Kelas Bawah Budaya sebagai Milieu Membangkitkan dari Gang Kenakalan Walter B. Miller Etiologi kenakalan telah lama menjadi isu kontroversial, dan ini khususnya terjadi al hadir. Seperti frame acuan baru untuk menjelaskan perilaku manusia telah ditambahkan ke teori tradisional, beberapa penulis telah mengadopsi praktek mengutip dalil-dalil utama masing-masing sekolah pemikiran hal tersebut terkait dengan kenakalan, dan terjadi untuk menyatakan bahwa kausalitas harus dipahami dalam hal interaksi dinamis dari com- kompleks kombinasi variabel pada berbagai tingkatan. Mayor set etiologi faktor yang saat ini dipakai untuk menjelaskan kenakalan adalah, dalam hal disederhanakan, fisiologis (kenakalan hasil dari patologi organik), yang psikodinamik (kenakalan adalah "gangguan perilaku" yang dihasilkan terutama dari gangguan emosional yang dihasilkan oleh ibu-anak cacat relativitas tionship), dan theenviromenta1 (delinnqnency adalah produk dari mengganggu pasukan, "disorganisasi," dalam aktor fisik atau sosial-lingkungan). Makalah ini memilih satu tertentu semacam "kenakalan" hukum-kekerasan- Iating tindakan yang dilakukan oleh anggota kelompok remaja pendatang jalan di masyarakat-dan kelas bawah upaya untuk menunjukkan bahwa dominan com- Ponent motivasi yang mendasari tindakan ini terdiri dalam usaha diarahkan oleh aktor untuk mematuhi bentuk perilaku, dan untuk mencapai standar nilai seperti yang didefinisikan dalam masyarakat itu. Dibutuhkan sebagai sebuah premis bahwa motivasi perilaku dalam situasi ini dapat didekati paling produktif dengan mencoba memahami sifat dari kekuatan-kekuatan budaya menimpa individu bertindak seperti yang dirasakan oleh aktor sendiri - meskipun tidak hanya berarti bahwa segmen kekuatan-kekuatan yang aktor adalah menyadarinya-bukan seperti yang dirasakan dan ditinjau dari posisi referensi lain sistem budaya. Dalam kasus kenakalan "geng", sistem budaya yang diberikannya paling pengaruh langsung pada perilaku adalah bahwa masyarakat kelas bawah itu sendiri-sebuah lama mapan tradisi, khas bermotif dengan integritas yang sendiri-daripada apa yang disebut "subkultur nakal" yang telah muncul 1 Isu-isu kompleks yang terlibat dalam menurunkan definisi dari "kenakalan" tidak bisa dibahas di sini. The "nakal" digunakan dalam makalah ini untuk mengkarakterisasi perilaku atau tindakan yang dilakukan oleh individu dalam batas usia yang ditentukan yang jika dikenal oleh pemerintah resmi dapat mengakibatkan tindakan hukum. Konsep "de- linquent "individu memiliki utilitas sedikit atau tidak dalam pendekatan yang digunakan di sini, melainkan, ditentukan jenis tindakan yang dapat dilakukan jarang atau sering dengan sedikit atau individuala banyak ditandai sebagai "nakal." 5

© Miller, Walter B. 1958. "Turunkan Kelas Budaya sebagai Milieu Membangkitkan Gang Kenakalan" Jurnal Masalah Sosial 14:5-19.

Halaman 2melalui konflik dengan budaya kelas menengah dan berorientasi pada sengaja pelanggaran norma-norma kelas menengah. Sebagian besar data yang substantif bahan berikut ini berbasis dikumpulkan sehubungan dengan proyek layanan-penelitian di pengendalian kenakalan geng. Selama aspek layanan proyek, yang berlangsung selama tiga tahun, tujuh pekerja sosial terlatih dipertahankan con- bijaksana dengan dua puluh satu unit sudut kelompok di daerah "" kumuh "dari besar timur kota untuk periode waktu mulai 10-30 bulan. Grup adalah Negro dan putih, laki-laki dan perempuan, dan di awal, tengah, dan akhir remaja. Lebih dari delapan ribu halaman dari data pengamatan langsung pada pola perilaku anggota kelompok dan warga masyarakat lainnya dikumpulkan, kontak hampir setiap hari dipertahankan untuk jangka waktu total sekitar tahun tiga belas pekerja. Data termasuk laporan kontak pekerja, par- ticipant pengamatan laporan oleh penulis-seorang antropolog budaya-dan langsung pita rekaman kegiatan kelompok dan diskusi. " Focal Kekhawatiran Kebudayaan Kelas Bawah Ada segmen besar masa kini masyarakat Amerika yang cara hidup, nilai, dan pola perilaku adalah karakteristik dari produk sistem budaya khas yang dapat disebut "kelas bawah." Bukti menunjukkan bahwa sistem budaya menjadi semakin dis- tinctive, dan bahwa ukuran kelompok yang saham tradisi ini increasing.3 Semakin rendah kelas cara hidup, yang sama dengan bahwa dari semua kelompok budaya yang khas, ditandai oleh satu set fokus keprihatinan- daerah atau isu yang menarik perhatian luas dan gigih dan tingkat tinggi keterlibatan emosional. Perhatian khusus dikutip di sini, sementara tidak berarti terbatas pada kelas bawah Amerika; merupakan khas pola dari wncems yang berbeda secara signifikan, baik dalam peringkat 'Sebuah proyek penelitian tiga tahun ini yang dibiayai di bawah National Institutes of Kesehatan Hibah M-1414, dan dikelola melalui Boston University School of Pekerjaan Sosial. Upaya penelitian primer telah menundukkan semua bahan dikumpulkan ke seragam data-coding proses. Semua bantalan informasi di beberapa daerah menjadi tujuh puluh- havior (perilaku dalam referensi ke sekolah, polisi, pencurian, penganiayaan, seks, kolektif atletik, dll) diekstrak dari catatan, dicatat di kartu data yang dikodekan, dan mengajukan di bawah kategori relevan. Analisis data ini bertujuan untuk mengetahui yang sebenarnya sifat perilaku adat di wilayah ini, dan sejauh mana atjalan sosial usaha kerja mampu mempengaruhi perubahan perilaku. * Antara 40 dan 60 persen dari semua orang Amerika secara langsung dipengaruhi oleh kelas bawah budaya, dengan sekitar 15 persen, atau dua puluh lima juta, terdiri dari

