Makalah Klp. 11, Farmasi Bd

7/26/2019 Makalah Klp. 11, Farmasi Bd

1/29

ISLAM DAN ORGANISASI SOSIAL

KEAGAMAAN

Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

Studi Islam II

Oleh :

KELOMPOK 11

SITI MARYAM (111510200000!"

DIMA# ARYO $% (111510200000"

AYU &USTIDA 'ARI) (111510200000*0"

)URA))ATU) T+ARI (1115102000010,"

$RO&RAM STUDI 'ARMASI

'AKU-TAS K.DOKT.RA) DA) I-MU K.S.+ATA)

UI) SYARI' +IDAYATU--A+ AKARTA

201


2/29

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT berkat rahmat dan karunia-

Nya kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul Islam dan Organisasi

organisai Sosial eagamaan!" #alam makalah ini kami membahas sedikit tentang sejarah

lahirnya organisasi-organisasi islam tersebut dan bagaimana pengaruh ajaran islam bagi

pembangunan N$I" Selain itu kami juga menyertakan lahirnya partai politik islam sejalan

dengan strategi pemerintahan"

ami sudah berusaha sebaik mungkin dalam mengerjakan makalah ini% namun

mustahil apabila makalah yang kami buat tidak ada kekurangan maupun kesalahan% maka dari

itu kritik dan saran yang bersi&at membangun sangat kami butuhkan guna perbaikan karya

selanjutnya di kesempatan mendatang"

Terima kasih

Penulis

2


3/29

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 2

DAFTAR ISI%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%,

BAB I PENDAHULUAN

A% -ata/ elakang%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% Rumusan masalah %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%3% Tu4uan enulisan %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

BAB II PEMBAHASAN

A% $enge/tian Islam %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%5% $enga/uh A4a/an Islam agi -ahi/n6a O/ganisasi S7sial Keagamaam

%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%53% Sumangan A4a/an Islam agi $e/kemangan )KRI%%%%%%%%%%1D% $a/tai $7litik dan St/ategi $eme/intahani%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%1*

BAB III PENUTUP

A% Kesimulan %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%25% Sa/an %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%25

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

,


4/29

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang

Tulisan ini e/angkat da/i ken6ataan ah8a agama9 dengansegala a4a/an dan 7/ganisasi7/ganisasin6a9 memenga/uhi kehiduan

manusia% Se4ak dahulu kala9 ahkan se4ak manusia e/tama kali

memulai kehiduan di muka umi hingga ha/i ini9 ketika manusia telah

samai ada suatu ;ase kehiduan 6ang kita seut seagai ki/ k/itis dengan aa tu4uan seena/ kita

menganut agama9 dan aakah 7/ganisasi agama 6ang kita telah e/da

di lingka/ann6a itu sudah ena/ dan sesuai% Yang te/enting 4uga

adalah mengenali dan memahami seaik mungkin e/masalahan 6ange/mun=ulan dalam sekita/ kita%

B.Rumuan Maala!

1% Aa seena/n6a islam itu?

2% Aa sa4akah 7/ganisasi7/ganisasi islam 6ang e/kemang di

Ind7nesia?


5/29

,% Aa sa4akah sumangan a4a/an Islam agi e/kemangan )KRI ?

% agaimana kaitan anta/a a4a/an9 a/tai 7litik Islam dengan

st/ategi eme/intahan?

". Tu#uan Penul$an

1% Memaa/kan dan men4elaskan a/ti Islam seena/n6a 4uga

7/ganisasi s7sial Islam 6ang e/kemang di Ind7nesia%

2% Memaa/kan dan men4elaskan se=a/a umum sumangan a4a/an

Islam agi e/kemangan )KRI%

,% Memaa/kan dan men4elaskan sekelumit tentang $a/tai 7litik

Islam dan st/ategi eme/intahan Islam%

BAB II

PEMBAHASAN

IS-AM DA) OR&A)ISASIOR&A)ISASI SOSIA- K.A&AMAA)

A.Pengert$an Ilam

Kata Islam menu/ut ahasa e/asal da/i k7sa kata ahasa A/a

@AslamaYuslimuIslama 6ang a/tin6a selamat atau damai% Kata islam

daat ula e/a/ti tunduk9 atuh9 dan e/se/ah di/i keada Allah s8t%

Sedangkan menu/ut istilah islam adalah salah satu agama te/esa/ di

muka umi ini 6ang e/tama kali disea/ 7leh )ai Muhammad sa8%

Adaun inti da/i a4a/an agama ini adalah sematamata demi

keselamatan dan kedamaian umatn6a dengan menekankan akan

keimanan dan ketak8aan han6a keada Allah s8t semata9

e/landaskan alBu/Can dan assunnah% Ka/ena t7nggak dasa/ agama

ini adalah A/kanul Iman 8al Islam%

B.Pengaru! A#aran Ilam Bag$ La!$rn%a Organ$a$ S&$al

Keagamaan

5


6/29

esa/ ke=iln6a enga/uh agama dalam e/agai asek kehiduan

manusia9 memang sangat te/gantung da/i a4a/an dan

e/uatane/ilaku da/i 7/ang7/ang 6ang diangga seagai 8akil

Tuhan dimuka umi ini%Dalam enelitian ilmiah 4uga se/ingdikemukakan ke/aguan 6ang =uku ga8at tentang e/an agama dan

agama8an dalam ee/aa segi te/tentu% Kemudian ke/aguan itu

die/kuat 7leh adan6a kesen4angan 6ang te/lalu se/ing te/4adi anta/a

a4a/an suatu agama dengan tingkah laku atau sika hidu enganut

agama te/seut9 e/ikut 7/ganisasi7/ganisasi s7sial e/ge/akan islamE

1. MUHAMADI'AH

Muhammadi6ah ialah suatu 7/ganisasi 6ang e/dasa/kan agama

Islam9 s7sial9 dan keangsaan9 me/uakan seuah 7/ganisasi s7sial

Islam 6ang te/enting di Ind7nesia seelum $e/ang Dunia II dan 4uga

samai seka/ang ini% O/ganisasi ini didi/ikan di Y7g6aka/ta ada

tanggal 1* )7Feme/ 1!12 e/teatan dengan tanggal 1* #ulhi44ah

1,,0 +9 7leh Ki6ai +a4i Ahmad Dahlan atas sa/an 6ang dia4ukan 7leh

mu/idmu/idn6a dan ee/aa 7/ang angg7ta udi Ut7m7 untuk

mendi/ikan suatu lemaga endidikan 6ang e/si;at e/manen%

O/ganisasi ini memun6ai maksud @men6ea/kan enga4a/an

kan4eng )ai Muhammad Sa8 keada enduduk umi ute/a9 dan

@mema4ukan hal agama islam keada angg7taangg7tan6a%

Muhammadi6ah 4uga me/uakan ge/akan /e;7/masi Islam di

Ind7nesia%muhammadi6ah e/usaha menghauskan idah9 takha6ul9dan takhlik 6ang ada dalam mas6a/akat% Muhammadi6ah e/ani

