1

Daftar Isi

Daftar Isi .................................................................................................................................................. 1

Kata Pengantar ........................................................................................................................................ 2

Bab I ....................................................................................................................................................... 3

A. LatarBelakangMasalah ........................................................................................................................ 3

B. PerumumusanMasalah ....................................................................................................................... 5

C. TujuanPenulisan .................................................................................................................................. 5

D. SistematikaPenulisan .......................................................................................................................... 5

Bab II ....................................................................................................................................................... 6

Mewujudkankeadilan social dankeadilanekonomisecarabersamaandancarauntukmewujudkannya ... 6

1. EsensiajaranislamtentangKeadilanSosial ........................................................................................... 6

a. Hubungandalamumatberagama ......................................................................................... 6

b. Hubunganantarumatberagama........................................................................................... 6

2. Esensiajaranislamtentangkeadilanekonomi ...................................................................................... 7

Bab III .................................................................................................................................................... 11

Penutup ................................................................................................................................................. 11

A. Kesimpulan ....................................................................................................................................... 11

B. Saran ................................................................................................................................................ 12

DaftarPustaka ........................................................................................................................................ 13

2

Kata Pengantar

Assmualaikum Wr. Wb.

Salam Hijau Hitam..!!

Teriring salam dan do’a semoga Allah SWT

senantiasa selalu memberikan Taufik dan Hidayah-

Nya kepada kita semua dalam menjalankan setiap

aktifitas sehari-hari. Amin.

Seiring langkah perjuangan pertama penulis

panjatkan do’a kepada Sang pemilik semesta alam,

Dia yang maha melihat tapi tak terlihat, Dia maha

mengetahui tapi tidak diketahui keberadaan-Nya, Dia

yang maha segala-Nya tapi terkadang kita sering

lupa akan segala tentang-Nya. Dialah, Allah SWT

yang telah membrika kita secercah cahaya harapan

baru bagi genrasi baru. Dan juga penulis juga

sampaikan kepada sang politisi muda dan

revolusioner peradaban putra mahkota dunia

utusan Allah SWT. Muhammad SAW, yang telah

membentuk jiwa-jiwa para pemuda pemberani dalam

mengakan keadilan dan kebenaran. Serta tak lupa

saya sampaikan kepada para ahlul bait (sahabat

nabi) dan para sahabat yang syahid dijalan-Nya.

Salam dan hormat tak lupa penulis sampaikan

kepada ketua umum cabang beeserta jajarannya

dan Master of Training yang telah memberikan

waktu dan ruangnya kepada kader-kader insan cita

Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) dalam mengikuti

pentrainingan LK II.

Berangkat dari makalah yang bertemakan “Esensi

Ajaran Islam Tenttang Kadilan osial dan Keeadilan

Ekonomi”, merupakan suatu tema yang patut

diperluas maknanya mengingat bahwasannya

keadilan berperan penting didalam kehidupan kita

sehari-hari.

3

Tema makalah ini perlu dikaji secara

komperhenssif guna memahami makna dari keadilan

soosial dan keadilan ekonomi guna mencerdaskan

umat manusia dalam esensi ajaran islam.

BAB 1

Pendahuluan

Esensi Ajaran Islam Tentang Keadilan

Sosial

Dan Keadilan Eknomi

A. Latar Belakang Masalah

Sejak awal manusia diciptakan sudah mengenal

keadilan. Tidak heran manusia sepanjang sejarah

mendambakan tegaknya keadilan ditengah

masyarakat. Semua pemikir para tokoh agama Ilahi

khususnya Islam menekankan soal keadilan yang

mesti ditegakan. Nabi Muhammad suatu contoh

dalam islam bahwasannya beliau tidak memihak

kepada umat muslim saja, begitu pula Plato dan

Aristoteles adalah sebagian contoh pemikir besar

dalam sejarah yang menyinggung soal keadilan

dalam karya–karya pemikir mereka. Dalam ajaran

agama Ilahi, keadilan merupakan tujuan utama yang

tidak bisa dipandang dengan sebelah mata. Kata

keadilan sangat erat hubungannya dengan hak

manusia dan seleruh makhluk dialam semesta.

