PENGERTIAN EKONOMI ISLAM

MUHAMMAD BIN ABDULLAH AL-ARABI, EkonomiIslam adalah kumpulan prinsip-prinsip umum tentangekonomi yang diambil dari Al-Qur’an dan As-Sunnahdengan mempertimbangkan kondisi, lingkungan danwaktu

M. SYAUKI AL-FANJARI, Ekonomi Islam adalah segalasesuatu yang mengendalikan dan mengatur aktivitasekonomi sesuai dengan pokok-pokok Islam dan politikekonominya.

ABDULLAH ABD HUSAIN AT-TARIQI, Ekonomi Islam adalah cabang ilmu fiqih tentang hukum syari’at aplikatifyang diambil dari dalil-dalilnya yang terperinci tentangpersoalan yang terkait dengan harta.

PENGERTIAN EKONOMI ISLAM

ILMU EKONOMI ISLAM, ADALAH ILMUEKONOMI SOSIAL YANG MEMPELAJARIMASALAH-MASALAH EKONOMI YANGDIILHAMI OLEH NILAI-NILAI ISLAMYANG BERSUMBERKAN KEPADA AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH

SISTEM EKONOMI ISLAM

SATU KESATUAN MEKANISME DANLEMBAGA YANG DIGUNAKAN UNTUKMENGOPERASIONALKAN PEMIKIRANDAN TEORI-TEORI EKONOMI ISLAMDALAM KEGIATAN PRODUKSI,DISTRIBUSI DAN KONSUMSI.

CONCEPTUAL MAPPING EKONOMI ISLAM

ILMU EKONOMI ISLAM ILMU EKONOMI MODERN

MANUSIA (SOSIAL-RELIGIUS) MANUSIA (SOSIAL)

KEBUTUHAN TDK TERBATAS KEBUTUHAN TDK TERBATAS

KEKURANGAN SARANA KEKURANGAN SARANA

MASALAH EKONOMI MASALAH EKONOMI

PILIHAN ALTERNATIF (DITUNTUT OLEH NILAI-NILAI ISLAM)

PILIHAN ALTERNATIF (DITUNTUT OLEH KEPENTINGAN INDIVIDU)

KEMITRAAN TERPADU DITUNTUT OLEH ETIKA ISLAMI, KEKUATAN

PASAR DAN BUKAN PASAR

KEMITRAAN TERPADU DITUNTUT OLEH KEKUATAN

TUJUAN EKONOMI ISLAM

TERWUJUDNYA MASYARAKAT YANG ADIL DANMAKMUR DIBAWAH RIDHA’ ALLAH SWT.

TERWUJUDNYA MASYARAKAT YANG BAHAGIA DIDUNIA DAN AKHERAT.

MENGIMPLEMENTASIKAN NILAI-NILAI ISLAMYANG BERSUMBERKAN PADA AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH DALAM KEHIDUPAN EKONOMI.

DASAR EKONOMI ISLAM

AL-QUR’AN, Firman Allah SWT yang diturunkankepada Nabi Muhammad melalui Malaikat Jibrilyang berisi perintah, larangan dan anjuran sebagaipedoman hidup untuk kebahagiaan di dunia danakherat.

AL-HADITS, Segala sesuatu yang bersumberkanpada Nabi Muhammad SAW baik berupa “qaul”(perkataan), “fi’lun” (perbuatan) maupun “taqrir”(ketetapan).

PRINSIP-PRINSIP MU’AMALAH

PADA DASARNYA SEGALA BENTUK MUAMALAH ADALAHMUBAH KECUALI YANG DITENTUKAN LAIN OLEH AL-QUR’AN DAN ASSUNNAH.

MUAMALAH DILAKUKAN ATAS DASAR SUKARELA, TANPAMENGANDUNG UNSUR-UNSUR PAKSAAN.

MUAMALAH DILAKUKAN ATAS DASAR PERTIMBANGANMENDATANGKAN MANFAAT DAN MENGHINDARIMUDHARAT DALAM HIDUP MASYARAKAT.

MUAMALAH DILAKSANAKAN DENGAN MEMELIHARA NILAI KEADILAN, MENGHINDARI UNSUR PENGANIAYAAN DAN MENGAMBIL KESEMPATAN DALAM KESEMPITAN.

