Majalah Elhikmah Edisi 1

8/12/2019 Majalah Elhikmah Edisi 1

1/22

Majalah elhikmah | Edisi 1Februari 2014


2/22


|Dapur Redaksi|1

lhamdulillah, beribu syukur dan nikmat hanya pada Allah yang telah

memberikan kesempatan tangan-tangan kami untuk menuliskan

dan menerbitkan majalah ini. Dan tidak lupa juga mensyukuri

hadirnya Islam di tengah-tengah kita, sehingga dari zaman ke zamanmampu menelurkan ilmu-ilmu yang luar biasa hingga saat ini, dan dari

perkembangan Islam itulah majalan ini memiliki manhaj keilmuan

berdasarkan tradisi keilmuan umat Islam

Ini adalah media perdana bagi kami, kru Majalah Elhikmah. Begitu banyak

perjuangan teman-teman dalam melatih tangan dan otaknya untuk

menuliskan hal-hal yang positif. Kami telah melakukan banyak pertemuan

yang membahas seputar ilmu kepenulisan dan sekarang tiba saatnya untuk

melaju ke tahap publikasi.

Harapan kami, semoga majalah ini mampu memberikan sumbangsih bagi

kegiatan keilmuan umat Islam secara umum dan pembaca secara khusus,

umat Islam dewasa ini memiliki permasalahan keilmuan kontemporer yang

semakin kompleks, sehingga dengan terbitnya majalah ini, semoga mampu

menjawab satu persatu tantangan zaman tersebut, amin.

APendiri

Adha Saputra, Lc

Perintis

Haryono Madari

Penanggung Jawab UmumAhmad Salim

Pemimpin Umum

Imam Sabilurrasyad

Pemimpin Redaksi

Muktashim Billah

Direktur Produksi

Zaki Al Rasyid

Direktur KeuanganUmair Fahmiuddin

Pemasaran

Adi Kurniawan, Bahari Ali

Albara

Reporter

Muhammad Juliadi, Aulia

Ulhaq, Azzam Muttaqin, Joni

Iskandar, Rifai Alhaq,

Muhammad Nauval, Zaki

Ibrahim, Muhammad Rizki

Utama, Zaki Ibrahim, Faris

Irfanuddin, Ridho

Editor

Haryono Madari, Muhammad

Bakhrul Ilmi, Syafiqul Lathief

www.elhikmah.comPortal Para Pecinta Ilmu

KAJIAN UTAMA ................... 2SAJIAN UTAMA ................... 5

MUAMALAT ....................... . 7

TOKOH ........................... ..... 9

GALERI ........................... ..... 12

KOLOM BAHASA ................. 14

RESENSI BUKU .................... 18

KHAZANAH ......................... 20

GALERI ........................... ..... 21
http://www.elhikmah.com/http://www.elhikmah.com/


3/22

d


|Kajian Utama|2

emua orang pahammenuntut ilmu adalah

wajib setiap hamba,

sebagaimana firman-Nya:

Imam Bukhari dalammenjelaskan ayat ini

mengatakan bahwa Allah

memulai dengan kata ilm( )

sebelum perkataan ( )dan amalan ( ).

Karena ilmu merupakan

pondasi yang akan dibangun

di atasnya perkataan danamalan.

Maka amalan tanpa ilmuadalah sesat sebagaimana

sesatnya ilmu tanpa amal.

Allah Subhana wataala danrasul-Nya shalallahu alaihi

wasallam telah mewajibkan

kepada kita umat Islammenuntut ilmu, terlebih ilmu

syari. Ilmu tidak akandidapatkan kecuali dengan

menuntutnya ( ).

Seperti apa yang telahdilakukan oleh

salafushshaleh, mereka

mengembara melakukanperjalanan untuk

mendapatkan sebuah hadits.

Mereka juga memberikancontoh yang baik kepada kita

dalam menuntut ilmu.

Diantara adab-adab merekadalam menuntut ilmu ialah ;

Niat yang ikhlas lillahi

taala

Menuntut ilmu adalah ibadah

dan salah satu bentukpendekatan diri kepada Allah.

Firman Allah subhana

wataala ;

padahal mereka tidaklahdisuruh kecuali supaya

menyembah Allah denganmemurnikan ketaatankepada-Nya dalam

(menjalankan) agama. (al-

Bayyinah:5)

Dan sabda Nabi Muhammad

shallallahu alaihi wasallam;

Bahwa sesungguhnya setiapamalan itu bergantung kepada

niat, dan bahwasesungguhnya bagi setiap

orang apa yang dia niatkan.(HR. Bukhari dan Muslim)

Suatu amalan tidak akan

diterima oleh Allah jika tidakterdapat ikhlas lillahi taaladidalamnya. Kalimat ikhlas

itu sendiri sangat mudahuntuk diucapkan dan sangat

sulit dalam tatanan praktek.

Oleh karena itu, kalimatikhlas yang terlontarkan

dari mulut seseorang tidak

bisa dijadikan pedoman

dalam memberikan gelarmukhlisin padanya.

Banyak para ulama

terdahulu yang demikian

sempurna upaya merekadalam beribadah, merasa

sulit mengendalikan

jiwanya untuk ikhlas.Seperti yang diungkapkan

Imam Sahl bin Abdullah at-

Tustari (wafat 283 H) ;

Tidak ada sesuatupun yangpaling berat bagi nafsu

manusia melebihi keikhlasan

karena pada keikhlasan tidak

ada bagian untuk nafsu.(Jamiul ulum wal hikam)

Semakna dengan pernyataandi atas, keterangan Sufyan

bin Said ats-Tsauri,

Tidaklah aku berusaha

memperbaiki sesuatu dalam

diriku yang lebih sulit bagiku

S

ADAB MENUNTUT ILMUOleh : Muhammad Jaliadi


4/22

d


|Kajian Utama|3

dari pada memperbaiki niatku(supaya ikhlas). (Hilyah

Thalibil Ilmi, Dr. Bakr Abu

Zaid, hlm. 142).

Mendekatkan diri kepada

Allah

Cara untuk mendekatkan diri

kepada Allah adalah dengan

mentaati segala perintah-Nyadan menjauhi segalalarangan-Nya.

