MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA...

17
MITOS PER KE JU i RNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA ECAMATAN WATES KABUPATEN BLI (KAJIAN FENOMENOLOGIS) SKRIPSI Oleh: Alif Chandra Kurniawan NIM 08210048 URUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYY FAKULTAS SYARIAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALAN 2012 A TUGUREJO ITAR YAH NG

Transcript of MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA...

Page 1: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

i

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

SKRIPSI

Oleh:Alif Chandra Kurniawan

NIM 08210048

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAHFAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERIMAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2012

i

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

SKRIPSI

Oleh:Alif Chandra Kurniawan

NIM 08210048

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAHFAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERIMAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2012

i

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

SKRIPSI

Oleh:Alif Chandra Kurniawan

NIM 08210048

JURUSAN AL-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAHFAKULTAS SYARIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERIMAULANA MALIK IBRAHIM MALANG

2012

Page 2: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

ii

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah,

Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan,

penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul:

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau

memindah data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti disusun orang lain,

ada penjiplakan, duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara

keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh

karenanya, batal demi hukum.

Malang, 17 Juli 2012Penulis,

Alif Chandra KurniawanNIM 08210048

Page 3: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING

Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudara Alif Chandra Kurniawan, NIM

08210048, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul:

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

maka pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat-

syarat ilmiah untuk diajukan pada Majelis Dewan Penguji.

Malang, 17 Juli 2012Dosen Pembimbing,

Dr. H. Badruddin, M.H.I.NIP 196411272000031001

Page 4: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

iv

HALAMAN PERSETUJUAN

Setelah membaca, mengamati kembali berbagai data yang ada di dalamnya, dan

mengoreksi, maka skripsi saudara Alif Chandra Kurniawan, NIM 08210048,

mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul:

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

telah dianggap memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk disetujui dan diajukan pada

Mejelis Dewan Penguji Skripsi.

Malang 17 Juli 2012Mengetahui Pembimbing,Ketua JurusanAl-Ahwal Al-Syakhshiyyah,

Dr. Zaenul Mahmudi, M.A.NIP 197306031999031001

Dr. H. Badruddin, M.H.I.NIP 196411272000031001

Page 5: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

v

PENGESAHAN SKRIPSI

Dewan penguji skripsi saudara Alif Chandra Kurniawan, NIM 08210048,

mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul:

MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJOKECAMATAN WATES KABUPATEN BLITAR

(KAJIAN FENOMENOLOGIS)

telah dinyatakan lulus dengan nilai A (cumlaude).

Dewan Penguji:

1. Dr. H. Roibin, M.H.I. (____________________)NIP 196111182000031001 Ketua

2. Dr. H. Badruddin, M.H.I. (____________________)NIP 196411272000031001 Sekretaris

3. Dr. Noer Yasin, M.H.I. (____________________)NIP 196111182000031001 Penguji Utama

Malang, 26 Juli 2012Dekan,

Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag.NIP 195904231986032003

Page 6: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

vi

MOTTO

“Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin

Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya dia akan memberi

petunjuk kepada hatinya. dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.”

Page 7: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

vii

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim...

Dengan ketulusan hati dan iringan doa, ku persembahkan karya ini

kepada orang-orang yang selalu dekat di hati.

Ibunda dan Ayahandaku tercinta, dari mereka ku peroleh arti sebuah

perjuangan, ketulusan dan keteguhan hati, kasih sayang dan doa-doa suci yang

selalu tertanam dalam sanubari (semoga ananda menjadi seperti yang engkau

harapkan).

Keluarga besarku, Adikku tersayang (Muhammad Nabil Baskara), Mbah,

Budhe, Pak Poh, Om, Tante, saudara-saudara sepupu dan keponakanku, yang

selalu ingin melihatku sukses, dan semoga kalian juga sukses.

