METODE PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

BAGI PENYANDANG TUNA NETRA

DI RUMAH PELAYANAN SOSIAL DISABILITAS NETRA

“BHAKTI CANDRASA” SURAKARTA

TAHUN 2017

Diajukan Kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.)

Oleh:

Dyah Wahidatun Hasanah

NIM : G000130107

NIRM : 13/X02.2.1/0124

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKRTA

2017

ii

iii

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

FAKULTAS AGAMA ISLAM

Jl.A.Yani. Tromol Pos 1. Pabelan Kartasura Telp (0271)717417,719483 Fax 715448

Surakarta 57102

PENGESAHAN

Skripsi berjudul : METODE PEMBELAJARAN AGAMA ISLAM BAGI

PENYANDANG TUNA NETRA DI RUMAH

PELAYANAN SOSIAL DISABILITAS NETRA

“BHAKTI CANDRASA” SURAKARTA TAHUN 2017

Penyusun : Dyah Wahidatun Hasanah

NIM : G000130107

NIRM : 13/X/02.2.1/0124

Fakultas : Agama Islam

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Tanggal Ujian : 26 Juli 2017

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan Islam (S.Pd.).

Surakarta, 26 Juli 2017

Dekan,

( Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag )

NIDN. 0605096402

Penguji 1 Penguji II

( Istanto, S.Pdi, M.Pd. ) ( Drs. Zaenal Abidin, M.Pd. )

NIDN. 0626058401 NIDN. 0601095901

Penguji III

( Dra. Chusniatun, M.Ag.)

NIDN. 0619055801

iv

v

MOTTO

َاَّد َّةالط َِّرَّيَقُةَّاََهُمَِّمَنَّامل

“ Metode itu lebih penting dari pada materi”1

ََّسِبيِلََّربَِّكَّبِاْلِْْكَمِةََّواْلَمْوِعَظِةَّاْلََْسَنةَِّ ادُْعَِّإََلٰ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang

baik ……. “. (Qs. Al-Nahl : 125)2

1 http://negeri5menara.com/index.php/, di akses pada tanggal " 30 Juli i 2017 jam 10.00

2 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahannya, ( Jakarta Timur: Cv Darus

Sunnah, 2002) hlm. 282

vi

PERSEMBAHAN

Kupersembahkan karya sederhana ini kepada:

1. Kepada kedua orang tuaku Bp. Alm. H. Samini dan Ibu Sri Suwarni

yang telah mengantarkan saya kepada kehidupan dengan penuh kasih

sayang.

2. Keluargaku yang selalu mendukung dalam setiap langkah, Mbak Irma,

Mas Hasto, Mas Azis , Mas Latif dan saudara kembarku Dyah Isnaini

yang tak pernah lelah bertanya tentang skripsi ini.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal

Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Keterangan

Alif Tidak اdilambangkan

Tidak dilambangkan

ba‟ B Be ب

ta‟ T Te ث

(sa‟ ṡ Es (dengan titik di atas ث

Jim J Je ج

(ḥa‟ ḥ Ha (dengan titik di bawah ح

kha‟ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

(Żal Ż Zet (dengan titik di atas ذ

ra‟ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es ش

Syin Sy Es dan Ye ظ

(ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah ص

(ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah ض

(ṭa‟ ṭ Te (dengan titik di bawah ط

(ẓa‟ ẓ Zet (dengan titik di bawah ظ

ain ʻ Koma terbalik ke atas„ ع

viii

Gain G Ge غ

Fa‟ F Ef ف

Qāf Q Qi ق

Kāf K Ka ك

Lam L El ه

ً Mim M Em

ُ Nun N En

ٗ Wawu W Wa

ٓ ha‟ H Ha

Hamzah ´ Apostrof ء

ya‟ Y Ye ي

2. Konsonan Rangkap Karena Syaddah Ditulis Rangkap

Ditulis „iddah عّدة

3. Ta‟ marbūṭah

a. Bila dimatikan ditulis h

Ditulis Hibah ٕبت

Ditulis Jizyah جسيت

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan

sebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan

kata sandang “al” serta bacaan kedua itu terpisah, maka ditulis dengan

“h”.)

