Makalah Teori Komunikasi

7/21/2019 Makalah Teori Komunikasi

1/32

MAKALAH

TEORI INTERAKSI SIMBOLIK DAN MANAGEMEN MAKNA

DISUSUN OLEH KELOMPOK IV:

REGGY ALEXANDER

STEDY HEDENSEN

HELEN

ELISA

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA

PRODI ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS BUNDA MULIA

2014/2015


2/32

i | U B M

JUDUL MAKALAH

TEORI INTERAKSI SIMBOLIK DAN MANAGEMEN MAKNA

Dosen : Dr. Sumardi Dahlan, Ir., M.Si

DISUSUN OLEH KELOMPOK IV:

REGGY ALEXANDERSTEDY HEDENSEN

HELEN

ELISA

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA

PRODI ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS BUNDA MULIA

2014/2015


3/32

ii | U B M

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami ucapkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa

karena atas kasih dan Rahmat-Nya maka makalah dengan judul Teori

Interaksi Simbolik dan Manajemen Makna dapat kami selesaikan. Atas

bantuan baik secara materi maupun ilmu yang telah kami dapatkan, maka

kami ingin berterima kasih kepada :

1. Bapak Dr. Sumardi Dahlan, Ir., M.Si yang telah memberikan tugas,

kepercayaan dan bimbingan kepada kami untuk mengerjakan

makalah ini.

2. Orang tua dari setiap penyusun makalah ini yang telah memberikandana untuk membeli buku-buku yang kami perlukan dalam

pembuatan makalah ini.

Makalah ini dibuat dengan usaha yang cukup keras, dimulai dari proses

mengumpulkan data-data yang diperlukan dalam materi ini. Mencari

berbagai buku yang kira-kira dibutuhkan, serta melakukan Searching guna

mengulas apakah makalah ini sudah tersusun dengan benar baik. Dari

berbagai bantuan dan dukungan yang telah kami peroleh maka makalah

ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Tidak hanya karena tugas

semata kami membuat makalah ini,melainkan agar setiap mahasiswa

dapat mengerti dan paham betul mengenai materi ini. Kami selaku

penyusun makalah menyadari bahwa masih terdapat banyak kekurangan

dalam makalah ini, sehingga kami dengan hati yang lapang menerima

setiap kritik dan saran yang membangun dari setiap pembaca guna

menyempurnakan makalah ini.

Jakarta, 20 Febuari 2015

Penyusun Makala


4/32

iii | U B M

DAFTAR ISI

JUDUL ............................................................................................... i

KATA PENGANTAR ......................................................................... ii

DAFTAR ISI ....................................................................................... iii

BAB 1 PENDAHULUAN ................................................................... 1

BAB 2 MATERI ................................................................................ 2

BAB 3 PENUTUP .............................................................................. 26

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................... 27


5/32

1 | U B M

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Pembuatan makalah ini di berikan oleh Bapak Dr. Sumardi

Dahlan, Ir., M.Si untuk kita untuk memenuhi tugas kelompok

serta menjelaskan materi kepada teman-teman sekelas.

2. Tujuan dan Manfaat

Tujuannya adalah untuk Memenuhi Tugas dari Bapak Dr.

Sumardi Dahlan, Ir., M.Si.

Manfaatnya adalah kita semakin mengerti dengan materi yang

diminta untuk dipresentasikan serta melatih cara presentasi

kelompok kami.


6/32

2 | U B M

BAB II

MATERI

I. PENDAHULUAN MATERI

A. HISTORISASI (konteks sosial)

Interaksi simbolik merupakan salah satu prespektif teori yang

baru muncul setelah adanya teori aksi (action theory) yang dipelopori

dan dikembangkan oleh Max Weber. Teori interaksi simbolik

berkembang pertama kali di Universitas Chicago dan dikenal dengan

mahzab Chicago tokoh utama dari teori ini berasal dari berbagai

Universitas di luar Chicago. Diantaranya John Dewey dan C. H Cooley,

filsuf yang semula mengembangkan teori interaksi simbolik di

universitas Michigan kemudian pindah ke Chicago dan banyak

memberi pengaruh kepada W. I Thomas dan George Herbert Mead.