melahi/kan iki/an 6ang sehat dan mu/ni dengan dasa/ AlGu/Candan

hadits%

Di anta/a sekian amal usaha di dalam Muhammadi6ah 6ang aling

men7n47l ialah usaha di idang endidikan dan s7sial% Halauun ada

saat itu sudah ada sek7lahsek7lah9 di/asakan teta sa4a elum

me/ata% $adahal endidikan dan enga4a/an me/uakan unsu/ mutlak


7/29

untuk meninggikan ke=e/dasan /ak6at% Itulah sean6a

Muhammadi6ah sangat mementingkan endidikan dan enga4a/ an

di saming ge/akan keagamaan tentun6a%

Untuk meningkatkan endidikan emuda9 dientuk 7/ganisasi

keanduan 6ang diseut +i


8/29

auh seelum )U lahi/ seagai jamiyyah (7/ganisasi"9 ia te/leih

dahulu ada dan e/8u4udjamaah (=7munit6" 6ang te/ikat kuat 7leh

akti>tas s7sial keagamaan 6ang memun6ai ka/akte/ te/sendi/i%

Ketika di adakan e/temuan ulama 6ang e/maksud memahas danmenun4uk delegasi k7mite hi4a


9/29

gili/an selan4utn6a masalah lamang (sim7l"% Masalah sim7l ini di

e/=a6akan kaada K+% Rid8an Adullah% -amang )U e/gama/

7la duniaC di lingka/i seutas tama/ dan semilan intang9 di

=itakan 7leh kiai Rid8an Adullah e/dasa/kan mimi setelah s7latistikha/7h sedang tulisan a/a adalah tamahan da/i Kiai /id8an

sendi/i dan tidak te/masuk mimi%Da/i muktama/ 6ang etama samai kedelaan (1!21!,," 6ang

ada dasa/n6a me/uakan masa e/intisan% Titik e/at kegiatann6a

te/a/ah ada usaha emantaan dan meme/kenalkan )U kelua/

dae/ah% Ini te/=e/min dalam k7misi /7aganda 6ang dientuk dengan

misi khusus9 mena/ik simati mas6a/akat luas te/hada )U% Dan

tugas k7misi mulai te/lihat hasiln6a ketika )U e/hasil mengadakan

muktama/ disema/ang9 kemudian muktama/ diekal7ngan9 te/us

muktama/ di 3i/e7n9 andung dan aka/ta% Semua itu me/uakan

ukti kemamuan -a4natun)ashihinC 6ang diimin lansung K+%

+as6im As6Ca/i9 untuk mengakhi/i masa e/intisan menu4u masa

engemangan )U%Dalam masa e/kemangan ini9 )U mulai e/sungguhsungguh

meme/hatikan masalah keemudaan% e/agai 7/ganisasi emuda6ang ada dasa/n6a seasi/asi dengan )U9 dikumulkan dalam satu

8adah seagai enteng e/tahanan sehingga dalam muktama/ 6ang

kesemilan te/seut lahi/ seuah keutusan: mementuk 8adah

emuda 6ang die/i nama Ansh7/ )ahdlath7el Oelama (A)O"% Dan

7/ganisasi emuda ini kemudian men4adi leih enting a/tin6a agi

men7ang induk 7/ganisasi setelah e/atu/an dasa/ dan e/atu/an

/umah tangga ($D$RT" disahkan dalam muktama/ )U e/ikutn6a9 diS7l79 a8a Tengah%

Selain mementuk A)O9 muktama/ an6u8angi 4uga memutuskan

ee/aa masalah keagamaan (masalah dini6ah" anta/a lain: masalah

e/selisihan aham tentang sema6ang 4umCat9 masalah e/lun6a

memudahkan e/ka8inan uat 7/ang k/isten 6ang masuk islam dan

hukuman e/at agi 7/ang 6ang menghina alGu/Can%

M7tiFasi e/di/in6a )U

!


10/29

a" % M7ti; Agama

$en6ea/an islam diind7nesia (khususn6a di a8a" 7leh a/a

muallig islam9 te/utama 8ali sanga e/hasil gemilang% $en6ea/an

islam ada aad ke dan te/utama setelah aad ke11 dan 12 daat

dikatakan t7tal menggantikan hinduisme dan udhisme 6ang

seelumn6a sangat e/4a6a% $enga/uh islam masuk hingga dalam ke

sendisendi dan keemiminan /ak6at% Runtuhn6a ma4aahit dan

e/di/in6a ke/a4aan Islam demak (ada sekita/ 1* M"9 adalah ukti

kee/=a6aan mas6a/kat 4a8a dalam 8aktu /elati; singkat me8a/nai

kehiduan mas6a/kat disegala tingkat dihami/ selu/uh neg/i%

)amun9 kee/hasilan itu men4adi e/antakan akiat ulah en4a4ah%$ada 15!2 M9 uat e/tama kali angsa elanda menda/at dianten%

Kemudian menguasai ind7nesia selama ,50 aad9 tidak han6a

e/maksud menge/uk keka6aan umi9 tetai 4uga menitikan misi

k/isten untuk ditanamkan keada angsa ind7nesia 6ang umumn6a

e/agama islam%Setelah diketahui maksud seena/n6a9 a/a emukaemuka agama

angkit dimanamana% Dia8al LL a/a emuka islam mulai

menghimun kekuatan melalui dunia esant/en atau mendi/ikan

7/ganisasi7/ganisasi s7sial keagamaan 6ang ada saatn6a nanti

men4adi alu g7dam amuh uat memukul en4a4ah%

" % Memangun )asi7nalisme

Selain m7ti; agama9 )U lahi/ ka/ena untuk me/deka% Sekita/ tahun

1!1 K+% Adul Haha +a


11/29

&7l7ngan Muslim 6ang te/gaung dalam 7/ganisasi memilih sika

n7nk77e/asi te/hada eme/intahan k7l7nial% Saat eang e/kuasa9

7/ganisasi ini mendaat kel7ngga/an men4alankan aktiFitasn6a9

sementa/a aktiFitas 7/ganisasi 6ang lain dila/ang% Ka/ena MIAIdiandang seagai 7/ganisasi 6ang anti a/at%

