MAKALAH TENTANG UANG
-
Upload
safaris-lutfi-zakaria -
Category
Documents
-
view
1.936 -
download
12
Transcript of MAKALAH TENTANG UANG
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, manusia melakukan berbagai cara agar
kebutuhan itu dapat terpenuhi. Salah satunya adalah dengan melakukan kegiatan ekonomi
yang bisa berupa kegiatan jual beli barang atau jasa, memproduksi barang, mendistribusikan
barang, maupun melakukan konsumsi barang atau jasa tertentu. Dalam menjalankan kegiatan
ekonomi itu tentu harus diiringi dengan adanya suatu alat tukar-menukar atau lebih populer
dengan alat tukar yang berupa uang.
Uang sendiri memiliki sejarah yang panjang dalam perkembangannya sampai
sekarang. Diawali dengan kebutuhan manusia yang semakin banyak dan kompleks, akhirnya
sistem barter dirasa harus digantikan oleh adanya cara baru dalam bertransaksi, yaitu dengan
menggunakan suatu alat tukar yang diakui dan dipakai oleh banyak orang. Pada awalnya, alat
tukar itu berupa barang-barang sederhana yang kemudian semakin ditingkatkan nilai
kriterianya dengan membuat alat tukar yang cara memperolehnya harus ada pengorbanan,
hingga lama kelamaan lahirlah berbagai macam uang dengan menggunakan logam yang
terbuat dari emas, perak, maupun perunggu. Karena perkembangan zaman, bentuk uang
dikembangkan lagi hingga terciptalah uang kertas yang kemudian dilanjutkan adanya produk
uang yang dihasilkan oleh bank.
Dari penjelasan diatas, telah jelas bahwa uang adalah hal penting yang harus ada di
dalam setiap kegiatan ekonomi. Namun dalam menjalankan peranannya dalam kegiatan
ekonomi dari masa ke masa, uang tidak dapat dilepaskan dari perkembangan kebudayaan dan
peradaban manusia yang mengikutinya. Bila melihat kondisi saat ini, perekonomian dunia
tengah mengalami krisis dan keterpurukan dan masih mencoba untuk bangkit dari itu. Salah
satu alternatif yang telah menjadi pilihan untuk saat ini adalah dengan menerapkan prinsip-
prinsip ekonomi yang telah diatur oleh Islam atau sering disebut Ekonomi Islam ataupun
Ekonomi Syariah.
Jika dikembalikan kepada konsep uang yang telah dikemukakan di awal, maka telah
jelas jika masing-masing model ekonomi ini memiliki versi perspektifnya masing-masing
tentang konsep uang. Oleh karena itu dibuatlah makalah ini agar nantinya dapat memperjelas
1
kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang selama ini masih belum diketahui oleh banyak orang yang
akhirnya nanti dapat dimanfaatkan oleh orang banyak sebagai salah satu rujukan pengetahuan
mengenai konsep uang.
1.2 Rumusan Masalah
1. Apa saja konsep uang menurut pandangan ekonomi konvensional dan ekonomi islam ?
2. Apa perbedaan konsep uang antara ekonomi konvensional dengan ekonomi islam ?
1.3 Tujuan Penulisan
Tujuan dari penulisan makalah ini adalah :
1. Dapat mengetahui apa saja konsep uang menurut pandangan ekonomi konvensional
dan ekonomi islam.
2. Dapat mengetahui perbedaan konsep uang antara ekonomi konvensional dengan
ekonomi islam.
1.4 Manfaat Penulisan
Manfaat yang akan didapat dari makalah ini adalah sebagai berikut :
1. Bagi masyarakat umum, makalah ini dapat menjadi tambahan pengetahuan
mengetahui perbedaan konsep uang dari ekonomi konvensional dengan ekonomi
islam.
2. Bagi instansi pendidikan, makalah ini dapat dijadikan sebagai salah satu referensi
dalam mencari tahu bagaimana perbedaan konsep uang antara ekonomi konvensional
dengan ekonomi islam.