Mentaati Allah memberikan

pengaruh positif yang luarbiasa terhadap tholibil ilm,sebagaimana maksiat kepada-

Nya juga memberikan

pengaruh-pengaruh negatif.

Imam Malik rahimahullahu

pernah ditanya tentang hal

yang harus dilakukan untukmenguatkan hafalan. Beliaumenjawab :

Jika ada sesuatu yangdilakukan agar hafalan kuat,maka (bentuknya adalah)

meninggalkan maksiat.

Berdoa kepada Allah.

Dan katakanlah : yaTuhanku, tambahkanlah

kepadaku ilmupengetahuan.(Taha:114)

Seperti yang kita ketahui,bahwa doa Rasulullahshallallahu alaihi wasallam

maqbul. Oleh karena itu,

banyak para sahabat yangmeminta Rasulullah

mendoakan mereka. Sepertiyang terdapat dalam kisah

Abu Hurairah dan Abdullah

bin Abbas radhiyallahu

anhum. Abu Hurairah seringlupa akan hadits yang telahdidengarnya dari Rasulullah,

lalu beliau menceritakan halini kepada Rasulullah dan

Rasulullah mendoakannya.

Berkat doa Rasulullahtersebut, jadilah beliau salahsatu sahabat yang paling

banyak meriwayatkan hadits

dari Rasulullah.

Mengamalkan ilmu yang

telah didapatkan.

Mengapa kamu suruh orang

lain mengerjakan kebajikan,

sedangkan kamu melupakan(kewajiban)mu sendiri,

padahal kamu membaca Al-Kitab (Taurat)? Maka

tidakkah kamu berfikir? (al-Baqarah:44)

Ali bin Abi Thalibradhiyallahu anhu pernah

menjelaskan kepada Kumail

an-Nakhiy tentangkeutamaan ilmu. Diantara

yang dijelaskan adalah bahwa

ilmu akan semakin bertambah

jika diamalkan dandisebarkan sedangkan hartaakan semakin berkurang jika

digunakan (selain sedekah).Senada dengan hal itu, Ibnu

Qoyyim juga pernah

mengatakan ;

Bahwa ilmu akan semakinbertambah jika diamalkan

dan diberikan (kepada orang

lain) sedangkan hartasemakin berkurang jika

digunakan -selain shadaqah-

Memulai dengan

mempelajari Al-Quran.

Memulai dengan

mendahulukan hal yang lebihpenting dari yang penting, dia

adalah Al-Quran yangmerupakan induk segala

bidang ilmu.

Para salafushsholeh

mengajarkan Al-Quran pada

anak-anak mereka pada umur

yang sangat belia.

Dan juga hendaknya

Tholabul ilm tidakmempelajari satu bidang ilmu

saja melainkan harus

mempelajari seluruh bidangilmu karena setiap ilmumempunyai kaitan satu sama

lainnya.

jika ada sesuatu

yang dilakukan

agar hafalan kuat,maka bentuknya

adalah

meninggalkan

maksiat.


5/22

d


|Kajian Utama|4

Bersabar dan tidak

berputus asa dalam

menuntut ilmu.

Kadang-kadang seorang guruberulang kali dalam

menjelaskan suatu masalah.Sehingga membuat murid

menjadi bosan dengan

lamanya waktu yangdibutuhkan. Maka dalam halseperti ini, hendaknya para

murid bersabar. Karena ada

hikmah yang besar dibalik

pengulangan tersebut, yaitusemakin memantapkan

pemahaman murid danmenghilangkan keraguan

yang masih ada dalam kepala

murid. Seperti yang pernahdiutarakan Imam Ahmad

rahimahullah :

Saya duduk (mempelajari)

pembahasan tentang haidhselama 9 tahun sampai aku

(benar-benar) memahaminya

Bertanya jika belum

mengetahui atau

memahami

(:7

Maka tanyakanlah kepadaorang-orang yang berilmu

jika kamu tidak mengetahui

Menjauhi sifat sombong

dan takabur.

Menjauhi perdebatan

khilafiyah yang tidak

berfaedah.

Menjaga waktu dengan

sebaik-baiknya.

Selalu qiyamullail dan

zikrullah.

Bersambung..

Tidak ada

sesuatupun

yang paling

berat bagi

nafsu

manusiamelebihi

keikhlasan

karena pada

keikhlasan

tidak ada

bagian untuknafsu


6/22

d


|SAJIAN UTAMA|5

khlas merupakan salah satu syaratditerimanya amal ibadah, termasuk

dalam rangka tholabul ilmi. Menuntutilmu adalah pekerjaan yang sangat mulia

dan akan menjadi ibadah yang luar biasaganjarannya apabila disertai dengan niat

yang ikhlas.

Namun sebaliknya, akan menjadi petakaapabila kita salah berniat.

Allah taala berfirman dalam kitab-Nya:

Padahal mereka tidak disuruh kecuali

supaya menyembah Allah denganmemurnikan ketaatan (ikhlas) kepada-Nyadalam (menjalankan) agama yang lurus, dan

supaya mereka mendirikan shalat danmenunaikan zakat, dan yang demikian itulah

agama yang lurus. (al-Bayyinah: 5)

Sebagaimana sabda Rasulullahshallallahualaihi wasallam:

"Barangsiapa yang mempelajari suatu ilmu

dari berbagai macam yang tujuannyamencapai keridhaan Allah, sedangkan dia

tidak mempelajarinya melainkan untukmendapat bagian dari dunia (harta benda

atau kedudukan), niscaya dia tidak akandapat mencium bau syurga pada hari kiamat

kelak." (HR. Abu Daud dan Ibnu Majah)

Hakikat Ikhlas

Fudhail bin Iyadh berkata tentang hakikatikhlas, Meninggalkan amal (ibadah)

karena manusia adalah riya, beramalkarena manusia adalah syirik, dan ikhlas

Khudzaifah juga berkata, Ikhlas adalahsamanya perbuatan secara zahir dan batin.

Maka seorang yang ikhlas dalam beramal, ia

tidak mempedulikan tanggapan orang lain,apakah itu pujian maupun celaan. Ia tidak

bangga dengan pujian yang datang dan tidakpula tumbang dengan celaan yang menimpa.

