Ltm Agama Tentang Iptek

8/17/2019 Ltm Agama Tentang Iptek

1/22

PENDAHULUAN

Islam merupakan agama yang sangat memerhatikan segala aspek kehidupan. Segalanya telah diatur sesuai dengan perintah dari Allah SWT.

Cakupan aspek yang diatur itu dimulai dari bangun tidur sampai kita tidur lagi. Itu

diatur agar kita bisa menjalani kehidupan dengan teratur, baik, dan bermanfaat.

Aspek yang cukup diperhatikan dalam Islam adalah pengetahuan atau ilmu

yang bermanfaat. Menuntut ilmu itu hukumnya wajib, seperti yang telah

diterangkan dalam hadits Rasulullah saw bersabda: "Menuntut ilmu wajib atas

tiap muslim (baik muslimin maupun muslimah)." (HR. Ibnu Majah).

Ilmu juga berkaitan dengan perkembangan tekn!l!gi. Sampai sekarang,

perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi "I#T$%& telah berkembang pesat.%emajuan I#T$% itu sendiri did!minasi kuat !leh peradaban !rang 'arat.

Sedangkan negara(negara yang may!ritas penduduknya beragama Islam sebagian

besar merupakan negara berkembang. Sebagai umat yang mewarisi ajaran

ketuhanan dan pernah mengalami kejayaan di bidang I#T$% pada )aman dahulu,

ini merupakan suati kenyataan yang cukup memprihatinkan.

*i samping adanya manfaat dari perkembangan I#T$% itu sendiri, I#T$%

ternyata juga memberikan dampak buruk kepada para penggunanya, seperti

pengaksesan situs p!rn! di internet, perjudian, dan kecurangan. *i sinilah peran

agama Islam untuk meluruskannya. Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islamitu sendiri terhadap perkembangan I#T$%.

%emajuan Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi dunia, yang kini dipimpin !leh

peradaban 'arat satu abad terakhir ini, mencegangkan banyak !rang di pelbagai

penjuru dunia. %esejahteraan dan kemakmuran material "fisikal& yang dihasilkan

!leh perkembangan Iptek m!dern tersebut membuat banyak !rang lalu

mengagumi dan meniru(niru gaya hidup peradaban 'arat tanpa dibarengi sikap

kritis terhadap segala dampak negatif dan krisis multidimensi!nal yang

diakibatkannya.

1


2/22

PEMBAHASAN

A. Pengertian Iptek

*alam www.pengertianku.net, Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi adalah suatu

sumber inf!rmasi yang dapat meningkatkan pengetahuan ataupun wawasan

sese!rang dibidang tekn!l!gi. *apat juga dikatakan iptek adalah segala sesuatu

yang berhubungan dengan tekn!l!gi, baik itu penemuan yang terbaru yang

bersangkutan dengan tekn!l!gi ataupun perkembangan dibidang tekn!l!gi itu

sendiri.

B. Pengertian Modernisasi

*alam Wikipedia.c!m, m!dernisasi adalah sebuah bentuk transf!rmasi darikeadaan yang kurang maju atau kurang berkembang ke arah yang lebih baik

dengan harapan akan tercapai kehidupan masyarakat yang lebih maju,

berkembang, dan makmur. M!dernisasi merupakan hasil dari kemajuan ilmu

pengetahuan dan tekn!l!gi yang terus berkembang sekarang ini.

Sedangkan M!dernisasi menurut %amus 'esar 'ahasa Ind!nesia adalah

pr!ses pergeseran sikap dan mentalitas sebagai warga masyarakat untuk dapat

hidup sesuai dengan tuntutan masa kini.

C. Konsep Islam tentang Modernisasi

%!nsep islam dalam m!dernisasi terbagi menjadi empat ranah, yaitu ranah

iptek, ek!n!mi, p!litik, dan pendidikan.

+. Iptek

Ilmu adalah sesuatu yang digunakan untuk mengetahui !bjek

pengetahuan dan pr!ses untuk mendapatkannya sehingga diper!leh suatu

kejelasan. Ilmu dalam arti science disebut suatu system pengetahuan

menyangkut suatu bidang pengalaman tertentu yang disusun sedemikian rupa

dengan met!d!l!gi tertentu "ilmiah& sehingga menjadi satu kesatuan " system&.Sedangkan pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia

melalui tangkapan panca indera dan hati.

Allah SWT. menjanjikan !rang yang beriman dan berilmu dengan

kedudukan yang istimewa di sisi(ya. 'egitu pentingnya ilmu pengetahuan

bagi kehidupan se!rang manusia, sehingga Allah memuliakan !rang(!rang

yang beriman dan berilmu. Islam tidak membedakan antara satu disiplin ilmu

dan disiplin ilmu lainnya. Semua disiplin ilmu dipandang penting dan mulia

di sisi Allah.

2

http://www.pengertianku.net/http://www.pengertianku.net/http://www.pengertianku.net/


3/22

Islam juga mencintai keindahan "seni&. %arena seni itu indah dan

keindahan adalah sifat tuhan. -adi, cinta kepada keindahan berarti cinta

kepada tuhan karena tuhan mencintai keindahan. *engan cinta kepada

keindahan, manusia akan membumikan sifat tuhan dalam kehidupan.Manusia tersebut disebut sebagai insan kamil. 'egitulah k!nsep islam

terhadap iptek.

. $k!n!mi

#rinsip ek!n!mi k!n/ensi!nal menunjukkan bahwa dengan m!dal

seadanya dan memper!leh keuntungan yang sebesar(besarnya. 0al itu sangat

k!ntras dengan prinsip ek!n!mi islam yang menunjukkan bahwa ek!n!mi

ialah berk!rban secara tidak kikir dan tidak b!r!s dalam rangka mendapatkan

keuntungan yang layak.

'isa disimpulkan bahwa prinsip ek!n!mi islam sangatlah manusiawi

yaitu ditunjukkan cara mengeluarkan m!dal yang tidak terlalu sedikit dan

tidak terlalu berlebihan. *an kemudian keuntungan yang diper!leh adalah

keuntungan yang pantas atau tidak berlebihan dan merugikan banyak !rang.

1. #!litik

#!litik islam terk!nsep dalam piagam madinah. Islam menghargai

kemajemukan indi/idu, kel!mp!k, dan g!l!ngan(g!l!ngan lainnya. *alam

perspektif islam perbedaan adalah sebuah sunnatullah atau ketentuan Allah

terhadap ciptaanya. %esalahpahaman terhadap islam sering muncul dan

menyatakan bahwa islam disebarkan dengan p!litik dan kekerasan bukan

dengan jalan dakwah dan cultural. #adahal islam adalah agama yang

menyayangi dan mengh!rmati perbedaan. #eperangan dan lain sebagainya

adalah perbuatan pihak lain yang ingin mengacaukan kedamaian agama ini

dengan cara membawa nama islam dalam kepentingannya.

2. #endidikan

#endidikan dalam islam bertujuan untuk memanusiakan manusia.

%arena manusia dikaruniai Allah SWT. 'erupa akal dan hati, maka dari itumanusia dipercayakan untuk menjadi khalifah atau pemimpin di bumi ini.

3ntuk menjadi se!rang pemimpin perlu pr!ses pendidikan. #endidikan

menjadikan manusia sadar atas eksistensi dirinya sebagai manusia yang

bertugas sebagai pengabdi dijalan Allah dan khalifah "pemimpin& di muka

bumi ini.

Tujuan luhur pendidikan dalam islam adalah untuk merealisasikan

ubudiah kepada Allah. 3ntuk mewujudkan tujuan luhur tersebut, menurut An(

ahlawi, islam mengemukakan tiga met!de

3


4/22

a. #edag!gis psik!l!gis yang lahir dalam dirinya yang did!r!ng !leh

rasa khauf dan cinta kepada Allah serta amar ma4ruf nahi munkar.

b. Saling menasihati kepada sesama agar menepati kebenaran dan

menetapi kesabaran.

c. Menggunakan jalur kekuasaan untuk mengamankan h!kum bagimasyarakat muslim sehingga keamanan berjalan stabil dan

masyarakat menikmati keadilan hukum.