"Hard core" kelas bawah kelompok didefinisikan terutama oleh penggunaan dari "perempuan berbasis" rumah tangga sebagai bentuk dasar membesarkan anak unit dan dari "serial monogami" kawin pola sebagai bentuk utama dari pernikahan. "Budaya kelas bawah" istilah seperti yang digunakan di sini mengacu paling khusus untuk cara hidup dari kelompok "hard core"; penelitian sistematis di daerah ini mungkin akan mengungkapkan setidaknya empat sampai enam besar subtipe budaya kelas bawah, untuk beberapa mana "kekhawatiran" yang disajikan di sini akan berbeda berbobot, terutama bagi mereka subtipe yang "taat hukum" perilaku memiliki penilaian yang jelas tinggi. Tidak mungkin dalam kompas ini pendek kertas untuk membuat perbedaan intracultural halus yang lebih akurat presentasi akan membutuhkan. 6 ketertiban dan bobot dari yang dari budaya kelas menengah Amerika, The fol- melenguh grafik menyajikan daftar yang sangat sederhana dari skema dan enam dari utama keprihatinan budaya kelas bawah. Setiap dipahami sebagai dimensi-" sion "di mana berbagai cukup luas dan beragam perilaku alternatif pola dapat diikuti oleh individu yang berbeda di bawah situasi yang berbeda- tions. Mereka terdaftar secara kasar dalam urutan tingkat perhatian eksplisit diberikan masing-masing, dan, dalam pengertian ini merupakan peringkat tertimbang keprihatinan. The "alternatif dianggap" mewakili posisi kutub yang menentukan cer- pertahankan parameter dalam setiap dimensi. Seperti akan. dijelaskan secara lebih rinci, perlu dalam berhubungan pengaruh ini "wncems" ke motivasi perilaku bermasalah untuk menentukan aspek adalah berorientasi pada, apakah orientasi adalah terang-terangan atau rahasia, positif (conforming atau mencari aspek), atau negatif (menolak atau mencoba menghindari aspek). Konsep "keprihatinan fokus" di sini digunakan dalam preferensi untuk konsep "Nilai" untuk alasan yang saling berhubungan: (1) Hal ini lebih mudah diturunkan dari pengamatan langsung di lapangan. (2) Ini adalah deskriptif netral memungkinkan independen pertimbangan valensi positif dan negatif yang bervariasi dalam kondisi yang berbeda, sedangkan "nilai" membawa built-in positif valensi. (3) Itu membuat analisis yang lebih halus mungkin dari subkultur berbeda- ences, karena mencerminkan perilaku yang sebenarnya, sedangkan "nilai" cenderung cuci bersih . differerences intracultural karena diwarnai oleh gagasan ideal "resmi". BAGAN 1 F OCAL C ONCERNS DARI RENDAH KELAS C ULTURE

Arca 1. Masalah: 2. Ketangguhan: 3. Smartnsss: 4. Semangat: 5. Nasib: 6 Otonomi.: Dirasakan Alternatif (Negara, kualitas, kondisi) taat hukum perilaku fisik kecakapan, keterampilan; "Maskulinitas"; keberanian, keberanian, berani kemampuan untuk mengakali, menipu, "Con"; mendapatkan uang dengan "kecerdasan" -; kelihaian, ketangkasan dalam jawaban yg tepat sensasi; risiko, bahaya; perubahan, aktivitas Fu; m $ oleh keberuntungan. menjadi kebebasan dari con-eksternal regangan; reVfrom superordinat ; kemerdekaan 7 hukum melanggar laku kelemahan, kebodohan; eff eminacy; timidity, pengecut, hati-hati mudah tertipu, "con-kemampuan"; mendapatkan uang dengan kerja keras; kelambatan, kusam-kecakapan, lisan maladroitness kebosanan; "Deadness" perasaan aman * kesamaan, "kepasifan Saya yg menandai kemalangan, yang "sial" kehadiran eksternal con- regangan;

Kehadiran pihak berwenang yang kuat ketergantungan, yang "peduli atau" 7;

Halaman 3Masalah: Keprihatinan atas "masalah" adalah fitur dominan yang lebih rendah kelas budaya. Konsep ini memiliki berbagai nuansa makna; "masalah" di salah satu aspeknya merupakan situasi atau semacam perilaku yang kembali Hasil pengujian dalam keterlibatan tidak diinginkan atau komplikasi dengan otoritas resmi atau lembaga masyarakat kelas menengah. "Masuk ke masalah" dan "tinggal keluar dari masalah "mewakili masalah utama bagi pria dan wanita, dewasa dan anak-anak. Untuk pria, "masalah" sering melibatkan pertempuran atau seksual ad- usaha sambil minum; bagi perempuan, keterlibatan seksual dengan disadvan- konsekuensi tageous. Disajikan keinginan untuk menghindari perilaku yang melanggar moral atau hukum norma sering didasarkan kurang pada komitmen eksplisit untuk "Resmi" standar moral atau hukum dari pada keinginan untuk menghindari "masuk ke masalah, "misalnya, konsekuensi rumit dari tindakan. Ketangguhan: Konsep "ketangguhan" dalam budaya kelas bawah perwakilan- sents kombinasi senyawa kualitas atau negara. Di antara yang paling nya komponen penting adalah kecakapan fisik, dibuktikan baik oleh setan- strated memiliki kekuatan dan daya tahan dan keterampilan atletik; "masculin- ity, "yang disimbolkan dengan kompleks khas dari tindakan dan avoidances (tubuh tatooing; tidak adanya sentimentalitas; tidak perhatian dengan "seni", "sastra," konseptualisasi perempuan sebagai objek penaklukan, dll), dan keberanian dalam menghadapi ancaman fisik. Model untuk "orang sulit"-keras, tak kenal takut, memendam rasa, terampil dalam pertempuran fisik-diwakili oleh film gangster dari tahun tiga puluhan, "mata pribadi," dan film koboi. Perhatian dominan atas "masalah" melibatkan pembedaan kritis penting bagi kelas bawah masyarakat bahwa antara "hukum- tinggal "dan" non-taat hukum "perilaku. Ada tingkat tinggi sensitivitas ke mana setiap orang berdiri dalam hubungan dengan kedua kelas kegiatan. Sedangkan pada masyarakat kelas menengah dimensi utama untuk mengevaluasi status seseorang adalah "prestasi" dan simbol eksternal, dalam kelas yang lebih rendah, status pribadi sangat sering diukur sepanjang hukum taat non-taat hukum dimensi. Seorang ibu akan mengevaluasi kesesuaian pacar putrinya kurang atas dasar potensi prestasinya daripada atas dasar potensi bawaan "masalah". Ini sensitif sadar- an oposisi dari "masalah yang memproduksi" dan "non-kesulitan-produksi- ing "perilaku baik merupakan dasar utama untuk menurunkan perbedaan status, dan potensi konflik diinternalisasi bagi individu.

