Nash Dalil Kaidah

79

Click here to load reader

Transcript of Nash Dalil Kaidah

Page 1: Nash Dalil Kaidah

الرحـيم الرحمن الله بسـم

NASH / HUJJAH SYAR’IYYAH / QOWAID USHULIYYAH / QOWAID FIQHIYYAH / KAIDAH-KAIDAH HUKUM /

DOKTRIN PARA PAKAR HUKUM ISLAMDisusun Oleh : Drs. HAFIFULLAH, S.H., M.H. { PA. MEDAN }Sabda Rasulullah SAW. yang menegaskan sebagai berikut:

يـتولى والله بالظواهر أحكم أن أمرتالسـرائر

Artinya: “Aku diperintahkan memutuskan perkara berdasarkan kepada zahirnya/fakta yang tampak saja, sedangkan Allah Yang Maha Mengetahui segala rahasia/yang tersembunyi ” Muhammad

Salam Madkur, Al-Qadha Fi Al-Islam ( اإلسالم في القضاء ) halaman 22 );

Tujuan Pokok Hukum Islam adalah:

المصـلحـة جلـب و العـدالة تـحـقـيق“Mewujudkan keadilan dan menarik kemashlahatan”

و األمكـنــــة و األزمنــــة بـتغــــير األحكــــام تـغــــيراألحـوال

Perubahan hukum (masalah ijtihadiyah) itu berdasarkan perubahan zaman, tempat dan keadaan.KAIDAH USHULIYYAH :

الظـواهـر على يـتعـلق الحـكمPutusan itu berpedoman kepada fakta-fakta yang nyata

الخـالف يـرفع إلزام الحـاكم حـكمPutusan Hakim/Pemerintah itu mengikat, menyelesaikan

sengketa.

الخـالف يـرفع اإلجتهاد مسائل في الحـاكم حـكمPutusan Hakim dalam masalah ijtihadiyah dapat menyelesaikan sengketa.

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

Page 2: Nash Dalil Kaidah

بالمـصلحـة منـوط الرعيـة على اإلمام تـصرفTindakan Imam/Hakim terhadap rakyatnya/pencari keadilan harus dikaitkan dengan kemashlahatan.

مــا يثـــبت حتـــى كــان ما على كان ما بـقاء األصليغـيره

Hukum asal itu adalah ketetapan yang telah ada menurut keadaan semula, sampai ada sesuatu ketetapan yang baru yang mengubahnya. { “Abdul Wahhab Khallaf, ‘Ilm Ushul al-Fiqh, 1977, halaman 92 };

Hukum itu mengikuti ‘illatnya sebagaimana ditegaskan oleh sebuah kaidah ushuliyyah sebagai berikut:

عدما و وجودا حكمته مع ال علته مع يدور الحكمHukum itu berputar (berkisar/mengikuti) bersama ‘illatnya bukan pada hikmahnya dalam mewujudkan atau meniadakan hukum (pada ada atau tiadanya ‘illatnya). { Wahbah Al-Zuhailiy, Tajdid al-Fiqh al-Islamiy, 2002, halaman 201 };

السـبـب بخـصوص ال اللـفـظ بـعـموم العـبرةYang dijadikan pegangan adalah keumuman redaksinya, bukan kekhususan sebab nuzulnya;

واجـب فـهو به إال الواجـب يـتم ال ماSesuatu perintah yang wajib yang tidak akan sempurna kecuali dengannya (dengan perbuatan lain), maka perbuatan yang lain itupun menjadi wajib pula. {Wahbah Al-Zuhaily, Nadhariyyat Al-Dharuriyyah Al-Syar’iyyah, 1982 : 21};

Menimbang, bahwa berdasarkan hadits dan kaidah-kaidah hukum serta doktrin pakar hukum Islam yang menegaskan sebagai berikut:

Kال Kر Kر Kض KالKو Kار Kر Nض (Tidak boleh memudharatkan diri sendiri dan tidak boleh pula membahayakan orang lain). Sunan Ibni Majah, Kitab al-Ahkam, Hadits nomor 2331; Tanwirul Hawalik Syarh ‘Ala Muwaththo’ Malik ( مالك موطأ على شرح الحوالك Juz ,( تنويرIII, Kitab al-Makatib, Halaman 38;--

dan kitab Muwaththa Malik, bab Al-Aqdhiyyah, hadits nomor 1234;

ضرار ال و ضرر ال اإلسالم في

Tidak ada yang dirugikan (tidak boleh memudhorotkan diri sendiri), dan tidak ada pula yang merugikan (tidak boleh memudhorotkan orang lain) dalam Islam. Kitab Fiqh As-Sunnah, Juz IV, Halaman 165;

ل يزا ا لضرر (kemudhorotan itu harus disingkirkan). Al-Asybah wa An-Nazhoir ( النظائـر و األشـباه ) halaman 59;

لمصالح ا جلب من ولى أ سد لمفا ا أدر لبا غا المفسدة دفع قدم مصلحة و مفسدة رض تعا ذا فإ

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

2

Page 3: Nash Dalil Kaidah

[Mengantisipasi dampak negatif harus diprioritaskan daripada mengejar kemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satu mafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalah mencegah mafsadatnya.]; Al-Asybah Wa An-Nazhoir ( النظائـر و األشـباه ) halaman 62;

مقدم المضار دفع المنافع جلب على

Mencegah yang membahayakan itu lebih diprioritaskan daripada meraih keuntungan. ( “Abdul Wahhab Khollaf, ‘Ilmu Ushul al-Fiqh, 1977, halaman 208 );

أعـظـمـها روعـي مفسـدتـان رض تـعا إذا أخـفـهـما بـارتـكاب

(Apabila dua mafsadat bertentangan, maka yang harus diperhatikan mana yang lebih besar mafsadatnya, dengan memilih yang lebih ringan mafsadatnya) Al-Asybah Wa Al-Nazhair ( النظائـر و األشـباه ) Halaman 62;

اإلمـكان بـقدر يـدفـع الضـررSesuatu yang membahayakan (kemudhorotan) itu sedapat mungkin harus dihindarkan;

طلق لـزوجـها الزوجة رغـبة عـدم اشـتد إذا طلقة القاضـي عليـه

(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu sudah sedemikian rupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinya dengan talak satu bain shughra). Ghayah al-Maram ( المرام غاية ) halaman 162;

الحيــاة تضطرب حين الطالق نظام اإلسالم اختار قد تصــبح حيث و صــلح وال نصــح فيــه ينفــع ولم الزوجية االســتمرار ألن روح غــير من صــورة الزوجية الربطة المؤبد. و بالسجن الزوجين أحد على يحكم أن معناه

العدالة. روح تأباه هذا(Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasehat dan perdamaian dimana hubungan suami isteri telah hampa, karenanya meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu pihak dengan penjara yang berkepanjangan. Hal itu berarti tindakan yang bertentangan dengan rasa keadilan). Mada Hurriyah Az-Zaujain, Fi Al-Thalaq, Hal. 83;

تـــخرج لم إذا باإلعسـار الفـسـخ لـها يـباح و الـؤن الزوجـة تـستحـقالزوج طاعـة عن

Isteri berhak mendapat nafkah (belanja rumahtangga), dan dia boleh mengajukan fasakh nikah karena suaminya tidak mampu memberikan nafkah selama dia taat kepada suaminya. (Kitab Bughyah Al-Mustarsyidin, Halaman 239);

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

3

Page 4: Nash Dalil Kaidah

Sebagaimana dalam Kitab Fiqh As-Sunnah ( السـنة فقـه ) Juz II halaman 248 sebagai berikut:

و , أ الزوجــة ببينــة القاضــي لــدى دعواهــا ثبت فإذا دوام معــه يطــاق ممــاال اإليذاء الزوج, وكان اعتراف اإلصــالح عن القاضــي عجــز و أمثالهمــا بين العشــرة

بائنة. طلقة طلقها بينهماMaksudnya: Oleh karena itu apabila gugatan isteri tersebut sah terbukti di hadapan majelis hakim dengan bukti yang diajukan oleh isteri, atau berdasarkan pengakuan suami (Tergugat) sedangkan dalil / posita yang menyatakan bahwa telah terjadi sesuatu yang menyakitkan itu menyebabkan isteri tidak sanggup lagi bermu’asyarah secara langgeng dengan suaminya, demikian pula majelis hakim telah berupaya secara optimal mendamaikan kedua belah pihak ternyata tidak tercapai, maka hakim dapat menjatuhkan talak satu bain terhadap isteri (Penggugat);

Firman Allah dalam Surat Al-Rum ( ( الــروم ayat 21 : ... ¥وا ¥ن ك §س¦ ¦ه§ا لت §ي ¥م¦ و§ج§ع§ل§ إل §ك ¦ن §ي ة© م§و§دªة© ب ح¦مــ§ و§ر§ jis. Pasal 1 Undang-Undang

Nomor 1 Tahun 1974 dan Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam menegaskan bahwa tujuan hakiki suatu perkawinan adalah untuk membina rumah tangga yang rukun, tenteram serta kekal, tetapi ternyata dalam rumah tangga P dan T sudah tidak terwujud lagi sebagaimana dipertimbangkan di atas.

Firman Allah SwT:

… § ¥وه¥نª و§ال ¥م¦سك ا ت ار© §د¥وا ضر§ §ع¦ت »ت §ف¦ع§ل¦ و§م§ن ل ف§ق§د¦ ذ§لك§ ي§م§ ه¥ ظ§ل §ف¦س§ ... ن

Dan janganlah kalian rujuki mereka (para isteri) untuk memberi kemudharatan, karena dengan demikian berarti kalian menganiaya mereka. Barangsiapa berbuat demikian, maka

sungguh dia telah mezalimi dirinya sendiri. {Al Baqarah ( البقرة ) Ayat 231}; Memaksa mereka untuk minta cerai dengan jalan khulu’ atau membiarkan mereka hidup terkatung-katung;

Sebagaimana dalam Kitab Qurrah Al-‘Ain ( ــرة العين ق ) halaman 134 dijelaskan sebagai berikut:

أمرهــا ... ورفعت قولــه ... إلى ضــرارا وطأهــا تــرك نإــاكم ــترك لتضــررها للح ــوطء ب ــه ال ــق أن فل ــه يطل علي باإلجتهاد

Jika suami sengaja tidak mau menyetubuhi isterinya sehingga isterinya merana, lalu isterinya itu mengadukan kepada Hakim tentang deritanya karena tidak disetubuhi, maka hakim berwenang untuk menceraikannya berdasarkan ijtihadnya;

مقــبول, كغبـابــه بعـذر زوجــته عن غــيابه كـان فإن خارج موظـفا لكونـه أو التـجارة مـمارسـة أو العلم لطلب

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

4

Page 5: Nash Dalil Kaidah

طـــلب يـجـيـــز ال ذلك , فإن ناء مكان في مجـندا أو البـلد… التـفريـق

Jika kepergian suami meninggalkan isterinya dengan alasan yang dapat diterima, seperti alasan untuk menuntut ilmu atau pergi berdagang atau sebagai pegawai yang dinas di luar kota atau tentara yang bertugas di tempat yang jauh, dalam kondisi seperti ini isteri tidak dibenarkan untuk menggugat cerai. … { Fiqh Al-Sunnah, Juz 2, Halaman 250 }

كــان , أو إليــه الوصــول يـــسهل ال الغيـبة بعيـد كان فإن لـه مـال ال أنــه ثــبت , و مفــقودا كان أو الـمحل مجهول... القـاضي عليه , طلق الزوجة منه تـنـفق

Jika kepergian suami tersebut jauh, tidak mudah mencapai ke tempat kediamannya, atau tidak diketahui tempat kediamannya, atau hilang (mafqud), dan telah terbukti tidak ada hartanya yang ditinggalkannya yang dapat dipergunakan oleh isteri sebagai nafkahnya, maka Hakim dapat menjatuhkan talak … {Fiqh As-Sunnah, Juz 2, Halaman 248}

بعـقوبـــة نـهـــائيا عليــه الـمحكوم الـمحبوس لزوجة تطلب , أن فـــأكثر سـنــــين ثالث مـــدة للحربـــة مقــــيدةــنا عليه التطلـيـق حـبـسه من سـنة مضي بعد للقاضي بائـ. منه اإلنـفاق تـسـتطيـع مال له كان لو و للضرر

Isteri yang suaminya dipenjara karena melakukan tindak pidana yang hukumannya ditetapkan 3 (tiga) tahun atau lebih, ia dapat mengajukan talak bain ke Pengadilan setelah suaminya menjalani satu tahun masa hukuman, karena tindakan tersebut menyengsarakan isteri meskipun suami memiliki harta yang dapat dimanfatkan oleh isteri sebagai nafkahnya. {Fiqh Al-Sunnah, Juz 2, Halaman 251}

ــرى و ــد يـ ــى , أن أحم ــدة أدنـ ــجوز م تطلب أن يـــق ــدها الـتـفريـ ــتة بع ــها سـ ــهر, ألنـ ــصى أش ــدة أقـ م

... زوجها غـياب عن الصبر فـيها المرأة تسـتطيعAhmad bin Hambal berpendapat, bahwa jangka waktu minimal yang dibenarkan bagi isteri untuk menggugat cerai adalah setelah 6 (enam) bulan (dari kepergian suami tanpa izin), karena masa tenggang waktu tersebut merupakan masa bagi isteri yang mampu menahan kesabaran ditinggal pergi oleh suaminya … {Fiqh Al-Sunnah, Juz 2, Halaman 250}

wنKأ xةKأ Kر yامــ yتKال Kا قــ Kيــ Kول ســ| Kر Nه wاللــ wنNي إNنyا ابKذ Kهــ Kان Kكــ ثKدyيNي وNعKاءx لKه| بKطyنNي Kه| وKل xاء Kق Nي سNر yج NحKه| وKل xاء Kو Nح wنNإ Kو

KبKاه| نNي أ KقwلKط Kاد KرKأ Kو yنKه| أKعNزKتyنKن�ي ي Nم Kال Kق Kا ف KهKول| ل ســ| Kر

Nه wى اللــwل Kهم صــwالل Nه yيــKلKع Kمwل KســKو NتyنK ق� أ KحــKأ Nه Nا بــ Kمــ yمKل ) ۲۸۳ ص ۲ ج داود بي إ ( سـنن تKنyكNحNي

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

5

Page 6: Nash Dalil Kaidah

Bahwasanya seorang wanita mengadu kepada Rasulullah SAW.: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya anak saya ini perutkulah yang mengandungnya, air susuku yang diminumnya, dan pangkuankulah tempat penjaganya, Kini ayah anak ini telah menceraikanku dan dia bermaksud memisahkan anakku dariku”, lalu Rasulullah SAW bersabda: “ Engkau lebih berhak terhadap anakmu selama engkau belum menikah lagi”. {Sunan Abi Daud, Jilid II, halaman 283, Hadits Nomor 2276/Kitab Al-Thalaq 1938; Dengan demikian jika ibu (dhi. Penggugat) telah menikah lagi, maka lepaslah hak hadhanahnya;

Menimbang, bahwa siapa yang dipilih oleh si anak, maka dialah yang lebih berhak mengasuhnya, sebagaimana tersebut dalam sebuah Hadits dari Abu Hurayrah yang ditakhrijkan oleh Imam Abu Daud sebagai berikut :

...Kال Kق Kي� فNبwى النwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKا وKذ Kه Kب|وكK أNهNذ KهKو Kم�ك

ذy أ| خــ| Kف Nد KيــNا ب Kمــ Nي�هK ئyتK أ Nشــ Kذ KخــKأ Kف Nد KيــNب Nه مــ� أ|

yت KقKلKطyان Kف NهNب … Nabi SAW. bersabda: “Ini ayahmu dan ini ibumu. Pilihlah mana yang kau sukai”. Lalu anak itu memilih ibunya, … Sunan Abi Dawud,, Kitab Al-Thalaq, Hadits Nomor 1939;

yنKد�ي ع Kج Nع Nاف Kر Nنyان� بKن Nه| س wنــK لKمK أ yســKأ NتKبK أ Kه| و Kتــ| أ Kر yام yنKأ KمNل yت|ســ NتKتKأ Kفــ wيNبwى النwل Kهم صــwالل Nه yيــKلKع Kمwل KســKو

NتKال Kقــ Kي فNتKنyاب KيNهKيم� وNطKف yوKه| أ بKه| Kشــ Kال KقــKع� و Nافــ Kر

الK ابyنKتNي Kه| قKي� لNبwى النwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو yد عــ| yاق xةKي NاحKن Kال KقKا و KهKي لNع|د yاق xةKي NاحKن Kال Kق Kد Kــ ع yقKأ Kو KةwيNب wالصــ

ا Kم الK ث|مw بKيyنKه| Kا ق KاهKع|وyاد NتKال Kمــ Kة| فwيNب wى الصــKلN ا إ Kهــ م� أ|

Kال Kق Kي� فNبwى النwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو wم ا اللwه| KهNد yاهــ NتKال Kم Kة| فwيNب wى الصKلN ا إ KيهNب

K ا أ KهKذ KخKأ Kف ــنان بن رافـــع أن تســلم, فــأتت أن امرأتـــه أبت و أســـلم سـ

أو فطـــيم هي و : ابنــتي فقــالت ســلم و عليه الله صلى النبي و عليــه اللــه صــلى النــبي . فقــال : ابنــتي رافـع شيـهه. وقال

الســنة ها. ] فقـه فأخذ أبيها إلى . فمالت ها اهد : اللـهم سلم] ٢٩٢ ص ٢ ج

Bahwa Rofi’ bin Sinan telah masuk Islam sedangkan isterinya enggan masuk Islam, lalu isterinya datang menghadap Nabi SAW dan berkata: “ Ini anak perempuanku, dia telah disapih atau hampir disapih”, Lalu Rofi’ menyahut : “ Ini anak perempuanku”. Lalu Nabi SAW berdoa : Ya Allah berilah anak ini hidayah (petunjuk). Kemudian anak perempuan tersebut condong kepada ayahnya (Rofi’ bin Sinan), maka diambilnyalah anak perempuannya itu. {Fiqh Al-Sunnah, Jilid II, halaman 292, Sunan Abi Dawud, Kitab Al-Thalaq, Hadits Nomor 1916}.

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

6

Page 7: Nash Dalil Kaidah

Syarat-syarat Hadhanah tersebut sebagaimana ditegaskan oleh seorang pakar hukum Islam dalam kitab Kifayah Al-Akhyar (

األخيار كفاية ), Juz II halaman 152 juncto kitab Al-Iqna’ Fi Halli AlFazhi Abi Syuja’ ( شجاع أبي ألفاظ حل في اإلقناع ) Juz 2 Halaman 195-196 sebagai berikut:

والحرية العقل : سبع الحضانة وشرائط والخلو واإلقامة واألمانة والعفة واإلسالم

سقطت شرط منها اختل فإن زوج منSyarat-syarat hadhonah itu ada 7 (tujuh): 1. Berakal sehat [waras]; 2. Merdeka; 3. Beragama Islam; 4. ‘Iffah; 5. Dapat dipercaya; 6. Bertempat tinggal tetap/satu tempat kediaman dengan anak yang diasuh; 7. Tidak bersuami/belum kawin lagi. Apabila salahsatu syarat tidak terpenuhi, maka gugurlah hak hadhonahnya itu.;

Hadhanah ialah: Melaksanakan pengasuhan terhadap anak-anak yang masih kecil baik laki-laki maupun perempuan atau yang sudah besar tetapi belum tamyiz;

Mengasuh anak yang masih kecil hukumnya wajib, sebab mengabaikannya berarti membiarkan anak terlantar dan menghadapkan anak kepada masa depan yang suram dan bahaya kerusakan;

Menimbang, bahwa majelis hakim berpendapat bahwa sekalipun ada orang lain yang secara sukarela menafkahi anak tersebut yang masih menyusu, hal itu tidaklah dapat menggugurkan hak ibu kandungnya (dhi. Penggugat) untuk mengasuh anaknya yang masih menyusu itu, sebab ibu kandung itu lebih perasa, lebih lembut, lebih kasih, dan lebih sayang dan lebih banyak waktu, oleh karena itu Penggugat lebih berhak mengasuh anak kandungnya selama belum menikah lagi dengan laki-laki lain dan atau selama anak tersebut belum tamyiz (belum berusia 12 tahun), dan jika anak tersebut sudah berusia 12 tahun, ia dapat memilih ikut tinggal bersama ibunya (Penggugat) atau ayahnya (Tergugat);

ــة و يحـمد. ال و يحـل ال عما {الـكف األمانة و العـفة األمانـ الفـاســـقة من {و ســـق لفــا حضـــانة الخـيانـة} فـــال ضد

الصالة}. تـاركةDan diantara syarat hadhonah yaitu mempunyai sifat ‘iffah dan amanah {Iffah yaitu mencegah diri dari perbuatan halal dan tidak terpuji. Sedangkan amanah adalah lawan khianat}, maka tidak ada hak hadhanah bagi isteri yang fasik (yang termasuk wanita yang fasik itu antara lain ialah yang meninggalkan shalat ). Al Bajuriy Juz II halaman 198;

Bahwa Termohon diragukan keIslamannya karena telah sengaja meninggalkan shalat, oleh karena itu untuk keselamatan lahiriyah maupun batiniyah (dunia dan akhirat) anak-anak dalam masa perkembangannya itu tidak layak diserahkan kepada Termohon sebagai ibunya karena ibunya tidak memenuhi syarat sebagai pemegang hak asuh (hak hadhanah);

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

7

Page 8: Nash Dalil Kaidah

Dalam Shahih Muslim, kitab al-Ayman, hadits nomor 3141 ditegaskan sebagai berikut:

yنKي عNبK ةK أ Kرyي Kر ولN عKنy ه| س| Kر Nهwى اللwل Kهم صwالل NهyيKلKع

Kمwل KســKه| و wنــK الK أ Kقــ Nوك لــ| yم KمyلNه| ل ت|ه| طKعKامــ| Kو yســNكKو KالKو ا إNالw الyعKمKلN مNنK ي|كKلwف| Kيق| مNي|ط

Rasulullah SAW. Bersabda: "Hak anak-anak untuk mendapatkan makanan dan pakaian, dan tidak dibebani untuk berbuat kecuali yang mampu ia perbuat".