D. Perluna Perspekti! Islam dalam Implementasi Modernisasi

I#T$% dalam kacamata islam tidak bebas nilai. *alam %acamata Islam ilmu

dibagi menjadi dua , yang pertama adalah Ayat(ayat Qur’aniyahadalah wahyu

tuhan yang allah swt kepada rasulullah saw, termaktub dalammusha untuk

kemaslahatan umat manusia. %edua ayat kauniah yaitu alam semesta sebagai

ciptaan allah yang diteliti dengan paradigma ilmiah dan menggunakan akal yang

merupakan ciptaan allah swt.Seni juga tidak bebas nilai , hakikatnya adalahekspresi jiwa yang suci.

Sistem ek!n!mi yang berlaku dalam masyarakat islam belum tentu islami,

%arena ada yang !harar dan riba. *alam masalah p!litik %5I bukan negara

agama dan negara(negara lain seperti Afrika, $r!pa Timur *an lain(lainnya juga

bukan negara agama. ilai(nilai ilahiah yang terkandung dalam fi6ih siyasah

sepertinya tidak lagi dijadikan etika dalam perp!litikan.

Sistem pendidikan nasi!nal kita mengandung /isi misi yang sarat nilai

ilahiah, tetapi tidak sedikit para pakar dan praktisi pendidikan yang berjiwa

sekuler sehingga sistem pendidikan kita di seret ke arah sekularisme.

3ntuk menghadapai semua itu prespektif islam sangat di perlukan untuk

mengimplementasikan hal(hal diatas agar sesuai kaidah islam.

E. Karakteristik A"aran Islam

Islam memiliki karakteristik dalam ajarannya. %arakter ajaran islam

digunakan untuk mengidentifikasi masalah yang berkaitan dengan m!dernisasi.

'erikut ini adalah karakteristik tersebut

+. 5asi!nal. Ajaran islam adalah ajaran yang sesuai akal dan nalar manusia. alar mendapat nilai tertinggi dalam ajaran islam. %arena dengan nalar

dapat diketahui hadist yang sahih atau tidak sahih. Tidak hanya itu, di

dalam Al(7ur4an juga dijelaskan perlu menggunakan akal dalam sikap

beragama.

. Sesuai dengan fitrah manusia.

1. Tidak mengandung kesulitan

2. Tidak mengandung banyak taklif

8. 'ertahap

4


5/22

#. $antangan ang Di%adapi Islam di Era Modernisasi saat ini

Adapun tantangan yang dihadapi islam di era m!dernisasi saat ini adalah

+. %emajuan iptek telah mengubah p!la pikir, p!la pergaulan, dan p!la

kehidupan secara massif . Industrialisasi dalam mempr!duksi barang dan jasa yang diperlukan

masyarakat, tetapi di sisi lain membawa dampak kepada wujudnya

stratifikasi s!cial yang tidak seimbang, yaitu kapitalis. Sehingga

mengakibatkan adagium di masyarakat yaitu yang kaya semakin kaya,

yang miskin semakin miskin.

1. %emajuan dalam bidang tekn!l!gi(k!munikasi telah mengubah p!la

hidup masyarakat dalam segala aspeknya termasuk p!la

keberagamannya.

&. Peran Islam ter%adap Modernisasi ang $er"adi Saat Ini

9el!mbang inf!rmasi telah menandai lahirnya generasi baru dalam

masyarakat. %emajuan sese!rang diukur dari seberapa cepat ia menerima

inf!rmasi itu semakin besar peluang yang akan ia dapatkan untuk kemajuan

dirinya. Secara riil islam harus menjadi s!lusi dalam menghadapi dampak

kemajuan industrialisasi dan derasnya gel!mbang k!munikasi dan inf!rmasi.

Islam sebagai agama rasi!nal adalah agama masa depan, yaitu agama yang

membawa perubahan untuk kemajuan seiring dengan kemajuan kehidupan

m!dern.

Menurut %unt!wij!y!, ada lima pr!gram reinterpretasi untuk memerankan

kembali misi rasi!nal dan empiris islam yang bisa dilaksanakan saat ini dalam

rangka menghadapi m!dernisasi.

+. #erlunya dikembangkan penafsiran s!cial structural lebih daripada

penafsiran indi/idual ketika memahami ketentuan(ketentuan tertentu di

dalam Al(7ur4an.

. Mengubah cara berpikir subjektif ke cara berpikir !bjektif untuk

menyuguhkan islam pada cita(cita yang !bjektif.

1. Mengubah islam yang n!rmati/e menjadi te!ritis. -ika berhasil, banyak

disiplin ilmu yang secara !risinal dapat dikembangkan menurut k!nsep(

k!nsep Al(7ur4an2. Mengubah pemahaman yang ahist!ris menjadi hist!ris. Merumuskan

f!rmulasi(f!rmulasi wahyu yang bersifat umum menjadi f!rmulasi(

f!rmulasi yang spesifik dan empiris

:. Agama dan Masarakat Modern

0ubungan religiusitas dan m!dernisasi "industrialisasi& merupakan

pers!alan rumit yang banyak menimbulkan k!ntr!/ersi, khususnya di kalangan

5


6/22

ilmuwan s!sial. Suatu ungkapan yang hampir menjadi stere!tip dalam percakapan

sehari(hari menggambarkan se!lah(!lah agama merupakan hambatan terhadap

pr!ses m!dernisasi dan industrialisasi. Meskipun pada beberapa kasus mungkin

asumsi itu benar, misalnya ada agama yang menentang pr!gram %eluarga

'erencana "%'& padahal menurut para ahli mutlak diperlukan di negara(negara berkembang. Tetapi generalisasi bahwa agama merupakan rintangan m!dernisasi

dan industrialisasi tidak dapat dibenarkan.

*engan adanya hubungan yang dinamis antara agama dan m!dernitas,

maka diperlukan upaya untuk menyeimbangkan pemahaman !rang terhadap

agama dan m!dernitas. #emahaman !rang terhadap agama akan melahirkan sikap

keimananan dan keta6waan "Imta6&, sedang penguasaan !rang terhadap ilmu

pengetahuan dan tekn!l!gi "Iptek& di era m!dernisasi dan industrialisasi mutlak

diperlukan. *engan demikian sesungguhnya yang diperlukan di era m!dern ini

tidak lain adalah penguasaan terhadap Imta6 dan Iptek sekaligus. Salah satu usaha

untuk merealisasikan pemahaman Imta6 dan penguasaan Iptek sekaligus adalahmelalui jalur pendidikan. *alam k!nteks inilah pendidikan sebagai sebuah sistem

harus didesain sedemikian rupa guna mempr!duk manusia yang seutuhnya. ;akni

manusia yang tidak hanya menguasai Iptek melainkan juga mampu memahami

ajaran agama sekaligus mengimplementasikan dalam kehidupan sehari(hari.

9. Peran Agama dalam Masarakat Modern

#eran agama di dalam perkembangan masyarakat

"+& agama sebagai m!ti/at!r, agama di sini adalah sebagai penyemangat

sese!rang maupun kel!mp!k dalam mencapai cita(citanya di dalam

seluruh aspek kehidupan.

"& agama sebagai creat!r dan in!/at!r, mend!r!ng semangat untuk

bekerja kreatif dan pr!duktif untuk membangun kehidupan dunia yang

lebih baik dan kehidupan akhirat yang lebih baik pula.

"1& agama sebagai integrat!r, di sini agama sebagai yang mengintegrasikan

dan menyerasikan segenap akti/itas manusia, baik sebagai !rang(

se!rang maupun sebagai angg!ta masyarakat.

"2& agama sebagai sublimat!r, masksudnya adalah agama sebagai

mengadukan dan mengkuduskan segala perbuatan manusia.

"8& Agama sebagai sumber inspirasi budaya bangsa, khususnya Ind!nesia.

H. Peran Islam dalam Perkem'angan Ilmu Pengeta%uan dan $eknologi

'agaimana kedudukan dan peran agama Islam dalam perkembangan ilmu

pengetahuan dan tekn!l!gi< Sejauhmanakah peran tersebut dapat

terlaksana< #ertanyaan tersebut muncul tatkala kita mempertanyakan

mengenai ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi dalam pandangan agama Islam.

