LOMBA MAKALAH

FUD EXPO 2018

(Kehadiran Program Studi Psikologi Islam)

Disusun Oleh :

Miranda Refamala Ayuk Artika

Trisna Amalia R

Psikologi Islam – III B

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH

IAIN SURAKARTA TAHUN 2018

1

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala rahmatNya sehingga makalah ini dapat

tersusun hingga selesai. Tidak lupa kami juga mengucapkan banyak terimakasih atas bantuan

dari pihak yang telah berkontribusi dengan memberikan sumbangsih baik materi maupun

pikirannya.

Dan harapan kami semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan dan

pengalaman bagi para pembaca. Untuk kedepannya dapat memberikan bentuk maupun

menambah isi makalah agar menjadi lebih baik lagi.

Karena keterbatasan pengetahuan maupun pengalaman kami, kami yakin masih

banyak kekurangan dalam makalah ini. Oleh karena itu kami sangat mengharapkan saran dan

kritik yang membangun dari pembaca demi kesempurnaan makalah ini.

Sukoharjo, 29 November 2018

Penulis

2

DAFTAR PUSTAKA

KATA PENGANTAR .......................................................................................................................... 1

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................................... 2

BAB I ................................................................................................................................................... 3

PENDAHULUAN ................................................................................................................................ 3

A. Latar Belakang .......................................................................................................................... 3

B. Rumusan Masalah ..................................................................................................................... 4

C. Tujuan Penulisan ....................................................................................................................... 4

BAB II .................................................................................................................................................. 5

PEMBAHASAN ................................................................................................................................... 5

BAB III ............................................................................................................................................... 11

PENUTUP .......................................................................................................................................... 11

A. Kesimpulan ............................................................................................................................. 11

B. Saran ....................................................................................................................................... 11

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................................................... 12

3

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Surakarta yang dahulu bernama Sekolah

Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Surakarta adalah Perguruan tinggi negeri Islam

yang berada dibawah naungan Kementerian Agama Republik Indonesia didirikan

pada tanggal 12 September 1992 berlokasi di Jalan Pandawa, Pucangan Kartasura,

Sukoharjo.

Tujuan pendirian lembaga ini bukanlah sekedar menilai dari segi kuantitasnya,

tetapi lebih penting dari itu ialah menilai kualitas mutu pendidikan. Gagasan tentang

pendirian lembaga ini muncul dari H. Munawwir Syadzali, MA dengan esensi mampu

menghasilkan lulusan yang mumpuni dan seimbang antara ilmu pengetahuan dan

umum dan agama.

Fakultas yang pertama kali dirintis oleh lembaga ini ialah Fakultas Syari’ah

dan Fakultas Ushuluddin, yang diresmikan pada 12 September 1992 di Balaikota

Surakarta langsung oleh H. Munawwir Syadzali sendiri. Perkembangan dari kedua

fakultas tersebut mengalami progresif dinilai dari calon mahasiswa yang cukup

unggul sebab mayoritas mereka berasal dari MAPK (Madrasah Alliyyah Program

Khusus) di seluruh Indonesia dan perhatian dari pihak Departemen Agama Pusat yang

sangat besar.

Fakultas Ushuluddin disini dibentuk guna untuk mengkaji ilmu tentang dasar-

dasar agama Islam yang menyangkut iktikad (keyakinan) kepada Allah, Rasul, kitab

suci, soal-soal ghaib (seperti hari kiamat,surge,dan neraka),qada dan qadar,ilmu

tauhid, dan teologi islam.

Fakultas Ushuluddin pertama kali membuka program studi AFI (Aqidah dan

Filsafat Islam) dan IAT (Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir), dengan seiring berjalannya

waktu mulai dibuka program studi baru yaitu TP (Tasawuf dan Psikoterapi),

kemudian pada tahun 2017 kembali membuka program studi baru yaitu PI (Psikologi

Islam).

Psikologi Islam mengalami kemajuan walaupun secara perlahan Setelah

terjadinya Islamisasi ilmu pengetahuan yang dipelopori oleh Ismail Raji

al-Faruqi dan Syed Muhammad Naquib al-Attas, untuk menggali Al-Qur’an dan

Sunnah sebagai sumber pengembangan ilmu pengetahuan.

4

Pada Perguruan Tinggi Islam Negeri sudah ada yang membuka program studi

Psikologi Islam, meskipun belum banyak. Hal ini dikarenakan psikologi islam

merupakan ilmu yang baru di Indonesia, yang diharapkan dapat memasukkan unsur

keislaman didalam ilmu-ilmu psikologi yang sejatinya bersumbu pada keilmuan barat.