Ia memurnikan ketaatannya kepada Allahsubhana wa taala.

Saat ini banyak kita jumpai penuntut ilmu

dengan tujuan mendapat pekerjaan, pintar

berdebat, menjadi alim dan tujuan-tujuanduniawi lainnya. Maka bukan tidak mungkinjika suatu saat nanti kita sulit menemukan

ulama yang jujur dalam berfatwa, ulamayang peduli terhadap ummat dan rela

berkorban dan berjuang demi tegaknyakejayaan Islam.

Karena tujuanmereka adalah

kehidupandunia. Mereka

inilah yangdiceritakan oleh

Rasulullahshallahu alaihi

wasallam dalamsabdanya,

Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, dari

Rasulullah shalallahu alaihi wasallam, iabersabda: "Sesungguhnya manusia yang

pertamakali dihisab pada hari kiamat adalahtiga golongan; (salah satu yang beliau

sebutkan adalah) Dan orang yang belajarilmu (agama) dan mengajarkannya, lalu ia

juga membaca Al-Qur'an. kemudiandiperlihatkan kepadanya berbagai

kenikmatan, sehingga ia mengetahuinyadengan jelas. Allah taala bertanya

I

Meninggalkan amal (ibadah

karena manusia adalah riya

beramal karena manusia adal

syirik, dan ikhlasialah ketik

Allah menyelamatkanmu da

keduanya

Oleh : Aulia Ulhaq*


7/22

d


|SAJIAN UTAMA|6

kepadanya: "Apa yang telah engkauperbuat?" Ia menjawab: Aku telah belajar

ilmu dan mengajarkannya serta membacaAl-Qur'an demi Engkau. Allah taala

berfirman: "Kamu berdusta! (Bukan itutujuanmu), akan tetapi kamu belajar ilmu

agar dikatakan bahwa kamu orang alim danengkau membaca Al-Qur'an agar dikatakan

bahwa kamu adalah seorang yang mahirmembaca Al Quran, dan kini kamu telah

dikatakan seperti itu. Kemudiandiperintahkan kepadanya, agar

dia diseret di atas wajahnya,

lalu ia dicampakkan kedalamapi neraka.

Dzun Nun Al-Mishryrahimahullah mengatakan ada

3 ciri-ciri orang yang ikhlas,

Pertama, pujian dan celaan

terlihat sama di mata orang yang ikhlas.Kedua, melupakan amalan yang pernah

dikerjakan (tidak mengungkit-ungkit).

Ketiga, mencukupkan ganjaran amal di

akhirat kelak.Namun demikian, menata niat bukanlah

pekerjaan yang mudah, dibutuhkankesungguhan dan usaha pantang menyerah

untuk menjaganya. Karena orang yangberniat tidak akan lepas dari tipu daya setan.

Bahkan Imam Sufyan Ats-Tsaurirahimahullah pernah berkata, Tidak ada

urusan yang paling berat untuk aku obatiselain dari pada niat. (Tadzkiroh As-Sami

wa Al-Mutakallim karya Ibnu Jamaah)

Mungkin pernah terbetik dalam hati kecilpara penuntut ilmu untuk mencari tujuan-

tujuan dunia. Namun jika ia sungguh-sungguh untuk menghilangkan hal ini

dengan merenungi kembali nash-nash dansejarah yang telah diukir oleh para nabi,

sahabat dan tabiin, maka InsyaAllah ia

termasuk orang yang Allah kehendakikebaikan baginya. Allah akan meluruskan

hatinya dan mengembalikannya kejalanyang benar karena kesungguhannya.

Sebagaimana yang tersebut dalam firman-Nya, Akan tetapi orang yang berjihad untuk

(mencari keridhoan) Kami. Kami akantunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami.

Dan sungguh, Allah beserta orang-orangyang berbuat baik.(QS. Al-Ankabut : 69)

Maka wajib hukumnya bagi para

calon penuntut ilmu agar menata

niat sebelum memulai tholabulilmi. Ibnu Qayyim rahimahullahmengumpamakan orang yang

beramal tanpa disertai keikhlasanseperti musafir yang mengisi

kantong dengan kerikil pasir,Memberatkan dan tidak

bermanfaat. Niat yang salah hanya akanmenghasilkan kesia-siaan belaka dan

menjerumuskan ke dalam api neraka. Apayang telah diniatkan maka itulah yang

didapatkan. Sebagaimana hadits Rasulullah,

Sesesungguhnya setiap amal itu tergantungpada niatnya, dan setiap orang akan

mendapatkan (ganjaran) sesuai dengan apayang ia niatkan. (HR. Muttafaqun alaih)

Di akhir tulisan ini mari kita renungi sejenak

firman Allah taala;Barang siapa menghendaki kehidupan

dunia dan perhiasannya, pasti Kami berikan(balasan) penuh atas pekerjaan mereka di

dunia (dengan sempurna) dan mereka didunia tidak akan dirugikan. Itulah orang-

orang yang tidak memperoleh (sesuatu) diakhirat kecuali neraka, dan sia-sialah di sana

apa yang telah mereka usahakan (di dunia)dan terhapuslah apa yang telah mereka

kerjakan. (QS. Hud : 15-160).

Tidak ada urusan

yang paling berat

untuk aku obati

selain dari pada

niat.


8/22

|MUAMALAT|7


Oleh: Zaky Al Rasyid

Posisi kebutuhan rumah bagi manusia

Setiap manusia membutuhkan rumah untuk

berteduh, beristirahat, berkumpul dengan

keluarganya, menyimpan barang dan

hartanya dan yang lainnya. Kebutuhan inimerupakan fitrah manusia yang telah Allah

berikan kepada manusia. Fitrah ini juga

Allah berikan kepada hewan, seperti semut

dalam firman Allah:

Hingga apabila mereka sampai di lembah

semut berkatalah seekor semut: Hai semut-

semut, masuklah ke dalam sarang-

sarangmu, agar kamu tidak diinjak oleh

Sulaiman dan tentaranya, sedangkan

mereka tidak menyadari.(QS. an-Naml :

18)

Para ulama mengkategorikan rumah sebagai

kebutuhan primer (dharr) bagi manusia.