#eran Islam dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi pada

dasarnya ada "dua&, yaitu

6


7/22

"+& Menjadikanaidah Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu

pengetahuan. -adi, paradigma Islam, dan bukannya paradigma sekuler,

yang seharusnya diambil !leh umat Islam dalam membangun struktur

ilmu pengetahuan=

"& Menjadikan syariah Islam sebagai standar penggunaan ilmu ppengetahuan. -adi, syariah Islam(lah, bukannya standar manfaat

"utilitarianisme&, yang seharusnya dijadikan t!l!k ukur umat Islam

dalam mengaplikasikan iptek.

'erkaitan dengan peran agama Islam yang pertama, a6idah Islam sebagai

dasar ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. Inilah peran pertama yang dimainkan

Islam dalam ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi, yaitu a6idah Islam harus dijadikan

basis segala k!nsep dan aplikasi ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. Inilah

paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa !leh 5asulullah SAW. amun

di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika a6idah Islam dijadikan

landasan iptek, bukan berarti k!nsep(k!nsep iptek harus bersumber dari Al(7ur>an dan Al(0adits, tapi maksudnya adalah k!nsep iptek harus distandardisasi

benar salahnya dengan t!l!k ukur Al(7ur>an dan Al(0adits dan tidak b!leh

bertentangan dengan keduanya.

Maksud dari menjadikan a6idah Islam sebagai landasan ilmu pengetahuan

dan tekn!l!gi bukanlah bahwa k!nsep ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi wajib

bersumber kepada Al(7ur>an dan Al(0adits, tapi yang dimaksud, bahwa ilmu

pengetahuan dan tekn!l!gi wajib berstandar pada Al(7ur>an dan Al(

0adits. 5ingkasnya, Al(7ur>an dan Al(0adits adalah standar "miyas& ilmu

pengetahuan dan tekn!l!gi, dan bukannya sumber "mashdar & ilmu pengetahuan

dan tekn!l!gi. Artinya, apa pun k!nsep yang dikembangkan, harus sesuai dengan

Al(7ur>an dan Al(0adits.

#aradigma inilah yang seharusnya dimiliki umat Islam, bukan paradigma

sekuler seperti yang ada sekarang. #aradigma Islam ini menyatakan bahwa A6idah

Islam wajib dijadikan landasan pemikiran "6a4idah fikriyah& bagi seluruh

bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadi A6idah Islam sebagai

sumber segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar bagi segala

ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan A6idah Islam

dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib dit!lak

dan tidak b!leh diamalkan. %edua, menjadikan Syariah Islam "yang lahir dariA6idah Islam& sebagai standar bagi pemanfaatan iptek dalam kehidupan sehari(

hari. Standar atau kriteria inilah yang seharusnya yang digunakan umat Islam,

bukan standar manfaat "pragmatisme?utilitarianisme& seperti yang ada sekarang.

Standar syariah ini mengatur, bahwa b!leh tidaknya pemanfaatan iptek,

didasarkan pada ketentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam&. 3mat

Islam b!leh memanfaatkan iptek, jika telah dihalalkan !leh Syariah Islam.

Sebaliknya jika suatu aspek iptek telah diharamkan !leh Syariah, maka tidak

7


8/22

b!leh umat Islam memanfaatkannya, walau pun ia menghasilkan manfaat sesaat

untuk memenuhi kebutuhan manusia.

#engantar #erkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi "iptek& di satu

sisi memang berdampak p!sitif, yakni dapat memperbaiki kualitas hidup manusia.'erbagai sarana m!dern industri, k!munikasi, dan transp!rtasi, misalnya, terbukti

amat bermanfaat. *engan ditemukannya mesin jahit, dalam + menit bisa

dilakukan sekitar @ tusukan jarum jahit. 'andingkan kalau kita menjahit

dengan tangan, hanya bisa 1 tusukan per menit "7ardhawi, +BB@&.

*ahulu 5atu Isabella "Italia& di abad DI perlu waktu 8 bulan dengan

sarana k!munikasi tradisi!nal untuk memper!leh kabar penemuan benua Amerika

!leh C!lumbus "


9/22

perkembangan tekn!l!gi m!dern< Tulisan ini bertujuan menjelaskan peran Islam

dalam perkembangan dan pemanfaatan tekn!l!gi tersebut.#aradigma 0ubungan

Agama(Iptek3ntuk memperjelas, akan disebutkan dulu beberapa pengertian dasar.

Ilmu pengetahuan "sains& adalah pengetahuan tentang gejala alam yangdiper!leh melalui pr!ses yang disebut met!de ilmiah "scientific meth!d& "-ujun S.

Suriasumantri, +BB&. Sedang tekn!l!gi adalah pengetahuan dan ketrampilan yang

merupakan penerapan ilmu pengetahuan dalam kehidupan manusia sehari(hari

"-ujun S. Suriasumantri, +BJG&.

#erkembangan iptek, adalah hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk

memperluas, memperdalam, dan mengembangkan iptek "Agus, +BBB&. Agama

yang dimaksud di sini, adalah agama Islam, yaitu agama yang diturunkan Allah

SWT kepada abi Muhammad Saw, untuk mengatur hubungan manusia dengan

#enciptanya "dengan a6idah dan aturan ibadah&, hubungan manusia dengan

dirinya sendiri "dengan aturan akhlak, makanan, dan pakaian&, dan hubunganmanusia dengan manusia lainnya "dengan aturan mu4amalah dan u6ubat?sistem

pidana& "An(abhani, +&.

'agaimana hubungan agama dan iptek< Secara garis besar, berdasarkan

tinjauan ide!l!gi yang mendasari hubungan keduanya, terdapat 1 "tiga& jenis

paradigma "Eihat ;ahya :arghal, +BB BB(++B&

#ertama, paradagima sekuler, yaitu paradigma yang memandang agama

dan iptek adalah terpisah satu sama lain. Sebab, dalam ide!l!gi sekularisme 'arat,

agama telah dipisahkan dari kehidupan "fashl al(din Kan al(hayah&. Agama tidak

dinafikan eksistensinya, tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan pribadi

manusia dengan tuhannya. Agama tidak mengatur kehidupan umum?publik.

#aradigma ini memandang agama dan iptek tidak bisa mencampuri dan

menginter/ensi yang lainnya. Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara

!nt!l!gis "berkaitan dengan pengertian atau hakikat sesuatu hal&, epistem!l!gis

"berkaitan dengan cara memper!leh pengetahuan&, dan aksi!l!gis "berkaitan

dengan cara menerapkan pengetahuan&. #aradigma ini mencapai kematangan pada

akhir abad I di 'arat sebagai jalan keluar dari k!ntradiksi ajaran %risten

"khususnya teks 'ible& dengan penemuan ilmu pengetahuan m!dern.

Semula ajaran %risten dijadikan standar kebenaran ilmu pengetahuan. Tapiternyata banyak ayat 'ible yang berk!ntradiksi dan tidak rele/an dengan fakta

ilmu pengetahuan. C!nt!hnya, menurut ajaran gereja yang resmi, bumi itu datar

seperti halnya meja dengan empat sudutnya. #adahal faktanya, bumi itu bulat

berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan yang diper!leh dari hasil pelayaran

Magellan. *alam 'ible dikatakanH%emudian daripada itu, aku melihat empat

malaikat berdiri pada keempat penjuru angin bumi dan mereka menahan keempat

angin bumi, supaya jangan ada angin bertiup di darat, atau di laut, atau di p!h!n(

p!h!n. "Wahyu(Wahyu @+& %alau k!nsisten dengan teks 'ible, maka fakta sains

bahwa bumi bulat tentu harus dikalahkan !leh teks 'ible "Adian 0usaini,

9


10/22

Mengapa 'arat Menjadi Sekular(Eiberal, www.insistnet.c!m& Ini tidak masuk

akal dan pr!blematis. Maka, agar tidak pr!blematis, ajaran %risten dan ilmu

pengetahuan akhirnya dipisah satu sama lain dan tidak b!leh saling inter/ensi.