Suatu ketika selu/uh emuka agama diundang 7leh &unsikan9

Ma67/ ende/al Oka ditangka dan dien4a/akan%

Akhi/n6a9 ada tanggal 11 Okt7e/ 1!, $e/mi diua/kan%

11


12/29

-. AL/ASHILI'AH

e/di/in6a AlHashili6ah dilata/ elakangi 7leh kesada/an

ee/aa ela4a/ dan gu/u 6ang te/gaung dalam e/gu/uan

Makta Islamiah Taanuli untuk e/satu dalam men6alu/kan ide dan

endaat% $ada tahun 1!1*9 mas6a/akat Mandailing meneta di

Medan e/inisiati; mendi/ikan seuah Institusi $endidikan Agama

Islam9 e/nama Makta Islami6ah Taanuli% Me/eka ini adalah

endatang da/i dae/ah Taanuli Selatan 6ang e/atasan langsung

dengan tanah Minangkaau%

S6stem endidikan MIT adalah men=7a menggaungkan s6stem

t/adisi7nal dan m7de/n% Aa 6ang dia4a/kan tidak 4auh e/eda da/i

esant/enesant/en t/adisi7nal9 namun enga4a/an sudah

dilakukan se=a/a klasikal dengan menggunakan mediamedia

m7de/n see/ti angku9 aan tulis9 dan seagain6a% $endidikan

iniun diagi men4adi tiga tingkatan : e/siaan ( ta4hi


13/29

huungan anta/a manusia dengan Tuhan9 huungan sesama

manusia9 anta/suku9 anta/angsa dan lainlain% )ama 7/ganisasi ini

diamil da/i AlGu/Can% Demikianlah nama da/i AlHashli6ah 6ang

meman=a/kan =ita=ita 6ang tinggi 6ang diha/akan men4adi /7hagi a/a simatisann6a%

Setelah /esmi didi/ikan9 kemudian ditetakanlah a/a engu/us Al

Hashli6ah 6ang e/kedudukan di Medan9 dengan tahaan seagai

e/ikut:

1% Ketua I: IsmaCil anda%2% Ketua II: A% Rahman S4iha

,% $enulis I: M% A/s4ad Thali -uis% $enulis II: Adnan )u/5% endaha/a: +% M% YaaCku% $emantu: +% S6amsuddin9 +% usu; Ahmad -uis9 +% A% Malik9

A% A


14/29

engetahuan agama islam 6ang mendalam"9 Udin S6amsuddin

(administ/at7/ dan ahli mana4emenn6a"%

AlHashli6ah diandang seagai 7/ganisasi s7sial keagamaan 6ang

e/si;at t/adisi7nal dalam aham keagamaan (=i/i khas S6a>Ci6ah"9

tetai m7de/nis dalam endidikan islam (entuk lemaga 6ang

didi/ikan see/ti mad/asah dan sek7lah se/ta sistem dan ku/ikulum

6ang digunakan%

0. PERSIS

$e/satuan Islam didi/ikan di andung ada tanggal 12 Seteme/

1!2, 7leh sekel7m7k 7/ang islam 6ang e/minat dalam studi dan

aktiFitas keagaman 6ang diimin 7leh #am


15/29

angg7ta $e/satuan Islam9 dan kemudian mad/asah te/seut diuka

untuk umum% Mad/asah ini memahas s7al iman se/ta iadah dengan

men7lak segala keiasaan idCah% Masalah 6ang sangat mena/ik ada

saat itu adalah 7ligami dan nasi7nalisme%

Selain mendi/ikan mad/asah9 $e/satuan Islam 4uga mendi/ikan

Pesantren Persatuan Islam ada ulan Ma/et 1!,! di andung%

Dengan ha/aan untuk mementuk kade/kade/ 6ang memun6ai

keinginan untukmen6ea/kan agama9 usaha ini me/uakan inisiati;

+asan% Kemudian $esant/en ini diindahkan ke angil9 a8a Timu/%

Setelah esant/en diuka di angil9 maka mu/idn6a e/tamah da/i

keulauan Ind7nesia% $ada tahun 1!1diuka esant/en agian

e/emuan% Dan kedua esant/en ini e/4alan aik%

$e/sis dan Muhammadi6ah memiliki tu4uan 6ang sama namun

memiliki ee/aa e/edaan9 6aitu :

N

&

Mu!amma$%a! Per$

1 Muhammadi6ah sangat

giat dalam mementuk

an6ak =aang%

$e/sis tidak te/lalu giat dalam

mementuk an6ak =aang

2 Muhammadi6ah e/usaha

mengi/ing 7/ang masuk9

lalu kemudian diina

7/ang te/seut dalam

7/ganisasi

$e/sis memina dahulu dilua/9

4ika diangga sudah antas

a/u di/ek/ut men4adi angg7ta

, -eih mengutamakan aksi

s7sial melalui sek7lah9

/umah sakit9 dan anti

asuhan

-enih mengutamakan dak8ah

lisan dan tulisan9 see/ti

meme/an6ak taligh9

mene/itkan uku9

mengadakan diskusi umum dan

lainlain%

15


16/29

Tidaklah menghe/ankan 4ika 7/ganisasi $e/sis 4auh leih ke=il

dianding Muhammadi6ah dalam 4umlah angg7ta dan aktiFitasn6a%

$e/satuan Islam han6a memiliki 200 =aang diselu/uh Ind7nesia9 6ang

menangani /atusan sek7lah dan esant/en%

".Sum2angan Agama Ilam alam mem2angun NKRI

an Meng!aa3$ tantangan luar an alam.1. Tantangan Ilam an NKRI

Meskiun Ind7nesia me/uakan salah satu kesatuan angsa muslim

te/esa/ di umi tetai sesungguhn6a masih dalam taha

e/kemangan dalam a/tian masih e/ada di ;ase ementukan9 masih

sedang men6iakan masa deann6a9 ahkan isa dikatakan ah8a

umat islam Ind7nesia seka/ang ini etuletul a/u ada taha

e/mulaan menge=a hasil e/4uangan me/eka sendi/i selama

e/tahuntahun mela8an dan menghalau en4a4ah% Oleh ka/ena itu

tidak mustahil 4ika selalu sa4a ada tantangan 6ang menghadang

e/kemangann6a% Tantangan itu daat e/si;at inte/nal atauun

ekste/nal% ( )u/=h7lis Mad4id9 Islam9 Kem7de/nan9 dan KeInd7nesiaan :