ix

‟Ditulis Karāmah al-auliyā مراٍت األٗىياء

b. Bila ta‟ marbūṭah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah

ditulis “t”

Ditulis Zakātul fiṭri زماة اىفطر

4. Vokal Pendek

ِ Kasrah Ditulis I

ِ fatḥah Ditulis A

ِ ḍammah Ditulis U

5. Vokal Panjang

fatḥah + alif contoh: جإييت Ditulis ā jāhiliyah

fatḥah + alif layyinah contoh Ditulis ā yasʻā: يطعى

kasrah + ya‟ mati contoh: Ditulis ī karīmمريٌ

ḍammah + wāwu mati contoh Ditulis ū furūḍ: فرٗض

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya‟ mati contoh: Ditulis ai bainakum بيْنٌ

fatḥah + wāwu mati contoh: Ditulis au qaulunق٘ه

7. Huruf Sandang “اه”

Kata sandang “اه” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-”, baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf

syamsiyyah; contoh:

x

Ditulis al-qalamu اىقيٌ

Ditulis al-syamsu اىشَص

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi

huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya

seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis

dengan huruf kapital; contoh:

Ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl ٍٗا ٍحَد اال رض٘ه

xi

KATA PENGANTAR

ٌ ْي ِ اىرَّ ح َٰ ٌ هللا اىرَّ ْح ب ْط

د لِل َْ َُّ اْىح ا ىْ اا َ يِّى ا ث أ ْع ِْ ض ٍ ٗ ْ ا ّْف ط ر أ ْٗ ِْ ش ر ٍ ذ ب الِل ْ٘ ّ ع ٗ ، ٓ ّ ْطت ْغف ر ٗ ْئْ ّ ْطت ع ٗ ٓ د َ ، ّ ْح

ٗ ْحد ُْ الَّ ٕاىٔ ٕاالَّ هللا أ ْشٖ د أ ٗ ِْ ي ْضي ْو ف َل ٕ ا د ي ىٔ ، ٍ ٗ وَّ ىٔ ، ٍ ض ٓ هللا ف َل ْٖد ِْ ي ر ْيل ٓ ٍ ال ش

ا ب ْعد ٍَّ ْ٘ ىٔ ، أ ر ض ٗ ٓ ْبد ًدا ع ََّ ح ٍ َُّ ٗ أ ْشٖ د أ ىٔ

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Puji

syukur ke hadirat Allah yang telah melimpahkan segala rahmat-Nya serta berkat

izin-Nyalah akhirnya penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini selesei.

Kemudian shalawat serta salam tidak lupa penulis haturkan kepada junjungan

Nabi Muhammad SAW yang mengajarkan ilmu dan hikmah selalu peduli

terhadap sesama, tak tekecuali orang tunanetra.

Tunanetra merupakan kondisi seseorang yang memiliki kerusakan pada

kornea mata atau saraf yang menghubungkan mata dengan otak mengalami

gangguan. Anak tuna netra memiliki kebutuhan khusus dan berhak mendapatkan

hak untuk tumbuh kembang seperti anak normal lainnya. Dalam hal Pendidikan

diperlukan metode yang tepat untuk bisa membuat mereka belajar dengan nyaman

dan mudah memahami apa yang mereka pelajari terutama untuk pendidikan

Agama Islam. Berdasarkan uraian tersebut disusunlah skripsi dengan judul

“Metode Pembelajaran Agama Islam bagi Penyandang Tuna Netra di Rumah

Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti Candrasa Surakarta Tahun 2017”.

Sangat disadari bahwa dalam penulisan ini, banyak mendapatkan ilmu

yang baru yang belum diketahui sebelumnya dan memperoleh bimbingan demi

xii

bimbingan dalam menghadapi kesulitan guna kesempurnaan penulisan ini. Oleh

karena itu, dengan iringan do‟a, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-

besarnya kepada:

1. Dr. Sofyan Anif, M.Si selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta.

3. Dr. Mohamad Ali, S.Ag., M.Pd., selaku Kaprodi Pendidikan Agama Islam

Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta.

4. Dra. Nani Rahmani, selaku PLT Kepala Panti Pelayanan Sosial Wanita

Wanodyatama Surakarta Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti

Candrasa Surakarta

5. Istanto, S.Pd.I., M.Pd., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah

meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran untuk membimbing dan mengarahkan

hingga selesainya penyusunan skripsi ini.