Sebagaimana kita ketahui konsep itu muncul tatkala Mead

mengajar psikologi sosial di Chicago sekitar tahun 1916-1928. Waktu

itu dunia sedang dilanda perang besar antara Jerman bersama Austria

melawan Perancis, Inggris dan negara-negara sekutu, termasuk

Amerika Serikat. Setelah selesai Perang Dunia Pertama, Amerika

Serikat mengalami depresi ekonomi yang sangat berat. Pada saat itu

di Amerika Serikat banyak terjadi persoalan sosial. Dari masalah

pengangguran, tingginya kriminalitas, prostitusi, munculnya kasus-

kasus perceraian di masyarakat, hingga banyaknya orang yang


7/32

3 | U B M

mengidap depresi dan persoalan sosial lain yang mengidab

masyarakat urban yang sekulair. Itulah problema masyarakat modern

yang menjadi perhatian ilmuwan social pada masa itu.

Keadaan itu nampaknya mendorong Mead

mengamati keseharian kehidupan manusia, terutama

mengenai bagaimana individu melakukan interaksi. Kemudian

mengembangkan teori Psikologi sosial. Pada dasarnya dia percaya

bahwa ilmu pengetahuan bisa memberikan solusi terhadap berbagai

persoalan sosial. Untuk itu selain dia memformulasikan pemikirannya

dalam teori interaksi simbolik, keseharian Mead juga aktif dalam

kegiatan reformasi sosial. Dia terlibat kegiatan pengumpulan dana

yang berkenaan dengan kebijakan di bidang pemukiman sosial di

Universitas Chicago. Kondisi eksternal semacam itulah yang menjadi

setting sosial ketika Mead menghasilkan pemikiran- pemikirannya.

Karena itu tidaklah mengherankan jika kajian tentang Mind, Mead

melihat mind secara pragmatis. Yakni mind atau pikiran melibatkan

proses berpikir yang mengarah pada penyelesaian masalah. Saat itu

Mead berasumsi, dunia nyata penuh dengan masalah (sesuai dengan

keadaan saat itu), dan fungsi pikiranlah untuk mencoba menyelesaikan

masalah dan memungkinkan orang lebih efektif dalam kehidupan.

Begitu pula dalam membahas konsep The Self, George Herbert

Mead senantiasa memperhitungkan faktor struktural, yaitu society.

Karena pada dasarnya menurut pengamatan Mead konsep diri (the


8/32

4 | U B M

self) yang dia sebut sebagai I menentukan kehendak, keinginan,

termasuk ambisi-ambisi dari mahkluk yang namanya manusia. Namun

disisi lain diri manusia juga memiliki konsepsi Me, yang sangat

memperhitungkan keadaan sekelilingnya. Me senantiasa

dipengaruhi oleh interaksi internal yang dikaitkan dengan keadaan

masyarakat. Itulah struktur sosial yang berpengaruh terhadap

konsepsi the self.

B. TOKOH-TOKOH PENGGAGAS

Mead lahir di South Hatley Massachusetts, 27 Februari 1863. Ia

merupakan anak kedua dari profesor Hiram Mead dari Obelin

Theological Seminary. Mead mendapatkan pendidikan terutama di

bidang filsafat dan aplikasinya terhadap psikologi sosial. Awalnya ia

belajar di perguruan dimana ayahnya bekerja, Oberlin College, hingga

mendapatkan sarjana muda pada tahun 1883. Mead dan teman

dekatnya, Henry Northrup Castle, menjadi murid yang bersemangat

mempelajari sastra, puisi, dan sejarah. Saat itu, Mead amat tertarik

dengan karangan-karangan, Shelley, Carlyle, Shakespeare, Keats,

dan Milton. Beberapa tahun kemudian Mead menjadi guru Sekolah

Dasar, tapi hanya berlangsung selama empat bulan. Kemudian

ia menjadi mantri ukur di perusahaan KA, di Wisconsin Central Rail

Road Company, sembari memberikan les prifat.


9/32

5 | U B M

Tahun 1887 ia melanjutkan kuliah di Harvard, hingga

memperoleh gelar Master di bidang filsafat. Di musim gugur 1888,

Mead, mengikuti temannya Henry Nortrup ke Leipzig Jerman untuk

menempuh program Ph.D dalam bidang philosophy dan physiological

psychology. Selama tahun akademik 1888-1889 di University of

Leipzig, Mead tertarik pada teori Darwinisme dan belajar kepada

Wilhelm Wundt dan G. Stanley Hall (dua orang penemu utama

experimental psychology). Atas rekomendasi Hall, Mead pindah ke

University of Berlin pada tahun 1889.Disitulah dia kemudian

konsentrasi mempelajari teori ekonomi dan psikologi sosial.