%edua, paradigma s!sialis, yaitu paradigma dari ide!l!gi s!sialisme yangmenafikan eksistensi agama sama sekali. Agama itu tidak ada, dus, tidak ada

hubungan dan kaitan apa pun dengan iptek. Iptek bisa berjalan secara independen

dan lepas secara t!tal dari agama. #aradigma ini mirip dengan paradigma sekuler

di atas, tapi lebih ekstrem.

*alam paradigma sekuler, agama berfungsi secara sekularistik, yaitu tidak

dinafikan keberadaannya, tapi hanya dibatasi perannya dalam hubungan /ertikal

manusia(tuhan. Sedang dalam paradigma s!sialis, agama dipandang secara

ateistik, yaitu dianggap tidak ada "in(eList& dan dibuang sama sekali dari

kehidupan.#aradigma tersebut didasarkan pada pikiran %arl MarL "w. +JJ1& yang

ateis dan memandang agama "%risten& sebagai candu masyarakat, karena agamamenurutnya membuat !rang terbius dan lupa akan penindasan kapitalisme yang

kejam. %arl MarL mengatakanH5eligi!n is the sigh !f the !ppressed creature, the

heart !f the heartless w!rld, just as it is the spirit !f a spiritless situati!n. It is the

!pium !f the pe!ple. "Agama adalah keluh(kesah makhluk tertindas, jiwa dari

suatu dunia yang tak berjiwa, sebagaimana ia merupakan ruh?spirit dari situasi

yang tanpa ruh?spirit. Agama adalah candu bagi rakyat& "Eihat %arl MarL,

C!ntributi!n t! The Criti6ue !f 0egel4s #hil!s!phy !f 5ight, termuat dalam Fn

5eligi!n, +B8@+2+(+2& "5amly, +G8(+GG&.

'erdasarkan paradigma s!sialis ini, maka agama tidak ada sangkut

pautnya sama sekali dengan iptek. Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam

paradigma s!sialis didasarkan pada ide dasar materialisme, khususnya

Materialisme *ialektis ";ahya :arghal, +BB2 ++&. #aham Materialisme *ialektis

adalah paham yang memandang adanya keseluruhan pr!ses perubahan yang

terjadi terus menerus melalui pr!ses dialektika, yaitu melalui pertentangan(

pertentangan yang ada pada materi yang sudah mengandung benih

perkembanganitu sendiri "5amly, ++&.

%etiga, paradigma Islam, yaitu paradigma yang memandang bahwa agama

adalah dasar dan pengatur kehidupan. A6idah Islam menjadi basis dari segala ilmu

pengetahuan. A6idah Islam yang terwujud dalam apa(apa yang ada dalam al(7ur>an dan al(0adits(( menjadi 6a4idah fikriyah "landasan pemikiran&, yaitu suatu

asas yang di atasnya dibangun seluruh bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan

manusia "An(abhani, +&. #aradigma ini memerintahkan manusia untuk

membangun segala pemikirannya berdasarkan A6idah Islam, bukan lepas dari

a6idah itu. Ini bisa kita pahami dari ayat yang pertama kali turun

"artinya& H'acalah dengan "menyebut& nama Tuhanmu ;ang menciptakan. "7s.

sl(KAla6 NBGO +&.Ayat ini berarti manusia telah diperintahkan untuk membaca

guna memper!leh berbagai pemikiran dan pemahaman. Tetapi segala

pemikirannya itu tidak b!leh lepas dari A6idah Islam, karena i6ra> haruslah

10


11/22

dengan bismi rabbika, yaitu tetap berdasarkan iman kepada Allah, yang

merupakan asas A6idah Islam "Al(7ashash, +BB8 J+&.#aradigma Islam ini

menyatakan bahwa, kata putus dalam ilmu pengetahuan bukan berada pada

pengetahuan atau filsafat manusia yang sempit, melainkan berada pada ilmu Allah

yang mencakup dan meliputi segala sesuatu ";ahya :arghal, +BB2 ++@&. :irmanAllah SWTH*an adalah "pengetahuan& Allah Maha Meliputi segala sesuatu. "7s.

an(isaa> N2O +G&.H*an sesungguhnya Allah, ilmu(ya benar(benar meliputi

segala sesuatu. "7s. ath(Thala6 NG8O +&.

Itulah paradigma yang dibawa 5asulullah Saw "w. G1 M& yang

meletakkan A6idah Islam yang berasas Eaa ilaaha illallah Muhammad 5asulullah

sebagai asas ilmu pengetahuan. 'eliau mengajak memeluk A6idah Islam lebih

dulu, lalu setelah itu menjadikan a6idah tersebut sebagai p!ndasi dan standar bagi

berbagai pengetahun. Ini dapat ditunjukkan misalnya dari suatu peristiwa ketika di

masa 5asulullah Saw terjadi gerhana matahari, yang bertepatan dengan wafatnya

putra beliau "Ibrahim&. Frang(!rang berkata, H9erhana matahari ini terjadi karenameninggalnya Ibrahim. Maka 5asulullah Saw segera menjelaskan

HSesungguhnya gerhana matahari dan bulan tidak terjadi karena kematian atau

kelahiran sese!rang, akan tetapi keduanya termasuk tanda(tanda kekuasaan Allah.

*engannya Allah memperingatkan hamba(hamba(yaP N05. al('ukhari dan

an(asa>iO "Al('aghdadi, +BBG +&.

*engan jelas kita tahu bahwa 5asulullah Saw telah meletakkan A6idah

Islam sebagai dasar ilmu pengetahuan, sebab beliau menjelaskan, bahwa

fen!mena alam adalah tanda keberadaan dan kekuasaan Allah, tidak ada

hubungannya dengan nasib sese!rang. 0al ini sesuai dengan a6idah muslim yang

tertera dalam al(7ur>anHSesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan

silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda(tanda "kekuasaan Allah& bagi

!rang(!rang yang berakal. "7s. Ali KImran N1O +B&.Inilah paradigma Islam yang

menjadikan A6idah Islam sebagai dasar segala pengetahuan se!rang muslim.

#aradigma inilah yang telah mencetak muslim(muslim yang taat dan

shaleh tapi sekaligus cerdas dalam iptek. Itulah hasil dan prestasi cemerlang dari

paradigma Islam ini yang dapat dilihat pada masa kejayaan iptek *unia Islam

antara tahun @ +2 M. #ada masa inilah dikenal nama -abir bin 0ayyan "w.

@+& sebagai ahli kimia termasyhur, Al(%hawar)mi "w. @J& sebagai ahli

matematika dan astr!n!mi, Al('attani "w. J8J& sebagai ahli astr!n!mi danmatematika, Al(5a)i "w. JJ2& sebagai pakar ked!kteran, !phtalm!l!gi, dan kimia,

Tsabit bin 7urrah "w. BJ& sebagai ahli ked!kteran dan teknik, dan masih banyak

lagi "Tentang kejayaan iptek *unia Islam lihat misalnya M. atsir Arsyad, +BB=

0!ssein 'ahreisj, +BB8= Ahmed dkk, +BBB= $ugene A. Myers 1= A. Qah!!r,

1= 9unadi dan Sh!elhi, 1&.

A6idah Islam Sebagai *asar IptekInilah peran pertama yang dimainkan

Islam dalam iptek, yaitu a6idah Islam harus dijadikan basis segala k!nsep dan

aplikasi iptek. Inilah paradigma Islam sebagaimana yang telah dibawa !leh

11


12/22

5asulullah Saw. #aradigma Islam inilah yang seharusnya diad!psi !leh kaum

muslimin saat ini. 'ukan paradigma sekuler seperti yang ada sekarang. *iakui

atau tidak, kini umat Islam telah telah terjerumus dalam sikap membebek dan

mengek!r 'arat dalam segala(galanya= dalam pandangan hidup, gaya hidup,

termasuk dalam k!nsep ilmu pengetahuan.

'erc!k!lnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan, mengapa di

dalam sistem pendidikan yang diikuti !rang Islam, diajarkan sistem ek!n!mi

kapitalis yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. $ksistensi paradigma

sekuler itu menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan k!nsep pengetahuan yang

bertentangan dengan keyakinan dan keimanan muslim. Misalnya Te!ri *arwin

yang dusta dan sekaligus bert!lak belakang dengan A6idah Islam. %ekeliruan

paradigmatis ini harus dik!reksi. Ini tentu perlu perubahan fundamental dan

per!mbakan t!tal.