Firman Allah SwT dalam Surat ke 65 )Ath-Thalaq( Ayat 6 sebagai berikut:

wن كNن|وه| yسKأ yن Nث| مyي Kنت|م حKك Kم�ن س yك|مNد yو|ج wن وه| آر� Kــ وKالKت|ض

وا ي�ق| Kت|ضNل wن NهyيKلKن عNإ Kو wك|ن NتKالyومyل� أ| Kوا ح ق| NنفKأ Kفــ wن NهyيKلKع

تwى Kح Kنyع Kــ نw يKضـ لKه| yم Kح yنNإ Kــ عyنK فـ Kــ ضـ yرKأ yك|مKل wن ات|وه| Kــ ئـ Kف

wه|ن Kور ــ| وا أ|جـ ر| Nــ yتKمـ أ Kك|م وKنyيKوف� ب ر| yعـــ KمNن بNإ Kو yت|م yر Kــ تKعKاسـع| Nض yت|ر KسKه| فKى ل Kر yأ|خ

Artinya: Maka berilah nafkah kepada mereka (isteri-isteri yang kamu talak) sampai mereka melahirkan, jika mereka menyusui anak-anak kamu maka berikanlah upahnya kepada mereka. Dan rundingkanlah urusannya diantara kamu sekalian dengan baik, dan jika kamu sekalian berselisih, maka bolehlah ia (suami) menyusukannya (mengupahkan susuan) kepada perempuan lain;

Firman Allah SwT dalam Surat ke 65 (Ath-Tholaq) Ayat 7 sebagai berikut:

yق Nي|نفNة� ذ|و لKع Kم�ن س NهNتKع Kن سKمKو KرNد هN قــ| yيــKلKه| ع قــ| yزNر yق Nي|نفyل Kآ ف wم Nاه| مKاتKالله| ء ...

Orang yang mampu hendaklah memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya …;

w احK ال Kنــ ت|م| إNن عKلKيyك|مy ج| yقwلKط Kآء Kالن�ســ yمKال Kمــ wن وه| وy تKمKســ�K أ

وا رNض| yفKت wن ةx لKه| KيضNر Kف wن وه| ت�عــ| KمKى وKلKع Nع Nم|وســyه| ال دKر| Kقــ رN وKعKلKى Nتــ yق ه| الyم| دKر| Kا قــ xاعــKت Kم Nوف عyر| Kمyال Nا بــ wقــ Kى حKلKع

KينNن Nس yم|حyال Tidak ada kewajiban membayar mahar atas kamu jika kamu menceraikan isteri-isterimu sebelum kamu bercampur dengan mereka dan sebelum kamu menentukan maharnya. Dan hendaklah kamu berikan suatu mut’ah (pemberian) kepada mereka, Orang yang mampu menurut kemampuannya dan orang yang miskin menurut kemampuannya pula, yaitu pemberian menurut yang patut. Yang demikian itu merupakan ketentuan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan {Al-Baqoroh, Ayat 236 }; Al-Quran surat Al Baqoroh Ayat 233 yang berbunyi sebagai berikut:

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

8

Page 9: Nash Dalil Kaidah

¥ود¨ و§ع§ل§ى ¦م§و¦ل §ه¥ ال ق¥ه¥نª ل ¥ه¥نª رز¦ و§ت وف و§كس¦ ¦م§ع¦ر¥ § بال §لªف¥ ال ¥ك ت§ف¦س¾ ª ن ع§ه§ا إال و¥س¦

[.. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma’ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan sesuai dengan kesanggupannya];

yنKع Kة KشNائKع wنKأ Kدyن Nه KتyنNب KةKبyع|ت yتKال Kا قKي Kول س| Kر Nه wــ ا إNنw الل Kــ Kب أKانKي yف ل� س| ج| Kيح� ر Nح Kشــ KسyيKل Kي وNينNطyا ي|ع Kي مــNين NفyكKي يNد Kــ ل KوKو

wالNا إ Kت| مــyذ KخــKه| أ yنــ Nم Kو الK يKعyلKم| الK وKهــ| Kقــ Kي فNذ ا خــ| Kمــ Nيــك NفyكKي NكKدKل KوKو Nوف عyر| KمyالNب

Dari ‘Aisyah ra. Bahwasanya Hindun binti ‘Utbah berkata: Wahai Rasulullah SAW. Sesungguhnya Abu Sufyan (suamiku) itu orang yang bakhil (sangat pelit), ia tidak memberi yang cukup untukku dan untuk anakku kecuali jika aku ambil ketika dia tidak tahu. Jawab Rasul SAW: “Ambillah yang cukup untukmu dan untuk anakmu dengan layak“ { Hadits Ditakhrijkan oleh Al-Bukhoriy dalam Kitab An-Nafaqot, Hadits Nomor 4945}; (Jangan Berlebihan Atau Boros);

Dari Ibn ‘Abbas RA. bahwasanya Nabi SAW. bersabda:

... العـطـية في أوالدكم بـين سـووا“Persamakanlah di antara anak-anakmu dalam pemberian…” {Fiqh As-Sunnah, Jilid 3, Halaman 393};

Memperhatikan Al-Quran Surat Ath-Tholaq ayat 6: من أسكنوهن عليهن لتضــيقوا تضــاروهن وال وجــدكم من ســكنتم حيث ... )Tempatkanlah

mereka (para isteri) dimana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka…[,

سـلم و عليــه الله صلى النبي عن قيس بنت فاطمة عن " نفقــة ال و ســكنى لهــا : " ليس قال ثالثا المطلقة في

} مسلم { رواهBersumber dari Fatimah binti Qois, dari Nabi SAW. beliau bersabda tentang wanita yang ditalak tiga: “ Ia tidak berhak mendapat tempat tinggal dan juga tidak berhak mendapat nafkah {Hadits Riwayat Muslim};

الكســوة و النــفقة و الســكنى الرجعـية للمـعتدة }٤٦ ص ٢ ج { اإلقناع

Bagi perempuan yang menjalani masa iddah raj’i mempunyai hak tempat tinggal (maskan), nafkah dan pakaian (kiswah). {Al-Iqna’ Juz 2 H. 46 };

نـــفقة إال باإلتـــفاق الزمــان بمضــي النفـــقة يســـقط و} ۲۱۲ ص ۲ ج {الشرقاوي الزوجة

Hak nafkah itu gugur apabila telah lewat waktu menurut kesepakatan ulama fiqih, kecuali nafkah untuk isteri {Asy-Syarqowiy Juz 2 Halaman 212};

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

9

Page 10: Nash Dalil Kaidah

Sejalan dengan Al-Quran Surat ke 2 )Al-Baqoroh( Ayat 241 dan Surat Al-Ahzab ayat 49 sebagai berikut:

ات ــ§ ªق ¦م¥ط§ل اع¥¥ و§لل ــ§ وف م§ت ¦م§ع¦ر¥ ال ــ¨ ا ب Èــ ªقين§ ع§ل§ى ح§ق ¦م¥ت ال}۲٤١ {البقرة

[Dan kepada isteri-isteri yang ditalak hendaklah diberikan oleh mantan suaminya suatu mut’ah secara ma’ruf merupakan suatu kewajiban bagi orang-orang yang bertakwa] ;

...ªم¥ ¥م¥وه¥نª ث ªق¦ت ¦ل من ط§ل §ن¦ ق§ب وه¥نª أ Êم§س§ ¥م¦ ت §ك ¦هنª ف§م§ال §ي ع§ل§ه§ا عدªةË من¦ §دÊون §ع¦ت »ع¥وه¥نª ت ح¥وه¥نª ف§م§ت ر» اح©ا و§س§ ر§ © ســ§ ميال ... ج§

} ٤٩ { األحزاب… kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya, maka sekali-kali tidak wajib atas mereka iddah bagimu yang kamu minta menyempurnakannya. Senangkanlah hati mereka (para isteri) dengan pemberian dan lepaskanlah mereka dengan baik. { Surat Al-Ahzab, Ayat 49 }; juga pernyataan Ibnu ‘umar dan Ibnu Syihab dalam Kitab Tanwir al-Hawalik Syarh ‘Ala Muwaththo Malik ( موطأ على شرح الحوالك تنوير كل : juz III, Bab Mut’ah Tholaq, halaman 94 sebagai berikut ( مالك

متعة مطلقة {Bagi setiap isteri yang ditalak ada mut’ahnya}; Seperti dalam kitab Al-Syarqowiy ‘Ala At-Tahrir ( على الشرقاوي : Juz IV halaman 275 sebagai berikut (التحرير

ــتحب و ــنفقة ينقص ال أن يســ ــن الــ ــين عــ ثالثــــد فال المهر نصف يبلـغ ال إن و درهـما ــواجب حـ لل

قدرهـــا تـــنازعا إن و فــذاك بشــيء ترضــيا إن بــلحالـهما. معتـبرا بإجتهاده القاضي

Dan pemberian mut’ah itu yang disukai adalah tidak kurang dari (minimal) 30 dirham dan tidak lebih dari seperdua mahar, maka tidak ada batas wajibnya. Tetapi jika kedua belah pihak sama-sama rela dengan jumlah suatu mut’ah, maka disitulah batas wajibnya. Tetapi jika kedua belah pihak complain tentang besarnya mut’ah, maka hakim yang menetapkannya dengan memperhatikan kondisi keduanya;

لكونـهـا لهـا متـعة ال المخـتلعـة أن على الجمهور وــبل طلقـــت التـــي في كالحال يدهـا من معطـية قـ. الصـداق فرض بـعد و الدخول

Jumhur Foqoha berpendapat bahwa perempuan yang mengkhulu’ tidak memperoleh mut’ah karena posisinya sebagai pihak yang memberi; sama halnya dengan perempuan yang ditalak sebelum dicampuri setelah ditentukan maharnya. {Bidayah Al-Mujtahid, Juz II, Halaman 98}. Bahwa nafkah dan tempat tinggal hanyalah hak bagi perempuan yang suaminya ada hak rujuk atau dalam kondisi hamil;

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

10

Page 11: Nash Dalil Kaidah

أن إال لــك نـفـــقة : ال م ص اللــه رســـول لهــا قـــال أنـــهحـاملة تكـونـي

Bahwa Rasulullah SAW bersabda kepada Fatimah binti Qois: “Tidak ada nafkah bagimu kecuali kalau kau hamil” { Sunan Abi Daud Juz II, halaman 287};

)١١١ ص ٣ ج السالم ... ( سبل شروطهم على ... المسلمون[… Orang-orang muslim itu terikat dengan syarat-syarat (perjanjian-perjanjian) mereka] Subul al-Salam Juz 3 halaman 111;

ســلم و عليـه الله صـلى الله رسـول : قـال قال عامـر بن عقـبة عنــوفى أن الشـــروط أحـــق : إن ــه يـ ــللت مــا بـ ــه اسـتحـ ــروج ب . الفـ

} مسلم { رواهDari ‘Utbah bin ‘Amir dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya diantara syarat-syarat yang paling berhak untuk dipenuhi ialah syarat yang karenanya kamu memperoleh halal kehormatannya”. { HR. Muslim }.;

اللفــظ بمقتضــى عمال بوجودهــا وقــع بصــفة طالقــا علــق من) ٣٠٢ ص ٢ ج التحرير على ( الشرقاوي

(suami yang menggantungkan talak pada suatu sifat, maka jatuhlah talaknya itu dengan terwujudnya sifat tersebut sesuai

dengan ucapannya itu). Al-Syarqawiy ‘Ala at-Tahrir ( الشرقاوي التحرير على ) Juz 2 halaman 302};

ــوير الشــرط وجود عند وقع شرط على الطالق علق فاذا ( تن)٣٥٩ ص القلوب

Apabila suami menggantungkan talak dengan suatu syarat, maka jatuhlah talaknya itu tatkala terpenuhinya syarat tersebut. {Tanwir Al-Qulub, hlm. 359};

ــلق من و ــل على عـ ــول أو فع ــيقع ق ــوجود الطالق فـ بـفيه رجوع ال و طويلة مدة بعد لو و الصفة

Suami yang berta’lik (menggantungkan talak) atas suatu perbuatan atau perkataan, maka jatuhlah talaknya karena terwujudnya sifat yang dita’likkan sekalipun masanya sudah lewat cukup lama dan tidak boleh mencabut kembali ta’lik talaknya itu. {Al-qowanin Asy-Syar’iyyah, Halaman 115}; Sebagaimana doktrin pakar hukum Islam dalam kitab Al-Muhadzdzab (المهذب ) Juz II halaman 164 sebagai berikut :

بـاطل الشـريعـة أصول مخالـف شـرط كل“Setiap syarat yang bertentangan dengan dasar-dasar syari’ah adalah batal”

ق| Kالwالط yنKمNل Kك KسyمKأ Nاق wالسNب

ا KمwنN ق| إ Kالwالط yنKمNل Kذ KخKأ Nاق wالسNبSesungguhnya talak itu hanyalah hak orang yang memegang kendali (suami). Sunan Ibni Majah, Juz I, halaman 654 kitab al-Thalaq, Hadits nomor 2073

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

11

Page 12: Nash Dalil Kaidah

وجب رجعيا طالقا الدخول بعد امرأته طلق إذا باقية الزوجة ألن العدة في والنفقة السكنى لها

طلقها فإن موجود االستمتاع من والتمكين حائال العدة في السكنى لها وجب بائنا طالقا من أسكنوهن : { جل و عز لقوله حامال أو كانت لتضيقوا تضاروهن وال وجدكم من سكنتم حيث

إن فإنها النفقة وأما ] 6 : الطالق} [ عليهن لقوله وجبت حامال كانت وإن تجب لم حائال كانت

فأنفقوا حمل أوالت كن وإن : { جل و عز6 : الطالق } [ حملهن يضعن حتى عليهن

Apabila suami telah mentalak isterinya setelah dukhul dengan talak satu raj’i, maka wajiblah dia memberikan kepada mantan isterinya itu biaya maskan (tempat tinggal) dan nafkah selama dalam iddah (masa transisi). Al-Muhadzdzab Juz II, Halaman 176. Juga berdasarkan doktrin para pakar hukum Islam yang termaktub

dalam kitab I’anah al-Tholibin ( الطالـبـين إعانة ) Juz IV halaman 90 sebagai berikut:

لها جاز حاضر له مال ال و خبره انقطع فإن الفسخ

Apabila komunikasi dengan suami telah terputus dan tidak ada pula harta yang ditinggalkannya untuk isteri, maka si isteri boleh mengajukan fasakh;

Al-Muhadzdzab juz ( المهذب) II halaman 175 sebagai berikut:

ــتى ينفق ولم للنفقة الموجب التمكين وجد إذا حــت ــدة مض ــارت م ــة ص ــا النفق ــه في دين وال ذمت الزمان بمضي تسقط

[Apabila sudah ada tamkin sempurna (hidup serumah / isteri taat), maka suami wajib memberikan nafkah, dan jika suami tidak memberikannya hingga lewat satu masa, maka nafkah tersebut menjadi hutang dalam tanggungannya, dan tidak akan gugur hutang nafkah tersebut karena berlalunya waktu];

Kaidah umum tentang wajibnya memberikan nafkah adalah sebagai berikut:

على فـنـفـقـته منـفعـته و غيـره لحـق احــتبـس من كل جـله أل احتـبـس من

“Setiap orang yang menahan hak orang lain ataupun kemanfaatannya, maka ia bertanggungjawab membelanjainya/memberikan biaya belanja/living cost”. (Fiqh As-Sunnah / السـنة فقـه ) Juz II halaman 48);- Menimbang, bahwa oleh karena itu sesuai dengan ketentuan Pasal 149 huruf b Kompilasi Hukum Islam juga memperhatikan Al-

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

12

Page 13: Nash Dalil Kaidah

Quran Surat Ath-Tholaq Ayat 6: وال وجدكم من سكنتم حيث من أسكنوهن ــاروهن ــيقوا تض عليهن لتض ... [Tempatkanlah mereka (para isteri)

dimana kamu bertempat tinggal menurut kemampuanmu dan janganlah kamu menyusahkan mereka untuk menyempitkan (hati) mereka…];

Menimbang bahwa sejalan dengan suatu kaidah fiqhiyah sebagai berikut:

دم لتقا با يسقط ال لحق ا (Hak itu tidak akan gugur karena kadaluarsa); Oleh karena itu berlakulah secara umum Hadits Rasul yang berbunyi sebagai berikut: Sunan Abi Dawud Hadits Nomor 1830:

yنKع NيمNك Kح Nنyب KةKي NاوKع يyرNي� م| Kش بNيهN عKنy الyق|K الK أ Kت| قyل ق|

ولK يKا س| Kر Nهwا الل Kق� م Kح Nة Kجyو Kا زKنNد KحKأ NهyيKلKع Kال Kق yنKأ ا Kه KمNعyا ت|طKذN ا طKعNمyتK إ KهKو تKكyس| Kا وKذN يyتK إ KسKتyاك Nو

K أKتyب KسKتyاك KالKو NبNر yضKت Kه yجKوyال KالKو yب�ح Kت|ق KالKو yر ج| yهKت wالNإ

الyبKيyتN فNي[Dari Hakim bin Mu’awiyah Al -Qusyairiy dari ayahnya ia berkata : Wahai Rasulullah apakah kewajiban seseorang diantara kami terhadap isterinya? Beliau bersabda: “Hendaklah engkau memberinya makan apabila engkau makan, dan memberinya pakaian apabila engkau berpakaian, dan janganlah memukul wajahnya, dan janganlah menjelek-jelekannya, dan jangan pula berpisah dengannya kecuali masih dalam satu rumah”] Sunan Abi Daud Juz II halaman 233;

و : الجنــون ســبعة فســـخ في الخيـــار المثـــبتة العيوبــذام ــبرص و الج ــب و ال و الرتـــق و العنـة و الجـالقـرن

Cacat yang membolehkan fasakh ada 7 (tujuh): gila (gila permanen atau gila temporer), kusta, belang, penis (zakar) terpotong, impoten (‘unnah), vagina (kemaluan isteri) tertutup daging (rotaq) dan vagina tertutup tulang (qoron). Mughniy Al-Muhtaj, Juz II, Halaman 202;

ــة و جب , و فيـها قـرن و رتـق النكاح عيـوب من و عنـ النـــكاح فســخ في فورا الخيار الزوجيـن من فيه. فلكل

أن بشــرط اآلخــر في المــذكورة العـــيوب من وجد بمـا} ١٠٦ ص المـعيـن ...{ فـتح الحـاكم بـحضور يكون

Diantara cacat-cacat nikah pada wanita yaitu: Rotaq (vagina tertutup daging) dan Qoron (vagina tertutup tulang); sedangkan pada laki-laki yaitu: Jabb (penis terpotong) dan ‘Unnah (impotensi). Dengan adanya kecacatan tersebut suami isteri pada waktu itu juga segera berhak khiyar (memilih fasakh nikah) dengan syarat dilakukan dihadapan Hakim…..{ Fathul Mu’in, Halaman 106 }.