Adanya program studi psikologi Islam dilatar belakangi karena kebutuhan

masyarakat di Karesidenan Surakarta yang belum bisa mengoptimalkan antara ilmu –

ilmu pengetahuan dan agama. Hal ini dikarenakan daerah Karesidenan Surakarta yang

mayoritas masyarakatnya menganut agama Islam, dengan hadirnya program studi

psikologi Islam di IAIN Surakarta dapat memberikan nuansa baru dalam keilmuan

yang ada .

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana perkembangan fakultas ushuluddin dari awal didirikan sampai saat

ini?

2. Bagaimana sejarah psikologi Islam ?

3. Bagaimana proses berdirinya Psikologi islam di IAIN Surakarta?

C. Tujuan Penulisan

1. Untuk mengetahui perkembangan fakultas ushuluddin dari awal sampai saat ini.

2. Untuk mengetahui sejarah psikologi islam di Indonesia.

3. Untuk mengetahui proses berdirinya psikologi islam di IAIN Surakarta.

5

BAB II

PEMBAHASAN

A. Perkembangan Fakultas Ushuluddin di IAIN Surakarta

IAIN Surakarta yang disahkan melalui Perpres No. 1 tahun 2011 merupakan hasil

alih status dari STAIN Surakarta, selanjutnya STAIN Surakarta yang berdiri sejak 30 Juni

1997 (25 safar 1418 H) awalnya berasal dari IAIN Walisongo di Surakarta yang berdiri

pada 12 September 1992. Namun selama kurang lebih 5 tahun IAIN Walisongo di

Surakarta berjalan, pada 30 Juni 1997 melalui kebijakan menteri agama yang baru yakni

Drs. Malik Fadjar, M.Sc. IAIN Walisongo di Surakarta diubah menjadi STAIN Surakarta.

kebijakan ini juga menetapkan seluruh fakulatas daerah seperti Fakultas Syari’ah di

Pekalongan dan Fakultas Ushuluddin di Kudus yang tadinya telah direlokasi ke Surakarta

menjadi STAIN Surakarta.

Kebijakan menteri agama waktu itu diambil untuk mengembalikan fakultas-

fakultas filial, termasuk STAIN Surakarta, dapat menjadi kebanggaan umat islam di

daerah dan dapat berkembang sesuai dengan potensi lokal yang dimiliki. Pendirian

fakultas ushuluddin ini dapat memberikan semacam berkah tersembunyi. Melalui kerja

keras dan usaha terus-menerus ke arah peningktan mutu akademik selama 13 tahun,

akhirnya pada 3 januari 2011 STAIN Surakarta bertransformasi menjadi IAIN Surakarta

dengan 3 fakultas salah satunya ialah fakultas ushuluddin. Peralihan ini, sungguh

merupakan suatu kebanggaan bagi seluruh civitas akademika dan seluruh masyarakat

islam di Surakarta. Dengan demikian, peralihan ini merupakan amanah yang harus

diemban dengan penuh tanggung jawab dan harus terus dijadikan moment of truth bagi

IAIN Surakarta untuk memerankan diri sebagai agent of islamization dan agent of social

change.

Dengan semakin berkembangnya IAIN Surakarta khususnya pada fakultas

Ushuluddin menjadikan fakultas ini memiliki berbagai potensi baik potensi dalam bidang

akademik maupun potensi diluar bidang akademis. Oleh karena itu maka pengembangan

terhadap fakultas Ushuluddin ini kedepannya sangat dimungkinkan dan memiliki peluang

terbuka, sehingga mampu mengemban amanah alih status ke arah yang lebih baik dan

lebih berkapasitas dalam segala bidang.

6

B. Sejarah Psikologi Islam

Psikologi merupakan ilmu baru yang mulai berkembang di akhir abad 19 di daratan

Eropa yang kemudian berkembang pesat di abad XX di Amerika. Di Indonesia ilmu

psikologi juga banyak menarik perhatian masyarakat sejak tahun 1970-an.

Psikologi dan agama mempunyai hubungan yang sangat erat. Sebelum psikologi barat

berkembang pada abad 19, agama menjadi refrensi pokok dalam menafsirkan maupun

sebagai solusi persoalan kejiwaan. Misalnya berkembang Moral Theraphy di Inggris

sebagai terapi bagi para penderita gangguan jiwa.