*engan cara mengganti paradigma sekuler yang ada saat ini, dengan paradigma Islam yang memandang bahwa A6idah Islam "bukan paham

sekularisme& yang seharusnya dijadikan basis bagi bangunan ilmu pengetahuan

manusia.amun di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika A6idah

Islam dijadikan landasan iptek, bukan berarti k!nsep(k!nsep iptek harus

bersumber dari al(7ur>an dan al(0adits, tapi maksudnya adalah k!nsep iptek

harus distandardisasi benar salahnya dengan t!l!k ukur al(7ur>an dan al(0adits

dan tidak b!leh bertentangan dengan keduanya "Al('aghdadi, +BBG +&.

-ika kita menjadikan A6idah Islam sebagai landasan iptek, bukan berarti

bahwa ilmu astr!n!mi, ge!l!gi, agr!n!mi, dan seterusnya, harus didasarkan pada

ayat tertentu, atau hadis tertentu. %alau pun ada ayat atau hadis yang c!c!k

dengan fakta sains, itu adalah bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala

sesuatu "lihat 7s. an(isaa> N2O+G dan 7s. ath(Thala6 NG8O +&, bukan berarti

k!nsep iptek harus bersumber pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja dalam

astr!n!mi ada ayat yang menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya

dan panas "7s. uh N@+O +G&, bahwa langit "bahan alam semesta& berasal dari

asap "gas& sedangkan galaksi(galaksi tercipta dari k!ndensasi "pemekatan& gas

tersebut "7s. :ushshilat N2+O ++(+&, dan seterusnya. Ada sekitar @8 ayat dalam

al(7ur>an yang semacam ini "Eihat Al('aghdadi, 8 ++1&. Ayat(ayat ini

menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi segala sesuatu, dan

menjadi t!l!k ukur kesimpulan iptek, bukan berarti bahwa k!nsep iptek wajibdidasarkan pada ayat(ayat tertentu.

-adi, yang dimaksud menjadikan A6idah Islam sebagai landasan iptek

bukanlah bahwa k!nsep iptek wajib bersumber kepada al(7ur>an dan al(0adits,

tapi yang dimaksud, bahwa iptek wajib berstandar pada al(7ur>an dan al(0adits.

5ingkasnya, al(7ur>an dan al(0adits adalah standar "mi6yas& iptek, dan bukannya

sumber "mashdar& iptek. Artinya, apa pun k!nsep iptek yang dikembangkan, harus

sesuai dengan al(7ur>an dan al(0adits, dan tidak b!leh bertentangan dengan al(

12


13/22

7ur>an dan al(0adits itu. -ika suatu k!nsep iptek bertentangan dengan al(7ur>an

dan al(0adits, maka k!nsep itu berarti harus dit!lak.

Misalnya saja Te!ri *arwin yang menyatakan bahwa manusia adalah hasil

e/!lusi dari !rganisme sederhana yang selama jutaan tahun bere/!lusi melaluiseleksi alam menjadi !rganisme yang lebih k!mpleks hingga menjadi manusia

m!dern sekarang. 'erarti, manusia sekarang bukan keturunan manusia pertama,

abi Adam AS, tapi hasil dari e/!lusi !rganisme sederhana. Ini bertentangan

dengan firman Allah SWT yang menegaskan, Adam AS adalah manusia pertama,

dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam AS itu, bukan

keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Te!ri *arwin "Qallum, +&.

:irman Allah SWTH"*ialah Tuhan& yang memulai penciptaan manusia dari tanah,

kemudian *ia menciptakan keturunannya dari sari pati air yang hina "mani&. "7s.

as(Sajdah N1O @&.H0ai manusia, sesungguhnya %ami menciptakan kamu dari

se!rang laki(laki dan se!rang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa(bangsa

dan bersuku(suku supaya kamu saling kenal mengenal. "7s. al(0ujuraat N2BO+1&.

Implikasi lain dari prinsip ini, yaitu al(7ur>an dan al(0adits hanyalah

standar iptek, dan bukan sumber iptek, adalah bahwa umat Islam b!leh mengambi

iptek dari sumber kaum n!n muslim "!rang kafir&. *ulu abi Saw menerapkan

penggalian parit di sekeliling Madinah, padahal strategi militer itu berasal dari

tradisi kaum #ersia yang beragama Majusi. *ulu abi Saw juga pernah

memerintahkan dua sahabatnya memepelajari teknik persenjataan ke ;aman,

padahal di ;aman dulu penduduknya adalah Ahli %itab "%risten&. 3mar bin

%hatab pernah mengambil sistem administrasi dan pendataan 'aitul Mal "%as

egara&, yang berasal dari 5!mawi yang beragama %risten. -adi, selama tidak

bertentangan dengan a6idah dan syariah Islam, iptek dapat diad!psi dari kaum

kafir.

Syariah Islam Standar #emanfaatan Iptek#eran kedua Islam dalam

perkembangan iptek, adalah bahwa Syariah Islam harus dijadikan standar

pemanfaatan iptek. %etentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam& wajib

dijadikan t!l!k ukur dalam pemanfaatan iptek, bagaimana pun juga bentuknya.

Iptek yang b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan !leh syariah Islam.

Sedangkan iptek yang tidak b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan

syariah Islam.%eharusan t!l!k ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya "termasuk

menggunakan iptek& dengan ketentuan hukum Allah dan 5asul(ya. Antara lain

firman AllahHMaka demi Tuhanmu, mereka "pada hakekatnya& tidak beriman

hingga mereka menjadikan kamu "Muhammad& sebagai hakim dalam perkara

yang mereka perselisihkanP "7s. an(isaa> N2O G8&.HIkutilah apa yang

diturunkan kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin(

pemimpin selain(yaPNi?O "7s. al(A4raaf N@O 1&.Sabda 5asulullah

SawHNiO'arangsiapa yang melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami

atasnya, maka perbuatan itu tert!lak. N05. MuslimO.

13


14/22

%!ntras dengan ini, adalah apa yang ada di 'arat sekarang dan juga

negeri(negeri muslim yang berta6lid dan mengikuti 'arat secara membabi buta.

Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat, apakah itu dinamakan

pragmatisme atau pun utilitarianisme. Selama sesuatu itu bermanfaat, yakni dapatmemuaskan kebutuhan manusia, maka ia dianggap benar dan absah untuk

dilaksanakan. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama. %eberadaan standar

manfaat itulah yang dapat menjelaskan, mengapa !rang 'arat mengaplikasikan

iptek secara tidak berm!ral, tidak berperikemanusiaan, dan bertentangan dengan

nilai agama.

Misalnya menggunakan b!m at!m untuk membunuh ratusan ribu manusia

tak berd!sa, memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat m!ralitas "misalnya

meletakkan embri! pada ibu pengganti&, mengkl!ning manusia "berarti manusia

berepr!duksi secara a(seksual, bukan seksual&, mengekpl!itasi alam secara

serakah walaupun menimbulkan pencemaran yang berbahaya, danseterusnya.%arena itu, sudah saatnya standar manfaat yang salah itu dik!reksi dan

diganti dengan standar yang benar. ;aitu standar yang bersumber dari pemilik

segala ilmu yang ilmu(ya meliputi segala sesuatu, yang amat mengetahui mana

yang secara hakiki bermanfaat bagi manusia, dan mana yang secara hakiki

berbahaya bagi manusia. Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah

SWT yang bentuknya secara praktis dan k!nkret adalah syariah Islam.

