BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pada dasarnya keberhasilan seseorang dalam memperoleh tujuannya tidak hanya

ditentukan oleh melimpah ruahnya sumber daya alam, tetapi sangat ditentukan oleh

kualitas keimanan dan ketaqwaan manusianya.Bahkan dengan keimanan dan ketaqwaan

seseorang kita dapat melihat kualitas/karakter seseorang tersebut.

Memahami iman dan taqwa merupakan sebuah konsep yang sangat penting untuk dapat

memahami konteks apa konsep itu benar dan apa konsep itu salah.Pembentukan

karakter sejak dini yang berlandaskan iman dan taqwa merupakan sebagian dari tujuan

pendidikan baik secara lahiriah maupun batiniah.

Sejak 2500 tahun yang lalu, Socrates mengatakan bahwa tujuan paling mendasar dari

pendidikan adalah untuk membuat seseorang menjadi good and smart.Dalam sejarah

Islam, sekitar 1400 tahun yang lalu, Nabi Muhammad Saw menegaskan bahwa misi

utamanya dalam mendidik manusia adalah untuk menyempurnakan akhlak dan

mengupayakan pembentukan karakter yang baik (good character). Dari pendapat

Socrates dan penegasan dari Nabi Muhammad Saw bahwa dalam menyempurnakan

akhlak dan mengupayakan pembentukan karakter yang baik sehingga membuat

seseorang menjadi good and smart diperlukan adanya iman dan taqwa.Hal ini

dikarenakan karena iman dan taqwa merupakan fondasi awal seseorang dalam

membentuk akhlaktul karimah sehingga dapat menjadikan orang tersebut menjadi

manusia yang berkarakter baik yang dapat berguna bagi keluarga, agama, serta bangsa

dan negara.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang penyusun paparkan maka di dapat rumusan masalah

sebagai berikut :

1.2.1 Apakah pengertian dari iman dan taqwa?

1.2.2 Bagaimana wujud dari iman?

1.2.3 Bagaimana proses terbentuknya iman?

1.2.4 Apa hubungan antara iman dan taqwa?

1.2.5 Bagaimana ciri-ciri dari orang yang beriman dan bertaqwa?1

1.3 Tujuan

Tujuan penyusun membahas keimanan dan ketaqwaan adalah:

1.3.1 Sebagai tugas dari mata kuliah Pendidikan Agama Islam.

1.3.2 Menambah pengetahuan tentang pengertian iman dan taqwa.

1.3.3 Mengerti wujud dari iman itu sendiri dan hubungan antara iman dan taqwa.

1.3.4 Dapat mengetahui ciri-ciri orang beriman dan bertaqwa.

1.4 Manfaat

Dalam penyusunan makalah ini juga tentunya ada manfaat-manfaat bagi para pembaca

ataupun kami sebagai penyusun. Adapun manfaat dari penyusun makalah ini antara lain:

1.4.1 Dapat menambah wawasan penyusun dan orang banyak tentang hal-hal yang

berhubungan dengan keimanan dan ketaqwaan.

1.4.2 Sebagai bahan referensi bagi pembaca.

1.4.3 Dapat melatih dalam mengembangkan wawasan diri untuk menyusun buah

pikiran secara sistematis dalam bentuk makalah.

2

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1 Pengertian Iman dan Taqwa

Iman berasal dari kata kerja amina-yu’manu-amanan yang artinya percaya.Oleh karena

itu, iman yang berarti percaya menunjuk sikap batin yang terletak dalam hati.Akibatnya

orang yang percaya kepada Allah dan selainnya seperti yang ada dalam rukun iman,

walaupun dalam sikap kesehariannya tidak mencerminkan ketaatan atau kepatuhan

kepada yang telah dipercayainya masih disebut orang yang beriman.Di dalam Islam,

posisi iman layaknya fondasi dalam sebuah bangunan.Di mana seluruh bentuk dan

bagian atas bangunan dibina di atasnya.Iman adalah asas yang penyusun-penyusunnya

terdiri dari sesuatu yang solid dan meyakinkan. Karena bila tidak solid maka dapat

