Monografía Unión Hidalgo para la Gueaguetza 2016
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8/15/2019 Monografía Unión Hidalgo para la Gueaguetza 2016
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DELEGACIÓN: UNIÓN HIDALGO.
PROPUESTA GUELAGUETZA 2016
“SÁA SHUNASHI”
MONOGRAFIA DEL PUEBLO.
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Unión Hidalgo, es un pueblo, se habla en lengua zapoteca, las mujeres se visten
con enagua y huipil. Tradicionalmente, las costumbres y toda la cultura zapoteca
en Unión Hidalgo han gozado de vitalidad y han estado en continua evolución
principalmente por el aprecio que sus habitantes muestran por sus raíces, pero
también es innegable que en los ltimos a!os, la comunidad ha sido "uertemente
in"luencia por el e#terior a través de la in"luencia de los medios masivos de
comunicación.
$n la siguiente monogra"ía se muestra los aspectos culturales genareles de la
comunidad, en el apartado de velas se muestra como se llevan a cabo las
celebraciones de ésta, lo que contrasta con nuestra propuesta de este a!o las
%&estividades en Honor a las 'írgenes( %)*a )hunashi(, toda la alegría y algarabía
de nuestras "iestas, en los cuales se bailan sones dedicadas estas santidades.
+T-) $-/0&12-) $3$/4$)5
+istrito5 6uchit*n 7región istmo8
9unicipio5 Unión Hidalgo
)uper"icie total municipal5 :; ?m< 7:;, hect*reas8
4ocalidad 7cabecera85 Unión Hidalgo
2uenca hidrológica5 4aguna )uperior
2orrientes de agua5 /ío 2hicapa 7o $spíritu )anto8
4atitud norte5 :=@ D@ D>B DE(
ltitud sobre el nivel del mar de la cabecera5
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2himalapas 7$stado de -a#aca8. Gasa por /ío rande, 9al Gaso 72ongregación
uadalupe8, 2uauhtémoc, )an 9iguel 2himalapa, 4as nonas, 4os 4imones,
arrancón, 'ista Hermosa, $l Gorvenir, )anto +omingo 1ngenio, 4a 'enta, Unión
Hidalgo, 2hicapa de 2astro y desemboca en la 4aguna )uperior al este de Glaya
Unión 7llamada también Glaya )anta 2ruz8. $n su primer trayecto hasta )an
9iguel 2himalapa, el río 2hicapa tiene dos arroyos a"luentes llamados 9oneza y
)hucuta que entregan sus aguas por la ribera derecha del río. 4as obras de
almacenamiento e irrigación en lo que hoy es el municipio de 1ngenio )anto
+omingo m*s la evaporación solar y la absorción del cauce mantienen seco el /ío
$spiritu )anto en su trayecto por Unión Hidalgo, salvo en las cercanías de la
época de lluvia . $l estero uiee 7piedra en zapoteco8 o $stacada 7llamado
también río salinero o estero salinera8 se localiza en el límite poniente delmunicipio, a E Iilómetros del centro de la población de Unión Hidalgo viajando
hacia 6uchit*n por la carretera paralela a las vías de "errocarril. $n algunas épocas
del a!o, por su cauce también "luyen aguas dulces del río 7o arroyo8 'erde o
Fopiloapan 7río del zopilote en nahuatl8 de aguas torrenciales y de los canales de
riego 7el dren 1ndependencia, el dren 4ibertad, el dren Grogreso...8. Tiene una
longitud total apro#imada de E Iilómetros. /ecibe aves migratorias, anualmente.
)u bocabarra no tiene m*s de un metro de pro"undidad. )e comunica con la
4aguna )uperior por +ubaguichi en la zona de salinas y lagunas intermitentes> .
$l estero $spantaperros est* al oriente del municipio. )u bocabarra se encuentra
a unos = Iilómetros de la bocabarra del $stero $stacada viajando en lancha a
través de la 4aguna )uperior. )egn la época del a!o, es también una mezcla de
aguas salinas con aguas dulces del río la lanca 7o arroyo 2azadero con aguas
sólo en tiempos de lluvias8, del arroyo el -tate y de otros arroyos menores. Tiene
una longitud apro#imada de A Iilómetros desde el puente del &errocarril
Ganamericano hasta la bocabarra, pasa entre el oriente de la población de
2hicapa de 2astro y el cerro 9achina 7o cerro Gaso urrada8 y %desemboca( entre
la zona de lagunas intermitentes del sur de 2hicapa y la playa 2ascalote. $ste
$stero 7cuyo nombre se derivó del ataque de los cocodrilos que lo habitaron contra
los perros transentes que les ladraban con el consiguiente susto8 es m*s
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navegable, largo y sinuoso que el estero uiee. 4a pesca ribere!a y sobre
peque!os troncos amarrados 7o en cayucos8 es usual. bundan los patos
silvestres, garzas y aves parecidas a las garzas. Tiene el aspecto de un río de
consideración, en la bocabarra no hay m*s de un metro de pro"undidad pero en el
interior algunos puntos alcanzan hasta D metrosJ las orillas est*n cubiertas de
bosque 7manglar8 . 4a 4aguna )uperior 7nombre otorgado por los huaves8 es la
laguna de mayor super"icie del sistema lagunar que "orma junto con la 4aguna
1n"erior, lagunas intermitentes, esteros y salinas. barca el cuerpo total un *rea
apro#imada de ;AC ?m< . )u pro"undidad media es de ; metros y una m*#ima de
E metros. +os características importantes de esta laguna son los "uertes vientos
que la azotan en época de secas y su alta salinidad promedio que disminuye en
época de lluvias y se incrementa en época de secas.
$l municipio de Unión Hidalgo limita al norte con los municipios de 6uchit*n y
)anto +omingo 1ngenio. l sur con la 4aguna )uperior. l este limita con los
municipios de 3iltepec y )an +ionisio del 9ar. l oeste limita con el municipio de
6uchit*n de Faragoza.
&4-/ K &U35
&lora originaria
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&auna -riginaria.
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&auna 1ntroducida.
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$T3-/&L
&1$)T)5
$n este apartado se resaltan las "iestas porque son parte importante de la vida
cotidiana en Unión Hidalgo. 2asi no hay semana sin pachanga. 4as mujeres son
las que m*s participan, organiz*ndolas y goz*ndolas tanto cultural como
socialmenteJ cultural porque promueven sus trajes, joyería, bailes, msica,
gastronomía, simbolismo, etcétera, y social por la ayuda mutua como la limosna y
la mano de obra para trabajo colectivo. $s decir, en el transcurso del a!o en Unión
Hidalgo se vive un intenso ciclo "estivo que adem*s de llenar de alegría y colorido
a sus habitantes, también rea"irma la identidad de la población. di"erencia de
otros pueblos donde las grandes "iestas rompen con la rutina, las "iestas en Unión
Hidalgo son parte de lo cotidiano. 2omo si se trabajara para vivir pero sobre todopara "estejar. +e hecho, "iesta y "lor son dos e#presiones distintivas del vivir de la
comunidad en estudio. continuación se describir*n las "iestas m*s importantes
de Unión Hidalgo5 boda, velas y "eria.