hal% "

a*. Tantangan Dalam Neger$

Tantangan umat Islam ada saat ini te/agi men4adi dua 6aitu

tantangan da/i dalam nege/i dan tantangan da/i lua/ nege/i%

Tantangan da/i dalam nege/i adalah 6ang aling te/kait dengan

e/s7alan keeasan e/agama dan e/ke6akinan (K" 6ang

menu/ut K7mnas +AM kian meningkat% ika ada tahun 201,

K7mnas +AM mene/ima engaduan te/kait K sean6ak ,! e/kas9

maka ada tahun 201 engaduan sudah naik men4adi e/kas%

Kasus te/tinggi9 sean6ak ,0 e/kas te/kait dengan /umah iadah9

22 e/kas untuk keke/asan dan disk/iminasi9 lalu 15 e/kas untuk

enghalangan te/hada /itual elaksanaan iadah

1


17/29

Tentu se4umlah la7/an ke K7mnas +AM te/seut ukan han6a

e/masalahan K7mnas +AM tai 4uga men4adi e/masalahan )U dan

Muhammadi6ah selaku dua 7/mas Islam te/esa/ dan enga67m

umat 6ang men4adi ma67/itas di Ind7nesia%Selain kasuskasus 6ang telah di=atat 7leh K7mnas +AM9 kasus

kasus 6ang telah akut see/ti kasus &KI Yasmin9 kasus engungsi

Ahmadi6ah di T/ansit7 )T dan kasus engusi/an dan tindak

keke/asan te/hada Muslim S6iah Samang 4uga me/uakan

tantangan e/at agi )U dan Muhammadi6ah% Sea hingga saat ini

eme/intah 6ang sudah e/ganti keemiminan elum mamu

men6elesaiakan e/masalahan te/seut9 hingga men4adi =atatan

hitam e/4alanan ke/ukunan umat Islam di Ind7nesia% Maka )U dan

Muhammadi6ah memiliki ke8a4ian m7/al untuk memantu

en6elesaian e/masalahan te/seut%

2*. Tantangan Luar Neger$

Selain tantangan da/i dalam9 tantangan da/i lua/ nege/i 4uga

tidak isa diangga enteng% Salah satun6a adalah stigma 6ang

dilekatkan ada Islam seagai agama a/a/ dan en6ea/ te/7/9

sehingga Islam diangga identik dengan agama te/7/%

Stigma ini diakiatkan 7leh se4umlah kel7m7k umat 6ang

mengatasnamakan Islam dan mengamil langkah keke/asan untuk

men6elesaikan e/s7alan% Salah satu 6ang aling tena/ saat ini

adalah ;en7mena mun=uln6a kel7m7k ISIS% Kel7m7k engaku

Islam 6ang e/usaha untuk mementuk nega/a Islam dan

kekhali;ahan ini menemuh 4alan ee/angan dan ahkan

emunuhan keada umat agama lain dan ahkan keada umat

Islam sendi/i han6a ka/ena alasan tidak mau mendukung me/eka%Tentu sa4a9 kedua 7/mas ini memiliki tanggung 4a8a untuk

menghaus stigma te/7/is 6ang dite/ima umat Islam dan men4aga

Islam 6ang ada di Ind7nesia aga/ tidak te/k7ntaminasi kel7m7k

kel7m7k Islam 6ang menggunakan 4alan ee/angan untuk

men6elesaikan e/masalahan me/eka% ika tidak9 maka ukan tidak

1


18/29

mungkin aa 6ang saat ini te/4adi di Timu/ Tengah 4uga akan te/4adi

di Ind7nesia dan tentu kita semua tidak mengha/akan hal itu%Dengan ditutun6a dua Muktama/ 7/mas Islam te/esa/ itu9

ia/at dua sa6a Islam Ind7nesia kita semua tentu e/ha/a )U dan

Muhammadi6ah ke dean akan mamu mema8a umat Islam

Ind7nesia te/ang leih tinggi lagi dan mamu men6elesaikan dua

tantangan e/at umat aik da/i lua/ mauun da/i dalam

nege/i% ( &a/is 7litik dan =ita=ita ementukan umat9 Tu/mudi

.ndang : hal%1 "%

(. Sum2angan Agama an Umat Ilam em$

3erkem2angan NKRI

Di saming dua tantangan itu a/a muslim un 4uga an6ak

meme/ikan sumangan demi e/kemangn6a )ega/a Kesatuan

Reulik Ind7nesia ini9 da/i


19/29

6ang amat die/lukan agi te/ealisasikann6a e/an ada tingkat

6ang leih tinggi di masa mendatang% (T/adisi Islam dst9 )u/=h7lis

Mad4id: hal% 21"

2. Mengem2angkan Et& Ke$lmuan Untuk In&ne$a

Maa De3an.Tantangan te/esa/ )KRI 6ang te/kenal ka6a akan sume/ da6a

alam ini ialah keku/angan sume/ da6a manusia9 e/an me/eka di

idang keilmuan sangat minim% Sedangkan kun=i kemakmu/an itu

te/letak ada see/aa e/kualitasn6a SDM dan ta/a; endidikan

nega/a itu sendi/i% 'akt7/ manusia leih menentukan da/i ;akt7/

sume/ da6a alam%Sudah sekian lama9 setidakn6a damak s7sial da/i kehadi/an

kaum te/ela4a/ kalangan /ak6at 6ang seagian esa/ e/agama

Islam mulai te/asa% Ini daat dilihat dalam e/agai sekt7/

kehiduan 6ang men6angkut kel7m7k 7/ang7/ang

e/engetahuan9 ini me/uakan k/ite/ia utama kehiduan m7de/n

6ang ma4u% Masa dean angsa dan nega/a kita akan sangat

ditentukan 7leh kehadi/an kaum te/ela4a/ ini ka/ena ada

hakikatn6a 6ang demikian inilah =ita=ita dan hasil te/enting

keme/dekaan%.t7s keilmuan ini se4a4a/ dengan et7s i4tihad9 ka/ena i4tihad itu

sendi/i sela/as dengan ide tentang mengikuti suatu 4alan iki/an

6ang tidak han6a ada atas Baulan tetai 4uga men=aku ahkan

te/;7kus ada met7d7l7gin6a% $e/lu diketahui aha8a keangkitan

islam kemali di


20/29

6ang te/4adi kemudian kita ;ahami ke=ende/ungan dasa/ 6ang

melandasi dan melata/ elakangin6a% Degan kata lain kita ha/us

e/=a6a ada manusia dan kemanusiaan 6ang an6ak ditekankan

Islam% $e/=a6a ada manusia dan kemanusiaan inilah 6ang dahulumelandasi a/a emiki/ muslim sehingga me/eka tidak segansegan

ela4a/ da/i siaa sa4a dan ke mana sa4a%(@T/adisi Islam dst9 )u/=h7lis Ma4d4id: hal%2!,"