Sayangnya Mead tidak pernah menyelesaikan gelar

doktornya. Tahun 1891 ia ditawari mengajar di Universitas Michigan.

Tahun 1894 atas undangan John Dewey, ia diajak

bergabung mengajar di Jurusan Filsafat Universitas Chicago. Di

Chicago inilah Mead bertahan hingga akhir hayatnya. Saat itu Mead

dan Dewey menjadi teman akrab yang sering saling bertukar pikiran.

Bahkan dalam derajad tertentu kedua teoritisi ini memiliki kemiripian

dalam perspektif filosofi mereka. Hanya saja John Dewey lebih

berkonsentrasi pada filsafat dan pendidikan, sedangkan Herbert Mead

lebih banyak bekerja untuk sumbangan pemikirannya pada isu-isu

dasar dalam psikologi sosial dan sosiologi.

Mead menikah dengan Helen Castle di Berlin pada bulan

Oktober, 1891. Sebelumnya kakak Helen, Henry Northrup Castle, yang


10/32

6 | U B M

merupakan teman akrab Mead menikah terlebih dahulu juga di Berlin

dengan Frieda Stechner dari Leipzig. Kemudian Henry and dan

pasangannya kembali pindah ke Cambridge, Massachusetts, dimana

Henry melanjutkan sekolahnya di Jurusan Hukum di Harvard

University. George Herbert Mead punya anak satu satunya yang

bernama Henry Castle Albert Mead, yang lahir di Ann Arbor pada

tahun 1892. Anak Mead tersebut setelah dewasa menjadi seorang

psikiater.

Mead adalah seorang pengajar yang baik, namun bukan

seorang penulis yang baik, karenanya dia tidak pernah menyelesaikan

sebuah penulisan buku. Kesulitannya menulis itu pernah

diucapkannya, Saya sangat tertekan dengan ketidakmampuan saya

menuliskan sesuatu yang saya inginkan. (Mead, 1993:xii).

Sisi kelemahan Mead yang lain, Ia juga tidak pernah lulus

doktor, namun murid muridnya amat mengaguminya. Para muridnya

mengakui bahwa setiap kuliah prof Mead, isinya selalu menarik, dan

disampaikan secara mengalir. Salah satu muridnya, Herbert Blumer,

pada tahun 1937 memberi julukan pemikiran Mead itu sebagai teori

Interaksionisme Simbolik.


11/32

7 | U B M

II. ISI TEORI

A. TEORI INTERAKSI SIMBOLIK

Orang bergerak untuk bertindak berdasarkan makna yang

diberikannya pada orang, benda dan peristiwa. Makna makna ini

diciptakan dalam

bahasa yang digunakan orang, baik untuk berkomunikasi

dengan orang lain maupun dengan dirinya sendiri, atau pikiran

pribadinya.

Bahasa memungkinkan oang untuk mengembangkan perasaan

mengenai diri dan untuk berinteraksi dengan orang lainnya dalam

sebuah komunitas.

Teori Interaksi Simbolik (George Herbert Mead)


12/32

8 | U B M

Model Interaksional -> perspektif interaksi simbolik

Asumsi : manusia sbg aktif, kreatif, reflektif, menapsirkan,

menampilkan

perilaku yg rumit, sulit diramalkan

Individu : orang-orang yg mengembangkan potensi

manusiawinya melalui

interaksi sosial, yaitu apa yg disebut pengambilan peran orang

lain (roletaking)

1. Interaksi Simbolik Dalam Realitas Sosial

Manusia mempunyai kemampuan untuk menciptakan

dan memanipulasi symbol-simbol. Kemampuannya itu

diperlukan untukn komunikasi antarpribadi dan pikiran subjektif.

Guna memandang proses dan relativitas bentuk-bentuk yang

ada, maka Mead selanjutnya menggunakan tiga perspektif

yang berbeda; evolusionisme Darwin, idealism dialektis

Jerman, dan pragmatism Amerika, meskipun Mead menolak

dikatakan hanya mensintesis ketiga perpektif itu.

a) Sikap-isyarat (Gestur)

Gertur adalah gerakan organisme pertama yang

bertindak sebagai rangsangan khusus yang menimbulkan

tanggapan (secara social) yang tepat dari organisme kedua.


