Materi Presentasi ISBD

27
Pengertian Neurosis Neurosis ini merupakan suatu jenis penyakit mental yang lunak, dimana kondisi psikis berada didalam ketakutan dan rasa kecemasan yang kronis, serta tidak ada rang sangan yang spesifik. Faktor Penyebab Neurosis Penyebab timbulnya neurosis ialah adanya rasa kecemasan,rasa takut terhadap sebuah kegagalan yang ia lakukan secara bertubi-tubi. Kemudian penderita melakukan tekanan-tekanan terhadap emosi negatif yang dia terima akibat kesalahan yang ia perbuat, namun hal itu semua tidak dapat dipastikan berjalan secara lancar. Neurosis ini bisa juga disebabkan dorongan seksual yang tidak puas atau terhambat, sehingga semua penyebab itu menimbulkan konflik batin, ketakutan serta adanya rasa kecemasan. Tanda-Tanda Neurosis • Reaksi rasa was-was yang selalu diliputikeresahan yang tidak tentu arah atau tidak menentu. • Seringnya mengeluarkan keringat secara berlebihan, terutama dibagian telapak tangan. • Kerusakan parsial atu sebagian dari sifat kepribadian. • Dalam lingkungan masyarakat sering merasa terasingkan (minder), Ia merasa tidak mampu bergaul dengan keadaan disekitarnya. • Takut salah dalam setiap kali mengambil keputusan ataupun sulit melakukan konsentrasi dalam mengambil setiap keputusan. Cara Mengatasi Penderita Neurosis basa ditolong dengan memberikan obat untuk menenangkan dirinya namun itu hanya langkah awal untuk melakukan pencegahan, hal berikutnya yang dilakukan dengan memberikan terapi kejiwaan kepada sipenderita melalui jasa psikiater. Namun tidak lupa diberikan bimbingan untuk melakukan pendekatan kepada sang pencipta dengan membiasakan beribadah.

description

ISBD

Transcript of Materi Presentasi ISBD

Page 1: Materi Presentasi ISBD

Pengertian NeurosisNeurosis ini merupakan suatu jenis penyakit mental yang lunak, dimana kondisi psikis berada didalam ketakutan dan rasa kecemasan yang kronis, serta tidak ada rang sangan yang spesifik.

Faktor Penyebab NeurosisPenyebab timbulnya neurosis ialah adanya rasa kecemasan,rasa takut terhadap sebuah kegagalan yang ia lakukan secara bertubi-tubi. Kemudian penderita melakukan tekanan-tekanan terhadap emosi negatif yang dia terima akibat kesalahan yang ia perbuat, namun hal itu semua tidak dapat dipastikan berjalan secara lancar. Neurosis ini bisa juga disebabkan dorongan seksual yang tidak puas atau terhambat, sehingga semua penyebab itu menimbulkan konflik batin, ketakutan serta adanya rasa kecemasan.

Tanda-Tanda Neurosis• Reaksi rasa was-was yang selalu diliputikeresahan yang tidak tentu arah atau tidak menentu.• Seringnya mengeluarkan keringat secara berlebihan, terutama dibagian telapak tangan.• Kerusakan parsial atu sebagian dari sifat kepribadian.• Dalam lingkungan masyarakat sering merasa terasingkan (minder), Ia merasa tidak mampu bergaul dengan keadaan disekitarnya.• Takut salah dalam setiap kali mengambil keputusan ataupun sulit melakukan konsentrasi dalam mengambil setiap keputusan.

Cara MengatasiPenderita Neurosis basa ditolong dengan memberikan obat untuk menenangkan dirinya namun itu hanya langkah awal untuk melakukan pencegahan, hal berikutnya yang dilakukan dengan memberikan terapi kejiwaan kepada sipenderita melalui jasa psikiater. Namun tidak lupa diberikan bimbingan untuk melakukan pendekatan kepada sang pencipta dengan membiasakan beribadah.

Page 2: Materi Presentasi ISBD

III. PATOLOGI

Kekosongan eksistensial dan frustasi eksistensial

Keluhan  pasien yang umum saat ini adalah bahwa hidup mereka tidak berarti. Frakl menyebut kekosongan eksistensial adalah keadaan dimana orang-orang mengalami kekosongan batin. Tidak ada pegangan untuk membimbing tingkah laku mereka baik secara instik maupun tradisi dalam melakukukan suatu pilihan, akibatnya manusia tidak tau apa yang mereka lakukan atau yang akan dilakukan. ” Kekosongan eksistensial tampak terutama dalam keadaan kebosanan.... dalam kenyataannya kebosanan merupakan masalah yang melebihi penderitaan  yang harus dipecahkan yang menyebabkan dan membawa mereka pada psikiatris” (Frankl 1985a h 129)

Frustasi kehendak untuk memaknai merupakan frustsai eksistensial.

”Frustasi ini kadang-kadang kopensasinya nampak dalam kehendak untuk berkuasa, kehendak untuk kenikmatan. Itulah mengapa frustasi eksistensial muncul dalam pemuasan kompensasi seksual. Kita dapat menikmati dalam kondisi demikian libido seksual semakin menjadi dalam kekosongan eksistensial”

Frustasi eksistensial bukan patologi atau patogenic

Tidak semua konflik menupakan neurotik. Penderitaan tidak selalu gejala patologis. Frankl  menyangkal  dengan  tegas bahwa pencarian seseorang akan  makna bagi  eksistensinya atau bahkan keraguannya, berasal dari dari penyakit....perhatian orang pada nilai kehidupan merupakan kesulitan  eksistensial tetapi bukan penyakit mental.

Pencarian makna dapat membawa pada ketegangan. Tapi ketegangan tersebut bukan patologis, ketegangan antara apa yang telah dicapai dan yang harus dipenuhi, ketegangan antara siapakah dia dan harus menjadi apakah dia, ketegangan tersebut tidak harus dihilangkan.

