Netty Kebudayaan Islam

7/26/2019 Netty Kebudayaan Islam

1/9

1. Gerakan separatis yang bernama al-Wahhabiyyah.

Walaupun pada awalnya, mereka mengingkari label ini, karena catatan hitam yang

mewarnai sejarah golongan tersebut, namun pada akhirnya mereka menerimanya dan

menganggapnya sebagai aliran madzhab tersendiri. Hal ini sebenarnya bertentangan dengan

doktrin mereka sendiri yang menganggap bahwa bertaqlid kepada imam madzhab empat

adalah syirik. Terlebih dari itu, mereka tidak segan-segan mengkafirkan orang-orang

yang berseberangan dengan mereka.

ereka juga mengkafirkan kaum muslimin secara keseluruhan sebab bertawassul

kepada para wali dan meminta syafa!at dengan perantara mereka kepada "llah. ereka juga

mengkafirkan kaum muslimin yang berziarah ke makam-makam para wali dan membaca al-

#ur!an untuk mayit. $erta masih banyak lagi penyimpangan-penyimpangan mereka dari

aqidah "hlussunnah Wal %ama!ah. &ntuk lebih jelasnya, bacalah kitab al Maqalat as-

Sunniyyah karya $yeikh "bdullah al Harari dan lain-lain.

2. Golongan Hizbul Ikhwan 'pengikut $ayyid #uthb(.)emikiran-pemikiran $ayyid #uthb banyak yang menyimpang, bahkan sealiran dengan

pemikiran kaum khawarij tanpa ia sadari. *erikut sebagian contoh pemikirannya+

enyibukkan diri dengan menuntut ilmu fiqih adalah perbuatan sia-sia, menghilangkan

pahala dan menyia-nyiakan umur saja. empelajari ilmu fiqih bukanlah pekerjaan yang

bermanfaat untuk slam.

enggunakan hukum selain hukum "llah dalam masalah sekecil apapun adalah

kekufuran.

upanya $ayyid #uthb hendak menghidupkan kembali aliran sub sekte /hawarij

yang sangat ekstrim, yaitu kelompok al Baihasiyyah; yang mengkafirkan penguasa yangtidak memberlakukan hukum slam dan mengkafirkan semua rakyat dari penguasa tersebut,

baik yang menyetujui maupun yang tidak. $ayyid #uthb mendasarkan pemikirannya ini

kepada konsep al Hakimiyyah dan al Jahiliyyah denganpemahamannya sendiri. enurutnya,

jika ini terjadi pada suatu masyarakat, walaupun mereka meyakini kebenaran slam, tetapi

kenyataannya tidak memberlakukan hukum slam itu sendiri, maka masyarakat tersebut

bukan masyarakat muslim, tetapi masyarakatJahiliyyah.

)adahal para ulama sudah merinci persoalan orang-orang yang memberlakukan

hukum selain hukum slam. %ika sesorang melakukan hal ini sebab kepentingan pribadi atau

lalai, sedang ia tetap meyakini bahwa hal itu tidak boleh, maka orang itu telah berbuat dosa

besar, tetapi tidak dihukumi kafir 'keluar dari slam(. $edangkan orang yang melakukan itu

sebab manganggapnya boleh atau menganggap hukum manusia sama atau lebih baik dari

hokum slam, atau sebab menolak hukum slam itu sendiri, maka orang semacam ini barulah

dihukumi kafir. asih terkait dengan masalah ini, $ayyid #uthb dengan tegas menyatakan

bahwasekarang ini benar-benar slam sudah tidak ada, telah terhenti keberadaannya.

0i antara pandangan-pandangannya yang lain, sebagai berikut+

slam adalah perpaduan antara 1ashrani dan /omunisme.

enyamakan antara pembayar zakat dan pembayarjizyah.

badah bukan tujuan hidup. *agi yang ingin mengetahui lebih lengkap tentang sepak

terjangnya yang penuh dengan kesesatan, bacalah kitab al Awashim Mimmaa Fii


2/9

Kutubi Sayyid Quthb, karya 0r. abie2 ibn Hadi &mair al adkhali dan kitab Sayyid

Quthb waHizbuhu a!ikh Aswad, oleh 3embaga para peneliti.

