Monakheisme edy kristianto ofm

58
SAHABAT-SAHABAT TUHAN ( SEJARAH MONAKHEISME) BAB I-VII Edy Kristiyanto, OFM Di rangkum oleh T. Edtwin Sulispriyanto (Novice OMI 2016)

Transcript of Monakheisme edy kristianto ofm

Page 1: Monakheisme   edy kristianto ofm

SAHABAT-SAHABAT TUHAN

( SEJARAH MONAKHEISME)

BAB I-VII Edy Kristiyanto, OFM

Di rangkum oleh T. Edtwin Sulispriyanto(Novice OMI 2016)

Page 2: Monakheisme   edy kristianto ofm

CHAPTER ISEJARAH

HIDUP BHAKTIMONAKHOS

Page 3: Monakheisme   edy kristianto ofm

SELAYANG PANDANG SOSIO RELIGIUS MUNCULNYA TAREKAT/ORDER/KONGREGASI Eusebius dari Caesarea

Monakhos : sendiri/unik (GREECE)Muncul dari sastra hellenisme (chauvinisme

Yunani) , septuaginta dari Filo Alexandria. Berkembang oleh teladan St. Hieronimus,

monachus.Pada Traktat Saragoza, 380 M, “...ut clericus

qui propiter licentiam monachus vult esse excomunicetus” - Bapa-bapa konsili tidak simpatik terhadap hidup para rahib dan melarang calon imam memeluk cara hidup monastik

Page 4: Monakheisme   edy kristianto ofm

PERSECUTION AMONG THE EARLY CHRISTIAN Monakhus : orang kristen, hendak menjadi suci, menarik

diri secara radikal berkehendak dari dirinya sendiri untuk mati raga yang sungguh-sungguh

Dalam pengejaran umat kristen kuno, Kaisar Decius 249-251 mengkaitkan dengan kegiatan perlawanan sosial-politik karena mengisolasi diri dari ajaran pemerintah (dewa/dewi Roma) – (Bdk. Eusebius Caesarea)

Setelah pengejaran berakhir : Orang kristen tidak memiliki resiko atas keselamatan

hidupnya, sehingga tjd relaksasi kekristenan Politik Konstantinus Agung (313 M – edikt Milano)

muncullah hierarki Gereja secarasporadis yang anehnya para pejabatnya mencari kekuaasaan dalam negara. Mngingat sudah banyak yang menguasai tulisan,

mereka mnguasai sejarah/[eradaban untuk menguasai wilayah-wilayah Sacrum Romanum Imperium

Page 5: Monakheisme   edy kristianto ofm

Akibatnya : padang gurun dianggap sebagai tempat untuk merengkuh hidup yang suci yangsudah direnggut oleh kehidupan keramaian di kota.

Dari sisi profan, 380 M, Maklumat Tessalonika, Caesar Theodosius Agung, Agama Kristen mulai dipaksakan dalam rangka pertobatan yang membabi buta sehingga kehidupan kristiani semakin merosot dibarengi dengan keadaan hierarki, dan iman terhadap Kristus melenyap

Olh karena itu , para rahiblah yang mempertahankan carahidup Monakhus.

Page 6: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONACHUS ‘ DEVELOPMENT ANAKHORET

Menarik diri di dunia ramai untuk menyendiri dalam keheningan, doa, mati raga

Jauhdari keramaian dunia SENOBIT

Awal abad IV , monakhus mengacu pada kegiatan senobit , yakni berdampingan dengan para anakhor yang lain

Dalam perkembangan riset, gerakan ini simultan dan otonom, sehingga melahirkan gerakan-gerakan tarekat hidup bakti ordo padang gurun seperti Esseni (Palestina), Suriah-timur-Mesopotamia dan Mesir (Eremit)

Page 7: Monakheisme   edy kristianto ofm

HISTORISITAS MONAKHEISME Sosial budaya yang menyebabkan tampil

kesejarah Kompleksitas kemerosotan peradaban hellenisme abad

III, ketika kebudayaan kno Mesir dan Suria kritis turun Humanisme Hellenisme tetap menjadi cita-cita

minoritas yang menanamkan ilmu-ilmu spekuatif, harapan, revelasi dan teknologi terhadap fungsi positif dunia khususnya di Mesir dan Suriah