-+)5
4as bodas son de gran importancia sobre todo para la mujer que se luce en ese
día tan esperado por ella. 4as opciones m*s comunes de casamiento son5 novia
huida o novia pedida. 3ovia huida consiste en que por la noche el novio se lleva a
la novia a su casa 7o al de una tía o abuela8 y e#plica la intención que tienen.
$ntonces, en un cuarto con s*banas blancas se lleva a cabo la primera relación
se#ual o la des"loración como también le llaman. +e madrugada, los pap*s del
novio avisan a los padres de la novia a través de los #uaanaB< 7personas maduras
y respetables que "ungen como mediadores8.
4eamos un interesante ejemplo del discurso de los #uaanaB, una vez que est*n
ante los padres de la novia5
7$n zapoteco8 )íica pée guzulu du r*aca l*ad#i du g*abi du l*a tu st*ale
cayéeche du ziupa du guir*a du tíi runi bi*adu l*a tu síica binni ch*ahui,
guidubi guíid#i ríi nad#íi l*a tu, síica t*a Teeru neé n*a Tomasa, bi#hóoze née
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j!*a b*adu nguíiu díiJ née runi nand#óo tu née b*adu d#*apa bidíi l*a nu
guennda nayéeche r*a gupa bal*ana stii nag*aziJ l*a du nudu st*ale
nayéeche née l*a níi ng*a runi zéeda n*abadu l*a tu uziguennda tu guich*aga
n*a c*a bée.
7$n espa!ol8 Mueremos e#presarles que con mucho gusto hemos aceptado esta
comisión porque los conocemos como gente de bien, honrados y de reconocido
prestigio en el pueblo, al igual que 7don8 )otero y 7do!a8 Tomasa, padres del
novioJ y porque se deben sentir orgullosos de su hija que nos ha dado la
satis"acción a todos al haber conservado su virginidad hasta el ltimo momentoJ
los "amiliares del novio estamos "elices por este acontecimiento y hemos venido a
rogarles otorguen su anuencia para que los muchachos se casen. 7+espués deque el pap* de la novia contesta que no es tan "*cil y que adem*s el muchacho ni
siquiera los saludó durante los m*s de dos a!os de noviazgo, agrega otro
#uaanaB8
7$n zapoteco8 4íi nannu T*a Tin, l*a c*a bée nu biéeque rutuíi c*a bée guéeda
guya tu, rid#éele c*a bée néeza lu nu, #híi!i du nanna p*a bi*a riz*aca
#híi!u née r*aca l*ad#i guch*aga n*a l*abe síica ruzéenda +iu#hi, ng*a runi
nu du r*a ríi, p*a cad#íichu née ng*a r*aca l*ad#u l*a gudíi!e l*adu, hu*a#ha
biéete n*a l*ad#i zíi líi ng*aca bíinu née nand#óo guennda #héela stíi tu, n*apu
c*a #híi!i riz*aca, y*na l*a g*aca née nu c*a b*adu ríi guni c*a bée nand#ó,
síica #híi!i nu riz*acaca bée, zaquéeca d#íi guch*aga n*a c*a bée neée g*apa
c*a bée #híi!i c*a bée.
7$n espa!ol8 Usted sabe 7don8 gustín que a veces por timidez o por respeto los
muchachos pre"ieren mantenerse alejados de nuestra vista, pero nuestro hijo
siempre respetó a la muchacha y quiere casarse con ella como +ios manda, por
eso estamos aquí, si quiere desquitar su coraje con nosotros adelante, pero
acuérdese que también usted hizo lo mismo y est* "elizmente casado, tiene a sus
hijos que son hombres de provecho, ayudemos a los muchachos para que realicen
su sue!o y alcancen la "elicidad que se merecenJ como buenos hijos que son,
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ser*n buenos esposos y buenos padres. /egresaron los #uaanaB con la
con"ormidad de 7los pap*s de la novia8...(
l amanecer llegan a visitar a la novia otras personas e#pertas en la materia
7mujeres8, ella presenta el pa!uelo con la mancha de sangre 7su virginidad8 y se
organiza r*pidamente una "iesta llamada %tomar vino(J el pa!uelo lo depositan en
un jicalpe#tle y lo colocan "rente a la mesa de los santos J es una gran "iesta
7generalmente en el patio de la casa8 con cohetes, botanas, cervezas, msica,
"lores, limosnas, bromas, etcéteraJ a la novia la llenan de "lores rojas y blancas y a
su "amilia les colocan coronas de "lores del mismo color. $lla no puede salir del
cuarto, ya que dicen que les da temperatura y también porque deshonraría a la
"amilia de ella. 4a novia volver* al atardecer a su casa y los novios vivir*n comoesposos después de que se casen. $n caso de que no "uera virgen, se devuelve a
su casa o se casan si el novio y su "amilia est*n de acuerdo en aceptarla así.
2uando un joven rompe la virginidad de una muchacha y no se quiere casar, se
origina una pl*tica entre "amilias a través de los #uaanaB que concluye con una
indemnización que va de cincuenta a ochenta mil pesos. 4a otra manera de
casarse es pidiendo a la novia. 4os novios se ponen de acuerdo para la "echa de
la boda y los padres del novio asisten a la casa de la novia para pedir la mano
7consentimiento8 de los padres de la novia. $sto ocurre en "amilia 7a veces
también participan los #uaanaB8.
continuación describiré el ritual de una boda.
pro#imadamente, un mes antes, la mam* del novio envió bebida a las madrinas
m*s importantes. $sto es, a quienes ser*n madrinas de velación, brindis y
cantaritos les entregó, m*s o menos, cincuenta panes e igual cantidad de piezas
de chocolate envueltas en papel china. su vez, las madrinas repartieron una
pieza de pan y un chocolate a sus "amiliares, vecinos y amigos como una "orma de
invitación a la boda. También la mam* del novio repartió bebida a sus "amiliares,
vecinos y amigos. 6ueves de mayo de
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religiosa pero a partir de hoy empiezan los preparativos para la boda de &rancisca
y 6uan. partir de las ocho de la ma!ana, a través de tocadiscos 7altavoces
instalados en azoteas8 los padres de la novia invitan a la comunidad a la boda. %
NtenciónO NtenciónO tenta invitación5 los que suscriben el se!or níbal lonso y
su esposa la se!ora na rteaga, tienen el honor de invitar a usted y a su
apreciable "amilia para que los acompa!en el día de ma!ana viernes a las nueve
de la ma!ana de horario normal a la ceremonia religiosa en la parroquia de )an
Gedro póstol y a las :D5CC horas, dos de la tarde, los esperan a la llenada de bal
y al brindis en la pista de la capilla de Gasión oola , motivo del enlace
matrimonial de sus hijos &rancisca y 6uan(. $ste anuncio lo hacen cinco veces
seguidas y cuesta diez pesos. 2ada que se pide una tanda de cinco anuncios se
paga dicha cantidad.