PENGERTIAN AMWAAL

ETIMOLOGI : - CONDONG- BERPALING DARI SATU POSISI

KE POSISI YANG LAIN TERMINOLOGI

FUQAHA’ HANAFIAH: Segala sesuatu yang naluri manusiacenderung kepadanya dan dapat disimpan sampai batas waktu yangdiperlukan.

FUQAHA’ HAMBALIYAH: Sesuatu yang naluri manusia cenderungkepadanya dan dapat diserahterimakan dan orang lain terhalangmempergunakannya.

FUQAHA’ MUTAAKHHIRIN: Setiap materi yang mempunyai nilaiyang beredar di kalangan manusia.

MUHAMMAD SYALIBI : Sesuatu yang dapat dikuasainya dapatdisimpan serta dapat diambil manfaatnya menurut kebiasaan.

UNSUR AMWAAL

BERSIFAT MATERI (‘AINIYAH) ATAU MEMPUNYAIWUJUD NYATA.

DAPAT DISIMPAN UNTUK DIMILIKI (QABILANLITTAMLIK).

DAPAT DIMANFAATKAN (QABILAN LIL INTIFA’).

URUF (ADAT ATAU KEBIASAAN) MASYARAKATMEMANDANGNYA SEBAGAI HARTA.

PEMBAGIAN JENIS-JENIS HARTA

PEMANFAATAN

* MAL MUTAQAWWIM (HALAL)

* GHAIRUL MUTAQAWWIM (HARAM)

KEMUNGKINAN DIPINDAHKAN

* MAL UQAR (TETAP/TIDAK BERGERAK)

* MAL GAIRUL UQAR (BERGERAK/TDK TETAP)

PADANAN HARTA SEJENIS

* MAL MISLIY (HARTA PADANAN)

* MAL QIMIY (HARTA TIDAK PADANAN)

PEMBAGIAN JENIS-JENIS HARTA

SIFAT PEMANFAATANNYA

* MAL ISTIMALI (DIAMBIL MANFAAT BERKALI-KALI)

* MAL ISTIHLAQI (DIAMBIL MANFAATNYA 1 KALI)

STATUS HARTA

* MAL MAMLUK (PEMILIKAN 1 ORANG/BADAN HUKUM)

* MAL MAHJUR (TIDAK DAPAT DIMILIKI/WAQAF)

* MAL MUBAH (BENDA BEBAS)

MENGHASILKAN

* MAL ASHL (DAPAT MENGHASILKAN HARTA LAIN)

* MAL TSAMARAH (HARTA TUMBUH DARI MAL ASHL)

PEMBAGIAN JENIS-JENIS HARTA

PERUNTUKANNYA

* MAL ‘AMM (HARTA MASYARAKAT UMUM)

* MAL KHAS (HARTA PRIBADI)

PEM BAGIAN

* MAL QISMAH (DAPAT DIBAGI MENJADI BAGIAN-BAGIAN)

* MAL G. QISMAH (TDK DPT DIBAGI MJADI BAGIAN-BAGIAN)

RUKUN AKAD

PERNYATAAN (SYIGHAT)

PIHAK YANG BERAKAD (AL-MUTAQADDAIN)

OBYEK AKAD (AL-MA’QUL ALAIH)

IJAB DAN QABUL

PENGERTIAN AKAD

BAHASA : AKADBERASAL DARI BAHASA ARAB YAITU DARI KATA AL-’AKAD YANG BERARTI PERKATAAN, PERJANJIAN DAN PEMUFAKATAN

ISTILAH : PERTALIAN IJAB (PERNYATAAN YANG MELAKUKAN) DAN QABUL (PERNYATAAN PENERIMAAN IKATAN) SESUAI DENGAN KEHENDAK SYARI’AT YANG BERPENGARUH PADA OBYEK PERIKATAN.