3. Golongan Hizbut Tahrir ')engikut Taqiyyuddin an-1abhani, berasal dari )alestina, wafat

4566(.

ungkin bagi segolongan ulama ndonesia, nama Hizbut Tahrir masih asing di

telinga. /arena memang golongan ini tidak

bergerak di bidang pendidikan atau madzhab tertentu. 1amun mereka adalah kelompok atau

partai politik yang berkedok slam. 0i antara pokok pemikiran kelompok ini adalah sebagai

berikut+

0alam soal baiat khalifah, mereka berkeyakinan bahwa seorang yang mati sebelum

membaiat seorang khalifah, maka matinya sama dengan orang mati %ahiliyyah 'kafir(.

ereka juga beranggapan bahwa kaum muslimin berdosa, kalau tidak membaiat seorang

khalifah. )adahal hadits yang terkait dengan soal di atas, tidaklah demikian maksudnya.

$tatus mati jahiliyyah yang dimaksud dalam hadits ini adalah bagi mereka yangmembangkang dari khalifah kaum muslimin yang ada pada waktu itu, dan tidak membaiatnya

hingga mereka mati. 0an masih banyak lagi penyimpanganpenyimpangan yang disebarkan

oleh Hizbut Tahrir dengan kedok agama.

4. esesatan !azim Ha""ani #an Hisham abbani

"dalah 1azim, yang menyebut dirinya dengan 7al Haqqani7, seorang berkebangsaan

8yprus yang pernah dideportasi dari 3ebanon atas perintah ufti 3ebanon pada waktu itu9

$yekh Hasan /halid, dan dikecam karena kesesatannya oleh mufti Tripoli 3ebanon9 Thaha

ash-$habunji sebagaimana dikutip oleh majalah "l "fkar *eirut edisi :;:, 1o %uli @66A( yang cikal bakal pendirian di /ampung Bunung $ari, 0esa Bunung *under, *ogor ini

sudah mulai merambah ke propinsi lain di ndonesia.


3/9

ajelis &lama ndonesia '&(mengeluarkan fatwa bahwa aliran "l-#iyadah "l-slamiyah

adalah sesat karena bertentangan dengan ajaran slam. /arena mempercayai $yahadat baru,

mempercayai adanya 1abiC asul baru sesudah 1abi uhammad $"W, dan tidak mewajibkan

pelaksanaan sholat, puasa dan haji. =atwa ini tertuag dalam keputusan =atwa & 1o.65 tahun @66?

tanggal > Dktober @66?. E/enapa sesat, karena dia itu, pertama mempercayai adanya nabi sesudah

nabi uhammad $"W, padahal itu sudah jelas nabi terakhir yang kedua membuat syahadat baru,

yang paling meresahakan sholat, puasa dan juga haji belum wajib dianggap masih periode akkah,

padahal slam itu sudah sempurna,F jelas /etua 0)) & /H. a!ruf "min dalam jumpa pers, di

$ekretariat &, asjidIstiqlal, Jakarta, Rabu(4/10).$ehubungan dengan itu, & meminta pemerintah untuk melarang menyebaran paham

tersebut, serta penegak hukum melakukan penegakan langsung misalnya dengan menangkap

tokohnya. $edangkan, untuk seluruh umat slam hendaknya berhati-hati untuk mengikuti pengajian,

sebab ajaran bukan hanya "l-#iyadah "l-slamiyah saja, karena saat ini masih ada aliran yang sedang

juga berkembang di kampus-kampus.

6. Syiah

ajelis &lama ndonesia dalam

apat /erja 1asional bulan %umadil "khir 4565 H.Caret 4;:5 merekomendasikan tentan

g faham $yi! ah sebagai berikut +

=aham $yi!ah sebagai salah satu faham yang terdapat dalam dunia slam mempunyai

perbedaan-perbedaan pokok dengan mazhab $unni '"hlus $unnah Wal %amm!ah( yang

dianut oleh &mat slam ndonesia.

a. )erbedaan itu di antaranya +

$yi!ah menolak hadis yang tidak diriwayatkan oleh "hlu *ait, sedangkan "hlu

$unnah wal %ama!ah tidak membeda-bedakan asalkan hadits itu memenuhi syarat

ilmu mustalah hadis.