13/32

9 | U B M

Isyarat suara sangat penting perannya dalam pengembangan

isyarat yang signifikan. Namun, tak semua isyarat suara

signifikan, kekhususan manusia dibidang isyarat (bahasa) ini

pada hakikatnya yang bertanggung jawab pada asal-muasal

pertumbuhan masyarakat dan pengetahuan manusia sekarang

dengan seluruh control terhadap alam dan lingkungan

dimungkinkan berkat pengtahuan.

b) Simbol-simbol Signifikan

Symbol Signifikan adalah sejenis gerak isyarat yang

hanya dapat diciptakan oleh manusia. Isyarat menjadi symbol

signifikan bila muncul dari individu yang membuat symbol-

simbol itu sama dengan dengan sejenis tanggapan (tetapi tidak

perlu sama) yang diperoleh dari orang yang menjadi sasaran

isyarat. Jadi disini dapat disimpulkan symbol-simbol signifikan

ada 2, yaitu: symbol Bahasa dan Simbol Isyarat Fisik: -Fungsi

bahasa ataw symbol yang signifikan pada umumnya adalah

menggerakan tindakan yang sama dipikhak individu yang

berbicara dan juga pihak yang lainnya. Pengaruh lain dari

bahasa merangsang orang yang berbicara dan orang yang

mendengarkannya.Simbol Isyarat Fisik, menciptakan peluang

diantara individu yang terlibat dalam tindakan social tertntu


14/32

10 | U B M

untuk mengacu pada objek ataw objek-objek yang menjadi

sasaaran tindakan itu,

c) Pikiran (mind)

Didefinisikan mead sebagai proses percakapan

seseorang dengan sendirinya, tidak ditemukan dalam diri

individu; pikiran adalah fenomena social. Pikiran muncul dan

berkembang dalam proses social dan merupakan bagian

integral dari proses social. Dan karakteristik istimewa dari

pikiran adalah kemampuan individu untuk memunculkan dalam

dirinya sendiri tidak hanya satu respon saja, tetapi juga respon

komunitas secara keseluruhan, itulah yang dinamakan pikiran.

d) Diri (self)

Pada dasarnya diri adalah kemampuan untuk menerima

diri sendiri sebagai objek. Diri adalah kemampuan khusus untuk

menjadi subjek maupun objek, untuk mempunyai diri, individu

harus mencapai keadaan diluar dirinya sendiri sehingga

mampu mengevaluasi diri sendiri, mampu menjadi objek bagi

dirinya sendiri. Dalam bertindak rasional ini mereka mencoba

memeriksa diri sendiri secara inpersonal, objektif dan tanpa

emosi, Mead mengidentifikasi dua aspek atau fase diri, yang ia

namakan I dan Me. Mead menyatakan, diri pada dasarnya


15/32

11 | U B M

diri adalah proses social yang berlangsung dalam dua fase

yang dapat dibedakan, perlu diingat I dan ME adalah proses

yang terjadi didalam proses diri yang lebih luas. Bagian

terpenting dari pembahasan Mead adalah hubungan timbal

balik antara diri sebagai objek dan diri sebagai subjek. Diri

sebagai objek ditujukan oleh Mead melalui konsep Me,

sementara ketika sebagai subjek yang bertindak ditunjukan

dengan konsep I.

Analisis Mead mengenai I membuka peluang bagi

kebebasan dan spontanitas. Ketika I mempengaruhi Me,

maka timbulah modifikasi konsep diri secara bertahap . ciri

pembeda manusia dan hewan adalah bahasa dan symbol

signifikan. Symbol signifikan haruslah merupakan suatu makna

yang dimengerti bersama. Ia terdiri dari dua fase, Me dan I.

dalam kontek ini Me adalah sosok saya sendiri sebagai mana

yang dilihat oleh orang lain, sedangkan I adalah bagian yang

memperhatiakan diri saya sendiri. Dua hal yang itu menurut

Mead menjadi sumber orisinallitas, kreativitas, dan spontanitas.