2
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
Definisi Uang
Uang dalam kehidupan sehari-hari memegang peranan yang sangat penting, terutama
bagi perputaran roda perekonomian suatu wilayah tertentu. Dalam segi teori uang di
definisikan sebagai sesuatu yang secara umum diterima di dalam pembayaran, untuk
pembelian barang-barang dan jasa-jasa serta untuk pembayaran utang-utang. Uang juga
dapat didefinisikan sebagaimana fungsinya, yaitu sebagai alat tukar, sebagai unit
penghitung, sebagai alat penyimpan nilai/daya beli, dan sebagai standar pembayaran yang
tertangguhkan.
Kemudian pengertian uang juga dapat dikelompokkan menurut tingkat
liquiditasnya. Yaitu :
1. M1 adalah uang kartal (currency) yang beredar di masyarakat plus simpanan
dalam bentuk uang giral (demand deposits). Disebut juga uang beredar dalam arti
sempit atau narrow money.
2. M2 adalah M1 plus tabungan (saving deposits) dan deposito berjangka (time
deposits) pada bank umum. Disebut juga uang beredar dalam arti luas atau broad
money.
3. M3 adalah M2 plus simpanan pada lembaga keuangan non bank. Seluruh simpanan
yang ada pada bank dan lembaga keuangan non bank tersebut disebut uang kuasi atau
quasi money.
Berdasarkan ketiga definisi uang tersebut, tingkat liquiditas yang paling tinggi
adalah M1, karena proses untuk menjadikan M1 ke dalam uang tunai adalah yang
paling cepat.
Selanjutnya uang juga dapat berupa benda apa saja yang dapat diterima masyarakat
sebagai alat pembayaran yang sah dan ditetapkan oleh undang-undang Negara. Uang dapat
dibuat dari logam emas, perak dan logam biasa atau terbuat dari batu, ternak atau
kertas dan lain sebagainya. Namun demikian, ada lima prasyarat atau kriteria yang dapat
dipakai untuk menjadikan benda sebagai alat tukar atau uang. Adapun kriteria tersebut
adalah sebagai berikut :
1. Portability, atau mudah dibawa dan mudah untuk ditransfer.
2. Durability, atau secara fisik tahan lama. Karena itu barang yang tidak tahan lama
tidak layak dijadikan uang, misalnya kecap.3
3. Divisibility, atau mudah dan dapat dibagi-bagi menjadi besar, sedang dan kecil,
sehingga mudah untuk dibelanjakan. Misalnya nilai transaksi perdagangan yang
berjumlah besar seharusnya menggunakan uang yang berjumlah besar pula, tetapi nilai
transaksi yang berjumlah kecil sebaiknya menngunakan satuan mata uang yang lebih
kecil juga. Contoh satuan mata uang yang bernilai Rp. 1000,-, Rp. 500,- dan lain
sebagainya. Karena itu sapi misalnya sangat sulit untuk dijadikan sebagai uang.
4. Standardizability, atau menstandarkan nilai dan kualitas
uang serta dapat dibedakan dengan barang lainnya. Hal ini berarti harus ada prasyarat
stability of value, di mana manfaat dari dijadikannya uang adalah nilai uang itu
harus dijaga supaya tidak berfluktuasi secara berlebihan. Sebab sebagian masyarakat
ada menyimpan kekayaaannya dalam bentuk uang, sehingga bila uang berfluktuasi
terlalu cepat dan dalam skala besar, maka orang tidak akan dapat menerimanya.
5. Recognizability, atau mudah dibedakan dan dikenal secara umum. Sedang dalam buku
lain disebutkan acceptability and cognizability, artinya prasyarat utama dari sesuatu
barang yang pantas dijadikan uang adalah dapat diterima dan diketahui secara umum.
Dengan kata lain, diterima sebagai alat pembayaran, sebagai alat penyimpan kekayaan
atau daya beli, sebagai alat tukar dan alat satuan hitung seperti fungsi dan peran
uang yang sudah dikenal secara umum oleh masyarakat.
Apapun bentuk dan rupa uang, secara alamiah dan secara inheren, uang
mempunyai pengertian riil bahwa uang merupakan klaim seseorang yang dapat
digunakan untuk membeli barang-barang dan jasa-jasa dalam ekonomi.