Di awal perkembangan psikologi fenomena agama menjadi kajian yang cukup

penting, yang kemudian melahirkan psikologi agama. Salah satu pusat pengembangan

psikologi agama adalah di Clark University yang dipimpin oleh Stanley Hall, beliau

adalah pendiri psikologi Barat. Universitas ini berbagai fenomena keagamaan seperti

Konversi agama, pengalaman keberagamaan , proses perkembangan keagamaan banyak

dikaji.

Pada waktu yang bersamaan muncul berbagai bentuk psikologi yang dikembangkan

berdasarkan satu denominasi agama tertentu. Sejak tahun 1960 –an para psikologi yang

beragama Hindu telah mencoba menggali suatu bentuk Hindu Psychology

(Sivananda,1946), merupakan seorang ilmuwan yang tertarik pada ajaran Budha

mengembangkan Buddhist Psychology, ilmuwan Yahudi mengembangkan Jewish

Psychology.

Negara barat yang dominan beragama Kristen juga mengembangkan Christian

Psychology, missal penerbitan jurnal Psychology and Christianity dan bentuk aplikasi

Pastoral Couseling. Slaah satu buku psikologi Kristen yang terbit di Indonesia adalah

“Psikologi yang Sebenarnya” karangan W. Stanley Heath (1995).

Wacana Islamic Psychology di dalam ranah psikologi modern masih belum banyak

dikenal. Dilihat dari proses ini , kehadiran Psikologi Islam masih dikatakan agak tertinggal

dibandingkan dengna psikologi yang berwawasan religius lainnya. Psikologi Islam telah

didefiniskan oleh beberapa ahli psikologi . Ancok dan Suroso (2004) tidak menyebut

psikologi islam, namun psikologi islam dengan mengartikannya sebagai perspektif islam

terhadap psikologi modern dengan membuang konsep-konsep yang tidak seseuai dan

bertentangan dengan agama Islam.

7

Bastaman (2005) mengartikan psikologi islam dengan corak psikologi berdasarkan

citra manusia menurut ajaran islam, yang mempelajari keunikan dan pola perilaku

manusia sebagai ungkapan pengalaman interaksi dengan diri sendiri, lingkungan sekitar,

dan alam kerohanian, dengan maksud meningkatkan kesehatan mental dan kualitas

keberagaman.

Dari tiga ahli psikologi islam tersebut, maka disimpulkan bahwa psikologi islam

adalah pandangan islam terhadap ilmu psikologi modern dengan berbagai aspek. Islam

dengan demikian hanya memberikan komentar dan penilaian terhadap konsep – konsep

psikologi modern, baik dari segi tauhid (pandangan keyakinan Islam) atau syariat

(pandangan hukum Islam).

Psikologi Islam yang mengambil basis epistemologinya berangkat dari

pemikiran-pemikiran kejiwaan yang terdapat dalam kajian Filsafat Islam dan

Tasawuf Falsafi dengan maestro tokohnya al-Farabi dan Ibnu Sina. Hal ini agar

kajian Psikologi Islam dapat teraktualisasi dan dipraktekkan sebagai sebuah

jawaban dalam satu misi serta visi untuk membentuk sebuah peradaban Islam yang

maju.

Dengan meningkatkan kembali pemikiran – pemikiran psikologi dari khasanah,

psikologi Islam telah berkembang dibeberapa negara Islam, seperti Timur Tengah maupun

di Malaysia dan Indonesia. Gerakan perkembangan psikologi Islam berawal ketika Malik

Badri, seorang psikolog dari Afrika, menerbitkan buku The Dilemma of Moslem

Psychologist pada tahun 1979. Buku ini mengkritik secara tajam psikologi barat yang

telah mendapat sambutan luar biasa dan menjadi pemicu bagi munculnya pemikiran

Psikologi Islam.

Pendekatan yang digunakan oleh Malik Badri dalam merumuskan teori-teori

psikologi Islam. Para peneliti melakukan telaah terhadap karya Malik Badri , yaitu : ”Al-

Tafakkur min al-Musyahadah ila al-Syuhud : Dirasah al-Nafsiyah al-Islamiyah (Dalam

versi bahasa Indonesia berjudul, Tafakkur : Perspektif Psikologi Islam)”. Peneliti

menganggap karya dari Malik Badri ini sebagai salah satu tema dalam perspektif

psikologi, tentang proses berpikir dalam konsep psikologi Islam.