Kemerosotan peradaban karena laskar-laskar gerakan politis terhadap Sacrum Romanum Imperium : Flavius Stolico – 408 M Alaric 410 M Radagais 406 M Bangsa Hunn , Atilla the great 453 M, Yunani Mempengaruhi integrasi konflik sosial dan disintegrasi pemerintah Konstantinus dan keturunannya

Page 8: Monakheisme   edy kristianto ofm

SISI PEDANG BERMATA DUA Munculnya agama-agama timur yang subur terhadap

kerinduan akan Tuhan, kehidupan iman yang religius/bhakti

Kelompok-kelompok Gnostik yang ikut mendalami peristiwa kekristenan era Jemaat Perdana dengan asketisme, montanisme (eskatologi oriented), dualisme pessimistis sehingga menganggap perkawinan sebagai hal yang jahat dalam pengaruh Platonisme fanatik

Munculnya Manikheisme dan Aristokrasi spiritual yang dibawa oleh orang-orang “terpilih” . Selanjutnya dilawan oleh gerakan Neoplatonisme,seperti Plotinos (Mistikus kuno) yang memunculkan ekstase dan simplifikasi identitas kodrat.

Page 9: Monakheisme   edy kristianto ofm

EREMITISME Kesendirian [eremos: GREECE] , padang gurun,

menyingkir di padang gurun, sendirian Tujuannya untuk menguatkan diri terhadap hal-

hal rohani dan ilahi, dan hidup primer cukup : roti-air, madu hutan-belalang dll Paulus dari Thebe(234-347) – Gunung Colzim, Teluk

Suez, membangun hubungan dengan Allah Warisannya : Apothegmata Patrum : perkataan-

perkataan para Bapakpadang gurun Ia mencari keindahan hidup terasing sampai ajal Dicatat oleh Anthonius Abbas , Athanasiusdan

Hieronimus Merevolusi spiritual terhadap kesucian di antara

kemerosotan zaman kala itu

Page 10: Monakheisme   edy kristianto ofm

CHAPTER IIGEREJA

BERSEJARAH

Page 11: Monakheisme   edy kristianto ofm

GEREJA DAN DINAMIKANYA MATRIKS HIDUP BHAKTI DAN SEJARAH GEREJA Hidup bhakti sudah adajauhsebelum hidup padang

gurun. Hidup bahkti diartikan secara hakiki tidak menyembah berhala, tidak murtad ketika dianiayadan tidak meninggalkan iman

Orang-orang yang bertahan seperti : Eusebius, Plutarkhus, Serenus, Heraklides , Hero dan Herais adalah teladan bagi hidup bhakti pertama saat penganiayaan. Jadi , ada pula para teladan yang menngispirasi mereka utk mempertahankan Bhakti itu sendiri

Semasa penganiayaan, lapsi/ murtad dipraktekkan secara sporadis kerena kitab suci, benda-benda suci, iman oleh anggota hierarki/ umat secara terang-terangan, karena takut terhadap keselamatan mereka

Page 12: Monakheisme   edy kristianto ofm

PASCA EDIKT MILANO Kemorosotan iman dan moral umat pasca

pengejaran Hidup bhakti dianggap sebagai musuh

hierarki kerena dianggap sebagai protes perkembangan umat kristen yang pesat

Clemenz Alexandria : bertapa adalah gerakan kemartiran, 215 M

Anthanasius : hidup membiara sebagai bentuk kemartiran sebagai ganti kemartiran fisik sudah diterima secara umum, 373 M

Origenes : motif teologis merupakan gerakan yang mendorong hidup bhakti

Page 13: Monakheisme   edy kristianto ofm

CHAPTER IIICORAK

MONAKHEISME DAN ASKESE PRATEREKAT

KRISTEN

Page 14: Monakheisme   edy kristianto ofm

DIALEKTIKA Askese yang dilakukan oleh para rahib

berlawanan dengan apa yang dilakukan Yesus dari Nazaret yang tidak hidup asketis.