Sifat neurosis dan psikosis

Meskipun konflik eksistensial bukanlah neurosis tapi setiap neurosis memiliki aspek eksistensial. Neurosis ”terletak dalam 4 lapisan dasar yang berbeda dari keberadaan manusia”. (Frankl 1986h 176-177) yaitu fisik, psikologis, sosial dan eksistensial atau spiritual.

Berbicara mengenai neurosis berbeda-beda berkaitan dengan kepentingan 4 dimensi tadi. Fisiologis tidak  tidak dapat diobati dengan psikoterapi atau  hanya  dengan obat apalagi bila sangat besar maka psikoerapi tidak dapat berbuat apa-apa.

Neurosis NoogenicNoetik menunjuk pada dimensi spiritual. “ Neurosis ini tidak terjadi karena dorongan

dan instink melainkan karena masalah eksistensial. Diantara masalah ini frustasi kehendak untuk memaknai memerankan peranan yang besar” (Frankl 1985 a) Gangguan bukan dalam dimensi spiritual tetapi mewujud dalam psiko fisikum. “ Neurosis noogenik adalah penyakit “out of spitit” berasal dari spiritualitas tetapi ia bukan penyakit “dalam spiritual”

Page 3: Materi Presentasi ISBD

Neurosis KolektifMeskipun pada abad kita disebut sebagai abad kecemasan, ini meragukan bahwa

kecemasan lebih lazim dibandingkan waktu yang lainnya. Akan tetapi banyak karakteristik dari orang-orang modern yang mendekati neurosis dan dapat tunjuk sebagai neurosis kolektif.

1. Tidak terencana. Tidak ada rencana untuk menyikapi kehidupan hari kehari, jangka panjang.

2. Sikap fatalis terhadap kehidupan.3. Pemikiran kolektif. Manusia inividu tenggelam /meleburkan diri dalam masa. Padahal

ia memiliki kebebasan, tanggungjawab.4. Fanatik, kolektivisme mengabaikan kepribadiannya kalau fanatisme mengabaikan

kepribadian orang lain. Hanya pendapatnya sendiri yang sah. Akhirnya keempat gejala tadi dapat dilacak kebelakang pada ketakutan manusia untuk

bertanggungjawab dan lari dari kebebasannya. Pendidikan dan mental higiene lebih dibutuhkan untuk merawat neurosis kolektif daripada psikoterapi.

NeurosesNoogenic Neurogenetic dan neurosis kolektif termasuk neurosis dalam arti yang lebih

luas. Dalam arti sempit neurosis dimengerti sebagai dimensi psikis manusia. “ Neurosis bukan noetic, bukan penyakit spiritual, bukan penyakit manusia melulu dalam spiritualitasnya. Lebih dari itu neurosis selalu merupakan sakit manusia dalam  kesatuan dan keseluruhannya” (Frankl 1956 h 125). Kompleksitas psikologis, konflik dan pengalaman traumatik bagaimanapun juga merupakan perwujudan neurosis daripada sebagai penyebab, yang lebih berhubungan dekat dengan catat perkembangan dalan struktur kepribadian seseorang. Kecemasan merupakan faktor yang umum, meskipun ini bukan penyebab neurosis; bagaimanapun juga kecemasan mengandung lingkaran neurotik. Kecemasan yang mendahului  adalah unsur dasar. Suatu symtom ysng cepat berlalu atau kegagalan sementara daalam fungsi menjadi fokus perhatian. Suatu ketakutan kambuhnya gejala bangkit, yang menguatkan gejala itu, mulailah lingkaran neuritik yang mencakup kecemasan pendahuluan. Ada dua tipe kecemasan besar yaitu neurosis kecemasan dan neurosis obsesional.

Kecemasan Neursis melibatkan kesalahan fungsi dari sistem vasomotor,  gangguan dari fungsi indokrin, atau unsur yang konstitusional. Pengalaman traumatik merupakan agen yang mengendapkan dengan memfokuskan perhatian pada gejal-gejala, tapi di belakang kecemasan neurotik hádala kecemasan eksistensial. Kecemasan eksistensial ini hádala “Ketakutan akan kematian dan sekaligus ketakutan akan hidup sebagai keseluruhan” (Frankl 1986. h180) Kecemasan eksistensial tadi akibat dari suara hati yang salah terhadap kehidupan yaitu tidak mewujudkan nilai-nilai dalm hidupnya. Ketakutan ini menjadi berfokus pada organ tubuh yang khusus atau menjadi terkonsentrasi pada situasi kongret simbolik dalam bentuk pobia. Pasien yang tenderita ketakutan terhadap tempat yang terbuka mendeskribsikan ketakkutannya  ”Merasa seperti menggantung diudara” yang secara tepat menggambarkan situasi spiritual kesuluruhannya, dimana neurosis diekspresikan.( Frankl 1986, h 180). Neurosis, secara eksistensial merupakan cara menunjukkan keberadaan.

Neurosis obsesional , seperti semua neurosis lainnya, terkandung didalamnya factor disposisional, factor konstitusional, juga factor genetik. Bagaimanapun juga ada factor eksistensial juga, yang nampak dalam pilihan dan keputusan individu untuk melanjautkan neurosis obsesional yang berkembang penuh. “ Pasien tidak bertanggungjawab terhadap ide-ide obsesionalnya” tapi “ ia dengan pasti bertanggungjawab terhadap sikapnya tersebut” (Frankl 1986, h 188). Neurotic obsesional tidak dapat menoleransi terhadap ketidakpastian, ketegangan antara apa yang ada dan yang seharusnya. Pandangan dunianya ádalah seratus

Page 4: Materi Presentasi ISBD

persen, atau mencari kemutlakan, suatu usaha untuk ”kepastian mutlak dalam pengertian dan keputusan” (Frankl 1986 h 191).