Gor su rumbo, también los padres del novio invitan a todo el pueblo a la "iesta. $n
realidad, para la mayoría, las m*s de las veces, se trata de un recordatorio porque
siendo la comunidad peque!a, todos ya est*n enterados. esta misma hora y en
casa de ambos, arranca la preparación de algunos platillos que ser*n ocupados el
día de ma!ana. 4os guisados se preparan con la ayuda de "amiliares, vecinas y
amigas principalmente. mayor trabajo social y solidario acumulado por la
an"itriona, mayor ser* la respuesta de la comunidad 7sólo mujeres8. 'eamos lo que
pasa en casa de los pap*s de la novia. $n el garaje de la carreta, que es la
entrada mayor de la casa, dos hombres e#pertos y retribuidos est*n destazando a
dos animales 7reses8. l "ondo de la casona, cruzando el patio de tierra enmarcado
por un enorme *rbol de mango, las primeras nueve mujeres que llegaron est*n
ayudando en la cocina. 2uando se entra a la casa, se pregunta por la mayordoma,
que en este caso es la mam* de la novia, a ella le dan limosna 7ingredientes para
cocinar como son azcar, aceite, huevoJ por lo regular lo llevan en un recipiente
para leche o en cualquier traste de pl*stico que se les devuelve8. $nseguida te
o"recen ca"é y pan para desayunar. 9ientras se desayuna en la mesa, limpias ajo,
chile ancho, cebolla o picas jitomate. 9edia hora después, se sirve el almuerzo
que consiste en caldo de carne de res con jitomate, cebolla y chile, acompa!ado
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de sangrita 7moronga8 pero sin tripaJ se sirven en un plato de barro que te regalan,
lo comen con tortilla de maíz 7memelas8J para beber reparten atole de maízJ
cuando se termina lo que sirvieron en el plato o aun no concluido, llevan el plato a
la cocina y lo llenan otra vez, esto es para que lo lleven a casa 7pensando en los
"amiliares que quedaron y en el guiso que no se preparó en casa8. +espués del
desayuno, toca partir las cosas para el mole que tendr* cinco Iilogramos de chile
ancho como base.
9ientras trabajan, conversan en zapoteco y ríen a carcajadas. Trabajan en equipo
como si siempre lo hubieran hecho, casi nadie pregunta qué debe hacer. También
trabajan una cocinera contratada 7y su asistente8 a quien le pagan quinientos
pesos, el trabajo de ambas dura desde un día antes de la boda y el día de la bodaJlavan trastes, hacen el desayuno y la comida para las personas que van a ayudar
y ellas también "ríen los ingredientes del mole que ser*n llevados al molino 7el
buen sazón depender* de la cocinera8. $n el lapso en que se "ríen algunos
ingredientes, algunas personas aprovechan para realizar otras actividades en su
casa. Gor la tarde, como a la una, regresan algunas para llevar las cosas al
molino. $l producto a moler se transporta en un triciclo. $l molino queda a cuatro
cuadras 7cuatrocientos metros8 de la casa de la noviaJ este molino es grande, se
encuentra en una casa de hechura antigua 7de ladrillos, alta, de un compartimiento
amplio y de tejas de barro8. Una vez de vuelta y mientras se guisa el mole, cocinan
pulpo, carne y otros alimentos que se ocupar*n al día siguiente. las cuatro de la
tarde, ya que est* el mole y la carne, se sirve la comida para las ayudantes y de
nuevo les dan un plato lleno con comida para su casa.
'iernes ;C de mayo. Hoy es la boda. las siete de la ma!ana, ya estaban en casa
de &rancisca para ayudar a preparar las botanas que se repartir*n en la "iesta, se
encontraban nueve personas ayudando en la cocina, puras mujeres. )e
encuentran picando cebolla, jitomate, deshebrando carne, etcétera. las siete
treinta se escucha un alboroto y desde a"uera llega el estallido de algunos
cohetes. Ha llegado la mam* del novio con su comitiva integrada solamente por
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mujeres 7diez8. 4legaron a dejar la respectiva limosna a la mam* de la novia que
consistió en mole y algunas botanas mismas que se repartir*n en la "iesta.
la mam* de la novia le dejaron dos gallinas vivas para que ella las coma
después, otra cosa muy curiosa es la corona de "lores blancas que le ponen en la
cabeza a la mam* de la novia y a las parientas m*s cercanasJ para las ayudantes
las guirnaldas son de "lores naturales llenas de color. Gosteriormente, toda la
comitiva va hasta el altar de los santos de la "amilia para poner los obsequios que
llevan como o"rendaJ mientras les reparten pan con chocolate en reciprocidad.
+espués de un rato deciden irse y les dan mole y botana para llevar, otra vez
suenan los cohetes. $n un rato m*s dar*n de almorzar, como lo describí
anteriormente. )alimos a las nueve de la ma!ana hacia la misa. 4a novia viste untraje típico color blanco, en este caso no es bordado a mano sino que es de tela
llamada guipur 7estilo encaje8 con un tocado de trenza entrelazado con listones
blancos y un mo!o en medio, sandalias del mismo color, encima del huipil porta un
"leco Pde tehuanaB de hilillos y gusanillos de metal ba!ados en oro, y por supuesto
no podía "altar el brillo de las alhajas de oro5 ahogador con centenario en medio,
aretes, pulseras y anillos. Terminada la celebración se repartieron recuerdos y
pétalos de claveles con arroz, estos ltimos para aventar a los novios. Todavía al
interior del templo y ante el altar, los novios esperaron arrodillados para recibir la
bendición de los padrinos y de los pap*s de ambos.
2uando salen del templo los reciben los msicos que llegaron con el novio a la
celebración, los acompa!an en el camino a casa de ella. Una vez all*, los pap*s
del novio, los padrinos de velación y sus invitados reciben chocolate y panes 7uno
de ellos se llama marquesote, pan largo hecho a base de harina, almidón, azcar
y huevos con adornos blancos arriba y el otro es un pan redondo8. $l chocolate y
pan representaba un símbolo, pues en tiempos precoloniales se usaba que el
novio enviara abundancia de ese producto a casa de la novia, y viceversa, como el
m*s de"initivo o"recimiento y entrega. Gosteriormente, los novios arrodillados
sobre un tapete y unos cojines y "rente al altar de los santos reciben otra
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bendiciónJ pasan nuevamente los padrinos de velación y pap*s de ambos y en
esta ocasión se unen a ellos las tías m*s cercanas 7también reciben consejos y un
discurso o libana8. +espués reciben regalos en lo que esperan al juez que los
casar* por el civil. la una de la tarde, llegó el juez para casarlos. $n cuanto
termina la boda por lo civil, los novios se van a casa de los padrinos para esperar
la hora del baile. las tres de la tarde, empieza a llegar la gente a la pista de la
capilla de Gasión oola donde se realizar* el baile. l entrar la mujeres buscan a
las mam*s y madrinas de los novios para darles sus respectivas limosnas y en
reciprocidad reciben cervezas y botanas. 4os hombres buscan a los pap*s y
padrinos de los novios 7en caso de "altar alguno, lo suple un hermano, tío o
pariente m*s cercano8 para darle un cartón de cervezas y en reciprocidad recibe
una cerveza bien "ría y botanas... luego otra cerveza y otra y otra...