Seperti dalam kasus keprihatinan fokus lainnya, yang dua dirasakan mengubah- pribumi-"taat hukum" atau "tidak taat hukum"-dinilai bervariasi sesuai kepada individu dan keadaan, dalam banyak kasus ada komitmen yang jelas untuk alternatif "taat hukum", tapi rahasia komit- ment ke "non-taat hukum." Dalam situasi tertentu, "masuk ke masalah "yang terang-terangan diakui sebagai prestise-berunding, misalnya, mem- memperluas keanggotaan pada orang dewasa tertentu dan kelompok utama remaja ("geng") adalah kontingen karena telah menunjukkan komitmen yang jelas dengan hukum- melanggar alternatif. Hal yang paling penting untuk dicatat bahwa pilihan. antara "Taat hukum" dan "non-taat hukum" perilaku adalah masih pilihan dalam kelas bawah budaya; perbedaan antara polisi dan crimi- nal, yang melarang dan sheriff, melibatkan terutama dimensi satu, dalam lain hal mereka memiliki komunitas tinggi kepentingan. Tak jarang saudara dibesarkan di lingkungan budaya yang sama akan menjadi polisi dan penjahat masing-masing. Asal-usul perhatian yang intens atas "ketangguhan" di kelas rendah budaya mungkin berhubungan dengan fakta bahwa proporsi yang signifikan dari laki-laki kelas bawah yang dipelihara dalam rumah tangga yang didominasi wanita, dan tidak memiliki sosok laki-laki secara konsisten hadir dengan siapa untuk mengidentifikasi dan dari siapa yang harus belajar komponen penting dari peran "pria". Karena perempuan melayani sebagai objek utama dari identifikasi selama masa pra-remaja tahun, hampir obsesif kelas bawah perhatian dengan "maskulinitas" mungkin kembali sembles jenis kompulsif reaksi formasi. Sebuah keprihatinan atas homo- seks berjalan seperti benang gigih melalui budaya kelas bawah. Ini adalah dimanifestasikan oleh praktek yang melembaga dari umpan "homo", sering disertai dengan serangan fisik kekerasan, sebuah penghinaan diungkapkan untuk "Kelembutan" atau embel-embel, dan penggunaan istilah lokal untuk "homoseksual" sebagai umum merendahkan julukan (misalnya, individu kelas yang lebih tinggi atau naik rekan-rekan mobile sering dicirikan sebagai "homo" atau "homo"). Itu perbedaan antara "terbuka" dan "rahasia" orientasi aspek dari bidang perhatian sangat penting dalam hal ke A pos-"ketangguhan." evaIuation terbuka itive perilaku didefinisikan sebagai "banci" akan keluar dari pertanyaan untuk pria kelas bawah, namun, dibangun ke dalam budaya kelas bawah adalah berbagai perangkat yang memungkinkan orang untuk mengadopsi perilaku dan kekhawatiran yang pada musim gugur milieux budaya lainnya dalam provinsi perempuan, dan pada saat yang sama akan didefinisikan sebagai "keras" dan jantan. Misalnya, menurunkan pria kelas dapat bersikap profesional pendek untuk koki di kantin dan masih dianggap sebagai Keadaan yang sangat intim jalan "sulit."

pendatang geng melibatkan ekspresi berulang sangat sayang perasaan terhadap pria lain. Ekspresi seperti itu, bagaimanapun, yang menyamar sebagai berlawanan mereka, dan mengambil rupa seolah-olah agresif verbal dan fisik interaksi (bercanda, "peringkat," roughhousing, dll). Untuk segmen besar dari populasi kelas bawah "masuk ke masalah "tidak dengan sendirinya secara terbuka didefinisikan sebagai prestise-berunding, tetapi im- secara eksplisit diakui sebagai sarana untuk tujuan dihargai lain, misalnya, diam-diam dihargai keinginan untuk "merawat" dan tunduk pada kendala eksternal, atau negara terang-terangan terhormat kegembiraan atau risiko. Sangat sering "masuk ke masalah "adalah multi-fungsi, dan mencapai beberapa set berakhir dihargai. Kecerdasan: "kecerdasan", sebagaimana dikonseptualisasikan dalam budaya kelas bawah, di- volves kapasitas untuk mengakali, mengakali, mengecoh, menipu, "mengambil", "con" lain atau orang lain, dan kapasitas bersamaan untuk menghindari beiig mengalahkan, "Diambil", atau ditipu diri sendiri. Dalam esensinya, kecerdasan meliputi kemampuan untuk mencapai badan-bahan senilai barang, status pribadi melalui maksimum penggunaan kelincahan mental dan penggunaan minimum usaha fisik. Kapasitas ini memiliki tradisi yang sangat panjang dalam budaya kelas bawah, dan sangat dihargai. Budaya kelas bawah dapat dicirikan sebagai "non-intel- lectual "hanya jika intelektualisme didefinisikan secara spesifik dalam hal pengendalian 8 9

Halaman 4selama tubuh tertentu pengetahuan secara formal belajar yang melibatkan "budaya" (Seni, sastra, "baik" musik, dll), perspektif umum pada masa lalu dan sekarang kondisi masyarakat kita sendiri dan orang lain, dan daerah lain pengetahuan yang diberikan oleh lembaga pendidikan formal. Hal ini khususnya jenis pencapaian mental, secara umum, terang-terangan disvalued dan sering terkait dengan effeminancy; pernah, sangat dihargai. "Kecerdasan" dalam arti kelas bawah, bagaimana- Anak kelas bawah belajar dan praktek penggunaan keterampilan ini dalam jalan pendatang situasi. Individu terus-menerus berlatih pembodohan dan keluar- yg mengetahui satu sama lain melalui permainan kartu berulang dan bentuk-bentuk perjudian, pertukaran saling menghina, dan "pengujian" untuk saling "con- kemampuan "Mereka yang menunjukkan kompetensi dalam keterampilan ini. yang diberikan cukup prestise. Peran kepemimpinan dalam kelompok pendatang adalah fre- quently dialokasikan sesuai dengan kapasitas ditunjukkan dalam dua bidang "Kecerdasan" dan "ketangguhan"; pemimpin yang ideal menggabungkan keduanya, tetapi "Pintar" pemimpin sering diberikan prestise lebih dari satu "sulit" mencerminkan penghargaan umum untuk kelas bawah "otak" dalam "kecerdasan" ' akal. '