#enutup dari uraian di atas dapat dipahami, bahwa peran Islam yang utama

dalam perkembangan iptek setidaknya ada "dua&. #ertama, menjadikan A6idah

Islam sebagai paradigma pemikiran dan ilmu pengetahuan. -adi, paradigma Islam,

dan bukannya paradigma sekuler, yang seharusnya diambil !leh umat Islam dalam

membangun struktur ilmu pengetahuan. %edua, menjadikan syariah Islam sebagai

standar penggunaan iptek. -adi, syariah Islam(lah, bukannya standar manfaat

"utilitarianisme&, yang seharusnya dijadikan t!l!k ukur umat Islam dalam

mengaplikasikan iptek.-ika dua peran ini dapat dimainkan !leh umat Islam dengan

baik, insyaallah akan ada berbagai berkah dari Allah kepada umat Islam dan juga

seluruh umat manusia. Mari kita simak firman(yaH%alau sekiranya penduduk

negeri(negeri beriman dan bertakwa, pastilah %ami akan melimpahkan kepada

mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan "ayat(ayat %ami&

itu, maka %ami siksa mereka disebabkan perbuatannya. "7s. al(A4raaf N@O BG&.

Wallahu a4lam.

#eran kedua agama Islam dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan

tekn!l!gi adalah bahwa syariah Islam harus dijadikan standar pemanfaatan ilmu

pengetahuan dan tekn!l!gi. %etentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam&

wajib dijadikan t!l!k ukur dalam pemanfaatan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi,

bagaimana pun juga bentuknya. Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi yang b!leh

dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan !leh syariah Islam. Sedangkan iptek

yang tidak b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan syariah

Islam. %eharusan t!l!k ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga

14


15/22

hadits yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya "termasuk

menggunakan iptek& dengan ketentuan hukum Allah dan 5asul(ya.

-ika dua peran ini dapat dimainkan !leh umat Islam dengan baik, dengan

menerapkanya dalam kehidupan bermasyarakat. Insyaallah akan ada berbagai berkah dari Allah kepada umat Islam dan juga seluruh umat manusia. Sehingga

setiap segi kehidupan dan kegiatan yang dilaksanakan !leh umat manusia dapat

selalu diridhai dan mendapatkan rahmat dari Allah swt.

Melihat pembahasan di atas, dapat diper!leh inf!rmasi bahwa agama,

terutama dalam hal ini agama Islam memiliki pandangan sendiri dalam menyikapi

perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. #andangan tersebut

terimplementasikan melalui peran yamg dimiliki !leh agama islam dalam

perkembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi. 3raian Ahmad Abdul 0adi

Syahin tersebut, dapat dikutip untuk menunjukan bahwa islam begitu berperan

dalam upaya meng!ntr!l dan menstabilkan perkembangan tekn!l!gi dan ilmu pengetahuan sebagai upaya mewujudkan keselarasan hidup guna

menciptakan kerukunan dan perdamaian umat beragama di seluruh dunia.

I. Peran Iman dan $ak(a dalam Men"a(a' Pro'lema dan $antangan

Ke%idupan Modern

+. Iman melenyapkan kepercayaan pada kekuasaan benda

. Iman menanamkan semangat berani menghadapi maut

1. Iman menanamkan sikap self help dalam kehidupan

2. Iman memberikan ketenangan jiwa

8. Iman memberikan kehidupan yang baik

G. Iman melahirkan sikap ikhlas dan k!nsekuen

@. Iman memberikan keberuntungan

J. Iman mencegah penyakit

-. Peru'a%an Ke%idupan Masarakat Islam Indonesia Aki'at Modernisasi

#erubahan masyarakat Islam Ind!nesia yang p!sitif

+. Ilmu pengetahuan dalam kehidupan masyarakat semakin mendukung

perkembangan dunia Islam. Masyarakat Islam tidak hanya mengetahuiilmu agam tetapi juga mengetahui ilmu umum.

. *engan adanya m!dernisasi umat Islam mampu mengaplikasikan ajaran

Islam dala k!nsep ilmu umum.

1. *engan adanya tekn!l!gi sebagai salah satu pr!duk m!dernisasi,

masyarakat islam Ind!nesia bisa dengan mudah memperluas dakwahnya

lewat media dan juga memperluas jaringannya.

#erubahan masyarakat Islam Ind!nesia yang negati/e

+. M!ralitas semakin menurun.

15


16/22

. %etergantungan terhadap tekn!l!gi.

1. Eebih mengutamakan duniawi dari pda ukhr!wi

2. 0ubungan silaturrahni secara face t! face manurun

K. Hu'ungan agama dengan Iptek

3ntuk memperjelas, akan disebutkan dulu beberapa pengertian dasar. Ilmu

pengetahuan "sains& adalah pengetahuan tentang gejala alam yang diper!leh

melalui pr!ses yang disebut met!de ilmiah "scientific meth!d&. Sedang tekn!l!gi

adalah pengetahuan dan ketrampilan yang merupakan penerapan ilmu

pengetahuan dalam kehidupan manusia sehari(hari. #erkembangan iptek, adalah

hasil dari segala langkah dan pemikiran untuk memperluas, memperdalam, dan

mengembangkan iptek . Agama yang dimaksud di sini, adalah agama Islam, yaitu

agama yang diturunkan Allah SWT kepada abi Muhammad Saw, untuk

mengatur hubungan manusia dengan #enciptanya "dengan a6idah dan aturan

ibadah&, hubungan manusia dengan dirinya sendiri "dengan aturan akhlak,makanan, dan pakaian&, dan hubungan manusia dengan manusia lainnya "dengan

aturan mu4amalah dan u6ubat?sistem pidana&. *alam Al 7ur4an surat Ali Imr!n

ayat +B +B+ yang artinya

HSesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya

malam dan siang terdapat tanda(tanda bagi !rang(!rang yang berakal,. "yaitu&

!rang(!rang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan

berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi "seraya

berkata& R;a Tuhan %ami, Tiadalah $ngkau menciptakan ini dengan sia(sia,

Maha suci $ngkau, Maka peliharalah %ami dari siksa neraka.

*ari ayat diatas menjelaskan betapa pentingnya ilmu pengetahuan dan

tekn!l!gi untuk dipelajari dan dimiliki.

L. Peranan Islam Dalam Iptek

). A6idah Islam Sebagai *asar Iptek

Inilah peran pertama yang dimainkan Islam dalam iptek, yaitu a6idah

Islam harus dijadikan basis segala k!nsep dan aplikasi iptek. Inilah paradigma

Islam sebagaimana yang telah dibawa !leh 5asulullah Saw. #aradigma Islaminilah yang seharusnya diad!psi !leh kaum muslimin saat ini. 'ukan paradigma

sekuler seperti yang ada sekarang. *iakui atau tidak, kini umat Islam telah telah

terjerumus dalam sikap membebek dan mengek!r 'arat dalam segala(galanya=

dalam pandangan hidup, gaya hidup, termasuk dalam k!nsep ilmu pengetahuan.

'erc!k!lnya paradigma sekuler inilah yang bisa menjelaskan, mengapa di dalam

sistem pendidikan yang diikuti !rang Islam, diajarkan sistem ek!n!mi kapitalis

yang pragmatis serta tidak kenal halal haram. $ksistensi paradigma sekuler itu

menjelaskan pula mengapa tetap diajarkan k!nsep pengetahuan yang bertentangan

dengan keyakinan dan keimanan muslim.

16


17/22

amun di sini perlu dipahami dengan seksama, bahwa ketika A6idah

Islam dijadikan landasan iptek, bukan berarti k!nsep(k!nsep iptek harus

bersumber dari al(7ur>an dan al(0adits, tapi maksudnya adalah k!nsep iptek

harus distandardisasi benar salahnya dengan t!l!k ukur al(7ur>an dan al(0aditsdan tidak b!leh bertentangan dengan keduanya. -ika kita menjadikan A6idah

Islam sebagai landasan iptek, bukan berarti bahwa ilmu astr!n!mi, ge!l!gi,

agr!n!mi, dan seterusnya, harus didasarkan pada ayat tertentu, atau hadis

tertentu. %alau pun ada ayat atau hadis yang c!c!k dengan fakta sains, itu adalah

bukti keluasan ilmu Allah yang meliputi segala sesuatu "lihat 7s. an(isaa>

N2O+G dan 7s. ath( Thala6 NG8O +&, bukan berarti k!nsep iptek harus bersumber

pada ayat atau hadis tertentu. Misalnya saja dalam astr!n!mi ada ayat yang

menjelaskan bahwa matahari sebagai pancaran cahaya dan panas "7s. uh N@+O

+G&, bahwa langit "bahan alam semesta& berasal dari asap "gas& sedangkan galaksi(

galaksi tercipta dari k!ndensasi "pemekatan& gas tersebut "7s. :ushshilat N2+O ++(

+&, dan seterusnya. Ada sekitar @8 ayat dalam al(7ur>an yang semacam ini.

