Moderasi Islam

8/19/2019 Moderasi Islam

1/15

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam Al Quran dan hadis banyak disebutkan tentang pentingnya sikap moderat,

serta posisi umat Islam sebagai umat yang moderat dan terbaik. Toleransi dan moderasi

adalah nilai inti dalam ajaran Islam. Sangat penting mengembangkan nilai-nilai toleran

dan moderat untuk mengatasi persoalan umat seperti radikalisasi keagamaan, kekerasan

atas nama agama, pengafiran pihak lain, sikap ekstrim, fanatisme berlebihan.

Islam moderat adalah Islam yang tidak condong ke kiri atau ke kanan, melainkan

lurus, sebagaimana bahasa Al-Quran jalan lurus !al-shirat- al-musta"im#. Sejalan dengan jalan lurus tersebut, Al-Quran juga menegaskan umat Islam sebagai umat yang moderat

!$asatha#, umat terbaik yang akan menjadi saksi dan pelopor bagi kemajuan dan

perdamaian dunia.

B. Rumusan MasalahAdapun yang akan dibahas dalam makalah ini yaitu:1. Bagaimana Pengertian moderasi dan toleransi ?

2. Apa sajakah ciri-ciri dan karakteristik moderasi?3. Apa sajakah prinsip-prinsip moderasi ?. Bagaimanakah prepekti! islam mengenai moderasi dan toleransi?

C. Tujuan "ujuan makalah ini dibuat yaitu:1. #ntuk mengetahui pengertian moderasi dan toleransi.2. #ntuk mengetahui ciri-ciri dan karakteristik moderasi.3. #ntuk mengetahui prinsip-prinsip moderasi.. #ntuk mengetahui prespekti! islam mengenai moderasi dan

toleransi.

1


2/15

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian M!erasi Islam

$oderat atau moderasi yang dalam bahasa Arab disebutwasatiyah dan wasat dapat diterjemahkan pertengahan yangmerupakan keniscayaan dalam kehidupan manusia. %mplikasinyaadalah keseimbangan dalam berakti&itas' baik yang ada kaitannyadengan kehidupan (sik jasmaniah maupun non (sik atau rohaniah.)ehidupan jasmani amat erat kaitannya dengan materi' sementarakehidupan rohani ada kaitannya dengan keyakinan. 1

)ata *moderasi+' dengan merujuk pada pengertian dasarnya baikdari bahasa aslinya ,inggris maupun dari )BB%' adalah mengacu padamakna prilaku atau perbuatan yang ajar dan tidak menyimpang.

Pengertian kata moderasi dalam bahasa arab terkandung dalamtiga makna :

1. /a0n/a0n berarti sesuatu yang memiliki dua ujung yang

ukurannya sama. amun secara umum' ia bermakna beradadi tengah-tengah antara dua hal. al-/a0n' dalam kontek

moderasi adalah berlaku adil dan jujur dan tidak menyimpangdari garis yang telah ditetapkan. ebab' ketidakadilan danketidak jujuran sejatinya merusak keseimbangan kosmos ataualam raya.

2. $i0n$i0an berasal dari akar kata wazn yang berarti timbangan.

4leh karena itu' mi0an adalah 5alat untuk menimbang6.amun dapat pula berarti 5keadilan6' karena bahasaseringkali menyebut 5alat6 untuk makna hasil penggunaanalat itu.

3. Al-adl

1 7epartemen Agama 8%' Moderasi Islam ,"as!sir al-9ur+an "ematik' ,akarta :;ajnah Pentashihan $usha! al-9ur+an' 2


3/15

Al-*adl adalah hal yang menunjukkan sesuatu yang beradadi tengah-tengah di antara dua titik ekstrim yang berlaanan.

B. Ciri"Ciri !an #arakteristik M!erasi Islam1. $oderasi %slam dalam A>idah

A>idah %slam memiliki ajaran-ajaran yang modeat. iri-ciri yangtampak adalah A>idah %slam yang serasi dengan (trah dan akal'mudah dan terang' tidak ada unsur kerancuan dan parodaksal'abadi' dan tidak bertentangan dengan ilmu pengetahuan.