Asatidz dan guru-guruku di Karduluk, PP. Al-Amien Prenduen, Ma’had

Tahfidh Al-Qur’an, Ma’had Sunan Ampel Al-‘Aly, dan UIN Maulana Malik

Ibrahim Malang, yang selalu memberikan asupan pendidikan, ilmu pengetahuan,

arahan serta bimbingannya, semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan barokah.

Teman-teman dalam keluarga besar JQH-HTQ, CRN, C1, AS’08, PKLI

LA ’08, Khaldun 32, Hammam, Manzil, Rouf, Saiful, Fuad, Imed, Ibnu, Imam

dkk., yang tidak bisa disebutkan satu-persatu. Kalian selalu memberikan motivasi

dalam setiap langkahku, membuatku merasa bangga menjadi sahabat kalian.

Terimakasih.

Ucapan terimakasih yang tak terhingga kepada kalian semua, semoga

skripsi ini bisa berarti dan bermanfaat nantinya. Amien....

Page 8: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil’alamin, tiada kata yang mampu terucap selain rasa

syukur kepada Allah SWT., yang hanya dengan rahmat serta hidayah-Nya

penulisan skripsi yang berjudul “Mitos Pernikahan Ngalor-Ngulon di Desa

Tugurejo Kecamatan Wates Kabupaten Blitar (Kajian Fenomenologis)” ini

dapat diselesaikan.

Shalawat dan salam semoga selalu tercurah kepada Nabi Muhammad

SAW., yang telah menunjukkan kita kepada nikmat Islam, Ihsan, dan Iman.

Beliaulah yang telah membuka tabir jahiliyah dan memberikan kita penerangan

dengan cahaya ilmu di dalam kehidupan ini.

Dengan segala daya dan upaya serta bantuan, bimbingan maupun

pengarahan dan hasil diskusi dari berbagai pihak dalam proses penulisan skripsi

ini, maka dengan segala kerendahan hati penulis menyampaikan ucapan terima

kasih kepada yang terhormat:

1. Prof. Dr. H. Imam Suprayogo, selaku Rektor Universitas Islam Negeri

Maulana Malik Ibrahim Malang.

2. Dr. Hj. Tutik Hamidah, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syariah

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.

3. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A., selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-

Syakshiyyah Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana

Malik Ibrahim Malang.

Page 9: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

ix

4. Dr. H. Badruddin, M.H.I., selaku Dosen Pembimbing penulis. Syukran

Katsir penulis haturkan atas waktu yang telah beliau limpahkan untuk

bimbingan, arahan, serta motivasi dalam menyelesaikan penulisan

skripsi ini. Semoga beliau beserta seluruh keluarga selalu

mendapatkan rahmat dan hidayah Allah SWT., serta dimudahkan,

diberi keikhlasan dan kesabaran dalam menjalani kehidupan, baik di

dunia maupun di akhirat.

5. Dr. H. Roibin, M.H.I., selaku Dosen Wali penulis selama menempuh

kuliah di Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang. Terima kasih penulis haturkan kepada beliau yang

telah memberikan bimbingan, saran, serta motivasi selama menempuh

perkuliahan.

6. Segenap dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana

Malik Ibrahim Malang yang telah menyampaikan pengajaran,

mendidik, membimbing, serta mengamalkan ilmunya dengan ikhlas.

Semoga Allah SWT., memberikan pahala-Nya yang sepadan kepada

beliau semua.

Semoga Allah SWT., senantiasa melimpahkan karunia-Nya dan

membalas segala amal budi serta kebaikan pihak-pihak yang telah membantu

dalam penyusunan skripsi ini. Semoga tulisan ini dapat membrikan manfaat bagi

pihak-pihak yang membutuhkan.

Malang, 17 Juli 2012Penulis,

Page 10: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

x

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi ialah pemindahalihan tulisan Arab ke dalam tulisan Indonesia

(latin). Pedoman transliterasi yang digunakan Fakultas Syari’ah Universitas Islam

Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang adalah sebagai berikut:

A. Konsonan

ا Tidak dilambangkan ض dlب B ط thت T ظ dhث Ts ع ‘ (koma menghadap ke atas)ج J غ ghح H ف fخ Kh ق qد D ك kذ Dz ل lر R م mز Z ن nس S و wش Sy ه hص Sh ي y

Hamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal

kata maka transliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun

apabila terletak di tengah atau akhir kata, maka dilambangkan dengan tanda koma

di atas (‘).