Percakapan internal memberikan saluran melalui semua

percakapan eksternal. Andai diri itu hanya mengandung Me,

hanya akan menjadi agen masyarakat. Fungsi kita hanyalah

memenuhi perkiraan dan harapan orang lain. Menurut Mead,

diri juga mengadung I yang merujuk pada aspek diri yang aktif


16/32

12 | U B M

dan mengikuti gerak hati. Mead menyebutkan, bahwa

seseorang itu dalam membentuk konsep dirinya dengan jalan

mengambil perspektif orang lain dan melihat dirinya sendiri

sebagai objek. Untuk itu, ia melllewati tiga tahap yaitu:

a) Fase Bermain

Dimana si individu memainkan peran social orang lain.

Tahap ini menymbang perkembangan kemampuan untuk

meransang perilaku individu itu sendiri menurut perspektif

orang lain dalam suatu peran yang berhubungan dengan itu.

b) Fase Pertandingan

Fase pertandingan yang terjadi stelah pengalaman

social individu berkembang. Tahap pertandingan ini dapat

dapat dibedakan dari tahap bermain dengan adanya suatu

tingkat organisasi yang lebih tinggi. Konsep diri individu terdiri

dari kesadaran subjektif individu terhadap perannya yang

khusus dalam kegiatan bersama itu, termasuk persepsi-

persepsi tentang harapan dan respons dari yang lain.


17/32

13 | U B M

c) Fase Mengambil Peran

Fase mengambil peran (generalized other), yaitu ketika

individu mengontrol perilakunya sendiri menurut peran-peran

umum bersifat impersonal. Menurut Mead, generalized other itu

bisa mengatasi kelompok atau komunitas tertentu secara

transeden atau juga mengatasi bata-batas kemasyarakatan.

d) Masyarakat

Pada tingkatan paling umum, Mead menggunkan istilah

masyarakat (society) yang berarti proses social diri tanpa henti

yang mendahului pikiran dan diri. Masyarat penting peranannya

dalam membentuk pikiran dan diri, ditingkat lain, menurut

Mead, Masyarakat mencerminkan sekumpulan tanggapan

terorganisir yang diambil oleh individu dalam bentuk aku

(me).Konsep Mead tentang masyarakat juga menekankan pada

kekhususan model praksis manusia,di mana tanganlah yang

menjembatani interaksi manusia dengan dania interaksi antara

manusia dengan manusia lain,ia menekankan adanya

keterkaitan antara pengalaman praktis yang d ijembatani

oleh tangan.Pembicaraan dan tanganj secara bersama-sama

berperan dalam pengembangan manusia

social.Maksudnya,beberapa jenis aktivitas kerjsama telah

menyebabkan adanya kedirian.


18/32

14 | U B M

2. Lingkungan Sosial (Social Environm ent)

- Lingkungan sosial mencakup setting fisik dari suatu

masyarakat atau budaya. Contoh; tipe kehidupan orang di

rumah tangga, pekerjaan yg dilakukan, jumlah penghasilan

yg diperoleh, dan sistem hukum atau aturan-aturan sosial yg

berlaku di masyarakat

- Lingkungan sosial juga mencakup individu-individu,

kelompok-kelompok, organisasi, dan sistem

ygmemungkinkan orang-orang saling kontak, meliputi

;keluarga, teman, kelompok kerja, dan pemerintah

Lingkungan sosial meliputi ; kondisi-kondisi dan interaksi

antar orang-orang

- Institusi-institusi sosial seperti pemeliharaan kesehatan,

perumahan, kesejahteraan sosial,sistem pendidikan

merupakan aspek-aspek lainnya dari lingkungan sosial

- Manusia saling berkomunikasi dan berinteraksi di dalam

lingkungan mereka. Interaksi tsb menunjukkan adanya

transaksi diantara orang dan lingkungannya. Transaksi

bersifat aktif dan dinamis, sebab sesuatu yg dikomunikasikan

bisa berubah.


19/32

15 | U B M

- Dengan demikian, individu-individu harus memiliki interaksi

yg efektif dg lingkungannya agar kehidupan mereka

berfungsi secara wajar

3. Teori Perilaku

Classical Conditioning (Model SR)

(Pavlop)

Merupakan model yang paling sederhana dari model-

model komunikasi lainnya. Haikatnya terdapat proses aksi-

reaksi, maksudnyaa apabila seseorang memberikan aksi

maka orang yang diberi aksi akan melakukan respon

tertentu.

Berdasarkan teori Lewin

B = f (P+E), dapat diartikan bahwa perilaku sebagaisatu

variabel keberadaannya ditentukan oleh variabel lain yakni

diri (self) individu yang berinteraksi dengan lingkungan.