Hay algo muy curioso en la "iesta, hombres y mujeres no se mezclan. Gor lo
general, ellas est*n sentadas alrededor del centro de la pista y los hombres
permanecen hasta las orillas, aunque lleven pareja permanecen separadosJ
incluso bailan la mayor parte del tiempo mujeres con mujeres. 2uando es peque!o
el lugar, de un lado se sientan las mujeres y del otro los hombres. $sto sucede en
todas las "iestas. las cinco de la tarde empieza el brindis con las damas de
compa!ía que en este caso son cuatro con sus respectivas parejas, ellas visten
traje regional de gala con un racimo de "lores en la manoJ ellos visten pantalón
negro y camisa blanca manga largaJ también participan padrinos, amigos, y en
general, todos los invitados a quienes se les reparte sidra para acompa!ar a los
novios. Todos se ponen de pie. $nseguida se baila el vals "amiliar donde pasan
casi todos los invitados, así que, dura un poco. +espués sigue el mediu #higa 7son
de la jícara del dinero, pues mediu es dinero y #higa es jícaraJ el rompimiento de la
soltería y el inicio de una nueva vida para los ahora espososJ éstas son algunas de
las di"erentes interpretaciones que se le da8. 4os padrinos de cantaritos para este
baile llevaron tres cestos con olla de barro pintado de color verde y unos guajes
para el agua también de barro. 4os invitados pasan a comprarlos, con un pasador
le ponen un billete en la cabeza al novio o la novia. Ka que todos tienen cantaritos,
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bailan con su pareja ante los novios y tratan de romper el cantarito de su pareja o
vecino.
Un día después de la boda. 2omo parte de la tradición, la mam* de la novia regala
a su hija una vitrina y un ropero, los cuales al día siguiente de la "iesta llevar*n a
casa del novio, donde la novia muestra todo lo que lleva a las nuevas vecinas
7incluyendo sus joyas8. $sta vez, la vitrina m*s el ropero costaron dieciocho mil
pesos pero no los llevaron a casa del novio, ya que los novios vivir*n en casa de
los padres de la novia. $n consecuencia, al novio le dir*n bolalari. unque él
cuenta con casa propia, la novia no quiso separarse de su "amilia. 9uchos de los
hombres de Unión Hidalgo pasan por esta situación ya que las mujeres deciden
dónde vivir. 4a tradición original es que los novios después de la boda se quedenen la casa del novio a pasar su primera noche y se muestre el sello de la
virginidad, pero hoy en día los novios optan por irse de %luna de miel(J así que los
novios se "ueron de %luna de miel( por una semana.
'$4)5
4a vela es la celebración m*s representativa de la región del 1stmo. 4a vela rene
tradiciones prehisp*nicas, coloniales y recientes. $s una gran mayordomía
principalmente en honor a un santo pero que se celebra sin la autorización de la
1glesia. $s una tradición transmitida de generación en generación, casi siempre se
sigue del lado matrilineal. 2on una duración de días que se cuentan desde el
%convite de "lores( hasta la %lavada de ollas(. 4as velas en el 1stmo se dividen en
cuatro grupos 7e#isten algunas combinaciones85 :8 $n honor a un santo.
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poquito antes del inicio de las celebraciones. 4os que integran la comitiva de la
vela para esta ocasión son5
-riginalmente, eran los mayordomos de la vela el odontólogo 6acinto Toledo
9orales 7soltero8 y su mam* pero él perdió la vida en un accidente automovilístico
poquito antes del inicio de las celebraciones. 4os que integran la comitiva de la
vela para esta ocasión son5
/ealizan la invitación a toda la población a través del estallido de cohetones. $n el
lugar hay muchas mesas y sillas, como peque!os puestos, donde todos los de la
vela llevan botana para ellos y sus invitados. Unos msicos amenizan el evento.
+ebajo de la intensa lluvia que a pesar del stand 7lonas detenidas con tubos8 moja
porque las lonas estuvieron mal colocadas y agujeradas se lleva cabo una regada
que consiste en obsequiar cosas como jabones, bandejas, artículos de pl*stico,
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bolsas de arroz, peines, dulces. 4as personas que reparten por todas las mesas
son las invitadas de la madrina de regada, todas portan huipil y enagua de hol*n y
un jicalpe#tle con banderitas de papel crepé de diversos colores 7en esta jicarota
de colores traen los regalos8. +urante el tiempo que permanecí en la celebración
me dieron ocho regalos5 una bandeja de pl*stico, un jabón para tocador, dos
vasos de pl*stico, una bolsa de arroz de
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muy amargoJ se!ores y se!oras, tengo el honor de coronar a su graciosa
majestad abriela Grimera para convertirla en reina soberana de esta "iesta para
que un a!o reine como soberana. K ojal* abriela que t contribuyas para di"undir
nuestras costumbres y tradiciones ya que t no vives en este pueblo de Unión
Hidalgo pero te pido que donde estés contribuyas a di"undir y "omentar nuestras
costumbres que son muy admiradas. 9uchas gracias. $n este lapso se le coloca
la corona a la reina y una peque!a tiara a cada una de sus cinco damas de
compa!ía.
Gosteriormente, la reina dirige unas palabras. uenas tardes tengan todos
ustedes. $s un orgullo para mí estar aquí presente en este momento. 9e sirve por
estar "ungiendo como reina. )e!ores me llena de emoción y realmente me sientomuy orgullosa de estar aquí con ustedes, espero me disculpen y entiendan cómo
me siento en este momento, bien contenta sobre todo de poder compartir con
ustedes este orgullo, de dis"rutar estas "iestas que son unas costumbres tan
bonitas tan tradicionales que espero que nunca se acaben porque realmente nos
"omentan algo tan hermoso, nos ense!an como son las tradiciones y m*s que
nada conociendo a los santos patronos y todo aquello que nos puede llevar a
tener unas "iestas tan hermosas como éstas. $stoy muy agradecida con mis
padres por haberme permitido estar aquí en este momento.