b. $yi!ah memandang EmamF itu maGsum 'orang suci(, sedangkan "hlus

$unnah wal%ama!ah memandangnya sebagai manusia biasa yang tidak luput dari

kekhilafan 'kesalahan(.

c. $yi!ah tidak mengakui jma!tanpa adanya EmamF, sedangkan "hlus $unnah wal%ama!ah mengakui jma! tanpa mensyaratkan ikut sertanya EmamF.

d. $yi!ah memandang bahwa menegakkan kepemimpinanCpemerintahan 'imamah( adalah

termasuk rukun agama, sedangkan $unni '"hlus $unnah wal %ama!ah( memandang

dari segi kemaslahatan umum dengan tujuan keimamahan adalah untuk menjamin dan

melindungi da!wah dan kepentingan umat.

e. $yi!ah pada umumnya tidak mengakui kekhalifahan "bu *akar

as-$iddiq, &mar bnul /hatab, dan &sman bin "ffan, sedangkan

"hlus $unnah wal %ama!ah mengakui keempat /hulafa! asyidin'"bu *akar, &mar, &sman dan "li bin "bi Thalib(.
http://www.mui.or.id/http://www.mui.or.id/http://www.mui.or.id/


4/9

engingat perbedaan-perbedaan pokok antara $yi!ah dan "hlus $unnah wal %ama!ah

seperti tersebut di atas, terutama mengenai perbedaan tentang EmamahF 'pemerintahan(F,

ajelis &lama ndonesia menghimbau kepada umat slam ndonesia yang berfaham "hlus

$unnah wal %ama!ah agar meningkatkan kewaspadaan terhadap kemungkinan masuknya

faham yang didasarkan atas ajaran $yi!ah

*. 'hma(iyah

%enis "liranyang 0ianggap enyimpang+Hazrat irza Bhulam "hmad adalah 1abi setelah 1abi uhammad $"W

emiliki /itab $uci Tadzkirah yang sama sucinya dengan "l-#ur!an emiliki tempat suci yaitu #adiyah dan abwah di ndia =atwa uiC0asar Hukum 3ain Iang elarang 1o. 6JCkepCmunas C&C4;:6 yang menyatakan ajaran tersebut sesat abithah alam silami 'liga dunia islam( di makkah menyatakan aliran kafir di luar islam. Hasil $ementara akor "parat terkait bahwa plangCbilboard identitas %emaah "hmadiyah

dilarang dipasang didepan asjid "hmadiyah atau )ontrennya.

')ayangnya+ 'hma(iyah yang su(ah (i,atwakan sesat+ (an pengikutnya(ihukumi murta( itu+ ternyata (ibela oleh usu, alla ketika /a(i Wapres 200./etika 0epag, /ejagung, dan )olri akan mengumumkan dilarangnya "hmadiyah, ternyata%usuf /alla selaku Wakil )residen menjegalnya. 8aranya, %/ menelepuni para pejabat terkaitdan & yakni /H a!ruf "min, agar tidak diadakan pelarangan "hmadiyah.tulah jasa

buruk %/ terhadap slam. *ahkan %/ sama dengan telah menjadi pembela agama nabi palsuirza Bhulam "hmad, sekaligus menjadi berpihak kepada musuh slam. /alau di zamankhalifah "bu *akar maka termasuk diperangi, karena telah memusuhi slam dengan membelaagama nabi palsu. Tingkah buruk %/ yang kini diusung )0) jadi cawapres itu termasuk

perbuatan yang telah diancam neraka dalam hadits, bahkan ancamannya sangat keras yaitu

gigi gerahamnya kelak lebih besar dibanding gunung &hud di neraka. 3ihat artikel 8awapres%/ 0ibalik "liran $esat "hmadiyah, 30, dan $yiah K $ee more at+ 8awapres %usuf /alladan "r-ajjal $ang )embela 1abi )alsu

8. Lembaga Dakwah Islam Indonesia (Ldii)

%enis aliran yang dianggap menyimpang+

Drang slam diluar 30 adalah /afir dan najis termasuk kedua orang tua sekalipun

Haram mengaji "l-#ur!an dan Hadits kecuali kepada mam 30

0osa bisa ditebus kepada amirCimam dan besarnya tebusan tergantung besarCkecilnya

dosa

Haram sholat dibelakang imam yang bukan 30

Haram nikah dengan orang diluar 30 dan membagikan daging qurban kepada orang

diluar 30

"l-#ur!an dan Hadits yang boleh diterima adalah yang manqul 'yang diluar dari mulut

imamCamir mereka( diluar dari itu haram untuk diikuti

*ila ada orang diluar 30 melakukan $holat di asjid 30 maka bekas sholatnya

harus dicuci karena dianggap najis.