$oderasi ajarannya terlihat dalam pemaparan tentang pokok-pokok keimanan seperti ketuhanan' kenabian' malaikat' dan kitabsuci. Pemaparannya berada di tengah-tengah antara dua kutubekstrim akidah @ahudi dan akidah asrani. %ni membuktikan jelas

baha akidah islam adalah ajaran yang benar-benar bersumber dariAllah subhanahu wa ta’ala.

2. $oderasi %slam dalam Akhlak$oderasi %slam dalam Akhlak yang menekankan keseimbanganantara orientasi kebendaan dan kerohanian. etidakmya ada tigaagenda besar yang bisa dilakukan kaum muslimin dalammenyelamatkan krisis spiritual dan krisis kemanusian akibatorientasi kebendaan yang terlampau dominan pada abad ini :a. $enghidupkan kembali nilai-nilai spiritualitas yang merupakan

jia agama guna meujudkan makna hidup dan hidupbermakna.

b. $enyadarkan umat manusia terus menerus tentang (trahnyayang suci baha manusia secara uni&ersal adalah sebuah entitasyang tergantung dan sangat membutuhkan tuhan.

c. $enghidupkan terus menerus penghormatan terhadap konsepkemanusian uni&ersal.

3. $oderasi %slam dalam $uamalah

7alam aspek ibadah dan muamalah' islam tampil sebagai ajaranyang moderat. alat' 0akat' puasa dan haji yang dilaksanakandengan konsep istita+ah' tingkat moderasinya makin ketara. alatdan puasa yang tidak memerlukan aktu yang lama' dan 0akat

3


4/15

yang sangat sedikit bagian yang dikeluarkan' sehingga bisa dilihatsecara keseluruhan.

Bila dalam aspek a>a+idi dan ta+abbudi' islam sudahmenampilkan moderasinya' dalam aspek ta+amulli' islam juga

menampilkan moderasinya' seperti dalam politik' ekonomi' sosialdan pergaulan baik rasional maupun internasional. $oderatmerupakan prinsip dalam ajaran %slam yang sangat berkaitandengan segala aspek' baik spiritual' ritual' maupun sosial.

. $oderasi %slam dalam )epribadian 8asulullah8asulullah adalah seorang yang lemah lembut hati' merasa sedih

sekali melihat masyarakatnya terjerumus dalam kehancuran.8asulullah juga sederhana dalam makan' minum' tidur' berpakaian'

dan memenuhi kebutuhan sehari-hari serta dalam beribadah.#mat %slam juga diajarkan untuk tidak berlebih-lebihan dalam

segala hal' termasuk dalam berpakaian dan makan. 8asulullah dan juga nabi-nabi sebelumnya senantiasa bersikap sederhana sertahidup dan berakti&itas sebagaimana manusia lainnya. Allahber(rman :

ai anak Adam' pakailah pakaianmu yang indah di etiap

,memasuki mesjid' $akan dan minumlah' dan janganlah berlebih-lebihan. esungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yangberlebih-lebihan.2

C. Prinsi$"Prinsi$ M!erasi !alam Islam1. )eadilan

)onsep keadilan dalam 9ur+an dapat ditemukan' dari bermaknatauhid sampai keyakinan mengenai hari kebangkitan' dariubuah hingga kepemimpinan' dan dari indi&idu hinggamasyarakat. )eadilan juga bermacam-macam: keadilan dalam

27epartemen Agama 8%' Moderasi Islam ,"as!sir al-9ur+an "ematik' ,akarta : ;ajnahPentashihan $usha! al-9ur+an' 2


5/15

kepercayaan ,9.. ;u>mnC31: 13' keadilan dalam rumah tangga,9.. Al-Ba>arahC2: 2D2-2D3' keadilan dalam perjanjian dan keadilandalam hukum.

ekurang-kurangnya ada makna keadilan yaitu :

a. Adil berarti *sama+. Persamaan dimaksud adalah persamaandalam hak.b. Adil dalam arti *seimbang+. )eseimbangan ditemukan pada

suatu kelompok yang di dalamnya terdapat beragam bagianyang menuju satu tujuan tertentu' selama syarat dan kadartertentu terpenuhi oleh setiap bagian. 7engan terhimpunnyasyarat ini' kelompok itu dapat bertahan dan berjalanmemenuhi tujuan kehadirannya ,9.. al-%n(ErCD2: =-F.

c. Adil berarti juga *perhatian terhadap hak-hak indi&idu danmemberikan hak-hak itu kepada setiap pemiliknya+.Pengertian inilah yang dide(nisikan dengan 5menempatkansesuatu pada tempatnya6 atau 5memberi pihak lainhaknyamelalui jalan yang terdekat6.

d. Adil yang dinisbatkan kepada %lahi yaitu memeliharakeajaran atas berlanjutnya eksistensi' tidak mencegahkelanjutan eksistensi dan perolehan rahmat. )eadilan %lahi

pada hakekatnya adalah rahmat dan kebaikan-ya. )eadilan-ya mengandung makna baha rahmat Allah st tidaktertahan untuk diperoleh sejauh makhluk itu dapatmeraihnya.