4
BAB III
PEMBAHASAN
3.1 UANG DALAM KONSEP EKONOMI KONVENSIONAL
Pada mulanya uang berbentuk barang komoditas atau barang barter, kemudian
berevolusi kedalam bentuk mata uang, baik dalam bentuk logam maupun kertas. Meskipun
demikian keduanya disahkan dan diakui sebagai alat pembayaran. Dengan adanya uang
sebagai alat tukar, maka kegiatan ekonomi menjadi mudah untuk dilaksanakan. Dengan kata
lain uang muncul sebagai terobosan untuk menghilangkan kesukaran-kesukaran yang ada
pada sistem ekonomi barter.
Menurut teori konvensional, uang dapat dilihat dari dua sisi, yaitu dari sisi hukum dan
dari sisi fungsi. Secara hukum uang adalah sesuatu yang dirumuskan oleh undang-undang
sebagai uang. Jadi segala sesuatu dapat diterima sebagai uang, jika ada aturan atau hukum
yang manunjukkan bahwa sesuatu itu dapat digunakan sebagai alat tukar-menukar. Sementara
secara fungsi, yang dikatakan sebagai uang adalah segala sesuatu yang menjalankan fungsi
sebagai uang, yaitu :
transaksi
spekulasi
jaga-jaga (precautionary).
Hadirnya uang dalam sistem perekonomian akan mempengaruhi perekonomian suatu
negara, yang biasanya berkaitan dengan kebijakan-kebijakan moneter. Dan pada umumnya
analisis ekonomi suatu negara ditentukan oleh analisis atas ukuran uang yang beredar.
Menurut Samuelsen, banyak ekonom percaya bahwa perubahan jumlah uang yang beredar
dalam jangka panjang akan menghasilkan tingkatan harga, sedangkan dampaknya terhadap
output real, adalah sedikit atau tidak ada.
Dengan kata lain, ekspansi moneter akan akan menurunkan tingkat bunga pasar,
sehingga hal ini akan meningkatkan pengeluaran untuk investasi usaha riil yang sangat
sensitif terhadap perubahan tingkat bunga. Melalui mekanisme pengganda yaitu adanya
penambahan persediaan atau cadangan uang yang diakibatkan adanya tabungan masyarakat
maka permintaan agregat akan meningkat, yang akan menyebabkan naiknya output dan harga
di atas tingkat yang tidak dicapai dalam situasi normal.
5
Ada beberapa teori yang dapat digunakan untuk menjelaskan perilaku dalam ekonomi.
Di antara teori tersebut adalah :
3.1.1 Teori Moneter (Permintaan Uang) Klasik
Teori permintaan uang klasik tercermin dalam teori kuantitas uang. Pada awalnya teori
ini digunakan untuk menerangkan peranan uang dalam perekonomian. Secara sederhana
Irving Fisher merumuskan teori kuantitas uang ditunjukkan dengan rumus sebagai berikut :
MV = PT
Di mana M adalah jumlah uang, V adalah tingkat perputaran uang, yakni berapa kali suatu
mata uang pindah tangan dari satu orang kepada orang lain dalam suatu periode tertentu.
Kemudian P adalah harga barang, dan T adalah volume barang yang menjadi objek transaksi.
Dari rumus diatas, maka dapat dipahami bahwa jumlah unit barang yang ditransaksikan (T)
dikalikan dengan harganya (P), harus selalu sama dengan jumlah uang (M) dikalikan dengan
perputarannya. Dengan kata lain, total pengeluaran (MV) sama dengan nilai barang yang
dibeli (PT).
Dalam teori kuantitas ini, Irving Fisher mengasumsikan bahwa keberadaan uang pada
hakikatnya adalah flow concept. Keberadaan uang ataupun permintaan uang tidak dipengaruhi
oleh suku bunga, akan tetapi besar kecilnya uang akan ditentukan oleh kecepatan perputaran
uang itu sendiri. Pada saat yang hampir bersamaan Marshal dan Pigou dari Universitas
Cambridge, mengembngkan formulasi yang hampir sama dengan Fisher, namun pada
hakikatnya berbeda. Formula tersebut adalah sebagai berikut :
M = k P O
M = k.Y
Di mana k = 1/v, dengan demikian permintaan uang akan menjadi formula sebagai berikut :
Md = k P O = k Y
Secara sistematik, fomula Marshal ini sama dengan formula Irving Fisher, namun
mempunyai filosofi yang berbeda. Marshal-Pigou menyatakan bahwa, k adalah sebagai
turunan dari 1/v yang merupakan tingkat keinginan seseorang untuk menyimpan sebagian
kekayaannya, dan penyimpanan uang adalah satu kekayaan yang dimiliki oleh seorang
individu. Oleh karena itu ia menganggap bahwa uang adalah salah satu cara untuk melakukan
penyimpanan kekayaan, maka keberadaan uang dalam teori ini disebut sebagai stock concept.