4. Ilam alam l$ngku3 2ua%a menegakkan $$3l$n

na$&nalDalam agam Islam9 agian da/i sika keagamaan 6ang

seha/usn6a melahi/kan disilin ialah kesada/an akan tanggung

4a8a /iadi% Tanggung 4a8a atas segala e/uatan 6ang aik danu/uk di hadaan Tuhan dalam engadilan Ilahi%

Da/i u/aian ini daat dilihat adan6a kaitan anta/a disilin dengan

k7nse tentang alasan setimal te/hada e/uatan aik atauun

u/ukE k7nse keagamaan alasand7sa% ( @T/adisi Islam9 $e/an dan

'ungsin6a dst9)u/=h7lis Mad4id : hal% 1,*10 "Ka/ena adan6a kete/kaitan itu maka disilin tidak isa diisahkan

dengan masalah enegakan hukum dalam mas6a/akat% Dengan

te/ti hukum demikian akan meme/i ke/angka institusi7nal ada

sika e/disilin9 namun te/ti hukum itu tidak akan te/8u4ud

dengan aik tana a/tisiasi semua angg7ta mas6a/akat9 dalam

semngat9 saling mengingatkan tentang kesaa/an dan keena/an%

Seagai k7nsekuensin6a e/kenaan dengan disilin ini masing

masing angg7ta mas6a/akat daat dengan eas untuk saling

meme/ingatkan dan saling menga8asi9 se/ta untuk se=a/a

e/sama memikul ean @ende/itaan sementa/a9 ka/ena 6akin

ah8a kelak dalam 4angka an4ang9 keahagiaan se4ati akan

te/8u4ud% Seagaimana kita ketahui ini adalah inte//etasi a4a/an

khas agama Islam tentang dunia dan akhi/at 6ang sekaligus

sumangan m7tiFasi agi e/kemangn6a )KRI%

. Dem&krat$a$ an 3em2angunan na$&nal.Agama islam selaman6a akan teta /eleFan agi kehiduan9 aik

untuk kehiduan indiFidu mauun kehiduan s7sial mas6a/akat%

20


21/29

ReleFansi ini 4uga e/laku agi nege/i dan angsa kita di masa

dean% Islam tidak akan te/kalahkan 7leh ilmu engetahuan9 tetai

4ust/u akan men4adi 8ahana agi k/eati>tas dan in7Fasi 6ang

men4adi i4akan agi e/kemangan ilmu engetahuan%Sudut andang umat islam 6ang e/anggaan ah8a dem7k/asi

adalah suatu =a/a ukan tu4uan% Dem7k/asi ha/us kita andang

seagai suatu =a/a demi mendaatkan tu4uan itu sendi/i% +al ini

akan menentukan kualitas tu4uan 6ang di=aai 7leh suatu angsa%

Suatu tu4uan 6ang di=aai se=a/a se=a/a dem7k/atis akan memiliki

keasahan 6ang leih tinggi da/iada 4ika di=aai sealikn6a%

Maksudn6a 4ika tu4uan memena/kan =a/a 6ang ditemuh9 maka

=a/a 6ang ditemuh itu sendi/i akan ikut memena/kan tu4uan 6ang

di=aai9 37nt7hn6a ada tantangan e/edaan endaat dalam

mas6a/akat% Ada 6ang e/anggaan ah8a e/edaan endaat itu

akan meme/i nilai 7siti; agi e/kemangan mas6/akat9 tidak isa

diena/kan ke=uali 4ika dise/tai dengan =a/a en6elesaian 6ang

/amah% Usaha en6elesaian 6ang dikehendaki 7leh mas6a/akat 6ang

dem7k/atis ialah die/lukan adan6a k7m/7mi anta/a e/agai

ihak 6ang e/tikai9 die/lukan adan6a kesada/an tentang etika dan

atu/an main e/mus6a8a/ah 6akni hak semangat menguta/akan

endaat se=a/a eas dan ke8a4ian mendenga/ endaat 7/ang

lain dengan enuh enge/tian dan /asa h7/mat% Inilah salah satu

sumangan islam Ind7nesia te/hada angsan6a 6ang e/i4ak

ada entuk eme/intahan dem7k/asi%

D.AalUul Parta$ P&l$t$k5 an Strateg$ P&l$t$k1. Asal usul partai islam

Sejarah partai politik islam dapat ditelusuri sejak masa kepemimpinan hali&ah

'tsman bin A&&an yang berseteru dengan Ali bin Abi Thalib" Peristi(a ini dikenal

dengan peristi(a Ali kontra dengan 'tsman! yang menimbulkan perdebatan di

kalangan kaum muslimin" )al pertama yang yang diperselisihkan adalah mengenai

imamah *kepemimpinan kaum +uslimin, dan syarat-syaratnya serta siapa yang

berhak memegangnya" elompok Ali meyakini bah(a imamahyang tepat adalah Ali

dan keturunan-keturunannya" Sedangkan la(an politiknya mengatakan% bah(a yang

21


22/29

berhak memegang jabatan imamahharuslah orang terbaik dan paling akap meskipun

dia budak dan bukan dari keturunan .uraisy*Pengantar Teologi Islam% /001,"

Setelah 'tsman meninggal *Tahun 233 +,% pembaiatan umat Islam terhadap Ali

sebagai hali&ah terakhir ternyata tidak disetujui oleh seluruh kaum +uslimin pada

saat itu" Pada saat yang bersamaan% umat Islam terpeah belah menjadi dua kubu"

Pertama, kubu yang mendukung pembaiatan Ali" Kedua% kubu yang mendukung

+u4a(iyah sebagi khali&ah yang tepat setelah 'tsman bin A&&an" #i satu sisi% Ali

menyatakan bah(a pembaiatannya telah resmi dan sah" 5agi mereka yang terlambat

membaiat% diminta untuk mengikuti keputusan yang sudah ditetapkan oleh kaum

+uslimin di +adinah% tempat tinggal Nabi +uhammad SAW dan kampung halaman

para sahabat" #i sisi yang lain% kelompok penentang Ali menyatakan bah(a

pembaiatannya tidak sah karena Ahlu Hill wal Aqd*lembaga yang berhak memilih

pemimpin Islam, berselisih pendapat" #i antara para anggota lembaga ini ada yang

mengatakan% bah(a yang ook menjadi khali&ah adalah +u4a(iyah% Amr bin Ash%

'mmul +u4mini 6Aisyah% dan lain sebagainya *Teori Politik Islam% /007,"