Keadilan dalam makna yang benar adalah

memberikan kepada sesuatu apa yang sesuai

dengannya.

Imam Ali (as) dalam menafsirkan makna keadilan

mengatakan “Keadilan adalah menempatkan sesuatu

4

pada tempatnya”1. Dari penjelasan itu dapatt

difahami bahwa keadilan dapat terwujud setiap

yang memiliki hak memperoleh haknya. Sejatinya,

alam semesta diciptakan diatas landasan keadilan,

dan kelestarian juga dapat bergantung pada

tegaknya keadilan. Karenanya, penistaan terhadap

keadilan dengan segala bentuknya berarti

penistaan terhadap aturan alam semesta yang

tentunya akan menimbulkan dampak yang sangat

buruk.

Al-qur’an dan sunnah Rasulullah sebagai

penuntun memiliki daya jangkau dan universal.

Artinya, meliputi segenap aspek umat manusia

selalu ideal untuk masa lalu, kini, dan yang akan

datang.

Salah satu bukti bahwa Al-qur’an dan sunnah

mempunyai daya jangkau yang luas dan daya atur

yang universal dapat dilihat dari teksnya yang

selalu dapat diimplitasikan dalam kehidupan aktual.

Misalnya, daya jangkau dan daya aturnya mengenai

kadilan ssosial dan kadilan ekonomi umat manusia

dalam kehidupan.

Keadilan dalam pandangan Islam merupakan

keharusan dalam kehidupan muslim. Disamping itu

juga merupakan memiliki dimeensi sebagai ibadah.

Hal itu dapat dibuktikan dalam QS. Al-Araf : 10

Artinya :

“Sesungguhnya kami telah menempatkan kamu

sekalian dimuka bumi dan kami adakan bagimu dimuka

bumi itu (sumber) ppenghidupan. Amat sedikilah kamu

yang bersyukur”.

1 Nahjul Balaghah Hikmah Hal. 437

5

Ada pula ungkapan yang menarik “Jika kita mencari

padanan2kata yang praktis, ringkas dan

konprehensif dalam suatu kata dari segala yang

dikandung syariah, kita tidak akan meneemukan

padanan selain KEADILAN”3. Jika tauhid merupakan

penyangga aqidah maka keadilan merupakan

penyangga syariah.

Keeadilan merupakan perintah Allah kepada para

nabi dan keajiban bagi kaum muslim, bahkan

berbuat adil merupakan nilai yang absolut yang

harus ditegakan dalam segala sesuatu hal bahkan

dalam menghadapi musuh, seperti yang telah Allah

firmankan QS. Al-maidah : 8

Artinya :

“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu jadi

orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran)

karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan

janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap

sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak

adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat

kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah,

sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu

kerjakan”.

Komitmen Nabi Muhammad SAW dalam menegakan

tampak nyata sejak Beliau mendakwahkan Islam di

Mekah. Perjuangan mendasar yang Beliau lakukan

meliputi dua hal. Pertama Beliau membebaskan

ummat dari aqidah yang sesat dan yang kedua

membebaskan ummat dari belenggu kedzaliman dan

kekuasaan ekonomi politik yang menindas. Ditangan

Raulullah, islam merupakan kekuatan yang merubah

2 Padanan dalam KBBI berarti seimbang , sebanding, senilai, seharga, dan sederajat.

3Fahmi Huwaydi (ulama terkemuka Mesir) dalam kitab Al-Qur’an wa Al-Sulthan.

6

pemahaman tentang Tuhan (teologi), pandangan

tentang dunia dunia (world view) dan struktur

sosial sekaligus. Maka tidak heran Islam mampu

melahirkan peradaban besar yang menandingi

peradaban romawi dan persia yang telah mapan

sebelumnya.