Dalam melakukan analisa pendekatan perumusan teori psikologi Islam dari

persepsi Malik Badri. Peneliti menggunakan alat analisa berupa jenis pendekatan psikologi

Islam menurut pendapat Abdul Mujib dan Jusuf Muzakir. Pendekatan yang digunakan

dalam membangun psikologi Islam sebagaimana yang dipraktekan oleh para psikologi

8

maupun terdahulu, setidaknya terdiri dari tiga aspek yaitu pendekatan skriptualis,

pendekatan filosofis, dan pendekatan tasawwufi (sufistik). Ketiga pendekatan dalam

psikologi Islam ini, berdasarkan tiga acuan yaitu wahyu, akal dan intuisi.

Ketiga acuan tersebut digunakan secara simultan, walaupun salah satu di antaranya

ada yang lebih dominan. Pendekatan skriptualis lebih mengutamakan wahyu, pendekatan

filosofis mengutamakan akal dan pendekatan sufistik atau tasawwufi mengutamakan

intuisi. Psikologi Islam memiliki cara pandang dalam melihat hubungan manusia dengan

Tuhan. Setiap madzhab memiliki pandangan tersendiri tentang hubungan manusia dengan

Tuhan.

Psikoanalisis beranggapan bahwa keyakinan keagamaan adalah suatu bentuk

delusi. Behaviorsime tidak acuh, humansitik sejalan dengan agama tetapi tidak diniati

untuk melaksanakan ajaran agama dan Psikologi transpersonal berfokus pada pengalaman

puncak. Psikologi Islam menurut Nashori (2002), menganggap pengabdian manusia akan

mencapai tingkat yang optimal ketika manusia mengaktualisasikan kesempurnaan yang

dikaruniakan Tuhan.

Pada tahun 1990-an di Indonesia gerakan ini mulai digaungkan semakin keras di

awal milineum ketiga. Beberapa pertemuan nasional telah dilaksanakan dan buku – buku

mulai banyak diterbitkan (Nashori, 2002). Psikologi Islam disambut baik oleh intektual

muslim dari institusi keagamaan, seperti STAIN, IAIN, UIN. Bahkan universitas islam di

Indonesia juga telah mencantumkan Psikologi Islam sebagai salah satu mata kuliah resmi,

seperti di Universitas Islam Indonesia dan beberapa Universitas Muhammadiyah.

Sementara di Universitas negeri seperti UGM penelitian- penelitian telah banyak

dilakukan oleh mahasiswa maupun staf di bidangnya.

9

C. Proses Berdirinya Program Studi Psikologi Islam di IAIN Surakarta

Program studi Psikologi Islam adalah salah satu dari empat jurusan yang ada di

Fakultas Ushuluddin. Jurusan – jurusan tersebut yakni jurusan Ilmu Al-Qura’an dan

Tafsir, Aqidah Filsafat Islam, Tasawuf Psikoterapi dan Psikologi Islam.

Pembukaan jurusan ini dilatarbelakangi oleh harapan untuk islamisasi sains

khususnya dalam bidang psikologi. Keberadaan jurusan ini di Fakultas Ushuluddin dengan

rasionalitas bahwa Psikologi setara dengan ilmu Tasawuf dilihat dari sudut pendekatan

dan objek kajian. Perbedaan terletak pada sifat abstark dan konkrit.

Tasawuf bersifat abstrak dan sulit diukur, sementara psikologi bersifat konkrit dan

memiliki parameter pengukuran yang jelas. Sebenarnya, secara logika kedua jenis kajian

ini dapat disatukan dan diintegrasikan. Pemikaran abstrak dalam Tasawuf dapat

diturunkan ke alam konkrit dengan merumuskan konsep – konsep kesalehan kepada

perilaku konkrit dengan menggunakan parameter psikologi.

Di samping itu, ilmu – ilmu yang dipelajari di Fakultas Ushuluddin adalah ilmu –

ilmu dasar agama yakni Al- Qur’an dan Hadits serta ilmu – ilmu terkait. Untuk tujuan

integrasi antara ilmu – ilmu keislaman dengan psikologi, maka cukup rasional keberadaan

Psikologi Islam di Ushuluddin.

Psikologi Islam di IAIN Surakarta merupakan salah satu jurusan baru di Fakultas

Ushuluddin. Pada tanggal 12 April 2017 surat izin operasional dengan SK NO. 21/32/2017

menjadi dasar pembukaan jurusan Psikologi Islam di IAIN Surakarta. Pada tanggal 6

Maret 2014, guna membuat proposal pembentukan program Psikologi Islam mulailah

dibentuk sebuah tim. Tim bekerjasama dengan universitas – universitas lain yang sudah

lebih dulu mendirikan jurusan Psikologi Islam, seperti IAIN Kediri.