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

13

Page 14: Nash Dalil Kaidah

yنKع Kة KشــNائKع yتKال Kــ اءKتN ق Kــ أKة| ج Kر yــ ةK ام Kــ اع KفNى رKلNي� إNبwالن لwى Kهم صــwالل Nه yيــKلKع Kمwل KســKو yتKال Kقــ Kت| فyك|ن Kد yنــ Nع Kة Kاعــ KفNر

نNي KقwلKطKف wتKب Kي فNق KالKت| طyجwو Kز Kتــ Kف Kد yبــKع NنKم yح wالــر Kنyب NيرNب wالز wنNإ Kا و Kه| مKع Kل| مyث Nم NةKبyد مK الثwوyبN ه| wســKبKت Kول| ف ســ| Kر Nه wــ لwى الل Kهم صــwالل Nه yــ لwمK عKلKي KســKو Kال Kــ ق Kف KينNــد Kت|رNي أKنy أ

عNي Nج yرKى تKلNإ KةKاع KفNر Kى الwت Kي حNذ|وق Kــ يyلKتKه| ت Kع|ســ Kذ|وق Kــ ي Kو NكKتKلyي Kع|س yتKال Kب|و قK أ Kر� وyكKه| بKد yنــ Nد� ع Nالــ KخKو Nاب KبــyالNر| ب NظــKتyنKي

yنKأ KنKذyه| ي|ؤKى لKادKن Kا فKا يKبK ع| أKالK بKكyر� أ Kم yسKت NهNذ Kا ه Kر| م Kهــ yجKت NهNب Kدyن Nع Nول س| Kر Nهwى اللwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو

…Anunya seperti ujung kain…

سبـــب هنـــاك كــان إذا يجـــوز إنـــما الخـــلع و خـلـــقه في معـيـنا الرجل يـكون يـقـتـضـيه, كأن

حقـــها للزوجـــة يـــؤدي ال أو خلـــقه في سيـئا أو... الله حـدود تـقـيم أال المرأة تـخالف وأن

Khulu’ hanya dibenarkan jika ada alasan yang benar, seperti suami cacat badan, atau buruk akhlaknya atau tidak memenuhi kewajibannya terhadap isterinya sementara si isteri khawatir akan melanggar hukum-hukum Allah … { Fiqh As-Sunnah, Juz 2, Halaman 256 };

ســـوء أو منـــظر لقـــبح زوجهــا المــرأة كرهـــت إذا أن جـــازت حقــــه تــــؤدي أال خافــــت و مـعاشــــرة

عـوض على تـخالعهApabila isteri tidak lagi cinta kepada suaminya lantaran jelek dipandang atau karena tidak baik dalam menggauli isterinya sementara si isteri khawatir tidak dapat akan dapat melaksanakan hak-hak suaminya, maka isteri diperbolehkan mengajukan cerai dengan khulu’ dengan membayar/mengganti ‘iwadh. {Al-Muhadzdzab Juz 2 Halaman 75};

و الـتمكـــين عـــدم في بـيمـــينه هــو يـصـدق عليها اإلنفاق و النـشوز عـدم في هي

Pihak suami dibenarkan dengan sumpahnya tentang tidak adanya tamkin, sedangkan pihak isteri dibenarkan dengan sumpahnya tentang tidak adanya nusyuz dan tidak adanya pemberian nafkah dari suami kepadanya. {I’anah al-Thalibin, Juz IV halaman 60-61};

§ك¥م م§اط§اب§ …ف§انكح¥وا آء¨ م»ن§ ل »س§ ¦ن§ى الن §ث§ م§ث ¥ال اع§ و§ث ــ§ ب إن¦ و§ر¥ ــ§ ف¥م¦ ¥وا خف¦ت §ع¦دل ªت §ال … ف§و§احد§ة© أ

Artinya : “ … Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga, atau empat. Kemudian jika kamu takut akan tidak dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja …;”

Menimbang, bahwa Kompilasi Hukum Islam di Indonesia tidak ada mengatur tentang perkara perkawinan yang pindah agama sedangkan berdasarkan Pasal 14 Undang-Undang nomor Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

14

Page 15: Nash Dalil Kaidah

14 Tahun 1970 Hakim dilarang menolak perkara dengan alasan hukumnya tidak ada atau kurang jelas, maka oleh karena itu Majelis akan mencari hukum dalam hukum tidak tertulis;

Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat jumhur Ulama Fiqih bahwa perkawinan yang dilaksanakan oleh orang-orang yang belum beragama Islam dipandang sah dan apabila mereka memeluk Agama Islam pernikahan tersebut tidak perlu diulangi lagi, hal ini sesuai dengan doktrin dalam kitab Subul As-Salam Jilid III Halaman 255 sebagai berikut:

ــكحة اعتـبار على دليـل الحـديـث و ــفار أنـ إن و الكـ من المـرأة تــخرج ال وأنــها اإلسـالم نكـاح خالفــت

بعــد يـــبقى أنــه و اإلســالم بـــعد بـــطالق إال الــزوج و مالــك مــذهب هــذا . و عـقـــد تـــجديد بال اإلســالم

الشافعي و أحمدArtinya: Hadits ini merupakan dalil atas pengakuan terhadap pernikahan orang-orang non muslim sekalipun berbeda dengan pernikahan Islam. Isteri tidak dapat dipisahkan dengan suaminya kecuali dengan talak setelah mereka memeluk Agama Islam dan pernikahan tersebut tetap berlangsung setelah mereka masuk Islam, tidak perlu memperbaharui akad nikah. Pendapat ini dianut oleh madzhab Maliki, Ahmad dan Syafi’i … ;

Hal tersebut berdasarkan Kaidah Kulliyah dalam Kitab Al-Asybah wa An-Nazhoir oleh Imam As-Suyuthiy, halaman 82 yang menegaskan sebagai berikut:

األصل سـقط إذا يـسقط الفرعHukum cabang itu (Accessoir) menjadi gugur apabila hukum yang pokok gugur.;

المتـبوع بسـقوط ساقـط التابـعPengikut itu (accessoir) menjadi gugur karena gugurnya yang diikuti; Kitab Al-Anwar Juz II halaman 55 sebagai berikut :

الممـنـوع عاد المـانـع زال إذا“Apabila penghalang telah hilang, maka hukum yang dihalangi kembali seperti semula”;

إثـباته جاز غيـبة أو تـوارى أو بتعـزز تعـزز فإن بالبـينة

Apabila Tergugat/Termohon membangkang atau bersembunyi atau tidak diketahui tempat tinggalnya, maka hakim boleh menjatuhkan Putusan berdasarkan bukti;

Menimbang bahwa kriteria isteri yang sholihah itu adalah sebagaimana digambarkan dalam suatu Hadits Qouliy yang termaktub dalam kitab Fiqh Al-Sunnah Jilid II halaman 177 sebagai berikut:

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

15

Page 16: Nash Dalil Kaidah

أ مرتهــا أ ذا إ و ســرتك ليهــا إ نظــرت ذاإ من لنســاء ا خــير عنهــا غبت ذاإ و برتــك أ عليهــا قســمت أ ذا إ و طاعتــك- يئالنسا - رواه مالك و نفسها في حفظتك

Maksudnya :’Isteri yg baik itu ialah isteri yg bila kau pandang dia menyenangkanmu [bisa membuat suami gembira,isteri yang penuh kasih sayang kepada suami, selalu dalam keadaan bersih, rapih, lemah lembut dan mengerti dengan perasaan suami], dan bila kau perintah ia mematuhimu, bila kau beri janji diterimanya dengan baik, dan bila kau pergi dijaganya dirinya dan hartamu”; Firman Allah dalam Surat Ar-Rum Ayat 21 yang berbunyi sebagai berikut:

yنNمKو Nه Nــ قK أKنy ءKايKات Kــ ل Kك|م خKل yم�ن yك|م Nــ س ا أKنف| xــ وKاج yزKأ ك|ن|وا yسKا ل�ت KهyيKلN عKلK إ KجKك|م وKنyيKب xةwد Kو wم xة Kم yح KرKو

Artinya : Dan sebahagian dari tanda-tanda kebesaranNya ialah telah diciptakan bagi kamu pasangan isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung hidup tenang dan merasa tenteram bersamanya, dan dijadikan-Nya kasih dan sayang diantaramu;

بانـتـفاء ينـتـفي شـرائط عدة فيه تـشـترط ما إحداها

Artinya: Sesuatu yang disyaratkan dengan beberapa syarat, salah satu syarat tidak ada, maka tidak ada pula sesuatu itu {Asjmuni A. Rahman, 1976: 109}

Menimbang, bahwa masalah nasab (keturunan) almarhum … telah diperkuat dengan keterangan para saksi sesuai dengan ibaroh/kaidah hukum dalam Kitab Bughyah Al-Mustarsyidin بغية)

ين المـسترشد ) halaman 155 sebagai berikut:

وهي الكاملة بالبينة إال النسب يثبت ال وفقط رجالن

Adanya hubungan nasab (keturunan) tidak dianggap sah kecuali jika dapat dibuktikan dengan bukti yang sempurna yaitu cukup dengan 2 (dua) orang saksi laki-laki.;

Menimbang, bahwa apabila terjadi cerai mati, maka separoh harta bersama menjadi hak pasangan yang hidup lebih lama (Pasal 96 ayat 1 Kompilasi Hukum Islam) dan juga dapat dipahami Ayat 32 Surat An-Nisa sebagai berikut;

ال... جــ§ يب¾ للر» §صــ¨ ا ن ªوا م»مــ¥ ب §ســ§ ¦ت آء¨ اك »ســ§ يب¾ و§للن §صــ¨ ا ن ªم»مــ ¦ن§ ب §س§ ¦ت ) ٣٢ النساء (... اك

Artinya: … Bagi orang laki-laki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita pun ada bahagian dari apa yang mereka usahakan …;

Menimbang, bahwa hak bagian tersebut di atas sesuai dengan Firman Allah SwT dalam Surat An-Nisa (surat ke 4) ayat 11 sebagai berikut:

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

16

Page 17: Nash Dalil Kaidah

إNن... Kف KانKك yك|مKد|| لKل Kو wن لKه| Kا الث�م|ن| ف wم Nت|م مyك Kر Kــ ... ت) ١٢ ( النساء

Artinya : … jika kamu mempunyai anak, maka para isteri memperoleh seperdelapan dari harta yang kamu tinggalkan …;

Menimbang, bahwa hak bagian (porsi) isteri sebagai ahli waris adalah sebagaimana muatan Pasal 180 Kompilasi Hukum Islam yang menentukan bahwa "... Janda (dhi. Tergugat I/Tergugat II Intervensi) mendapat seperempat bagian bila pewaris tidak meninggalkan anak ..." sejalan dengan firman Allah SwT. dalam Surat Al-Nisa (surat ke 4) Ayat 12 sebagai berikut:

...wن لKه| Kب|ع| و ا الر� wم Nم yت|مyك KرKت yنNإ yمKل yك|نKي yك|مKد� لKل Kو ... ) ) ١٢ النساء

Artinya: … Para istri memperoleh seperempat harta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak. … ; Menimbang bahwa sisa dari harta warisan yaitu 3/4 (tiga perempat) bagian dibagiwariskan kepada saudara-saudara perempuan kandung pewaris (Para Penggugat/Tergugat I Intervensi dan Penggugat intervensi sebagai ahli waris Pengganti yang menggantikan posisi saudara perempuan kandung pewaris yang telah meninggal terlebih dahulu);

Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 182 Kompilasi Hukum Islam yang menentukan bahwa "Bila seorang meninggal tanpa meninggalkan ayah dan anak (kalalah), sedang ia mempunyai satu saudara perempuan kandung atau seayah, maka ia mendapat separoh bagian. Bila saudara perempuan tersebut bersama-sama dengan saudara perempuan kandung atau seayah dua orang atau lebih, maka mereka bersama-sama mendapat dua pertiga bagian..." sejalan dengan Al-Quran Surat Al-Nisa Ayat 176 sebagai berikut:KكKل Kؤ� ه ر| yام NنNإ NةKل KالKكyي الNف yيك|مNت yه| ي|فwالل Nل ت|ونKكK ق| yفKت yسKي ا Kث|ه NرKي Kو كK وKه| KرKا ت Kف| مyصNا ن KهKل Kت� ف yه| أ|خKل Kد� وKل Kه| وKل KسyيKل

NانKا الث�ل|ث Kم لKه| Kف NنyيKتKنyا اثKتKانKك yنNإ Kد� فKل Kا و KهKل yك|نKي yمKل yنNإ Kك KرKا ت wم Nم...

Artinya: Mereka meminta fatwa kepadamu tentang kalalah. Katakanlah: "Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan) jika ia tidak mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal ...;Dan Ayat 33 Surat Al-Nisa sebagai berikut:

لNك|ل¡ Kا وKنyلKع Kج KيNال Kو Kا م wم Nم Kك KرKت NانKدNال Kوyال

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

17

Page 18: Nash Dalil Kaidah

Kب|ون Kر yقK yاأل Kو ...Artinya: Bagi tiap-tiap harta peninggalan dari harta yang ditinggalkan ibu bapak dan karib kerabat, Kami jadikan pewaris-pewarisnya…;

Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 185 Ayat (1) Kompilasi Hukum Islam yang menegaskan bahwa “Ahli waris yang meninggal terlebih dahulu daripada si pewaris, maka kedudukannya dapat digantikan oleh anaknya...”;

Menimbang, bahwa Penggugat II, Penggugat III, Penggugat IV dan Tergugat II adalah sebagai ahli waris ‘ashobah bil ghoir, maka ketentuan pembagian selanjutnya adalah bagian untuk seorang anak laki-laki adalah dua kali bagian seorang anak perempuan sesuai dengan Al-Quran Surat ke 4 (An-Nisa) ayat 11 sebagai berikut :

يك|م|... Nي الله| ي|وصNف yك|مNدKالyوKأ NرKكwلذNل| لyث Nظ� م Kح

NنyيKيKأل|نثy١١ ( النساء... ا (Artinya: Allah mensyari’atkan bagimu tentang (pembagian

warisan untuk) anak-anakmu. Yaitu bahagian seorang anak laki-laki sama dengan bagian dua orang anak perempuan…;

Al-Quran Surat An-Nisa ayat 7:

Nال Kجــ يب|| ل�لر� NصــKا ن wمــ كK م� Kر Kتــ NانKد Nالــ Kوyال Kون بــ| Kر yقKألyا Kو Nآء Kلن�سNل Kيب|| و NصــKا ن wمــ كK م� Kر Kتــ NانKد Nالــ Kوyال Kون بــ| Kر yقKألyا Kو

ا wم Nم wل Kه| قyن Nم yوK يبxا كKث|رK أ NصKا ن xوض ر| yفwم

Bagi laki-laki ada bahagian dari harta peninggalan kedua orang tuanya dan kaum kerabatnya, dan bagi perempuan ada bahagian dari harta peninggalan kedua orang tuanya dan kaum kerabatnya, sama ada bahagian itu sedikit atau banyak sesuai menurut bahagian yang telah ditentukan ;-Hal tersebut berdasarkan sebuah kaidah fiqhiyyah dalam kitab Al-Asybah wa Al-Nazhoir halaman 103 sebagai berikut:

عـوقــــب أوانــــه قبــــل شيــــئا اسـتعـجــــل منبحـرمانه

Barangsiapa tergesa-gesa / mempercepat (untuk mendapatkan) sesuatu sebelum tiba saatnya, maka dihukum tidak memperolehnya. (Ahli waris yang membunuh pewaris, maka ahli waris tersebut diharamkan memperoleh harta warisan si pewaris karena ingin cepat memperolehnya);

إعطاؤه حرم أخذه حرم ماSesuatu yang haram mengambilnya, berarti haram pula memberikannya. ( Al Asybah wa al-Nazhoir, halaman 102 );

Sabda Rasululloh SAW. kepada Sa’d:

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

18

Page 19: Nash Dalil Kaidah

أن من خــير أغنـــياء ورثـتـــك تـــذر أن إنــك كثيـــر ... والثـلـث مســلم, الجــزء ... { صــحيح النــاس يـتكـفـــفون عالـة تذرهم

} ١٢ الثـاني, صفحة…Sepertiga itu sudah banyak, sesungguhnya kalau engkau tinggalkan para ahli warismu dalam kondisi kaya lebih baik daripada engkau tinggalkan mereka dalam keadaan melarat mengadahkan tangan (meminta-minta) kepada orang lain. {Shohih Muslim, Juz II, halaman 12 };

... يجيــزها أن إال للـوارث الوصيــة تجــوز ال و الورثـة باقي

Wasiat itu tidak boleh kepada ahli waris kecuali para ahli waris yang lain membolehkannya. {Kifayah al-Akhyar ( األخيار كفاية ), Juz II, halaman 32};-

Sabda Rasulullah saw. sebagai berikut:

باطــل فنكاحهــا مواليهــا إذن بغــير نكحت امرأة أيمامرات} {ثالث

Perempuan mana saja yang menikah tanpa seizin walinya, maka nikahnya batal. (diucapkan 3 kali). Sunan Abi Daud Juz 2 halaman 229 Hadits Nomor 2083;

Kaidah-kaidah Fiqhiyyah dalam Kitab Al-Asybah Wa An-Nazhoir halaman 104 dan 95:

العامـة الوالية من أقـوى الخاصة الواليـة(Hak Perwalian yang lebih dekat lebih diprioritaskan daripada perwalian yang jauh);

النظــائر و ( اآلشــباه بالمعاصــي تـــناط ال الرخص) ٩٥ ص

[Dispensasi (keringanan) itu tidak dibenarkan dihubungkan dengan kemaksiatan]; Pendapat pakar hukum Islam dalam kitab Bughyah al-Mustarsyidin halaman 214 sebagai berikut:

فسد شروطه ببعض أخل و النكاح عقد شخص عقدالعقد

Artinya: “Seseorang yang malaksanakan akad nikah tetapi kurang atau tidak terpenuhinya sebagian syarat-syaratnya, maka fasidlah nikahnya itu”;

لـها ولي ال من ولي السـلطان: م ص النبي قولFathul Mu’in, Hlm. 103 / I’anah Ath-Tholibin: III, Hlm. 314;

Ketentuan Kompilasi Hukum Islam pasal 7 ayat (3) huruf e jo. dalil fikih dalam kitab Al-Anwar Juz II halaman 461 sebagai berikut:

أو المــرأة قتــه وصــد يفصــل ولم زوجــتي نــة فال الرجل قال ولو كفى المجبر

Artinya : Apabila seorang laki-laki berkata : “Fulanah isteriku”, dan sekalipun ia tidak merinci tetapi perempuan itu membenarkan

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

19

Page 20: Nash Dalil Kaidah

pernyataan lelaki itu, atau wali mujbirnya, maka telah dianggap cukup;

يؤاخذ بإقرار مكلف مختار [Ikrar (pengakuan) seorang mukallaf yang tidak terpaksa dapat diterima secara sah] Fathul Mu’in, hal. 91;

Kال Kاغ KسKم Nاد KهNت yج NالNي لNف NدNرyو Kص� مwالناد| KهNت yج Nاال Kض| الKقyه ي|نNلyث NمNبN يNنyعKي yوKل Kد KهKت yاج

أKلKة� فNي yسKا م Kم yنNم NلNائ KسKمyال Nةwي Nع yر wالش KلNمKعKو NهNاد KهNت yاجNب yي

Kأ KمKك Kح NبKم|وجNب KكNلKذ Nاد KهNت yج Nاال ، wا ث|مKدKه| بKي� ل

yأ Kر| ر Kآخ KلKدKع Kف yنKع Nلwو

K yي األNة� فKلKأ yسKى م Kر yأ|خ ، Kال Kق|ض| فyنKي اد|ه| KهNت yي اجNانwه| الث Kمyك ئK ح| Nاشwالن yنKع NهNاد KهNت yاج

NلwوK yاأل.

ر| Kر wال الض Kي|ز|. ضK إذKا KارKعKت NانKتKد Kس yفKي مNوع ا ر| Kم ه| أKعyظKم|

ا xر Kر Kاب ضKكNت yارNبN ا Kم Nه ف� KخKأ. ء| yرKد Nد Nاس KفKمyى الKل yو

Kأ yنNم Nبyل Kع جNافKن KمyالN. yي

Kا : أKإذ yتKض KارKعKة� تKد Kس yفKة� م KحKل yصKمKم| وwد Kي|ق ع| yفKد NةKد Kس yفKمyى الKلKع Nبyل Kج Nة KحKل yصKمyال

ر| Kر wع| الض Kفyي|د Nرyد KقNان بKك yمN yاإلN. ا Kم Kم ر| Kذ|ه| ح yخKأ Kم ر| Kاؤ|ه حKطyإع|ا Kم Kم ر| Kل|ه| حyع Nف Kم ر| Kب|ه حKلKط|

كwمKة الyعKادKة| Kح .�م|ةx الyعKادKةK أKنw يKعyنNي wامKع yتKانKك yو

Kأ xة wاص Kل| خKع yت|ج ا xمKك Kح NاتKبyثN Nم� إلyك عNي¡ ح| yر Kش.

Kر| الKكyي�ر| ي|نKغKت NامKك yحK yاأل Nي�رKغKتNان بKم yزK yاألN. wإن KامKك yحK yي األNتwر| الwيKغKتKت Nي�رKغKتNب Nان Kم yزK yاأل KيNه

كKام| yحK yة| األKدNنKت yم|سyى الKلKع Nف yع|رyال NةKادKعyال K؛ و Kنwه| Nأل Nي�رKغKتNب Nان Kم yزK yر| األwيKغKتKات| ت KاجKيNت yاح Nاسwالن ،

xاءKنNب Kى وKلKا عKذ Kه Nي�رKغwل| التwدKبKتKا ي xضyيK ف| أ yع|رyال الyعKادKة| Kو Nي�رKغKتNب Kو Nف yع|رyال NةKادKعyال Kر| وwيKغKتKت كKام| yحK yا األ KمKب yس Kا حKن yح Kضyو

Kا أ xفNآن ، Nف Kال NخNب Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

20

Page 21: Nash Dalil Kaidah

NامKك yحK yاأل NةKدNنKت yم|سyى الKلKع NةwلNدK yاأل Nةwي Nع yر wالش فN عKلKى ت|بyنK لKمy الwتNي yع|رyال NةKادKعyال Kا و KهwنNإ Kف Kال .تKتKغKيwر| .تKابNع� التwابNع|

طK إذKا Kق Kل| س yصK yاأل Kط Kق Kع س yر Kفyال|.

اقNط| wالس Kع|ود الKي|. طK إذKا يKعyنNي Kق yس

Kص� أyخ Kا ش ق¬ Kح yنNم Nوق ق| الyح|وز| الwتNي ا لKه| يKج| Kاط|ه Kق yط| إس ق| yسKي KكNلKق� ذ Kحyال KدyعKب Kو NهNاط Kق yإس Kع|ود| الKي.

ء� بKطKلK إذKا yي Kش KلKطKا ب Kي مNه فNن yم NضNف| ر� Kصwى التKلKع NةKبyغ wن|وط� الر Kة م KحKل yصKمyالNبN.