2. At-ta0un ,keseimbangan "aa0un memiliki arti memberi sesuatu akan haknya' tanpa ada

penambahan dan pengurangan' dan keseimbangan tidak akantercapai tanpa kedisiplinan ,9.. Ar-8ahmnCGG: F. alah satu yang

menjadikan %slam sebagai agama sempurna adalah karenakeseimbangannya. )eseimbangan merupakan keharusan sosial'dengan demikian seseorang yang tidak seimbang dalam kehidupanindi&idu dan kehidupan sosialnya' maka tidak akan baik kehidupanindi&idu dan sosialnya. Bahkan interaksi sosialnya akan rusak.

G


6/15

3. Prinsip Tasāmuh ,toleran. "asmuh adalah tenggang rasa atau sikap saling menghargai

dan menghormati terhadap sesama' baik terhadap sesama muslimmaupun dengan non-muslim. "idak mementingkan disi sendiri dan

tidak memaksakan kehendak. Tasāmuh berarti sikap toleran yangberintikan penghargaan terhadap perbedaan pandangan dankemajmukan indentitas budaya masyarakat. Adapun prinsiptoleransi memastikan baha kehidupan yang damai dan rukunmerupakan cerminan dari kehendak untuk menjadikan %slamsebagai agama damai dan mendamaikan. Tasāmuh mengandungpengertian keseimbangan antara prinsip dan penghargaan kepada

prinsip orang lain. Tasāmuh lahir karena orang memiliki prinsip dankeharusan menghormati prinsip oroang lain. $emiliki prinsip tetapitidak menghormati prinsip orang lain akan melahirkan i*ti0l,mengakui dirinya paling benar. ika seseorang sudahmelakukan tasāmuh, maka akan berlanjut dengan ta0un,keseimbangan. ika sudah melakukan tasāmuh dan tawāzun orangakan terdorong melakukan dialog dalam setiap penyelesaianmasalah.

Beberapa tanda sikap toleran misalnyaH tidak egois' tidakmemaksakan kehendak' tidak pernah meremehkan orang lain' maumenghormati sikap dan pendapt roang lain' mau berbagi ilmu danpengalaman' saling pengertian' berjia besar' terbuka menerimasaran dan kritik' senang menerima nasehat orang lain' dansebagainya. ontoh sikap toleran dilakukan oleh 8asulullah saketika membangun masyarakat $adinah yang saat itu terdapat tiga

golongan pemeluk agama yaitu %slam' yahudi' dan asrani. $erekasaling bergotong royong dalam mebangun kota $adinah' tetapihanya dalam aspek duniai' tidak tmenyangkut urusan agama. 3

D. Tleransi Dalam Islam

3 https:CChakiemsyukrie.ordpress.comC2


7/15

7alam )amus Besar Bahasa %ndonesia disebutkan baha artikata *toleransi+ berarti si!at atau sikap toleran .

)ata toleran sendiri dide(nisikan sebagai 5bersi!at atau bersikapmenenggang ,menghargai' membiarkan' membolehkan pendirian

,pendapat' pandangan' kepercayaan' kebiasaan' kelakuan' dansebagainya yang berbeda atau bertentangan dengan pendiriansendiri.

"oleransi merupakan kata yang diserap dari bahasa %nggris*tolerance’ yang berarti sabar dan kelapangan dada' adapun kata kerjatransiti!nya adalah *tolerate’ yang berarti sabar menghadapi ataumelihat dan tahan terhadap sesuatu' sementara kata si!atnya adalah*tolerant’ yang berarti bersikap toleran' sabar terhadap sesuatu.G

"oleransi dalam bahasa Arab' istilah yang la0im dipergunakansebagai padanan kata toleransi adalah samâhah atau tasâmuh.