Tim bekerja selama kurang lebih 8 bulan, selama 8 bulan tim mengumpulkan data

dan membuat rumusan sehingga pada tanggal 15 Oktober 2014 secara resmi proposal

Psikologi Islam diajukan ke Diktis (Direktorat Pendidikan Tinggi Islam) dan diterima pada

21 Oktober 2014. Pada siding Diktis di Bogor pada tanggal 12-13 Desember 2014 nilai

proposal Psikologi Islam memuaskan yaitu 80,6. Namun ada suatu kendala yaitu ketika

Psikologi Islam tidak masuk ke dalam Fakultas Ushuluddin, disebabkan Diktis

memasukkan Psikologi Islam untuk bergabung ke dalam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan, maka terjadilah penundaan karena tim lebih memilih Psikologi Islam masuk

bergabung bersama Fakultas Ushuluddin.

10

Baru pada tahun 2016, setelah adanya perubahan dan keluarnya SK Kementerian

Agama disetujuilah dibukanya jurusan Psikologi Islam, maka dengan perubahan itu

proposal kembali ditata kemudian dikirim. Pada tanggal 7 Desember 2016 secara resmi

proposal diajukan kembali dan diterima secara resmi tanggal 9 Desember 2016.

Pada tanggal 30 Maret 2017 Kementerian dari Jakarta mendatangi kampus IAIN

Surakarta untuk melakukan visitasi proposal. Tanggal 12 April 2017 surat isin operasional

dengan SK No. 21/32/2017 menjadi dasar pembukaan jurusan Psikologi Islam . 9 Mei

2017 diadakan rapat seluruh dosen FUD untuk memperkenalkan jurusan Psikologi Islam.

Pada tanggal yang sama Dr. H.Moh. Abdul Kholiq Hasan,M.A.,M.Ed terpilih menjadi

Ketua Program Studi Psikologi Islam.

11

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Hadirnya Perguruan Tinggi Agama Islam memberikan nafas bagi

perkembangan keilmuan islam di Indonesia, ditambah dengan program studi yang

dibuka adalah upaya integrasi keilmuan umum dan islam. Itu menjadi jawaban atas

paradigma islam rahmatan lil ‘alamiin. Suatu kebaruan akan banyak tantangan yang

dihadapi tentunya, begitu juga dengan hadirnya program studi Psikologi Islam.

Namun seiring berjalannya waktu akan sama seperti program studi yang lain. Dengan

demikian mayarakat muslim akan menerima manfaat teoritis dan praktis ajaran agama

Islam, melalui fakultas-fakultas di Perguruan Tinggi Agama Islam, dalam hal ini

Fakultas Ushuluddin dan Dakwah IAIN Surakarta.

B. Saran

Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok

bahasan dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya,

karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan yang ada. Penulis berharap

para pembaca yang budiman memberikan kritik dan saran yang membangun kepada

penulis demi sempurnanya makalah berikutnya. Semoga makalah ini memberikan

manfaat teoritis maupun praktis bagi penulis pada khususnya juga pembaca yang

budiman pada umumnya.

12

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, M. (2017). Psikologi Islam. Yogyakarta: UAD Press. Retrieved from

https://eprints.uad.ac.id/id/eprint/5145

KBBI. (2018, Desember 01). Retrieved from

https://google.co.id/mp/s/kbbi.web.id/usuluddin.html

Psikologi, I. (2018, Desember 01). Retrieved from

https://islampsikologi.wordpress.com

Refamala, M. (2018, Maret 14). Profil Jurusan. Diambil kembali dari

http://psikologiislamiainsurakarta.wordpress.com

Subandi. (2005). Reposisi Psikologi Islam. Temu Ilmiah Nasional.

Yogyakarta: Fakultas Psikologi UGM.

Wikipedia. (2018, Februari 12). Retrieved from

https://id.m.wikipedia.org/wiki/IAIN_Surakarta

Zaharrudin. (2013). Telaah Kritis Terhadap Pemikiran Psikologi Islam di

Indonesia. Intizar Volume 19, No. 1, 163-188.

_________ (2017). Psikologi Islam Perspektif Malik Badri. Psikis Jurnal

Psikologi Islami Volume III, No. 1.

13

BIODATA PENULIS

Miranda Refamala A. A

Trisna Amalia R

Jurusan Psikologi Islam – SMT 3