=atwa uiCdasar hokum lain yang melarang+

=atwa & tanggal 4> "gustus 4;;5 sewaktu masih bernama slam %amaah


5/9

/ajian yang dibuat oleh 3embaga )enelitian dan )engkajian slam-3))

)emerintah melalui /ejaksaan "gung telah mengeluarkan $/ /ejaksaan "gung

1o. /ep.6:;C0.aC46C4;?4 tanggal @; Dktober 4;?4 tentang pelarangan 30 yang

pada waktu itu masih bernama slam %amaah

/egiatan usda 30 di Bedung /ota *andung yang dilaksanakan tanggal 4?

s.d. 4: 0esember @66J yang intinya ajaran 30 masih sesuai dengan ajaran islam

yaitu slam %amaah

onitor setiap kegiatan yang dilakukan 30Hasil giatnya sudah dilaporkan ke */

abes )olri

. 'gama )alamullahia (en


alaikat %ibril akan turun lagi ke bumi dan bersemayam didalam diri 3ia "minudin oleh

sebab itu 3ia berada selalu bersama %ibril

3ia "minudin mengaku sebagai juru bicara %ibril dan mengaku sebagai 1abi dan asul

3ia "minudin mengaku mendapatkan wahyu dan muzijat

"gama yang dibawa oleh 3ia "minudin adalah $alamullah '"gama )erenialisme( yang

menghimpun seluruh agama dan 3ia "minudin seluruh agama dan mengaku sebagai

mam ahdi "hmad ukti 'putranya( dianggap sebagai 1abi sa dan "bdul ahman

diyakini sebagai imam besar ajaran $alamullah

&atwa mui(asar hukum lain yang melarang5

=atwa & 1o. /ep-?A:C&CLC4;;? tanggal @@ 0esember 4;;? fatwa sesat ajaran

3ia "minudin.

Tin(akan 6em(a #an 6olri5

Hasil rapat koordinasi "parat terkait )emda /ab. *ogor bahwa untuk kegiatan 3"

M0M1 di 8isarua /ab. *ogor pada tahun 4;;? telah dihentikan kegiatannya sesuai

=atwa & *ogor karena kegiatannya ditolak oleh masyarakat setempat.

46. 'liran utub 7obani


6/9


uncul pada tanggal @; Dktober @66J di /p. 8ibeas 0s. /ertajaya /ec. $impenan

/ab. $ukabumi dengan pemimpinnya DH""0 H"$$"1 $"I01" BH"3

/&T&* D*"1

Tin(akan6em(a#an 6olri5

onitor setiap kegiatan yang dilakukan oleh aliran /utub obani.

0isarankan kepada )emda /ab. $ukabumi untuk segera melakukan akor "parat

terkait tentang kegiatan "liran /utub obani

44. elompok Husnul Hulu"


/elompok Husnul Huluq beranggapan $halat %um!at dianggap syah cukup minimal >

orang jemaah.

&atwa %ui(asar hokum lain yang melarang5

=atwa & /ec. )aseh /ab. $umedang yang isinya agar kelompok Husnul Huluq

menertibkan diri.