PsikosisDalam neorosis, baik gejala dan etiologinya merupakan psikologi. Dalam psikosis

melankolia dan sizoprenia etiologinya merupakan fisik dan gejalanya merupakan psikologis.Melankolia atau psikosis endogen juga melibatkan psikogenetik dan faktor

eksistensial atau faktor “pathoplastic”, yang menunjuk pada kebebasan untuk membentuk nasib seseorang dan menentukan sikap mental seseorang terhadap penyakit. Dengan kebebasan sikap mental menuju tanggung jawab. Kecemasan yang tampak dalam melankolia memiliki dasar psikologis, tetapi hal itu tidak menjelaskan tentang kecemasan atau kesalahan, yang disebabkan terutama oleh ketakutan akan kematian dan suara hati serta menghadirkan cara eksistensi atau cara mengalami. “Kecemasan yang serius hanya dapat dipahami …. sebagai kecemasan seorang manusia: sebagai kecemasan eksistensial” (Frankl 1986 h 201), bukan dalam arti psikologis. Meskipun seekor binatang dapat mengalami kecemasan, psikosis manusia melibatkan unsur pokok manusia yaitu eksistensinya, yang mengatasi dan di luar kondisi organik.

Dalam melankolia, dasar fisiologis atau “kekurangan psikofisik dialami manusia dalam bentuk yang unik yaitu sebagai tegangan antara siapa dirinya sekarang dan akan menjadi apa” antara “kebutuhan dan kemungkinan pemenuhannya” (Frankl 1986 h 202). Kekurangan ini dirasakan sebagai ketidakmampuan dan muncul dalam berbagai bentuk, mengakibatkan ketakutan yang muncul dalam: takut tidak mampu memperoleh uang yang cukup, takut tidak mampu mencapai tujuan hidupnya, takut pada “Hari Penghakiman”.  Orang melankolik “menjadi buta terhadap nilai-nilai yang melekat dalam dirinya” dan kemudian pada nilai-nilai di luar dirinya; pertama “ia merasa dirinya tidak berharga dan hidupnya tidak berarti” (Frankl 1986 h 204) dan kemudian dunia ini dipandang dengan cara yang sama. Kesalahan yang muncul dari rasa ketidakcukupan individual dan “berasal dari tegangan eksistensial yang intensif dapat mengembang sedemikian rupa sehingga ia merasa kesalahannya tidak dapat dimusnahkan” (Frankl 1986 h 205). Maka, kehidupan dipandang sebagai dimensi kolosal.Dalam sizoprenia, gejala perasaan merupakan bentuk dari ”pengalaman objek yang murni...... orang zizoprenia mengalami dirinya sebagai objek dari pengamatan dan pelaksanaan tujuan dari orang lain” (Frankl 1986 h 208-2009). Orang zizoprenia mengalami dirinya bukan sebagai subjek, tetapi sebagai objek, ia tidak dapat lagi merasakan dirinya sebagai pribadi yang ada secara nyata. (Frankl 1986 h 210). Baik suara hati maupun tanggung jawab dipengaruhi.

Page 5: Materi Presentasi ISBD

Apa Itu Fanatisme?Fanatisme adalah suatu keyakinan atau suatu pandangan tentang sesuatu, yang positif atau yang negatif, pandangan yang tidak memiliki sandaran teori atau pijakan kenyataan, tetapi dianut secara mendalam sehingga susah diluruskan atau diubah. Menurut definisinya, Fanatisme biasanya tidak rasional atau keyakinan seseorang yang terlalu kuat dan kurang menggunakan akal budi sehingga tidak menerima faham yang lain dan bertujuan untuk mengejar sesuatu. Adanya fanatisme dapat menimbulkan perilaku agresi dan sekaligus memperkuat keadaan individu yang mengalami deindividuasi untuk lebih tidak terkontrol perilakunya.

Fanatisme dipandang sebagai penyebab menguatnya perilaku kelompok yang tidak jarang dapat menimbulkan perilaku agresi. Individu yang fanatik akan cenderung kurang memperhatikan kesadaran sehingga seringkali perilakunya kurang terkontrol dan tidak rasional.

Pengertian Fanatisme sendiri dapat disebut sebagai orientasi dan sentimen yang mempengaruhi seseorang dalam : (a) berbuat sesuatu, menempuh sesuatu atau memberi sesuatu, (b) dalam berfikir dan memutuskan, (c) dalam mempersepsi dan memahami sesuatu, dan (d) dalam merasa secara psikologis, seseorang yang fanatik biasanya tidak mampu memahami apa-apa yang ada di luar dirinya, tidak faham terhadap masalah orang atau kelompok lain, tidak mengerti faham atau filsafat selain yang mereka yakini.

Ciri-ciri yang jelas dari sifat fanatik adalah ketidakmampuan memahami karakteristik individual orang lain yang berada diluar kelompoknya, benar atau salah. Secara garis besar fanatisme mengambil bentuk : (a) fanatik warna kulit, (b) fanatik etnik/kesukuan, dan (c) fanatik klas sosial. Fanatik Agama sebenarnya bukan bersumber dari agama itu sendiri, tetapi biasanya merupakan kepanjangan dari fanatik etnik atau klas sosial.

Page 6: Materi Presentasi ISBD

Problem psikologis masyarakat modern

Manusia modern yang lebih maju dari masyarakat tradisional idealnya mampu berpikir logis dan mampu menggunakan berbagai tehnologi untuk meningkatkan kualitas kehidupannya. Dengan kecerdasannya manusia modern semestinya lebih bijak dan arif, tetapi dalam kenyataannya banyak manusia modern memiliki problematika akibat dari ketidakseimbangan ini, mereka sangat mudah terserang gangguan-gangguan kejiwaan seperti:

Keterasingan (alienasi)

Manusia modern tidak jarang mengalami keterasingan terhadap dirinya sendiri. Mereka sering kali tidak mampu memahami pribadi dan keinginan hidupnya sendiri. Hal ini disebabkan karena 1) Perubahan sosial yang berlangsung cepat, 2) Hubungan antar manusia sudah menjadi gersang, 3) Lembaga tradisional sudah berubah menjadi lembaga rasional, 4) Masyarakat yang homogen sudah berubah menjadi heterogen dan, 5) Stabilitas sosial berubah menjadi mobilitas sosial.