Terletak di :Cita-cita kemiskinan diserukan/diikuti

secara sukarela, bertahan dalam mengikutinya menuju Kalvari

Ia menuntut pengikutnya meninggalkan segalanya demi mengikutiNya dan paramuridNya

Praktek asketik adalah hanya sarana demi tujuan luhur

Page 15: Monakheisme   edy kristianto ofm

ASAL-USUL ASKETIK Askese lebih banyak terdapat dalam

Buddhisme klasik, Yahudi, Kristen awal, Hidu. Yang lebih lunak : Confucianisme, Shinto, Fa

Lun Gong, Falun daffa, Zoroastrianisme, dan Yudaisme modern

Sejarahnya pada masyarakat arkhais kuno, prasejarah : berupa larangan-larangan tabu untuk melarikan diri dari pengaruh kekuatan setan.Perlu puasa utk bertemu dengan dewa-dewiPantangan makanan, hub seksual, mengemis,

pengasingan diri, penyiksaan diri, kontemplasi tentang hari terakhir dan hukuman api di neraka

Page 16: Monakheisme   edy kristianto ofm

MANFAAT ASKESE DARI SEJARAH Mendorong orangmenjadi sensitif terhadap nilai

kerohanian; kian mencari keselamatan dan Allah Karena diliputi prinsip-prinsip budaya, filsafat,

teologi, Namun, dari aspek-aspek sejarah di India, Asia Tengah China, dan Amerika di era sebelum Columbus memperlihatkan hakikat yang sama dari askese

Dari para rahib hidup askese berarti berinterpretasi sekaligus menegaskan bahwa mereka siap sedia tidakterikat terhadaphal materi, bahkan kebutuhan mendasar manusiawi

De factoterdapat ekses-akses patologis dalam penerapannyasepanjang sejarah

Page 17: Monakheisme   edy kristianto ofm

ASKESE RAHIB KRISTEN Tedapat struktur yang sama dalam

jenjang formasi dari calon menuju ajalnya.

Askese diinkorporasikan sepenuhnya dalam kehidupan yang baru

Contohnya : Monakheisme di India, Yunani, Yahudi (Esseni, Therapeutae)

Page 18: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONKHEISME INDIA Gerakannya senobit, ada yang ekstrim seperti

Chartusian. Mereka bersenobit dalam agama Buddha misalnya tapa, individual, namun tidak ditetapkan dan diatur secara pasti serta disarankan sifat ziarah.

Sifatnya internal kebatinan, nihilitas dan tertib matiraga

Terbagi menjadi 2 : Upăsaka / awam devosional diantara sesama Bhiksu : meninggalkan dunia secara menyeluruh

Bhiksu beranggapan bahwa dunia adalah penderitaan, dan hidup berkeluarga sangat sulit menghantar mereka ke kehidupan yang luhur dlm kekagumannya, kemurniaan, dan kesempurnaan

Page 19: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONAKHEISME INDIA Ajaran bagi para asket [227 artikel] :

“Kalian , para asket yang bebas dari setiap ikatan ilahi atau manusiawi, pergilah dengan berjalan demi kegunaan bagi orang banyak. Melalui penderitaan dunia, demi kebaikan, perolehan dan kegembiraan dari para ilah dan manusia. Jangan pergi berduaan. Ajarkanlah hukum atau asketik, yang pada prinsipnya baik, dengan cara yang baik dan dengan tujuan yang baik dalam semangat dan dalam tulisan, dan nyatakanlah kehidupan religius dengan keseluruhan dan kebersihan “

Diterapkan dalam suasana senobit , kemiskinan dan kontemplasi. Prakteknya dengan prătikmosa, yakni pembacaan aturan hidup senobit. Bagi yang tidak mengikutinya mengakuidi depan umum dan memohon pengampunan

Page 20: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONAKHEISME INDIA Praktek askesenya :

Bhiksu : Ketaatan pada peraturan, kemurnian hidup, kemiskinan Memiliki 3 jubah, satu kendi air, satu tikar tidur dan obat-obatan Cukur jenggot dan jarum untuk menjahit

Awam Tidak membunuh tanpa perlu Tidak mencuri, tidak berdusta dan tidak miras Menjaga kemurnian status Menjaga diri dari pesta, judi, persengkongkolan, jahat, malas,

dsb Menaati 7 aturan terhadap rahib

mengunjungi para rahib Mendengarkan mereka Mempelajari moral Tidak condong kepada org-orang asing

Page 21: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONAKHEISME = BUDDHISME DAN JAINISME Dijiwai denga kehendak eksodus dari

dunia dengan pemisahan dari dunia Buddhism dan Jainism merupakan jalan

pengetahuan akan keselamatan, karena berkecenderungan asketis dan msitis

Jiwa dibebaskan dari meteri : weda Dikenal kemudian di Mesir, Yahudi dan

yunani dalam dualisme gnostik

Page 22: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONAKHEISME YUNANI Hellenisme di daerah negara-negara