Stimulus Res on

Model SR ositif ositif

Model SR ne atif


20/32

16 | U B M

Teori tersebut emandang atau menempatkan individu

sebagai seseorang yg pasif dan reaktif, karena

keberadaannya tergantung pada lingkungan dimana ia

berada. Teori Lewin tersebut bisa saja berubah atau berbeda

dalam prakteknya di lapangan, yakni bisa terjadi bahwa

unsur individu (P) merupakan fungsi dari perilaku (B) yang

berinteraksi dengan lingkungan (E), sehingga rumusnya

menjadi : B = f (PE) Dalam pandangan yg demikian, individu

dipandang sebagai seseorang yg aktif dan kreatif, yakni

individu yg dapat mengaktualisasikan potensi yg ada dalam

dirinya ke dalam kehidupan lingkungan dimana ia berada.

GEORGE HERBERT MEAD merupakan pencetus awal

Symbolic Interaction Theory yang merujuk pada kemampuan

manusia untuk menggunakan simbol orang bertindak

berdasarkan makna simbolik yang muncul dalam situasi

tertentuTeori ini menekankan pada hubungan antara simbol

dan interaksi.

Menurut Ralp Larossa dan Donald C. Reitzes (1993)

interaksi simbolik pada intinya adalah sebuah kerangka

referensi untuk memahami bagaimana manusia, bersama

dengan orang lainnya, menciptakan dunia simbolik dan

bagaimana dunia, sebaliknya membentuk perilaku manusia.


21/32

17 | U B M

B. Tema dan Asumsi Teori Interaksi Simbolik

Tema :

1) Pentingnya makna bagi perilaku manusia

Manusia membentuk makna melalui komunikasi karena makna tidak

bersifat intrinsik terhadap apapun. Tujuan interaksi menurut SI adalah

untuk menciptakan makna yang sama. Menurut Herbert Blumer :

Asumsi :

Manusia bertindak terhadap manusia lainnya berdasarkan makna

yang diberikan orang lain pada mereka

Makna diciptakan dalam interaksi antar manusia

Makna dimodifikasi melalui proses interpretif

Terdapat tiga cara untuk menjelaskan asal makna

Makna adalah sesuatu yang bersifat intrinsik dari suatu benda

(mengenali makna yang sudah terdapat pada objek / benda

tersebut )

Makna dibawa benda oleh seseorang yang diperuntukan bagi siapa

benda itu bermakna

Makna adalah produk sosial yang terjadi diantara orang-orang.

Makna adalah ciptaan yang dibentuk melalui pendefinisian aktivitas

manusia ketika berinteraksi


22/32

18 | U B M

Makna menurut Blumer dimodifikasi melalui proses interpretif

melalui dua langkah :

o Para pelaku menentukan benda-benda yang mempunyai

makna. Manusia berkomunikasi dengan dirinya sendiri untuk

menentukan bagian-bagian yang bermakna bagi dirinya.

o Melibatkan pelaku untuk memilih, mengecek dan melakukan

transformasi makna didalam konteks dimana dirinya berada.

2) Pentingnya konsep mengenai diri

Konsep diri adalah seperangkat perspektif yang relatif stabil yang

dipercaya orang mengenai dirinya sendiri.

Asumsi :

1. Individu mengembangkan konsep diri melalui interaksi dengan

orang lain

2. Konsep diri memberikan motif yang penting untuk perilaku

3) Hubungan antara individu dan masyarakat

Asumsi:

1. Orang dan kelompok dipengaruhi oleh proses sosial dan budaya

2. Struktur sosial dihasilkan melalui interaksi sosial


23/32

19 | U B M

TEORI-TEORI PESAN MANAJEMEN MAKNA

I. ISI TEORI

A. Pengantar

Teori-teori pesan terfokus pada bagaimana produksi isi pesan,

penyampaian pesan dan pemaknaan terhadap isi pesan. Poin-poin materi

teori pesan terfokus pada :

Tanda dan Simbol

Bahasa

Pesan Non Verbal

Strategi Merancang Pesan

Desain Pesan

Pemaknaan Pesan

B. Symbol theory : Susanne Langer

Simbolisme merupakan inti dari filsafat dan mendasari

pengetahuan dan pemahaman manusia

Perasaan manusia termediasikan melalui konsepsi, simbol dan

bahasa

Simbol lebih dari sekedar tanda. Tanda merupakan stimulus yang

menandai keadaan atau sesuatu hal. Simbol lebih kompleks yaitu

instrumen pemikiran manusia dan menandai sesuatu bukan dari

sesuatu yang ada atau nampak.