Stress

Stress adalah reaksi atau tanggapan tubuh terhadap berbagai tuntutan atau beban atasnya yang bersifat non spesifik. Manakala tuntutan terhadap tubuh itu berlebihan (melampaui kemampuan seseorang) disebut distress. Stess dalam kehidupan merupakan sesuatu yang tak bisa dihindari. Masalahnya adalah bagaimana manusia hidup dengan stess tanpa distress. Pada umumnya jenis stressor psikososial, adalah perkawinan, problem orang tua, hubungan interpersonal, pekerjaan, lingkungan hidup, keuangan, hokum, perkembangan, penyakit fisik, dan faktor keuangan

Depresi

Depresi adalah bentuk gangguan kejiwaan pada alam perasaan (afektif) yang ditandai dengan perasaan murung, sedih, gairah hidup menurun dan tidak semangat, perasaan berdosa, bersalah dan penyesalan, konsentrasi dan daya ingat menurun, nafsu makan dan berat badan menurun, Gangguan tidur (insomania atau hipersomania) dan mimpi-mimpi buruk, hilangnya minat semangat, kreativitas dan produktivitas menurun, pikiran kematian dan bunuh diri.

Salah satu jenis depresi yang sering dialami seseorang adalah Post Power Syndrome (Sindrom Purna Kuasa). Dunia modern yang penuh persaingan hidup menuntut manusia untuk bekerja keras, karena selain mendapatkan ganjaran materiil berupa uang dan fasilitas lainnya bekerja juga memberikan penghargaan, status sosial dan prestise yang sangat berarti bagi kehidupan seseorang. Kebiasaan menikmati kesenangan tersebut menyebabkan orang mudah terkena depresi bila kehilangan sesuatu yang dimiliki dan menyebabkan ketidakseimbangan mental emosional.

Frustasi

Salah satu keadaan dimana satu kebutuhan tidak bisa terpenuhi dan tujuan tidak bisa tercapai sehingga orang kecewa dan mengalami halangan dalam usahanya untuk mencapai tujuan, maka frustasi dapat mengakibatkan berbagai bentuk tingkah laku aktif. Namun sebaliknya frustasi dapat memunculkan satu perjuangan dan usaha baru yang menguntungkan kehidupan batin seseorang.

Kecemasan

Stres, kecemasan dan depresi mempunyai hubungan serta. Seseorang yang mengalami stres dapat diartikan orang itu memperlihatkan keluhan-keluhan fisik, depresi dan kecemasan.

Page 7: Materi Presentasi ISBD

Sementara depresi murni jarang terjadi, tetapi selalu diikuti dengan komponen kecemasan yang menyertainya.

Perasaan cemas yang diderita manusia modern, bersumber dari hilangnya makna hidup (the meaning of life) yang merupakan motivasi utama dalam menjalani hidup ini. Kecenderungan kehidupan yang dijalani berdasarkan tuntutan orang lain (trend), bukan dari diri sendiri. Kehidupan yang demikian menjadikan seseorang dilanda kecemasan karena ada konflik dalam diri. Kecemasan menurut Freud berkembang dari konflik antara id, ego dan super ego yang memaksa seseorang melakukan sesuatu.

Neurosis

Kehidupan modern yang ditandai dengan kemajuan dalam bidang transportasi komunikasi juga arus urbanisasi mengakibatkan disintegrasi personal yang lebih parah dari sekedar stres, depresi, tetapi neurosis-neurosis adalah bentuk gangguan fungsional pada sistem syaraf, mencakup pola disintegrasi sebagian kepribadian.

Psikosis

Seseorang yang menderita psikosis sering mengalami ketakutan hebat, mengamuk dan juga melakukan usaha-usaha bunuh diri. Dalam kehidupan sehari-hari kita sering menyebut penderita psikosis ini sebagai orang gila.

Degradasi Moral

Sebagai akibat lebih jauh dari dangkalnya iman dan pola hidup materlalistic sebagaimana telah disebutkan di atas, maka manusia dengan mudah dapat menggunakan prinsip menghalalkan segala cara dalam mencapai tujuan. Jika hal ini terjadi, maka terjadilah kerusakan akhlak dalam segala bidang, baik ekonomi, politik, sosial dan lain sebagainya.

Page 8: Materi Presentasi ISBD

FENOMENA MASYARAKAT MODERN DAN PROBLEMATIKANYA

Dewasa ini umat manusia hidup pada zaman modern yang ditandai oleh kemajuan ilmu

pengetahuan dan teknologi. Berkat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, manusia

mendapatkan berbagai kemudahan dan kesenangan hidup, karena hampir semua kebutuhan

hidup mereka terutama yang bersifat lahiriah dapat dipenuhi dengan bantuan mesin dan

robot. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, khususnya teknologi transportasi dan

komunikasi telah mengantarkan manusia memasuki era globalisasi, suatu era di mana

manusia mampu melakukan hubungan antar bangsa sejagat dalam berbagai segi kehidupan

secara lebih luas, lebih mudah, dan lebih cepat.