$nseguida se abre el baile, en el que tocan altern*ndose una hora cada grupo, en
esta ocasión tocó un grupo tropical y una banda con instrumentos de viento y
percusión. $l día domingo : de junio a las cinco de la tarde se realizaría un rezo
en honor a )an Gedro póstol, pero eran las seis y media y no llegaba la se!ora
que dirige el rosario. &ueron en busca de otras pero ninguna estuvo, así que
alguien improvisó algunas palabras. )e!or poderoso, t que eres el bien,
aydanos a seguir tu camino. -h )e!or Gadre todo poderoso te prometo nunca
m*s pecar para estar en tranquilidad. /ezamos un Gadre 3uestro y un ve 9aría,
y eso "ue todo. $nseguida repartieron un re"rigerio que consistió en un s*ndSich
de quesillo con mayonesa y rajas de chile curado y taberna 7bebida embriagante si
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se toma entera, pero esta vez y lo normal es que esté rebajada con agua y azcar8
y un plato nuevo de barro. $ste rezo lo acompa!aron con :D docenas de cohetes.
3o "ue hasta el viernes
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Hoy también "ue la calenda que consiste en visitar las casas de algunas personas
de la sociedad de la vela, antes se les avisa para poder ir y así la gente ya est*
preparadaJ se acompa!an de una banda, en las casas bailan y toman
chingorolo;C
hasta amanecer.
4a calenda, pre*mbulo de las "iestas titulares de los templos y parroquia de este
pueblo, se veri"ica la antevíspera de la "iesta durante la noche y trata de ser una
convocatoria al regocijo popular. $l origen de las calendas arranca desde la
evangelización de los primeros "railes dominicos.
4a calenda inició a los
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póstol. )ólo asistimos siete personas. las cinco de la tarde se empezó a reunir
la gente en casa de la guzana goola para llevar acabo el convite de "lores o la
regada de "rutas. $n el convite participan los que des"ilan 7y obsequian8 y los
espectadores que reciben artículos varios. 4a reina de las "estividades y el ni!o
que representa a san Gedro póstol viajar*n con sus acompa!antes en carros
alegóricos. $l capit*n y sus invitados montar*n caballos. 4os carros alegóricos van
adornados con globos, mu!ecos o animalitos hechos de cartón y con una "lor
típica que llaman coroz;:. 4as invitadas de la madrina de regada est*n vestidas
con trajes regionales y se trasladar*n en carretas. 4as carretas adornadas ir*n
jaladas por yuntas de ganado ceb, en los costados de los animales hay leyendas
que dicen N'iva )an GedroO 4as ruedas de las carretas van pintadas de blanco y
azul. $n esta ocasión, des"ilar*n cinco camiones, diez carretas y cinco caballos.
$sta vez, el capit*n lleva la cl*sica bandera 7lienzo8 con leyenda e im*genes
alusivas a la vela. nteriormente, también participaban las típicas carretitas de
chivos de Unión Hidalgo.
lgunas personas que har*n el recorrido del %convite de "lores( y otras que no lo
har*n llevan limosna a casa de la guzana goola, quien a su vez les regala tamales,
agua de horchata y panes. $l paseo comenzó desde la casa de la guzana goola a
las seis y cuarto de la tarde. $l recorrido "ue en "orma de cuadroJ pasamos por las
calles 4eona 'icario, Hombres 1lustres, 3icol*s ravo y "inalmente "rente a la
parroquia. $n la %regada de "rutas( o el %convite de "lores( se reparte chingorolo
como una "orma de invitar a las diversas celebraciones de la vela de )an Gedro
póstol. 4os que des"ilan van aventando regalos a los espectadores. las orillas
de las calles que recorre el des"ile se aglomeran todos los que viven cerca. 'arios
pre"ieren ver el %convite( desde un lugar pró#imo al parque, a donde también
concurren visitantes de los pueblos vecinos. $l recorrido termina "rente a la
parroquia del )anto Gatrono, donde entran algunas personas de las que van en la
%regada( a dar gracias, de aquí cada quien se va a su casa. $l recorrido terminó a
las siete de la noche, en parte tuvo que ver la lluvia. las nueve de la noche, se
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realizó un baile en la pista de )an Gedro póstol. Tocó el rupo 4atino, que es uno
de los que cobra m*s caro. dicho baile sólo asistieron alrededor de cuarenta
personas, quienes eran invitadas de la reina 7AC que
enlistan a los socios que cooperaron para la construcción de la pista y que
también nombran a los "uncionarios de la )ociedad de la 'ela de )an Gedro póstol de ese entonces. lgo curioso es que siempre reconocen la aportación de
los integrantes de la )ociedad de la 'ela, ya que dentro de la pista se encuentran
columnas grises, en las que se sostienen las lonas, en cuyos costados dice el
nombre de la persona que donó el costo de cada una de las columnas. 4as letras
se encuentran pintadas de color blanco. este baile le llaman la primera noche
7de tres8. 4a entrada "ue libre por esta vez. Terminó a la una de la ma!ana. 'iernes
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media. 4os cirios y las "lores estaban "rente a la mesa del santo de la guzana
goola sobre un petate de color natural. )e llevaron catorce cirios y catorce jarrones
de "lores al templo parroquial, se cargaron entre ni!os, jóvenes y adultos. delante
iba la banda de msicos, detr*s de ellos los cirios y las "lores intercalados. $n el
trayecto se va realizando una %regada(, que en este caso es menor. Ka en la
parroquia se acomodan los cirios y las "lores al pie del altar porque no caben
arriba. l anochecer, se invita a la población a la quema de juegos pirotécnicos en
el atrio de la parroquia de )an Gedro póstol a través de la quema de unas
bombas de donde salen luces de colores que se e#tienden como pavos reales en
el cielo transparente de Unión Hidalgo. las ocho y media de la noche empezó el
evento con las luces de la parroquia apagadas para que se aprecien mejor las
luces de los juegos pirotécnicos. Muemaron tres toritos, estos son manejados por hombres que gustan de hacer esto, lo pasean por todo el atrio de la parroquia
gir*ndolo y acerc*ndolo a las personas que van a verJ se turnan el torito de tres a
cuatro personas. l terminar los toritos se quema el castillo que mide alrededor de
seis metros de alto, lo prenden dos personas, una de cada lado al mismo tiempo,
sale luces de colores con "iguras de círculos, estrellas o mechones. $ste acto
terminó a las nueve y media de la noche. +omingo de junio. Hoy es el día de
)an Gedro póstol. las cinco y media de la ma!ana le llevaron ma!anitas a )an
Gedro, donde sólo asistimos tres personas y los msicos, ya un poquito m*s tarde
llegaron otras tres personas. 4a guzana goola llegó a las seis de la ma!ana. las
nueve de la ma!ana se realizó la misa. lgunas personas le llevaron "lores al
santo y lo adornaron con ellas, enred*ndoselas en el cuello y a a todo lo alto de
)an Gedro póstol. También le ponen su corona y llave de oro. $stos objetos se
hicieron a base de moneditas de oro que aportaron algunas de las personas que
pertenecen a la )ociedad de la 'ela de )an Gedro póstol. 1nmediatamente
después de que acabe la misa le retirar*n la corona y la llave para que no se las
roben 7una persona es la responsable de guardarlas8. K le volver*n a poner su
corona y su llave de "antasías. Terminada la homilía, se hizo una procesión con el
santo alrededor de la manzana que ocupa la parroquia, lo cargan entre cuatro
personas. delante van los msicos, después el santo y algunas personas que le
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van echando "lores y detr*s toda la dem*s gente. Terminando se regresa a la
parroquia para la bendición.