dipastikan bangunan di atasnya tidak akan menjadi pelindung, malah akan menjadi

ancaman bagi penghuninya. Iman layaknya system perakaran pada tanaman yang

menentukan seberapa luas tajuk diatasnya. Apabila akarnya tidak sehat maka dipastikan

tajuknya akan segera menyusul, namun bila akarnya sehat, maka berapa kali tajuknya

terpotong maka ia akan cenderung untuk memperbaiki dirinya.Iman adalah asas yang

mendasar pada diri seorang Muslim yang menjadi landasan bagi terbangunnya

keseluruhan kepribadian Islam. Sekaligus menjadi pembeda antara muslim dan kafir.

Bahkan, Rasulullah Saw menghabiskan waktu yang sangat banyak untuk membina para

sahabat dengan keimanan yang benar sehingga mereka mampu menghadapi berbagai

cobaan, menaati berbagai perintah, dan yakin dengan apapun yang Allah Swt janjikan

kepada mereka dan apapun yang Rasul kabarkan pada mereka.

Oleh karena itu, iman haruslah merupakan sesuatu yang datang dari pemikiran yang

menyeluruh dan melibatkan segala sesuatu yang dapat dpikirkan oleh manusia. Iman

juga adalah suatu keyakinan yang harus bersifat 100% karena iman adalah asas dari

segala yang dibangun diatasnya, apabila ada keraguan sedikit pun pada keimanan maka

efeknya akan sangat besar. Iman juga harus dibangun dan disusun oleh susunan yang

solid, dalam arti bahwa dia memiliki argumen-argumen pendukung yang juga telah

dibuktikan kebenarannya.Imam Syafi’i memudahkan iman sebagai “sesuatu yang

diyakini oleh qalbu (hati dan akal), diucapkan lisan, dan diamalkan dengan

perbuatan”.Iman adalah kondisi yang menjadikan seseorang menjadi Muslim, dan

kunci keimanan terletak jelas kalimat kali pertama diucapkan sebagai pertanda

keimanan, yaitu kalimat syahadatain. Dengan demikian iman merupakan kesatuan atau 3

keselarasan antara hati, ucapan dan perbuatan, serta dapat juga dikatakan sebagai

pandangan dan sikap hidup atau gaya hidup (way of life).

Taqwa berasal dari kata al-itqo yang berarti menjaga diri dan menjauhi dari hal-hal

buruk.Taqwa juga dapat diartikan suatu sikap dengan kesadaran penuh bahwa Allah

selalu mengawasi kita, kemudian kita berusaha berbuat hanya sesuatu yang diridhai

Allah, dengan menjauhi atau menjaga diri dari sesuatu yang tidak diridhai-Nya.Taqwa

juga merupakan wujud nyata dari perwujudan iman atau substansi jiwa ketuhanan itu

sendiri.Berkenaan dengan itu, patut kita renungkan sabda Rasulullah Saw; yang paling

banyak memasukkan orang ke dalam surga ialah taqwa kepada Allah dan keluhuran

budi.Tiada sesuatu apapun yang dalam timbangan (nilainya) lebih berat daripada

keluhuran budi. Taqwa berkaitan erat dengan budi luhur sama halnya seperti iman yang

berkaitan erat dengan amal shaleh, shalat, dan zakat, hubungan dengan Allah (hablun

min Allah), dan hubungan dengan sesama manusia (hablun min al-nas), bacaaan takbir

(Allahu akbar) pada pembukaan shalat dan bacaan taslim (assalamu’alaikum) pada

penutup shalat.

2.2 Wujud Iman

Dalam Islam perwujudan iman adalah berupa aqidah.Iman bukan hanya berarti percaya,

melainkan keyakinan yang mendorong seorang muslim berbuat. Aqidah berarti

keyakinan yang tersimpul dengan kokoh dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung

perjanjian. Aqidah islam juga merupakan bagian yang paling pokok dalam Islam.