Karena rumah merupakan komponen yang

sangat penting dalam keberlangsungan

hidup dan tegaknya agama. Menurut Imam

Syathibi, kebutuhan primer (dharr) adalah

pergara-perkara yang sangat dibutuhkan

(inti) dalam keberlangsungan hidup dan

tegaknya agama, jika perkara-perkara itu

tidak ada maka tidak akan ada kehidupan

dan agama. Perkara-perkara ini meliputi:

menjaga agama, jiwa, keturunan, akal dan

harta. Dari sini kita bisa melihat bahwarumah merupakan salah satu komponen

dalam menjaga kelima perkara tersebut,

sehingga rumah merupakan kebuthuan

primer bagi manusia.

Ibnu Hazm juga menambahkan bahwa

rumah merupakan hak pokok bagi seorang

rakyat, jika rakyat tersebut miskin dan tidak

bisa membangun sebuah rumah maka

kewajiban pemerintah untuk memberinyarumah. [lihat kitab Al-Mahally karya Ibnu

Hazm vol.6 hal 224,cetakan tahun 1968]

Model KPR

Kredit Pembelian Rumah (KPR) merupakan

salah satu solusi bagi masyarakat untuk

memiliki sebuah rumah demi memenuhi

kebutuhan primernya. Dimana bank

meminjamkan sejumlah uang bagi nasabahyang akan digunakan nasabah untuk

membeli rumah. Sayangnya dalam transaksi

peminjaman uang ini, ada bank yang

mensyaratkan bunga dalam penembalian

uangnya. Sedangkan bunga meupakan salah

satu bentuk riba yang diharamkan oleh

Allah. Kemudian, apakah semua KPR itu

haram?

Ada 3 model KPR yang kita kenal:

Model pertama; Bank membangun rumah

bekerjasama dengan kontraktor, kemudian

menjualnya dengan 2 harga,cash/tunai dan

tunda/ditangguhkan , yang mana lebih tinggi

dari harga tunai, baik dengan cara angsuran

maupun tidak. Model seperti ini boleh


9/22

|MUAMALAT|8


karena pembeli memilih sendiri model

pembayarannya tunai atau tunda. Tidak ada

riba dalam pembayaran tunda/ditangguhkanwalaupun lebih tinggi dari harga tunai

karena harga tambahan dalam model

pembayaran tunda merupakan harga pokok

barang dalam perjanjian jual beli yang

disepakati oleh kedua belah pihak.

Model kedua; Bank dan calon pembeli

bersepakat untuk membeli sebuah rumah

yang diinginkan calon pembeli dengan

menggunakan uang bank dengan harga yangdiketahui oleh kedua belah pihak, kemudian

bank menjual rumah tersebut kepada calon

pembeli tersebut dengan tambahan (sebagai

keuntungan bagi bank) yang diketahui oleh

keduabelah pihak. Model seperti ini boleh ,

karena model seperti ini merupakan model

akad murbahah,yaitu penjual membeli

sesuatu kemudian menjualnya kepada

pembeli, yang mana pembeli juga

mengetahui harga asli barang tersebut

sekaligus keuntungan yang diambil oleh

penjual.

Model ketiga; Bank meminjamkan uang

kepada nasabah yang ingin membeli atau

membangun rumah dan meminta bunga

dalam pengembalian pinjaman tersebut.

Model ini hukumnya haram, karena

merupakan salah satu bentuk riba dan

pinjaman berbunga merupakan salah satu

macam riba. Riba adalah transaksi yang

diharamkan dalam hukum Islam dengan

dalil dari:

1. Al-Quran

Artinya:...Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba... (QS Al-

Baqarah : 275)

2. Hadits

Artinya: Dari Jabir bin Abdullah berkata:

Rasulullah melaknat pemakan riba, yang

mewakilkannya, pencatatnya dan kedua

saksinya, dan beliau bersabda: mereka

semua sama. (HR. Muslim) [lihat kitab

Subulu al-Salm karya Imam al-Shanany,

vol. 2 hal. 36]

3. Ijmak para ulama. Para ulama telah

bersepakat dalam pengharaman riba.

Dari pemaparan di atas dapat kita simpulkanbahwa tidak semua model KPR itu haram,

ada 2 model yang dibolehkan oleh syariat

Islam dalam sistem KPR. Sehingga kita bisa

menggunakan KPR untuk memenuhi

kebutuhan rumah kita. Tetapi kita harus

berhati-hati dalam memilih model KPR agar

tidak terjerumus dalam model KPR yang

diharamkan oleh syariat Islam. Wallahu

alam bi al-shawb.

Sumber : Makalah Syir` al-buyt li al-

sakan min al-bunk bi al-fidah karya Dr.

Muhammad Rifat Utsman


10/22

d


|TOKOH|9

GUBERNUR YANG SERING PINGSANOleh: Adi Kurniawan

a sering pingsan hingga tak tahusiapa saja yang ada dalam

majelisnya", kata penduduk Himsmengadukan kebiasaan Said bin Aljumahi,

gubernurnya kepada khalifah Umar binKhathab.

Pada masa kekhilafahan Umar bin Khathab,

Said bin Amir Aljumahi diangkat menjadiGubernur Hims. Walau sebelumnya

menolak menjadi Gubernur namun Umarlangsung memilihnya dan memintanya

untuk mengemban amanah ini.

Suatu ketika Umar bin Khathabmengunjungi penduduk Hims dan

menanyakan bagaimana kinerja GubernurHims Said bin Amir Aljumahi. Penduduk

Hims pengadukan empat tuduhankekurangan Gubernur mereka, salah satu

tuduhannya penduduk Hims berkata

Sungguh Said bin Amir sering jatuhpingsan ketika sedang dalam majelissehingga Ia tidak tahu siapa orang-orang

yang hadir dalam majelisnya.