#i samping kedua kelompok ini% ada kelompok ketiga yang minoritas" elompok

ini tidak menemukan bentuk kebenaran sehingga mereka tidak hadir dalam

pembaiatan% menjauhi massa% dan tidak ikut serta dalam peperangan" elompok ini

juga berpandangan% bah(a umat Islam sedang dalam &itnah sehingga harus

ditenangkan dulu sebelum memulai memikirkan soal khali&ah" +ereka yang

tergabung dalam kelompok ini antara lain Saad bin Abi Wa88as% Abdullah bin 'mar%

'samah bin 9aid% +uhammad bin +aslamah% Abu Said Al-hudlri% )assan bin

Tsabit% +aslamah bin +ukhallad% Abdullah bin Salam% dan An-Nu4man bi 5asyir"

#alam perkembangan selanjutnya% para pendukung Ali mengalami kon&lik internal

dan terbelah menjadi dua" elompok pertama disebut Syiah% yaitu orang-orang yang

tetap setia dan loyal dengan kekhali&ahan Ali hingga (a&atnya" esetian kelompok

pertama ini hingga anak uu keturunan berikutnya" elompok kedua disebut dengan

kaum ha(arij% yaitu kelompok yang pada a(alnya begitu amat sangat setia pada Ali

tetapi karena sebuah peristi(a At-Tahkim% akhirnya mereka keluar dari barisan

pendukung Ali% bahkan menjadi pembangkang dan mengeam Ali dan pendukungnya

*Teori Politik Islam% /007," Selain itu% hal yang menjadi perdebatan antara kelompok

Syiah dah ha(arij adalah apa yang dimaksud dengan dosa besar" #ari perdebatan ini

menimbulkan perselisihan mengenai perdebatan iman" Perdebatan tentang dosa besar

ini bermula dari pembunuhan terhadap 'tsman" #ari sinilah a(al munulnya partai

22


23/29

politik Islam yang kemudian melahirkan sekte-sekte politik pada periode selanjutnya%

seperti +urjiah% Asy4ariyah% +u4ta:ilah serta sekte-sekte selanjutnya"

#alam sejarah politik Indonesia% di kalangan pemikir Islam mengalami perdebatan

tentang suatu hal yang sangat &undamental; +engenai perlukah umat Islam

melahirkan dan memiliki partai Islam< #i satu sisi% ada kelompok yang menolak

dibentuknya partai Islam yang di(akili oleh pemikiran Nurholis +adjid atau biasa

dikenal dengan =ak Nur" #i sisi lain% ada kelompok yang sangat keras

memperjuangkan perlunya kelahiran parta Islam sebagai alat perjuangan dan aspirasi

politik kaum +uslim untuk mengimplementasikan nilai-nilai Islam yang menurut

mereka sesuai dengan kehidupan umat di dalam sebuah negara"

'ntuk gagasan yang pertama% yaitu tidak perlunya dibentuk partai Islam

merupakan hasil renungan =ak Nur% menurut beliau harus ada pemisah antara urusan

agama dan politik" Agama tidak boleh diba(a-ba(a pada urusan praktis yang ujung-

ujungnya hanya akan memba(a kon&lik antara umat Islam" #engan adanya

pemisahan tersebut% umat Islam bisa lebih konsentrasi pada urusan-urusan dak(ah

dan keummatan serta urusan lain semisal pendidikan dan sosial" Sedangkan urusan

politik diserahkan pada partai politik yang enderung menggunakan simbol nasionalis

atau moderat tanpa harus menantumkan asas dan simbol-simbol Islam"Sedangkan

gagasan yang kedua% yaitu perlunya partai islam sebagai alat perjuangan politik Islam

munul dari kalangan praktisi politik" +enurut mereka% mayoritas penduduk

Indonesia adalah +uslim" Ini merupakan modal besar bagi mereka untuk mendirikan

partai politik agar aspirasi kelompok Islam dapat ter(akilkan dalam kebijakan-

kebijakan di pemerintahan" Pemikiran kedua ini hingga kini diyakini oleh sebagian

besar kelompok Islam dan pada kenyataannya animo kaum +uslim untuk berpolitik

praktis tetap besar% sehingga pemikiran =ak Nur pasa meninggalnya seolah

terpinggirkan dan tak lagi diunulkan ke permukaan"

Namun demikian% partai politik Islam telah ada dan berkembang hingga saat ini"

#ari sini dapat diketahui% bah(a lahirnya partai politik Islam di Indonesia

menunjukkan kenyataan di mana dinamika politik di negeri ini salah satunya

berorientasi aliran" +enurut Th" Sumartana% sebagaimana dikemukakan oleh $omli *

Islam Yes Partai Islam yes% /002, ada beberapa hal yang menyebabkan munulnya

partai politik berbasis agama" Pertama% karena agama itu sendiri memiliki dukungan

teologis untuk menapai ita-ita berdasarkan gagasan-gagasan keagamaan yang

diperayai" Kedua, karena ikatan politik dari para (arganya menyebabkan agama

2,


24/29

sebagai &aktor pengikat untuk mendukung pemimpin dari kelompok agama tersebut"

Ketiga% karena umat agama tersebut merasa lebih nyaman dengan pemimpin politik

yang lahir dari komunitasnya sendiri tidak peraya manakala politik dikuasai oleh

kelompok agama yang lain

2. Pendekatan Politik Islam dalam Strategi Pemerintahan.

#i tengah masyarakat yang heterogen dan majemuk serta kon&lik hori:ontal yang

salah satunya diakibatkan oleh kon&lik agama% maka sulit bagi kelompok Islam untuk

mengimplementasikan gagasan negara Islam di Indonesia" )al ini dapat terlihat ketika

perdebatan tentang dasar negara dalam sidang 5P'PI yang di selenggarakan pada

tanggal /> +ei- 7 ?uni 7>@3" +enurut Anshari * Piagam Jakarta 22 Juni 1!"#

se$uah Konsensus %asional tentang&asar %egara 'e(u$lik Indonesia 1!")

