MAKSUD BID’AH DARI SEGI BAHASA DAN SYARAK

BAHASA : Bid’ah dari segi bahasa bermaksud sesuatau yang diadakan atau tambahan baru.

SYARAK : Segala sesuatau yang diadakan bercorak agama

tetapi tidak pernah dilakukan oleh Nabi S.A.W dan para sahabat.

Ibadah yang ditambah untuk mendapat pahala dan mendekatkan diri dengan allah.

Sesuatu yang baru dalam agama yang telah sempurna. “Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu.” (Surah Al-Maidah:3)

FIRMAN ALLAH : Qul maa kuntu bid’an min ar-rusuli

“Artinya : Katakanlah : ‘Aku bukanlah rasul yang pertama di antara rasul-rasul”. [Al-Ahqaf : 9].

Maksudnya adalah : Aku bukanlah orang yang pertama kali datang dengan risalah ini dari Allah Ta’ala kepada hamba-hambanya, bahkan telah banyak sebelumku dari para rasul yang telah mendahuluiku.Dan dikatakan juga : “Fulan mengada-adakan bid’ah”, maksudnya : memulai satu cara yang belum ada sebelumnya.

HUKUM BID’AH YANG

BERTINGKAT- TINGKAT

HUKUM BID’AH BAGI TINGKAT PERTAMA

Bid’ah yang menyebabkan kekafiran sebagaimana bid’ah orang-orang Jahiliyah yang telah diperingatkan oleh Al Qur’an. Contohnya adalah pada ayat,

�ا �ِص�يًب َن � �َع�اِم �َن َو�اَأْل� ِث� �َح�ْر� اْل ِم�َن� � َأ َذ�َر� ِم�َّم�ا �ِه� �َّل ْل �وا َو�َج�َع�َّل�ا �َن �اِئ َك ْر� �ْل�ُش َو�َه�َذ�ا ْع�َّم�ِه�ْم� �َز� ِب �ِه� �َّل ْل َه�َذ�ا �وا َف�َق�اْل

“Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman dan ternak yang telah diciptakan Allah, lalu mereka berkata sesuai dengan persangkaan mereka: "Ini untuk Allah dan ini untuk berhala-berhala kami".” (QS. Al An’am [6]: 136)

HUKUM BID’AH TINGKAT KEDUA

Bid’ah yang termasuk maksiat yang menyebabkan kafir atau dipersilisihkan kekafirannya. Seperti bid’ah yang dilakukan oleh orang-orang Khowarij, Qodariyah (penolak takdir) dan Murji’ah (yang tidak memasukkan amal dalam definisi iman secara istilah).

HUKUM BID’AH TINGKAT KETIGA

 

Bid’ah yang termasuk maksiat seperti bid’ah hidup membujang (kerahiban) dan berpuasa diterik

matahari.

HUKUM BID’AH TINGKAT KEEMPAT

Bid’ah yang makruh seperti berkumpulnya manusia di masjid-masjid untuk berdo’a pada sore hari saat hari Arofah.

Jadi setiap bid’ah tidak berada dalam satu tingkatan. Ada bid’ah yang besar dan ada bid’ah yang kecil (ringan).

Namun bid’ah itu dikatakan bid’ah yang ringan jika memenuhi beberapa syarat sebagaimana disebutkan oleh Asy Syatibi, yaitu :

1. Tidak dilakukan terus menerus.2. Orang yang berbuat bid’ah (mubtadi’) tidak

mengajak pada bid’ahnya.3. Tidak dilakukan di tempat yang dilihat oleh orang

banyak sehingga orang awam mengikutinya.4. Tidak menganggap remeh bid’ah yang dilakukan.

Apabila syarat di atas terpenuhi, maka bid’ah yang semula disangka ringan lama kelamaan akan menumpuk sedikit demi sedikit sehingga jadilah bid’ah yang besar. Sebagaimana maksiat juga demikian. (Pembahasan pada point ini disarikan dari Al Bida’ Al Hawliyah, Abdullah At Tuwaijiri)Pembahasan selanjutnya adalah jawaban dari beberapa alasan dalam membela bid’ah. Semoga kita selalu mendapatkan petunjuk Allah.