Disisi yang lain, sebagai pemikir ekonomi Islam

menggali ide-ide ekonomi islam dari sudut pandang

empirik dengan mengamati gejala-gejala aktifitas

manusia secara langsung. Bahkan ada juga yang

melakukan studi perbandingan antara beberapa

pemikir ekonomi Islam kontenporer.

Dari sekian banyak pemikir ekonomi Islam

kontenporer muncul satu nama yang cukup

populer ssaat ini, yaitu Muhammad Umer Chapra4

(selanjtnya disebutt Chapra). Chapra dipandang

sebagai salah satu pemikir sekaligus praktisi

ekonomi Islam kontenporer. Chapta dipandang

sebgai pakar yang memahami secara mendalam

tentang ekonomi konvensional dan eekonomi

Isslam ssekaligus.

B. Perumusan Masalah

Berdasarkan pada peertimbangan diatas, maka

pokok permasalah yang hendak dicari jawabnnya

dalam makalah ini meliputi 2 (dua) hal.

1. Apakah keadilan sosial dan keadilan ekonomi

dapat diwujudkan secara bersamaan?

2. Bagaimana caranya untuk mewujudkan keadilan

sosial dan keadilan ekonomi dimasyarakat?

Pertanyaan diatas dipilih karena belum

terwujudnya kesejahtraan masyarakat mengenai

keadilan sosial dan ekonomi. Dengan menjawab

pertanyaan diatas diharapkan dan bertujuan

mewujudkan keadilan sosial dan keadilan ekonomi

sesuai Ajaran Islam.

4 M Umar Chapra atau lebih dikenal Chapra (1 feb 1933 Bombai, India) adalah salah satu ekonom kontemporer

yang terkenal pada zaman modern di timur dan di barat.

7

C. Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan makalah ini yang bertemakan

“Esensi Ajaran Islam Tentang Keadilan

Sosial dan Keadilan Ekonomi” adapun

tujuannya dri penulisan ini antara lain :

1. Agar menambah wawasan.

2. Dapat mengetahui arti dari keadilan sosial dan

keadilan ekonomi.

3. Untuk bahan acuan pembelajaran.

4. Untuk mengetahui rumusan masalah.

5. Makalah ini dalah salah satu syarat kelulusan

untuk meengikuti Intermediate training LK II.

D. Sistematika Penulisan

Makalah ini terdiri dari 3 (Tiga) bab :

Bab I (Pertama), Latar Belakang Keadilan

sosial dan keadilan ekonomi.

Bab II (Dua), Pembahasan Keadilan sosial dan

kadilan ekonomi.

Bab III (Tiga), Penutup kesimpulan dan saran.

BAB II

Pembahasan

Esensi Ajaran Islam Tentang Keadilan

Sosial

Dan Keadilan Ekonomi

Mewujudkan Keadilan sosial dan ekonomi

secara bersamaan dan cara

untuk mewujudkannya.

1. Esensi ajaran Islam Keadilan Sosial

Pada shalat jum’at pertama pada tahun 1363 H

(1984 M) ini, yang bertepatan dengan pekan

peringatan perjuangan universal menentang

diskriminasi rasial, mulai pembahasan masalah

keadilan sosial5.

5Keadilan Sosial Pengarang Rafsanjani Hal. 13

8

Keadilan Sosial adalah Kerukunan istilah yang

dipenuhi oleh muatan makna “baik” dan “damai”.

Intinya hidup bersama dalam masyarakat dengan

“kestuan hati” untuk tidak menciptakan

perselissihan dan pertengkaran. Bila pemaknaa

ttersebut ddijadikan peegangan, maka “kerukunan”

adalah suatu yang ideal dan didambakan oleh

masyarakat manusia. Manusia ditakdirkan Allah

sebagai makhluk sosial yang membutuhkan

hubungan dan interaksi sosial dengan sesama

manusia. Sebagai makhluk sosial, manusia

memerlukan kerja sama dengan orang lain dalam

memenuhi kebuttuhan hidupnya, baik kebutuhan

material maupun spritual. Ada 2 (dua) hal yang

dapat memenuhi keeadilan sosial dalam ajaran

Islam

a. Kerja sama dalam umat beragama.

