkan perbuatan seorang pelaku sejarah sambil menghubungkan perbuatan itu dengan nilai yang dianut pada masanya. Wertbeziehung adalah penggambaran sejarawan tentang seorang pelaku sejarah yang sudah diilhami oleh nilai-nilai yang dianut oleh sejarawan itu sendiri.3) Alasan Antiskeptisisme atau RelativismePara skeptisisme telah masuk dalam wilayah yang kontradiktif. Secara implisit, mereka masih mempertahankan kemungkinan untuk memperoleh pengetahuan yang objektif, meskipun secara eksplisit menolaknya. Hal itu karena para skeptisis baru dapat mengatakan bahwa sebuah pengetahuan adalah subjektif kalau ia memiliki sandaran untuk mengukur bahwa pengetahuan itu memang subjektif. Di samping itu, ia harus dapat membuktikan bahwa nilai-nilai mana yang memengaruhi seorang sejarawaan. Dan bila nilai-nilai itu telah disingkirkan, maka objektivitas menjadi mungkin terjadi secara nyata.4) Alasan Sebab Musabab (Kausalitas)Seorang sejarawan mungkin menggunakan penilaiannya, akan tetapi tidak berarti bahwa pendapat-pendapatnya langsung menunjuk pada benar atau salah. Kalau penilaiannya salah, sejarah akan menjadi kacau. Dan kalau penilaiannya benar, maka akan terdapat banyak aspek di dalamnya.5) Alasan PropagandaA.I. Melden mengatakan bahwa jika nilai-nilai merupakan unsur pokok dalam pengetahuan sejarah, maka penulisan sejarah menjadi tidak dapat dibedakan lagi dari propaganda. Keduanya menjadi sama karena hanya merupakan tindak bahasa yang ingin menyebarkan nilai-nilai tertentu. Propaganda juga bertujuan untuk mengalihkan nilai-nilai kepada orang yang belum memilikinya. Akan tetapi nilai-nilai dalam sejarah tidak diketahui oleh pembacanya, sehingga pengalihan nilai-nilai itu menjadi tidak mungkin. Dengan kata lain, nilai-nilai yang dianggap sebagai bagian pokok itu hanyalah kesimpulan belaka dalam sebuah penalaran. Pada hakikatnya, penulisan sejarah memang tidak berbeda dengan propaganda, hanya saja yang terakhir sudah diketahui bahwa ia memang propaganda sehingga tidak dianggap ilmiah sedangkan yang pertama yaitu penulisan sejarah belum diketahui kalau ia sudah propaganda, tetapi sudah diasumsikan begitu saja sebagai sejarah sehingga dianggap ilmiah.[footnoteRef:5] [5: http://prasetyo-teguh.blogspot.com/2011/11/blog-post, diakses tanggal 6 Mei 2014 pukul 20.08 wib.]

C. PENUTUPSubjektivitas adalah gambaran dari suatu peristiwa yang sudah terjadi berdasarkan pandangan seseorang yang dipengaruhi oleh nila-nilai yang melingkupinya sehingga subjektivitas itu dipengaruhi oleh individu masing-masing. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi subjektivitas adalah pemihakan secara pribadi, prasangka kelompok, teori-teori yang bertentangan dengan penafsiran sejarah, dan konflik-konflik filsafat yang mendasar.Sedangkan objektivitas adalah suatu sikap yang mengusahakan untuk memperoleh kebenaran yang apa adanya mengenai objek yang diamati oleh peneliti tanpa melibatkan perasaan atau tafsiran terhadap objek tersebut. Adapun unsur-unsur yang harus ada dalam objektivitas adalah kebenaran mutlak, sesuai dengan kenyataan, tidak memihak atau tidak terikat, dan kondisi-kondisi yang harus lengkap untuk semua peristiwa. Kemudian subjektivitas dan objektivitas didukung oleh alasan-alasan tertentu.

DAFTAR PUSTAKA

Gottschalk, Louis, Mengerti Sejarah, (terj.) Nugroho Notosusanto dari judul asli Understanding History, Jakarta: Universitas Indonesia, 1985, cet. IV.

http://aldenabil.blogspot.com/2013/09/subjektivitas-objektivitas-dan.

http://prasetyo-teguh.blogspot.com/2011/11/blog-post. 1