Ayat(ayat ini menunjukkan betapa luasnya ilmu Allah sehingga meliputi

segala sesuatu, dan menjadi t!l!k ukur kesimpulan iptek, bukan berarti bahwa

k!nsep iptek wajib didasarkan pada ayat(ayat tertentu.

5ingkasnya, al(7ur>an dan al(0adits adalah standar "mi6yas& iptek, dan

bukannya sumber "mashdar& iptek. Artinya, apa pun k!nsep iptek yang

dikembangkan, harus sesuai dengan al(7ur>an dan al(0adits, dan tidak b!leh

bertentangan dengan al(7ur>an dan al(0adits itu. -ika suatu k!nsep iptek

bertentangan dengan al(7ur>an dan al(0adits, maka k!nsep itu berarti harus

dit!lak. Misalnya saja Te!ri *arwin yang menyatakan bahwa manusia adalah

hasil e/!lusi dari !rganisme sederhana yang selama jutaan tahun bere/!lusi

melalui seleksi alam menjadi !rganisme yang lebih k!mpleks hingga menjadi

manusia m!dern sekarang. 'erarti, manusia sekarang bukan keturunan manusia

pertama, abi Adam AS, tapi hasil dari e/!lusi !rganisme sederhana. Ini

bertentangan dengan firman Allah SWT yang menegaskan, Adam AS adalah

manusia pertama, dan bahwa seluruh manusia sekarang adalah keturunan Adam

AS itu, bukan keturunan makhluk lainnya sebagaimana fantasi Te!ri *arwin.

. Syariah Islam harus dijadikan Standar #emanfaatan Iptek

%etentuan halal(haram "hukum(hukum syariah Islam& wajib dijadikan

t!l!k ukur dalam pemanfaatan iptek, bagaimana pun juga bentuknya. Iptek yang

b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah dihalalkan !leh syariah Islam. Sedangkan

iptek yang tidak b!leh dimanfaatkan, adalah yang telah diharamkan syariah Islam.

%eharusan t!l!k ukur syariah ini didasarkan pada banyak ayat dan juga hadits

yang mewajibkan umat Islam menyesuaikan perbuatannya "termasuk

menggunakan iptek& dengan ketentuan hukum Allah dan 5asul(ya. Antara lain

firman Allah HMaka demi Tuhanmu, mereka "pada hakekatnya& tidak beriman

hingga mereka menjadikan kamu "Muhammad& sebagai hakim dalam perkara

17


18/22

yang mereka perselisihkan"7s. an(isaa> N2O G8&. HIkutilah apa yang diturunkan

kepadamu dari Tuhanmu dan janganlah kamu mengikuti pemimpin(pemimpin

selain( ya"7s. al(A4raaf N@O 1&. Sabda 5asulullah Saw H'arangsiapa yang

melakukan perbuatan yang tidak ada perintah kami atasnya, maka perbuatan itu

tert!lak N05.MuslimO.

%!ntras dengan ini, adalah apa yang ada di 'arat sekarang dan juga

negeri(negeri muslim yang berta6lid dan mengikuti 'arat secara membabi buta.

Standar pemanfaatan iptek menurut mereka adalah manfaat, apakah itu dinamakan

pragmatisme atau pun utilitarianisme. Selama sesuatu itu bermanfaat, yakni dapat

memuaskan kebutuhan manusia, maka ia dianggap benar dan absah untuk

dilaksanakan. Meskipun itu diharamkan dalam ajaran agama.

%eberadaan standar manfaat itulah yang dapat menjelaskan, mengapa

!rang 'arat mengaplikasikan iptek secara tidak berm!ral, tidak

berperikemanusiaan, dan bertentangan dengan nilai agama. Misalnyamenggunakan b!m at!m untuk membunuh ratusan ribu manusia tak berd!sa,

memanfaatkan bayi tabung tanpa melihat m!ralitas "misalnya meletakkan embri!

pada ibu pengganti&, mengkl!ning manusia "berarti manusia berepr!duksi secara

a(seksual, bukan seksual&, mengekpl!itasi alam secara serakah walaupun

menimbulkan pencemaran yang berbahaya, dan seterusnya. %arena itu, sudah

saatnya standar manfaat yang salah itu dik!reksi dan diganti dengan standar yang

benar. ;aitu standar yang bersumber dari pemilik segala ilmu yang ilmu(ya

meliputi segala sesuatu, yang amat mengetahui mana yang secara hakiki

bermanfaat bagi manusia, dan mana yang secara hakiki berbahaya bagi manusia.

Standar itu adalah segala perintah dan larangan Allah SWT yang bentuknya secara

praktis dan k!nkret adalah syariah Islam.

1. #erlunya Integrasi #endidikan Iman,Takwa,dan I#T$%

#ertama, sebagaimana telah dikemukakan, iptek akan memberikan berkah

dan manfaat yang sangat besar bagi kesejahteraan hidup umat manusia bila iptek

disertai !leh asas iman dan takwa kepada Allah swt. Sebaliknya, tanpa asas imtak,

iptek bisa disalah gunakan pada tujuan(tujuan yang bersifat destruktif. Iptek dapat

mengancam nilai(nilai kemanusiaan. -ika demikian, iptek hanya absah secara

met!d!l!gis, tetapi batil dan miskin secara maknawi.

%edua, pada kenyataannya, iptek yang menjadi dasar m!dernisme, telahmenimbulkan p!la dan gaya hidup baru yang bersifat sekularistik, materialistik,

dan hed!nistik, yang sangat berlawanan dengan nilai(nilai budaya dan agama

yang dianut !leh bangsa kita.

%etiga, dalam hidupnya, manusia tidak hanya memerlukan sep!t!ng r!ti

"kebutuhan jasmani&, tetapi juga membutuhkan imtak dan nilai(nilai s!rgawi

"kebutuhan spiritual&. Fleh karena itu, penekanan pada salah satunya, hanya akan

menyebabkan kehidupan menjadi pincang dan berat sebelah, dan menyalahi

18


19/22

hikmat kebijaksanaan Tuhan yang telah menciptakan manusia dalam kesatuan

jiwa raga, lahir dan bathin, dunia dan akhirat.

%eempat, imtak menjadi landasan dan dasar paling kuat yang akan

mengantar manusia menggapai kebahagiaan hidup. Tanpa dasar imtak, segalaatribut duniawi, seperti harta, pangkat, iptek, dan keturunan, tidak akan mampu

alias gagal mengantar manusia meraih kebahagiaan. *alam 7.S. An(ur1B Allah

swt berfirman

Hdan !rang(!rang kafir amal(amal mereka adalah laksana fatam!rgana di

tanah yang datar, amal(amal dengan cukup dan Allah adalah sangat cepat

perhitungan(yaN+2O. yang disangka air !leh !rang(!rang yang dahaga, tetapi

bila didatanginya air itu *ia tidak mendapatinya sesuatu apapun. dan didapatinya

"ketetapan& Allah disisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan.

*ari ayat diatas dijelaskan bahwa, %emajuan dalam semuanya itu, tanpa iman danupaya mencari ridha Tuhan, hanya akan mengahsilkan fatam!rgana yang tidak

menjanjikan apa(apa selain bayangan palsu.

Maka integrasi imtak dan iptek harus diupayakan dalam f!rmat yang tepat

sehingga keduanya berjalan seimbang "hand in hand& dan dapat mengantar kita

meraih kebaikan dunia "hasanah fi al(*unya& dan kebaikan akhirat "hasanah fi al(

akhirah& seperti d!4a yang setiap saat kita panjatkan kepada Tuhan.

Ada berbagai alasan umat Islam untuk menguasai ilmu pengetahuan dan

tekn!l!gi "I#T$%&

8. Ilmu pengetahuan yg berasal dari dunia Islam sudah dib!y!ng

!leh negara(negara barat. Ini fakta, tdk bisa dipungkiri.