SYARAT IJAB DAN QABUL

TUJUAN DALAM PERNYATAAN JELAS

ANTARA IJAB DAN QABUL ADA KESESUAIAN

PERNYATAAN IJAB DAN QABUL MENGACU KEPADA SATU KEHENDAK

SYARAT-SYARAT AKAD

PIHAK YANG MELAKUKAN AKAD CAKAP BERTINDAK HUKUM (MUKALLAF)OBYEK AKAD DIAKUI SECARA SYARA’ AKAD TIDAK ILARANG OLEH NASH AKAD MEMENUHI SYARAT-SYARAT

KHUSUS SESUA DENGAN AKAD. AKAD MENDATANGKAN MANFAATPERNYATAAN IJAB TETAP UTUH DAN

SHAHIH SAMPAI QABUL. IJAB DAN QABUL DILAKUKAN DALAM

SATU MAJELISTUJUAN AKAD JELAS DAN DIAKUI SYARA’

MACAM-MACAM AKAD

DARI SISI KEABSAHAN

AKAD SYAHIH (MEMENUHI SYARAT DAN RUKUN)

AKAD YANG TIDAK SYAHIH (TIDAK MEMENUHI SYARAT DAN RUKUN

DARI SISI PENAMAANNYA

AL-UQUD AL-MUSAMMAH (AKAD YANG TITENTUKAN NAMA-NAMANYA OLEH SYARA’)

AL-UQUD GHAIR AL-MUSAMMAH (AKAD YANG TIDAK DITENTUKAN NAMA-NAMANYA OLEH SYARA’).

AKIBAD HUKUM DAN BERAKHIRNYA AKAD

BERAKHIRNYA MASA BERLAKUNYA AKAD

DIBATALNYA OLEH PIHAK-PIHAK YANG BERAKAD

AKAD DIANGGAP BERAKHIR JIKA JUAL-BELI FASAD, BERLAKU KHIYAR BERSYARAT, AKAD DILAKUKAN OLEH SALAH SATU PIHAK

TERCAPAINYA TUJUAN AKAD SECARA SEMPURNA

SALAH SATU PIHAK YANG BERAKAD MENINGGAL DUNIA.

NILAI-NILAI UNIVERSAL EKONOMI ISLAM

A. AT-TAUHID1. AL-ULUHIYAH

2. AL-RUBUBIYAH

•Seluruh tindakan muamalah tidak terlepas darinilai-nilai ketuhanan.• Seluruh tindakan muamalah tidak terlepas darinilai-nilai kemanusiaan.• Melakukan pertimbangan atas kemaslahatanpribadi dan kemaslahatan masyarakat.

B. AL-NUBUWAH

1. AL-SHIDIQ

2. AL-AMANAH

3. AL-FATHANAH

4. AL-TABLIG

C. AL-ADL

1. PROPORSIONAL

2. KESEIMBANGAN HAK DAN KEWAJIBAN

3. MENEMPATKAN SESUATU PADA TEMPATNYA

4. TIDAK DHALIM DAN ANIAYA

D. AL-KHILAFAH

1. KETERLIBATAN PEMERINTAH DALAM EKONOMI

2. PENGENDALIAN EKONOMI NEGARA

3. MEWUJUDKAN KEMAKMURAN DAN KESEJAHTERAAN

E. AL-MA’AD

1. KEHIDUPAN DUNIA SEMENTARA

2. KEHIDUPAN AKHERAT ABADI

3. MENCARI ANUGERAH ALLAH

4. TIDAK MELUPAKAN KEHIDUPAN DUNIA

5. BERBUAT BAIK SESUAI NORMA DA N ETIKA

6. TIDAK BERBUAT KERUSAKAN

F. AL-TAZKIYAH

1. KEBERSIHAN DAN KESUCIAN DALAM TRANSAKSI EKONOMI

2. KEWAJIBAN MEMBAYAR ZAKAT, INFAQ DAN SHADAQAH.

3. KEBERSIHAN DAN KESUCIAN BARANG DAN JASA.

MUARA NILAI UNIVERSAL EKONOMI ISLAM

1. PENGAKUAN AKAN MULTITYPE OWNERSHIP

2. KONSEP FREEDOM TO ACT

3. KONSEP SOCIAL JUSTICE

KEBEBASAN DALAM EKONOMI ISLAM

A. ESENSI KEBEBASAN DLM EKONOMI ISLAM

I. KEBEBASAN EKSISTENSIAL

BERKENAAN DENGAN KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK MENENTUKAN TINDAKAN SENDIRI

II. KEBEBASAN SOSIAL

BERKENAAN DENGAN KEMAMPUAN SESEORANG UNTUK MENENTUKAN TINDAKAN SESUAI DENGAN SOSIAL KEMASYARAKATAN

B. KEBEBASAN TRANSAKSI DLM ISLAM

I. FREEDOM OF CHOISE

KERELAAN UNTUK MEMILIH ANTARA MELAKSANAKAN ATAU MEMBATALKAN TRANSAKSI

II. MUTUALIS MUTANDIS

ADANYA SALING MENGUNTUNGKAN. MENGHINDARI KEBATILAN DAN KEDZALIMAN.