Model orang "pintar" diwakili di media populer oleh hiu kartu, penjudi profesional, "con" artis, promotor. Perbedaan konseptual dibuat antara dua jenis orang: "pengisap," tanda mudah, "lushes," dupes, yang bekerja untuk uang mereka dan sah sasaran eksploitasi; dan operator tajam, "cerdas" yang, yang tinggal dengan kecerdasan mereka dan "mendapatkan" dari pengisap oleh ketangkasan mental. Terlibat dalam sindrom kapasitas yang terkait dengan "kecerdasan" adalah penekanan dominan dalam budaya kelas yang lebih rendah pada jawaban yg tepat agresif cerdik. Keterampilan ini, dipelajari dan dipraktekkan dalam konteks kelompok pendatang, berkisar dalam bentuk dari menggoda semi ritual luas lazim, main-main, razzing, "peringkat," jadi karakteristik interaksi peer group laki-laki, ke sangat ritual jenis pertukaran penghinaan saling dikenal sebagai "kotor puluhan, "" puluhan "," bermain rumah, "dan istilah lainnya. Ini sangat tepuk- bentuk budaya terned dipraktekkan pada tingkat yang paling maju dalam laki-laki dewasa Negro masyarakat, tetapi kurang dipoles varian yang ditemukan di seluruh kelas bawah budaya dipraktekkan, misalnya, dengan anak putih, pria dan wanita, sebagai berusia empat atau lima. Intinya, "doin 'puluhan" melibatkan dua antago- nists yang bersaing satu sama lain dalam pertukaran semakin inflamasi penghinaan, dengan berhubungan seks dan sesat dengan ibu yang dominan tema. Dalam bentuk pertukaran penghinaan, serta pada lain kurang ritual kesempatan untuk bercanda, setengah serius, dan serius saling di- vective, premi yang sangat tinggi ditempatkan pada kecerdikan, rambut-memicu respon- siveness, cipta, dan latihan akut kemampuan mental. Semangat: Bagi banyak orang kelas bawah irama kehidupan berfluktuasi antara periode relatif rutin atau berulang-aktivitas dan * The "otak-otot" set kapasitas sering dipasangkan di rakyat kelas bawah pengetahuan atau cerita tentang kehidupan kelas bawah, misalnya, "Brer Fox" dan "Brer Bear" di Paman yang Remus cerita, atau George dan Lennie dalam "Of Mice and Men." 10 dicari situasi rangsangan emosional yang besar. Banyak yang paling char- fitur acteristic kehidupan kelas bawah terkait dengan pencarian untuk menggairahkan- ment atau "getaran." Terlibat di sini adalah penggunaan sangat lazim alkohol oleh kedua jenis kelamin dan meluasnya penggunaan perjudian dari semua jenis-memainkan angka; bertaruh pada pacuan kuda, dadu, kartu. Pencarian untuk kegembiraan menemukan apa yang mungkin ekspresi paling jelas dalam sangat berpola praktek berulang Praktek ini "malam di kota.", yang ditunjuk dengan berbagai istilah di bidang yang berbeda ("tonk-Tonkin '"; "pergi' keluar di kota ";" bar Hoppin "'), melibatkan seperangkat pola kegiatan yang alkohol, musik, dan bertualang seksual adalah komponen utama. Kelompok A atau individu menetapkan untuk "membuat putaran" dari berbagai bar atau klub malam. Minum terus secara progresif sepanjang malam. Pria berusaha untuk "Mengambil" wanita, dan wanita memainkan permainan berisiko menghibur seksual uang muka. Perkelahian antara laki-laki yang melibatkan perempuan, perjudian, dan klaim kecakapan fisik, dalam berbagai kombinasi, konsekuensi sering dari malam membuat putaran. Potensi bahan peledak dari jenis adven-

turing dengan seks dan agresi, sering menyebabkan "kesulitan," semi- eksplisit dicari oleh individu. Karena selalu ada kemungkinan yang baik bahwa menjadi luar kota akan terwujud dalam perkelahian, dll, praktek melibatkan elemen risiko dicari dan bahaya yang diinginkan. Menyeimbangkan "flirting dengan bahaya" aspek dari "menggairahkan- ment "keprihatinan adalah prevalensi dalam budaya kelas bawah sumur lainnya didirikan pola aktivitas yang melibatkan jangka waktu yang relatif dalam- tindakan, atau sikap pasif. Istilah "nongkrong" dalam budaya kelas bawah mengacu untuk waktu yang berdiri di sekitar, sering dengan teman sebaya, melakukan apa yang didefinisikan sebagai "apa-apa," "mengobrol", dll yang pasti periodisitas ada dalam pola aktivitas yang berkaitan dengan dua aspek yang "kegembiraan" dimensi. Bagi banyak orang kelas bawah usaha itu ke dunia berisiko tinggi alkohol, seks, dan pertempuran terjadi secara rutin sekali seminggu, dengan periode interim yang ditujukan untuk mengakomodasi kemungkinan con- urutan periode ini, bersama dengan berulang memutuskan untuk tidak menjadi begitu terlibat lagi. Nasib: Terkait dengan pencarian kegembiraan adalah perhatian dengan nasib, kekayaan, atau keberuntungan. Di sini juga pembedaan dibuat antara dua negara- yang "beruntung" atau "beruntung," dan menjadi beruntung atau pembawa sial. Banyak yang lebih rendah individu kelas merasa bahwa hidup mereka tunduk pada seperangkat kekuatan lebih yang mereka memiliki kendali yang relatif sedikit. Ini tidak langsung disamakan dengan supernatura1 kekuatan agama resmi, tetapi berhubungan lebih pada konsep "takdir", atau manusia sebagai pion dari kekuatan magis. Tidak jarang pandangan dunia sering implisit dikaitkan dengan konsepsi- tion dari kesia-siaan akhir dari upaya diarahkan menuju tujuan: jika kartu benar, atau dadu baik untuk Anda, atau jika angka keberuntungan Anda muncul, hal akan pergi ke arah Anda, jika keberuntungan adalah melawan Anda, itu tidak pantas untuk dicoba. Itu Konsep melakukan semi-ritual magis sehingga "keberuntungan seseorang akan perubahan "adalah lazim, satu harapan bahwa sebagai hasilnya ia akan bergerak dari keadaan yang "beruntung" untuk yang menjadi Unsur fantasi "beruntung." 11

Halaman 5memainkan peranan penting di daerah ini. Terkait dengan dan melengkapi gagasan bahwa "hanya pengisap kerja" (kecerdasan) adalah ide bahwa sekali hal-hal mulai pergi jalan, relatif independen dari usaha Anda sendiri, semua baik hal akan datang kepada Anda. Mencapai materi manfaat yang besar (mobil besar, besar rumah, segulung uang tunai untuk flash dalam sebuah klub malam mewah), dinilai dalam kelas bawah serta di bagian lain dari budaya Amerika, merupakan tema berulang di bawah kelas fantasi dan dongeng rakyat itu mimpi kokain dari Willie para penangis atau Minnie Moocher yang menyajikan komponen dari fantasi ini dalam hidup detail.