1!%7>>,% perdebatan di antara para anggota sidang memunulkan dua gagasan

utama tentang dasar negara" elompok nasionalis Islam menginginkan agar Indonesia

didirikan sebagai negara Islam" Sedangkan kelompok nasionalis sekuler

menginginkan Indonesia sebagai negara persatuan nasional yang memisahkan antara

urusan negara dan Islam" Selain kelompok nasionalis Islam% seperti ahar +u::akir%

Abikoesno Tjokrosoe-joso% Agus Salim% Ahmad Soebarjo% dan (ahid hasyimyang

tergabung dalam Panitia Sembilan! sebagai penggagas Piagam ?akarta% anggota

sidang 5P'PI lainnya yang juga mendukung Piagam ?akarta adalah i 5agus

)adikusumo% saat itu menjabat ketua PP +uhammadiyah"

emudian% sehari setelah kemerdekaan% 7B Agustus 7>@3% anggota PPI

mengadakan sidang untuk menetapkan ''# beserta mukadimah dan persoalan lain

yang diusulkan oleh para anggota sebelum dan sesudah kemerdekaan *Piagam

Jakarta 22 Juni 1!"# se$uah Konsensus %asional tentang&asar %egara 'e(u$lik

Indonesia 1!")1!%7>>," #alam sidang itu% +ohammad )atta menyampaikan

beberapa usulan perubahan% di antaranya perubahan pada preambul Piagam ?akarta%

yaitu anak kalimat; *+erdasarkan ke(ada Ketuhanan, dengan kewai$an

menalankan syariat Islam $agi (emeluk)(emeluknya-diubah menjadi *$erdasarkan

atas Ketuhanan Yang .aha /sa- *Islam dan %egara dalam Politik 0rde +aru% 7>>2,"

Pada a(alnya% sebagian anggota PPI menolak gagasan 5ung )atta namun setelah

meyakinkan dengan berbagai alasan agar jangan sampai peah dengan non-muslim

2


25/29

demi kemerdekaan Indonesia% akhirnya perubahan tersebut disetujui dan syariat islam

sebagai ideologi negara mengalami kegagalan"

Sepuluh tahun kemudian% perdebatan negara Islam kembali munuk kepermukaan

dalam sidang +ajelis onstituante setelah Pemilu 7>33" +enurut Sya&ii +aari&

*Islam dan .asalah Kenegaraan% 7>B3,% +ajelis onstituante diharapkan mampu

membuat ''# yang permanen untuk menggantikan ''# Sementara yang pernah

dimiliki" Namun% usaha itu belum dapat terselesaikan hingga sidang berakhir pada /

?uni 7>3>" Situasi yang tengah maet ini diatasi oleh Soekarno dengan mengeluarkan

#ekrit Presiden pada tanggal 3 ?uni 7>3> dengan membubarkan +ajelis onstituante

dan menetapkan kembali berlakunya ''# 7>@3 sebagai dasar ideologi negara%

dengan mempertimbangkan Piagam ?akarta tertanggal // ?uni 7>@3 yang menji(ai

''# 7>@3" Ini artinya% perjuangan syariat Islam kembali menemukan kegagalan

untuk yang kedua kalinya"

Pada era Orde 5aru% kekuatan-kekuatan politik Islam dibendung agar tidak

munul ke permukaan" )al ini mengakibatkan perjuangan politik Islam tidak dapat

bergerak bebas" #i re:im Soeharto% gagasan negara Islam dibungkam rapat-rapat"

+eskipun demikian gerakan ba(ah tanah dari kelompok Islam militan tetap

dilakukan oleh kelompok-kelompok keil" #i beberapa daerah munul organisasi

Islam garis keras yang melakukan perla(anan terhadap re:im Orde 5aru% seperti

PPSI di +akassar *Sula(esi Selatan, dan PPSI di sumatera 5arat"

+eskipun dibungkam% teriakan dari ba(ah tanah umtuk mendirikan gagasan

negara Islam selalu munul dalam berbagai bentuk perjungan" Pasa tumbangnya

re:im Soeharto% perjungan untuk mengembalikan Piagam ?akarta dalam ''# 7>@3

munul ke pelataran publik terutama dalam Sidang Tahunan +P$ yang berlangsung

sejak /000-/00/" #alam sidang tersebut% munul dua arus sikap" Pertama, sikap

mendukung terhadap gagasan negara Islam yang di(akili kelompok nasionalis Islam"

Kedua, sikap penolakkan terhadap gagasan tersebut" +enurut laporan riset yang

dilakukan oleh Sumarjan *Tinauan Kritis 'es(on Parlemen Terhada( .asalah

Piagam Jakarta# &e$at Penera(an yariat Islam% /00/, dari Inside ?akarta% setujunya

kelompok Islam terhadap pemberlakuan Piagam ?akarta didasarkan pada alasan%

bah(a mayoritas penduduk Indonesia beragama Islam% syariat Islam dapat menjadi

alternati& di tengah kegagalan penegakan hukum sekuler% dan seara historis

perdebatan tetang Piagam ?akarta belum selesa" Sedangkan ketidaksetujuan kelompok

25


26/29

nasionalis terhadap pemberlakuan Piagam ?akarta karena menghidupkan kembali

Piagam jakarta sudah tidak releCan lagi utuk konteks sekarang"

Perkembangan isu Piagam ?akarta diikuti juga oleh proses negosiasi antar partai

ketika pleno Panitia Ad )o 5adan Pekerja +P$ yang membahas pasal />" )asil

negosiasi itu menghasilkan empat pembahasan alternati&" Pertama, negara

berdasarkan etuhanan Dang +aha Esa yang didukung oleh F-P#IP dan F-PG"

Kedua, negara berdasarkan atas etuhanan Dang +aha Esa dengan ke(ajiban

menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya yang didukung oleh F-PPP dan

F-P55"Ketiga, negara berdasarkan atas etuhanan Dang +aha Esa dengan ke(ajiban

melaksanakan ajaran agama bagi masing-masing yang didukung oleh F-P5 dan F-

$e&ormasi" Keem(at, negara berdasarkan atas etuhanan Dang +aha Esa%

kemanusiaan yang adil dan beradab% persatuan Indonesia% erakyatan yang dipimpin

oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusya(aratanHper(akilan% dan keadilan sosial

bagi seluruh rakyat Indonesia namun tidak ada satupun &raksi yang mendukung

alternati& ini"