Kemudian Umar mempertemukan antarapenduduk Hims dan Said bin Amir

Aljumahi, dan mengajukan pengaduanpenduduk Hims kepada Said bin Amir

Aljumahi. Said pun menjelaskan apa sebabyang menjadikan dia pingsan padahal

sedang dalam acara penting seperti majelisitu. Said berkata Saya menyaksikan dengan

mata kepala saya sendiri bagaimana tubuhKhubaib bin Adi dipotong-potong dengan

kejamnya. Dan dikatakan kepadanaya'apakah kau rela jika Mhammad

menggantikan engkau disini dan engkau bisahidup tenang bersama istri dan anak-

anakmu?', Khubaib menjawab 'Demi Allahaku tak akan rela Muhammad tertusuk duri

sementara aku menikmati kesenangan duniabersama istri dan anak-anakku'. Sungguh

aku tidak akan bisa melupakan hari itu,bagaimana mungkin aku melupakannya

ketika seorang sahabat Nabi dibunuh sepertiitu sementara aku tidak menolongnya.

Sungguh Aku sangat takut Allah tidak

mengampuni dosaku itu, karena ketakutan

inilah aku jatuh pingsan.

Khubaib bin Adi, sudah terkenal di kalangan

kafir Quraisy karena telah membunuhseorang pemuka Makkah Harits bin Amir

pada perang Badar. Perang Badar yanngterjadi pada tahun ke-2 hijriah, dari pasukan

kafir Qurasiy 70 terbunuh dan 70 tertawan.Sebagian besar yang terbunuh adalah dari

kalangan pemuka Quraisy.

Pada tahun ke-3 hijriah Khubaib tertawanoleh kafir Quraisy, kemudian dibawa ke

Makkah dan dijual sebagai budak. BaniHarist yang telah lama menyimpan dendam

terhadap Khubaib, dengan penuh rencanajahat langsung membeli Khubaib. Khubaib

tak bisa lepas dari siksaan mereka, namunKhubaib tetap teguh dengan keimanannya

"I

'Demi Allah aku tak akan rela

Muhammad tertusuk duri

sementara aku menikmati

kesenangan dunia bersama istri

dan anak-anakku'


11/22

d


|TOKOH|10

Akhirnya keluarga Haritsmemutuskan untuk

mengeksekusi Khubaib.

Ribuan massa berkumpulmengeringi khubaib yang

telah terborgol digiringmenuju tiang salib. Ikut serta

dalam massa para pemudatermasuk Said bin Amir

Aljumahi yang kelak

menjadi Gubernur Hims.

Said diberi kesempatan

duduk berdampingan denganpemuka Quraisy pada

barisan terdepan karenakepiawannya dan tingginya

kedudukannya dibandingkanpemuda yang lain. Sehingga

Said bisa melihat denganjelas jalannya eksekusi.

Tiang Salib sudah di depan

mata Khubaib, para algojosudah siap menyambarkan

pedang dan tombaknya.Sebelum dieksekusi Khubaib

meminta ijin untuk salatsebelum napas terakhirnya

berhembus. Khubaib shalatdengan sangat khusyu dan

penuh ketenangan, setelahdua rakaat Khubaib

mengakhiri sholatnyakemudian menghadap para

pemuka Quraisy dan berkata"Sekiranya bukan karena

dikira takut mati, maka akuakan menambah jumlah

rakaat shalatku."

Said yang sedari tadimemperhatikan Khubaib

takjub dengan shalat khubaibyang begitu kusyu dan

tenang walau kematian telahdidepan mata. Bahkan Ia tak

mau jika shalatnya dianggapsebagai cara untuk menunda-

nundakematiannya.

Seakan Ia tak

peduli dengankehidupan duniadan sudah rindu

dengankehidupan yang

abadi.

Eksekusi pundimulai, dengan

mata kepalanyasendiri Said

menyaksikanbagaimana

badan Khubaibdipotong pedang

dan ditusu-tusuktombak. Dalam

keadaan sepertiitu para algojo

memberitawaran,

"Sukakahengaku jika

Muhammadmenggantikan

tempatmu di sinidan engkau kami

bebaskan danhidup aman

bersama

keluarga?". Walau badansudah terluka parah

berlumuran darah dengantegar Khubaib membantah

"Sungguh aku tidak akanpernah rela Muhammad saw

tertusuk duri sedangkan akubersama istri dan anak-

"Sukakah engaku jika

Muhammad

menggantikan tempatmu

di sini dan engkau kami

bebaskan dan hidup aman

bersama keluarga?".

Walau badan sudahterluka parah berlumuran

darah dengan tegar

Khubaib membantah

"Sungguh aku tidak akan

pernah rela Muhammad

saw tertusuk duri

sedangkan aku bersamaistri dan anak-anakku

selamat menikmati

kesenangan dunia".


12/22

d


|TOKOH|11

anakku selamat menikmatikesenangan dunia".

Tanpa ampun lagi paraalgojo menghabisi Khubaib

dengan kejamnya. Saidmenyaksikan Khubaib

sebelum menghembuskannafas terakhirnya,

mengangkat kepalanya kelangit kemudian berdoa "Ya

Allah balaslah mereka,binasakan mereka dan

jangan kau biarkan seorang

pun dari mereka".Khubaibmenghembuskan napas

terakhirnya dengan lukasayatan pedang dan

tusukan tombak yangtak terhitung.

Setelah itu orang-orang

meninggalkan tubuhKhubaib begitu saja

tetap tersalib padatiang. Burung nazar

yang sedari tadiberputar-putar menanti

mangsanya, tiba-tibasaja pergi

meninggalkan tubuhKhubaib. Rupanya Allah

tidak ridha hambaNya yangtaat itu menjadi mangsa

burung-burung pemakanbangkai.

Pemandangan eksekusi ini

tak pernah hilang dariingatan Said bin Amir

Aljumahi. Selalu munculdalam setiap mimipinya

ketika ia tidur, dan dalam

khayal jika sedangterbangun. Suara doa

Khubaib selalu terngiangditelinganya yang

membuatnya takut jika tiba-tiba halilintar menyambar

kaumnya atau dihujani batudari langit.