Prevalensi di masyarakat kelas bawah banyak bentuk perjudian, disebut dalam kaitannya dengan dimensi "kegembiraan", adalah juga relevan di sini. Melalui kartu dan kolam yang melibatkan keterampilan, dan dengan demikian kedua "ketangguhan" dan "kecerdasan" ing "Kecerdasan"; atau melalui pacuan kuda taruhan, involv- atau melalui bermain angka, yang melibatkan predomi- nantly "keberuntungan," orang dapat membuat pembunuhan besar dengan minimal diarahkan dan gigih dalam upaya saluran kerja konvensional. Judi dalam berbagai bentuk menggambarkan kenyataan bahwa banyak fitur yang gigih budaya kelas bawah yang multi-fungsi-melayani berbagai diinginkan berakhir pada saat yang sama. Menggambarkan beberapa insentif balik perjudian menyebutkan telah melibatkan dari semua kekhawatiran fokus dikutip sejauh-Ketangguhan, Kecerdasan, dan Semangat, selain Takdir. Otonomi: Luas dan sifat dari kontrol atas perilaku individu-perhatian penting dalam kebanyakan budaya - memiliki khusus signifikansi dan bermotif khas dalam budaya kelas bawah. Itu perbedaan antara apa yang terang-terangan dihargai dan apa yang diam-diam dicari adalah terutama mencolok di daerah ini. Pada tingkat terang-terangan ada yang kuat dan sering menyatakan ketidaksukaan terhadap ide kontrol eksternal, pembatasan- tions pada perilaku, dan otoritas yang tidak adil atau memaksa. "Tidak ada itu akan mendorong saya sekitar, "atau itu. . . . " "Aku akan mengatakan kepadanya ia dapat mengambil pekerjaan itu dan mendorong biasanya menyatakan sentimen. Sikap eksplisit serupa dipertahankan untuk sistem perilaku Pembatasan aturan, sejauh ini dianggap mewakili perintah, dan menanggung sanksi dari superordinat otoritas. Selain itu, dalam budaya kelas bawah yang dekat con- koneksi ceptual dibuat antara "otoritas" dan Untuk "merawat." secara terbatas atau tegas dikontrol adalah untuk dirawat. Dengan demikian terang-terangan evaluasi negatif dari otoritas superordinat sering meluas serta untuk pemeliharaan, perawatan, perlindungan atau. Keinginan untuk kemerdekaan pribadi adalah sering dinyatakan dalam istilah seperti "Saya tidak perlu ada yang mengurus saya. Aku bisa mengurus diriku sendiri! "Pola Realisasi perilaku, bagaimanapun, mengungkapkan perbedaan ditandai antara sentimen dinyatakan dan apa yang diam-diam dihargai. Banyak orang kelas bawah tampaknya mencari sangat ketat lingkungan sosial dimana kontrol eksternal ketat diselenggarakan atas perilaku mereka. Lembaga seperti angkatan bersenjata, mental rumah sakit, sekolah disiplin, penjara atau lembaga pemasyarakatan, pro- vide lingkungan yang menggabungkan satu set yang ketat dan rinci aturan mendefinisikan dan membatasi perilaku, dan ditegakkan oleh sistem otoritas yang 12 mengontrol dan menerapkan sanksi koersif untuk penyimpangan dari aturan ini. Sementara di bawah yurisdiksi sistem seperti ini, orang kelas bawah gen-

erally mengungkapkan untuk rekan-rekannya kebencian terus-menerus dari, koersif tidak adil, dan sewenang-wenang pelaksanaan kewenangan. Setelah dibebaskan, atau memiliki melarikan diri dari ini milieux, bagaimanapun, ia akan sering bertindak sedemikian rupa untuk memastikan recommitment, atau memilih recommitment sukarela setelah sementara periode "kebebasan." Pasien kelas bawah di rumah sakit jiwa akan latihan yang cukup kecerdikan untuk memastikan komitmen sementara menyuarakan keinginan untuk mendapatkan keluar, tunggakan anak laki-laki sering akan " menjalankan dari lembaga pemasyarakatan untuk mengaktifkan upaya untuk mengembalikan mereka; ditangkap dan dikembalikan berarti bahwa ada yang dirawat. Karena "'dikendalikan" disamakan dengan "dirawat untuk, "upaya yang sering dilakukan untuk" menguji "keparahan atau ketatnya superordinat otoritas untuk melihat apakah ia tetap teguh. Jika dimaksudkan atau dieksekusi pemberontakan menghasilkan sanksi hukuman cepat dan tegas, orang tersebut adalah meyakinkan, pada saat yang sama bahwa ia mengeluh pahit pada ketidakadilan tertangkap dan dihukum. Beberapa milieux lingkungan, yang telah diuji dengan cara ini untuk "ketegasan" sanksi koersif mereka, ditolak, seolah-olah karena terlalu ketat, sebenarnya karena tidak. ketat cukup. Hal ini sering sehingga dalam hal perilaku "bermasalah" oleh kelas bawah anak muda di sekolah-sekolah umum, yang umumnya tidak bisa com- Mand kontrol koersif implisit dicari oleh individu. Sebuah perbedaan yang sama antara apa yang terang-terangan dan terselubung yang diinginkan ditemukan di daerah ketergantungan-kemerdekaan. Pose sulit kemerdekaan pemberontak sering diasumsikan oleh orang kelas bawah sering . . menyembunyikan hasrat ketergantungan kuat. Ini dimanifestasikan terutama oleh kebencian miring diungkapkan ketika "perawatan" tidak akan datang lebih dibandingkan dengan kepuasan diungkapkan ketika itu. Keprihatinan atas otonomi- ketergantungan berhubungan baik untuk "masalah" dan Sejauh rendah "takdir." individu kelas merasa bahwa perilakunya dikendalikan oleh kekuatan-kekuatan yang sering mendorong dia ke dalam "masalah" dalam menghadapi tekad yang eksplisit untuk menghindari itu ada banding tersirat untuk solusi akan muncul "menyelamatkan aku dari diriku sendiri." untuk berbohong dalam mengatur hal sehingga perilakunya akan paksa dibatasi oleh set eksternal yang dikenakan dari kontrol cukup kuat untuk menahan paksa kecenderungan bisa dijelaskan untuk mendapat masalah. Periodisitas diamati pada sehubungan dengan "kegembiraan" dimensi juga relevan di sini, setelah keterlibatan dalam kesulitan yang memproduksi perilaku (serangan, petualangan seksual, "Mabuk"), individu secara aktif akan mencari tempat kontrol yang dipaksakan (Istrinya, penjara, pekerjaan yang terbatas);

setelah jangka waktu tertentu tunduk kepada kontrol ini, kebencian terhadap dia me-mount, yang mengarah ke "melepaskan diri" dan mencari keterlibatan dalam lebih lanjut "masalah." Focal Kekhawatiran dari Kelompok Remaja Bawah Kelas Jalan Comer Kelompok rekan satu seks adalah struktur yang sangat lazim dan signifikan tanian bentuk di masyarakat kelas bawah. Ada kemungkinan yang kuat bahwa prevalensi dan stabilitas dari jenis unit yang berhubungan langsung 13