Berkat kemajuan teknologi transportasi, kontak langsung antar bangsa semakin sering

terjadi sehingga memungkinkan terjadinya pertukaran pikiran, gagasan serta saling

mempengaruhi yang pada gilirannya dapat mengubah pola pikir dan tingkah laku masing-

masing. Demikian juga, berkat kemajuan teknologi komunikasi dunia terasa kecil dan

menjadi transparan. Semua kejadian di suatu negara dalam waktu yang sama dapat diketahui

oleh manusia sejagat. Hampir tidak ada rahasia suatu negara atau masyarakat yang tidak

diketahui oleh negara atau masyarakat lain. Untuk menghadiri seminar internasional, orang

tidak harus pergi meninggalkan negaranya masing-masing. Untuk belanja berbagai keperluan

sehari-hari, orang tidak perlu keluar rumah dan membayar uang kontan. Begitu canggihnya

sistem perdagangan dan pembayaran, orang dapat bepergian kemana saja dan membeli apa

saja tanpa membawa uang tunai, tetapi cukup dengan membawa bank card. Perkembangan

teknologi yang sangat pesat sejak dasawarsa 70-an telah menimbulkan revolusi informasi

yang melanda semua bangsa, baik di negara-negara maju maupun negara-negara berkembang

tanpa menghiraukan apakah masyarakatnya sudah siap menerima perubahan yang sedemikian

cepat atau tidak.

Page 9: Materi Presentasi ISBD

Dewasa ini arus globalisasi semakin terasa. Perkembangan dunia internasional baik

dalam bidang ekonomi, politik maupun sosial budaya secara langsung maupun tidak langsung

mempengaruhi kehidupan bangsa Indonesia. Arus globalisasi, baik positif maupun negatif

telah menembus batas-batas negara, bahkan menembus dinding-dinding rumah tangga kita.

Jika kita tidak siap menghadapinya, dapat dipastikan arus globalisasi dapat menimbulkan

malapetaka. Karena melalui teknologi komunikasi seperti radio, televisi, video, internet, dan

yang lain, sangat memungkinkan terjadinya penyebaran nilai-nilai baru yang dapat

menggoyahkan nilai-nilai yang selama ini dianggap baku, termasuk nilai-nilai agama.

Demkian juga melalui teknologi komunikasi, kebiasaan-kebiasaan buruk suatu masyarakat

seperti penyalahgunaan narkoba, alat kontrasepsi, minuman keras, dan pergaulan bebas akan

berdampak negatif terhadap masyarakat Indonesia.

Ditinjau dari aspek sejarah, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang

mengantarkan manusia menuju zaman modern dan era globalisasi pada saat sekarang ini,

bermula dari revolusi ilmu pengetahuan pada akhir abd XV Masehi, yang ditandai oleh

kemenangan rasionalisme dan empirisme terhadap dogmatisme agama di Barat. Perpaduan

rasionalisme dan empirisme dalam satu paket epistemologi, telah melahirkan apa yang

disebut dengan metode ilmiah. Dengan metode ilmiah, kebenaran pengetahuan hanya diukur

dengan kerangka pemikiran yang koheren dan logis serta dapat dibuktikan melalui pengujian

secara empirik. Dengan kata lain, suatu pengetahuan baru diakui kebenarannya secara ilmiah

jika secara logika bersifat koheren (runtut) dengan kebenaran sebelumnya dan didukung oleh

fakta empirik.

Kepercayaan yang berlebih-lebihan terhadap kebenaran rasionalisme dan empirisme

sebagai metode ilmiah, menyebabkan masyarakat Barat kurang apresiatif terhadap

pengetahuan yang berada di luar lingkup pengujian metode ilmiah, termasuk di dalamnya

pengetahuan dan nilai-nilai religius. Inilah ciri-ciri modernisme, yaitu memisahkan

Page 10: Materi Presentasi ISBD

pengetahuan ilmiah dengan pengetahuan yang bersumber dari nilai-nilai religius. Hal ini

dapat dimengerti karena sejak awal kelahirannya, modernisme memang merupakan suatu

bentuk “pembangkangan” terhadap tradisi Kristen yang mengungkung pemikiran manusia.

Sebagaimana dikatakan Arnold Toynbee, bahwa modernisme semula muncul di Barat ketika

berterima kasih bukan kepada Tuhan, melainkan kepada diri mereka sendiri karena mereka

telah berhasil mengatasi kungkungan Kristen Abad Pertengahan.

Akibat penggunaan akal yang terlalu berlebihan dengan mengesampingkan dimensi

spiritual dan nilai-nilai agama, maka kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah

menimbulkan persoalan serius bagi kehidupan manusia di zaman modern. Antara lain adalah:

Pertama, hilangnya orientasi hidup yang bermakna dan pegangan moral yang kokoh.

Pada umumnya, masyarakat industri maju (modern) tidak tahu lagi untuk apa mereka

dihidupkan, sebagaimana mereka juga tidak tahu bahwa sesudah mati mereka akan

dibangkitkan kembali untuk dimintai pertanggungjawaban dan menerima balasan dari amal

perbuatan mereka di alam dunia. Mereka tidak lagi mengenal Allah SWT sebagaimana

mereka juga tidak mau tahu tentang ajaran-ajaran agama yang mengatur kehidupan mereka.

Tujuan hidup mereka hanya terbatas pada pencapaian sasaran-sasaran yang bersifat material

dan duniawi. Yang terpenting bagi mereka adalah bekerja, mencari uang, dan bersenang-

senang. Mulai dari bangun tidur hingga menjelang tidur, yang ada dalam benak mereka

adalah bekerja dan mencari uang, tidak peduli apakah pekerjaan tersebut halal atau haram.