Asia, Afrika dan eropa abad 4 SM – 1 M Belawanan dengan Kabar Gembira Askese dalam komunitas adalah formasi

paripurna : penolakan harta pribadi, pengendalian insting/indera dan patangan bersetubuh

Apatheia : menaklukkan keinginan tdk teratur

Kontemplasi : melihat dengan seksama Berpengaruh pada monastik Kristen

Page 23: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONAKHEISME YAHUDI Esseni dan Taerapeuti Esseni

Menjunjung matiraga dan tradisi Yahudi ketat

Tidak menikahGeerasi teahir sebelum mesiasBerkaitan dengan kasidim : salehDitaklukkan th 70 oleh RomawiKemudian berkembanglah dari mereka

bidaah-bidaah seperi kaum Ebionit (arab), qumran,

Hidup mereka asketik dan komunitas dan berkaul ketaatan

Page 24: Monakheisme   edy kristianto ofm

Thaerapeuti SEMBAH BAKTI pada perkara-perkara Allah Komunitas monastik pra-kristen yg terdiri dari

orang Yahudi di Mesir, bermatiraga ekstra ketat Hidup ini titipan, maka mereka berlaku pertapa Salah satunya Philo, Alexandria Asketik dan monastik

Dalam perkembangannya ada usaha menyatukan persatuan pribadi yang telah hilang dan ingin disatukan lagi yang dirindukan oleh para rahib

Page 25: Monakheisme   edy kristianto ofm

BAB IVMENGGUGAT PANDANGAN TRADISIONAL

Page 26: Monakheisme   edy kristianto ofm

REFORMATOR HIDUP BHAKTI Pandangan monakheisme : mngikuti

kristus berhakikat pada Perjanjian baru John Waycliff : tarekat hidup bakti :

temuan dan ciptaan roh jahat yang anggotanya tdk mampu melaksanakan kehendak Allah

Abad XVII, Luther, Calvin, Anabaptis dan Zwingli : tareat tdk punya dasar timdakan Injil Kristus

Page 27: Monakheisme   edy kristianto ofm

GUGATAN Monakheisme berakar bukan dari kristen

Berdasar hipotesis H. Weingarten pada Life of Anthony karya Athanasius (373 M), bahwa monakheisme berasal dari dunia kafir Mesir dan mengasingkan diri di kuil Serapide di Menfi

Kristenisasi dilakukan oleh Basillus Agung dan disempurnakan oleh Benediktus Nursia yang menyatukan monakheisme dan kehidupan karya masyarakat kristen

Para bapa-bapa monakheisme adalah bapa-bapa pengaku iman. Bisa jadi mereka berasal dari kelompok perkembangan Esseni, Therapeutae dan Buddha

Eremitisme dipandang sebagai warisan agama Kristen berdasarkan kisah Perjanjian Lama, dan pola-pola manusia yang dibhaktikan kepada Allah yang berdasarkan nasihat-nasihat Injil

Page 28: Monakheisme   edy kristianto ofm

GUGATAN Monakheisme adalah sinkretisme

W.Gass menyanggah sebagian hipotesis Weingarten. Ia melihat sisi Monakheisme adalah perpaduan antara unsur Kristen dan non kristen yang membentuk unsur baru. Fuga mundi : melarikan diri / musuh dunia Penyangkalan diri/ kurban

D. Vőlter menyatakan bahwa dalam kerhabiban pertama di Mesir , etrdapat fusi antara ide sosial dan religius dari Circumcillioner dengan unsur filsafat Hellenisme (Plato dan Phillo Alexandria)

Page 29: Monakheisme   edy kristianto ofm

Monakheisme adalah sinkretismeZőchler menyatakan bahwa penyangkalan

terhadap pengaruh lain tidak ada, kecuali pengaruh fusi diatas hanya di dapat dari hellenisme saja

Reitzenstein menyatakan bahwa monakheisme adalah produk dari suasana kacau tetapi bercorak religius dan berkembang dari abad I agama Kristen, setelah para murid menghilang dari panggung sejarah, lalu era Konstantinus Agunglah yang mencoba meraba dan berkembang bersinkronisasi dengan tradisi mesir, Palestina, Yahudi dan daerah sekitar mesopotamia