Aqidah juga merupakan dasar dari segala sesuatu tindakan atau amal. Seseorang

dipandang sebagai muslim atau bukan muslim tergantung pada aqidahnya. Apabila

seseorang beraqidah Islam maka segala sesuatu yang dilakukannya akan bernilai

sebagai amaliah seorang muslim atau amal saleh. Sebaliknya jika seseorang tidak

memiliki aqidah, maka segala amalnya tidak memiliki arti apa-apa, walaupun perbuatan

yang dilakukan bernilai dalam pandangan manusia.Menurut Hasan al-Banna aqidah

merupakan beberapa perkara yang wajib diyakini kebenarannya oleh hati,

mendatangkan ketentraman jiwa, menjadi keyakinan yang tidak bercampur sedikitpun

dengan keraguan.Dengan demikian perwujudan iman itu sendiri ialah sebagai landasan

atau pedoman dalam melakukan tindakan atau amal.

4

2.3 Proses Terbentuknya Iman

Pada dasarnya, proses pembentukan iman diawali dengan proses perkenalan, kemudian

meningkat menjadi senang atau benci. Mengenal ajaran Allah adalah langkah awal

dalam mencapai iman kepada Allah.Jika seseorang tidak mengenal ajaran Allah maka

orang tersebut tidak mungkin beriman kepada Allah. Dalam surat al-a’raf: 172 sudah

sangat jelas bahwa secara fitrahnya manusia itu sudah mengimani Allah. Rasullullah

Saw pernah bersabda yang artinya“ bahwa setiap manusia dilahirkan dalam keadaan

fitrah, orang tuanya lah yang menjadikan yahudi, nasrani atau majusi”. Jadi orang

tuanya lah yang dapat membentuk manusia beriman atau sebaliknya.Salah satu unsur

fitrah itu atau potensi dasar yang ada pada manusia adalah keyakinan terhadap

eksistensi Tuhan.Artinya bahwa kehidupan dalam batin manusia terdapat satu dimensi

yang disebut naluri bertuhan.Oleh karena itu manusia mempunyai naluri bertuhan maka

manusia cenderung untuk mencari dan mau menjalani kehidupan beragama.Dengan

demikian, jika manusia lari dari kenyataan hidup beragama dan mengingkari adanya

Tuhan berarti manusia tersebut mengingkari fitrah kemanusiannya serta menyingkirkan

dimensi ruhiyah dari hidupnya.

Di samping proses pengenalan, proses pembiasaan juga perlu diperhatikan karena tanpa

pembiasaan seseorang bisa saja semula benci berubah menjadi senang. Seorang anak

harus dibiasakan untuk melaksanakan apa yang diperintahkan Allah dan menjauhi hal-

hal yang dilarang-Nya, agar kelak setelah dewasa menjadi senang dan terampil dalam

melaksanakan ajaran-ajaran Allah. Proses pembentukan iman adalah suatu proses yang

penting, terus-menerus, dan tidak berkesudahan. Untuk menjaga kefitrahan manusia,

menurut Abdurrahman Hasan menjelaskan : Pertama, hendaknya ditanamkan keimanan,

bahwa Allah lah yang bersifat wahdaniyah, mempunyai sifat-sifat yang mulia, yang

rasional dan dapat diterima oleh siapapun. Kedua, hendaklah ditanamkan ketauhidan

ulukhiyah yaitu bahwa Allah lah satu-satunya yang berhak disembah.Ketiga, hendaklah

ditanamkan ketauhidan rububiyah yaitu Allah lah yang memberikan segala kenikmatan

berupa rezeki materi maupun non materi.Keempat, bahwa kehidupan di dunia ini adalah

sementara sedangkan akhirat adalah kehidupan yang abadi, disamping itu juga dunia

merupakan tempat ujian bagi setiap manusia.

2.4 Hubungan Antara Iman dan Taqwa

Keimanan pada keesaan Allah yang dikenal dengan istilah tauhid dibagi menjadi dua,

yaitu tauhid teoritis dan tauhid praktis.Tauhid teoritis adalah tauhid yang membahas 5

tentang keesaan zat, keesaan sifat dan keesaan perbuatan-perbuatan.Adapun tauhid

praktis yang disebut juga tauhid ibadah, berhubungan dengan amal ibadah manusia.