"oleransi merupakan sebuah keniscayaan bagi masyarakat yangmajemuk' baik dari segi agama' suku' maupun bahasa. "oleransi baikpaham maupun sikap hidup' harus memberikan nilai positi! untukkehidupan masyarakat yang saling menghormati dan menghargaiperbedaan dan keragaman tersebut. $enurut #J4 bidangpendidikan PBB' toleransi adalah sikap saling menghormati' alingmenerima' dan saling menghargai di tengah keragaman budaya'kebebasan berekspresi dan karakter manusia.=

E. Tleransi !alam Pers$ekti% al"&ur'an !an Ha!is Na(i sa)7alam hadis 8asulullah sa. ternyata cukup banyak ditemukan

hadis-hadis yang memberikan perhatian secara &erbal tentangtoleransi sebagai karakter ajaran inti %slam. al ini tentu menjadi

7epartemen Pendidikan dan )ebudayaan 8epublik %ndonesia.1II1. Kamus Besar Bahasa

Indonesia. akarta: Balai Pustaka. Jdisi ke-2. et. )e-1. h. 1


8/15

pendorong yang kuat untuk menelusuri ajaran toleransi dalam Al>uran'sebab apa yang disampaikan dalam hadis merupakan mani!estasi dariapa yang disampaikan dalam Al>uran.

7i dalam salah satu hadis 8asulullah sa.' beliau

bersabda :

O QR O S T U R V W XY O S Z [R \WY[R O QR ]R ^V R _ S̀ O W Z W V R W ^f R ^R W S R Zf XY qQ ^ S R R R _R \R S T R QR W XY R S XY S _W R XS v R TS R ^R wx ^q QR O S ZY O S QR R R S z QS{S ^R[ |R Y }~ f

R XRS̀ • ~ R fR

S XYR ^R W V R € XY W T S T S V R XY .

‚"elah menceritakan kepada kami Abdillah' telah menceritakan kepadasaya Abi telah menceritakan kepada saya @a0id berkataH telahmengabarkan kepada kami $uhammad bin %sha> dari 7aud bin Alushain dari %krimah dari %bnu ƒAbbas' ia berkataH 7itanyakan kepada8asulullah sa. „Agama manakah yang paling dicintai oleh Allah?„maka beliau bersabda: „ Al-%ani&yyah As-'amhah ,yang lurus lagitoleran…„F

%bn ajar al-As>alany ketika menjelaskan hadis ini' beliauberkata: 5adis ini di riayatkan oleh Al-Bukhari pada kitab %man' Bab

Agama itu $udah6 di dalam sahihnya secara mu(alla) dengan tidakmenyebutkan sanadnya karena tidak termasuk dalam kategori syarat-syarat hadis sahih menurut %mam al-Bukhari' akan tetapi beliaumenyebutkan sanadnya secara lengkap dalam al-Adâb al-Mu*rad yangdiriayatkan dari sahabat Abdullah ibn *Abbas dengan sanad yanghasan.D

ementara yekh asiruddin al-Albani mengatakan baha hadis

ini adalah hadis yang kedudukannya adalah hasan li!hairih.6I

F Ahmad bin Ali bin ajar al-As>alany' +ath al-Bary, ,et. %H $adinah al-$unaarah'11F C 1II= $' ilid. %' h. 23=

D Ahmad bin Ali bin ajar al-As>alany' +ath al-Bary, hal. I

D


9/15

Berdasarkan hadis di atas dapat dikatakan baha %slam adalahagama yang toleran dalam berbagai aspeknya' baik dari aspek akidahmaupun syariah.

ejak %slam diturunkan berlandaskan pada asaskemudahan'sebagai-mana 8asulullah sa. bersabda :

O ††QR }‡ Ŝ †̂† R‰ S XY x †† V R W O S ††Z O S ††Š R O ††QR ‹ Œ †† S QR O W Z W R QW ^ R R R R ^R x Ž R W O W Z S R € XY W q QR ^ R R RR †̂†R R ††_R \R S ††T R QR W †† XY ††R ‹ ‡ ††q S XY O ††QR ‘R R R ’W ‹ZSfR O QR }‡ S q W “ R XY x TŠ S _R ‹ZSfR O S Z S TŠ S _R{ S̀