Halaman 6untuk prevalensi jenis stabil dari kelas bawah membesarkan anak-unit "perempuan berbasis" rumah tangga. Thi s adalah satuan kerabat nuklir di mana laki-laki orang tua adalah baik absen dari rumah tangga, hanya menyajikan secara sporadis atau, saat ini, hanya sedikit atau tidak konsisten terlibat dalam mendukung dan membesarkan anak. Unit ini biasanya terdiri dari satu atau lebih betina dari usia subur dan keturunan mereka. Para wanita sering terkait satu sama lain oleh hubungan darah atau perkawinan, dan unit sering mencakup dua atau lebih generasi perempuan, misalnya, ibu dan / atau bibi dari perempuan melahirkan anak pokok. Sifat kelompok sosial di masyarakat kelas bawah mungkin diklarifikasi jika kita membuat asumsi bahwa itu adalah unit rekan satu jenis kelamin lebih dari unit keluarga dua orang tua yang mewakili paling signifikan relasional unit untuk kedua jenis kelamin dalam masyarakat kelas bawah. Kelas bawah masyarakat dapat digambarkan sebagai terdiri dari satu set usia dinilai satu kelompok seks yang merupakan fokus utama dan psikis kelompok referensi bagi mereka lebih dari dua belas atau tiga belas. Pria dan wanita usia kawin meninggalkan kelompok-kelompok berkala untuk membentuk aliansi perkawinan sementara, tetapi kurangnya stabilitas, dan setelah beberapa periode dari "mencoba" susunan keluarga dua jenis kelamin, tertarik kembali ke pengelompokan lebih "nyaman" satu-seks, yang mem- gota menekan kuat pada individu tidak untuk mengganggu kelompok dengan adoptmg pola dua seks rumah tangga life.5 Keanggotaan di kandang dan Unit rekan solidaritas sangat penting untuk individu kelas bawah tepatnya ke sejauh mana berbagai fungsi penting --- psikologis, pendidikan, dan lainnya, tidak disediakan oleh unit "keluarga". Jalan remaja pendatang kelompok merupakan varian remaja dari bentuk kelas bawah struktural. Apa yang telah disebut "nakal geng "adalah salah satu subtipe dari formulir ini, ditetapkan berdasarkan frekuensi partisipasi dalam hukum vioiating kegiatan; subtipe ini tidak harus dipertimbangkan Luin unit sah penelitian semata, melainkan sebagai salah satu varian tertentu dari kelompok jalan sudut remaja. The "menggantung" peer group adalah unit penting bagi laki-laki remaja. Dalam banyak kasus itu adalah

paling stabil dan rukun utama grroup yang pernah ia milik, karena anak laki-laki dibesarkan dalam rumah tangga perempuan berbasis kelompok pendatang menyediakan nyata pertama kesempatan untuk belajar aspek penting dari roIe laki-laki dalam konteks rekan-rekan menghadapi masalah yang sama seks-peran identifikasi. Bentuk dan fungsi kelompok pendatang remaja beroperasi sebagai selektif mekanisme merekrut anggota. Pola aktivitas kelompok memerlukan tingkat tinggi intra-kelompok solidaritas: anggota individu harus memiliki kapasitas yang baik untuk mensubordinasi keinginan individu untuk kelompok kepentingan umum serta kapasitas untuk intim dan bertahan interaksi. Jadi sangat "terganggu" individu, atau mereka yang tidak bisa mentolerir sanksi konsisten dikenakan pada perilaku "menyimpang" tidak bisa "Data lebih lanjut pada unit rumah tangga perempuan berbasis (diperkirakan sebagai coomprising sekitar 15 persen dari semua 'keluarga Amerika ") dan peran satu seks dalam kelompok budaya kelas bawah yang terkandung dalam Walter B. Miller, Implikasi Perkotaan Bawah Kelas Budaya untuk Pekerjaan Sosial. Sosial Layanan Review, 1959, 33, No, 3. 14 tetap diterima anggota, kelompok itu sendiri akan mengusir mereka yang be- havior melebihi batas didefinisikan sebagai Proses selektif menghasilkan "normal." jenis anggota kelompok yang memiliki ke tingkat unusuaIly tinggi baik itu kapasitas dan motivasi agar sesuai dengan norma-norma budaya yang dirasakan? jadi bahwa sifat dari sistem norma-norma dan nilai-nilai berorientasi terutama perempuan, adalah sebuah larly berpengaruh komponen motivasi. Focal kekhawatiran dari kelompok pendatang laki-laki remaja adalah dari umum budaya lingkungan di mana ia berfungsi. Seperti yang diharapkan, relatif bobot dan pentingnya pola kekhawatiran agak berbeda untuk remaja dibandingkan orang dewasa. Sifat pola ini pusat sekitar dua tambahan "kekhawatiran" kepentingan khusus untuk ini kelompok-keprihatinan dengan "milik", dan dengan "status." Ini mungkin con- ceptualized sebagai berada di tingkat yang lebih tinggi dari abstraksi dari keprihatinan sebelumnya dikutip, karena "status" dan "milik" yang dicapai melalui dikutip keprihatinan bidang Ketangguhan, dll Memiliki. - Sejak kelompok pendatang memenuhi fungsi penting untuk individu, menjadi anggota dalam performa yang baik dari kelompok adalah penting penting bagi para anggotanya. Sebuah keprihatinan yang terus berlanjut yang "dalam" dan yang tidak melibatkan kutipan dan diission rinci yang sangat halus

kriteria untuk keanggotaan "di-grup". Ungkapan "ia menutup dengan kami" berarti "Ia diterima sebagai anggota dalam performa yang baik dengan konsensus saat ini"; sebaliknya, "ia tidak bergaul dengan kita" berarti dia tidak begitu diterima. Satu mencapai "milik" terutama dengan menunjukkan pengetahuan dan tekad untuk mematuhi sistem standar dan kualitas dihargai didefinisikan oleh kelompok. Satu mempertahankan keanggotaan dengan bertindak dalam con- formity dengan aspek terhormat Ketangguhan, Otonomi kecerdasan,, dll contoh-contoh di mana sesuai dengan norma-norma dari kelompok referensi di saat yang sama melanggar norma-norma kelompok referensi lain (misalnya, kelas menengah orang dewasa, kelembagaan "pejabat"), norma kelompok referensi langsung adalah jauh lebih menarik karena risiko pelanggaran menyerukan kelompok yang paling sanksi kuat: eksklusi. Status: Secara umum dengan kebanyakan remaja dalam masyarakat Amerika, kelas bawah kelompok pendatang memanifestasikan perhatian dominan dengan "status." Yang membedakan jenis kelompok dari orang lain, bagaimanapun, adalah nominal-the set khusus mereka kriteria dan bobot dari sana-oleh yang "status" didefinisikan. Secara umum, status dicapai dan dipelihara oleh kepemilikan menunjukkan kualitas yang terhormat lebih rendah budaya-Ketangguhan kecerdasan kelas,, mantan ditekan perlawanan terhadap otoritas, berani, dll Hal ini penting untuk menekankan sekali lebih bahwa individu mengarahkan untuk kekhawatiran ini seperti yang didefinisikan dalam masyarakat kelas bawah, misalnya, potensi status penganugerahan "pintar- ness "dalam arti prestasi skolastik biasanya berkisar antara diabaikan ke negatif. Perhatian dengan "status" diwujudkan dalam berbagai cara. Intra- Status grup merupakan masalah yang berkelanjutan, dan diturunkan dan diuji terus-menerus dengan menggunakan satu set status peringkat kegiatan, kelompok-intra "pecking rusak "adalah terus-menerus pada masalah. Satu keuntungan status dalam kelompok setan- 15