6
Oleh karena itu uang juga difungsikan sebagai alat untuk menyimpan kekayaan, maka
seorang individu akan menentukan pilihan individunya dalam memelihara komposisi
kekayaan yang dimilikinya, apakah akan disimpan dalam bentuk bond, stock atau money, dan
lain-lain.
3.1.1.1 Teori Keynes
Dalam bukunya yang bejudul The General Theory of Employment, Interest, and Money,
Keynes menyatakan bahwa “mekanisme pasar tidak dapat secara otomatis menjamin adanya
full employment dalam perekonomian.” Selanjutnya dia menyarankan adanya campur tangan
dari pemerintah dalam perekonomian.
Kemudian Keynes berpendapat bahwa seseorang mengatur uang atau asetnya
dipengaruhi oleh tiga hal yaitu :
3.1.1.1.1 Money demand for transaction
Permintaan jenis ini adalah permintaan uang yang dilakukan untuk transaksi
karena adanya suatu kebutuhan, di mana uang difungsikan sebagai alat pembayaran.
3.1.1.1.2 Money demand for precautionary
Permintaan jenis ini adalah permintaan uang dengan motif untuk berjaga-jaga,
di mana uang digunakan untuk memenuhi kemungkinan-kemungkinan yang tidak
terduga.
3.1.1.1.3 Money demand for speculation
Permintaan jenis ini adalah permintaan uang yang digunkan untuk motif
berspekulasi, di mana uang digunakan untuk memenuhi kebutuhan yang
kemungkinannya tidak terduga, yang biasanya lebih bersifat mendapat keuntungan
namun masih belum pasti.
3.1.2 Time Value of Money Menurut Ekonomi Konvensional
Dalam teori ekonomi konvensional uang dipandang sebagai sesuatu yang sangat
berharga dan dapat berkembang dalam suatu waktu tertentu. Anggapan demikian kemudian
melahirkan konsep time value of money. Time value of money adalah nilai waktu dari uang
yang bisa bertambah dan berkurang sebagai akibat perjalanan waktu. Dengan memegang uang
orang dihadapkan pada risiko menurunnya daya beli dari kekayaannya sebagai akibat dari
inflasi. Sedangkan dengan memilih menyimpan uang dalam bentuk surat berharga, pemilik
akan memperoleh bunga yang diperkirakan diatas inflasi yang terjadi. Dengan demikian, nilai
7
uang saat sekarang nilai substitusinya terhadap barang akan lebih tinggi dibanding nilainya di
masa yang akan datang.
Definisi time value of money tersebut tampak tidak akurat, sebab setiap investasi selalu
mempunyai kemungkinan untuk mendapat nilai positif, negatif atau bahkan tidak
menghasilkan apa-apa. Itulah sebabnya dalam teori keuangan, selalu dikenal risk-return
relation. Ini berarti, bisnis selalu terkait dengan risiko dan perolehan. Bagi ekonomi
konvensional ada dua hal yang menjadi alasan munculnya konsep time value of money, yaitu :
3.1.2.1 Presence of inflation
Argumen ini tidak dapat diterima karena tidak lengkap kondisinya. Dalam setiap
perekonomian selalu ada keadaan inflasi dan keadaan deflasi. Bila keadaan inflasi
yang dijadikan dasar munculnya konsep time value of money, seharusnya keadaan
deflasi harus dijadikan alasan munculnya konsep negative time value of money.
Kenyataannya, kondisi inflasi sajalah yang dijadikan acuan dalam menentukan konsep
time value of money, sementara keadaan deflasi selalu diabaikan.