يKة| KالNوyة| ال wاص Kخyى الKو yقKأ yنNم NةKي KالNوyة الwامKعyالN. ؤKال| عKاد� الس� وKاب فNي م| KجyالN يNنyعKي wنKا أ Kم KيلNق

ؤKالN فNي دwقN الس� Kم|صyال KانKيب| ك Nم|جyال د�ق| Kم|صyال yد Kق wر KقKأ NهNب.

.NكKالyخNطKاب الyكNتKاب|ات| Kار KشN yة| اإلKود عyه| Kمyال Nس Kر yخK yألNل NانKيKبyالKك ان Kالل�سNبN.

بKل| yل| ي|قyو Kق Nم Nج yرKت ا الyم| xقKلyم|ط. انN الثwابNت| Kه yب|رyالNب NتNابwالثKان كKيNعyالNبN يNنyعKا يKإذ

KتKبKء� ث yي Kش NةKي�نKبyالNب Nةwي Nع yر wالش xالKث Kم KانKه| ك كyم| ح|NةKد Kاه Kم|شyالKك NانKيNعyالNب.

ان| Kه yب|رyال - Kو ق| الwذNي الدwلNيل| ه| ر� Kي|ف KنyيKق� ب Kحyال NلNاطKبyال Kي�ز| و Kي|م Kو Kيح Nح wالص yنNم Nد Nاس Kفyال. تKعyمNل| yسKاء| ي Kه Kق ةK الyف| KمNلKك ( KنKه yرKب NهyيKلKع)

عyنKى KمNب Kام KقKا أxود ه| ادKة| ، ش| Kه wالشKي وNتwال ا Kد|ه Nص yقKاء| ي Kه Kق ذNهN الyف| KهNب Nة KمNلKكyال KيNة| هKاد Kه wالش .الyعKادNلKة|دwعNي الyبKي�نKة| ين| لNلyم| NمKيyال Kى وKلKع yنKر مKكyنK .Kأ

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

21

Page 22: Nash Dalil Kaidah

NهNذ Kة| هKد Nاع Kقyة� الKوذ أyخ| Kم yنNم NيثNد Kحyال NيفNر wالش NلNائ Kقyة| { الKي�نKبyى الKلKع yنKى مKعwين| اد NمKيyال Kو

KنyكKرK مKنy عKلKى ا } أ Kي�د|ه Kي|ؤ Kيل| وNلwي� الدNل yقKعy؛ ال wنK Nأل Kم KالKي كNعwد الNف� الyم| Kخ رN م| NاهwلظNل Kو ه| Kف

عNيف� Kاج| ضKت yحKة� يKي�نKبNه| ل م| ، تKدyعKم| KالKكKى وKعwد الyم|NهyيKلKا ع wمKل KانKا ك xقNافKو رN م| NاهwلظNل Kو ه| Kف Kاج| الKت yحKي

NةKي Nو yقKتNا ل Kى مKو Nس NينNمKيyال. ادKة| هNيK - الyبKي�نKة| Kه wة| الشKلNادKعyي الNتwي�د| ال Kت|ؤ Kقyد Nى صKوyعKي دNعwد .الyم|ا KمNب Kو wنKأ KةKاد Kه wي�د| الش Kا ت|قxانKيKب yتKي م� بKي�نKةx س|

yتKي م� ةx وKس| wج Kنw ؛ ح| Nأل Kم yصKخyب| الwلKغKتKا ي KهNى بKلKع Nه Nم yصKخ.

د� طKلKب| هNيK - الدwعyوKى KحKه| أ wق Kح yنNم Kر Kي آخNف Nور اكNمN ح|ض| Kح ال| ، الyم| Kي|ق Kو NبNالwلطNي لNعwد الyم|

Nل|وبyطKمyلNل Kه| وyن Nى مKعwد دwعKى الyم| الyم| NهyيKلKع - Kو ه|ء| yي wي الشNذwاه| الKعwي ادNعwد ال| ، الyم| Kي|ق Kه| وKل

دwعKى ا بNهN الyم| xضyيK أين| NمKيyال - Kو يNيد| ه|

yأKت NفNال Kحyال NهNرKب KخNل Nم Kس KقyالNب

Nم yاسNب Nهwالل. ذKا Kم| هKلyي|ع Kض| وyعKب NامKك yحKأ NهNذ Kه NةKد Nاع Kقyال xال yقKع

ا Kه بKعyض| Kا وxع yر Kش KكyيKلN إ Kان| وKيKبyال : yنNم Nل|ومyع Kمyال xال yقKع wنKأ wر� ك|لKب Kل| خNمKت yحKي Kقyد الyكKذNبK الص� Kو

د�عKاء| Nاال Kد| ف wر Kج ج| الK الyم| ر| yخKي yنKع NهNن yوKا ك xرKب Kخ ا Kم Kف yمKم| لKعyة� ي|دwيKب|نNب ، Kال Kف Kح ج� Kر دN م| KحK Nأل

NنyيKال KمNت yح Nاال. كyم| الyح| Kي� وNع yر wالش Kو Kنwه| ه| تKى أ Kا م Kم KتKبyثK أ

دwعNي ه| الyم| Kاق Kق yحNت yى اسKعwد ه| بNهN بNالyم| wق KحKت yاس NهyيKلKع Kا فKى إذKعwع� ادwد رK عKلKى م| Kق¡ آخ KحNه| بKل

Nور اكNمN بNح|ض| Kحyى ، الKعwد الyم| Kو NهyيKلKع KرKكyنK أدwعNي دKعyوKى اكNم| ، الyم| Kحyال Kى فKضKت yق يKطyل|ب| بNم|

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

22

Page 23: Nash Dalil Kaidah

yن Nي مNعwد ت|طyلKب| وKالK دKعyوKاه| عKلKى بKي�نKةx الyم|دwعKى مNنy الyبKي�نKة| ا عKلKيyهN الyم| xقKلyا ، م|طKذNإ Kف Kز KجKع

دwعNي لNف| الyبKي�نKةN عKنy الyم| yحKى يKعwد عKلKيyهN الyم|نyكNر| ينK الyم| NمKيyال ، KكNلKذ Kى وKضKت yق لNف| وKالK بNم| yحKيNثyبKاتN الyبKي�نKة| Nإل Nف Kال Nخ Nر Nاهwين| الظ NمKيyال Kو Nاء KقKبNل

صyلK yاألN. wنK Nأل Kل yص

K yي�د|ه| األ Kر| ي|ؤ NاهKظ Nال Kحyال ، Kال Kاج| فKت yحKي يNيد�

yأKتNل Kر Kي ، آخNذwلK ا Kك|ون| وKي Kف Kال Nخ Nر Nاهwالظ اوKح| KرKتKي KنyيKب Nقyد الyكKذNبN الص� Kاج| وKت yحKي Kى فKإل

ح� ج� Kر ا م| KمNهNد KحK Nى ألKلKع Nر Kخ yاآل ة� الyبKي�نKة| wج تKعKد�يKة� ح| ار| م| Kر yقN yاإلKة� و wج ة ح| Kر Nاص Kق�ء| yر Kمyذ� ال KاخKؤ ارNه م| Kر yقNإNبN wا إالKإذ KانKه| ك ار| Kر yإق كKذwبxا عxا م| yر Kش

Kال Kة wج عK ح| Kم Nاق|ضKنwالت yنNكKل Kل| الKت yه| ي|خKع Kم| مyك ح|اكNم KحyالN

ر| yمK yاأل Nف ر� KصwالتNي بNف Nكyل Nم NرyيKغyل الNاطKب�Kوز| ال د� يKج| KحK Nأل yنKأ Kف wر KصKتKي يNف Nكyل Nم NرyيKغyال KالNب

NإذyنNهyنKم Kل KجyعKت yاس Kء yي wالش Kلyب Kق NهNان Kو

Kأ KبNع|وق انNه Kم yر NحNبN.

اء|) Kض Kقyي الNتyأKى يKنyع KمNب Nمyك يwة الyح| NمNاك Kحyال KوN) اء| Kض Kقyال Nن yزKوNب Nاء Kخ wالس Kو عyنKى ل|غKةx وKه| KمNب

Nمyك يwةN الyح| NمNاك Kحyال Kع|ه| و yم KجKة� وKي NضyقKى أKنyع KمKو Nل yص

Kأ Nاء Kض Kقyع| الyط Kقyل| ال yص Kفyال Kو yد KقKو yتKع wر KفKي تNانKع Kمyة| ال KرNائ wالس yنNم KكNلKذ

كKم| Kحyال Kي وNاض Kقyال Kف| و wرKي ي|عNف NةKيNت yاآل: اضNي) Kقyال Kو بK الwذNي الذwات| ه| مNنy وKع|ي�نK ن|ص�

NلKب Nق NانKطyل لN الس� yجK Nأل Nل yصKف Nم yسKحKى وKوyعwالد Nة Kم Kاص Kخ الyم| Kو NةKع NاقKوyال KنyيKب Nاسwا الن xيق NفyوKت

ا Kه NامKك yحK Nأل NةKوع ر| yشKمyال.Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

23

Page 24: Nash Dalil Kaidah

اضNي يKك|ونK أKنy يKنyبKغNي Kقyا ، ال xف NاقKى وKلKع NلNائ KسKمyال Nةwي Nه yق Nفyى الKلKعKو Nول ص|

اتN أ| KمKاك Kح الyم|ا xرNدKت yق لN عKلKى وKم| yصKف Nم yسKحKى وKاوKعwالد NةKع NاقKوyا ال xيقNبyطKا ت Kم .لKه|

Dalam kitab I’anah al-Tholibin ( الطالبين إعانة ) Juz IV halaman

275 dijelaskan sebagai berikut:

و بالســـاعات التـــاريخ ضـــبط النكـــاح شـــهود على يجباللحظات

Persaksian mengenai penikahan itu wajib menyebutkan tanggal, waktu dan tempat terjadinya pernikahan tersebut;

Sabda Nabi SAW :

يعلمهن ال مشــتبهات بينهمــا و بين الحــرام و بين ل الحال إنــه استبرأ الشبهات اتقى فمن الناس من كثير و عرضــه و لدين حــول يــرعى كــالراعي الحــرام في وقع الشبهات في وقع من

, األول الجزءمسلم, صحيح{ ... فيه يرتفع أن يوشك الحمى} ٦٩٨ –٦٩٧ صفحة

Sesungguhnya yang halal itu sudah jelas, dan yang harampun sudah jelas, dan diantara keduanya adalah syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang. Barangsiapa memelihara dari syubhat, maka ia bersih agamanya dan kehormatannya, dan barangsiapa menjatuhkan diri pada syubhat, maka jatuhlah ia ke dalam hal yang haram, bagaikan pengembala yang mengembala di sekitar area terlarang yang hampir-hampir ia mengembala di dalamnya … { Shohih Muslim, Juz I, halaman 697-698};

- Dasar-dasar Ishlah :

§ة¾ و§إن أ اف§ت¦ ام¦ر§ ا من خــ§ §ع¦لهــ§ ا ب وز© ¥شــ¥ و¦ ن§ ا أ اضــ© اح§ إع¦ر§ ــ§ ن §ج¥ ف§ال

¦هم§آ §ي §ن ع§ل ا أ ¥ص¦لح§ §ه¥م§ا ي ¦ن §ي ا ب ¦ح© ¦ح¥ ص¥ل ¦ر¥¥ و§الصÊل ي ... { النساء خ§١٢٨ {

Dan jika seorang wanita (isteri) khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan

perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) … Q.S. 4 ( An-Nisa ) ayat 128;

¥م¦ و§إن¦ ¦نهم§ا شق§اق§ خف¦ت §ي ¥وا ب ¦ع§ث اب ا فــ§ §مــ© ه¨ م»ن¦ ح§ك ــ¨ §ه¦ل ا أ §مــ© و§ح§كه¦له§آإن م»ن¦

§ §ح©ا أ ¥ريد§آإص¦ال ق ي ¥و§فـ» آإنª اللـه¥ ي §ه¥مـ§ ¦ن §ي ان§ اللـه§ ب ــ§ كا ع§ليم©ا بير© } ٣٥ { النساء خ§

Dan jika kamu khawatir ada pertengkaran antara keduanya, maka utuslah seorang hakam dari pihak keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan perdamaian, pasti Allah memberikan Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

24

Page 25: Nash Dalil Kaidah

taufiq kepada suami isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal. { An-Nisa: 35};

§طيع¥وا و§ل§ن ت §ســ¦ §ن ت ¥وا أ دل §عــ¦ ¦ن§ ت §ي آء¨ ب »ســ§ و¦ الن ــ§ ¥م¦ و§ل ت صــ¦ § ح§ر§ ف§ال¥وا §ميل ¥لª ت ¦ل ك ¦م§ي وه§ا ال §ذ§ر¥ ة¨ ف§ت ªقـ§ ¦م¥ع§ل §ال لح¥وا و§إن ك ¥صـ¦ وا ت ªقـ¥ §ت و§ت

ªان§ الله§ ف§إن§ ا ك حيم©ا غ§ف¥ور© ª١٢٩ آية النساء . { سورةر {Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil diantara isteri-isterimu walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu cenderung (kepada yang kamu cintai) sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. Dan jika kamu mengadakan ishlah (perdamaian) dan memelihara diri dari kecurangan, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. { An-Nisa : 129 };

...ªه¥ن¥ §ت ¥ع¥ول §ح§قÊ و§ب د»هنª أ اد¥وا إن¦ ذ§لك§ في بر§ ر§§ §ح©ا أ ... إص¦ال

} ٢٢٨ { البقرةDan suami-suaminya berhak merujuknya dalam masa tunggu itu jika mereka (para suami) itu menghendaki ishlah… { Al Baqoroh : 228 };

§ف©ا مÊوصË من خ§اف§ ف§م§ن¦ ن و¦ ج§§ ا أ ¦مــ© §ح§ إث ل صــ¦

§ §ه¥م¦ ف§أ ¦ن §ي ¦م§ ب §إث ف§آل¦ه¨ §ي حيم¥¥ غ§ف¥ور¥¥ الله§ إنª ع§ل ª١٨٢ { البقرة ر {

Tetapi barangsiapa khawatir terhadap orang yang berwasiat itu berlaku berat sebelah atau berbuat dosa lalu ia mendamaikan antara mereka, maka tidaklah ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. { Q. S. 2 (Al-Baqoroh) : ayat 182 };

§ ¥وا و§ال §ج¦ع§ل ض§ة© الله§ ت ¥م¦ ع¥ر¦ ¦م§انك §ي §ن أل وا أ Êر§ §ب ªق¥وا ت §ت ¥ص¦لح¥وا و§ت و§ت¦ن§ §ي ªاس ب } ٢٢٤ {البقرة... الن

Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebajikan, bertaqwa dan mengadakan ishlah diantara manusia. … { Surat Al-Baqoroh, Ayat 224 };

ت ... { الحجــرا بينهما فأصلـحوا اقتـتلوا المؤمنـين من طائـفتـان وإن٩ {

Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya. … { Q.S. ke 49 (Al-Hujurot) ayat 9 };

... أخــويكم بين فأصــلحوا إخــوة المؤمنــون إنمــا} ٤٩ { الحجرات

Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, maka damaikanlah antara kedua saudaramu itu … { Al-Hujurot : 49 }; Sunan al-Turmudziy, kitab al-Ahkam, Hadits nomor 1272:

wنKأ Kول ســ| Kر Nه wــ لwى الل Kهم صــwالل Nه yــ لwمK عKلKي KســKو Kال Kــ قلyح| ائNز� الص� Kج KنyيKب Kين NمNل yم|سyال wالNا إ xحyل مK ص| wر Kح xال Kال Kح yو

Kأ wل KحKا أ xام Kر Kح Kم|ونNل yم|سyال Kى وKلKع yم NهNوط ر| طxا إNالw ش| yر Kش Kم wر Kح xال Kال Kح yو

Kأ wل KحKا أ xام Kر Kح Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

25

Page 26: Nash Dalil Kaidah

أن عنــه تعــالى اللــه رضــي المــزني عــوف بن عمرو عن بين جائر الصلح قال: و سلم و عليه الله صلى الله رسول

المسلمون حراما. و أحل أو حالال حرم صلحا إال المسلمينــروطهم على ــرطا إال شـ ــرم شـ ــل أو حالال حـ ــا أحـ حرامـ

, ص٣ المــرام, ج بلــوغ شــرح الســالم { الصــنعاني, ســبل} ٨٢١: نمرة , حديث١١١

Dari Amru bin ‘Auf Al-Muzanniy ra. bahwa Rasululloh SAW. bersabda: “ Perdamaian antara sesama orang muslim itu dibolehkan, kecuali perdamaian yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, dan (mu’amalah) orang-orang muslim itu berdasarkan syarat-syarat yang mereka perjanjikan, kecuali syarat yang mengharamkan sesuatu yang halal atau menghalalkan sesuatu yang haram. {Al-Shon’aniy, Subul al-Salam Syarh Bulugh al-Marom, Juz III, halaman 111, Hadits Nomor: 821 }. Sunan Abi Daud, Jilid II, halaman 304, Hadits Nomor: 3594;

- Macam-macam Ishlah :

ــواع هــو و بين صــلح و المشــركين و المســلمين بين : صــلح أنــزوجين بين صــلح و البغــاة و اإلمــام ــد ال في صــلح و الشــقاق عن

الدين. و المعاملة فــإن متــداعيين بين يجــري قسمان, أحدهما الصلح ) أي هو ( و

سكوت. أو إنكار من إقرار غير على الصلح كان أو إقرار على كانأجنبي. و مدع بين يجري الصلح من الثاني القسم و

Islah itu ada beberapa macam; yaitu ishlah antara kaum muslimin dengan kaum musyrikin, ishlah antara pemerintah dengan para makar, ishlah antara suami dengan isteri ketika terjadi syiqoq, dan ishlah dalam masalah mu’amalah dan hutang piutang.

Ishlah itu ada 2 (dua) bentuk yang pertama yang berlaku antara dua orang yang saling menggugat, dengan cara pengakuan atau bukan yakni dengan cara ingkar ataupun diam saja, dan yang kedua adalah berlaku antara penggugat dengan orang lain. {Abu Yahya Zakariyya, Fathul Wahhab bi Syarh Manhaj al-Thullab, Jiddah: Al Haromain, tt. halaman 208 };

Hal ini sejalan dengan ketentuan Kompilasi Hukum Islam Pasal 174 ayat (1) dan (2) jo. Kaedah Hukum dalam Kitab Taisir al-Ma’tsur Fi’ Ilmi al-Faraidh, halaman 4 sebagai berikut:

فالذيـــن واإلنـــاث الذكـــور جميـع اجـتـمع إذا واإلبن واألم األب وهم خمسـة منـهم يرثـون

الزوجـة أو الزوج و والبنـتArtinya: Apabila seluruh ahli waris berkumpul (dalam suatu pewarisan), maka yang berhak menerima harta warisan ada lima kelompok, yaitu: ayah, ibu, anak laki-laki, anak perempuan, suami atau isteri; {Kitab Al-Ma'tsur Fi Ilmi Faraidh, h. 4}

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

26

Page 27: Nash Dalil Kaidah

الذكور الورثة من اجتماعهم يمكن من اجتمع إذا:خمسة منهم ورث واإلناث، والبنت، االبن،: والولدان واألم، األب،: األبوان

فالجد محجوب، هؤالء عدا ومن الزوجين، وأحد وأوالد باألم، محجوبة والجدة باألب، محجوب

باالبن محجوبون والباقون به، محجوبون االبن.واألب

ثالثة منهم ورث الرجال من الوارثون اجتمع إNذا:وهم

.االبن -1.األب -2.الزوج -3

باألب، محجوب فالجد فمحجوبون، عداهم من أما.واالبن باألب محجوب وغيره

منهن ورث النساء من الوارثات اجتمعت إذا:خمس

.البنت -1.االبن بنت -2.األم -3.الزوجة -4.الشقيقة األخت -5

باألم، محجوبة فالجدة محجوبات، عداهن ومن واألخت االبن، وبنت بالبنت محجوبة ألم واألخت

محجوبة والمعتقة بالشقيقة، محجوبة ألب.ألب واألخت الشقيقة باألخت

يعـــرف لم من على يحـــرم: العلمـــاء بعض قـــال.الفرائض في يفتي أن الحجب

:األرحام ذوي أصناف -:يلي كما وهي صنفا عشر أحد األرحام ذوو

.االبن بنات وأوالد البنات أوالد -1.مطلقا األخوات أوالد -2.بنيهم وبنات أم لغير اإلخوة بنات -3.ألم اإلخوة أوالد -4.بنيهم وبنات أم لغير األعمام بنات -5

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

27

Page 28: Nash Dalil Kaidah

أعمام أكانوا سواء مطلقا، ألم األعمام -6.جده أعمام أم أبيه، أعمام أم الميت،

.مطلقا العمات -7.مطلقا والخاالت األخوال -8 من السواقط والجدات الساقطون األجداد -9

.األب قبل قبل من السواقط والجدات ألم، األجداد -10

.األم كعمة األصناف، هذه من بصنف أدلى من -11

.الخالة وخالة العمة

:الحجب أقسام:وهما قسمان الحجب

.األوصاف حجب( أ) .األشخاص حجب ( ب)

:األوصاف حجب معنى اإلرث سبب به قام من منع: هو األوصاف حجب

وهي اإلرث، موانع من مانع بسبب إرثه من.الدين واختالف والقتل، الرق،

:بوصف بالمحجوب الورثة تأثر ووجوده الحجب في له أثر ال بوصف المحجوب

وهو نقصانا، وال حرمانا ال أحدا يحجب فال كعدمه.استثناء غير من الورثة جميع على يدخل:األشخاص حجب معنى بعضه أو اإلرث من المنع هو األشخاص حجب