B. Vokal, panjang dan diftong

Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah

ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlammah dengan “u”, sedangkan bacaan

panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut:

Page 11: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xi

Vokal (a) panjang â قال qâla

Vokal (i) panjang î قیل qîla

Vokal (u) panjang û دون dûna

Khusus untuk bacaan ya’ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “i”,

melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya’ nisbat

diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya’ setelah fathah ditulis

dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut:

Diftong (aw) = و misalnya قول menjadi qawlun

Diftong (ay) = ي misalnya خیر menjadi khayrun

C. Ta’ marbûthah (ة)

Ta’ marbûthah (ة) ditransliterasikan dengan “t” jika berada di tengah

kalimat, tetapi apabila berada di akhir kalimat menggunakan “h” misalnya الرسالة

للمدرسة maka menjadi al-risalat li al-mudarrisah. Jika berada di tengah kalimat

maka ta’ marbûthah ditransliterasikan dengan menggunakan t yang disambung

dengan kalimat berikutnya, misalnya رحمة هللا menjadi rahmatullâh.

D. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah

Kata sandang berupa “al” (ال) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di

awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada di tengah-tengah

kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contoh-contoh

berikut ini:

1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan……

2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan…..

3. Masyâ’ Allâh kâna wa mâlam yasyâ lam yakun

Page 12: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xii

4. Billâh ‘azza wa jalla

E. Nama dan Kata Arab Terindonesiakan

Pada prinsipnya setiap kata yang bearasal dari bahasa Arab harus ditulis

dengan menggunakan sistem transliterasi. Apabila kata tersebut merupakan nama

Arab dari orang Indonesia atau bahasa Arab yang sudah terindonesiakan, tidak

perlu ditulis dengan menggunakan sistem transliterasi. Seperti penulisan nama

“Abdurrahman Wahid”, “Amin Rais” dan kata “salat” ditulis dengan

menggunakan tata cara penulisan bahasa Indonesia yang disesuaikan dengan

penulisan namanya. Kata-kata tersebut sekalipun berasal dari bahasa Arab, namun

ia berupa nama dari orang Indonesia dan telah terindonesiakan, untuk itu tidak

ditulis dengan cara “Abd al-Rahmân Wahîd”, “Amîn Raîs”, dan bukan ditulis

dengan “shalât”.

Page 13: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL (COVER LUAR) ........................................................iHALAMAN JUDUL (COVER DALAM) ........................................................iPERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI..........................................................iiPERSETUJUAN PEMBIMBING ..................................................................iiiHALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................ivPENGESAHAN SKRIPSI ................................................................................vMOTTO ............................................................................................................viPERSEMBAHAN............................................................................................viiKATA PENGANTAR....................................................................................viiiPEDOMAN TRANSLITERASI ......................................................................xDAFTAR ISI...................................................................................................xiiiABSTRAK .......................................................................................................xv