l salir de la parroquia se va a la casa de la guzana goola donde le dan limosna y
a cambio se reciben panes, agua de jamaica y cervezas. quí mismo aprovechan
para mencionar a los pró#imos dirigentes de la sociedad, los que estar*n por tres
a!os en el cargo 7voluntario y honorí"ico8.
las dos y media de la tarde, empezó la toreada, que se llevó a cabo en el ruedo
que construyeron los hombres de la sociedad. Hubieron cuatro toros grandes y
uno chico en los cuales montaron algunos jóvenes y los torean personas que ya
tienen e#periencia. los que montan toros les dan un regalo y algunos pasan a
pedir dinero con la capa que torearon. la toreada asiste mucha gente, se ponen
detr*s del ruedo en una sillas o bancas bajo una sombra, este espacio est*
asignado en "unción de la cooperación que aportan. $n la toreada hay padrino y
capitana de toros que en este caso es una ni!a que lleva regalos para los jinetes y
la capitana también invita a otras ni!as a ser madrinas 7esta vez hubieron quince8.
2omo ya es normal todas las aportaciones se apuntan en un cuaderno, la
aportación mínima "ue de diez pesos y la m*#ima de dos cientos pesos. $l eventoterminó a las cinco de la tarde.
4unes ;C de junio. Hoy es el ultimo día de "iesta en honor a )an Gedro póstol.
las a"ueras de la pista de baile se encuentran seis mujeres taberneras
vendiendo cartones de cervezas para las limosnas de los hombres. $l baile
empezó a las siete de la noche, la entrada "ue de veinte pesos para los hombres.
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$s la tercera noche llamada %la lavada de ollas(. $sta noche es la m*s importante
ya que en ella se entrega la esta"eta de la mayordomía. l igual que en la segunda
noche la reina abre el baile con los dos sones regionales. $n esta ocasión ella
porta un traje regional bordado de alcatraces, un jicalpe#tle y un resplandor verde
con blanco sobre la cabeza. hora llegó m*s gente y se pusieron m*s puestos.
2omo es la noche m*s importante pusieron una manta que abarca toda la pista y
dice %'ela de )an Gedro póstol(. media noche dieron la llamada para la entrega
de la mayordomía. sta se realiza entre los mayordomos salientes 7guzana goola
y el diputado goola8 y los entrantes 7se!ora &elipa /egalado de 9orales y su hijo
el pro"esor 9iguel 9orales /egalado8. 2onsiste en decirles unas palabras, al
mismo tiempo que les entregan un ramo de "lores. $n esta ocasión a "alta de los
ramos les dieron unas guías de las que se utilizan de adorno en la cabezaJ "ueronprestadas por nueras de la guzana goola. $nseguida dan dos vueltas alrededor de
la pista. delante van los msicos, después los mayordomos entrantes con sus
invitados, detr*s de ellos los mayordomos salientes y por ltimo algunas personas
que los acompa!an. $l baile contina hasta las tres de la ma!ana. l mayordomo
entrante le sobraron en esta noche setenta cartones de cerveza, los cuales
revendió a la cervecería correspondiente en sesenta y cinco pesos 7su precio
normal en la entrada de las "iestas es de setenta y cinco pesos8.
T/6$) K 6-K$/L5
Todo el vestuario de la mujer zapoteca del 1stmo ha sido símbolo de identidad
regional, estatal y aun nacional 7me viene a la mente el rostro de una tehuana en
un billete de a!os pasados y el uso del traje regional por parte de las compa!ías
de danzas m*s representativas del país, etcétera8. 9*s que una segunda piel, en
el caso de las mujeres zapotecas del 1stmo, el traje y las joyas son "rutos de a!os
de con"ección de un símbolo de poder "emenino ante toda la sociedad
materializada en un hermoso y valioso vestuario muy ligado a la ceremonia
comunitaria por e#celencia5 la "iesta.
:. Trajes )in duda alguna, una de las características que distingue a la región del
1stmo de Tehuantepec es la vestimenta típica de sus mujeres 7la de los hombres
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est* completamente occidentalizada, salvo los huaraches8. )e dice que la
vestimenta tuvo su origen en el pudor de cubrir el cuerpo, ya que en a!os pasados
las mujeres adultas sólo portaban una enagua de enredo y de la cintura para
arriba estaban descubiertas. 4as "aldas de enredo eran con"eccionadas en telares
autóctonos de cintura con hilos que te!ían con colores naturales como son5 rojo
con la grana cochinilla, prpura con caracol y azul con a!il. lgunos de los
elementos actuales del traje de la mujer istme!a no se sabe con e#actitud de
dónde llegaron, lo cierto es que e#iste una gran variedad de enaguas 7bizuudiB8 y
huipiles 7bidaaniB8 que las mujeres usan incluso "uera de la región, por eso es "*cil
reconocerlas cuando viajan.
4os trajes típicos varían de una comunidad a otra de la misma región y las mujeres
son capaces de saber el lugar de procedencia de otra paisana con sólo observar su traje regional. $l traje de las mujeres de Unión Hidalgo evoluciona
constantemente 7e#isten tendencias de moda8 y a todas les encanta estrenar un
traje nico en su dise!o 7y este gusto es el motor de la moda8. $n general, todas
conocen de insumos te#tiles, tejidos, colores, combinaciones y modas. Godríamos
decir que Unión Hidalgo es una potencia en la con"ección de trajes regionales de
gala porque aquí abundan dise!adores mu#eB 7mampos8, muchas mujeres y mu#e
bordan y porque a las mujeres no les gusta usar varias veces un mismo traje y
entonces los venden seminuevos en las tiendas de 6uchit*n o directamente a las
personas de otros lugares que llegan a comprarlos 7esto mantiene constante la
demanda de trajes nuevos que se producen en la misma población8. $l dise!o de
los trajes delata trazos prehisp*nicos pero sobre todo el gusto evidente por las
"lores 7tulipanes, principalmente8. $n Unión Hidalgo, las mujeres usan m*s el traje
típico a partir de que se casan. ntes usan traje en casos especiales como son5
bautizo o %regadas(. $l traje bordado es carísimo con respecto a las prendas
occidentales;; pero bien lo vale y no por eso las mujeres han renunciado a su
tradición, al contrario, critican la codicia de las que no usan traje regional.