.بوصف ال بشخص:األشخاص حجب أنواع:وهما نوعان األشخاص حجب

.الحرمان حجب( أ) .النقصان حجب( ب)

:الحرمان حجب معنى اإلرث سبب به قام من منع هو الحرمان حجب

.كامال منعا اإلرث من الحرمان حجب إلى بالنسبة الورثة أنواع

:باألشخاص

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

28

Page 29: Nash Dalil Kaidah

:أنواع أربعة االعتبار بهذا الورثة )األبوان وهم( 1 )يتأثر وال يؤثر من: األول النوع

( .3 )والولدان( 2 أوالد وهم( 4 )يؤثر وال يتأثر من: الثاني النوع.األم

وهم( 5 )يتأثر وال يؤثر ال من: الثالث النوع.الزوجان

أربعة وهم( 6 )ويتأثر يؤثر من: الرابع النوع:أصناف.األبوين غير األصول: األوللKدKيyن غير الفروع: الثاني Kالو..ألم اإلخوة غير( 7 )الحواشي: الثالث.بينهم فيما الوالء أصحاب: الرابع

_________.غيره يحجبه وال غيره يحجب من( 1).واألم األب( 2).والبنت االبن( 3).غيره يحجب وال غيره يحجبه( 4).أحد يحجبه وال أحدا يحجب ال( 5).غيره ويحجبه غيره يحجب( 6) أم لغير واألخوات وبنوهم، أم لغير اإلخوة( 7)

.وبنوهم أم لغير واألعمام

Bahwa tujuan pokok syari’at Islam adalah tahqiq al-‘adalah {merealisasikan keadilan} dan jalb al-mashlahah {menarik/meraih

kemashlahatan} المصلحة جلب و العدالة تحقيق ; QS. An-Nisa (4): 7

ج§ال »لر» §صيب¥¥ ل ا ن ªك§ م»مــ ر§ ــ§ د§ان ت ــ¨ ¦و§ال ون§ ال ــ¥ ب §ق¦ر§ ¦أل آء¨ و§ا »ســ§ و§للن§صيب¥¥ ك§ م»مªا ن §ر§ ¦و§الد§ان ت ¥ون§ ال ب §ق¦ر§ ¦أل ه¥ ق§لª ممªا و§ا ــ¦ و¦ من

§ ر§ أ ــ¥ §ث ك©ا §صيب وض©ا ن مªف¦ر¥

QS. An-Nisa (4): 11

¥م¦ ¨يف §ه¥لال ¥م¥كيصو¥ي دك و¦ال§§ §ر¨ أ ل¥ للــذªك ــ¦ ¦ن ظ»§حــ مث §ي §ي ¦ث ¥ن إن¦ األ¦ فــ§

ªن¥ ¦ن §و¦ق§ف ©ءا§سن ك §ي §ت ¦ن §ه¥نª اث §اث ف§ل ¥ث ك§ ا§م ¥ل §ر§ § ¨ن¦§إو ت §ت¦اك ة©د§حــ¨و§ا ن»ص¦ف¥ §ا§ه§لف ¦ه¨ الن §و§ي ب

§ ¦ه¥م§ا Ëدحو§ا ¨ل¥لك و§أل د¥س¥ من Êا الس ªك§ ممــ ر§ ــ§ ت§ان§ إن¦ §ه¥ ك §د¾ ل §م¦ ف§إن¦ و§ل ¥ن¦ ل §ك ه¥ ي ــ§ د¾ ل ــ§ ه¥و§ر¨و§ و§ل ــ§ و§اه¥ ث ــ§ §ب ه أ ¥مــ» ¨ف§أل

§ان§ ف§إن¦ ل¥ث¥¥ثلا §ه¥ ك ¨ ل §عــ ¦نم Êد¥س¥لســا ه¨¥مــ»ف§أل ¦و§ة¾خإ ªةË ¦د¨ب ي و§صــ¨Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

29

Page 30: Nash Dalil Kaidah

¥و و¦ اه§ب ¨يصي§ ¦نË أ ¥م¦ د§ي §اؤ¥ك §اؤ¥¦ب§و§أ ء§اب ون§ ال§ ¦م¥كن §د¦ر¥ Êه¥م¦ ت ي

§ ب¥ أ ر§ ــ¦ §ق أ¥م¦ §ك §ف¦ع©ا ل ªه¨ من§ ©ف§ريض§ة ن ªه§ إنª الل §ان§ الل ح§كيم©ا يم©اع§ل ك

QS. An-Nisa (4) :12

ا ¥ف¦صن ¦م¥ك§ل§و ك§ مــ§ ر§ ــ§ § ت و§أ ¥ن¦ ¦§مل إن¦ ¦¥ماج¥كز¦ §ك §ه¥نª ي ــ§و§ ل ¦¨ن§إفــ د¾لان§ ــ§ §ه¥نª ك د¾ ل ــ§ ¥م¥ و§ل §ك ع¥ ف§ل ــ¥ ب Êا الر ªــ ¦ن§ مم ك ر§ ــ§ د¨ من¦ ت ــ¦ §ع ªةË ب ي و§صــ¨

¥وصين§ و¦ §ابه ي§ ¦نË أ §ه¥نª د§ي ¥ع¥ و§ل ب Êا الرªم¦ مم¥ ¦ت ك §ر§ §م¦ إن¦ ت ¥ن¦ ل §ك ¥م¦ل ي §ك

ان§ ¨ن¦إ§ف ¾د§ل§و ـ§ ¥م¦ ك §ك د¾و ل ـ§ § §ل Êمال §ه¥نف§ل ر اªممـ ¥ن¥ث ـ§ ¦ت § ¦من ¥م¦ت§ك د¨عـ¦ب¥وص¥ون§ ªةËي§صو و¦ به§ا ت

§ ¦ أ ل¾ §ان§ك ¦و§إن Ëند§ي جــ¥ ث¥ ر§ ور§ ــ¥ ة© ي ــ§ ل §ال§ و¨ ك§ أ

§ة¾ أ §خ¾ ¥و§ل§ه ام¦ر§ ¥خ¦ت¾ §و¦أ أ ل» أ ـ¥ دË ف§لك ¦ه¥ و§احـ¨ د¥س¥ ا§مـمن Êإن¦ السـ فـ§¥و §ان ر§ ف§ه¥م¦ ذ§لك§ من¦ §ر§ث¦ك§أ اك Êا في §اء¥كش¥ ¥ثلث §ع¦ ن¦م ل يو§ ¨دب ªةصــ¨

¥وص§ى اه§ب ي§ ¦ن˧د ¦وأ ¦ر§ ي ªة م¥ض§ارâ غ§ي ي ه¥ §ه¨لــلا ن§م ©و§صــ¨ ªــ ع§ليم¾ و§الل

ح§ليم¾QS. An-Nisa (4): 33

§ال§ع§ج Ëل¥كل§و §ر§ك ا§مم م§و§الي§ ¦ن ¦و§ا §ت ب§ق¦أالو§ اند§¨لال نذي§و§الــ ون§¥¦ر§¥م¦ ت¦§ق§د§ع ¥ك ¦م§ان ي

§ ¥وه¥م¦ أ آت §ه¥م¦ فــ§ يب §صــ¨ ه§ إنª ن ªــ ان§ الل ــ§ ل» ع§ل§ى ك ــ¥ كËي¦ء هيد©ا ش§ ش§

QS. An-Nisa (4): 176

ªهال ق¥ل §ك§نو¥ت¦ف§ت¦س§ي ¥م¦ ¥ل ¥ف¦تيك ؤ¾ ن¨إ ¨ة§لــا§ل§ك¦لا في ي ر¥ ك§ امــ¦ ــ§ ¦س§ ه§ل §ي ل§ §دو ه¥ل §ه¥و§ ¾§ل ¥خ¦ت¾ ل §ه§ا أ و§و§ §§ك§رتـ §امـ ¥ص¦ف¨ن ف§ل ا هـ¥ ¥هـ§ §رث §م¦ إن¦ ي §ك ل ¦ن¥ي

§ه§ §د¾و ال §ا ف§إن¦ §ل §ت §ان ¦ن ك §ي §ت ¦ن §ه¥م§ا اث ان ف§ل ــ§ ¥ث Êل ام الث ªــ§ ¨مــ ك§ت ¥وا و§إن¦ ر§ ان ــ§ كاء©و ©ارج§ال إخ¦و§ة© §ر¨ §نس§ ¦ن §ظ»حــ ¥ل¦ثــ¨م ف§للذªك §ي §ي ¦ث ¥ن األ¦ §ي ¥ب ¥م¦ل ªه¥اللــ ن¥¨ي §ك

§ ن¦أ §ضل ªو§ ا¥وت ¥ل¨ب ¥هالل ع§ليم¾ ي¦ء˧ش ¨كHadits Nabi dalam Shohih Al-Bukhoriy, Juz IV, Halaman 181, Syarh

Shohih Muslim, Halaman 53 sebagai berikut;

رجــل ألولى فـــهو بـــقي فـــما بـأهلـــها الفـرائـض ألـحقواذكر

Bagikanlah faroidh (porsi-porsi yang telah ditentukan) itu kepada yang berhak menerimanya, sedangkan selebihnya (sisanya) berikanlah untuk laki-laki dan keturunan laki-laki yang terdekat:

و عز الله كتاب على الفرائض أهل بيـن المـال اقسـموا. ذكر رجل فألولى الفروض أبـقت فما جل

Bagikanlah harta pusaka itu antara ahli waris dzawil furudh (pemilik porsi) menurut Kitab Allah ‘Azza wa Jalla (Al-Quran), adapun kelebihan bagian-bagian tertentu (sisanya), maka untuk orang laki-laki yang paling utama.{HR. Bukhariy dan Muslim}.

من جـــدات, اثنيــــن ثالث ورث م ص النـبــــي أناألم قبل من واحدة و األب قـبل

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

30

Page 31: Nash Dalil Kaidah

Sesunguhnya Nabi SAW. memberikan warisan kepada tiga orang nenek. Dua orang nenek dari pihak ayah dan seorang dari pihak ibu. {Hadits Ibnu Uyaynah dari Manshur dari Ibrahim}. Hadits Nabi dari Jabir bin ‘Abdillah yang ditakhrijkan oleh Abu Daud, Juz II, Halaman 109 sebagai berikut:

بـــقي ما و الـثمـن أمـهما أعـط و الـثلثـيـن ابـنـتي أعـط لك فهـو

Berikanlah 2/3 (dua pertiga) untuk 2 (dua) orang anak perempuan Sa’d, dan berikanlah 1/8 (seperdelapan) untuk kedua orangtua anak tersebut (isteri Sa’d), dan sisanya untukmu (paman dari dua orang anak tersebut);

Hadits ditakhrijkan oleh Ahmad, Abu Daud dan At-Turmudziy sebagai berikut:

إن فـقال م ص النـبي أتـى رجـال أن حصيـن بن عمران عنس السـد : لك فـقال ؟ ميراثـه من فـمالي مات ابني ابن

Dari ‘Imron bin Hushoin bahwa seorang laki-laki datang mengahadap Nabi SAW. seraya bertanya: Sesungguhnya anak laki-laki dari anak laki-lakiku (cucu laki-laki) telah meningggal dunia, apa yang saya dapat dari warisannya ? Nabi bersabda: “ Kamu (kakek) mendapat 1/6 (seperenam)”;

Hadits dari Surahbil menurut riwayat kelompok perawi hadits selain Muslim (dalam Al-Bukhariy, hlm. 188); Abu Dawud, hlm. 108; Al-Tirmiziy, hlm, 415; Sunan Ibni Majah II, (Cairo, Mustafa al-Babiy) tt, hlm. 909 sebagai berikut:

ةبنــا عن موســى أبــو : ســـئل قــال ـيلبرحس نب ليزه نع تآ النـــصف تخولأل النـصف بنة لال قالف أخت و بنا نةابو

ــب وأخــير مسعود ابن فسـئل مسعود ابن موســى أبى ولقـ بمــا فيهــا أقضــي المهتــدين من انا وما إذا ضللت لقد فقال

ــه الله صلى قضىالنبي البنــة و نصــفلا ةلإلبن وســلم عليأختللف بقى ماو الثلثين تكملة السدس ناب

Untuk seorang anak perempuan ½ (seperdua), untuk cucu perempuan (anak perempuan dari anak laki-laki) mendapat 1/6 (seperenam) sebagai pelengkap 2/3 (dua pertiga), sisanya untuk saudara perempuan (saudari);-

صلى الله رسـول حضرت شـعـبة بن المغـيرة فقـال هــل بكر أبو السـدس. فقـال فـأعـطاها سـلم و عليه الله

فقـــال األنـــصاري مسـلمة بن محمد فـقام ؟ غـيرك مـعك... شـعـبة بن المغـيرة قال ما مثل

Al-Mughiroh bin Syu’bah berkata: “Saya pernah menghadiri Nabi memberikan hak nenek sebanyak 1/6 (seperenam)”. Abu Bakr bertanya: “Apakah ada orang lain selain kamu yang mengetahuinya? “. Lalu Muhammad bin Maslamah Al-Anshoriy berdiri seraya berkata seperti yang dikatakan Al-Mughiroh bin Syu’bah;

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

31

Page 32: Nash Dalil Kaidah

Hadits Nabi dari Usamah bin Zayd menurut riwayat Al-Bukhariy, Muslim, Abu Dawud, At-Tirmidziy dan Ibnu Majah (Al-Bukhoriy, hlm. 94; An-Nawawiy, hlm 52; Abu Dawud, hlm. 112; At-Tirmidziy, hlm. 432; Ibnu Majah, hlm. 110) sebagai berikut:

Shahih al-Bukhariy Hadits nomor 6267:

yنKع Kة Kام Kسد� بyنN أ| yيــ Kي ز Nضــ Kهم رwا الل KهممــyنKع wنKأ wيNبwالن

لwى Kهم صــwالل Nه yــ لwمK عKلKي KســKو Kال Kــ رNث| الK ق Kــ لNم| ي yم|ســyال Kر NافKكyال KالKر| و NافKكyال KمNل yم|سyال

Seorang muslim tidak mewarisi non muslim, dan non muslim tidak mewarisi seoang muslim;Sunan Abi Dawud, kitab al-Faraidh, Hadits nomor 2523:

yنKو عNر yمKع Nنyب� بyيKع بNيهN عKنy ش|K د�هN عKنy أ Kجــ Nد yــ هN عKب wــ الل

Nنyرو� بyمKع Kال Kق Kال Kول| ق س| Kر Nهwى اللwل Kهم صــwالل Nه yيــKلKع Kمwل KسKو Kث| ال KارKوKتKل| يyهKأ NنyيKتwل Nى مwت Kش

Sabda NABI SAW. : {Pemeluk dua agama yang berbeda tidak saling mewarisi}. Sunan al-Darimiy, kitab al-Faraidh, Hadits nomor 2870 sebagai berikut:

Kال Kر| ق Kن| ع|مyب Nاب wطــ Kخyال :Kث| ال KارKو KتــKي Nان Kتــwل Nى مwت Kشــ KالKج|ب| و yحKي yنKم Kث| الNرKي

Sunan Ibni Majah, Hadits nomor 2725:

yنKي عNبK ةK أ Kر yــ ي Kر ولN عKنy ه| ســ| Kر Nه wــ لwى الل Kهم صــwالل NهyيKلKع Kمwل KسKه| وwنK الK أ Kل| قNات Kقyال Kث| الNرKي

Hadits Nabi dari Abu Huroyroh menurut riwayat Ibnu Majah: Pembunuh tidak boleh mewarisi;

Sunan al-Turmudzi kitab al-Faraidh Hadits nomor 2030:

yنKع Kة KشNائKع yتKال Kق Kال Kول| ق س| Kر Nهwى اللwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKال| و Kخyث| الNارKو yنKم Kال KثNارKه| وKل

Saudara laki-laki ibu menjadi ahli waris bagi yang tidak ada ahli warisnya;Hadits Nabi dari Jabir bin Abdullah menurut riwayat Ibnu

Majah (Ibnu Majah, hlm. 919); Sunan Ibni Majah, kitab Al-Faraidh, Hadits Nomor 2741 sebagai berikut:

yنKع NرNاب Kج Nنyب NدyبKع Nه wاللــ NرKو yســNمyال Kو Nنyب Kة Kمــ Kر yخKم Kاال Kقــ Kال Kول| ق س| Kر Nهwى اللwل Kهم صwالل Nه yيــKلKع Kمwل KســKو Kث| الNر Kيــ

بNي� wى الصwت Kح wل NهKت yســKا ي xخNار Kصــ Kال Kل|ه| قــ Kال yهNت yاســKو yنKأ KيNكyبKي Kيح NصKي Kو yو

Kأ KسNطyعKي Seorang bayi tidak berhak menerima warisan kecuali ia lahir dalam keadaan bergerak dengan jeritan. Gerakannya diketahui dari tangis, teriakan dan bersin;

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

32

Page 33: Nash Dalil Kaidah

الـحـجر للعـاهـر و للـفـراش الولـدSabda Rasulullah SAW: Anak hasil zina itu adalah untuk wanita pezina, dan untuk orang yang berzina itu adalah batu (hukuman rajam) { Shohih Muslim, Juz I Hal. 619 }; Anak yang sah disebabkan oleh pernikahan yang sah;

ابن مــيراث ســلم و عليــه اللــه صــلى النبـــي جعل. لورثـته و إلمه المـالعـنة

Nabi menjadikan warisan anak li’an kepada ibunya dan ahli warisnya.{ Hadits ditakhrijkan oleh Al-Bukhoriy dan Muslim }.Dalil-dalil Al-Ijma’

ــ ــيين ولق ــوا: الفرض ــوات اجعل ــع األخ ــات م ــبة البن عص اإلســالمية, الشــريعة في , المــواريث الصابوني محمدعلي{

} ٧٠: ص مــع ألب أو ألبويـــه : األخوات هن الغـير مع العصـبة

من البــاقي لهن يكــون و نــزل إن و اإلبن بنــات أو البنــات الفروض بعد التركة

‘Ashobah ma’al ghoir itu terdiri dari saudari-saudari sekandung atau saudari-saudari seayah bersama-sama dengan anak perempuan atau cucu perempuan dari anak laki-laki terus ke bawah, dan pusaka mereka adalah sisa harta peninggalan setelah ashhabul furudh mendapat warisan; Maka ayah tiri tidak wajib memberikan nafkah kepada anak tirinya jika ibunya sudah ditalak; Seseorang mewakafkan hartanya dengan merugikan ahli waris, maka wakafnya itu batal;

بالمـعايـنـة بت كالثـا بالبـيـنـة بت الثـا(Yang tetap berdasarkan bukti adalah seperti yang tetap berdasarkan kenyataan); Oleh karena keterangan 2 (dua) orang saksi yang dapat dipercaya telah memberikan kesaksian bahwa si fulan yang hilang/mafqud telah meninggal dunia, maka majelis hakim dapat memutuskan status kematian al-mafqud, Dalam kapasitasnya sebagai muwarrits, maka harta kekayaannya dapat dibagikan kepada ahli warisnya;Mafqud --- 4 tahun + iddah wafat (4 tahun 4 bulan 10 hari).Pernyataan Khalifah ‘Umar bin Al-Khoththob ra. :

فإنـــها هــو أيـــن تـــدر لم زوجـــها فقـــدت امــرأة أيـما ثـــم عشـــرا و أشهـر أربـع تعتـد ثم سنـين أربـع تنتـظرتـحل

Perempuan yang mana saja yang ditinggal pergi suaminya dan dia tidak tahu dimana suaminya berada, maka hendaklah dia menunggu selama 4 (empat) tahun. Kemudian hendaklah ia beriddah selama 4 bulan 10 hari. Setelah itu ia menjadi halal (untuk menikah dengan laki-laki lain); Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

33

Page 34: Nash Dalil Kaidah

على اليمـــــين و المــــدعي على البـــــينةعلـيه المدعي

ــينة ــين و ادعي من على البــ من على اليمــأنكر

Bidayah Al-Mujtahid, Juz II, Halaman 466; Al-Qodho Fi Al-Islam, Halaman 89

من على اليمـــين و المــدعي على البـــينةأنكر

Fiqh As-Sunnah, Juz III, Hlm. 344Kepada Penggugat/Pemohon dibebankan wajib bukti, sedangkan sumpah dibebankan kepada pihak yang menyangkal.

على بالـشـــهادة يـســـمى و األدلـــة سـيـــد إنـــهالنـفـس

Pengakuan adalah raja dari pembuktian dan dinamakan juga “kesaksian diri” {Fiqh As-Sunnah, Juz III, Hlm. 329}Diriwayatkan oleh Sayyidah ‘Aisyah ra. bahwa Nabi SAW. bersabda:

على غمــر ذي وال خائنــة وال الخــائن شهادة تقبل ال شــهادة وال لوالــده الولــد شــهادة وال المســلم أخيــه لولده الوالد

“Tidak diterima kesaksian orang yang berkhianat baik laki-laki maupun perempuan, tidak pula diterima kesaksian orang yang menyimpan kebencian terhadap saudaranya yang muslim, dan tidak diterima kesaksian anak terhadap orangtuanya dan kesaksian orangtua terhadap anaknya”; Fiqh As-Sunnah, Juz III, Hlm. 336Hadits diatas menjadi dalil penetapan nasab/keturunan anak pada wanita yang melahirkannya (ibunya) bukan pada lelaki (ayahnya);

الــزوج شـــهادة وال لزوجهــا المــرأة شـهادة تـقـبل ال المرأتـه

Tidak diterima kesaksian isteri terhadap suaminya, dan tidak pula diterima kesakisan suami terhadap isterinya; Fiqh As-Sunnah, Juz III, Hlm. 336

دعـواه يـسـمع لم بـينـة معـه يـكن لم فـإنالحـقـيـقة الكالم في األصل

Hukum asal dalam memberi makna kalimat adalah menurut makna hakikatnya;Jika sebelum menggugat ia mengatakan akan memberi sesuatu kepada seseorang, maka pemberiannya itu bukan termasuk wasiat;

كالخـطاب الكـتابBukti tertulis itu sama kedudukannya dengan ucapan.