BAB I: PENDAHULUAN.................................................................................1

A. Latar Belakang Masalah .......................................................................1

B. Rumusan Masalah.................................................................................5

C. Tujuan Penelitian ..................................................................................6

D. Manfaat Penelitian ................................................................................6

E. Penelitian Terdahulu .............................................................................7

F. Sistematika Pembahasan.....................................................................10

BAB II: TINJAUAN PUSTAKA ...................................................................11

A. Mitologi Jawa......................................................................................11

1. Pengetian Mitos ...........................................................................11

2. Mitos Pernikahan .........................................................................15

3. Macam-Macam Mitos..................................................................16

4. Mitologi Kejawen ........................................................................24

B. Pernikahan dalam Islam......................................................................31

1. Pengertian Pernikahan .................................................................31

2. Tujuan dan Hikmah Pernikahan ..................................................33

3. Syarat dan Rukun Pernikahan......................................................40

4. Hukum Nikah...............................................................................42

5. Pernikahan yang Dilarang............................................................46

6. Wanita-Wanita yang Haram Dinikahi .........................................49

Page 14: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xiv

C. Pernikahan Adat Jawa.........................................................................58

1. Perhitungan Jodoh........................................................................58

2. Takdir: Mati, Jodoh, dan Wahyu .................................................61

BAB III: METODE PENELITIAN...............................................................64

A. Lokasi Penelitian.................................................................................64

B. Jenis Penelitian....................................................................................64

C. Pendekatan Penelitian .........................................................................66

D. Sumber Data........................................................................................67

E. Teknik Pengumpulan Data..................................................................68

F. Teknik Analisis Data...........................................................................73

BAB IV: HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .............................74

A. Kondisi Objek Penelitian Desa Tugurejo Kecamatan Wates

Kabupaten Blitar .................................................................................74

1. Kondisi Geografis ........................................................................74

2. Kondisi Penduduk dan Jenis Pekerjaan .......................................76

3. Kondisi Pendidikan......................................................................77

4. Kondisi Sosial Keagamaan ..........................................................79

B. Mitos Pernikahan Ngalor-Ngulon di Desa Tugurejo Kecamatan

Wates Kabupaten Blitar ......................................................................80

1. Pandangan Masyarakat Desa Tugurejo Terhadap Mitos

Pernikahan Ngalor-Ngulon ..........................................................80

2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Keyakinan Masyarakat

Desa Tugurejo Kecamatan Wates Kabupaten Blitar Terhadap

Mitos Pernikahan Ngalor-Ngulon...............................................99

BAB V: PENUTUP .......................................................................................108

A. Kesimpulan .......................................................................................108

B. Saran .................................................................................................109

DAFTAR PUSTAKA....................................................................................110

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Page 15: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xv

ABSTRAK

Chandra Kurniawan, Alif. 2012. Mitos Pernikahan Ngalor-Ngulon di DesaTugurejo Kecamatan Wates Kabupaten Blitar (KajianFenomenologis). Skripsi. Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah. FakultasSyariah. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.Pembimbing Dr. H. Badruddin, M. HI.

Kata Kunci: Mitos, Pernikahan, Ngalor-Ngulon.Dalam realitas sebagian komunitas masyarakat di Indonesia, penentuan

kriteria calon pasangan tidak hanya ditentukan berdasarkan doktrin agama, tetapijuga didasarkan atas petuah nenek moyang. Petuah nenek moyang yang tidaktertulis tapi diyakini kebenarannya ini dikenal dengan mitos. Ada fenomenamenarik di Desa Tugurejo Kecamatan Wates Kabupaten Blitar, dimanamasyarakat desa ini melarang pelaksanaan sebuah pernikahan yang mereka sebutdengan “Rabi Ngalor-Ngulon”, yaitu pernikahan antara seorang laki-laki danperempuan yang rumahnya saling mengarah ngalor-ngulon (barat laut), barangsiapa yang melanggar akan mendapat musibah berupa meninggalnya anggotakeluarga mereka.

Berdasarkan masalah tersebut, peneliti mengadakan penelitian ini dengantujuan untuk mengetahui bagaimana pandangan masyarakat Desa TugurejoKecamatan Wates Kabupaten Blitar terhadap mitos pernikahan ngalor-ngulon danapa saja faktor-faktor yang mempengaruhi keyakinan masyarakat terhadap mitospernikahan ngalor-ngulon.

Penelitian ini menggunakan jenis kualitatif deskriptif dengan suatupendekatan fenomenologis. Data yang dikumpulkan berupa data primer dan datasekunder yang dilakukan dengan metode observasi dan interview. Kemudian datatersebut diedit, diperiksa dan disusun secara cermat serta diatur sedemikian rupayang kemudian dianalisis dengan deskriptif kualitatif.

Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa masyarakat Desa Tugurejomemiliki pandangan yang berbeda-beda terhadap mitos rabi ngalor-ngulon, danmereka terbagi menjadi tiga kelompok. Pertama, mereka yang percaya mitos iniharus dipatuhi karena merupakan peninggalan nenek moyang yang harusdihormati tanpa harus mengetahui alasan mengapa dilarang. Kedua, mereka yangpercaya mitos ini tetapi tetap melakukannya dengan menjalankan syarat yangditentukan agar tidak ditimpa musibah. Ketiga, mereka yang tidak percaya mitosini dan meyakini bahwa segala hal telah ditentukan oleh Allah. Adapun faktoryang mempengaruhi kepercayaan masyarakat Desa Tugurejo terhadap mitos iniyaitu karena adanya rasa patuh dan menghormati aturan dari nenek moyang yangtelah diikuti secara turun-temurun dan karena adanya fakta atau kejadian yangmendukung kebenaran mitos tersebut, serta karena ingin mencari keselamatan dankehidupan yang aman dengan tidak melanggar aturan yang ada.

Page 16: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xvi

ABSTRACT

Chandra Kurniawan, Alif. 2012. Myth of Ngalor-Ngulon Marriage on TugurejoWates Blitar (Phenomenological Study). Thesis. Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Departement. Syariah Faculty. The State Islamic UniversityMaulana Malik Ibrahim Malang. Supervisor: Dr. H. Badruddin, M.H.I.

Keywords: Myth, Marriage, Ngalor-Ngulon.Most of communities in the society life of Indonesia, the way how they

finds the criteria for fiance is not only determined on the basis of religiousdoctrine, but also based on the advice of the ancestors that are not written but it isbelieved as myth. There is an interesting phenomenon in a small village of Blitar,Tugurejo. The rural communities are banning the marriage which they call the"Rabi Ngalor -Ngulon ", the marriage between a man and woman where theirhouse direction is ngalor-ngulon (northwest), any person who doing thatprohibition will receive a bad tragedy. The death of their family members is usualhappen.

Based on the problem, researchers conducted this study in order to find outhow the public views of the Tugurejo Wates Blitar of myth of ngalor-ngulonmarriage and what are the factors that affect the public confidence toward myth ofngalor- ngulon marriage.

This research uses descriptive qualitative with a phenomenologicalapproach. The data are collected form the primary data and secondary data whichare done by observation and interview methods. Then the data are edited, checkedand compiled carefully and arranged, then it will be analyzed by qualitativedescriptive.

The results of this study conclude that the villagers of Tugurejo havedifferent views on myth of ngalor-ngulon marriage, and they are divided intothree groups. First, they are who believe that the myth have to obeyed because it isthe ancestral heritage that must be respected without having to know the reasonswhy it is prohibited. Second, they are who believe this myth, but still do byrunning the specified conditions to avoid the badness. Third, they are who do notbelieve this myth, and believe that everything has been determined by God. Thefactors that are affect public confidence in the Tugurejo of this myth is because ofthe sense of obedience and respect for the rule of ancestors who had beenfollowed for generations and because of the facts or events that support the truthof these myth, as well as to seek safety and a safe life without violating theexisting rules.

Page 17: MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO … · MITOS PERNIKAHAN NGALOR-NGULON DI DESA TUGUREJO ... 3. Macam-Macam Mitos.....16 4. Mitologi Kejawen ...

xvii

ص

قرية Ngulon-Ngalor.٢٠١٢.ليفتسامجامعة موالنا....)(

.: ش.جماالن

: ، ،Ngalor-Ngulon

تقريرتسمى تهاحقيقعتقدتهاكتب لكنتنص.على نصتؤسس

منع."يسمونه Ngalor-Ngulon "

)Ngalor-Ngulon (على بعضبعض ،.

قريةعرفة كيفملة.تمع على

كل .تلك .

.

)Ngalor-Ngulon(.جتهمهم.ات

صيبةانتجالتلك.ي.تصيبهم

هيقرية تمع ة

.رتعا