$l largo proceso de elaboración de un traje regional donde participan varias
personas permite hacer los gastos poco a poco 7a lo largo de un a!o, por
ejemplo8. 4a gran mayoría de las veces, el traje de gala no lo compra el hombre,
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tender bien derecho para que no quede colgado a la hora de colocarlo a la
enagua. $l hol*n se descose después de cada puesta para lavarlo, plisarlo,
almidonarlo y lo ponen 7cosen8 inmediatamente antes de usarlo. +ependiendo del
gusto de cada persona, a la enagua le ponen listones de telas y colores que le
combinen.
Traje bordado a m*quina. Tanto el huipil como la enagua est*n bordados a
m*quina, ya sea de cadenilla o con "lores, también lleva hol*n blanco en la parte
de abajo. 4o utilizan en "iestas m*s "ormales como en las velas, por ejemplo.
Traje a gancho.
$l traje es bordado a gancho 7m*s r*pidamente8J esta técnica de bordado,
proporciona variedad a los trajes ya sea en el bordado, dise!o de dibujo o en la
combinación de colores. Traje de novia. )on de dos tipos5 bordado a mano encolor blanco y de %uipiur(. $ste ltimo es m*s barato y m*s comn. 4a tela se
llama guipur 7estilo encaje8 y se complementa con un tocado de trenza
entrelazado con listones blancos y un mo!o en medioJ encima del huipil va una
solapa del mismo tipo de tela pero termina en pico con barbas doradas.
Traje de gala o bordado. $ste es el m*s representativo debido a su elegancia.
Gor lo general lo bordan sobre terciopelo de colores oscuros para resaltar las
tonalidades del bordado, algo que también resalta es el hol*n blanco. Gara dar a
conocer que es nuevo no lo lavan y esto hace que se le note el color blanco del gis
usado para plasmar el dise!o. Gara poder realizar este tipo de traje se necesitan
cuatro lienzos de un metro por dos metros, que van "orrados por dentro con tela de
algodón para soportar el calor y conservar los lienzos 7tres lienzos son para la
enagua y uno para el huipil8 que solamente lo hace por las tardes después de sus
labores domésticas8. 4o bordan sobre un bastidor de madera de un metro y medio
por dos metros y medio, en ocasiones lo bordan entre dos personas, en lo que
est*n platicando. Ka que est* todo bordado se unen las partes a mano con aguja e
hilo, para no da!arlo con la m*quina. Gero, Vqué hay debajo de la enagua nuevaW
las mujeres son cuidadosas para su vestido de "iesta, debajo de la enagua nueva
hay un re"ajo también nuevo, siempre es de color blanco, pero los hay cosidos a
mano que llegan a costar hasta mil pesos o de una sola tela a m*quina. $l re"ajo
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se luce al ritmo de los sones, levantando un poco la enagua con ambas manos. $n
una ocasión asistí a una vela, una persona estaba estrenando traje original, nico
en su dise!o, pero también estrenó re"ajo hecho por ella misma, era temporada de
lluvia, y ya al terminar el baile de gala empezó a llover y como no quería mojarse
la enagua, decidió quit*rsela y de paso ense!ar su re"ajo nuevo. lgo que
acompa!aba al traje bordado era el resplandor 7huipil de cabeza8 que transmitía la
trans"ormación de la mujer, "ijaba la atención de los dem*s en su belleza 7m*s
e#actamente en su rostro8 y que daba identi"icación colectiva. $n Unión Hidalgo ya
se usa menos el resplandor 7encaje blanco del estilo del hol*n, lo ponen en la
cabeza ech*ndolo un poco hacia atr*s, pero actualmente sólo lo usan algunas
novias el día de su boda y las reinas en la velas8. hora las mujeres siempre
llevan el cabello recogido con un peinado y alrededor colocan una trenza delmismo cabello o postiza con listones del color del traje y del lado izquierdo de la
cabeza llevan un arreglo de "lores muy coloridas.
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épocas pasadas. 4a siguiente tabla contiene las monedas de oro m*s
comnmente usadas en la joyería de las mujeres de Unión Hidalgo.
$n estos ornamentos de la mujer de Unión Hidalgo juegan un gran papel los joyeros que son los que dise!an y trabajan el oro 7a veces los dise!os son de las
mujeres8. 2uando son trabajadores 7maquileros8 se les paga a ocho pesos el
gramo trabajado y los que son due!os del material venden en cien pesos el gramo
ya trabajado. 4os joyeros trabajan el oro con igual cantidad apro#imada de plata y
cobreJ el resultado es %oro( con el tono distintivo de la región. 4a gente de Unión
Hidalgo usa poca plata. $l oro que poseen es de joyeros locales 7que producen en
talleres artesanales8. 4as joyas de Unión Hidalgo 7e#cepto las monedas8 son
generalmente de :D quilates. $l quilate es una unidad del contenido "ino para
metales preciosos5
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9Y)125 2321-3$) K )-3$) 2/2T$/L)T12-) +$ U31Z35
4a riqueza musical de Unión Hidalgo nace de y se e#presa en su diversidad. )e
encuentra msica en espa!ol y en zapoteco. $#isten piezas para arrullar, bailar,
cantarle al amor y a la tierra, contar historias, narrar costumbres, reir y también
para despedir a un ser querido. 4os instrumentos musicales son de diversa
procedencia5 prehisp*nicos 7pitos y conchas8, a"ricanos 7marimba8 y europeos
7orquesta8. )e oye msica desde los altavoces que anuncian comerciales o
mensajes a la comunidadJ en las %calendas(, %velas(, %ramas(, "iestas y en los
entierrosJ desde las rocolas de las cantinas, en los equipos de audio personales yen la radio. Hay tríos, marimbas, bandas, grupos tropicales, teclados electrónicos
y orquesta. )e oyen sones, mazurcas, valses, huapangos, tangos, danzones,
cumbias, boleros, corridos, etcétera. +el horizonte musical de Unión Hidalgo,
podemos tomar las siguientes im*genes breves5 $l pro"esor Herminio /uiz
9artínez con su guitarra di"unde la canción /anchu ubi!a que compuso en la
2iudad de 9é#ico cuando era estudiante. través de su magistral trompeta, /oy
4uis dialoga con su orquesta localizada a unos metros mientras interpretan juntos
%Telé"ono de 4arga +istancia(. $l grupo tropical 4a /aza del pro"esor 4eonel 4ópez
2artas 7Gompín8 populariza la canción 9aría de 4ourdes compuesta por el
licenciado &lavio Gineda 9atus.