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

34

Page 35: Nash Dalil Kaidah

مـطلقا المتـرجم قـول يـقبـلUcapan Penerjemah diterima secara mutlak.

محـكـمـة العــادة“Adat kebiasaan itu dapat ditetapkan sebagai hukum”

بعـضـه يـترك ال كله يدرك ال ما“Sesuatu yang tidak dapat dicapai secara keseluruhan, tidak ditinggalkan sebahagian”; Oleh karenanya, Tergugat telah berjanji untuk mengembalikan hutangnya kepada Penggugat pada saat yang telah ditentukan namun pada saat itu Tergugat masih belum memiliki uang secara keseluruhan (hanya sebahagian), maka Tergugat harus mengembalikan utangnya itu sebahagian dulu daripada tidak sama sekali;

SEKILAS RIWAYAT HIDUP PENULIS( Halaman belakang Tesis }

HAFIFULLOH {terlahir HAFIFULLAH anak dari H. SABARUDDIN TAHIR dan Hj. AMNAH}. Panggilan akrab: “ Afif ”. Sekarang adalah hakim pada Pengadilan Agama Medan Kelas IA. Lahir tanggal 21 Mei 1960 bertepatan dengan tanggal 27 Dzulqo’dah 1379 Hijriyah di Gang Penghulu Jalan Serdang {sekarang Jl. Prof DR. H. Muhammad Yamin, SH} Medan, Sumatera Utara. Pada usia 4 tahun {belum sekolah} tepatnya Agustus 1964 ikut orangtua pindah ke Jakarta di Rawaterate, Pulogadung. Menempuh pendidikan formal di SDN Pulogadung, Jakarta Timur hingga tamat tahun 1972, {kelas III dan Kelas IV SDN di Kecamatan Coblong, Bandung, Jawa Barat, berpisah dengan orangtua}; kemudian melanjutkan sekolah di SMP Negeri LI (51) Klender, Jakarta Timur hingga kelas 3 (tahun 1975), lalu meninggalkan kedua orang tua, kembali pergi merantau menuntut ilmu Agama dan Umum, nyantri di Pondok Pesantren Wali Songo Ngabar, Ponorogo Jawa Timur hingga selesai, Setelah itu melanjutkan kuliah di Fakultas Syari’ah Universitas Hasyim Asy’ari Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur hingga Sarjana Muda {BA.}, dan melanjutkan kuliah di Fakultas Syari’ah Jurusan Qodho IAIN {Institut Agama Islam Negeri} Sunan Ampel sampai selesai Sarjana Lengkap {Doktorandus (Drs.)}. Semasa remaja aktif di organisasi Pelajar Islam Indonesia [PII] dan Pramuka, mengajarkan anak-anak bahasa Arab, Nahwu, Shorof dan bahasa Inggris. Setelah lebih kurang 12 tahun berpisah dengan orangtua {Ibunda meninggal tahun 1985 dan Ayahanda meninggal tahun 1987 di Jakarta} Penulis kembali ke Jakarta. Tahun 1990 (usia 30 tahun) menikah dengan SITI ROKHANA di Magetan Jawa Timur gadis Magetan berusia 20 tahun lulusan PGAN dan pernah kuliah di Fakultas Tarbiyah IAIN Tulung Agung Jatim. Setelah dianugerahi anak pertama di Bukitduri Jakarta Selatan. Tahun 1992 penulis mengikuti Test/Ujian Cakim (Calon Hakim pada Pengadilan Agama) di Pengadilan Tinggi Agama (PTA) Jakarta, ternyata penulis lulus. Maka seusai pendidikan cakim, penulis ditempatkan bertugas sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS) di Pengadilan Agama Stabat {Kabupaten Langkat, Sumut}. Tahun 1995 melanjutkan kuliah di Fakultas Hukum Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara {UMSU} Medan hingga selesai tahun 1998 dengan gelar Sarjana Hukum {SH}, Sebelumnya pada tahun 1997 diangkat sebagai Hakim pada Pengadilan Agama Stabat. Tahun 2002 melanjutkan lagi kuliah Program Pascasarjana Magister Ilmu Hukum (S2) Universitas Muhammadiyah Jakarta {UMJ} dan lulus dengan nilai sangat baik pada bulan

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

35

Page 36: Nash Dalil Kaidah

September 2004 dengan gelar Magister Hukum (MH). Demikian Juga kakak kandung penulis bernama Dra. Hj. Darmawati, MM. {Dosen Fak. Ekonomi Universitas Jakarta (UNIJA) suaminya yakni abang ipar Penulis bernama DR. Drs. H. Muchtar Ali, M.Hum.} meraih gelar Magister Humaniora dari PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH JAKARTA { UMJ } ini.

Setelah dikaruniai anak kedua, ketiga dan keempat {dua laki-laki dan dua perempuan} yang lahir di Stabat Langkat, kemudian pada bulan Mei 2003 penulis dimutasikan ke Pengadilan Agama {PA} Medan Kelas I A

Pernah Mengikuti Pendidikan Calon Hakim di Jakarta selama 11 (sebelas) bulan (Diantara Staf Pengajarnya adalah Bapak DR. H. Abdul Gani Abdullah, SH.), Kursus-kursus: English Intensive Course, Computer, Pelatihan Hisab Ru’yat, Hukum Kewarisan Islam, Temu Karya Ilmiah dan Seminar Nasional, Work Shop kerjasama Mahkamah Agung-Australia, Simposium, yang diselenggarakan oleh Perguruan Tinggi, Departemen/Instansi/Lembaga, Yayasan, dan tidak ketinggalan pernah mengikuti Turnamen Kejuaraan Catur HIPMI Master Tingkat se-Sumatera utusan Propinsi Sumatera Utara di hotel Garuda Plaza Medan dimana penulis sempat “ menjungkalkan “ beberapa orang Pecatur Master Nasional [ MN ] yang dimuat dalam koran harian ANALISA. { LULUS UJIAN TESIS Tanggal 11 September 2004 }; ------------------------------------------------------------------------------------

Dalam Shahih Muslim, Kitab al-Ayman, Hadits nomor 3141 jo. Muwaththa' Malik, kitab al-Jami' ditegaskan sebagai berikut:

Kال Kول| ق س| Kر Nهwى اللwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو Nل|وك yم KمyلNل ه| ت|ه| طKعKام| Kو yسNكKو Nوف عyر| KمyالNب KالKف| وwلKي|ك KنNم NلKمKعyال

wالNا إ Kيق| مNي|ط ...Rasulullah SAW. Bersabda: "Hak mamluk (anak) untuk

mendapatkan makanan dan pakaian yang patut, dan dia tidak dibebani untuk bekerja kecuali yang mampu ia kerjakan".

Senada dalam Musnad Ahmad, hadits nomor 7060 sebagai berikut:

yنKي عNبK ةK أ Kر yــ يـ Kر لwى النwبNي� عKنN ه| Kــ هN اللwهم صـ yــ عKلKيـ

Kمwل KســـKو Kال Kقـــ Nوك لـــ| yم KمyلNه| ل ت|ه| طKعKامـــ| Kو yســـNكKو KالKو ونKه| ا الyعKمKلN مNنK ت|كKل�ف| Kم Kيق| الNي|ط

1: العقد على الطارئ الفسخ مثال يعد ولم االسالم عن الزوجين أحد ارتد إذا

.الطارئة الردة بسبب العقد فسخ إليه،Apabila salah seorang dari suami isteri murtad dari Islam dan tidak mau kembali lagi sama sekali, maka akad nikahnya difasakh (dibatalkan) disebabkan kemurtadannya yang terjadi mendatang/setelah akad nikah. {Fiqh Al-Sunnah, Jilid 2, Bab Al-fasakh}.

الحاصلة الفرقة غير بالفسخ الحاصلة والفرقة طالق إلى ينقسم الطالق أن إذ بالطالق،

.بائن وطالق رجعيDalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

36

Page 37: Nash Dalil Kaidah

الحال، في الزوجية الحياة ينهي ال والرجعي.الحال في ينهيها والبائن

على طارئ بسبب أكان سواء الفسخ، أما العالقة ينهي فإنه فيه، خلل بسبب أم العقد،

.الحال في الزوجية.أخرى جهة ومن الطلقات، عدد تنقص بالطالق الفرقة فإن ثم رجعية، طلقة زوجته الرجل طلق فإذا

بعد عليها عقد أو عدتها، في وهي راجعها

(yنKعKي وNبK ةK أ Kرyي Kر لwى النwبNيw أKنw : { ه| Kه| صwالل NهyيKلKع

Kمwل KسKي وNف Nل ج| wالر Kد| ال NجKا ي Kق| م Nفyى ي|نKلKع NهNتK أ Kر yام Kال Kق| : ق wر Kا ي|ف Kم وKاه|} بKيyنKه| Kر ÁيNنyق|ط Kارwالد)

Hak asuh:

ق� مKنy بKاب| KحKأ NةKال KفKكNب Nل y2983 الط�ف ( - yنKع Nاء KرKبyال

Nنyب� بNازKع } : wنKأ KةKنyاب Kة Kز yم Kح Kم KصKت yا اخ Kيه Nف ÂيNلKع ر� Kفyع KجKد� وyي KزKو ، Kال Kق Kف ÂيNلKا : عKنK ق� أ KحKا أ KهNب KيNة| هKنyاب

الK ، عKم�ي KقKر� و Kفyع Kت| : جyنNم�ي بKا ع Kت|هKال KخKي وNت yحKت ، Kال KقKد� وyي Kة| : زKنyي ابNخKى ، أKض Kق Kا ف KهNول| ب س| Kر Nهwالل لwى Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKا و KهNتKال KخNل Kال KقKة| : وKال Kخyال

NةKلNزyن KمNم� ب| yق�} األ Kفwت وKاه| ، عKلKيyهN م| KرKد| و Kم yحKا أ xضyيK مNنy أNيثNد Kي¡ حNلKع ، Nيه NفKة| : { وKي Nار Kجyال Kو Kدyن Nا ع KهNتKال Kخ ، wنNإ Kف KةKال Kخyة� الKدNال Kو) {

Sunan Ibni Majah, Kitab Al-Thalaq,, Hadits nomor 2072 sebagai berikut:

NنKع Nنyاس� ابwبKع Kال Kى قKتKأ wيNبwى النwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKل� و ج| Kر Kال Kق Kا فKي Kول س| Kر Nهwالل wنNي إNي�د Kي سNن Kجwو Kز

تKه| KمKأ Kو قK أKنy ي|رNيد| وKه| ر� Kي ي|فNنyيKا ب KهKنyيKب Kو Kال Kق KدNع KصKف

ول| س| Kر Nهwى اللwل Kهم صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو KرKبyن Nمyال Kال Kق Kا فKي ا Kي�هK ا النwاس| أ Kال| مKب yك|مNد KحKو�ج| أ Kه| ي|زKدyبKه| عKت Kم

Kأ wيد| ث|مNي|ر yنKأ Kق ر� Kا ي|ف Kم ا بKيyنKه| KمwنN ق| إ Kالwالط yنKمNل Kذ KخKاق أ wالسNب

Sunan Al-Daroquthniy, Kitab Al-Thalaq:

الله رسول قال قالت قيس بنت فاطمة عن ال ثالثا المطلقة : سلم و عليه الله صلى

لمن والنفقة السكنى إنما نفقة وال لها سكنىDalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

37

Page 38: Nash Dalil Kaidah

تخرجوهن ال تعالى الله قال الرجعة يملكاآلية بيوتهن من و عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عن

النكاح جد وهزلهن جد جدهن ثالث : قال سلم والرجعة والطالق

Nم yسNب Nهwالل NنKم yح wالر Nيم Nح wد| الر yم Kحyال NهwلNد|ه| ، ل Kم yحKن تKعNين|ه| yسKن Kه| و ر| NفyغKت yسKن Kع|وذ| ، وKن Kو NهwللKاNب yنNم

Nور ر| نKا ش| Nس Kنyف| ي�ئKاتN وKمNنy أ Kا سKنNال KمyعKأ ، yنKم NهNد yهKه| يwالل Kال Kف wل Nه| م|ضKل ، yنKمKو yلNل yي|ض Kال Kف KيNاد Kه| هKد| ، ل Kه yشKن Kو yنKأ Kال KهKإل wه| إالwه| اللKد yحKو Kال KيكNر Kه| شKد| ، ل Kه yشKن Kو wنKا أxد wم Kد|ه| م|حyبKول|ه| ع س| KرKو ، لKه| Kس yر

Kى أKد دNينN بNالyه| Kق� و Kحyه| ال Kر Nهyي|ظNى لKلKع

Nالد�ين Nى ، ك|ل�ه KفKكKو NهwللKاNا بxيد Nه Kه| ، شKل Kس yرKأ KنyيKب

yيKدKي NةKاع wا الس xير NشKا ب xيرNذKن Kي¬ا ، و NاعKد Kى وKإل Nهwالل NهNنyذN ا بNإ xاج Kر NسKا و xيرNن دKى ، م| Kه Kف NهNن|ورNب yنNم

NةKل Kال wالض ، Kر wصKب Kو NهNب yنNى مKمKعyال ، Kد Kش yرKأ Kو NهNب

yنNي� مKغyال ، KحKت KفKو NهNا بxي|نyعKا أxي yا ع|مxانKآذ Kا و م¬ ، ص|ل|وبxا ا وKق| xفyى ، غ|لwل Kه| صwالل NهyيKلKى عKلKعKو NهNآل NهNب yح KصKو Kمwل KسKا و xيمNل yسKت.

Tentang Peletakan Asas-Asas Hukum Acara Peradilan Islam dapat dilihat dari isi risalah (surat) yang dikirimkan oleh Khalifah ‘Umar bin Al-Khaththab r.a. kepada Abu Musa Al-Asy’ari Hakim di Kufah sebagai berikut:

الرحيـم الرحمن الله بسـمــنة و محكمة فريضة القضاء بعد, فإن " أما س

تــبين إذا انفــذ و إليــك أدلي إذا فــافهم متبعة لــه. آس نفــاذ ال بحــق تكلم ينفــع ال لك, فإنه

قضــائك و وجهــك في و مجلســك في النــاس ييــأس ال و حيفــك في شــريف يطمــع ال حتى

و المــدعي على عــدلك. البينــة من ضــعيفDalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

38

Page 39: Nash Dalil Kaidah

ــر, و من على اليمين ــلح أنكـ ــائز الصـ بين جـ حالال, حرم أو حراما أحل صلحا إال المسلمين

أمــدا لــه فاضرب بينة أو غائبا حقا ادعى ومنــه ينتهي ــإن إلي ــه ف ــه بين ــه أعطيت إن و بحق ذلــك القضية. فإن عليه استحللت ذلك أعجزه

ــو ــغ هـ ــذر في أبلـ ــاء, و أجلى و العـ ال للعمـــه فراجعت اليوم فيه قضيت قضاء يمنعنك فيــك ــه فهــديت رأي ــه تراجــع أن لرشــدك في في

ــه ال يم قــد الحــق الحــق, فــإن و شــيئ يبطل الباطــل. في التمــادي من خير الحق مراجعته

إال بعض على بعضــهم عــدول المســلمون و أو حــد في مجلــودا أو زور شهادة عليه مجربا تولى تعالى الله فإن قرابة أو والء في ظنينا

إال الحــدود عليهم ســتر و الســرائر العباد من فيمــا الفهم الفهم األيمــان. ثم و بالبينــات

ــرآن في ليس مما عليك ورد مما إليك أدلي ق فذالك, وأعــر عند األمور قايس سنة, ثم ال و

الله إلى أحبها إلى ترى فيما اعمد ثم األمثالــق و الغضب و إياك بالحق, و أشبهها و و القل

ــجر ــأذي و الضـ ــاس التـ ــر و بالنـ ــد التنكـ عنـــومة ــوم أو الخصـ ــإن الخصـ ــاء فـ في القضـ

و األجــر بــه اللــه يــوجب ممــا الحــق مــواطنــه خلصت فمن كر الذ به يحسن الحــق في نيت

ــو ــه على ول ــاه نفس ــه كف ــا الل ــه م بين و بينــانه نفسه في ليس بما تزين من الناس, و ش

ما إال العباد من يقبل ال تعالى الله ن الله, فإ في اللـه عنـد بثـواب ظنـك خالصـا. فمـا كان

عليكم رحمته. والســالم خزائن و رزقه عاجل1 الله" ورحمة

1 1 Muhammad Salam Madkur, Al-Qodho Fi Al-Islam ( اإلسالم في القضاء ), {Libanon, Bairut: Dar An-

Nahdhoh, tt}, Cet. 16, hlm 27.

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

39

Page 40: Nash Dalil Kaidah

KITAB AKHBAR AL-QUDHAT

بKار| yخKأ Nاة Kض امN تأليف الق| KمNاإل Nد�ث Kح الم|اضNي Kبي القKر� أyكKب Nد wم Kح لKفN بyنNN م| Kخ NNنyب Kانwي Kح

NNنyب KKة KقKد Kص Áب�ي wالض ÁيNادKدyغKب, الب wقKل الم|Nيع"بـNكK(هـ306 سنة المتوفى")و

Kال Kر: قKن ع|مyيكون أن ينبغي: الخطاب ب وال يضائع، ال ثالث؛ خصال القاضي في

.المطامع يتبع وال يضارع،yيNنKثwد Kن علي حyد ب wم Kح بyن الملك عKبyد بyن م|

دwثKنKا:قال الشوارب؛ أبي Kابن إبراهيم ح دwثKنKا:قال بشار؛ Kان؛ حKي yف دwثKنKا:قال س| Kح

Kب|و إدريس أتيت: قال إدريس؛ بyن اللهN عKبyد أ رسائل عKن فسألته بردة، أبي بyن سعيد إNلKى بها يكتب كان التي الخطاب بyن ع|مKرKب|و وكان األشعري، موسى أبي قد موسى أ

كتاباx؛ إلي وأخرج بردة، أبي إNلKى أوصى:منها كتاب في فرأيت

األشعري موسى أبي إNلKى ع|مKر كتاب][ القضاء فيبعد؛ أما...

متبعة، وسنة محكمة، فريضة القضاء فإن تكلم ينفع ال فإنه إليك؛ أدلى إNذKا فافهم

في االثنين بين واس له، نفاذ ال بحق شريف يطمع ال حتى ووجهك مجلسك،

الK وربما وضيع يأيس وال حيفك، في Kق: فيما الفهم الفهم عدلك؛ من ضعيفالK وربما صدرك في يتلجلج Kنفسك في: ق

الكتاب، في ينزل لم ما عليك؛ ويشكل األشباه وأعرف ؛ سنة به تجر ولم

ببعض، بعضها األمور قس ثم واألمثال،Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

40

Page 41: Nash Dalil Kaidah

بالحق وأشبهها الله، إNلKى بها أقر فانظر قضيته قضاء يمنعك ال إليه، واعمد فاتبعه،يyهN وهديت نفسك، فيه راجعت ،باألمس Nف من خير الحق مراجعة فإن لرشدك، عدول المسلمون. الباطل في التماديx إNالw بعض على بعضهم أو حداx، مجلوداxأو زور، شهادة عليه مجربا xوالء في ظنينا أمداx غائباx حقاx ادعى لمن واجعل قرابة، أثبت فإنه عادلة؛ بينة أو إليه، ينتهي بينةx أحضر فإن العذر، في وأبلغ ،للحجة

وجهت وإال بحقه، أخذ األجل ذلك إNلKى ، أدعى من على البينة. القضاء عليه

تبارك الله إن. أنكر من على واليمين عنكم درأو السرائر، منكم تولى وتعالى

والتأذي والضجر، الغلقو وإياك ،الشبهات مجالس في للخصم والتنكر بالناس، األجر، فيها الله يوجب التي القضاء نيته، حسنت من. الذخر فيها ويحسن ما الله كفاه الله وبين بينه فيما وخلصت

بين فيما جائز والصلح الناس، وبين بينه حالالx؛ حرم أو حراماx، أحل ما إNالw الناس،

غير منه الله يعلم بما للناس تزين ومن الله غير بثواب ظنك فما الله، شانه ذلك.والسالم آخرة وآجل دنيا، عاجل في

Kitab Tabshirah Al-Hukkam Fi Ushul Al-Aqdhiyyah

| نKبyدKأ Kو NرyكNذNب NةKال KسNر Nير NمKأ KينNن Nمyؤ رK الyم| Kع|م Nنyب NابwطKخyال Kي Nض Kه| رwى اللKالKعKه| تyنKع Nة Kوف عyر| Kمyال NةKال KسNرNب Nاء Kض Kقyال .