W ††q R R ”R S̀ – ††R fR O R ‡ ††XY [^— R W O XR \R – € W O R ‡ XY‘S \R ††‰ R X^ZS Y W TŠ S ˜ R ††_ Y\R Y\ W ††— S ZfR \R YZW Ŝ †̂†R \R Y\[W ‡ ††€ R ™R

. S š R X ~ XY O S ›x‹ œR \R S R \ XY\R

‚"elah menceritakan kepada kami Abdus alam bin $uthahhar berkata'

telah menceritakan kepada kami #mar bin Ali dari $aƒan bin$uhammad Al Mhi!ari dari aƒid bin Abu aƒid Al $a>buri dari Abuurairah baha abi shallallahu ƒalaihi asallam bersabda:„esungguhnya agama itu mudah' dan tidaklah seseorangmempersulit agama kecuali dia akan dikalahkan ,semakin berat dansulit. $aka berlakulah lurus kalian' men-dekatlah ,kepada yang benardan berilah kabar gembira dan minta tolong-lah dengan al-

!hadwah,berangkat di aal pagi dan ar-ruhah ,berangkat setelah0huhur dan sesuatu dari ad-dulah ,berangkat di aktu malam„….1<

%bn ajar al-*As>alni berkata baha makna hadis ini adalahlarangan bersikap tasyaddud ,keras dalam agama yaitu ketikaseseorang memaksa-kan diri dalam melakukan ibadah sementara iatidak mampu melaksana-kannya itulah maksud dari kata : "an samaseali tida seseoran! berlau eras dalam a!ama ecuali aan

I $uhammad asiruddin al-Albany' 'hahih adab al-Mu*rad. ,et. %%H Beirut: 7ar ash-hiddi>' 11G ' h. 122.

1< %mam Abi Abdillah $uhammad bin %smail bin %brahim ibn al-$ughirah binBarda0ibah al-Bukhariy al-uƒ(y' 'hahih al-Buhari' u0 1' ,emarang: $aktabah a$atbaƒah #saha )eluarga' 1ID1 $C1


10/15

teralahan artinya baha agama tidak dilaksanakan dalam bentukpemaksaan maka barang siapa yang memaksakan atau berlaku kerasdalam agama' maka agama akan mengalahkannya dan menghentikantindakannya.11

"erdapat banyak ayat-ayat Al>uran yang menjelaskan baha%slam adalah agama yang sarat dengan kemudahan di antaranyaadalah (rman Allah st:

---žx R R O S O S ‡ XY ‹™S z W T R QR v R Š R ŸR ^R \R W ^q R ˜ R Ÿ Y R ’W---

‚7ia telah memilih kamu. 7an dia sekali-kali tidak menjadikan untukkamu dalam agama suatu kesempitan…. 9.. al-ajj: 22: FD.

Pada ayat lain Allah ber(rman :

--- R € Š W XY W z W ZS W S W R \R R € T W XY W z W ZS W ¡ XY W S W---

‚Allah menghendaki kemudahan bagimu' dan tidak menghendakikesukaran bagimu…. 9.. al-Ba>arah: 2: 1DG.

elanjutnya' di dalam hadis riayat $uslim' 8asulullah sa. bersabda:

¢£ R R ^ R XR^R „{R Š W Ž ‡ R ˜ R W XY ¤ R R ’R „

‚5)ehancuran bagi mereka yang melampaui batas„ diulangi sebanyaktiga kali6…. 8. hohih $uslim

)ata al-Mutanatti(un adalah orang-orang yang berlebihan danme-lampaui batas dalam menjelaskan dan mengamalkan ajaran-ajaranagama.‚2=…12 Al-9di *%yad mengatakan baha' maksud dari kehancuranmereka adalah di akhirat. adis ini merupakan peringatan untuk

11 Ahmad bin Ali bin ajar al-As>alany' +ath al-Bary, h. 13

12 $uslim bin ajjaj bin $uslim al-9usyairy an-isabury' al-Musnad al-'ahih, et. %H8iyad: 7ar as-alam' 12< C1III $' ilid. %L' h. 22D.