Tin(akan 6em(a #an 6olri5

Telah dilakukan akor uspika kec. )aseh /ab. $umedang untuk menghentikan kegiatannya

sementara sebelum ada =atwa dari & $umedang

12.JEMAAT KISTIA!I "#!D#K !A$I DA! AS%L D%!IA

%M1$ "3"1 I"1B 0"1BB") M1I)"1B

*ahwa orang yang tidak sealiran dengan ajaran )endeta "1B")1 $*&M" dianggap

sebagai inti /risten yang menyesatkan yang akan ditempatkan di neraka

*ahwa )endeta-pendeta /risten yang diluar ajarannya adalah nabi-nabi palsu

*ahwa pembaptisan percik air yang laNim dilakukan oleh umat /risten di Bereja-gereja

dianggap oleh )endeta "1B")1 $*&M" diluar kebenaran "l-/itab njil

"danya keyakinan bahwa hari /iamat akan terjadi pada tanggal 46 1opember @66>

="TW" &C0"$" H&/& 3"1 I"1B M3""1B

*erdasarkan $/ dari /etua Team /oordinasi )engawasan "liran /epercayaan ')"/M(

/ab. *andung 1o. /M)64C).@.@:C0$*.4C6AC@666 tanggal @4 %uni @666 menyatakan larangan

terhadap ajaran pendeta "1B")1 $*&M" dan larangan beredar buku pedomannyaberjudul E$uara "llah diakhir jamanF yang dikembangkan 'diajarkan( di /ab. *andung


7/9

T10"/"1 )M0" 0"1 )D3

)ada tanggal 46 1opember @66> kegiatan %emaat tersebut telah dihentikan oleh "parat

/eamanan )olres *andung dan )endeta dari *adan /erjasama Bereja-Bereja %awa *arat

'*/$B-%*(

1&. !II K' I "on*en+"ondok "esa*en Al+,ay-n Ind*amay-+Jawa

$a*a

%M1$ "3"1 I"1B 0"1BB") M1I)"1B

4. )enyimpangan "qidah

a( enciptakan $yirik yakni menyusun sistematika Tauhid secara serampangan dan

membaginya kedalam > substansi tauhid yaitu tauhid ubbubiyah 'akar kayuC&ndang-

undang( Tauhid ulkiyah '1egara( dan Tauhid &luhiyyah '&matnya(

b( eyakini /erasulan tidak akan berakhir selama masih ada orang yang menyampaikan

dakwah slamc( /eyakinan adanya otoritas nubuwwah pada diri dan kelompok mereka dalam menerima,

memahami dan menjelaskan serta melaksanakanCmemperjuangkan "l-#ur!an dan $unnah

asul hingga tegaknya $yariah slam dan /ekhilafan di muka bumi

d( "l-#ur!an adalah wahyu yang diturunkan kepada 1abi uhammad $"W untuk menata

dunia secara baik dan benar namun dalam prakteknya bagaimana mensikapi maupum

memahami "l-#ur!an, maka bebas melakukan takwil maupun tafsir

e( "s-$unnah adalah perilaku 1abi uhammad $"W dalam melaksanakan "l-#ur!an yang

ternyata mengikuti ajaran dan tata cara pengabdian 1abi brahim dan 1abi uhammad

diyakini kader 1abi sa

f( enggunakan nama-nama 1abi untuk hirarki kepangkatan sehingga menimbulkan kesan

bahwa 1abi yang satu bisa diperintah oleh nabi lain yang berada pada struktur lebih tinggi.

@. )enyimpangan $yariah yaitu engubah syariat Oakat fitri dan syariat qurban karena zakat

fitri tidak lagi dihargai dengan >,J liter beras karena dosa setahun sudah tidak wajar

dibersihkan dengan >,J liter beras, berkurban tidak selamanya menyembelih hewan karena

menyembelih hewan hanyalah sekedar lambang pengorbanan

T10"/"1 )M0" 0"1 )D3

$etelah dilakukan rapat koordinasi aparat terkait, 0epag, & tingkat )ro


8/9

T10"/"1 )M0" 0"1 )D3

)olri telah melakukan penyidikan terhadap anggota 0 =illah "n. $dr. 0eden ahayu

$etiana, >J Th dengan alamat di Barut dengan pasal JAa %o )asal JA /&H )idana yang

diduga melakukan perbuatan pidana penodaan agama dan pelaku di


9/9

T10"/"1 )M0" 0"1 )D3

)emda dan )olri melakukan pembinaan terhadap pengikutajaran "l #iyadah "l slamiyah

agar kembali kepada ajaran slam yang benar dan melakukan tindakan terhadap pimpinannya.

1*. 'l :ur

Netty Kebudayaan Islam

Documents

Transcript of Netty Kebudayaan Islam