Sesudah itu mereka mencari kesenangan-kesenangan untuk memperturutkan hawa nafsunya

dengan berjudi, mengunjungi diskotik, bar, nightclub, mengkonsumsi minuman keras,

berzina, dan sebagainya. Akibatnya, di balik gemerlapnya kemajuan hal-hal bersifat materi

yang sangat memukau, masyarakat modern menghadapi gejala yang dinamakan the agony of

modernization (adzab atau kesengsaraan yang disebabkan oleh modernisasi). Gejala the

agony of modernization yang merupakan ketegangan psikososial, dapat dibuktikan dengan

Page 11: Materi Presentasi ISBD

semakin meningkatnya angka-angka kriminalitas yang disertai dengan tindak kekerasan,

perkosaan, pembunuhan, judi, penyalahgunaan obat/ narkotika/ minuman keras, kenakalan

remaja, promiskuitas, prostitusi, bunuh diri, gangguan jiwa, dan lain sebagainya. Hal ini

bukan hanya dialami oleh masyarakat di negara-negara maju seperti Amerika, Jepang dan

negara-negara Eropa, tetapi juga telah menimpa sebahagian masyarakat Indonesia.

Kedua, terjadinya pergeseran tata nilai dari tatanan kehidupan yang bertumpu pada

nilai-nilai spiritual beralih pada pola hidup materialistic, hedonistic, bahkan sekularistik.

Hasil penelitian tentang kehidupan masyarakat industri Barat telah menggoreskan catatan-

catatan yang antara lain adalah sebagai berikut:

“Proyek-proyek industri selalu menghasilkan kemudahan-kemudahan dan kenikmatan-kenikmatan. Akan tetapi manusia harus menempatkan diri sebagai bagian dari mesin yang didesain secara rasional menurut hukum fisika. Mereka lebih banyak bergaul dengan mesin-mesin. Dalam pekerjaan seperti ini mereka merasa tidak memerlukan agama sehingga menjadi agnostic, bahkan atheistic. Konsekwensinya, pandangan hidup mereka menjadi sekuler.

Pergeseran tata nilai sebagaimana yang dialami masyarakat industri Barat tersebut, kini

mulai terasa pada sebagian masyarakat Indonesia. Antara lain tercermin pada hal-hal sebagai

berikut:

1.  Semakin berkembangnya pandangan dan orientasi hidup materialistic. Akibatnya, terjadilah

pergeseran pola hidup dari pola hidup sederhana dan produktif kepada pol hidup mewah dan

konsumtif untuk mengejar kepuasan hedonistic sesaat. Untuk memenuhi nafsunya terhadap

materi, sebagian bangsa Indonesia tidak segan-segan melakukan praktek Korupsi, Kolusi, dan

Nepotisme (KKN)

2.  Semakin mencainya nilai-nilai agama, kaidah-kaidah sosial dan susila. Orang tidak lagi

merasa takut berbuat dosa dan melanggar hokum sehingga dengan tanp beban melakukan

berbagai kejahatan (crime) seperti pembunuhan dan perkosaan, penodongan dan

penjambretan, pencurian dan perampokan, perjudian, perkelahian antar pelajar, tawuran antar

warga masyarakat dan sebagainya. Mereka juga tidak merasa malu melakukan perzinahan

Page 12: Materi Presentasi ISBD

dan kumpul kebo (free sex), menenggak minuman keras (alcoholism), penyalahgunaan

narkotika dan obat-obatan terlarang (drug abuse) dan berbagai perbuatan maksiat lainnya.

Bahkan yang lebih menyedihkan, mereka merasa bangga dalam melakukan berbagai

perbuatan maksiat tersebut. Akibatnya, banyak di antara anak-anak Indonesia yang menjadi

korban narkoba dan melakukan praktek aborsi, serta tidak sedikit di antara mereka yang

terserang virus HIV/ AIDS.

3.  Semakin berkembangnya sikap serba boleh dalam masyarakat (permissive society) sehingga

mereka cenderung membiarkan terjadinya berbagai pelanggaran hokum agama dan norma-

norma susila. Mereka mulai meragukan lembaga perkawinan dan cenderung untuk memilih

hidup bersama tanpa nikah.

4.  Semakin berkembangnya sikap individualis bahkan egois, karena dengan alat-alat elektronik

mereka merasa bisa hidup tanpa bantuan orang lain. Akibatnya, hubungan kekeluargaan dan

persahabatan yang semula erat dan kuat, kini cenderung menjadi longgar dan rapuh. Struktur

keluarga yang semula extended family cenderung kea rah nuclear family bahkan sampai

kepada single parent family.

Ketiga, timbulnya perasaan terasing (alienasi), frustasi, dan kehampaan eksistensi.

Akibat dari hilangnya orientasi hidup yang bermakna karena hanya berorientasi pada dunia

materi, maka manusia modern banyak mengalami keterasingan diri (self alienation), frustasi,

dan kehampan eksistensi. Sebagaimana dikatakan oleh Alvin Toffler, bahwa di antara gejala-

gejala negatif yang muncul di kalangan masyarakat industri maju (modern) adalah timbulnya

rasa kesepian, hilangnya struktur masyarakat yang kokoh, dan ambruknya makna yang

berlaku. Pengertian alienasi sebagaimana dijelaskan Eric Fromm, seorang ahli psikoanalisis

adalah sebagai berikut:

“Alienasi yang kita temukan dalam masyarakat modern adalah hamper total; ia meliputi hubungan manusia dengan pekerjaannya, ke benda-benda yang ia konsumsi, ke negara, ke sesamanya, dan ke dirinya sendiri. Manusia telah menciptakan suatu dunia dari barang-barang buatan manusia yang tidak pernah ada sebelumnya. Ia telah membangun permesinan

Page 13: Materi Presentasi ISBD

sosial yang ruwet untuk mengatur permesinan teknis yang ia bangun. Namun seluruh kreasinya itu tegak di atas dan mengatasi dirinya sendiri. Semakin kuat dn besar kekuatan yang ia lepaskan, semakin ia merasa dirinya tak berdaya sebagai manusia. Ia menghadapi dirinya sendiri dengan kekuatan dirinya yang dikandung dalam benda-benda yang ia ciptakan, yang terasing dari dirinya sendiri. Ia telah dikuasai oleh kreasinya sendiri, dan telah kehilangan kekuasaan terhadap dirinya sendiri. Ia telah membuat sebuah patung anak sapi emas dan berkata “Inilah dewamu yang membawa kamu keluar dari Mesir”.