Keimanan dan ketakwaan tidak dapat dipisahkan satu sama lain karena keimanan

merupakan pondasi sedangkan ketakwaan adalah wujud daripada keimanan. Artinya

bahwa seseorang yang berimnan tidak cukup hanya dia beriman tetapi diharapkan dia

juga bertakwa karena takwa itu adalah puncak kemuliaan disisi Allah.

2.5 Ciri-ciri Orang Beriman dan Bertaqwa

Al-Qur’an menjelaskan tanda-tanda orang yang beriman sebagai berikut :

1. Jika disebut nama Allah, maka hatinya bergetar dan berusaha agar ilmu Allah tidak

lepas dari syaraf memorinya, serta jika dibacakan ayat al-Qur’an, maka bergejolak

hatinya untuk segera melaksanakannya (al-Anfal : 2). Dia akan memahami ayat

yang tidak dia paham.

2. Senantiasa tawakkal, yaitu bekerja keras berdasarkan kerangka ilmu Allah diiringi

dengan do’a, yaitu harapan untuk tetap hidup dengan ajaran Allah menurut Sunna

Rasul (Ali Imran : 120, al-Ma’idah : 12, al-Anfal : 2, at-Taubah : 52, Ibrahim : 11,

Mujadalah : 10 dan at-Taghabun : 13).

3. Tertib dalam melaksanakan sholat dan selalu menjaga pelaksanaannya (al-Anfal : 3

dan al-Mukminun : 2, 7). Bagaimanapun sibuknya, kalau sudah masuk waktu shalat,

dia segera shalat untuk membina kualitas imannya.

4. Menafkahkan rezeki yang diterimanya (al-Anfal : 3 dan al-Mukminun : 4). Hal ini

dilakukan sebagai suatu kesadaran bahwa harta yang dinafkahkan dijalan Allah

merupakan upaya pemerataan ekonomi, agar tidak terjadi ketimpangan antara yang

kaya dan yang miskin.

5. Menghindari perkataan yang tidak bermanfaat dan menjaga kehormatan (al-

Mukminun : 3, 5). Perkataan yang bermanfaat atau yang baik adalah yang

berstandar ilmu Allah, yaitu al-Qur’an menurut Sunnah Rasulullah.

6. Memelihara amanah dan menepati janji (al-Mukminun : 6). Seorang mukmin tidak

berkhianat dan dia akan selalu memegang amanah dan menepati janji.

7. Berjihad dijalan Allah dan suka menolong (al-Anfal : 74). Berjihad dijalan Allah

adalah bersungguh-sungguh dalam menegakkan ajaran Allah, baik dengan harta

benda yang dimiliki maupun dengan nyawa.

8. Tidak meninggalkan pertemuan sebelum meminta izin ( an-Nur : 62). Sikap seperti

itu merupakan salah satu sikap hidup seorang mukmin, orang yang berpandangan

dengan ajaran Allah menurut Sunnah Rasul.6

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Analisis

Berdasarkan analisis kami mengenai keimanan dan ketaqwaan, dapat dikatakan bahwa

keimanan merupakan fondasi awal dalam pembentukan kepribadian seseorang untuk

menjadi pribadi yang berkarakter baik (good character). Keimanan juga berkaitan erat

dengan yang namanya aqidah. Dimana aqidah merupakan pedoman atau landasan dasar

dalam bertindak serta mengambil keputusan dalam hidup. Sedangkan ketaqwaan itu

sendiri merupakan implementasi dari keimanan. Taqwa juga bisa berarti kumpulan dari

semua kebaikan dan pencegah dari segala kejahatan.

Dengan ketaqwaan seorang mukmin akan mendapat dukungan dan pertolongan dari

Allah. Allah berfiman:

“Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa dan orang-orang yang

berbuat kebaikan” (QS. An-Nahl: 128).

Allah juga menjanjikan mereka rezeki yang baik dan jalan keluar dari semua kesulitan:

“Barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya

jalan keluar, dan memberinya rezeki dari arah yang tidak diduga” (QS. Ath-Thalaq:

3-2).