3.1.2.2 Preference of present consumption to future comsumption.
Argumen kedua, preferensi konsumsi saat ini ke masa yang akan datang.
Konsumsi atau investasi masa depan dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya
adalah :
3.1.2.2.1. Ketidakpastian return
Dalam ekonomi konvensional, penerapan time value of money tidak
senaif yang dibayangkan, misalnya dengan mengabaikan ketidakpastian
return yang akan diterima. Jika unsur ketidakpastian return ini dimasukan,
ekonomi konvensional menyebut kompensasinya sebagai discount rate.
3.1.2.2.2. Current goods dan future goods
Perilaku konsumsi seseorang saat ini dipengaruhi oleh harapannya di
masa depan. Meminjam akan memungkinkan seseorang meningkatkan
konsumsi saat ini dengan harga yang harus dibayar di kemudian hari.
3.1.2.2.3 Intemporal budget line
Perilaku konsumsi seseorang dengan melibaykan lebih satu periode
waktu disebut dengan intertemporal consumption pattern.
3.1.2.2.4 Deriving demand for current consumption
Permintaan seseorang atas suatu barang konsumsi yang akan di
konsumsi pada saat sekarang.
3.1.2.2.5 Deriving demand for future consumption
8
Permintaan seseorang atas suatu barang konsumsi yang akan di
konsumsi pada saat yang akan datang.
3.1.2.2.6 Change in endowment point and its effect on demand
Perubahan titik endowment adalah ditentukan oleh besarnya current
income dan besarnya future income. Oleh karena itu, setiap perubahan
current income atau setiap perubahan pada future income akan merubah titik
endowment.
3.1.2.2.7 Change in current income
Berubahnya pendapatan seseorang saat ini akan menentukan
perubahan tingkat permintaannya.
3.1.2.2.8 Change in future income
Berubahnya pendapatan seseorang pada masa yang akan datang akan
menentukan perubahan tingkat permintaannya.
3.2 KONSEP UANG DALAM ISLAM
Sebagai perbandingan dengan teori ekonomi konvensional, islam membicarakan uang
sebagai sarana penukar dan penyimpan nilai, tetapi uang bukanlah barang dagangan. Disini
uang bisa menjadi berguna hanya jika ditukar dengan benda yang nyata atau jika digunakan
untuk membeli jasa. Oleh karena itu, uang tidak bisa dijual atau dibeli secara kredit. Orang
perlu memahami kebijakan Rasulullah SAW, bahwa tidak hanya mengumumkan bunga atas
pinjaman sebagai sesuatu yang tidak sah tetapi juga melarang pertukaran uang dan beberapa
benda bernilai lainnya untuk perukaran yang tidak sama jumlahnya, serta menunda
pembayaran jika barang dagangan atau mata uangnya adalah sama. Efeknya adalah mencegah
bunga uang yang masuk ke sistem ekonomi melalui cara yang tidak diketahui.
Di dalam ekonomi islam uang bukanlah modal. Sementara ini kita kadang salah kaprah
menempatkan uang. Uang kita sama artikan dengan modal (capital). Uang adalah barang
khalayak, maka peredarannya tidak boleh dimonopoli. Karena semua orang berhak memiliki
uang yang berlaku di suatu negara. Sementara modal itu sendiri adalah barang pribadi atau
orang per-orang. Jika uang adalah flow concept sementara modal adalah stock concept.
Secara definisi uang adalah benda yang dijadikan sebagai ukuran dan penyimpanan nilai
semua barang. Dengan adanya uang maka dapat dilakukan proses jual beli hasil produksi.
Denga uang hasil penjualan itu dapat membeli barang-barang keperluan sehari-hari. Jika
dengan sengaja orang menumpuk uangnya dan tidak dibelanjakan berarti uang tersebut tidak
beredar. Hal ini sama artinya dengan menghalangi proses atau kelancaran jual beli.