Alienasi yang menimpa masyarakat modern telah menimbulkan rasa kesepian yang

mencekam sehingga mereka merindukan perkawanan yang akrab dan hangat serta

mendambakan penjelasan tentang apa tujuan hidup dan akan kemana sesudah manusia

meninggal dunia. Dalam keadaan demikian, maka orang-orang modern yang merasa kesepian

mulai tertarik kepada kultus-kultus, yaitu bentuk-bentuk gerakan spiritual (dan keagamaan)

yang menawarkan persahabatan sejati dan kehidupan bersama yang akrab dan hangat.

Kehangatan dan perhatian yang tiba-tiba antar sesame anggota kultus ini sedemikian kuatnya

memberi rasa kebaikan kepada mereka sehingga seringkali mereka bersedia untuk

memutuskan hubungan dengan keluarga dan teman-teman lama mereka, serta untuk

mendermakan penghasilannya kepada kultus. Kadang-kadang mereka menerima narkotika

dan bahkan seks sebagai imbalannya. Seperti yang dilakukan oleh sekte Children of God (di

Amerika) beberapa waktu lalu yang melakukan pesta seks di antara sesama anggota.

Kultus bukan sekedar perkumpulan, karena ia juga menawarkan struktur yang banyak

dibutuhkan di samping menyodorkan ketentuan-ketentuan yang ketat pada tingkah laku.

Mereka menuntut dan menciptakan disiplin yang sangat kuat, pengorganisasian yang sangat

ketat, absolutistik, dan dengan sendirinya kurang toleran kepada kelompok lain. Bahkan

sebagian bertindak begitu jauh sehingga memaksakan disiplin melalui penyiksaan, kerja

paksa, dan bentuk-bentuk kurungan serta penjara yang mereka buat untuk diri mereka sendiri.

Lebih dari itu, tidak jarang mereka melakukan bunuh diri bersama, seperti yang dilakukan

oleh sekitar 235 anggota sekte Pemujaan Hari Kiamat (sekte Pemulihan 10 Perintah Tuhan)

di bawah pimpinan Joseph Kibwetere di sebuah gereja di Kanungu, distrik Rukingire yang

Page 14: Materi Presentasi ISBD

terletak sekitar 320 kilometer Baratdaya Kempala, ibukota negara Uganda pada hari Jum’at

17 Maret 2000 dengan cara melakukan bakar diri. Pimpinan sekte ini menyatakan, bahwa

dunia akan berakhir pada 31 Desember 1999, tapi pada akhirnya mengubah pernyataannya

tersebut menjadi akhir tahun 2000. Sebelum melakukan bakar diri, para anggota sekte

menjual seluruh harta bendanya di pusat perdagangan Kanungu sebagai persiapan kematian

mereka.

Kultus biasanya berpusat pada ketokohan seorang pribadi yang menarik, berdaya pikat

retorik yang memukau dn dengan sederhana namun penuh keteguhan menjanjikan

keselamatan dan kebahagiaan. Contoh gerakan kultus yang paling sering disebut adalah

Unification Church, Divine Light Mission, Hare Krishna, The Way, People’s Temple,

Tahweh ben Yahweh, New Age, Aryan Nation, Christian Identity, The Order, Scientology,

Jehovah Witnesses, Children of God, Gerakan Bhagwan Shri Rajneesh dan lain-lain.

Semuanya di Amerika, namun hal serupa dan yang analog dengan itu juga muncul di mana-

mana, termasuk akhir-akhir ini di Indonesia.

Di antara aliran-aliran atau sekte-sekte di Indonesia yang memiliki kemiripan dengan

kultus yang berkembang di Amerika adalah Aliran Islam Jamaah yang kemudian berubah

menjadi Lemkari dan kini berubah lagi menjadi Lembaga Dakwah Islamiyah Indonesia

(LDII). Aliran ini mengklaim bahwa satu-satunya jamaah umat Islam yang benar adalah

jamaah Islam Jamaah. Amir yang diakui hanyalah Nur Hasan Al-Ubaidah Lubis, pendiri dan

pemimpin Islam Jamaah. Orang-orang Islam yang tidak tergabung dalam kelompok Islam

Jamaah adalah kafir. Sebagai konsekwensi logis dari doktrin tersebut, maka para anggota

kelompok ini bersikap eksklusif. Mereka mempunyai faham, bahwa orang Islam di luar Islam

Jamaah adalah najis dan kelak akan masuk neraka, Karen hanya merekalah yang akan masuk

surga. Para anggota Islam Jamaah tidak boleh shalat berjamaah dan menikah kecuali dengan

sesama anggota. Berhubung aliran ini telah menyimpang jauh dari ajaran Islam yang

Page 15: Materi Presentasi ISBD

bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Hadits serta menimbulkan keresahan masyarakat, maka

Kejaksaan Agung melalui Surat Keputusan Jaksa Agung RI No. 089/DA/10/1971 tertanggal

29 Oktober 1971 telah melarang Gerakan Darul Hadits (Islam Jamaah) di seluruh Indonesia.

Kemudian pada tanggal 20 Agustus 1979 Majelis Ulama Indonesia (MUI) Propinsi DKI

Jakarta mengeluarkan fatwa bahwa Islam Jamaah adalah aliran sesat.

Demikian juga Aliran Tariqat Al-Arqam (Daarul Arqam) yang didirikan oleh Abuya

Syeh Ashari Muhammad di Kuala Lumpur Malaysia pada tahun 1968. Aliran ini mempunyai

faham, bahwa guru besar mereka almarhum Syeh Muhammad Suhaimi pernah bertemu

langsung dengan Rasulullah SAW. di dalam Ka’bah dalam keadaan sadar, bukan mimpi.