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

41

Page 42: Nash Dalil Kaidah

Kال Kن| قyل� اب yه Kس NهNذ KهKة| وKال Kس ل� الر� yصKا أ Kيم Nف

نKتyه| wم KضKت yنNم Nول اءN ف|ص| Kض Kقyي الNانKع KمKو

NامKك yحK yا األ KهyيKلKعKى وKذKت yاة| اح Kق|ض Nم Kال yسN yاإل yد KقKو ا Kه KرKكKير� ذNثKك yنNم Nاء KمKع|لyوا ال دwر| KصKا و KهNب yم ك|ت|بKه|

، yم نyه| Nد| مyبKع NكNل Kمyن| الyيب� بNب Kح KيNهKو : Nم yسNب Nهwالل NنKم yح wالر Nيم Nح wالر yنNم Kر Kع|م Nير NمKأ

KينNن Nمyؤ بNي إلKى الyم|Kى أ Kي� م|وسNرKع yشK yاأل ،

م� Kال Kك سyيKلKن�ي ، عNإ Kد| ف Kم yحKأ Kهwي اللNذwال Kال KهKإل wإال Kو ا ، ه| wم

Kد| أyعKب wنNإ Kف Kاء Kض Kقyة� ال KيضNر Kف ة� KمKك yح نwة� م| تwبKعKة� وKس| مy ، م| Kه yاف Kا فKإذ KيNلyد| إلKيyك أyذ NفyنK أ Kا وKإذ KنwيKبKك تKه| ، لwنNإ Kف Kع| ال KفyنKل�م� يKكKق¡ ت KحNب

Kال Kاذ KفKه| نKل Kو�و Kس KنyيKب Nاسwي النNك ف NسNل yج Kم هNك yجKوKك وNلyدKعKى ، وwت Kح Kال Kس

KأyيKيف| يNع wالض yنNك مNلyدKع KالKو Kع KمyطKيف| يNر wالش yنNك م Nفyي Kح ،

ين| ادwعKى مKنy عKلKى الyبKي�نKة| NمKيyال Kى وKلKع yنKم KرKكyنK لyح| ، أ ائNز� وKالص� Kج KنyيKب Kين NمNل yم|سyال wإال

ا xحyل لw ص| KحKا أ xام Kر Kح yوKأ Kم wر Kح xال Kال Kح ، Kال Kع|كKن yمKي

اء� KضKه| قKتyي KضKق NسyمK yاألNب wت ث|مyع Kاج Kر Nيه Nف ك Kس yفKن KيتNد يهN وKه| Nك فNد yش عK أKنy لNر| Nاج Kت|ر wق Kحyال

wنNإ Kف wق Kحyه| الKتKع Kاج Kر يyر� وKم| Kخ yنNم NلNاطKبyال ادNي Kمwالت Kو Nيه Nف ، Kم yه Kفyا ال Kيم Nف KجKل yجKلKي تNف

KكNرyد Kا ص wم Nم yمKل Kكyل|غyبKي يNف NابKتNكyال Nةwن ، وKالس�yف Kرyاع KالKث yمK yاأل KاهKب yشK yاألKو وyسNقK Kم|ور| yاأل نyدKك Nع yد NمyاعKى وKا إل Kب�ه KحKى أKإل Nهwى اللKالKعKت

ا Kه NهKب yشKأ Kق� و KحyالNا ب Kيم Nى ف KرKت ، yلKع yاجKو دwعNي ا لNلyم| ق¬ Kا حxبNائKغ yو

Kأ xةKي�نKب xال KجKي أNهKتyنKي NهyيKإل yنNإ Kف Kر Kض yحKه| أKتKي�نKب Kذ KخKأ Nه ق� KحNب ، wالNإ Kت وyه wجKو NهyيKلKع Kاء Kض Kقyال ، wنNإ Kف KكNلKى ذKل yجKى أKمKعyلNل ، KبyلKغ| أ Kي وNف Nرyع|ذyال ، Kم|ونNل yم|سyال Kع|د|ول� و

yم ه| ل|ودxا إالw بKعyض� عKلKى بKعyض| yج Kي مNد¡ ف Kح yوKأ

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

42

Page 43: Nash Dalil Kaidah

بxا wر Kج ادKة| عKلKيyهN م| Kه Kش Nور وy الز�Kا أxن�ينNي ظNء� ف KالKو

yوKب� أ KسKن ، wنNإ Kف Kهwى اللKالKعKى تwل KوKت yك|مyن Nم

KرNائ Kر wالس Kأ KرKد Kو yك|مyنKع NاتKي�نKبyالNب Nان KمyيK yاألKو ، KاكwيN إ Kو KقKل Kقyال Kو Kر Kج wالضKذ�ي وKأwالت Kو NاسwالنNب

Kك�رKنwالت Kو Nوم وKاطNنN فNي لNلyخ|ص| Kق� م Kحyي الNتwال ا اللwه| ي|وجNب| KهNب Kر yجK yن| األ Nسyي|ح Kا و KهNب Kر yالذ�خ ، إNنwه| Kف yنKح| مNل yا ي|ص Kه| مKنyيKب KنyيKب Kو Nهwالل yوKل Kى وKلKع

Nه Nس yفKن Nه NفyكKه| يwا الل Kه| مKنyيKب KنyيKب Kو Nاسwالن ، yنKمKو Kنwي KزKت NاسwلنNل NرyيKغNا ب Kم| مKلyعKه| يwه| اللyن Nم انKه| Kه| شwا ، الل Kم Kن�ك فKظ NابKوKثNب Nهwى اللKالKعKت لN فNي NاجKع Nه Nق yزNر NنNائ Kز KخKو NهNت Kم yح Kم| ر Kال wالسKو.

Kitab Mu'in al-Hukkam| نKبyدKأ Kو NةKال KسNرNب Nير NمKأ KينNن Nمyؤ رK الyم| Kع|م Nنyب

NابwطKخyال Kي Nض Kه| رwه| اللyنKع Nة Kوف عyر| Kمyال NبNةKال KسNر Nاء Kض Kقyي الNانKع KمKو NامKك yحK yا ، األ KهyيKلKعKاء| وKذNت yاح

Nاة Kق|ض Nم Kال yسN yاإل ، yد KقKا و Kه KرKكKير� ذNثKك yنNم Nاء KمKع|لyوا ال دwر| KصKا و KهNب yم ذNهN ، ك|ت|بKه| KهKة| وKال Kس الر�

ل� yصKا أ Kيم Nه| فyتKن wم KضKت yنNم Nول اءN ف|ص| Kض Kقyال ،

KيNهKو " : Nم yسNب Nهwالل NنKم yح wالر Nيم Nح wالر yنNم Kر Kع|م Nير NمKأ KينNن Nمyؤ بNي إلKى الyم|

Kى أ Kم|وس عKرNي� yشK yم� : األ Kال Kك سyيKلKن�ي ، عNإ Kد| ف Kم yحKأ Kهwالل

وK إالw إلKهK الK الwذNي ا ه| wمKد| أyعKب : wنNإ Kف Kاء Kض Kقyال

ة� KيضNر Kة� ف KمKك yح نwة� م| تwبKعKة� وKس| مy ، م| Kه yاف Kا فKإذ KيNلyد| ذy إلKيyك أ NفyنK أ Kا وKإذ KنwيKبKك تKه| ، لwنNإ Kف Kال ع| KفyنKل�م� يKكKق¡ ت KحNب Kال Kاذ KفKه| نKل و� Kس KنyيKب Nاسwي النNك فNه yجKك و NسNل yج KمKو

تwى ، وKعKدyلNك Kح Kال KسKأyيKيف| يNع wالض yنNك مNلyدKع

، KالKو Kع KمyطKيف| يNر wي الشNك ف Nفyي Kة| ، حKي�نKبyال Kو دwعNي عKلKى ين| ، الyم| NمKيyال Kى وKلKع yنKم KرKكyنK ، أ

لyح| ائNز� وKالص� Kج KنyيKب Kين NمNل yم|سyال wا إال xحyل لw ص| KحKأ Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

43

Page 44: Nash Dalil Kaidah

ا xام Kر Kح yوKأ Kم wر Kح xال Kال Kح ، Kع|ك الKن yمKاء� ي KضKق يyته KضKق NسyمK yاألNب wت ث|مyع Kاج Kر Nيه Nك ف Kس yفKن دNيت يهN وKه| Nك فKد yش عK أKنy ر| Nاج Kت|ر wق Kحyال ، wنNإ Kف

wق Kحyه| الKتKع Kاج Kر يyر� وKم| Kخ yنNم NلNاطKبyي الNاد Kمwالت Kو Nيه Nف ، Kم yه Kفyال Kو Kم yه Kفyا ال Kيم Nف KجKل yجKلKي تNف

دyرNك Kا ص wم Nم Kل|غ|ك الyبKي يNف NابKتNكyال Nةwن ، وKالس�yف Kرyاع KالKث yمK yاأل KوKالKك yشK yاأل yسNقKو Kم|ور| yاأل Kدyن Nع

KكNلKذ ، yد NمyاعKى وKا إل Kب�ه KحKى أKإل Nهwا الل Kه NهKب yشKأ Kو ق� KحyالNا ب Kيم Nى ف KرKت ، yلKع yي اجNعwد ا لNلyم| ق¬ Kا حxبNائKغ

yوKأ xةKي�نKب xال KجKي أNهKتyنKي NهyيKإل yنNإ Kف Kر Kض yحKأ xةKي�نKب

ذyت KخKأ Nه ق� KحNب ، wالNإ Kت وyه wجKو NهyيKلKع Kاء Kض Kقyال wنNإ Kف KكNلKى ذKل yجKى أKمKعyلNغ| لKلyبK أ Kي وNف Nرyع|ذyال

Kم|ونNل yم|سyال Kع|د|ول� و yم ه| إالw ، بKعyض� عKلKى بKعyض|ل|ودxا yج Kي مNد¡ ف Kح ، yو

Kا أxب wر Kج ادKة| عKلKيyهN م| Kه Kش ور� وy ، ز|

Kا أxينNعKي طNء� ف KالKو yوKب� أ KسKن ، wنNإ Kف

Kهwى اللKالKعKى تwل KوKت yك|مyن Nم KرNائ Kر wالس wد Kر Kو yك|مyنKع NاتKي�نKبyالNب Nان KمyيK yاألKو ، KاكwيN إ Kو KقKل Kقyال Kو Kر Kج wالضKو التwأKذ�ي Kو NاسwالنNب Kك�رKنwالت Kو Nوم نyدK لNلyخ|ص| Nع

NاتKوم وKاطNنN فNي الyخ|ص| Kق� م Kحyي الNتwب| الNي|وج ا اللwه| KهNب Kر yجK yن| األ Nسyي|ح Kا و KهNب Kر yه| ، الذ�خwنNإ Kف yنKم

لNح| yا ي|ص Kه| مKنyيKب KنyيKب Kو Nهwالل yوKل Kى وKلKع Nه Nس yفKن Nيه NفyكKه| يwا الل Kه| مKنyيKب KنyيKب Kو Nاسwالن ، yنKمKو Kنwي KزKت NاسwلنNل NرyيKغNا ب Kم| مKلyعKه| يwه| اللyن Nه| مKان Kش ا ، اللwه| Kم Kن�ك فKظ NابKوKثNب Nهwي اللNف Nل NاجKع

Nه Nق yزNر NنNائ Kز KخKو NهNت Kم yح Kم| ، ر Kال wالسKو. Kitab Fiqh Al-Sunnah

:القضاء في الخطاب عمربن رسالة الدستور الخطاب عمربن وضع ولقد

أرسلها التي الرسالة في للقضاء المحكم

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

44

Page 45: Nash Dalil Kaidah

فيما نذكرها االشعري موسى أبي إلى.يلي

الله عبد من. الرحيم الرحمن الله بسم عبد إلى المؤمنين أمير الخطاب عمربن

.عليك سالم. قيس بن الله وسنة محكمة فريضة القضاء فإن: بعد أما

ينفع ال فإنه إليك أدلى إذا فافهم متبعة، في الناس بين آس له، النفاذ بحق تكلم

يطمع ال حتى ومجلسك وعدلك وجهك من ضعيف ييأس وال حيفك في شريف على واليمين ادعى من على البينة.عدلك

إال المسلمين بين جائز والصلح أنكر، من يمنعك ال .حالال حرم أو حراما أحل صلحا عقلك فيه فراجعت اليوم قضيته قضاء

إلى ترجع أن لرشدك فيه وهديت خير الحق ومراجعة قديم الحق فإن.الحق

الفهم الفهم. الباطل في التمادي من في ليس مما صدرك في تلجلج فيما واالمثال االشباه اعرف ثم سنة، وال كتاب

أقربها إلى واعمد ذلك، عند االمور قسف لمن واجعل بالحق، وأشبهها الله إلى

إليه، ينتهي أمدا بينة أو غائبا حقا ادعى وإال بحقه، له أخذت بينته أحضر فإن

للشك أنفى فإنه القضية عليه استحللت بعضهم عدول المسلمون .للعمى وأجلى

مجربا أو حد في مجلودا إال بعض على أو والء في ظنينا أو زور، شهادة عليه

درأو السرائر منكم تولى الله فإن نسب، والضجر والقلق وإياك وااليمان، بالبينات الخصومات، عند والتنكر بالخصوم والتأذي

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

45

Page 46: Nash Dalil Kaidah

به الله يعظم الحق مواطن في الحق فان نيته صحت فمن الذخر، به ويحسن االجر

وبين بينه ما الله كفاه نفسه على وأقبل أنه الله يعلم بما للناس تخلق ومن الناس،

ظنك فما الله، شانه نفسه من ليس رزقه عاجل في وجل عز الله غير بثواب

.والسالم رحمته وخزائن

"HASYIYAH QALYUBIY"Kitab: Al-Nikah

Bab: Nikah al-musyrik

رNكN نNكKاحN بKاب| yم|شyال Kو ر| ه| NافKكyى الKلKي� عKة� أwل Nم

KانKك ( KمKل yسKأ ÂيNابKتNك yو

Kه| أ ثKنNي¡ ( غKيyر| KوKك yوKأ

ي¡ Nج|وسKه| ) ، مKت yحKت Kة� وwيNابKتNك KامKه| د (نNكKاح|

NازKو KجNل NاحKكNن NمNل yم|سyا ال KهKل ( yوKأ ) KمKل yس

Kه| أKت yحKت Kو ثKنNيwة�) Kو ، yو

Kة� أwي Nوس تy مKج| Kفwل KخKت Kه| ( فyنKع yيKأ yمKل

yمNل yه| ت|سKع Kم ( Kلyب Kول� ق تy د|خ| Kز wجKنKة| ت Kق yر (الyف|ا Kم وy ) بKيyنKه|

Kه| أKدyعKب yتKمKل yسKأ Kي وNف NةwدNعyال KامKد

ه| إNالw نNكKاح| Kو ) yيKأ yنNإ Kو yمKل yمNل yا ت|س Kيه Nف wنKأNب

yت wر KصKى أKا إل KهNائ Kض Nقyة| ) ، ان Kق yر الyف| Kا ( ف Kم بKيyنKه|

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

46

Page 47: Nash Dalil Kaidah

لKة� Nاص Kح ( yنNم ) Nين Nح ( Nه Nم Kال yإس ، yوKل Kو yتKمKل yسKأ

)yيKة| أ Kجyو wة| الز Kر NافKكyال ( wر Kص

Kأ Kج| ( وyو wى الزKلKع NهNر yك|ف ، ( Nه NسyكKعKك Kف ) yي

Kأ yنNإ Kف KانKك KكNلKذ Kلyب Kق ول� تy د|خ| Kز wجKنKة| ت Kق yر وy الyف|

Kه| أKدyعKب ، KمKل yسKأ Kي وNف

NةwدNعyال KامKه| د إNنy ، نNكKاح| Kو yمKل yمNل yا ي|س Kيه Nف ة| Kق yر الyف| Kا ف Kم ينN مNنy بKيyنKه| Nا ح Kه Nم Kال yة| إس Kق yر الyف| Kو

ا Kيم Nف KرNة| ذ|ك Kق yر خ� ف| yسKف Kة| ال Kق yر ق� ف| KالKط ( yوKل Kو ا KمKل yس

Kا أxع Kم KامKاح| دKا( الن�ك Kم عNيwة| ) بKيyنKه| Kمyال Kو Nر NآخNب Nظ yفwي ( اللNذwل| ال م| بNهN يKحyص| Kال yسN yاإل Kال NهNل wو

KأNث| ) بyي KحKا وKن yمKدKأ ) KاحKالن�ك ( Kر� ال تKض|نKة| Kار Kق دN م| yقKعyال ) yي

Kأ Nد yقKع NاحKد� ) الن�ك Nس yم|فNل Kو ائNل� ه| Kز Kدyن Nع Nم Kال yسN yاإل yتKانKكKث| وyي KحNل� ب NحKه| تKل

Kن yا ( اآل xيف Nف yخKت NبKب KسNب Nم Kال yسN yاإل ( yنNإ Kو Kي NقKب د| Nس yم|فyال ) Kدyن Nع Nم Kال yسN yاإل ( Kال Kف KاحKكNا ( ن Kم بKيyنKه|

ر� ) يKد|وم| Kي|ق Kى فKلKاح� عKكNن KالNي¡ بNل Kود� و ه| ، وKش|دwة� وKفNي Nع KيNة� هKي Nض Kقyن نyدK م| Nع Nم Kال yسN yاإل ) ،

Nاء KفNتyن Nال Nد Nس yم|فyه| ال فN عKدKم| Kال NخNب NرyيKغ NةKي Nض Kقyن الK الyم| Kر� ف Kى ي|قKلKع NاحKا الن�ك Kيه Nف Nاء KقKبNل

Nد Nس yم|فyال

ل� yصKف : KمKل yسKه| أKت yحKت Kر| وKثyكKأ yنNع� مKب yر

Kأ yنNم Nات Kجyو wالز NرNائ Kر Kحyال ( KنyمKل yس

Kأ Kه| وKع Kم ) Kلyب Kق Nول وy الد�خ|

Kه| أKدyعKب ، ( yوKأ ) KنyمKل yس

Kأ KدyعKب Nه Nم Kال yي ) إسNف NةwدNعyال yو

Kأ wات� ك|نwيNابKتNه| ك KمNزKل تNيKار| yع� اخKب yر

Kأ ) wن نyه| Nع| ) م NفKدyنKي Kاح| ( وKكNن ( yنKم Kاد Kز ) wن نyه| Nى مKلKع NعKب yر

K yاأل Nة KارKت yخ ل| الyم| yصK yاألKو

نK أKنw { ذKلNكK فNي KالyيKغ KمKل yسKه| أKت yحKت Kر| و yشKع

وKة� yسNن ، Kال Kق Kي� فNبwى النwل Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو كy : لKه| Nسyم

Kا أxعKب yرKأ yقNار KفKو wه|ن KرNائ Kه| } س Kح wح Kص

بwانK ابyن| Nم| ، حNاك Kحyال Kاء� و Kو KسKو wن ه| KحKكKا نxع Kم yوKأ

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

47

Page 48: Nash Dalil Kaidah

تwبxا Kر NذKا م| إ Kو KحKكKا نxبwت Kر لKه| م| Kاك| ف Kسyإم Nات Kير NخK yاأل NذKا ، إ Kو Kات Kم wن ه| لKه| بKعyض| Kار| فKيNت yاخ NاتKي�ت Kمyال ،

يKرNث| Kو wن نyه| Nم wك|ل KكNلKذ Nك yرKتNل Nال Kص yفNت yس Nاال دNيثN فNي Kحyال.

ل� yصKا : ف KمKل yسKا أxع Kم yت wر KمKت yة| اس Kق Kفwالن Nار Kر yمNت yس Nال NاحKالن�ك .

ح| yر wالشل� yصKي فNف Nمyك نKةN ح| yؤ ةN م| Kجyو wالز Kع Kم Nم Kال yسN yاإل

yوKأ NهNرyيKغ.

ل|ه| yو Kا : ) ق KمKل yسKا أxع Kا ( م Kم NهNل yو KقNب yو

Kة� أKي�نKبNب بKل| yت|ق Kة| وKاد Kه wا الش Kم ا بNأKنwه| KمKل yس

Kأ Kين Nح Nط|ل|وع

Nسyم wالش ، Kال Kع Kا م Kه Nط|ل|وع NمKدKعNل Nق ق� KحKت NةKن Kار Kق يعN لNط|ل|وعN الyم| Nم Kج Nص yر مyسN ق| wالش.