3.2.1 Fungsi Uang Menurut Pandangan Ekonomi Islam
9
Uang dalam pandangan islam, yaitu menurut Ibnu Taimiyah, adalah sebagai alat tukar
dan alat ukur nilai. Melalui uang nilai suatu barang dapat diketahui, dan uang itu juga tidak
digunakan untuk diri sendiri atau dikomsumsi. Hal serupa juga disampaikan oleh Ibnu
Qayyim, dimana menurutnya uang tidak dimaksudkan untuk benda itu sendiri, tetapi
dimaksudkan untuk memperoleh barang-barang.
Dari sisi lain, kaitannya dengan masalah uang, Al-Ghazali mengatakan bahwa uang
bagaikan kaca, kaca tidak memiliki warna, tetapi ia dapat merefleksikan semua warna. Uang
tidak memiliki harga, tetapiuang dapa tmerefleksikan semua warna.
Melihat fungsi uang tersebut, menunjukkan bahwa dalam islam adanya uang dapat
memberikan fungsi kegunaan/kepuasan kepada pemakainya. Oleh karena itu uang bukanlah
suatu komoditas. Uang itu sendiri tidak memberikan kegunaan. Akan tetapi fungsi uanglah
yang memberikan kegunaan.
Dengan demikian, secara definitif dapat diajukan, bahwa fungsi uang adalah sebagai
(1) media pertukaran atau bertansaksi; (2) jaga-jaga/investasi; (3) satuan hitung untuk
pembayaran (bai’ muajjal). Uang merupakan sesuatu yang mengalir (flow concept) dan ia
sebagai barang publik (public goods).
Uang sebagai Flow Concept atau bersifat mengalir, artinya uang bagaikan sesuatu
yang mengalir seperti air. Jika air si sungai itu mengalir, maka air tersebut akan bersih dan
sehat. Tetapi jika air berhenti (tidak mengair secara wajar) maka air tersebut menjadi busuk
dan berbau. Demikian halnya dengan uang, uang yang berputar untuk produksi akan dapat
menimbulkan kemakmuran dan kesehatan ekonomi masyarakat. Sementara jika uang ditahan,
maka dapat menimbulkan kemacetan kegiatan perekonomian, sehingga dapat menimbulkan
krisis atau penyakit-penyakit ekonomi lainnya. Dalam ajaran slam, uang harus diputar terus
sehingga dapat mendatangkan keuntungan yang lebih besar. Untuk itu uang perlu digunakan
untuk investasi di sektor riil. Jika uang disimpan dan tidak diinvestasikan kepada sektor riii,
maka tidak akan mendatangkan apa-apa. Penyimpanan uang yang telah mencapai haulnya,
menurut ajaran islam maka akan dikenakan zakat.
Sedangkan fungsi uang sebagai Public Goods adalah pengertian dari fungsi bahwa
uang merupakan barang untuk masyarakat secara umum, dan bukan untuk dimonopoli oleh
perorangan. Oleh karena itu dalam ajaran islam menumpuk uang sangat dilarang, sebab
kegiatan menumpuk uang akan mengganggu orang lain dalam menggunakannya.
Dari gambaran bahwa uang sebagai air yang mengalir dan uang sebagai barang publik,
akhirnya dapat disimpulkan bahwa ada perbedaan antara uang dengan modal. Kaitan antara
uang dengan modal ini dapat dikiaskan antara kendaraan dengan jalan. Kendaraan adalah
10
barang/milik pribadi, sedangkan jalan adalah barang milik umum. Jadi, modal adalah milik
pribadi dan uang adalah milik umum. Dengan demikian kenyamanan berkendara akan
didapatkan jika kendaraan tersebut berjalan diatas jalan raya. Dengan kata lain, hanya dengan
modal yang diinvestasikan ke sektor riil-lah yang akan mendatangkan keuntungan berupa
uang.
3.2.2 Economic Value of Time
Dalam sistem ekonomi Islam, konsep time value of money tentu tidak akan terjadi.
Untuk menganalisis ini, ada ajaran kuat dalam islam yaitu terdapat dalam surat Al-Ashr ayat
1-3. Dari surat Al-Ashr ini menunjukkan bahwa waktu bagi semua orang adalah sama
kuantitasnya. Namun nilai dari waktu itu akan berbeda dari satu orang dengan orang
lainnya.perbedaan nilai dan waktu tersebut adalah tergantung pada bagaimana seseorang
memanfaatkan waktu. Semakin efektif dan efisien, maka akan semakin tinggi nilai waktunya.