 

PERBEZAAN ADAT DAN IBADAH MENGENAI BID’AH

Adat Ibadah Asal hukum adat itu

harus

Asal hukum adat itu sah hingga datang dalil yang mengharamkannya

Dalil: “Kamu lebih mengetahui urusan dunia kamu.”(H.R. Muslim)

Asal hukum ibadah itu menunggu perintah dan mengikut

Asal hukum ibadah adalah batal hingga datang dalil yang memerintahkan

Dalil: “Apakah bagi merka ada beberapa sekutu yang membuat syariat dalam hal agama yang tidak diizinkan Allah? (Surah As – Syura : 21 ) “Barangsiapa yang mengada-adakan di dalam urusan agama kami ini apa-apa selain daripadanya, maka ia tertolak.(H.R. Bukhari)

CONTOH-CONTOH BID’AH DARI SEGI

BAHASA DAN SYARAK

CONTOH-CONTOH DALAM BAHASA

Menggunakan mikrofon dalam solat atau azan. Pada zaman Nabi tiada, adakah bidaah? Jika orang bertanya mengenai mikrofon kita dapat menjawab tujuannya untuk menjelaskan suara kepada orang ramai.Inilah maslahat mursalah.

Pesta bunga api sempena tahun baru.Adakah ini ibadah.Ya, jika kepercayaan kita bunga api boleh menghalau hantu dan syaitan, jika tidak tiada masalah.

Menunggang motosikal. Adapun pada zaman Nabi s.a.w menunggang unta, tetapi itu hanyalah adat pada zaman itu. Sebelum Nabi lahir memang orang menunggang unta, adakah mereka sebelum Nabi mengikut sunnah.

CONTOH-CONTOH BID’AH DARI SEGI SYARAK

Maulid Nabi s.a.w atau Hari Jadi Nabi s.a.w. Adakah anda mengikut sunnah Abu Talib menyambut Hari kelahiran Nabi s.a.w? Nabi s.a.w tidak pernah menganjurkannya!

Solat Raghaib (solat 12 rakaat pada malam Jumaat yang pertama dalam bulan Rejab dengan cara-cara tertentu). Jika dilihat dari satu sudut,mengerjakan solat ini kelihatan mengikut sunnah kerana solat merupakan perbuatan yang baik dan diperintahkan oleh agama. Tetapi, jika dilihat dari sudut lain, jelas bidaahnya kerana tidak pernah diperintahkan atau dicontohkan oleh Nabi s.a.w.

Mempelai lelaki yang aqad nikah di depan imam disuruh mengucap 2 kalimah syahadah sambil berjabat tangan. Pada asalnya mengucapkannya memang baik, tetapi jika diucapkan dengan cara-cara tersebut sehingga dipandang agama dan orang ramai memandangnya sebagai satu ketentuan dari syariat, padahal bukan dari perintah agama, maka perbuatan tersebut menjadi bidaah.

Sebahagian Perkara Bid‘ah Menurut Persepsi Yang BertegasDi sini dibentangkan beberapa contoh perkara yang dianggap bid‘ah oleh golongan yang

bertegas, antaranya adalah seperti berikut:-

a) Al-Syatibi menganggap bahawa perbahasan dalam ilmu falsafah serta mendalaminya secara serius tanpa mempunyai sebarang manfaat dari sudut amalan merupakan sesuatu yang bid‘ah

b) Ibnu ‘Umar r.a. menganggap solat Dhuha sebagai bid‘ah, kerana baginya tidak sabit sebarang dalil tentang solat Dhuha. Beliau juga berpandangan bahawa solat tersebut tidak boleh dimasukkan di bawah keumuman solat. Demikian juga beliau berpendapat doa qunut tidak disunatkan.

c) Abdullah ibn al-Mughaffal telah berkata kepada anaknya ketika mendengar anaknya membaca basmalah secara kuat (jahr): “Awas daripada mereka-reka”

.d) Daripada Sa‘id ibn al-Musayyib r.a., bahawa beliau telah melihat seorang lelaki yang solat sunat dengan banyak selepas azan Subuh. Lalu beliau melontarnya dengan batu kelikir sambil berkata: “Sesungguhnya tiada solat selepas azan Subuh melainkan dua rakaat, maka berhentilah!” Berkata lelaki tersebut: “Wahai Abu Muhammad, adakah kamu bimbang aku diazab oleh Allah disebabkan banyaknya solat?” Lalu Sa‘id menjawab: “Tidak, bahkan aku bimbang kamu diazab oleh Allah kerana meninggalkan Sunnah

e) Sesungguhnya Sunnah telah mengakui tentang kemakruhan mengkhususkan bulan Rejab untuk berpuasa, begitu juga mengkhususkan hari Jumaat untuk berpuasa serta melakukan qiyam pada malamnya. Ini bertujuan untuk menyekat jalan-jalan yang menjurus kepada syariat yang tidak diizinkan Allah; iaitu dengan mengkhususkan masa tertentu atau tempat tertentu yang tidak dikhususkan oleh Allah dan RasulNya

f) Imam Malik mengatakan tentang kemakruhan sujud syukur. Berkata Ibnu Rusyd: “Kerana beliau berpandangan ia tidak bersumber daripada hukum syara‘, tidak fardhu dan tidak suna