"TUHFAH AL MUHTAJ FI SYARH AL-MINHAJ"Kitab: Al-Nikah

Bab: Nikah al-musyrik

رNك نNكKاحN بKاب|) yم|شyالN. ) Kو نKا ه| ر| ه| NافKكyى الKلKي� ع

Kة� أwل Nم KانKك yد KقKق| وKلyي|ط ابNلN عKلKى Kق ا الyكNتKابNي� م| KمKي كNف Nلwو

Kأ Nة Kور {س|yمKل yك|نKي { yد KقKل| وKمyعKت yه| ي|سKع Kم Nير Nق KفyالKك Kع Kم

NينNك yسNمyال yوKل ( KمKل yسKأ ÂيNابKتNك yو

Kه| أ (غKيyر|ي¡ Nج|وسKمKك yو

Kي¡ أNنKث Kه| ) وKت yحKت Kة� وwيNابKتNة� ( ك wر ح|ل� NحKه| يKا ل Kه وy ابyتNدKاءx نNكKاح|

Kة� أ KمKأ yت KقKتKعKي وNف

NةwدNعyال yوKأ yتKمKل yس

Kا أ Kيه Nف Kو ل� مNمwنy وKه| NحKه| يKل ةN نNكKاح| KمK yا األ KمKم| كKلyا ي|ع wم Nي مNتyأKي ( KامKد

ه| اعxا ( نNكKاح| Kم yإج ( yوKأ ) KمKل yس

Kه| أKت yحKت Kة� وwيNابKتNك Kل� ال NحKت yو

Kة� ) أwيNنKث Kو yوKة� أwي Nوس ثKالx ( مKج| Kم(

yت Kفwل KخKت Kه| ( فyنKع yنKأNب yمKل yمNل yه| ت|سKع Kم ( Kلyب Kق Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

48

Page 49: Nash Dalil Kaidah

ول� وy ( د|خ|Kأ Nال KخyدNت yاء� اس Kم� م KرKت yح تy ) م| Kز wجKنKت

ة| Kق yر ا ( الyف| Kم ا بKيyنKه| KمNل wر Kي مNف Nةwد وy ) الر�Kأ)

yت Kفwل KخKت ( |هKدyعKب ) yيKأ Nول وy الد�خ|

Kأ NهNو yحKن( yتKمKل yس

Kأ Kي وNف NةwدNعyال KامKه| د اعxا ( نNكKاح| Kم yإج wإال ا Kم wذ Kش NهNب ÁيNع Kخwالن ( wالNإ Kو ) yمNل yا ت|س Kيه Nف yلKب

yت wر KصKا أ KهNائ Kض Nقyن Nال yنNإ Kه| وKن Kار Kا ق Kه م| Kال yا إس KمKك

اه| KضKت yاق yم م|ه| KالKا كxيبNلyغKت NعNان KمyلNة| ) ل Kق yر الyف| Kف) ا Kم لKة� بKيyنKه| Nاص Kح ( yنNم ) Nين Nح ( Nه Nم Kال yإس) اعxا Kم yإج.

"MUGHNIY AL MUHTAJ "Kitab: Al-Nikah

Fashal: Mu-an al-Zaujah Idza Aslamat

ل� yصKي فNف Nمyك ؤKنN ح| ةN م| Kجyو wا الزKإذ yتKمKل yسKأ ،

yوKأ yتwدKت yار Kع Kا م Kه Nجyو Kز ، yو

Kأ Kفwل KخKا ت Kم د|ه| KحKأ yنKع Nر Kخ yا ، اآلKا ) إذ KمKل yس

Kأ ) yيKأ Nان Kجyو wا ) الزxع Kم )

Kلyب Kول� ق وy د|خ|Kه| أKدyعKب ( yت wر KمKت yة| اس Kق Kفwالن )

ا Kه يwةN مNنy وKغKيyر| NقKب NنKؤ الن�كKاحN لNدKوKامN الyم|

NينNك yمwالت Kو ( yوKل Kو KمKل yسKأ ) Kو تy ) ه| wر Kص

Kأ Kو) KيNهKر| وyيKة� غwيNابKتNا ك KمKي كNف Nر wر Kح ةN الyم| Kضyو wالر Kو

ا KهNل yصKأKى ) كwت Kح yتKض Kقyة| انwدNعyال Kال Kف ) Kة Kق KفKن

ا KهKل KالKو Kء yي Kش yنNم Nةwي NقKب NنKؤ ا الyم| KهNتKاء KسN Nإل ا Kه Nل�ف KخKتNب yنKع Nم Kال yسN yاإل ، Kي Nه Kة� ف Kز NاشKنKك.

KيلNقKب| : وNجK؛ ت wنK Nأل Kعyن Kمyال yنNم NهNت Kه Nج Kو ه| Kف ا KمKك yوKل wج Kح ، wد ر| Kو wنKأNب Kم Kال yسN yض� اإل yر Kق� فwي Kم|ض

NهyيKلKع Nف Kال NخNج� ب Kحyال. ا wم

Kة| أwيNابKتNكyا ال KهKل Kة| ف Kق Kفwا النxعyطKا قKإذ KانKك ل� NحKه| يKل xاءKدNتyا اب Kه إNالw ، نNكKاح| Kو Kي Nه Kا ف KهNرyيKغKك yنNم Nات Kر NافKكyال ( yنNإ Kو yتKمKل yس

Kا أ Kيه Nف ) yيKأ

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

49

Page 50: Nash Dalil Kaidah

NةwدNعyال ( yمKل wق NحKت yسKت Nةwد ل�فN لNم| Kخwا ( التxئyي Kش( دNيدN فNي Kجyا ( ال KمNل wر Kيم| ، مNد Kقyال Kو|ج|وب| وy؛ ال Kنwه| Nأل KنwيKبKت Nر Kخ yاآلNا ب KهwنK ةx كKانKتy أ Kجyو Kز KيNهKو yمKل

yثNد yا ت|حxئyي Kج| شyو wالزKو Kو .الد�ينK بKدwلK الwذNي ه|Kال Kي� ق NشKك yر wالز : yمKل Kل|وا و Nص yفKي KنyيKب yنKأ Kك|ونKي

Nل�ف Kخwر� التyع|ذNل yمKأ Kي ، الNغKبyنKي Kا وKإذ yت Kفwل KخKت غKر� NصNل yو

Kن|ون� أ وy ج|Kاء� أ Kمyإغ wث|م yتKمKل yس

Kأ Kب NقKع NالKو Kز NعNان Kمyال yنKأ wق NحKت yسKت ، yم تKعyلNيل|ه| Kد| و Nش yي|ر NهyيKهـ ا إل. wد ر| Kا وKذ Kث| هyحKبyال yنNإ Kو KانKيل| كNلyعwد| الت Nش yي|ر NهyيKا إل KهwنKأNط| ب ق| yسKت NمKدKعNب NينNك yمwالت yنNإ Kو yمKل yك|نKوز� ي ير� وKالK ن|ش| Nص yقKت yنNم Nة Kجyو wا الز KمKك

ط| ق| yسKا ت Kه Nسyب KحNا ب xمyظ|ل.

ا Kل|ه yصKل|ه| أ yو Kى قwل Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو } Kال

Kر Kر Kض KالKو Kار Kر Nه|} ض Kج Kر yخKك� أNال Kي مNف NأwطKو الyم|yنKو عNر yمKع Nنyى بKي yحKي yنKع NيهNب

K الx أ Kس yر م|ه| Kج Kر yخKأ Kم| وNاك Kحyي الNف Nك KرyدKت yم|سyي� ال Nق KهyيKبyال Kو

ÁيNنyق|ط Kارwالد Kو ، yنNمKو NيثNد Kي حNبKيد� أNع Kس

دyرNي� ه| الyخ| Kج Kر yخKأ Kن| وyاب yه Kاج Kم yنNم NيثNد Kح Nنyاب

امNتN بyنN وKع|بKادKةK عKبwاس� wالص. Kأ KشKن Kو yنNم KكNلKة� ذKد Nاع Kة� قKعNاب Kر : KيNا " هKإذ

Kض KارKعKت NانKتKد Kس yفKم KيNوع ا ر| Kم ه| ا أKعyظKم| xر Kر Kض NابKكNت yارNا ب Kم Nه ف� KخKأ . "

ا Kه نKظNير| Kة� : وKد Nاع Kة� ق KسNام Kخ ، KيNهKء| " و yرKد Nد Nاس KفKمyى الKل yو

Kأ yنNم Nبyل Kج NحNال KصKمyا" الKذNإ Kف Kض KارKعKة� تKد Kس yفKة� م KحKل yصKمK؛ و Kد�م ع| ق| yفKد

NةKد Kس yفKمyا الxبNالKغ ، wنK Nأل KاءKنNتyاع NعNار wالش Nاتwي Nهyن KمyالNد� ب KشKأ yنNم NهNائKنNتyاع Nات Kم|ور

yأ KمyالNب ، KكNلKذNل Kو Kال Kى قwل Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKا { وKإذ

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

50

Page 51: Nash Dalil Kaidah

yت|ك|م yر KمKر� أ yم

KأNت|وا بyأ Kه| فyن Nا م Kم yت|مyعKطKت yا ، اسKذN إ Kو yت|ك|مyي KهKن yنKء� ع yي Kب|وه| شNنKت yاج Kف . {

yنNمKو wمKث Kح Nوم ك فNي س| yرKض تyعKات بKب NاجKوyال ة� بNأKدyنKى wق KشKم NامKي NقyالKي كNف Nة Kال wالص ،

Nرyط Nفyال Kو. Nة Kار KهwالطKو yمKل Kو yح Kام Kي ي|سNف NامKد yقN yى اإلKلKع Nاتwي Nهyن Kمyا : ال xخ|ص|وصKو KرNائKبKكyال.

yنNمKو Nوع ر| بKالKغKة| : ذKلNكK ف| ةN فNي الyم| KضKم yضKمyال Nاق KشyنNت yس NاالKة� وKن|ون yسKم.

ه| Kرyت|ك Kو NمNائ wلصNل. لNيل| yخKر تyع wة� الشwن ةN فNي س| Kار Kهwه| ، الط Kرyي|ك Kو

NمNر yح .لNلyم|yد KقKى وKاع Kة| ي|ر KحKل yصKمyا ، ال KهNتKبKلKغNى لKلKع

NةKد Kس yفKمyال. yنNم KكNلKة| : ذ Kال wالص ، Kع Kم Nل KالNت yط� اخ yر Kش yنNم

ا KهNوط ر| ةN مNنy ش| Kار Kهwالط ، Nرyت ، وKالس�NالKب yقNت yس NاالKو wنNإ Kي فNك|ل� ف KكNلKذ xةKد Kس yفK؛ م

ا KمNل Nيه Nف yنNم Nل Kال yخN yاإل Nل Kال KجNب Nهwي اللNف yنKأ Kال وKالN أKكyمKلN عKلKى إالw ي|نKاجKى yحK yى ، األKت KمKو KرwذKعKت ء� yي Kش yنNم KكNلKذ yت Kاز Kة| ج Kال wالص NهNد|ونNب ،

ا xيمNد yقKت Nة KحKل yصKمNل Nة Kال wى الصKلKع NهNذ Kه NةKد Kس yفKمyال .

نyه| NمKب| : وNذKكyة� الKد Kس yفKة� م Kم wر Kح تKى م| KمKو Kنwم KضKت Kبyل Kة� ج KحKل yصKب|و م yرKت NهyيKلKع Kاز Kج : NبNذKكyالKك

Nح Kال yصN yإلNن لyيKاس بwى ، النKلKعKو Nة Kجyو wالز ا Kه Nح Kال yصN Nإل.

ذKا KهKع وyوwع� الن Nاج Kى رKإل NابKكNت yف� ارKخKأ

NنyيKتKد Kس yفKمyي الNف Nة Kيق Nق Kحyال.

AL-MUHADZDZAB BAB QADR AL-NAFAQAH:

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

51

Page 52: Nash Dalil Kaidah

لقوله البلد قوت من عليه النفقة تجب و : فصل وكسوتهن رزقهن له المولود وعلى { جل و عز

الله صلى ولقوله ] 233 : البقرة } [ بالمعروف وكسوتهن رزقهن عليكم ولهن : ] سلم و عليه

[بالمعروف

: {تعالى لقوله الكسوة لها ويجب : فصل بالمعروف وكسوتهن رزقهن له المولود وعلى

ولهن ] جابر ولحديث ] 233 : البقرة} [ [بالمعروف وكسوتهن رزقهن عليكم : {تعالى لقوله مسكن لها ويجب : فصل

19 : النساء } [ بالمعروف وعاشروهنBab al-I'sar bi al-Nafaqah:

أن فلها المعسر بنفقة الزوج أعسر إذا النبي أن هريرة أبو روى لما النكاح تفسخ ال الرجل في قال سلم و عليه الله صلى

يفرق : ] قال امرأته على ينفق ما يجد [بينهما

للنفقة الموجب التمكين وجد إذا : فصل النفقة صارت مدة مضت حتى ينفق ولم الزمان بمضي تسقط وال ذمته في دينا عقد في البدل سبيل على يجب مال ألنه

الزمان بمضي يسقط فال المعاوضة قبض في الزوجان اختلف وإذا : فصل

وأنكرت قبضت أنها الزوج فادعى النفقة لقوله يمينها مع قولها فالقول الزوجة

المدعى على اليمين : ] السالم عليه مضت وإن القبض عدم األصل وألن [ عليه كان أنه الزوجة وادعت فيها ينفق لم مدة

وادعى الموسر نفقة فيلزمه موسرا نفقة إال يلزمه فال معسرا كان أنه الزوج

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

52

Page 53: Nash Dalil Kaidah

فالقول مال له عرف فإن نظرت المعسر له يعرف لم وإن بقاؤه األصل ألن قولها

األصل ألن قوله فالقول ذلك قبل مال التمكين في اختلفا وإن المال عدم

الزوج وأنكر مكنت أنها المرأة فادعت التمكين عدم األصل ألن قوله فالقول زوجته طلق وإن النفقة من الذمة وبراءة واتفقا فوضعت حامل وهي رجعية طلقة وقت في واختلفا الطالق وقت على

الوضع قبل طلقتك الزوج فقال الوالدة وال عليك لي رجعة فال العدة فانقضت

طلقتني بل المرأة وقالت علي لك نفقة عليك ولي الرجعة علي فلك الوضع بعد

رجعة ال أنه الزوج قول فالقول النفقة فيه إقراره فقيل له حق ألنه عليك لي

ألنه العدة وجوب في المرأة قول والقول والقول قولها القول فكان عليها حق

ألن النفقة وجوب في يمينها مع قولها أعلم والله بقاؤها األصل

المعتدة نفقة باب رجعيا طالقا الدخول بعد امرأته طلق إذا

ألن العدة في والنفقة السكنى لها وجب االستمتاع من والتمكين باقية الزوجة لها وجب بائنا طالقا طلقها فإن موجود

حامال أو كانت حائال العدة في السكنى حيث من أسكنوهن : { جل و عز لقوله

لتضيقوا تضاروهن وال وجدكم من سكنتم فإنها النفقة وأما ] 6 : الطالق} [ عليهن

حامال كانت وإن تجب لم حائال كانت إن أوالت كن وإن : { جل و عز لقوله وجبت

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

53

Page 54: Nash Dalil Kaidah

يضعن حتى عليهن فأنفقوا حمل6 : الطالق } [ حملهن

Kال Kق : wم|وه|نNعyطKا أ wم Nم Kك|ل|ونyأKت ، wوه|ن وKاكyس|ا wم Nم Kون رNب|وه|نw وKالK ، تKكyتKس| yضKت KالKو wوه|ن ب�ح| Kت|ق وKاه|} Kب|و رK (دKاو|د أ

yنKع Kة KشNائKع } : wنKا أxدyن Nه yتKال Kا : قKي Kول س| Kر Nهwالل wا إنKبK يKانK أ yف ل� س| ج| Kيح� ر Nح Kش KسyيKل Kو

ا ي|عyطNينNي Kي مNين NفyكKي يNدKل KوKو wا إال Kت مyذ KخKأ نyه| Nم Kو الK يKعyلKم| الK وKه| Kق Kي : فNذ ا خ| Kيك م NفyكKي

لKدKك KوKو Nوف عyر| KمyالNاه| } بKو Kة| رKاع Kم Kجyال wإال wيNذ Nم yالت�ر)

NAILUL AUTHAR:

2978- ( yنKعKي وNبKأ Kة Kرyي Kر النwبNيw أKنw : { ه|

لwى Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKي وNف Nل ج| wالر Kد| ال NجKا ي Kم ق| Nفyى ي|نKلKع NهNتK أ Kر yام Kال Kق| : ق wر Kا ي|ف Kم }بKيyنKه|وKاه| Kر ÁيNنyق|ط Kارwالد)

}wنKأ xةKأ Kر yام yتKال Kا : قKي Kول س| Kر Nهwالل wي إنNنyاب ذKا Kه KانKي كNنyطKه| بKل xاءKعKي ، وNر yج NحKه| وKل xاء Kو Nح

ثKدyيNي ، Kه| وKل xاء Kق Nس ، KمKع KزKب|وه| وK Kنwه| أ يKنyزNع|ه| أن�ي Nم ، Kال Kق Kف : NتyنK ق� أ KحKأ NهNا ب Kم yمKي لNحNكyنKت{ وKاه| Kد| ر Kم yحKب|و أK أ Kاو|د وKد yنNكKي لNف NهNظ yفKل} : wنKأ Kاه| وKبK نNي أ KقwلKط KمKع KزKه| وwنK يKنyتKزNع|ه| أن�ي Nيث| } ( مNد Kحyه| ال Kج Kر yخKا أ xضyيK ي� أ Nق KهyيKبyال

(NتyنK ق� أ KحKأ NهNب ) Nيه Nيل� فNلKى دKلKع wنKأ wم| yاأل لKى yو

Kأ NدKل KوyالNب yنNم NبK yا األ Kم yمKل yل انNع� يKحyص| Kم

yنNم KكNلKذ Sunan Abi Dawud, Kitab al-Aqdhiyyah, Hadits nomor 3120:

yنKي عNبKأ Kة Kرyي Kر الK ه| Kقــ Kال Kول| قــ ســ| Kر Nه wى اللــwل Kهم صــwالل NهyيKلKع Kمwل KسKح| وyل ائNز� الص� Kج KنyيKب KينNمNل yم|سyال Kاد Kد| ز Kــ م yحKأ wالNإ

ا xحyل لw صــ| KحــKا أ xامــ Kر Kح yوKأ Kم wر Kحــ xال Kال Kح Kاد Kز Kان| وKمyيKل بyن| ســ|

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

54

Page 55: Nash Dalil Kaidah

Kد الK دKاو| KقــKول| و ســ| Kر Nه wــ لwى الل Kهم صــwالل Nه yــ لwمK عKلKي KســKو Kم|ونNل yم|سyى الKلKع yم NهNوط ر| ش|

NيثNد Kح Nنyع|ود� اب yسKم yنKي� عNبwى النwل Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKه| وwنK الK أ Kق } : Kال Kد KسKح wي إالNف

NنyيKنyل� اث ج| Kاه| رKه| آتwالل xاال Kه| مKطwل KسKى فKلKع NهNتKكKل Kي هNق� ف Kحyل� ، ال ج| KرKاه| وKه| آتwالل Kة Kمyك Nحyال

Kو ه| Kي فNض yقKا ي KهNل| بKمyعKي Kا و KهNب. { yنKم KيNل Kو Kاء Kض Kقyال yد Kق Kف KحNذ|ب NرyيKغNك�ين� ب Nس }yنKم KبKلKط Kاء Kض Kقyال KانKعKت yاسKو NهyيKلKع KلNو|ك

NهyيKإل ، yنKمKو yمKه| لyل|بyطKي KالKو KانKعKت yاس NهyيKلKع Kل KزyنK لKكxا اللwه| أ Kد�د|ه| م Kي|س. { Kال KقKى وwل Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKا : { وKي KدyبKع

NنKم yح wالر Kال yلKأ yسKت Kة Kار KمN yك اإلwنNإ Kف yا إن KهKت yت|ؤ yنNم NرyيKة� غKلKأ yسKم yنKا ت|ع KهyيKلKع yنNإ Kا و KهKت yت|ؤ yنKع

أKلKة� yسKم yلKا ت|وك KهyيKإل{ دNيث| Kح Kة KشNائKع Kي Nض Kه| رwى اللKالKعKا ت KهyنKه| { عwنK ألwى Kه| صwالل NهyيKلKع Kمwل KسKو Kال Kق yلKه Kون مKنy تKدyر|

Kون ابNق| wى السKل� إلNظ Nهwالل KمyوKي Nة KامKي Nقy؟ ال ال|وا Kق. ول|ه| اللwه| س| KرKم| وKلyعKأ ، Kال Kق KينNذwا الKط|وا إذyأ|ع

wق Kحyل|وه| الNب Kا قKذN إ Kل|وه| وNئ NذKا بKذKل|وه| س| إ Kم|وا وKك Kح KينNمNل yم|سyلNوا ل كKم| Kح yم Nه Nمyك مy كKح| Nه Nس Kنyف| Nأل{

دK إذKا{ KهKت yم| اجNاك Kحyال Kاب KصKأ Kه| فKل Kف Nان Kر yجKأ

yنNإ Kو KأKط yخKه| أKل Kر� ف yجKأ{ }yنKم KبKلKط Kاء Kض Kقyال KانKعKت yاسKو NهyيKلKع KلNو|ك

NهyيKإل ، yنKمKو yمKه| لyل|بyطKي KالKو KانKعKت yاس NهyيKلKع Kل KزyنK لKكxا اللwه| أ Kد�د|ه| م Kي|س. {

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

55

Page 56: Nash Dalil Kaidah

الyبKي�نKة| Kة| وKل KالwالدKة| و wج الyح| Kان| و Kه yب|رyال Kة| وKي yاآلKو ة| Kر Nصyبwالت Kة| و Kم KالKعyال Kة| و Kار KمK yاألKة� : وKبNار KقKت فNي م|

عyنKى Kمyال.

ببينة القاضي لدى دعواها ثبتت فإذا االيذاء وكان الزوج، اعتراف أو الزوجة،

بين العشرة دوام معه يطاق ال مما االصالح عن القاضي وعجز أمثالهما

.بائنة طلقة طلقها بينهما الزوج يقر لم أو البينة، عن عجزت وإذا

.دعواها رفضت

Dalil Nash, Kaidah Hukum dan DoktrinDisusun oleh Drs. HAFIFULLAH, SH., MH.Pengadilan Agama Medan Kls I A

56