C. KATEGORI KEBEBASAN DLM ISLAM

I. KEBEBASAN DALAM BERTRANSAKSI

II. KEBEBASAN DALAM BERPRODUKSI

III. KEBEBASAN DALAM BERBELANJA, MEMILIKI DAN MENGKONSUMSI.

IV. KEBEBASAN DALAM MELANJUTKAN ATAU MEMBATALKAN TRANSAKSI.

V. KEBEBASAN DALAM MENENTUKAN HARGA DAN BARANG.

D. KEBEBASAN PRODUKSI DALAM KAPITALIS

MENDORONG AKTIVITAS EKONOMI SECARA SIGNIFIKAN.

PERSAINGAN BEBAS MEWUJUDKAN PRODUKSI DAN HARGA PRODUKSI YANG LEBIH WAJAR DAN RASIONAL.

MENDORONG MOTIVASI PELAKU EKONOMI UNTUK MENCAPAI PRESTASI YANG TERBAIK.

E. AKIBAT KEBEBASAN DALAM KAPITALIS

KETIDAKMERATAAN

KETIDAKSELARASAN

MATERIALISTIS

KRISIS MORAL

KESERAKAHAN

F. SOLUTIF DALAM EKONOMI ISLAM

KOMITMEN TERHADAP KEWAJIBAN UNTUK MEMBAYAR ZAKAT

KOMITMEN TERHADAP KEWAJIBAN MEMBERIKAN NAFKAH

KOMITMEN DENGAN TANGGUNGJAWAB INFAK FISABILILLAH

KOMITMEN DENGAN PERINTAH SHADAQAH KEPADA FUQARA’ DAN ORANG YANG BUTUH BANTUAN

KOMITMEN TERHADAP SEGALA BENTUK PROYEK KEBERSAMAAN DALAM MASYARAKAT.

BENTUK-BENTUK KERJASAMA DALAM

EKONOMI ISLAM

A. SYIRKAH PENGERTIAN

ETIMOLOGI: Percampuran atau persyarikatan dagang

TERMINOLOGI: Suatu keizinan untuk bertindak secarahukum bagi dua orang yang bekerjasama terhadap hartamereka (Ulama Malikiyah). Akad yang dilakukan olehorang-orang yang bekerjasama dalam modal dankeuntungan (Ulama Hanafiah).

KESIMPULAN: Ikatan kerjasama dua orang atau lebihdalam perdagangan.

DASAR HUKUM ASY-SYIRKAH- QS : An-Nisa’, 4: 12

- QS : As-Shad, 38: 24

MACAM-MACAM ASY-SYIRKAH Syirkah Al-Amlak (Modal tanpa Keuntungan)

- Syirkah Ikhtiar (perikatan yang dilandasai atas

kehendak orang yang berserikat)

- Syirkah Jabar (perikatan yang tidak atas keingin

berserikat)

Syirkah Al-Uqud (Modal dan Keuntungan)

RUKUN DAN SYARAT-SYARAT SYIRKAH SYARAT UMUM

- Persyarikatan itu merupakan transaksi yang boleh

diwakilkan.

- Persentase keuntungan untuk masing-masing pihak

dijelaskan pada waktu akad.

- Keuntungan diambil dari hasil laba harta perikatan

bukan dari harta lain.

SYARAT KHUSUS

- Kedua pihak cakap dan berakal.

- Pembagian keuntungan sesuai kesepakatan.

- Para pihak sama kedudukan dalam hukum.

BERAKHIRNYA AKAD ASY-SYIRKAH Salah satu pihak mengundurkan diri.

Salah satu pihak meninggal dunia.

Salah satu pihak kehilangan kecakapannya bertindak

hukum.

Salah satu pihak murtad (keluar dari agama Islam).

Melarikan diri ke negeri dan tak tidak kembali kenegeri asal.