24/32

20 | U B M

Makna merupakan relasi antara simbol, objek dan manusia,

Terdapat 2 makna :

1) denotatif (makna logis )

2) konotatif (Makna psikologis, bersifat subjektif)

Simbol dapat mengkomunikasikan gagasan, pengetahuan, pola

ataupun bentuk-bentuk tertentu

Orang cenderung melakukan abstraksi terhadap simbol yaitu suatu

proses membentuk gagasan umum yang didasarkan atas berbagai

pengalaman dan dibangun atas makna denotasi dan konotasi dari

simbol

C. Model Pilihan Strategi Pesan

1. Compliance Gaining :

Didasarkan atas teori pertukaran dimana kecenderungan orang

berkomunikasi didasarkan atas reward dan cost yang dia peroleh

dan keluarkan

Pemenuhan kepatuhan dari diri orang lain merupakan strategi

untuk mencapai tujuan komunikasi kita Terdapat 16 strategi :

1. Memberikan janji

2. Melakukan ancaman

3. Menunjukkan hasil positif yang akan diperoleh

4. Menunjukkan hasil negatif yang akan diperoleh

5. Menunjukkan rasa suka


25/32

21 | U B M

6. Memberi reward terlebih dahulu

7. Memberi hukuman sampai kepatuhan diperoleh

8. Menyatakan bahwa orang tersebut hutang sesuatu hal di masa

lalu

9. Menunjukkan kepatuhan sebagai bentuk tanggung jawabmoral

10. Menunjukkan perasaan positif yang akan dirasakan kalau patuh

11. Menunjukkan perasaan negatif kalau tidak patuh

12. Menghubungkan kepatuhan dengan kualitas yang bagus

13. Menghubungkan ketidakpatuhan dengan kualitas yang buruk

14. Menunjukkan kepatuhan sebagai bentuk rasa suka

15. Menunjukkan kalau patuh akan lebih disukai orang lain

16. Menunjukkan kalau tidak patuh , akan lebih tidak disukai orang

lain

Secara ringkas dapat dikategorisasikan dalam 5 strategi umum yaitu :

Rewarding, Punising, Expertise, Impersonal Commitments Dan Personal

Commitments

Kepatuhan dapat diperoleh bila seseorang memiliki power terhadap orang

lain, Tiga bentuk kepatuhan :

1. Kemampuan untuk memanipulasi konsekuensi dari suatu tindakan

2. Kemampuan untuk menentukan posisi seseorang dalam suaturelasi

3. Kemampuan untuk mendefinisikan nilai-nilai, tanggung jawab atau

keduanya


26/32

22 | U B M

2. Constructivism :

Individu mengintrepretasikan makna dan melakukan tindakan

berdasar kategori konseptual yang ada dalam pemikirannya.

Setiap orang memiliki kerangka pikir yang berbeda dan

kategorisasi berbagai hal secara berbeda pula (mis : apa yang

dianggap baik, buruk)

Berawal dari masa kecil dimana individu belajar membedakan

hal-hal tertentu dengan membuat ukuranukuran tertentu

Sistem pemikiran individu semakin lama semakin berkembang

dan kompleks dan ini berimplikasi pada pesan yang

disampaikan dan dimaknainya

Jika kita cenderung berpikir secara sederhana, bisa terjadi

munculnya stereotipe tertentu terhadap orang lain, karena

hanya menilai berdasar sifat tertentu yang menonjol

D. Model Desain Pesan

1. Teori Perencanaan :

Komunikasi bersifat intensional, untuk tujuan tertentu sehingga

pesan perlu direncanakan untuk mencapai tujuan tersebut

Bila tujuan bersifat kompleks, lebih dari satu, maka tujuan perlu

diatur urutan-urutan pencapaiannya dan setiap tujuan memiliki

bentuk pesan yang berbeda


27/32

23 | U B M

Pesan akan memiliki muatan: isi pesan itu sendiri (spesific domain

knowledge) dan cara menyampaian pesan agar mengarah pada

tujuan (general domain knowledge)

