Moraliti Agama Buddha

Moraliti Agama BuddhaSGDV2053/2014Sistem kepercayaan agama BuddhaAgama BuddhaAdanya Hukum Abadi(Kesunyatan)Adanya Kitab suciNirwanaAdanay Buddhisatwa dan Para BuddhaSang Hyang Adi Buddha5 Dasar Rukun ImanDikenali sebagai : Panca SaddhaPercaya Kepada:Percaya kepada Sang Hyang Adi BuddhaSang Hyang Adi BuddhaTuhan dalam agama BuddhaSifatPengasihPenyayangMaha mengetahuiBijaksana Masalah KetuhananTidak dibicarakan dalam setiap khutbah BuddhaTidak dapat dipecahkan dengan akal.

KetuhananDitentukan oleh percaya atau tidak.Gambaran tentang tuhan dapat dirasakan melalui Brahma Vihara(Sifat diam yang luhur)

Brahma ViharaSifat diam yang luhurMetta (cinta kasih tanpa batas)Karuna (belas kasih tanpa batas)Muditha ( simpati)Upekkha (keseimbangan batin)Percaya kepada Adanya Buddhisatwa dan Para BuddhaPannadhikaSaddhadhikaViriyadhikaBoddhisatwaTerbahagi kepada:Seseorang berusaha mencapai tingkat Buddha dengan mengutamakan kebijaksanaanSeseorang yang berusaha mencapai tingkat Buddha dengan mengutamakan keyakinan terhadap BuddhaSeseorang berusaha mencapai tingkat pengabadian kepada umat manusia yang menderitaApabila seseorang mencapai Boddhisatwa, dia dapat berusaha mencapai tingkat Bodhi (penerangan sempurna), sehingga akhirnya dia menjadi Buddha.Bodhi mempunyai tiga peringkat:

Savaka Bodhi Paceka Bodhi Samma BodhiTingkat yang dapat dicapai para siswa Buddha dinamakan ArahatTingkat yang dapat dicapai tanpa bimbingan guru, hanya usaha sendiri dan tidak diharuskan mengajar Dharma kepada orang lain.Tingkat tertinggi dan sempurna tanpa bimbingan guru, diusahakan sendiri dengan pengalaman dan orang yang mencapainya akan sempurana serta telah dicapai oleh Siddharta Gautama.

Percaya kepada Adanya Hukum Abadi (Kesunyatan)Merupakan ajaran Filsafat BuddhaKeyakinan terhadap:Adanya hukum abadi yang terdapat dimana-mana, tanpa mengenal waktu dan tempat. Hukum ini mengatur setiap pergerakan yang ada di alam ini.Hukum Abaditerdiri daripada:

Karma Pahala dan PunarbhawaTilakkhamaCattari Arya SaccaniNirodaDukkhaSamudayaMargaCattari Arya SaccaniNirodaDukkhaSamudayaMargaDUKKHA iaitu penderitaan. Konsep dukkha ini terbahagi kepada tiga iaitu: Dukkha biasa, akibat perubahan, derita saling bergantunganSAMUDAYA (sebab) iaitu setiap penderitaan itu ada penyebabnya.Ada keinginan untuk hidup menyebabkan manusia dilahirkan kembali kedunia sesudah mati disertai dengan nafsu dan keinginan mencari kepuasan.NIRODA iaitu pemandaman yang dapat dilakukan dengan penghapusan secara sempurna, segala keinginan, pembuangan dan penyangkalan.MARGA iaitu jalan pelepasan yang dipakai untuk memadamkan penderitaan melalui lapan sila (Hasta Arya Marga) yang terdiri daripada percaya yang benar, perbuatan yang benar, hidup yang benar, usaha yang benar, ingatan yang benar dan Samdhi yang benar.Lapan sila ini diringkaskan kepada empat tingkatan pemutusan ikatan manusia dengan dunia iaitu :Srotapana (bertaubat), Sakradagamin, Anangamin (dilahirkan kembali) dan Arahat (bebas).Karma yang menyebabkan adanya Purnarbhawa. Yang lahir kembali adalah watak manusia tanpa peribadi. Kelahiran kembali manusia merupakan perpindahan tenaga terus menerus melalui bentuk yang tidak terbatas. Perbuatan sepanjang hidup terkumpul sebagai watak yang nanti akan kekal dalam kehidupan yang mendatang dimana ianya akan menentukan keadaan seseorang. Inilah yang dinamakan Karmaphala. Sejarah manusia bukan bermula dari kelahiran tetapi kelahiran itu merupakan lanjutan kehidupan sebelumnya tetapi tidak diketahui kehidupan yang keberapa. Seseorang yang mati bererti berpisah rohani dan jasmani. Badanya hancur, perasaaan, penglihatan dan keseluruhan angan-angan akan menghilang kemudian berevolusi dalam kekuatan halus berbentuk karma.