Ganchu Tina 7&rancisco Toledo lonso8 hace gala de su creatividad y humor al
componer canciones en zapoteco y ponerles msica con acompa!amiento sui
generis5 una tina de peltre con cuerda 7dise!o propio8, armónica y maracasJ todos
tocados por él mismo. 'arios tríos de guitarra recorren la población de cantina en
cantina. +estacan por su calidad interpretativa5 Trío de los Hermanos 2abrera y
Trío Gensamiento. 2*ndido F*rate 72he +ró8 inspirado en la naturaleza le canta a
la mujer en lengua zapoteca.
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:. 2anciones representativas de Unión Hidalgo continuación, las letras de las
canciones m*s representativas de Unión Hidalgo5
Ra!"# G#$%&a
2he guundania lii
/anchu ubi!a
purti ma chaa
ndaani bezalua, zenia ti guieB
ni bidiilu naa.
3eca jma zitu zaya de lii
neca jma sicaru guid#i chuaa.
/anchu ubi!a zaate pur liiqui !aca lad#eB nusaana lii.
2asi ri#ele de lii
riruu#edu lad#iduaB
riete nalaB d#e ca #huncu huiini
ni guna#hii naa
paraa ni d#elaB #una#idoB
rabati pa cadi ndaani nouB
/anchu ubi!a zaate pur lii
qui !aca lad#eB nusaana lii.
$)G[-45
'oy a cantarte
/anchugubi!a
porque ya me voy,
en mis ojos llevo
la "lor que t me diste.
unque me aleje de este pueblo
aunque sea m*s bello donde esté.
/ancho de sequía me muero por ti
jam*s quisiera olvidarte.
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)i me alejo de ti
se desmorona el corazón
me acuerdo de tus lindas mujeres,
que un día me amaron
dónde habré de encontrar la 'irgen
si no es en tus brazos.
/ancho de sequía me muero por ti
jam*s quisiera olvidarte.
B'()( !*+#, C*#- () !%()/
éeu zind*ani, gubíid#a ziy*asi
guca níi bi*a ziy*asi lu mi*atibid#*aga tíi d#*apa
guiruti quíi g*apa
tíi d#*apa nazóo
ruluíi tíi bidóo.
3u*a raquée, quée guid#éela #híi gune
biu*a bid#íi!a guniée ch*ahui g*a
guníi née bée n*a
\guya d#iée #h*a ib*a
béele cru m*a und*ani\
Nbi*a idubi m*a c*aO
éelegíi níi rind*ani guib*a
née guir*a tu ruya l*a
ru luíi quíi riz*a
m*a zée ch*ahui g*a
d#íi guéela guir*a
m*a quíi zuyu l*a.
3*a ng*a runda díi#a z*a
díid#a z*a ng*a gule ni*a
díid#a z*a sicaru
-
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stíi t*a béele cru.
3íi nanna tíi nd*aya
lu níi ruze lu.
$)G[-45
4a luna nacía, el sol en el ocaso
"ue la hora que la luz ciega los ojos,
me encontré con una linda muchacha,
yo sin mujer a quién adorar.
$ra tan alta
que una diosa parecía.
$stuve ahí, sin saber qué hacer,
me acerqué y hablé calladamente.$lla dijo
\mira hacia el cielo
porque la cruz ha nacido\.
NMué alta se ve colgadaO
4a cruz que brota en el cielo
todos la pueden mirar,
parece que no camina,
va sin prisa alguna,
cuando la noche termina
ya no la puedes admirar.
Ko canto en lengua zapoteca,
la lengua con que he nacido,
una lengua hermosa
como hija de la cruz del cielo.
Muien sabe una oración
ante ella es bendecido.
)in msica, no hay "iesta 7en zapoteco, la misma palabra designa ambas cosas8,
así que algo que también distingue a Unión Hidalgo son sus msicos y
compositores. K a veces son tan solicitados, que para "echar una "iesta primero
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hay que revisar la agenda de contrataciones de los grupos musicales del
momento.
4a industria de la palma
$l aprovechamiento de la palma en Unión Hidalgo se remonta desde sus orígenes.
$n Unión Hidalgo e#isten diversos tipos de palma. quí se tratar* de la palma real
o blanca o )abal me#icana.
Unión Hidalgo cuenta con dos vastos palmares de propiedad comunal. 4os
accesos en tiempos de lluvias est*n llenos de agua y lodo y sobre todo de
zancudos, y en tiempo de calor est*n llenos de bichos parecidos a los mosquitos.
$s pesado el trabajo de los cortadores de palma 7nada que ver con el %bello
palmar( de una canción8.
continuación se describir* el proceso cl*sico de hacer cintas de palma en UniónHidalgo
• 2orte
eneralmente, sólo cortan palmas las personas del barrio palmero. )uministran
palmas "rescas o secas, dentro y "uera de la población 7a lugares tan lejanos como
la 9i#teca poblana8. $l primer día cortan seis cientas palmas y el segundo día
cortan cuatro cientas. 4a jornada laboral es de seis a siete horas diarias sólo para
cortar.• Traslado
l tercer día los palmeros van al palmar con su carreta para sacar la palma
cortada. veces, los cortadores palmeros contratan el servicio de otra persona
para hacer el traslado de las palmas a la población. unque no levantan
inmediatamente las palmas sino hasta que acaban de cortar nadie roba las
palmas. K si llegase a pasar, el palmero buscaría sus palmas porque reconoce su
corte. 4as personas que no cortan, compran a ciento setenta pesos el millar de
palmas "rescas.
+espués de esta operación algunas veces se pintan las tiras de palma con
colores vegetales, por ejemplo5 verde, rosa me#icano, amarillo, rojo.
q Tejido
] )e tejen cintas de
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] 4o m*s di"ícil es empezar a hacer la cinta.
] 3i!os y adultos, hombres y mujeres hacen cintas.
] 9*s de la mitad de los habitantes de Unión Hidalgo ha tejido tiras de palma
para hacer cintas alguna vez en su vida.
] 4os que tejen continuamente obtienen tanta pr*ctica que pueden, al mismo
tiempo, ver televisión y hacer cintas con mucha velocidad sin equivocarse.
q $nrollado
] Una vez llegada a la longitud acostumbrada, la cinta se enrolla.
] 4ongitudinalmente, las cintas miden ocho metros, m*s o menos.
q 'enta
] eneralmente, las cintas se venden a dos pesos a comerciantes de
Tehuac*n, Guebla.] cumulan varias decenas de cintas para su venta.
$n varios aspectos es una industria a domicilio como antiguamente lo era la
industria te#til.
Todo el proceso es tardado y esta industria de la palma est* mal remunerada por
la nula organización 7grupal o comunitaria8 autónoma, por la no apertura de
nuevos mercados y por el escaso valor agregado artesanal, b*sicamente.
$n varios momentos el gobierno ha tratado de ayudar a los palmeros. $n el caso
de Unión Hidalgo hasta hubo una o"icina del &1+$G4 7%"ideicomiso de la palma(8
pero "ue un "racaso.