Halaman 7strated keunggulan di Ketangguhan (kecakapan fisik, keberanian, keterampilan dalam atletik dan permainan seperti kolam renang dan kartu), kecerdasan (keahlian dalam jawaban yg tepat, kapasitas untuk sesama anggota "menipu" kelompok), dan sejenisnya. Istilah "Peringkat," digunakan untuk merujuk kepada pola intra-kelompok jawaban yg tepat agresif, menunjukkan kesadaran akan kenyataan bahwa ini adalah satu perangkat untuk membangun intra-kelompok status hirarki. Perhatian atas status pada kelompok sudut remaja terlibat dalam khususnya komponen "adultness" 'keinginan kuat untuk dilihat sebagai "Dewasa," dan keengganan sesuai dengan "dewasa" status "barang anak." didefinisikan kurang dalam hal asumsi "dewasa''-tanggung jawab daripada di

hal simbol eksternal tertentu status-orang dewasa mobil, uang tunai, dan, khususnya, dianggap "kebebasan" untuk minum, merokok, dan berjudi sebagai salah satu keinginan dan untuk datang dan pergi tanpa batasan eksternal. Keinginan untuk menjadi dilihat sebagai "orang dewasa" sering merupakan komponen yang lebih signifikan dari banyak keterlibatan ment di minum ilegal, perjudian, dan mengemudi mobil dari kenikmatan eksplisit ini bertindak seperti itu. Intensitas keinginan pendatang kelompok anggota harus dilihat sebagai "Dewasa" cukup besar bahwa ia merasa terpanggil untuk menunjukkan qual- ities terkait dengan adultness (Ketangguhan, kecerdasan, Otonomi) ke jauh lebih besar dari tingkat orang dewasa yang kelas bawah. Ini berarti bahwa ia akan mencari dan memanfaatkan mereka jalan untuk kualitas-kualitas yang ia anggap tersedia dengan intensitas yang lebih besar dibanding orang dewasa dan hal kurang untuk mereka "Legitimasi." Dalam hal ini varian remaja dari budaya kelas bawah merupakan maksimalisasi atau manifestasi intensif dari banyak nya fitur yang paling khas. Keprihatinan atas status juga diwujudkan dalam referensi ke jalan lain pendatang kelompok. Istilah "rep" digunakan dalam hal ini sangat signifikan, dan memiliki konotasi yang luas. Dalam konotasi yang paling sering dan eksplisit, "Rep" mengacu pada "ketangguhan." Dari kelompok pendatang sebagai relatif secara keseluruhan untuk bahwa kelompok lain, sebuah "hierarki" juga ada di antara beberapa kelompok pendatang di daerah interaksional tertentu, dan ada yang umum per- ception bahwa keselamatan atau keamanan kelompok dan semua anggotanya tergantung pada maintainiug sebuah "rep" solid untuk ketangguhan vis-a-vis kelompok lain. Motif ini paling sering dikemukakan sebagai alasan untuk keterlibatan dalam geng perkelahian: "Kami tidak bisa ayam keluar pada laga ini, perwakilan kami akan ditembak!"; ini berarti bahwa kelompok tersebut akan diturunkan ke bawah status tangga dan menjadi target berdaya dan berulang dari serangan eksternal. Di sisi lain, ada tersirat dalam konsep "perwakilan" yang pengakuan bahwa "rep" memiliki atau mungkin memiliki dual-dasar yang sesuai dengan dua aspek dari dimensi "masalah". Hal ini diakui sebagai kelompok yang serta status individu dapat didasarkan pada baik "taat hukum" dan "hukum- melanggar "perilaku. Resolusi situasional dari konflik yang terus ada antara dasar pengenaan "taat hukum" dan "hukum-melanggar" status terdiri satu set penting dari dinamika dalam menentukan apakah sebuah "'nakal" Mode perilaku. akan diadopsi oleh sebuah kelompok, dalam keadaan apa, dan bagaimana terus-menerus. Faktor-faktor penentu pilihan ini ternyata sangat kompleks 16 dan cairan, dan sisanya pada berbagai faktor termasuk keberadaan dan per- ceptual kedekatan lokus komunitas yang berbeda referensi-kelompok (misalnya, profesional penjahat, polisi, ulama, guru, pekerja rumah pemukiman), struktur kepribadian dan "kebutuhan" anggota kelompok, kehadiran di komunitas kerja sosial, rekreasi, atau program pendidikan yang dapat memfasilitasi pemanfaatan dasar "taat hukum" status, dan sebagainya.

Apa yang tetap konstan adalah pentingnya "status" baik untuk anggota kelompok secara individu dan kelompok secara keseluruhan sejauh anggota melihat nasib mereka sebagai individu terkait dengan nasib kelompok de, dan fakta bahwa tindakan diarahkan untuk mencapai status jauh lebih akut berorientasi pada fakta status itu sendiri daripada legalitas atau ilegalitas, moralitas atau imoralitas sarana yang digunakan untuk mencapainya. Kelas rendah Budaya dan Motivasi Perilaku Bermasalah Set adat kegiatan pojok jalan remaja kelompok termasuk kegiatan yang melanggar hukum dan tata cara hukum kode. Sebagian besar pusat ini sekitar serangan dan pencurian berbagai jenis (Yang geng perkelahian; mobil pencurian; serangan terhadap seorang individu, pencurian kecil dan shopliiting; "penjambretan"; dompet pencurian). Anggota jalan pendatang geng sangat menyadari sifat hukum melanggar tindakan ini, mereka tidak psikopat, atau secara fisik atau mental "cacat", bahkan, sejak kelompok pendatang mendukung dan melaksanakan satu set ketat standar yang menuntut tingkat tinggi kebugaran dan pribadi kompetensi, cenderung merekrut dari paling "Mampu" anggota masyarakat. Mengapa, kemudian 'adalah co- - 'Pada kejahatan fitur adat geng kegiatan? Yang paling umum jawabannya adalah bahwa yang commissi 'Pada kejahatan oleh anggota kelompok remaja pendatang jalan dimotivasi terutama oleh mencoba untuk mencapai tujuan, negara, atau kondisi yang dinyatakan, dan untuk menghindari mereka yang disvalued dalam budaya mereka yang paling berarti lingkungan, melalui mereka jalan kultural yang tersedia yang tampil sebagai paling layak sarana untuk mencapai tujuan-tujuan. Operasi dari pengaruh-pengaruh yang baik digambarkan oleh geng melawan-tipe umum dan karakteristik kenakalan kelompok pendatang. Jenis Thii kegiatan terdiri dari sangat bergaya dan budaya bercorak mengatur urutan. Meskipun rincian bervariasi bawah CIRC berbeda umstances, yang peristiwa berikut umumnya disertakan. Seorang anggota atau beberapa anggota kelompok A "pelanggaran" di wilayah yang diklaim grup B. Sementara di sana mereka

melakukan tindakan atau tindakan yang kelompok B mendefinisi kan sebagai pelanggaran yang sah hak istimewa, penghinaan terhadap kehormatan mereka, atau. tantangan untuk mereka "rep." Fre- quently tindakan ini melibatkan uang muka kepada seorang gadis yang terkait dengan kelompok B, melainkan dapat terjadi pada tarian atau pesta, kadang-kadang tindakan sekedar "penebus" adalah dilihat sebagai provokasi yang disengaja. Anggota kelompok B kemudian menyerang anggota grup A, jika mereka tertangkap sementara masih dalam B wilayah. Diserang anggota kelompok A kembali ke 'wilayah mereka "rumah dan menceritakan ke rincian anggota kelompok mereka dari insiden 'menekankan tidak cukup sifat provokasi ("Aku hanya menatapnya! Hampir bahkan mengatakan setiap- 17