1


11/15

menghindari si!at keras dan berlebihan dalam melaksanakan ajaranagama.

ikap toleransi dalam %slam yang berhubungan dengan akidah

sangat jelas yaitu ketika Allah st. memerintahkan kepada 8asulullahsa. untuk mengajak para Ahl al-Kitab untuk hanya menyembah dantidak menye-kutukan Allah st.' sebagaimana (rman-ya yangartinya:

5 )atakanlah: „ai ahli )itab' $arilah ,berpegang kepadasuatu kalimat ,ketetapan yang tidak ada perselisihanantara )ami dan kamu' baha tidak kita sembah kecualiAllah dan tidak kita persekutukan 7ia dengan sesuatupundan tidak ,pula sebagian kita menjadikan sebagian yang

lain sebagai "uhan selain Allah„. jika mereka berpaling$aka )atakanlah kepada mereka: „aksikanlah' baha)ami adalah orang-orang yang berserah diri ,kepadaAllah6.9. Ali %mran: 3: =.

Pada ayat ini terdapat perintah untuk mengajak para ahli kitabdari kalangan @ahudi dan asrani untuk menyembah kepada "uhanyang tunggal dan tidak mempertuhankan manusia tanpa paksaan dan

kekerasan sebab dalam dakah %slam tidak mengenal paksaan untukberiman sebagaimana Allah st. ber(rman:

O S ‡ XY ‹ ™S ¥R Y R S̀ ¦

‚"idak ada paksaan dalam beragama…. 9. Al-Ba>arah : 2G=

11


12/15

7alam beberapa riayat diketahui 8asulullah sa. ugamendoakan agar Allah st. memberikan kepada mereka ,kaummusyrik hidayah untuk beriman kepada-ya dan kepada risalah yangdibaa oleh 8asulullah sa. 7iantara riayat-riayat tersebut adalahkisah >abilah 7aus yang menolak dakah %slam yang disampaikanoleh "u!ail bin Amr ad-7ausi' kemudian sampai hal ini kepada8asulullah sa.' lalu beliau berdoƒa :

„ S ZS §S f \R ^_£ \[R S ’ Y W XY„

‚@a Allah' tunjukilah >abilah 7aus hidayah dan berikan hal itu kepadamereka…. 8. Bukhori

Berdasarkan riayat di atas' maka benarlah baha 8asulullahsa. diutus menjadi rahmat bagi seluruh alam. Beliau tidak tergesa-gesa mendoakan mereka ,orang ka(r dalam kehancuran' selamamasih terdapat kemungkinan diantara mereka untuk menerimadakah %slam' sebab beliau masih mengharapkannya masuk %slam.Adapun kepada mereka yang telah sampai dakah selama beberapatahun lamanya' tetapi tidak terdapat tanda-tanda kenginan untuk

menerima dakah %slam dan dikhaatirkan bahaya yang besar akandatang dari mereka seperti pembesar kaum musyrik 9uraisy ,Abu ahaldan Abu ;ahab dkk' barulah 8asulullah mendoakan kehancuran atasnama mereka13

13 Abu $uhammad $ahmud bin Ahmad al-Ainy' (/mdat al-0ary, 'yarh 'hahih al-Buhari, ,et. %H Beirut: $uassasah ar-8isalah' 121 C 2


13/15

#ESIMPULAN

$oderasi merupakan keniscayaan dalam kehidupan manusia.%mplikasinya adalah keseimbangan dalam berakti&itas' baik yang adakaitannya dengan kehidupan (sik jasmaniah maupun non (sik ataurohaniah. 7alam prinsip moderasi salah satunya adalahTasāmuh mengandung pengertian keseimbangan antara prinsip danpenghargaan kepada prinsip orang lain. Tasāmuh lahir karena orangmemiliki prinsip dan keharusan menghormati prinsip oroang lain.

13


14/15

$emiliki prinsip tetapi tidak menghormati prinsip orang lain akanmelahirkan i*ti0l ,mengakui dirinya paling benar. ika seseorangsudah melakukan tasāmuh, maka akan berlanjut dengan ta0un,keseimbangan. ika sudah melakukan tasāmuh dan tawāzun orangakan terdorong melakukan dialog dalam setiap penyelesaian masalah.

DA*TAR PUSTA#A

Agama 8%' 7epartemen ' Moderasi Islam ,"as!sir al-9ur+an "ematik' akarta :;ajnah Pentashihan $usha! al-9ur+an' 2


15/15

https:CChakiemsyukrie.ordpress.comC2

Moderasi Islam

Documents

Transcript of Moderasi Islam