Semua atau sebagian modal perserikatan hilang.

Modal para pihak sudah tidak lagi sama kualitas dankuantitasnya seperti dalam akad.

B. MUDHARABAH PENGERTIAN

Etimologi: kerjasama para pihak antara pemilikmodal dan orang yang cakap menjalankan modal.

Terminologi: pemilik modal menyerahkan modalnyakepada pekerja untuk diperdagangkan sedangkankeuntungan dagang menjadi milik bersama dan dibagimenurut kesepakatan bersama.

DASAR HUKUM

QS: Al-Muzammil: 73:20.

QS: Al-Baqarah: 2:198.

SYARAT DAN RUKUN MUDHARABAH Yang terkait dengan orang yang bertransaksi adalah

orang yang cakap bertindak secara hukum.

Yang terkait dengan modal, disyaratkan: berbentukuang, jelas jumlahnya, tunai dan diserahkansepenuhnya kepada pedagang/pengelola modal.

Yang terkait dengan keuntungan, disyaratkan bahwapembagian keuntungan harus jelas dan bagi masing-masing diambilkan keuntungan dagang itu, sepertisetengah, sepertiga atau seperempat.

PEMBAGIAN MUDHARABAH Modal di tangan pekerja berstatua amanah.

Apabila akad berbentuk mudharabah muthaqah, pekerja bebas mengelola modal dengan jenis barangdagangan apa saja, dimana, kapan dan dengan siapasaja.

Pekerja dalam akad mudharabah berhak mendapatkankeuntungan sesuai kesepakatan bersama.

Jika kerjasama itu mendatangkan keuntungan, makapemilik modal mendapatkan keuntungan danmodalnya kembali. Jika kerjasama tidakmendatangkan keuntungan maka pemilik modal tidakmendapatkan apa-apa dan modalnya kembali.

BERAKHIRNYA AKAD MUDHARABAH

Masing-masing pihak menyatakan akad batal.

Salah seorang dari para pihak meninggal dunia.

Salah seorang dari para pihak kehilangankecakapan bertindak hukum.

Jika pemilik modal murtad (keluar dari agama Islam), menurut Imam Abu Hanifah.

Modal juga halnya pemilik modal sebelumdimanej oleh pekerja.

MANAJEMEN OPERASIONAL DAN PENGEMBANGAN

PERBANKAN SYARI’AH

PRINSIP MANAJEMEN PERBANKAN SYARI’AH

MENJAUHKAN DIRI DARI UNSUR RIBA

MENERAPKAN PRINSIP BAGI HASIL DAN PERDAGANGAN DALAM SISTEM PEREKONOMIAN

TUJUAN DAN FUNGSI PERTUMBUHAN EKONOMI

MENCEGAH CAPITAL FLIGHT

JAMINAN SOSIAL DAN PEMERATAAN

MENJUNJUNG TINGGI NILAI-NILAI SYARI’AH UNTUK KEMASLAHATAN

PENERAPAN DEWAN PENGAWAS SYARI’AH

PELUANG MELAKUKAN TRANSAKSI BISNIS

SUMBER DANA BANK SYARI’AH

WADI’AH (TITIPAN)

PARTISIPASI MODAL MASYARAKAT BERBAGI HASIL DAN RESIKO

INVESTASI KHUSUS

PRINSIP BAGI HASIL

PEMBIAYAAN MUSRAKAH

PEMBIAYAAN MUDHARABAH

PEMBIAYAAN MUZARA’AH

PRINSIP JUAL BELI MURABAHAH (JUAL-BELI + UNTUNG)

SALAM (PEMBAYARAN BARANG DIMUKA)

ISTISNA’ (PEMESANAN BARANG)

HIWALAH (PENGALIHAN HUTANG PIUTANG)

RAHN (GADAI)

QARD (PINJAMAN)

WAKALAH (PERWAKILAN)

KAFALAH (GARANSI)

AL-SHARF (MANY CANGGER)

PENGAWASAN BANK SYARI’AH

PENGAWASAN UMUM

PENGAWASAN KHUSUS

ZAKAT DALAM EKONOMI ISLAM

PENGERTIAN

ETIMOLOGI : MENSUCIKAN

MEMBERSIHKAN

TERMINOLOGI : KADAR HARTA TERTENTU DIBERIKAN KEPADA

YANG BERHAK MENERIMANYA DENGN BEBERAPA SYARAT

HUKUM : RUKUN ISLAM

FARDHU AIN

DIBERLAKUKAN TAHUN KE-2 HIJRIAH

DASAR

QS: AN-NISA’: 77

“Dirikan shalat dan bayarlah zakat hartamu”.