Sungguh Said telah

mendapatkan pelajaranberharga dari kegigihan

Khubaib, pelajara yang tak

pernah ia dapatkan

sebelumnya. Mengajarkanapa arti kehidupan yang

sebenarnya, hidup untukmenjaga dan merealisasikan

akidah yang benar, dan

memperjuangkannya denganjihad sampai akhir hayat.Mengajarkan bahwa

keimanan yang teguh akanmendatangkan kejaiban dan

kejadian-kejadian luar biasayang tak pernah

terbayangkan. Juga Said

menjadi yakin bahwa orangyang sangat dicintai oleh

para sahabatnya adalahseorang Nabi yang diutus

dari Langit.Setelah merenungi semua

pelajaran yang Ia dapatkanakhirnya Said mendapat

hidayah dan dibukakanhatinya untuk masuk Islam.

Kemudian Said keluarrumah dan mengumumkan

bahwa dirinya berlepas diri

dari semua kejahatanQuraisy danmeninggalkan

sesembahan berhala-berhala, kemudian

menyatakan bahwadirinya masuk Islam.

Said hijrah ke Madinahbelajar banyak tentang

Islam dari Rasulullahsaw. Mengikuti perang

Khoibar bersamaRasulullah dan ikut

serta dalam peperanganyang lainnya.

Sudah hampir lebih dari

sembilan tahun Said masukIslam, namun kejadian yang

membuatnya masuk islamtidak pernah hilang dari

ingatannya. Kejadian yangmengerikan dan sekaligus

menggambarkan kegigihanseorang yang memiliki

keimanan yang kuat.


13/22

d


|GALERI|12

MENGENAL SEKILAS DARUL HIKMAH

uluhan mahasiswa Azhar duduk di

lantai dengan beberapa meja kecil,

sejak pagi menyimak penjelasan

Syaikh Muhammad, salah satu pakar bahasa

Arab di Mesir, menjelaskan kitab

Ajjurumiyah.

Beberapa jam kemudian terdengar adzan

duhur. Pelajaran hari itupun selesai. Mereka

bergegas ke masjid yang hanya 500 meter drmereka belajar.

Itulah salah satu

kegiatan Asramamahasiswa Dar

Alhikmah, Kairo.

"Pemuda adalah

generasi harapan,penerus masa depan,

simbol kebagkitanumat, dan yang mampu

menepis keterpurukangenerasi menuju

generasi yangberkemajuan dan

berperadaban," kata Ahmad Salim, KetuaPelaksana Harian Dar Elhikmah.

Menurut Salim, karenanya perlu bekal yang

memadai dalam bentuk pendidikan yang

benar berasaskan iman, jiwa yang bersih,akhlak yang mulia serta membangkitkankesadaran tanggung jawab dalam menjaga

agama dan mendakwahkanya kepada umat.

Asrama Mahasiswa Dar Elhikmah adalahsalah satu asrama bagi mahasiswa Indonesia

yang sedang belajar di Al-Azhar atau

universitas lain di Mesir dan wadah untuk

mendalami ilmu-ilmu keislaman yangdiprakarsai oleh beberapa alumnus

mahasiswa Al-Azhar sejak tahun 2007.

Diantara para perintis adalah Adha Saputa,Lc., Aulia Ardi, Lc., Muhammad Afrizal, Lc.,

Abdullah Syakir, Lc., Abdullah Rico, Lc.,Afridel, Lc., Aris Saputra, Lc., Yahya Irsyad

Nuro, Lc., Ali Leonardi, Lc., Riko Febriadi,Lc., Ade SyafiI, Lc., dr. Bilal Zeinhum.

Bermula dari satu

asrama pada tahun2007 dengan nama Dar

Al Itisham, padatahun 2008 sampai

2012 menjadi tigaasrama terdiri dari dua

asrama untuk

mahasiswa dengannama Darul Al Haditsdan Darul Quran dan

satu asrama untukmahasiswi dengan

nama Dar JannatulMawa.

Tetapi sekarang asrama mahasiswi tidak ada.Tahun 2012 hingga sekarang bertambah

menjadi tujuh asrama dengan nama baru DarElhikmah terdiri dari empat asrama di Kairo

dan tiga asrama di distrik Samanud.

P


14/22

d


|GALERI|13

Visi dan Misi

Menurut Salim, perintis Dar Elhikmah inginmewujudkan asrama mahasiswa yang

kondusif penebar sunnah dan bermanhajSalaful Ummah (Ahlus Sunah Wal Jamaah).

Adapun misinya, menurut Salim antara lain :1. Menyiapkan generasi muslim dan juru

dakwah yang berkualitas bermanhajSalaful Ummah (ahlus sunnah wal

jamaah)2. Menyelenggarakan kegiatan-kegiatan

keislaman dan pembelajaran-

pembelajaran syariat islam.3. Membentuk pola pikir ilmiyah yangberlandaskan Al Quran dan Assunnah

sesuai dengan pemahaman salafulummah.

4. Mencipakan lingkungan yangkondusif dan nyaman dalam belajar

Adapun beberapa kegiatan Dar Elhikmah

yaitu:1. Kajian2. Tahfidz Al Quran (kerja sama dengan

mahad tahfidil Quran)

3. Hafalan berbagai matan kitab.4. Pembelajaran intensif bahasa arab

(kerja sama dengan markaz bahasa).

SETAN TAK TINGGAL DIAM

Seorang lelaki mengadu kepada Abu Hanifah,

bahwa dirinya pernah menyimpan harta di

suatu tempat, namun ia lupa di mana tempat

itu berada. Abu Hanifah tercengang.

Lalu beliau berkata, Sebenarnya ini bukan

soal fiqih tapi cobalah kamu kerjakan shalat

malam hingga menjelang fajar. Insyaallah

kamu akan ingat tempat tersebut.

Malam hari, pria itu mengerjakan shalat

malam namun tidak sampai seperempat

malam pria itu shalat, ia sudah ingat lokasi

hartanya. Kemudian ia datang menemui Abu

Hanifah dan menceritakan apa yang dialami.

Abu Hanifah berkata, Aku memang sudah

yakin bahwa setan tidak akan diam

membiarkanmu terus shalat, tanpa

membuatmu ingat lokasi tempat hartamu itu.

Tapi kenapa kamu tidak terus shalat tadi

malam sebagai tanda syukurmu kepada

Allah?