Page 30: Monakheisme   edy kristianto ofm

PRTANYAAN LNJUTPertanyaan : Bagaimana dengan gaya Yesus ? (big question : dualisme/anti dualisme, Yahudi, atau Yunani, asketis )

Menurut Bounaiuti, asketisme merupakan arus luar Kristen yang sangat asing dalam cakrawala Perjanjian Baru

Page 31: Monakheisme   edy kristianto ofm

GUGATAN Monakheisme hasil kemerosotan agama

Kristen dan kesalahpahamanLucius berpendapat bahwa para rahib bermodel

Yesus Kristus tetapai mereka mencela aspek negatif monastik mereka, yang tidak sesuai dengan cita-cita Injil

Harnack mengakui bahwa kristianisme purba adalah asket sejati bahwa ia menyangkal hidup religius berhubungan dengan pengalaman spiritual, OKI rahib adalah penerus montanisme (Montanus akhir abad II M)

Montanisme menekankan bahwa ekstase adalah berasal dri Roh kudus. Ia merelatifkan peran uskuo yang mempertahankan superioritas para nabi. Pandangan etisnya sangat dekat dengan Injil . Era ini menyebabkan posisi hierarki rileks. Sehingga pada era Tertullianus dan rennaisance , Montanisme berkembang pesat hingga Perancis

Page 32: Monakheisme   edy kristianto ofm

GUGATANMontanisme menantikan pencurahan roh kudus

seperti yang diwahyukan oleh para nabi (aliran Methodism?)

Di Pepuza, Phrygia, aliran ini didatangi oleh dua wanita Prisca dan Maximillia sehingga Montanisme mendapat tempat di hati jemaat dengan praktek asketis yang keras Tidak boleh pernikahan II Mengecam peraturan lunak Disiplin keras terhadap diri dan melarang melarikan diri dari

penganiayaan Psychici / manusia hewani diangga sebagai lawan Montanis

(pneumatici /makhluk Roh) Dirasakan bahwa monakheisme montanis dapat mengembaikan cita

rasa jemaat kuno Kristen, sehingga bersifat apokaliptik Sayangmya, gerakan ini dilawan dengan Orthodox: laudius

Apollinaris, Miltiades dan Rhodo dalam sinode Aisa sebelum 200 M dan Paus Zephyrinus karena tidak ada penyaringan dalam menganalisa pengalaman-pengalam pribadi . Tetapi Hidup kudus tetap dicari

Page 33: Monakheisme   edy kristianto ofm

GUGATAN Perspektif Spiritualitas

Rahib / religius adalah model manusia baru ynag beriman/berpartisipasi dalam misteri Kebangkitan Kristus

Religius berasal bukan dari dunia tapi tersembunyi dengan dan dalam Kristus sebagai kidung pujian kepada Bapa di surga

Perspektifnya melampaui sejauh mana Allah ditemukan dalam cinta agape, kegembiraan kemurnian

Kehidupan membiara adalah model kehidupan malaikat, bersifat profetis injili, apostolik

KESIMPULAN : Monakheisme memiliki jejak yang hilang yang menyebabkan gaya hidup Yesus pasca menghilangnya jumlah rasul yang digantikan tokoh lain (politik/ekonomi sosial) semenjak tahun 100an. Oleh karena itu, mustahil untuk menyamakan hidup monakheisme dengan masyarakat madani.

Page 34: Monakheisme   edy kristianto ofm

BAB VINSPIRASI

KERANGKA HIDUP BHAKTI

Page 35: Monakheisme   edy kristianto ofm

Dasar monastik adalah Kabar Gembira Yesus Kristus yang dirindukan oleh orang-orang yang merasa dipanggil menuju kesempurnaan

Hidupnya dalam kerja,doa, tidak melarikan diri dan mengikuti Kristus (Saequla Christi)