Halaman 8hal "), dan keadaan yang tidak adil dari serangan ("! Sekitar dua puluh orang melompat hanya kita berdua "). Account sangat berwarna adalah akut inflamasi; kelompok A, kehormatan mengamati yang melanggar dan "rep" terancam, merasa wajib untuk membalas berlaku. Sidang rinci rencana- ning sekarang terjadi; sekutu direkrut jika ukuran kelompok A dan potensinya sekutu tampaknya memerlukan jumlah yang lebih besar; strategi diplot, dan utusan dikirim. Karena prospek perkelahian geng menakutkan bahkan anggota kelompok "terberat", sebuah latihan konstan dari pro- vokatif kejadian atau insiden dan sifat dasarnya jahat dari lawan menyertai proses perencanaan untuk meningkatkan kemungkinan melemah- ing motivasi untuk melawan. Para perjalanan ke wilayah "musuh" kadang-kadang hasil dalam perkelahian skala penuh; lebih sering kelompok B tidak dapat ditemukan, atau polisi muncul dan menghentikan pertarungan, "memberi informasi" oleh seorang informan anonim. Ketika ini terjadi, anggota kelompok mengekspresikan jijik dan kekecewaan; diam-diam ada bantuan banyak, kehormatan mereka telah membalas tanpa menimbulkan cedera; sering keterangan rahasia anonim adalah anggota dari salah satu terlibat kelompok. Unsur-unsur dasar dari jenis kenakalan cukup stabil dan berulang untuk membentuk pola dasarnya ritual, menyerupai baik dalam struktur dan menyatakan motif klasik tindakan bentuk seperti "duel," Eropa perang suku Indian Amerika, dan Celtic klan perseteruan. Meskipun membangkitkan dan "bertindak keluar" dari individu emosi agresif mau tidak mau terlibat dalam perang geng, baik yang bentuk maupun dinamika motivasi dapat ditangani secara memadai dalam terutama kepribadian yang berfokus pada kerangka acuan. Akan lebih mungkin-untuk mengembangkan secara rinci proses yang cukup dimana komisi dari berbagai tindakan ilegal baik secara eksplisit sup-

porting oleh, secara implisit diminta oleh, atau tidak material terhambat oleh faktor-faktor berkaitan dengan kekhawatiran fokus budaya kelas bawah. Di tempat seperti pengembangan, tiga pernyataan berikut mengembun dalam istilah umum operasi dari proses-proses: 1. Mengikuti praktek-praktek budaya yang terdiri dari unsur-unsur penting dari total hidup pola budaya kelas bawah secara otomatis melanggar tertentu legal norma-norma. 2. Dalam kasus di mana jalan alternatif untuk tujuan serupa yang tersedia, non-patuh hukum sering memberikan jalan relatif lebih besar dan lebih cepat kembali untuk investasi yang relatif lebih kecil dari energi. 3. The "menuntut" respon terhadap situasi tertentu berulang ditimbulkan dalam budaya kelas bawah melibatkan tindakan yang ilegal. Tesis utama dari makalah ini adalah bahwa komponen dominan motivasi perilaku "nakal" terlibat dalam oleh anggota yang lebih rendah kelas kelompok pendatang melibatkan upaya positif untuk mencapai negara, kondisi, atau kualitas dihargai dalam lingkungan budaya yang paling signifikan aktor. Jika "Kesesuaian dengan nilai-nilai kelompok referensi langsung" merupakan komponen utama motivasi dari perilaku nakal "oleh anggota geng, mengapa seperti 18 perilaku sering disebut sebagai negativistic, berbahaya, atau memberontak? Albert Cohen, misalnya, dalam Anak laki-laki Bermasalah (Glencoe: Free Press, 1955) menggambarkan perilaku yang melanggar peraturan sekolah sebagai terdiri dari elemen- KASIH dari "meskipun aktif dan kebencian, penghinaan dan ejekan, tantangan dan menantang. "Dia ascribes kepada geng" kesenangan jeli dalam meneror 'baik anak-anak, dan secara umum membuat diri mereka menjengkelkan dengan "saleh A terakhir konferensi nasional pada pekerjaan sosial dengan "sulit dijangkau" kelompok ditandai kelompok kelas pojok sebagai "kelompok pemuda bertentangan dengan budaya (sic) komunitas mereka. " Karakterisasi tersebut obvi- menerus mengambil hasil dari masyarakat kelas menengah dan lembaga-lembaganya sebagai titik acuan implisit. Sebuah tubuh besar sikap saling terkait secara sistematis, praktek, menjadi- haviors, dan nilai-nilai karakteristik budaya kelas bawah yang dirancang untuk mendukung dan mempertahankan fitur dasar dari cara kelas bawah hidup. Di daerah di mana ini berbeda dari fitur dari budaya kelas tindakan menengah, berorientasi pada pencapaian dan pemeliharaan sistem kelas bawah melanggar norma budaya kelas menengah dan dianggap sebagai sengaja tidak sesuai atau berbahaya oleh pengamat sangat cathected ke tengah kelas norma-norma. Ini tidak berarti, bagaimanapun, bahwa pelanggaran tengah kelas norma adalah komponen dominan motivasi, yang merupakan produk sampingan tindakan terutama berorientasi pada sistem kelas yang lebih rendah. Standar

budaya kelas bawah tidak bisa dilihat hanya sebagai fungsi kebalikan dari tengah budaya sebagai kelas standar kelas menengah "terbalik", lebih rendah budaya kelas adalah tradisi khas berabad-abad lama dengan integritas suatu sendiri. Dari sudut pandang individu bertindak, berfungsi dalam bidang yang terstruktur dengan baik kekuatan budaya, dampak relatif dari "conforming" dan "rejective" elemen dalam motivasi kenakalan geng diberi bobot preponderantly di sisi conforming. Rejective atau memberontak elemen yang pasti terlibat, tetapi pengaruh mereka selama komisi yang sebenarnya tindakan tunggakan relatif kecil dibandingkan dengan pengaruh tekanan untuk mencapai apa yang dihargai oleh kelompok yang paling cepat aktor referensi. Disajikan kesadaran oleh aktor dari elemen pemberontakan sering perwakilan- sents hanya itu aspek motivasi yang secara eksplisit sadar; yang terdalam dan paling menarik komponen dari motivasi-kepatuhan terhadap sangat bermakna kelompok standar Ketangguhan, Semangat kecerdasan,, dll-sering secara tidak sadar terpola. Tidak ada pola budaya serta- didirikan sebagai praktek tindakan ilegal oleh anggota sudut kelas bawah kelompok bisa bertahan jika ditopang terutama oleh negatif, bermusuhan, atau rejective motif; dukungan utama motivasi nya, seperti dalam hal terjadi yang terus ada tradisi budaya berasal dari upaya positif untuk mencapai apa yang dinilai dalam tradisi itu, dan agar sesuai dengan eksplisit dan implisit norma-norma. 19