Dalam pertemuan tersebut, Rasulullah SAW. memberikan tuntunan hidup, mengajarkan

bacaan-bacaan aurad (dzikir) dan tata cara membacanya kepada Syeh Suhaimi yang

kemudian dibukukan dalam sebuah buku yang diberi judul “Aurad Muhammadiah”. Buku

tersebut juga berisi cerita-cerita tentang peristiwa-peristiwa aneh yang dialami oleh Syeh

Suhaimi yang menunjukkan bahwa beliau adalah seorang wali Allah yang memiliki karamah

(keramat). Seperti cerita sewaktu Syeh Suhaimi berlindung di dalam gua, tiba-tiba ada suara

yang memanggil-manggil “Hai Muhammad bangunlah”; ketika Syeh Suhaimi berada di

tengah laut pernah ditolong oleh ikan besar; Syeh Suhaimi juga bisa berada dalam dua tempat

(Singapura dan Mekkah) dalam waktu yang bersamaan, dan sebagainya.

Para pengikut aliran ini jug meyakini, bahwa Syeh Suhaimi yang lahir di Kecamatan

Sudagaran Wonosobo Jawa Tengah pada tahun 1259 H/ 1838 M, dan secara dlahir telah

wafat pada tahun 1925 M adalah Imam Mahdi yang sedang gaib dan akan muncul kembali.

Mereka juga meyakini, bahwa pemimpin mereka Abuya Ashari Muhammad adalah orang

suci sehingga dapat melakukan komunikasi langsung dengan Nabi Muhammad SAW.

Menurut Mahatir Muhammad, para pengikut Abuya Ashari Muhammad mirip dengan para

pengikut Branch Davidian pimpinan David Koresh di Waco Amerika Serikat. Dengan alasan

Page 16: Materi Presentasi ISBD

bahwa Al-Arqam telah melakukan penyimpangan aqidah, maka pda tanggal 5 Agustus 1995,

pemerintah Malaysia mengeluarkan keputusan tentang pelarangan (pengharaman) gerakan

Daarul Arqam atau Al-Arqam. Hal ini diikuti oleh kesepakatan para Menteri Agama se-

ASEAN yang mengadakan pertemuan di Langkawi Malaysia pada tanggal 5-6 Agustus 1995

untuk merumuskan sikap pelarangan bersama terhadap Al-Arqam. Aliran ini telah

berkembang di seluruh ASEAN, bahkan menyebar ke berbagai kawasan seperti Pakistan,

Kazaktan, dan Azerbaijan, Cina, Amerika, dan Eropa.

Di kalangan masyarakat Islam Indonesia, kedua aliran tersebut dinilai sebagai aliran

sempalan karena memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

1. Bersikap eksklusif dan merasa hanya kelompoknya saja yang paling benar, sehingga

menganggap kelompok lain salah dan tersesat.

2. Menerapkan disiplin yang sangat ketat dan kesetiaan yang mutlak kepada pemimpin

kelompok atau aliran

3.  Mengkultuskan pimpinan atau imam

4.  Membuat lembaga pernikahan sendiri dan melecehkan lembaga pernikahan resmi

5.  Anti kemapanan, baik terhadap pemerintah yang sah maupun terhadap organisasi-organisasi

Islam yang ada

Keempat, terjadinya perubahan sosial yang sangat drastis di tengah-tengah masyarakat.

Hal ini dapat dilihat dari beberapa indikator sebagai berikut:

1.  Meningkatnya kebutuhan hidup. Kalau pada masyarakat agraris tradisional, manusia sudah

merasa cukup apabila telah tercukupi kebutuhan primernya seperti sandang, pangan, dan

papan, maka pada masyarakat modern, kebutuhan primer tersebut berubah menjadi prestise

yang bersifat sekunder. Akibatnya, kehidupan orang-orang modern lebih banyak digunakan

untuk mengejar materi dan prestise. Segala upay akan dilakukan untuk memenuhi

kebutuhannya tadi sehingga terkadang harus melanggar norma-norma yang ada seperti

Page 17: Materi Presentasi ISBD

korupsi, kolusi, dan manipulasi dengan mengorbankan orang lain. Semua ini akan membawa

mereka kepada hidup seperti mesin yang tidak mengenal istirahat. Akibat lebih lanjut adalah

timbulnya kegelisahan (anxiety) yang tidak jelas ujung pangkalnya sehingga menghilangkan

rasa bahagia dalam hidup.

2.  Timbulnya rasa individualis dan egois. Karena kebutuhn sekunder meningkat, maka

berkembanglah rasa asing dn terlepas dari ikatan sosial. Orang lebih memikirkan diri sendiri

dari pada orang lain. Urusan orang lain tidak lagi menjadi perhatiannya sehingga mereka

akan merasa kesepian dalam hidup ini. Semua hubungn dengan orang lain didasarkan pada

kepentingan, bahkan motif profit (motif keuntungan), bukan hubungan persaudaraan yang

didasarkan pada rasa kasih sayang dan saling mencintai. Seperti hubungn bawahan dengan

atasan, dosen dengan mahasiswa dan sebagainya.

3.  Persaingan dalam hidup. Berangkat dari danya kebutuhan yang meningkat, yang membawa

manusia modern kepada sikap mementingkan diri sendiri, maka terjadilah persaingan dalam

hidup. Persaingan itu didorong oleh prestise yang tinggi sehingga terjadilah hal-hal yang

tidak sehat, seperti memfitnah orang lain, menjatuhkn teman atau menyengsarakannya,

bahkan menjerumuskannya ke penjara dan membunuhnya semata-mata untuk meraih

keuntungan pribadi. Akibatnya, kehidupan sosial menjadi berantakan dan persahabatan

berubah menjadi permusuhan.