G. *egara(negara barat berupaya mencegah terjadinya

pengembangan I#T$% di negara(negara Islam.

@. Adanya upaya(upaya untuk melemahkan umat Islam dari

memikirkan kemajuan I#T$%(nya, misalnya umat Islam dis!d!ri

pers!alan(pers!alan klasik agar umat Islam sibuk sendiri, ramai

sendiri dan akhirnya bertengkar sendiri.

M. Islam dan Perkem'angan $IK

#erkembangan Tekn!l!gi Inf!rmasi dan %!munikasi "TI%& sampai saat ini

menunjukkan angka yang bisa dibilang menakjubkan. Manusia menjadi lebih

mudah berinteraksi dan berk!munikasi.

amun, ada beberapa dampak negatif yang diper!leh dari perkembangan

TI% ini jika manusia tidak berlaku wajar. Misalnya, manusia lebih memilih untuk

telep!nan atau sms, atau skype(an "semacam aplikasi #ide$ call & daripada

bersilaturrahmi secara langsung. #enggunaan jejaring s!sial seperti :aceb!!k dan

Twitter juga cukup merajalela. *ari jejaring s!sial ini, bermunculan

19


20/22

penyimpangan(penyimpangan dan hal(hal yang berbau SA5A. Semakin banyak

akun(akun yang menjelek(jelekkan suatu agama atas nama agama.

*alam menyikapi hal tersebut, umat Islam seharusnya tidak terlalu ikut

terlibat dengan memaki atau menghina akun(akun yang seperti itu di jejarings!sial karena sebenarnya tujuan pembuat akun hina itu adalah untuk membuat

para pembacanya panas dan makin menjelekkan suatu agama lain.

*i samping banyaknya bermunculan akun yang berbau SA5A itu, ternyata

ada banyak juga akun yang berhubungan dengan dakwah. Ini menunjukkan bahwa

banyak umat Islam yang mampu memanfaatkan perkembangan tekn!l!gi

inf!rmasi dan k!munikasi untuk berdakwah sehingga masyarakat yang masih

mempunyai ilmu agama yang sedikit dan sering !nline di dunia maya bisa melihat

isi dakwah itu.

20


21/22

KESIMPULAN

M!dernisasi jaman sekarang berkembang sangat pesat. 'anyak

diantaranya tidak sesuai dengan kaidah islam. Fleh karena itu , kita harus bisa

menghadapi sebuah tantangan tersebut dengan prespektif yang baik. Agar kita bisamemilih mana yang baik dan mana yang buruk dari m!dernisasi. Sehingga, kita

bisa hidup dengan m!dernisasi sesuai kaidah islam.

Islam, sebagai agama penyempurna dan paripurna bagi kemanusiaan,

sangat mend!r!ng dan mementingkan umatnya untuk mempelajari, mengamati,

memahami dan merenungkan segala kejadian di alam semesta. *engan kata lain

Islam sangat mementingkan pengembangan ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi.

%emajuan I#T$% sangat berdampak bagi kehidupan manusia didunia.

Sebagai generasi muda penerus bangsa sudah selayaknya kita belajar untuk

menggunakan dan memanfaatkan Ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi sebaik

mungkin namun tetap berdasar aturan(aturan Agama Islam. Sudah semestinya kita

bersatu menguasai I#T$% agar tidak kalah dengan bangsa lain itu. amun, tetap

saja, jika kita telah mendapatkan I#T$%, segeralah imbangi diri anda dengan

Iman dan Ta6wa.

#eran agama pada masa m!dern dirasakan masih sangat penting, bahkan

menunjukkan gejala peningkatan. :en!mena kebangkitan agama di antaranya

dapat diamati dari maraknya kegiatan(kegiatan keagamaan dan larisnya buku(

buku agama. :en!mena ini setidaknya dipengaruhi !leh beberapa hal seperti

adanya kesadaran pr!/idensi setiap indi/idu, ketidakberhasilan m!dernisasi danindustrialisasi dalam mewujudkan kehidupan yang lebih bermakna. *i samping

itu, kegagalan !rgani)ed religi!ns dalam mewujudkan agama yang berc!rak

humanistik, juga disinyalir turut mend!r!ng praktik spiritualitas era m!dern.

Agama tetap akan memegang peranan penting di masa mendatang,

terutama dalam memberikan landasan m!ral bagi perkembangan sains dan

tekn!l!gi. *alam kaitan ini perlu ditekankan pentingnya usaha mengharm!niskan

ilmu pengetahuan dan tekn!l!gi "Iptek& dengan agama "Imta6&. Iptek harus selalu

dilandasi !leh nilai(nilai m!ral(agama agara tidak bersifat destruktif terhadap

nilai(nilai kemanusiaan "dehumanisasi&. Sedangkan ajaran agama harus

didekatkan dengan k!nteks m!dernitas, sehingga dapat bersifat k!mpatibeldengan segala waktu dan tempat.

#ada dasarnya dalam kehidupan m!dern, kita sebagai manusia tidak bisa

terlepas dari iman dan ta6wa. %arena dengan kita beriman dan berta6wa, kita

dapat mencegah dan menyelamatkan diri dari hal(hal yang menyesatkan atau dari

segala sesuatu yang tidak baik. Selain itu, kita juga dapat menentukan apakah

m!dernisasi tersebut dianggap sebagai suatu kemajuan atau tidak, dipandang

bermanfaat atau tidak, diperlukan atau sebaliknya perlu dihindari.

21


22/22

DA#$A* PUS$AKA

Ahmad dkk, Islam dan Ilmu #engetahuan , " 'angil, Al(I))ah, +BBB&

Abdul 7adim Qalum, *em!krasi Sistem %ufur 0aram Mengambil, Menerapkandan Menyebarluaskannya,"'!g!r, #ustaka Thari6ul I))ah, +&

Abdurrahman Al(baghdadi, Sistem #endidikan di Masa %halifah Islam, "'angil,

Al(I))ah, +BBG&

Agus 'ustanudin, #engembangan Ilmu Ilmu S!sial Studi 'anding Antara Ilmiah

dan Ajaran Islam, " -akarta, 9ema Insani #ress, +BBB

A. Charis Qubair, $tika 5ekayasa Menurut %!nsep Islam, ";!gyakarta,

#ustaka #elajar,+BB@&.

An(abhani, i)ham Al(Islam," 0i)but Tahir, + &

Andi Muawiyah 5amly, #eta #emikiran %arl MaL "Materialisme *ialektis dan

Materialisme 0ist!ris, ";!gyakarta, E%iS, &.

'ahreis 0!ssein, Meneng!k %ejayaan Islam, " Surabaya, #T 'ina Ilmu , +BB8&

'udi Winarn!, 9l!balisasi Wujud Imperialisme 'aru, " ;!gyakarta, Tajidu

#ress, 2&

*epartemen Agama, Al(7ur4an dan Terjemah

Eugena Myers, Zaman Kejayaan Islam Para Ilmuan Muslim dan Pengaruhnya

Terhadap Dunia Barat (Arabic Thught and !estern !rld in The "lden Age # Islam$

Alih bahasa M%M el&Khiry, ('gyaarta, )ajar Pustaa Baru, *++$

-ujun . .uriasumantri, Ilmu Dalam Perspeti#/ .ebuah Kumpulan Karangan Tentang

0aeat Ilmu, ( -aarta, PT% "ramedia, 1etaan 2,344*$

M% 5atsir Arsyad, Ilmuan Muslim .epanjang .ejarah /Dari jabir 0ingga Abdus .alam,

(Bandung, Penerbit Mi6an, 344*$

Mhammad .hhibul Iman, 7Perlunya Islamisasi .ains7, Prsiding .eminar Islamisasi

Ilmu Pengetahuan dan Tenlgi, I.TE1., -aarta 3448%

Mulyant, 9Prses Islamisasi Ilmu Pengetahuan7, Prsiding .eminar Islamisasi

IlmuPengetahuan dan Tenlgi, I.TE1., -aarta 3448%

:A% "unadi ; M% shelhi, Khasanah

Ltm Agama Tentang Iptek

Documents

Transcript of Ltm Agama Tentang Iptek