Persaudaraan ukhuwah, merupakan salah

satu ajaran yang dapat perhatian penting

dalam Islam. Esenssi dari persaudaraan

terletak pada kasih sayang yang ditampilkan

dalam bentuk perhatian dan keperdulian

hubungan yang akrab dan merasa senasib

sepenanggungan.

Nabi menggambarkan persaudaraan dalam

hadistnya, “Seorang muslim dengan muslim yang

lainnya seperti satu tubuh, apabila salah satu

anggota tubuh terluka maka seluruh tubuh akan

merasa demamnya.

Persatuan dan kesatuan sebagai implementasi

ajaran Islam dalam keadilan sosial

merupakan salah satu prinsif ajran Islam.

Salah satu masalah yang dihadapi umat Islam

sendiri adalah rendahnya rasa kesatuan dan

persatuan sehingga kekuatan mereka menjadi

lemah. Salah satu sebab rendahnya kesatuan

dan peratuan umat Islam adalah rendahnya

penghayatan terhadap nilai-nilai ke-Islaman.

Persatuan dikalangan golongan sosial

seringkali menjadi sebab perpecahan umat.

Perpecahan itu biasanya diawali dengan adanya

perbedaan pandangan dikalang muslim

9

terhadap suatu fenomna. Dalam hal agama,

dikalangan umat islam misalnya seringkali

terjadi pendapat atau penafsiran mengnai

suatu hukum sosial yang kmudian melahirkan

berbagai pandangan atau mahzab.

b. Kerja sama antar umat beragama.

Memahami dan mengaplikasin ajaran Islam

dalam kehidupan bermasyarakat tidak selalu

hanya dapat diharapkan dalam kalangan

masyarakat muslim. Islam dapat diaplikasikan

dalam masyarakat manapun, sebab secara

esensial keadilan sosial merupakan nilai-

nilaiyang bersifat universal. Kendatipun dapat

dipahami bahwa Islam yang hakiki hanya

dirujukan kpada konsep Al-qur’an dan As-

sunah tetapi dampak sosial yang lahir dari

pelaksanaan ajaran islam secara konsekwen

dapat dirasakan oleh manusia secara

keseluruhan.

Demikian pula pada tatanan yang lebih luas,

yaitu kehidupan berbangsa, nila-nilai ajaran

islam menjadi sangat relvan untuk

dilaksanakan guna menyatukan umat manusia

dalam ssatu kesatuan dan keadilan sosial

maupun ekonomi.

Melihat universalisme Islam tampak bahwa

esensi ajaran islam terletak pada

penghargaan kepada kemanusiaan secara

universal yang berpihak kepada kebenaran,

kebaikan dan keadilan dengan meengedepankan

kedamaian. Menghargai pertentangan dan

perselisihan, baik kedalam intern umat Islam

maupun diluar. Dengan demikian tampak bahwa

nilai-nilai ajaran Islam menjadi dasar

hubungan antar umat manusia secara universal

dengan tidak mengenal suku, bangsa dan

agama.

Hubungan antara muslim dengan penganut

agama lain tidak dilarang oleh syariat Islam,

kecuali bekerja sama dalam persoalan aqidah

dan ibadah. Kedua pesoalan tersebut

10

merupakan hak intern umat Islam yang tidak

boleh dicampuri oleh pihak lain, tetapi aspek

sosial kemasyarakatan dapat bersatu dalam

kerja sama yang baik.

Kerja sama antar umat agama merupakan

bagian dari hubungan sosial antara manusia

yang tidak dilarang dalam ajaran Islam.

Hubungan kerja sama dalam bidang ekonomi,

politik maupun budaya.

2. Esensi ajaran Islam tentang Keadilan

Ekonomi

Sebagai tuntunan utama dalam kehidupan

manusian, keadilan dipandang sangat penting dalam

ajaran Islam. Dalam sistem ekonomi Islam,

masalah keadilan menjdi acuan penyusunan aturan

undang-undang dan kebajikan. Berdasarkan

definissi keadilan yang dijelaskan oleh Imam Ali

bahwa keadilan adalah meletakan sesuatu pada

tempatnya, dapat dikatakan bahwa keadilan

ekonomi adalah mengantarkan semua anggota

masyarakat kepada hak-hak mereka masing-masing.