Efektif dan efisien akan mendatangkan keuntungan di dunia bagi siapa saja yang
melaksanakannya.
Di dalam islam, keuntungan bukan saja keuntungan di dunia, namun yang dicari
adalah keuntungan di dunia dan akhirat. Oleh karena itu pemanfaatan waktu tidak hanya harus
efektif dan efisien. Namun juga harus disadari dengan keimanan. Keimanan inilah yang akan
mendatangkan keuntungan di akhirat. Sebaliknya, keimanan yang tidak mampu
mendatangkan keuntungan di dunia, berarti keimanan tersebut tidak diamalkan. Sedangkan di
dalam Al-quran dijelaskan bahwa islam mengajarkan agar mencari keuntungan dunia tetapi
jangan sampai melupakan keuntungan akhirat.
Implikasi dalam dunia bisnis, ajaran Al-Quran tersebut mengindikasikan bahwa dalam
dunis bisnis selalu dihadapkan pada untung dan rugi. Keuntungan dan kerugian tidak dapat
dipastikan untuk masa yang akan datang. Bisnis pada dasarnya adalah hubungan antara return
dan risk. Bisnis bukanlah aktifitas yang mendatangkan keuntungan tanpa ada risiko.
Sebagaimana dijelaskan pada konsep time value of money dijelaskan, bahwa sebagai
pengganti atas situasi ketidakpastian, maka dimunculkan discount rate.
Dalam ekonomi islam, penggunaan sejenis discount rate dalam menentukan harga
mu’ajjal (bayar tangguh) dapat dibenarkan, karena :
Jual beli dan sewa-menyewa adalah sektor riil yang menimbulkan economic value
added (nilai tambah ekonomis).
Tertahannya hal si penjual (uang pembayaran) yang telah melaksanakan
kewajibannya (menyerahkan barang atau jasa), sehingga ia tidak dapat melaksanakan
kewaajibannya kepada pihak lain.
11
Selanjutnya, penggunaan discount rate dalam menentukan nisbah bagi hasil, juga dapat
digunakan. Nisbah akan dikalikan dengan pandapatan aktual, bukan dengan pendapatan yang
diharapkan. Transaksi bagi hasil berbeda dengan transaksi jual beli atau transaksi sewa-
menyewa. Sebab dalam transaksi bagi hasil, hubungan antara kedua pihak, tidak terjadi antara
penjual dengan pembeli atau penyewa dengan yang menyewakan. Dalam transaksi bagi hasil
hubungan yang terjadi adalah hubungan pemodal dengan yang memproduksi modal tersebut.
Hak bagi mereka berdua akan timbul ketika usaha memproduksi modal tersebut, telah
menghasilkan pendapatan atau keuntungan.
Dengan demikian, uang itu sendiri sebenarnya tidak memiliki nilai waktu. Namun
waktulah yang memiliki nilai ekonomi. Dengan catatan bahwa waktu tersebut memang
dimanfaatkan dengan baik. Dengan adanya nilai waktu tersebut, maka kemudian dapat diukur
dengan istilah atau batasan-batasan ekonomi.
Sehubungan dengan tertahannya hak pemilik barang dalam transaksi ekonomi, yang
berkaitan dengan nilai waktu dapat diilustrasikan bahwa apabila suatubarang dijual dengan
tunai dengan untung sebesar Rp 500, maka penjual dapat membeli barang lain dan menjual
barang beliannya itu. Dengan demikian keuntungan penjual tersebut dimungkinkan dapat
berlipat. Namun apabila barang dijual dengan tangguh bayar, maka hak penjual akan tertahan
dan tidak dapat membeli barang lain. Sebagai kompensasi atas tertahannya hak penjual dari
pembeli, maka islam memberikan (mensahkan) harga tangguh lebih tinggi dari harga tunai.
Dengan transaksi mudarabah/musyarakat dan transaksi jual beli memastikan keterkaitan
antara sektor moneter dan sektor riil. Oleh karena itu pula, salah saturukun jual beli adalah
ada barang ada uang. Dengan demikian, future trading dan margin trading yang tidak diikuti
dengan goods delivery adalah tidak sah. Berkenaan dengan ini, maka pada dasarnya konsep
islam menjaga keseimbangan antara sektor riil dengan sektor moneter.