Asketis dijalankan sejauh untuk menghayati nilai-nilai yang diwariskan oleh para muridNya. Meskipun dalam alktitab ditulis bukan sebagai perihal asal-usul sehingga : Yesus mewartakan Kerajaan Allah, memaklumkan

pertobatan dan bukan monakheismeNilai-nilai monastik dihayati sejauh Injil dan

pengalaman terhadap Yesus Kristus

Page 36: Monakheisme   edy kristianto ofm

BAB VIHIDUP WADAT

DAN KEUGAHARIAN

Page 37: Monakheisme   edy kristianto ofm

MONAKHEISME ADALAH GERAKAN SPONTAN , SIMULTAN DAN INFORMAL

Kesaksian dan model Anak-anak Filipus yang bernubuat dalam karunia Tuntutan bagi para janda Hidup murni (didache) Asketik primitif dan musafir Atenagoras (177) desakan untuk orang Kristen tetp

tinggal dalam keperawanan dan seliba berperan mendekatkan orang kepada Allah

Clemens dari Roma , akhir abad I, mengundang untuk hidup murni sebagai ungkapan iman dan kerendahan hati

Ignatius Anthiokia (110 M) kepada Polikarpus : “jika orang, demi hormat akan Tuhan, berhasil mempertahankan diri dalam tarak sempurna atau kemurnian hendaknya tidak menyombongkan diri”

Page 38: Monakheisme   edy kristianto ofm

ORIGENES, PELOPOR TEOLOGI HIDUP BHAKTI

Teolog, asketik, ekseget, pelopor produktif masalah kerohanian, pencetus hidup religius tarekat

Dengan sekolah Didaskelion, menggantikan Clemenz Alexandria dan Pantenus dalam sastra dan filsafat

Menganggap bahwa hellenisme dapat menangkap dengan baik ajaran Kristen. Gurunya Ammonius Sacca, Maestro dari Plotinos

KRISTIANITAS sebagai FILSAFAT, style of life Mengambil warisan monakheisme Mesir I Mengikuti nasihat-nasihat Injil kembali kepada

kehidupan Taman Firdaus

Page 39: Monakheisme   edy kristianto ofm

BAB VIIANTONIUS DAN

SPIRITUALITASNYA[356 M]

Page 40: Monakheisme   edy kristianto ofm

SELAYANG PANDANG Seorang kristen Koptik, Mesir, emninggalkan

dunia ramai selama 20 th, anakhor “didasarkan pada Injil Mat 19:21 lalu berasket Sebelum dia, sudah ada para asket di Pispir. Ia

membentuk sekelompok murid. Tah. 315-320, muridnya, Ammonius Sacca

menjadi sahabatnya selama 18 tahun. Ia tidak bersetubuh dengan istrinya, kembali ke Lembah Nitria lalu mengembangkan koloni para rahib

Di Gunung Skete, Macarius dari Mesir (390 M) mempraktekkan hidup terasing dan sendiri, lalu dikembangkan lagi oleh Macarius dari Alexandria di padang gurun Kellia, barat Nitria

Page 41: Monakheisme   edy kristianto ofm

POSISI PARA RAHIB Antonius mengandalkan Detti, Lattre, dan Vita :

pergumulan melawan setan Tidak ditampilkan sebagai pahlawan asketik, tetapi

memiliki pengalaman keagamaan yang kaya, rendah hati , pecinta keheningan dan ekrja tangan

Kehidupan kristen baginya merupakan kehidupan dinamis seluruh perjalanan sejarah yang diawali dosa/tragis, lalu dikunjungi oleh Allah dalam inkarnasi. Dengan kedatangan penyelamat , manusia wajib secara moral-religius menyibukkan segala kekuatan, pikiran untuk kesempurnaan melalui dua kebenaran dinamis sbb : Dosa asal dengan kehendak tidak teratur dan sikap

memberontak terhadap Roh Kebesaran cinta kasih dan kebaikan Allah

Page 42: Monakheisme   edy kristianto ofm

SPIRITUALITAS ANTONIUS Kristosentris Askese dinamis dengan langkah-langkah

melawan kemunafikan Menempatkan Sabda Allah” rencana Allah

terdapat dalam kitab suci” Berkembang dalam 2 garis paralel :

Berkenaan dengan keutamaan Mengupayakan kesendirian agar menjadi semakin

penuh Menjaga hati, kesendirian yang ramai, mengatasi

pelbagai pencobaan dengan rahmat Perjuangan Beliau ini dikonsepkan sebagai

titik berangkan monakhos

Page 43: Monakheisme   edy kristianto ofm

BAB VIIIPAKHOMEUSARSITEKTUR

SENOBIT

Page 44: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 45: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 46: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 47: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 48: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 49: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 50: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 51: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 52: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 53: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 54: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 55: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 56: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 57: Monakheisme   edy kristianto ofm
Page 58: Monakheisme   edy kristianto ofm