Keadilan ekonomi dalam ajaran Islam dapat

dipaparkan dalam beberpa hal. Pertama, seluruh

anggota masyarakat messti memperoleh

kesejahtraan yang memadai. Kedua, perbedaan

dalam hal pendapatan hendaknya bukan terjadinya

akibat praktik diskriminasi dalam undang-undang

dan keesempatan memperoleh fasiltas dan

kesempatan. Selain itu, kalangan kaya menunaikan

tugas dan kewajibannya terkait dengan hak kaum

miskin dan hak peemerintah Islam. Dalam sisiteem

ekonomi Islam, keemajuan jangan sasmpai

berakibat buruk pada pendistribusian kekayaan

secara adil. Sebab kemajuan dan pertumbuhan tak

lain adalah sarana untuk mewujudkan

kesseimbangan dan keadilan eekonomi. “Tak ada

sesuatu yang berkesan dalam memakmurkan neegrri

11

lebih dari keadilan”6. Ungkapan ini menjelaskan

bahwa dalam Islam keeadilan adalah syarat yang

mesti dipenuhi kekayaan dan kemakmuran.

Salah satu keistimewaan penting dalam sistem

ekonomi Islam adalah pengaturan perilaku rakyat

dan pemerintah yang melipui sekaligus. Ssebab

dalam Islam, tujuan utama adalah mengantarkan

manusia kepada kesempurnaan ruhani dan spiritual.

Karena itu dalam sistem ekonomi Islam mekanisme

yang dijalankan adalah untuk mendukung

terwujudnya tujuan itu. Dua dimensi “materi” dan

“spiritual” itu nampak jelas dalam ajaran islam

yang melarang penimbunan harta. Dalam pandangan

Islam, orang yang bahagia adalah orang yang

meelangkah ddijalan kessempurnaan maknawi dan

berusaha mendeekatkan diri keepada Allah SWT.

Kesejahtraan materi dipandang sebagai wassilah

atau ssarana untuk meengantarkannya keepada

kessempurnaan itu. Karena itu keadilan eekonomi

menjadi bernilai jika membuka keeseempatan bagi

manusia untuk mencapai kessempatan ruhani dan

maknawi. Pelaksanaan keadilan juga didassari

oleh keeyakinan dan keimanan. Deeengan niat

mendekatkan diri kepada Allah, jaminan

pelaksanaannya akan semakin bisa diharapkan.

Pperbedaaan dalam memperoleh peendapatan

kembali kepada prbedaan dalam kemampuan, potnsi,

bakat, dan ffasilittas yang ada. Dan terkadang

pula peerbedan itu muncul akibat dari prakik

diskriminassi dan keetidakadilan hukum dan

kebijakan pmrinytah dalam mmberi peluang keppada

anggita masyarakat.

6 Imam Ali (As) – Al-hayat juz : 6 hal : 407

12

Islam menentang perbedaan pendapat yang

terjadi karena diskriminasi dan ketidakadilan.

Namun Islam menerima perbedaan pendapat yang

disebabkan oleh potenssi, bakat dan kemampuan

masing-massing anggota masyarakat. Dalam

perspektif Islam, keadilan tidak berarti kesamaan

dalam pendapat.

Surah Al-Zukhruf : ayat 32

Artinya :

“Kami telah menentukan kehidupan mereka dalam

kehidupan dunia dan Kami telah meninggikan sebagian

dari mereka atas sebagian yang lain beberapa

deerajat supaya sebagian mereka dapat

menggunakan sebagian yang lain. Dan Rahmat

Tuhanmu lebih baik dari apa yang lebih baik dari apa

yang mereka kumpulkan”.