Di dalam ekonomi islam, tidak dikenal adanya money demand for speculation. Sebab
spekulasi tidak diperbolehkan dan kebalikan dari sistem konvensional, yang memberikan
bunga pada harta. Dalam islam, harta adalah sesuatu yang dikenai zakat jika disimpan telah
mencapai haulnya. Oleh karenanya, motif money for transaction serta money demand for
precautionary dikenal dalam ekonomi islam.
12
13
BAB IV
PENUTUP
4.1 KESIMPULAN
Dari pembahasan materi mengenai perbedaan konsep uang antara prinsip ekonomi
konvensional dengan prinsip ekonomi syariah, dapat disimpulkan bahwa memang ada
perbedaan dan persamaan pandangan mengenai konsep uang dalam ekonomi
konvensional dan ekonomi Islam, demikian juga dengan kelebihan dan kelemahannya.
Uang yang menurut ekonomi Islam hanya berfungsi sebagai alat tukar dan satuan
hitung, tidak dapat dipaksakan sebagai alat penyimpan nilai atau daya beli. Hal ini tak
lepas dari teori permintaan uang dengan motif spekulatif yang pada akhirnya akan
menimbulkan bunga dalam sistem perekonomian, instabilitas nilai mata uang, serta
fluktuasi output dan tingkat penyerapan tenaga kerja yang berakibat kepada distribusi
pendapatan. Fungsi uang sebagai standar pembayaran tertangguhkan juga tidak diterima
oleh ekonomi Islam. Karena hal ini dapat menjadikan uang sebagai komoditi yang dapat
diperjual-belikan, sehingga uang mempunyai harga yang tak lain adalah bunga.
Sebagai perbandingan, dalam ekonomi konvensional konsep uang adalah stock
concept dan private property serta identik dengan modal, karena uang adalah juga
komoditas. Sebaliknya dalam ekonomi Islam, uang adalah flow concept dan public goods
yang harus selalu mengalir dan beredar di masyarakat tanpa boleh diendapkan dan
ditimbun. Hal ini tak dapat lepas dari fungsi uang yang menurut ekonomi konvensional
sebagai alat tukar, alat satuan hitung, sebagai alat penyimpan nilai dan atau daya beli, dan
sebagai standar pembayaran tertangguhkan. Sementara dalam ekonomi Islam fungsi uang
hanya sebagai alat tukar dan sebagai alat satuan hitung.
4.2 SARAN
Dari sekian ribu kata yang tersusun diatas, sangatlah jelas bahwa penulisan makalah
ini masih jauh dari kesempurnaan, baik dari segi materi maupun struktur penulisan yang tepat.
Namun disini setidaknya penulis mampu menguji kemampuan dalam kepenulisan dan
kemampuan keilmuan khususnya dalam ilmu ekonomi islam. Kemudian kritik dan saran
penulis harapkan dari para pembaca agar nantinya dapat mengembangkan kemampuan dalam
14
kepenulisan dan dapat mengembangkan dari segi ilmu pengetahuan itu sendiri. Dan yang
terakhir, ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada Ibu Wahyu yang telah memberikan
bimbingan materi tentang aturan kepenulisan karya ilmiah sebagai bekal penulis nanti untuk
menulis Skripsi yang baik dan benar sebagai salah satu syarat untuk lulus dari Fakultas
Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya.
15
DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Mansur. 2010. Konsep Uang dalam Perspektif Ekonomi Islam dan Ekonomi
Konvensional. http://ejournal.sunan-ampel.ac.id/index.php/al-Qanun/article/view/41/34.
Diakses pada tanggal 2 April 2013.
Jaribah bin Ahmad Al-Haritsi. 2003. Fiqih Ekonomi Umar bin Al-Khathab. Terjemahan oleh
Asmuni Solihan Zamakhsyari. 2006. Jakarta: KHALIFA (Pustaka Al-Kautsar Grup).
Muhammad. 2002. Kebijakan Fiskal dan Moneter dalam Ekonomi Islam. Jakarta: Salemba
Empat
16