6. Ihsanuddin, S.Pd., selaku pembimbing di Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas

Netra Bhakti Candrasa Surakarta yang telah membimbing dan mengarahkan

dalam pelaksanaan penelitian.

7. Giyarti Suwarni, S.ST., selaku Guru Bimbingan Mental di Rumah Pelayanan

Sosial Disabilitas Netra Bhakti Candrasa Surakarta yang telah mengarahkan

dalam penelitian dalam proses pembelajaran Bimbingan Mental.

8. Seluruh Dosen Program studi Pendidikan Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Surakarta.

xiii

9. Seluruh Staf dan Karyawan Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra “Bhakti

Candrasa” Surakarta

10. Kepada seluruh rekan-rekan PAI angkatan 2013, untuk ilmu dan bantuannya.

11. Sahabat Liqo‟, Ibu Ifad, In Taslimah, Tety Marzukhoh, Azizah Handayani,

Indah Lailatun, Wida Atikah, Istiqomah, Mbak Yanti, Putik, Reni dan

Anggita, atas doa dan semangat yang selalu di panjatkan.

12. Keluarga Shafa, Tetehku Endah Gunarsih dan Marsella Wahyu Suzanti, atas

pembelajaran dan perhatian yang telah diberikan kepada penulis.

13. Keluarga Besar TPA Al-Ikhlas Drono, yang senantiasa memberi semangat dan

doa serta mengaharap keberhasilanku

14. Berbagai pihak yang telah membantu dalam proses penulisan skripsi ini yang

tidak bisa penulis sebutkan satu-persatu.

Semoga kebaikan yang diberikan ternilai ibadah dan terhitung sebagai amal jā

riyah.

Penulis menyadari akan keterbatasan dan jauh dari kesempurnaan dalam

penulisan skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengharap kritik dan saran. Semoga

skripsi ini bermanfaat bagi generasi penerus. Āmīn Yā Rabbal ’ālamīn.

Surakarta, 08 Juli 2016

Penulis

Dyah Wahidatun H.

xiv

DAFTAR ISI

Hlm.

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

HALAMAN NOTA DINAS PEMBIMBING ................................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI .................................... iv

HALAMAN MOTTO ...................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ...................................................................... vi

HALAMAN TRANSLITERASI ..................................................................... vii

KATA PENGANTAR ..................................................................................... xi

DAFTAR ISI .................................................................................................... xiv

ABSTRAK ....................................................................................................... xvi

ABSTRACT ..................................................................................................... xvii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ..................................................... 1 B. Rumusan Masalah .............................................................. 6 C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ......................................... 6

BAB II LANDASAN TEORI ............................................................... 8

A. Tinjauan Pustaka ................................................................ 8 B. Tinjauan Teoritik ................................................................ 9

1. Metode Pembelajaran .................................................. 9 a. Pengertian Metode Pembelajaran ........................... 9 b. Macam Metode Pembelajaran .................................. 13 c. Metode Konseling Kelompok ................................. 17

2. Pendidikan Agama Islam a. Pengertian PAI ......................................................... 19

b. Tujuan PAI ............................................................... 24

c. Materi PAI ............................................................... 26

3. Penyandang Tuna Netra a. Pengertian Tuna Netra ............................................. 26

b. Klasifikasi Tuna Netra ............................................. 28

c. Pendidikan Anak Tuna Netra ................................... 31

BAB III METODE PENELITIAN ......................................................... 34

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian......................................... 34 B. Tempat dan Waktu Penelitian ........................................... 34 C. Subyek dan Objek Penelitian ............................................ 35 D. Teknik Pengumpulan Data ................................................ 35 E. Teknik Analisis Data ......................................................... 37

BAB IV HASIL PENELITIAN ............................................................. 39

A. Gambaran Umum Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti Candrasa Surakarta ...................................... 39

xv

B. Tahapan Pelayanan PM (Penerima Manfaat) Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti Cnadrasa

Surakarta ........................................................................... 50