Dengan ketaqwaan mereka juga akan dijaga dari muslihat musuh:

“Jika kamu bersabar dan bertaqwa, niscaya tipu daya mereka sedikit pun tidak

mendatangkan kemudharatan kepadamu” (QS. Ali Imran: 120).

Allah juga memberikan rahmat bagi orang-orang yang bertaqwa:

“Dan rahmat-Ku meliputi segala sesuatu. Maka akan Aku tetapkan rahmat-Ku untuk

orang-orang yang bertaqwa” (QS. al-A’raf: 156).

Ketika di akhirat, orang-orang yang bertaqwa berada di sisi Allah:

“Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa itu di dalam taman-taman dan sungai-

sungai, di tempat yang disenangi di sisi Rabb Yang Maha Berkuasa” (QS. al-Qamar:

55-54).

7

Banyak sekali ayat dan hadist yanag memuat keutaman taqwa dan besarnya hasil yang

akan dipetik. Suatu hal yang memang tidak aneh, karena ketaqwaan adalah jalan yang

ditempuh oleh orang-orang mukmin. Ketaqwaan juga merupakan tuntunan yang

diwasiatkan Allah bagi semua hamba-Nya, baik yang terdahulu maupun yang akan

datang. Barangsiapa yang konsisten dengan-Nya maka ia akan beruntung, dan

barangsiapa yang menolak maka ia akan binasa dan penuh kerugian:

“...Dan sungguh Kami telah mewasiatkan (memerintahkan) kepada orang-orang yang

diberi kitab sebelum kamu dan (juga) kepada kamu; bertakwalah kepada Allah. Tetapi

jika kamu kafir maka (ketahuilah), sesungguhnya apa yang dilangit dan apa yang di

bumi hanyalah kepunyaan Allah dan Allah Mahakaya lagi Maha Terpuji” (QS. an-

Nisa’:131).

Taqwa bukanlah kalimat yang hanya sekedar diucapkan, atau hanya sekedar klaim tanpa

sebuah bukti. Tapi taqwa adalah perbuatan dalam rangka ketaatan kepada Allah dan

tidak melakukan maksiat kepada-Nya. Dengan demikian keimanan dan ketaqwaan

mempunyai hubungan yang sangat erat yang tak bisa dipisahkan satu sama lain.

Keimanan dan ketaqwaan ini juga memberikan pesan bahwa spiritualitas dan nilai-nilai

agama tidak bisa dipisahkan dari karakter seorang muslim yang dimana keimanan dan

ketaqwaan bersifat sangat fundamental dalam membangun akhlak/kepribadian

seseorang. Tanpa keduanya maka elemen vital yang mengikat kepribadian serta

orientasi nyata dalam kehidupan akan lenyap.

8

BAB IV

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Jadi, iman adalah pengakuan yang mendalam dan keyakinan terhadap rukun-rukun

Islam dengan tanpa ragu sedikitpun, sedangkan mengetahui berbagai dalil bagi

keimanan tersebut bukanlah syarat sahnya iman. Artinya seseorang hanya dituntut untuk

yakin terhadap apa yang dibawa Nabi Muhammad Saw dan tidak disyaratkan untuk

mengetahui dalil-dalilnya. Sedangkan taqwa bukanlah kalimat yang hanya sekedar

diucapkan, atau hanya sekedar klaim tanpa sebuah bukti. Tapi taqwa adalah perbuatan

dalam rangka ketaatan kepada Allah dan tidak melakukan maksiat kepada-Nya.

4.2 Saran

9

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Musthafa al-Bugho, 2014. Pokok-pokok Ajaran Islam. Depok : Alam Books Publishing.

Felix Y. Siauw, 2014. Beyond The Inspiration. Jakarta Utara : AlFatih Press.

Abdullah bin Qasim Al-Wasyli, 2012. Menyelami Samudra 20 Prinsip Hasan Al-Banna. Solo : Era Adicitra Intermedia.

Dr. Muhammad Yasir Nasution, 2002. Manusia Menurut Al-Ghazali. Jakarta : Srigunting.

Abdul Majid dan Dian Andayani, 2012. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung : RosdaKarya

Hamdan Mansoer, 2004. Materi Instruksional Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum. Jakarta : Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam Departemen Agama RI.

10