Oleh: Ridho Elfaiz

PO OK HUMOR


15/22

d


OLOM BAHASA|14

( al-Muqaddimah al-Jurumiyyah )

elajaran Ilmu Nahwu ini disusun oleh Ibnu Al Jurrum dan diperuntukkan bagi para

pemula, oleh sebab itulah dinamakan dengan muqaddimah(permulaan bagi para pemula).

Secara bahasa: Kata( ) memiliki beberapa makna diantaranya :1) Arah ( (

Saya pergi kemasjid. Kami sholat di masjid menghadapkiblat.

2) Seperti ( ) Kamu sepertiAyahmu. Zaid sepertisinga.

3) Cara/ Metode/ Jalan () Para Shahabat berjalan denganjalanyang Nabi Muhammad jalani. Anda akan menjelaskan pelajaran ini dengan metodeapa.

Secara istilah: Ilmu Nahwu adalah Ilmu yang dipelajari untuk mengetahui hukum-hukum akhir

kalimat dalam bahasa arab yang juga di pengarauhi oleh susunan kalimat tersebut baik dari sisi

mu'rob ( berubahnya akhiran sebuah kata ) dan bina' ( tetapnya akhiran sebuah kata ) dll.

P


16/22

d


|KOLOM BAHASA|15

Zaid tidak menulis pelajaran di buku tulis.

Pembahasan Ilmu Nahwu: Ilmu yang mempelajari kata kata dalam bahasa arab yang meliputi

isim, fi'iI dan huruf.

Penyusun Ilmu Nawu : Abu Aswad Ad Adduali dan ada juga yang mengatakan Ali bin Abi

Thalib.Manfaat mempelajari Ilmu Nahwu :

1) Membantu murid dalam memahami Al-Quran dan As-Sunnah.2) Membantu murid dalam melafadkan bahasa arab dengan baik dan terhindar dari

kekeliruan ( pelafalan ).

al-Kalam))

Secara bahasa ( kalam ) segala sesuatu yang dipahami oleh mukhatab (orang kedua atauyang diajak bicara), berupa lafadz atau isyarat atau tulisan. Namun, pengertian kalam secara

bahasa yang benar adalah sesuatu yang terucap oleh manusia, adapun selain itu maka tidakdisebut kalam.

:) (,Secara istilah ( kalam ) lafadz yang tersusun yang berfaidah dalam bahasa arab.

(:)Al-Lafadz ) ) suara yang keluar dari mulut yang terdiri dari sebagian huruf-huruf

hijaiyyah.

Contoh:


17/22

d


|KOLOM BAHASA|16

--- Al-Murokkab( )adalah sesuatu yang terdiri dari dua kata atau lebih, baik secara hakikat( ) ataupuntaqdiran( ).

Hakikat( ( kata yang memiliki makna, tertulis dan terucap. .

Taqdiran( ) kata yang memiliki makna akan tetapi tidak tertulis dan tidakterucap.

- Al-Mufid () adalah kalimat yang menjadikan pendengar terdiam (atas kalam yangdisampaikan) tanpa bertanya-tanya lagi.

.Al-Wad'i al-Arabiy ( ) maksudnya, lafal-lafal yang digunakan adalah lafal-lafalberbahasa arab dan lafal tersebut merupakan makna yang sesuai dengan bahasa arab, apabila

tidak terpenuhi salah satu syarat dari syarat-syarat yang telah disebut di atas, maka lafal tersebut

tidak disebut kalam.

( Pembagian al-Kalam atau al-Kalimat )

1

2

3


18/22

d


|KOLOM BAHASA|17

Isim()Secara bahasa ( isim ) adalah sesuatu yang menunjukan kepada yang diberinama.Secara istilah ( isim ) adalah kata yang memiliki makna dengan sendirinya namun, tidakterikat dengan waktu.

- Fi'il()Secara bahasa(fi'il ) adalah kejadian/ peristiwa.Secara istilah ( fi'il ) adalah kata yang memiliki makna dengan sendirinya dan terikatdengan salah satu dari 3 keterangan waktu : (maadhi/ lampau) (Haal/ sekarang)

(Mustaqbal/ yang akan datang).-

Huruf () Secara bahasa Huruf () adalah ujung yaitu : akhir dari sesuatu.Secara istilah huruf () adalah kata yang menunjukan makna ketika bersambung dengankalimat selainnya.

--.Oleh: Umair Fahmiddin & Zaki Ibrahim


19/22

d


|RESENSI BUKU|18

Al-Wajiz fi al-Ushul al-

FiqhiNama pengarang: Duktur

Abdul Karim Zaidan

Tahun : 1433 H/ 2012 MJudul: Al-Wajiz fi al-Ushul al-Fiqhi

Kota penerbit: Beirut,Libanon

Penerbit : Muassasah ar-Risalah

Cetakan: PertamaIsi : 360 Halaman

Al-Wajiz fi al-Ushul al-

Fiqhimerupakan salah satukitab usul

fikih kontemporer. Penulisdari kitab ini yaitu Duktur

Abdul Karim Zaidan yangwafat belum lama ini, tepat

nya pada januari tahun2014.Kitab Al-Wajiz fi al-

Ushul al-Fiqhimenjadirujukan banyak universitas

yang ada di beberapa

negara dengan cara mengambil pembelajaran danmanhaj darinya.

Kitab Al-Wajiz fi al-Ushul

al-Fiqhini merupakancetakan pertama dan edisi

terbaru.

Dalam cetakan ini terdapatpembahasan khusus

tentang Al-Khilaf fi as-Syariah al-Islamiyah yang

akan dijelaskan pada bab 4yaitu Al-Ijtihad wa at-

Taqlid wa al-Khilaf fi as-Syariah al-Islamiyahyang

jarang ditemui di dalamkitab usul fikih yang lain.

Dari segi bahasanya, kitab

ini cukup mudah untuk

dipahami khususnya bagipara pemula dalampembelajaran ilmu usul

fikil. Juga biasa digunakandalam kajian-kajian yang

dibimbing oleh paraustadz yang mumpuni.

Penulis memapaparkan

bahwa ketetapan hukumsyariat tidak serta merta

ditetapkan dengan hawanafsu akan tetapi harus

melalui tahap ijtihad yangdisertai dengan kaidah-

kaidahyang sesuai.