1. Latar Belakang Penerima Manfaat (PM) .................. 50 2. Persyaratan Calon Penerima Manfaat (PM) ............... 51 3. Proses Pelayanan ....................................................... 52 4. Kondisi Keagaamaan PM ........................................... 55 5. Proses Pembelajaran atau Bimbingan ....................... 56

C. Gambaran Kegiatan Pembelajaran Agama Islam di Rumah pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti Candrasa 60

1. Struktur Kurikulum Bimbingan Mental .................... 62 2. Metode / Pola Bimbingan .......................................... 63 3. Model / Metode Konseling ........................................ 66

BAB V ANALISIS DATA ................................................................... 67

1. Metode Ceramah ............................................................... 68 2. Metode Diskusi ................................................................. 69 3. Metode Tanya Jawab ......................................................... 69 4. Metode Driil / Latihan ....................................................... 70

BAB IV PENUTUP ............................................................................... 73

A. Kesimpulan ........................................................................ 73 B. Saran ............................................................................... 74

DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................... 75

LAMPIRAN

xvi

ABSTRAK

Tuna Netra merupakan kondisi seseorang yang memiliki kerusakan pada

kornea mata atau saraf yang menghubungkan mata dengan otak mengalamai

gangguan. Anak tuna netra memiliki kebutuhan khusus dan berhak mendapatkan

hak untuk tumbuh kembang seperti anak normal lainnya. Dalam hal Pendidikan

anak tunanetra bisa memanfaatkan indra lain yang mereka miliki, untuk itu perlu

digunakan metode yang tepat untuk bisa membuat mereka belajar dengan nyaman

dan mudah memahami apa yang dipelajari terutama untuk pendidikan Agama

Islam. Karena pada hakekatnya potensi keagamaan yang mereka miliki sama satu

dengan yang lainnya.

Permasalahan dalam penelitian ini adalah: Bagaimana metode yang

dipakai dalam proses pembelajaran agama Islam di Rumah pelayanan Sosial

Disabilitas Netra Bhakti Candrasa Surakarta. Tujuan dari penelitian ini untuk

mendeskripsikan metode yang dipakai dalam proses pembelajaran agama Islam di

Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti Candrasa Surakarta.

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, dengan mengambil latar

tempat di Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti Candrasa Surakarta.

Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi.

Analisis data dilakukan dengan menyusun data yang diperoleh dengan sistematis,

kemudian dianalisa dan diberikan makna dan dari makna itulah ditarik

kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunjukan bahwa metode yang dipakai dalam proses

pembelajaran agama Islam di Rumah Pelayanan Sosial Disabilitas Netra Bhakti

Candrasa Surakarta meliputi: Metode Ceramah, Diskusi, Tanya Jawab, Driil atau

latihan. Selain metode pembelajaran dikelas ditemukan juga metode yang dipakai

dalam bimbingan diluar kelas yakni Metode Pembinaan dan Konseling.

Kata Kunci: Metode, Pembelajaran Agama Islam, Tuna Netra

xvii

ABSTRACT

Blind Tuna is the condition of a person who has damage to the cornea of

the eye or the nerves that connect the eye with the brain experienced disorders.

Blind children have special needs and are entitled to the right to grow flowers like

other normal children. In the case of blind children's education can utilize other

senses they have, for that reason should be used appropriate methods to make

them learn comfortably and easily understand what is learned especially for

Islamic education. Because in essence the religious potential they have is the same

with each other.

Problems in this research are: How is the method used in the learning

process of Islam in the House of Social Services Disabilitas Netra Bhakti

Candrasa Surakarta. The purpose of this research is to describe the method used in

the learning process of Islam at Rumah Disabilitas Social Services Netra Bhakti

Candrasa Surakarta.

This research is a qualitative research, by taking place background in

Social Disability Service House Netra Bhakti Candrasa Surakarta. Data collection

is done by observation, interview, and documentation. Data analysis is done by

arranging data obtained by systematic, then analyzed and given the meaning and

from that meaning is drawn conclusion.

The results of this study indicate that the methods used in the learning

process of Islam in the House Social Service Disability Netra Bhakti Candrasa

Surakarta include: Lecture Method, Discussion, Question Answer, Drizz or

exercise. In addition to classroom learning methods found also methods used in

guidance outside the classroom that is Method of Coaching and Counseling.

Keywords: Method, Islamic Religion Learning, Blind