Karma Pahala dan PunarbhawaKekuatan karma ini menyimpan semua ingatan tentang semua perbuatan baik dan buruk yang pernah dibuat dalam kehidupannya.Kekuatan itu terbang ke angkasa mencari tempat yang sesuai dengannya dalam bentuk badan manusia atau sesuatu yang sama getaran karmanya seperti Rahim manusia atau binatang.Disana ia berevolusi, berkembang dan membentuk proses perpaduan Panca Khanda yang terdiri daripada:rupa (jasmani), perasaan (Samskara) dan kesedaran (Vijnana). Bila tiba saatnya evolusi itu akan menjelma sebagai badan untuk dilahirkan. Badan baru itu tidak sama dengan badan lama yang dalam kehidupan sebelumnya kerana dia memakai pelengakapan baru.Kematian bukan titik penghabisan seseorang. Ianya merupakan satu perhentian dalam kehidupan yang panjang.

Tilakkhamadiertikan dengan tiga corak umum (the three signata) ianya merupakan dasar penting pandangan hidup manusia tentang pembebasan dari penderitaan.3 Corak UmumSifat universal yang dimiliki oleh semua makhluk di dunia iaitu :Anicca (Anitya) yang bererti ketidakkekalan

Dukkha ertinya pencermian penderitaan

Anatta (Anatma) ertinya tidak ada jiwa dan inti

Dengan merenungi tiga corak ini manusia akan terdidik ke arah kesempurnaan batin.Percaya kepada Adanya Kitab SuciKitab SuciDikenali sebagai:Tri Pitaka(Tiga Bakul)kerana ditulis di atas daun lontar dan ditempatkan dalam tiga bakul mengikut bahagian-bahagiannya. Namun demikian ianya boleh dimaksudkan dengan tiga hikmah yang terkandung di dalamnya. Abidhamma PitakaBahagian Kitab iaitu:Sutta PitakaVinaya PitakaAbidhamma PitakaBahagian Kitab iaitu:Sutta PitakaVinaya PitakaSUTTA PITAKA yang berisi kumpulan ajaran dan khutbah Buddha. Kitab ini sebahagian besarnya berisi dialog anatar Buddha dengan murid-muridnya. Isi ringkas kitab ini adalah tentang:meditasi, peribadatan, kata-kata hikmah, himpunan sajak agama, kisah kiasan dan kisah orang suci. Nikaya dibahagikan kepada beberapa sutta dan setiap sutta dibahagikan dalam Vigga. Kitab ini ditujukan kepada orang awam.Percaya kepada Adanya Hukum Abadi (Kesunyatan)Abidhamma PitakaBahagian Kitab iaitu:Sutta PitakaVinaya PitakaVinaya Pitaka yang berisikan tat hidup setiap anggota :vihara (Pattimokta) dan kelompok Sangha (Bikhsu). Peraturannya dirumus dan disusun menurut perkembnagan Vihara sepanjang zaman. Dari 227 peraturan yang ada sekarang, menurut para ahli hanya sebahagian sahaja berasal dari Gautama sendiri. Selebihnya adalah dari tulisan para pelajaarnya.Kitab ini khusus dikirim dan ditujukan kepada para Bikshu dan Bikshuni.Abidhamma PitakaBahagian Kitab iaitu:Sutta PitakaVinaya PitakaAbidhamma Pitaka yang berisi berbagai himpunan yang bernilai tinggi bagi latihan-latihan ingatan (mind-training). Di antara himpunan yang terkenal ialah Milinda Panha (dialog dengan raja Milinda) dan Vishuddha Maga (jalan menuju kesucian)Kitab BuddhaDitulis dalam bahasa pali yang digunakan oleh masyarakat umum. Ciri khusus penulisan kitab ini adalah: selalu dimulakan dengan Evang Me Suttang (demikian yang kami dengar). Secara umumnya kitab ini terbahagikan kepada dua iaitu: Kitab Sutera dan Kitab Sastera. Inti dasar kita-kitab suci Buddha ialah:untuk mengajak manusia mencari keselamatan dengan mengenal hukum alam untuk menyesuaikan diri dan tidak hanya percaya semata-mata.Ianya dibuktikan dengan perenungan dan pemikiran. Percaya kepada NirwanaTujuan akhir agama BuddhaAdalah bagi mencapai nirwana iaitu suatu keadaaan yang kekal dan abadi tanpa penderitaan.NirwanaMerupakan pencapaian spiritual dalam agama Buddha. Satu keadaaan dimana manusia telah dapat memadamkan nafsu. Ia akan mengalami ketenagan dan kebebasan mutlak. Nirwana boleh dicapai dengan baik semasa masih hidup atau meninggal dunia. Dapat dibezakan dalam dua jenis iaitu:

Nirwana dapat dicapai melalui Hasta Arya Marga Majjhima PatipadaUpadhisesa (keadaan dimana orang memperolehi pelepasan tetapi kehidupan lahiriyahnya terus berjalan)Anipadhisesa (keadaan dimana orang mendapatkan kelepasan tetapi kehidupannya lahiriyanhnya sudah berhenti dan dicapai sesudah mati).