Semakin kita mengetahui kedua hal tersebut diatas, semakin

kompleks perencanaan pesan yang akan kita lakukan

2. Logika Desain Pesan

Setiap orang memiliki cara komunikasi dan isi pesan yang berbeda

serta logika berpikir yang berbeda dalam menyampaikan suatu pesan

terhada seseorang dalam situasi tertentu

Tiga desain logis pesan :

1. The expressive logic: melihat komunikasi sebagai cara seseorang

mengekspresikan perasaan dan pemikirannya

2. The conventional logic: melihat komunikasi sebagai hal yang harus

dimainkan dengan mengikuti aturan- aturan tertentu

3. The rhetorical logic: memandang komunikasi sebagai cara yang

fleksibel, memiliki perspektif terhadap pihak yang diajak

berkomunikasi (person centered)

3. Semantic Meaning Theory

Makna tentang atau terhadap sesuatu hal bersifat konotatif, karena

makna bersifat internal, unik berdasar pengalaman setiap orang.


28/32

24 | U B M

Osgood mengembangkan sematik diferensial sebagai cara

mengukur makna dengan menggunakan kata-kata sifat

Makna dapat diukur berdasar tiga dimensi :

1. Evaluasi (baik atau buruk)

2. Aktivitas (aktif atau pasif)

3. Potensi (kuat atau lemah)

II. ASUMSI-ASUMSI MANAGEMEN MAKNA TERKOORDINASI

Beberapa contoh asumsi :

1. Manusia hidup dalam komunikasi

2. Manusia saling menciptakan realitas sosial

3. Transaksi informasi bergantung kepada makna pribadi dan

interpersonal

Konstruksionisme sosial : kepercayaan bahwa orang-orang saling

menciptakan realitas sosial mereka yang baru

Realitas sosial : keyakinan seseorang mengenai bagaimana makna

dan tindakan sesuai atau tepat dala sebuah interaksi sosial

Makna pribadi : makna yang didapat ketika seseorang membawa

pengalaman-pengalamannya yang unik ke dalam sebuah interaksi

Makna interpersonal: hasil yang muncul ketika dua orang sepakan

akan interpreetasi satu sama lain mengenai sebuah interaksi


29/32

25 | U B M

III. HIERARKI DARI MAKNA YANG TERORGANISASI

CULTURAL PATTERN / POLA BUDAYA

Gambaran mengenai dunia dan bagaimana hubungan seseorang dengan

hal tersebut.

LIFE SCRIPT / NASKAH KEHIDUPAN

Kelompok-kelompok episode masa lalu atau masa kini yang menciptakan

suatu system amkna yang dapat dikelola bersama dengan orang lain

RELATIONSHIP / HUBUNGAN

Merupakan kesepakatan dan pengertian antara dua orang, dan juga

memiliki keterlibatan atau batasan dimana dua orang mengidentifikasi diri

mereka sebagai bagian dari suatu system


30/32

26 | U B M

EPISODE / EPISODE

Episode merupakan rutinitas komunikasi yang memiliki awal, pertengahan,

dan akhir yang jelas Ada pula perbedaan dalam menandai atau

menekankan sebuah episode

SPEECH ACT / TINDAK TUTUR

Tindak tutur merupakan tindakan yang kita lakukan melaui berbicara

CONTENT / ISI

Isi atau content merupakan langkah awal dimana data mentah

dikonversikan menjadi makna.


31/32

27 | U B M

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Manusia berinteraksi dengan yang lain dengan cara menyampaikan

simbol yang lain memberi makna atas simbol tersebut.

B. Saran

Agar tercipta proses interaksi yang baik sebaiknya semua interaksi

antar individu manusia melibatkan suatu pertukaran simbol dan

penyamaan makna agar tidak terjadi miss communication.


32/32

DAFTAR PUSTAKA

West.,Richard, & Lynn H. Tunner. (2008). Pengantar Teori

Komunikasi Analisi dan Aplikasi, Jakarta: Penerbit Salemba

Humanika

Stephen W Littlejohn, Keren A. Foss.(2009).Teori Komunikasi ,

Theories of Human Communication.9.Salemba Humanika,Jakarta

Jasi, M. 2000. Interaksi Simbolik. PT. Raja Grafindo: Jakarta

Kartono, H. 2003. Teori Interaksi. PT. Gramedia: Jakarta

Makalah Teori Komunikasi

Documents

Transcript of Makalah Teori Komunikasi