Sehingga ijtihad tersebutbisa diterima dan sampai

kepada hukum yangshahih. Oleh karenanya,

kitab ini menyajikanberbagai pembahasan

dalam ilmu usul fikih yangsesuai dengan kaidah

tersebut.

Walaupun bukanmerupakan kitab tematik,

pembahasan yangada dikupas secara rinci.

Pada kitab ini dijelaskan

makna dari istilah-istilahyang ada dalam ilmu Ushul

al-Fiqh hinggapermasalahan yang ada di

dalamnya, dilengkapi dengan contoh dan dali-dalil.

Diantara isi kandungan

dari kitab ini adalah

pengertian usul fikihsecara bahasa danistilah,tujuan usul fikih,

sejarah penyusunanilmunya, dan metode

ulama dalam pembahasanilmu usul fikih.

Oleh: Bahari Ali Albara

Fi Indonesia Suar Min

Masyriq (Di Indonesia,

Gambaran Dari Timur)

Bahasa:ArabPenulis:Ali Tanthowi

Tebal Halaman: 256Cetak: Cetakan Ke-2 ,

Tahun 1432 H/ 2011 M

Pustaka: Ibnu Hazm,

Bairut, Libanon


20/22

d


|RESENSI BUKU|19

Sangat jarang orang Arab

menulis tentang Indonesiadalam buku dalam bahasa

Arab yang ditujukan untukorang-orang Arab yang

akan mengunjungiIndonesia. Buku ini

merupakan salah satunya.

Dalam sebuah riwayat,Sunan Giri pernah

mengatakan bahwa jika

saja setengah bagian surgayang ada di langit itudijatuhkan ke bumi, itulah

Nusantara.

Indonesia memilikikeindahan alam yang luar

biasa, letak geografis yangdilalui oleh garis

katulistiwa dan beriklimtropis membuat Indonesia

menjadi Negeri yang indahdengan berbagai kekayaan

alamnya.

Tidak hanya kaya alamnya,Indonesia kaya akan

budaya, sejarah, dandikenal luas dengan budi

pekerti masyarakatnya.

Ini adalah salah satu bukukesaksian, seorang

wisatawan yang tidakhanya mengunjungi

Indonesia, namunmempelajarinya secara

mendalam, luas, danbersifat observatif.

Ali Tanthowi dalam buku

ini memaparkan kepadapembaca dalam skala

interrnasional, tentangIndonesia, negara dengan

mayoritas pendudukmuslim terbesar di dunia.

Buku ini memberikan

gambaran kepada pembacatentang Indonesia dari

berbagai segi. Tidak hanya

keindahan yang penulisdikatakan sebagai surgadunia, melebihi keindahan

bumi Libanon dan Suriahyang sangat dibanggakan

oleh penulis dan bangsaArab. Selain itu penulis

menjabarkan dari sisikebudayaan, sejarah dan

bahasa.

Buku ini walaupunmemakai alur cerita

perjalanan, namun dalambeberapa topik mengerucut

pada hal-hal yang sifatnyaistimewa kemudian

menjabarkannya lebihdetail kepada para

pembaca.Contohnya masjid Istiqlal,

sejarah kemerdekaanIndonesia, kota Surabaya,

kota Jakarta, dan lain-lain.

Buku ini bukan saja ceritaperjalanan, melainkan hasil

dari penelitian panjang.Terlihat dari penjabaran

penulis tentang sejarah

Indonesia, diamenyebutkan tokoh-tokoh

penting bangsa Indonesiadan gebrakan mereka.

Seperti proklamatorSoekarno dengan

proklamasi kemerdekaan,Tjokro Aminoto dengan

Serikat Islam, termasukJendral Sudirman yang dia

sebutkan sebagai panglimaperang yan juga ahli

agama.

Yang menarik dari bukuini adalah wawasan luas

dimiliki oleh penulismembawa kepada sebuah

perbandingan-perbandingan besar,

pengkajian lebih dalam,namun tetap disajikan

dengan bahasa yang indaholeh kemampuan

sastranya.Data-data yang diberikan

detail; nama lokasi,organisasi, sekolahan,

sampai nama setiap tokoh.Wilayah Indonesia dalam

buku ini dipaparkandengan kata-kata penulis,

penyetiran ungkapan-ungkapan syair menambah

kesan elok dan tidakmembuat pembaca bosan.

Buku ini sangat layakdibaca setiap orang Arab

yang akan mengunjungiIndonesia.

Oleh: Muhammad RizkiUtama


21/22

d


|KHAZANAH|20

MEMBACA AL-QURAN DI ANGKUTAN UMUMOleh: Rifai Mujahid Alhaq

embaca Al Quran sudah menjadikebiasaan masyarakat Mesir.

Mulai dari pedagang sayur, sopirdan penjual Koran. Mereka tidak pernah

lupa untuk menyempatkan diri berinteraksilangsung dengan Al Quran. Sering

ditemukan pula lantunan ayat-ayat AlQuran di berbagai tempat seperti, pasar,

halte, dan angkutan umum.

Setelah melihat rutinitas masyarakat Mesir,Mujahidin salah seorang mahasiswa baru dimarkas Dauroh Lughoh Al Azhar,

termotivasi untuk berusaha membiasakandiri dengan membaca Al Quran.

Dengan melihat rutinitas (membaca Al

Quran) ini, saya menjadi semangat untukberusaha menghatamkan Al Quran.

ujarnya.

Haramain adalah salah satu masjid bagi

penghafal Al Quran yang diasuh langsungoleh syaikh-syaikh berkompeten dari Mesir.

Terlihat sangat banyak anak-anak kecil yangmenghafal Quran disana, Salah satu program

yang banyak diminati pendatang dari luarMesir.

Ana kagum tadi siang murajaah(mengulang) hafalan dengan anak Thailandyang sudah hafal 30 Juz, kalau ngga salah

umurnya 12 tahun, katanya sih mulaimenghafal sejak umur 7 tahun. tutur Hadi

yang salah satu santri Tahfidz di masjidtersebut.

M


22/22

d|GALERI|21

Majalah Elhikmah Edisi 1

Documents

Transcript of Majalah Elhikmah Edisi 1