#ari sini telah nampak% bah(a usaha-usaha yang dilakukan oleh kelompok Islam

tidak berhasil" Terbukti upaya-upaya itu tidak mendapatkan dukungan mayoritas di

parlemen" 5agi sebagian pengamat% kandasnya perjuangan dalam amndemen pasal />

merupakan kekalahan politik Islam" Sementara bagi sebagian pihak yang

memperjuangkan amandemen tersebut% mereka merasa tidak kalah" )anya belum

menang" Namun persoalan memperjuangkan pasal /> telah membelah umat Islam ke

dalam pro dan kontra seara ekstrem%baik di internal partai maupun di lingkungan

organisasi sosial keagamaan umat Islam" 5agi partai dan kelompok Islam yang

memperjuangkan tujuh kata tersebut% itu merupakan langkah perjuangan Islam"

Namun% di sisi lain% pemberlakuan Piagam ?akarta dapat memba(a kehanuran

Indonesia"

#i tubuh umat Islam sendiri belum ada kata sepakat tentang beberapa hal"

Pertama, tentang konsep syariat Islam dan pelembagaannya dalam kehidupan

bernegara"Kedua,tentang strategi politik Islamitu sendiri"Ketiga,tentang &ormalisasi

dan amandemen pasal /> dengan tujuh kata dalam Piagam ?akarta" Tapi% bagi pihak

yang tidak setuju aka menilai% seperti penilaian yang disampaikan oleh +ajelis

Sinergis alam I=+I% bah(a kelompok yang memperjuangkan amandemen tersebut

dianggap hanya melakukan komoditas politik semata" )al ini menandakan bah(a

2


27/29

politik di kalangan elite Islam masih belum ada titik temu" *.aalah uara

.uhammadiyah% 72-10H0>H/00/,

+enurut =ipto *.aalah uara .uhammadiyah% 72-10H0>H/00/,% kegagalan

pengembalian Piagam ?akarta pada pasal /> setidaknya didasarkan oleh empat hal"

Pertama, usulan tersebut tidak mendapat dukungan partai-partai besar yang

mendomisili legislati dan eksekuti&" Kedua, kedua ormas Islam terbesar berpikiran

usulan teresbut tidak bijak untuk dikembangkan lebih lanjut" Terbukti%

+uhammadiyah mengeluarkan surat edaran tentang penolakan penegakkan syariat

Islam dan perubahan pasal /> yang juga dimuat dalam Suara +uhammadiyah *7-

73H0>H/00/," Ketiga, umat Islam pada umumnya tetap mampu mengembangkan

organisasi masing-masing tanpa perubahan pada pasal />" Keem(at, usulan tersebut

hanya sekedar supaya kelompok minoritas untuk meningkatkan dukungan"

Selaras dengan itu% Amien $ais dalam Suara +uhammadiyah *7-73H0>H/00/,

menilai bah(a keberadaan panasila sebagai ideologi dan &alsa&ah negara sudah

ukup memadai bagi umat Islam yang merupakan mayoritas penduduk Indonesia"

#engan demikian% sebenarnya Negara Panasila seaa substanti& adalah 6negara

Islami! sebagaimana dikemukakan oleh #ien Syamsuddin */tika Agama dalam

.em$angun .asyarakat .adani%/000," )al tersebut didasarkan pada Panasila yang

mengandung nilai-nilai Islamsubstansial% seperti tauhid% kemanusiaan% persaudaraan%

demokrasi% dan keadilan" Selain itu% berdasarkan kenyataan% bah(a Negara Panasila

agama! memiliki tempat yang tinggi" Walaupun Panasila sering dinilai bukan negara

agama dan bukan pula negara sekuler% tetapi pada kenyataannya% Negara Panasila

adalah negara demokrasi yang bersi&at keagamaan!" arena itu% Amien $ais

*.aalah uara .uhammadiyah% 72-10H0>H/00/, mengambil kesimpulan% suatu saat

umat Islam bisa saja membuat Negara Islam ketika umatnya sudah bersatu padu

menggagas sebuah masa depan yang jelas% kemudian semua (akil rakyat *parlemen,

sekitar >3 lebih menghendaki negara yang syariah% maka bisa jadi pada saat itu

pembiaraan tentang negara Islam dan lain sebagainya dapat diterima oleh akal sehat"

2


28/29

BAB III

PENUTUP

A.Ke$m3ulan

Setelah menelaah kembali asal-usul dan perkembangan dari setiap organisasi

pembaharu dalam berbagai bidang% dapat diambil kesimpulan bah(a setiap organisasi

mempunyai Cisi misi yang sama dalam membaharui Indonesia baik dari segi agama%

pendidikan dan politik kearah yang lebih maju% untuk mengejar berbagai ketinggalan-

ketinggalan Negara sekutu" Tidak dapat dipungkiri system pembaharu dalam berbagai

bidang ini memunulkan pro dan kontra di kalangan masyarakat Indonesia sendiri"

O/ganisasi7/ganisasi a/u ini memiliki asis ide7l7gi9 emiki/an9

dan st/ategi ge/akan 6ang e/eda dengan 7/mas7/mas 6ang ada

umumn6a% Me/eka memiliki ka/akte/ 6ang leih militant9 /adikal9

sk/itu/alis9 k7nse/Fati;9 dan eksklusi;% e/agai 7/mas a/u te/seut

memang memiliki lat;7/m 6ang e/agam9 tetai ada umumn6a

memiliki kesamaan Fisi9 6akni ementukan @)ega/a islam (daulah

islami6ah" dan me8u4udkan ene/aan s6a/iat islam9 aik dalam

8ila6ah mas6a/akat9 mauun nega/a%

B.Saran

Seaikn6a kita memandang islam tidak han6a ada satu sudut

andang9 agama Islam dan emelukemelukn6a agaikan suatuangunan 6ang satu9 suatu angunan 6ang sama% Masingmasing

saling meme/i entuk dan /eaksi selama masih hidu dan memiliki

kesada/an e/agama%

2*


29/29

DAFTAR PUSTAKA

7" +adjid% Nurholis" Tradisi Islam, Peran dan ungsinya dalam Pem$angunan di

Indonesia, ?akarta; Paramadina"7>>

/" Al+a;ni9 Adul MunCim9 Golongan, Kelompok Aliran, a!hab, Partai

"an Gerakan Islam,aka/ta : &/a>nd7 Khand791!!5

B" )i" A:ra%A:yumardi% dkk% 3r$an u4isme% ?akarta ; $aja(ali Pers ;/00B

Makalah Klp. 11, Farmasi Bd

Documents

Transcript of Makalah Klp. 11, Farmasi Bd