Poin penting yang perlu disinggung di sini adalah

bahwa meski mengakui adanya perbedaan ini di

tengah masyarakat, namun Islam tetap

menggariskan untuk tidak membiarkan terjadinya

kesenjangan sosial yang ekstrim dalam

memperoleh kesejahteraan materi. Karena itulah

Islam mementingkan satu asas yaitu keseimbangan

di tengah masyarakat dan pemerataan kekayaan.

Sebab, terkumpulnya kekayaan di tangan

sekelompok orang akan menciptakan kecongkakan

pada diri mereka dan membuat kaum fakir tenggelam

dalam pekerjaan yang hina dan tidak semestinya.

Salah satu masalah penting yang berhubungan

dengan penafian monopoli kekayaan oleh

13

sekelompok orang tertentu adalah masalah

kepemilikan pribadi. Kepemilikan pribadi menurut

kacamata Islam berbeda dengan definisi yang

dikenal luas dalam sistem ekonomi dunia yang lain.

Dalam sistem ekonomi Islam, tidak ada penafian

mutlak kepemilikan pribadi seperti yang ada dalam

ideologi sosialisme dan tidak pula sejalan dengan

ideologi kapitalisme yang mengakui kepemilikan

tanpa batas. Islam mengambil jalan tengah yang

netral dan logis. Di satu sisi Islam mengakui

kepemilikan pribadi namun di sisi lain, sistem ini

menetapkan batasan-batasan tertentu untuk

mencegah terjadinya penimbunan harta di tangan

kalangan tertentu. Islam menghormati kepemilikan

pribadi sebagai hak insani dan setiap orang berhak

memiliki apa yang didapatkannya lewat kerja keras

dan usahanya. Hak memiliki ini berdasarkan pada

fitrah, akal dan aturan kehidupan sosial.

Meski demikian, dasar fitrah dan logika tidak

selalunya menjadi pijakan bagi kebebasan

kepemilikan pribadi. Sebab, dalam banyak kasus

sering terjadi hak-hak umum dan keadilan sosial

dan ekonomi justeru dikorbankan demi

kepentingan dan kecenderungan pribadi. Salah satu

contoh pembatasan yang diterapkan Islam terkait

kepemilikan pribadi adalah larangan israf,

menghambur-hamburkan harta, atau penimbunan

kekayaan. Selain itu, Islam juga menetapkan aturan

untuk memperoleh kekayaan. Agama Ilahi ini

melarang orang mencari kekayaan lewat cara-cara

yang ilegal dan haram. Artinya, dalam Islam tidak

semua cara diperbolehkan untuk mencari kekayaan.

Dalam menggunakan kekayaan kita juga diingatkan

pada satu hal, yaitu bahwa kita bertanggung jawab

di hadapan Allah dalam membelanjakan harta.

Sebab, kekayaan yang ada di tangan kita

sebenarnya adalah milik Allah. Kekayaan itu

diberikan kepada kita sebagai amanat supaya kita

menggunakannya sesuai aturan yang telah Allah

tentukan. Jika pemikiran ini menjadi keyakinan dan

memasyarakat, perilaku ekonomi akan terkendali

dan setiap orang yang memiliki harta akan

14

bertindak sesuai dengan apa yang digariskan oleh

Allah.

Dengan penjelasan tadi dapat difahami bahwa

kepemilikan individu dalam Islam diatur sedemikian

rupa sehingga keadilan ekonomi bisa terwujud.

BAB III

Penutup

Esensi Ajaran Islam Tentang Keadilan

Sosial

Dan Keadilan Ekonomi

A. Kesimpulan

15

Artinya :

Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam

bersabda:

"Barangsiapa melepaskan kesusahan seorang muslim dari kesusahan dunia, Allahakan

melepaskan kesusahannya pada hari kiamat; barangsiapa memudahkan seorang yang

mendapat kesusahan, Allah akan memudahkan urusannya di dunia dan akhirat; dan

barangsiapa menurutpi (aib) seorang muslim, Allah akan menutupi (aibnya) di dunia dan

Akhirat; dan Allah selalu akan menolong hambanya selama ia menolong saudaranya."