g) Antara perkara-perkara bid‘ah iaitu berdoa dalam bentuk beramai-ramai selepas selesai solat dengan satu suara

h) Antara perkara bid‘ah iaitu apa yang dikatakan oleh sesetengah ahli tasawuf dan golongan batiniyah bahawa hukum-hakam syara‘ merupakan sesuatu yang dikhususkan untuk golongan awam

i) Al-Syatibi berkata lagi: “Dan antara perkara bid‘ah itu bahawa Ibn Mas’ud telah memarahi golongan yang bertasbih di dalam masjid dengan menggunakan batu tasbih dan beliau menganggapnya sebagai golongan ahli bid‘ah..dan antaranya juga bahawa Imam Malik membenci menyusuli Ramadhan dengan puasa enam Syawal dan ia dipersetujui oleh Imam Abu Hanifah. Ini kerana takutkan bid‘ahserta bimbang orang akan menganggapnya satu kefardhuan atau menganggapnya sebahagian daripada puasa Ramadhan”

j) Berkata Dr. Muhammad Muhammad Abu Syahbah: “Dan adapun apa yang dilakukan oleh sesetengah orang dalam menghidupkan malam Nisfu Sya’ban iaitu dengan membaca surah Ya Sin kemudian berdoa dengan doa yang masyhur, kemudian solat enam rakaat dengan niat panjang umur, dijauhi bala dan memohon pelepasan daripada kebergantungan kepada manusia. Perbuatan ini merupakan bid‘ah yang buruk yang tidak ada asalnya dalam hadith-hadith serta athar daripada Sahabah dan Tabi’in”.

KESAN-KESAN BID’AH

Pengamal dan pencipta boleh terjerumus menyekutukan allah.

Membuatkan masyarakat ragu-ragu terhadap islam.

Membuatkan masyarakat berpecah belah. Menjauhkan umat islam untuk mencapai

kejayaan. Pencipta dan pengamal bid‘ah tidak mendapat

apa-apa ganjaran, malah terhapus ganjaran amalan-amalannya yang lain.

Merosakkan kesucian islam. Buang masa kerana melakukan perkara yang

sia-sia. Akan dikenakan azab neraka. Seseorang boleh terjerumus dengan murtad.

CARA-CARA MENGATASI BID’AH.

Sentiasa berpegang kepada al-quran dan sunnah.

Sentiasa berdamping dengan para ulama.

Sentiasa hadir di majlis-majlis ilmu.

Belajar ilmu agama.

Buat apa yang disuruh dan tinggal apa yang dilarang.

ISI KANDUNGAN1. PENGHARGAAN2. PENGENALAN3. MAKSUD BID’AH4. HUKUM-HUKUM BID’AH5. PERBEZAAN ADAT DAN IBADAH

MENGENAI BID’AH6. CONTOH-CONTOH BID’AH7. BID’AH MENURUT PERSEPSI YANG

BERTEGAS8. KESAN-KESAN BID’AH9. CARA MENGATASI10. RUJUKAN11. KESIMPULAN.

PENGHARGAAN

Assalamualaikum. Folio ini kami hasilkan untuk menyelesaikan kerja kursus Pendidikan Islam. Kami berterima kasih atas kerjasama dari pelbagai pihak, terutamanya Ustaz Mohd Nazim Bin Zakaria. Tidak lupa juga kepada rakan-rakan yang juga membantu untuk mencari maklumat bagi menyiapkan folio ini.

Pada akhir kata, kami bersyukur atas nikmat Allah kerana tanpa izin –Nya kami tidak akan dapat menghasilkan folio ini.

KESIMPULAN

Setelah kami menerangkan maksud,hukum-hukum dan kesan-kesan bid’ah, kami mendapati bid’ah adalah sesuatu perkara yang kita tidak boleh ikut dan boleh membatal kan iman seseorang.

Dengan itu, kita haruslah sedar bahawa Al-Quran dan Al- Sunnah ialah rujukan utama bagi umat islam. Oleh kita tidak perlu menokok tambah dalam hal yang berkaitan dengan agama.

RUJUKAN

1.BUKU BID’AH DAN SYIRIK – DR.YUSUF QARDHAWY.

2.BUKU KEBANGKITA ISLAM ABAD KE 21 – INDRAWAN HJ MOHD YATIM

3. LIKU-LIKU BID’AH DAN MASALAH KHILAFIYAH – H.M.H AL-HAMID AL-HUSAINI.

KONSEP BID’AH

NORASHURA BINTI MOHD ZAIN 11DAT12F1095

SITI NUR ZAKIAH BINTI JENI@ZAINI 11DAT12F1026

SITI NADHIRAH BINTI NURAZAMIN

11DAT12F1027

NURUL SHUHAIDA BINTI ABU BAKAR

11DAT12F1019