QS: ATTAUBAH: 103

“Ambillah dari harta mereka sedekah untuk membersihkanmereka dan menghapuskan kesalahan mereka”

QS: ALBAQARAH: 277

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman serta kebaikan, melaksanakan shalat dan membayar zakat, mereka itumemperoleh pahala disisi Allah, mereka tidak takut dantidak berduka cita”

6 PRINSIP ZAKAT

PRINSIP KEYAKINAN

PRINSIP KEADILAN

PRINSIP PRODUKTIVITAS

PRINSIP NALAR

PRINSIP KEMUDAHAN

PRINSIP KEBEBASANN

BARANG YANG WAJIB DIZAKATKAN

BINATANG TERNAK

EMAS DAN PERAK

BIJI MAKANAN YANG MENGENYANGKAN

BUAH-BUAHAN

HARTA PERNIAGAAN

HASIL TAMBANG

HARTA RIKAZ (TERPENDAM)

ZAKAT PROFESI DAN PENDAPATAN

SYARAT ZAKAT

ISLAM

MERDEKA

MILIK SEMPURNA

CUKUP SENISAB

SAMPAI BATAS WAKTUNYA

PENERIMA ZAKAT FAKIR

MISKIN

AMIL

MU’ALAF

HAMBA/BUDAK

BERUTANG

JALAN ALLAH

MUSAFOR

HIKMAH ZAKAT MENINGKATKAN EKONOMI NEGARA

PEMERATAAN HARTA KEKAYAAN

MEMBANTU ORANG YANG LEMAH EKONOMI

MENGENTAS KEMISKINAN DAN PENGANGGURAN

MEMBERSIHKAN DIRI DARI SIFAT KIKIR DAN AKHLAK TERCELA.

SEBAGAI UCAPAN SYUKUR ATAS NIKMAT ALLAH

MENCEGAH TINDAK KRIMINALITAS

CINTA KASIH SESAMA.

ETIKA BISNIS DALAM ISLAM

PENGERTIAN

ETIMOLOGI

ETIKA = ETHOS

MORAL / MORALITAS

BAIK – BURUK

BENAR – SALAH

TERMINOLOGI

CABANG FILSAFAT YANG MEMBAHAS TENTANG NILAI, NORMA YANG MENGATUR PRILAKU MANUSIA SEBAGAI BAGIAN DARI MASYARAKAT.

KLASIFIKASIBETIKA ETIKA DESKRIPTIF SIKAP DAN PRILAKU TUJUAN HIDUP

ETIKA NORMATIF NORMA DAN MORALITAS IDEAL MASYARAKAT

ETIKA DEONTOLOGI DIDORONG KEWAJIBAN BERBUAT BAIK

ETIKA TEOLOGI DIDORONG OLEH AJARAN TUHAN

ETIKA RELATIFISME BERDASARKAN KEPENTINGAN KELOMPOK

PRINSIP-PRINSIP ETIKA BISNIS

PRINSIP OTONOMI BEBAS, KEWENANGAN, MENGELOLA USAHA

PRINSIP KEJUJURAN MENGUNTUNGKAN, MITRA, MASLAHAT

PRINSIP TIDAK BERBUAT JAHAT TDK MERUGIKAN, ANIAYA, DHALIM

PRINSIP KEADILAN SEIMBANG, SEMUA PIHAK, ADA KONTRIBUSI,

PRINSIP HORMAT PADA DIRI SENDIRI PENGHARGAAN, MEMULIAKAN, MENGHORMATI

BEBERAPA ASPEK ETIKA ISLAMI

ANJURAN BERBISNIS

QS. AL-MULK, 67:15

QS. AL-A’RAF, 7:10

QS. AL-QHASAS, 28:77

QS. AL-JUM’AH, 62:10

TUJUAN BERBISNIS

QS. AL-AN’AM, 6: 161

QS. AL-ANKABUT, 29:17