Riwayat Muslim.

Secara konseptual doktrinal telah diketahui

bahwa Islam adalah agama yang membawa ajaran

yang menyeluruh dan paripurna bagi kelangsungan

hidup manusia di dunia. Dari sekian macam ajaran

Islam, esensi ajaran Islam terletak pada

penghargaan kepada kemanusiaan secara univarsal

yang berpihak kepada kebenaran, kebaikan, dan

keadilan dengan mengedepankan kedamaian.

Menghindari pertentangan dan perselisian, baik ke

dalam intern umat Islam maupun ke luar. Dengan

demikian tampak bahwa nilai-nilai ajaran Islam

menjadi dasar bagi hubungan antar umat manusia

secara universal dengan tidak mengenal

suku,bangsa dan agama.

Hubungan antara muslim dengan penganut agama

lain tidak dilarang oleh syariat Islam, kecuali

bekerja sama dalam persoalan aqidah dan ibadah.

Kedua persoalan tersebut merupakan hak intern

umat Islam yang tidak boleh dicampuri pihak lain,

tetapi aspek sosial kemasyarakatan dapat bersatu

dalam kerja sama yang baik. Selanjutnya mengenai

keadilan ekonomi adalah aturan main (rules of the

game) dalam ajaran Islam dapat dipaparkan dalam

beberapa hal. Pertama,seluruh anggota

masyarakat mesti memperoleh kesejahteraan yang

memadai. Kedua, perbedaan dalam hal pendapatan

16

hendaknya bukan terjadi akibat praktik diskriminasi

dalam undang-undang dan kesempatan memperoleh

fasilitas dan kesempatan. Selain itu, kalangan kaya

hendaknya menunaikan tugas dan kewajibannya

terkait hak kaum miskin dan hak pemerintahan

Islam. Dalam sistem ekonomi Islam, kemajuan

jangan sampai berakibat buruk pada

pendistribusian kekayaan secara adil. Sebab

kemajuan dan pertumbuhan ekonomi tak lain

adalah sarana untuk mewujudkan keseimbangan

dan keadilan ekonomi.

Kesimpulannya seharusnya kaum Mus-lim menjadi

pelopor militan untuk mencipta suatu karya

kemanusiaan keadilan sosial dan ekonomi dalam

kehidupan sebagai tugas kekhalifahannya yang

akan menjadi rahmat bagi sekitarnya. Kita harus

berusaha agar setiap orang dapat bekerja

maksimal sesuai kemampuannya sehingga terpenuhi

semua kebutuhan dasarnya. Cita-cita ini harus

dibarengi ketentuan halal dan haram dalam

memperoleh Keadilan ekonomi dan kerukunan hidup

, sehingga tidak ada kezaliman manusia atas

manusia, serta tidak dibenarkan struktur atas baik

sistem pemerintahan maupun undang-undang

melakukan praktek kezaliman yang mengakibatkan

kerusakan.

B. Saran

Pandangan menurut saya keadilan sosial dan

keadilan ekonomi belum

dapattercapaidenganbaikhanyasebagiankecil yang

dapatmerasakannya. Jadi,

bagisayaesensiajaranislamtentangkeadilansosial

dankeadilanekonomiharusdapatdipahamiolehsetiapi

ndividu. TerutamaolehkaderHimpuanMahasiswa

Islam (HMI)

sehinggadapatdiimplementasikankepadamasyarakat.

17

DaftarPustaka

1. KeadilanSosial (Pandangan Islam tentang HAM,

Hegemonibaratdansolusidunia modern.

Cetakanpertama, April tahun 2001,

DiterbitkanolehPenerbitNuansa,

YayasanNuansaCendikia.

2. http://agussinarta.blogspot.com

esensiajaranislamtentangkeadilandiuploadpada

Mei 2012

3. http://indonesian.irib.ir/equilibrium/-

/asset_publisher/yB7o/content

systemekonomiislamdankeadilan.

Diuploadpadadesember 2013

18