Maslahah Mursalah(ISTISHLAH)

Kelompok 5

Nazhifatun Nurul Latifah Nur Indah Fauziyah Nurhayatul Kamaliyah Nurul Fajriyah Pradana Humama Ammar

Macam-macam Maslahah

Mashlahah al-mu’tabaroh

yaitu kemaslahatan yang di dukung syara’ karena adanya beberapa dalil yang mengacu pada masalah tersebut. Contohnya dalam penggunaan alat yang akan di gunakan untuk mengqisos, menjaga harta dan nyawa.

Mashlahah al-mulghah

yaitu kemaslahatan yang ditolak oleh syara’ karena bertentangan dengan syara’. Contohnya kemaslahatan harta riba untuk menambah kekayaan, kemaslahatan meminum khimar untuk menghilangkan setres.

Pengertian

Maslahah mursalah adalah kemaslahatan yang tidak ditetapkan secara pasti oleh syari’ untuk mewujudkanya dan tidak ada syara’ yang memerintahkan untuk memperhatikanya atau mengabaikanya.

CONTOH

Maslahah yang karna maslahah itu, sahabat menyariatkan pengadaan penjara, atau mencetak mata uang, atau menetapkan (hak milik) tanah pertanian sebagai hasil kemenangan warga sahabat itu sendiri dan ditentukan pajak penghasilanya.

Kedudukan dan kehujjahan maslahah mursalah (jumhur ulama)

Maslahah mursalah sebagai dalil syarak yang dapat digunakan untuk menetapkan suatu hukum dengan alasan :

1. kemaslahatas manusia itu selalu baru dan berkembang mengikuti perkembangan kebutuhan manusia.

2. menurut penelitian bahwa hukum-hukum,putusan-putusan,dan peraturan-peraturan yang dikeluarkan para sahabat, tabi’in,dan para mujtahid adalah untuk mewujudkan kemaslahatan bersama.

Pendapat para ulama tentang maslahah mursalah

Imam maliki, adalah ulama yang banyak menggunakan maslahah mursalah dengan alasan bahwa Allah mengutus Rasul-Nya untuk kemaslahatan manusia, sebagaimana firman allah surat Al-anbiyya-107.

Imam ahmad, maslahah mursalah adalah suatu jalan menetapkan hukum yang tidak ada nash dan ijma’ .

Imam syafi’i, menolak maslahah mursalah untuk dijadikan sumber hukum, dengan alasan maslahah mursalah disamakan dengan Istihsan.

Syarat-syarat berhujjah dengan maslahah mursalah

maslahah tersebut adalah maslahah haqiqi (sejati) bukan sekedar dugaan. Maksudnya, membina hukum berdasarkan kemaslahatan itu harus membawa manfaat dan menolak kemudharatan.

Kemaslahatan itu hendaklah kemaslahatan yang umum, bukan perorangan.

Kemaslahatan itu tidak bertentangan dengan hukum atau prinsip yang telah ditetapkan oleh nas ataupun ijmak.

TERIMA KASIH